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20-01-2010

Elogio y crtica de Agustn Garca Calvo

Luis Roca Jusmet
Rebelin

Descubr a Agustn Garca Calvo en plena adolescencia con la lectura del Sermn del Ser y el
no-Ser. Me impresion profundamente y fue una de las influencias que me condujeron a estudiar
filosofa. Despus he ido leyendo escritos suyos, de manera dispersa, los treinta y pico aos
siguientes. El ltimo fue el libro autobiogrfico Registro de recuerdos que me pareci uno de los
ejercicios ms interesantes del gnero.
Reconozco que durante este largusimo tiempo no he sido capaz de llegar a una valoracin poltica
de su discurso. Incluso me qued algo bloqueado cuando Juan Jos Mills le critic hace aos en el
diario El Pas que tuviera la supuesta desfachatez de defender pblicamente su derecho a no pagar
al Estado por una casa que haba heredado en Zamora. Quiero aprovechar ahora esta entrevista
para intentar precisar esta valoracin que es, evidentemente, ambivalente.
Empezar por el elogio, es decir por lo que me gusta de Agustn Garca Calvo. Su capacidad para
dar la vuelta a nuestras opiniones establecidas, para cuestionar los tpicos, vengan de donde
vengan, lo sita en la mejor tradicin de la filosofa. Es un ejercicio radical del pensar crtico, de
decir lo no dicho, de abrir nuevos horizontes al pensar. Y hacerlo adems no desde planteamientos
abstractos sino desde las cuestiones ms concretas de nuestra vida cotidiana. Su idea de los
mass-media como Medios de Formacin de Masas, de la orientacin al futuro como la
Administracin de la Muerte son geniales. Son slo dos ejemplos que valen como invitacin a su
lectura. Recojo tambin aqu su afirmacin, que me parece cierta, de que sus intervenciones nunca
aburren.
Ahora bien, he de reconocer que Agustn Garca Calvo me ha despertado y me continua
despertando sentimientos de rechazo. Hay algo que me molesta profundamente de l y es que no
sabemos lo que defiende a nivel prctico. l mismo dice que no acepta la crtica porque ni defiende
ni quiere defender alternativas a la Realidad que critica, ya que entonces formaran parte de ella.
Pero esto es justamente lo que me molesta. Voy a plantear algunas cuestiones concretas como
ejemplos de lo que quiero decir.
La primera es su crtica a la Realidad. Entender por Realidad aquello que nos venden como tal me
parece que da lugar a muchas confusiones, de la misma manera que sucede con Jacques Lacan
cuando habla del registro de lo real como algo que no tiene que ver con lo que son las cosas. Desde
un realismo crtico me parece que este tipo de posturas pueden conducir a un cierto ficcionalismo.
Creo que hay una parte de ficcin en cualquier construccin sobre la realidad pero que esta nocin
debe mantenerse para no caer en posiciones filosficamente idealistas. Decir que la Realidad est
contra lo bueno y que cualquier cosa que realicemos ya es Realidad, no es jugar con las palabras
o decir que cualquier cosa que se consolide ya es mala ?
El segundo es su crtica a lo personal y su defensa del Pueblo y la Razn y la Lengua Comn. La
verdad es que aqu me parece que nuestro amigo hace trampa porque se inventa palabras que no
quieren decir nada, ms all de la proyeccin de un Ideal.
El tercero es su crtica al Poder. Esta nocin acaba convirtindose en algo maligno sin entrar en los
matices. Prefiero los anlisis de Michel Foucault y me parece ms sincera su conclusin final de que
si las mallas del Poder estn siempre presentes en las relaciones humanas lo que hay que criticar
son las jerarquas establecidas por estados de dominacin y no las relaciones de poder que se dan
constantemente entre los seres humanos. La misma influencia que tiene Agustn Garca Calvo sobre

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todos aquellos que le admiran es una relacin de poder.

El cuarto es su crtica a la Democracia. Me parece un error identificar la Democracia con lo que nos
ha ofrecido y nos ofrece la oligarqua liberal. Pienso que merece la pena defender la Democracia
como la lucha por los derechos de los excluidos y diferenciarla claramente del Liberalismo como
opcin poltica del capital. En este sentido me parece mucho ms fecundo lo que defendan gente
como Cornelius Castoriadis y continan defendiendo gente como Jacques Rancire o Bernat
Muniesa en nuestro pas.
En ltimo lugar su afirmacin contra toda clasificacin. Pensar y hablar es clasificar. Incluso Lao Ts
se contradice en su Tao Te King cuando dice que el que sabe calla. Me parece ms consecuente
para todo aquel que habla y que escribe decir que est en contra de la clasificacin cerrada que
etiqueta, ms que la clasificacin abierta que nos orienta. Porque sin clasificar no se puede
conceptualizar ni por tanto pensar. ste es el problema.
Quizs si Agustn Garca Calvo no existiera habra que inventarlo, como se acostumbra a decir. Pero
no para seguirlo sino para sacudirnos de nuestros tpicos y obligarnos a pensar. El peligro es
dejarse fascinar por su discurso porque como he dicho creo que tiene su trampa. Pero as y todo lo
celebro. Quizs alguno piense que la coherencia interna de este discurso obliga a aceptarlo o a
rechazarlo en su conjunto pero esto sera un error porque entonces le daramos un sentido
doctrinario. Cada cual, y aqu esta la gracia, coge lo que quiere de los otros en esta operacin de
reciclaje que es el pensar propio. Tambin creo que se equivoca Agustn Garca Calvo cuando
niega lo personal porque es el nico encuentro posible entre lo que decimos y la experiencia. Como
dice Daniel Blanchard cuando habla de la "crisis de las palabras" es el trabajo personal de hablar en
nombre propio, desde la propia vida. Y no es esta la singularidad desde la cual compartir lo
pblico?
Rebelin ha publicado este artculo a peticin expresa del autor, respetando su libertad para
publicarlo en otras fuentes.

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