Planteamiento del problema

Como Desde el inicio de los tiempos, La msica ha estado presente en

sociedades y culturas primitivas, que poco a poco han ido evolucionando desde
simples herramientas que generan sonidos, hasta grandes instrumentos musicales
creados hoy en da.
Acompaando a las melodas con cantos y sonidos emitidos por la voz humana
desde simples sonidos, gemidos, pujidos, a capela, timbre soprano, y cantos
magistrales; hasta un sin fin de melodas de tonos relacionados a percusin.
La historia de la msica es el estudio de las diferentes tradiciones en la msica y
su ordenacin en el tiempo. Dado que toda cultura conocida ha tenido alguna
forma de manifestacin musical, la historia de la msica abarca todas las
sociedades y pocas, y no se limita.
La msica representa un tipo de cultura que estrecha de forma objetiva otros
aspectos culturales, como la organizacin econmica, el desarrollo tcnico, la
actitud de los compositores y su relacin con los oyentes, las ideas estticas ms
generalizadas de cada comunidad y la visin acerca de la funcin del arte en la
sociedad, as como las variantes biogrficas de cada autor.
Quienes En su sentido ms amplio, la msica nace con el ser humano y ya estaba
presente, segn algunos estudios, mucho antes de la extensin del ser humano
por el planeta, hace ms de 50,000 aos. Es por tanto una manifestacin cultural
universal.

Para el hombre primitivo haba dos seales que evidenciaban la separacin entre
vida y muerte: el movimiento y el sonido. Los ritos de vida y muerte se desarrollan
en esta doble clave. En el llamado arte prehistrico danza y canto se funden como
smbolos de la vida mientras que quietud y silencio se conforman como smbolos
de la muerte.
El hombre primitivo encontraba msica en la naturaleza y en su propia voz.
Tambin aprendi a valerse de rudimentarios objetos (huesos, caas, troncos,
conchas...) para producir sonidos.
Hay constancia de que hacia el 3000 a. C. en Sumeria ya contaban con
instrumentos de percusin y cuerda (lira y arpa). Los cantos cultos antiguos eran
ms bien lamentaciones sobre textos poticos.
En la prehistoria aparece la msica en los rituales de caza o de guerra y en las
fiestas donde, alrededor del fuego, se danzaba hasta el agotamiento. La msica
est basada principalmente en ritmos y movimientos que imitan a los animales.

Las manifestaciones musicales del hombre consisten en la exteriorizacin de sus

sentimientos a travs del sonido emanado de su propia voz y con el fin de
distinguirlo del habla que utiliza para comunicarse con otros seres.
El siglo XX estuvo marcado por dos grandes acontecimientos que fueron muy
decisivos en la historia de la msica occidental, y marcaron el avance posterior
que seguir la msica hasta llegar a nuestros das. El primero es el abandono de
la tonalidad y la total ruptura de las formas y tcnicas que se venan haciendo
desde los principios de la era barroca a partir de 1910, en concordia con las otras
rupturas totales de las otras ramas de las artes.
A partir de ah, la msica occidental se vuelve muy experimental y los
compositores se empean en hallar nuevos caminos tanto en las formas, los
instrumentos, los colores, la tonalidad, el ritmo para hacer una msica totalmente
nueva y alejada del perodo de la prctica comn de los ltimos trescientos aos.
La msica popular, en su sentido ms amplio, se refiere a una serie de gneros
musicales que tienen un gran atractivo y que generalmente son distribuidos a
grandes audiencias a travs de la industria de la msica. Esto est en contraste
tanto con la msica culta, como con la msica tradicional, las cuales normalmente
se difunden acadmicamente o por va oral, a audiencias locales, o ms
pequeas.
La aplicacin original del trmino fue adoptada en la dcada de 1880 en el perodo
conocido como Tin Pan Alley en los Estados Unidos.
La msica es un elemento que influye cada da ms en la vida de los jvenes, ya
los adolescentes no escuchan lo que sus padres le dicen que es correcto, sino que
escuchan lo que ellos quieren o los que sus amigos le dicen; pero la msica actual
se caracteriza por tener cada da ms mensajes violentos, sexuales y promiscuos
que son escuchados por los jvenes, adems los artistas famosos en sus videos
se muestran cada vez con menos ropa y muestran mensajes sexuales que los
jvenes buscan seguir. Un ejemplo de esto se puede ver en el reggeaton que esta
tan de moda hoy en da, se nota que sus letras no traen mensajes positivos, pero
aun as todos las cantan y las bailan con solo escucharlas. Por eso en esta
investigacin se decidi abordar si la msica que escuchan los adolescentes hoy
en da afecta su comportamiento o no.
La msica siempre ha formado uno de los elementos principales en la formacin
de la cultura, y a su vez puede influir en costumbres y emociones de los
individuos. Durante la historia la msica ha sufrido grandes cambios, se puede
notar en los cambios de ritmos musicales durante los aos que van desde la
msica clsica, pasando por la msica disco hasta llegar a la actual, cada poca
ha tenido un estilo musical que la represente.
Los adolescentes son los ms propensos a ser influenciados por los nuevos
estilos musicales, ya que se sabe que los jvenes construyen su identidad con el

vestuario, el peinado, el lenguaje, y la msica. Los jvenes se unen a grupos. Los

amigos son el centro donde se forman los patrones de conducta que sigue el
adolescente. El deseo de ser independiente de la familia lo va a suplir con la
dependencia de un grupo. En definitiva, se establece un sistema de creencias. Los
miembros del grupo actan siguiendo estas creencias.
En los grupos en los cuales, el elemento de unin, es la msica, las creencias se
generan a partir de ella. Ella es la que determina la forma de vestirse, de peinarse,
de moverse, la forma de hablar.
Este conjunto de creencias construye la identidad de ese grupo de pertenencia.
Por eso es que la poblacin joven, sean los que muestra mayor nivel de compra
de material discogrfico y son la audiencia principal de los canales de videos
musicales y los que ms son influenciados por la msica, tanto antigua, clsica,
contempornea y moderna.
Como entonces la msica en todos sus mbitos, influye negativa o positivamente
en las sociedades, para que cada persona se sientan identificadas con el gnero
musical, ya que de esta forma se crean las diferentes tendencias, modas y
subculturas que influyen psicolgicamente y emocionalmente ms que todo en los
jvenes.

Situacin Problemtica
De qu manera influye la msica en el comportamiento, forma de pensar y actuar
de los jvenes y adolescentes de las universidades UNICAES y UES del
departamento de Santa Ana?

Justificacin

El desarrollo de esta investigacin se llevara a cabo con el fin de conocer acerca

de los efectos psicolgicos y emocionales que causa la msica en las personas,
variando segn su gnero.
La msica, desde tiempos antiguos, ha existido de manera que los seres humanos
han cambiado su comportamiento por la influencia de la msica; es por esto que
es necesario saber porque la msica afecta a nuestra raza, ms que todo al sector
ms joven, es decir los adolescentes, ya que son los que le dedican ms tiempo a
la msica, revelando factores importantes que influyen en su comportamiento.
Por esta razn se llevara a cabo dicha investigacin, ya que nos permitir
determinar si los aspectos de la msica influyen o no en los jvenes y
adolescentes.
Partiendo de que la msica tiene diferentes gneros, cada uno de ellos distintos y
con su propio estilo y mensaje (Lo que intentan transmitir a las personas),
podemos percibir que de esto depender que los posibles efectos emocionales y
psicolgicos que causa en las personas sean negativos o positivos.
Conociendo los resultados de esta investigacin, se podr determinar como la
msica crea subculturas y modas, creando grupos variados en donde los jvenes
se sienten identificados segn su forma de pensar y su forma de ser, e igual se
podr determinar como estas subculturas van dividiendo la sociedad y como
afecta en los jvenes y adolescentes.
Este panorama proporciona diferentes conocimientos de los diferentes gneros
musicales, y cada uno de ellos enva un mensaje distinto, partiendo de esto se
determinara si este tipo de mensajes influyen fuertemente en la vida de los
jvenes y adolescentes y su forma de comportarse.
La msica genera un mayor impacto en los jvenes que en las personas adultas
debido a su nivel de madurez, sin embargo esta influencia se ha ido extendiendo
hasta el grado de afectar el comportamiento y forma de pensar de los jvenes.
Un ejemplo es el reggaetn, podemos ver la moda que este gnero musical a
impuesto en cuanto a vestimenta, baile y vocabulario. Otro gnero musical que
causa influencia en los jvenes es el Metal, ya que este a influido mucho en la
forma de pensar de los jvenes y ms que todo en su forma de actuar y vestir, los
influenciados por este gnero suelen vestir de negro y tener sus cabellos largos y
utilizar, en cuanto a la psicolgico tienden a adquirir una actitud anarquista.
La msica causa influencia en los jvenes, esta puede ser positiva o negativa,
pero como observamos en la actualidad los diferentes gneros musicales influyen
negativamente ya que estos contienen un lenguaje vulgar y los mensajes que

transmiten no son del todo

emocionalmente a los jvenes.

positivos, e incluso en ocasiones afecta

Objetivos
Objetivo general
Analizar de manera clara y concisa los distintos gneros musicales que influyen
en los adolescentes, desde su manera de actuar hasta como las interpretan y
como son vistos por la sociedad.

Objetivos especficos
Comprender las causas del mal comportamiento de la conducta de los
jvenes debido a la msica.
Conocer los motivos por los que los jvenes pasan a formar parte de un
grupo musical y cmo influyen en su conducta.
Adquirir conocimiento de que manera la msica pasa a formar parte de la
juventud.

Hiptesis
1- A mayor contenido sexual en la msica, menor educacin productiva para la
sociedad, en el sector joven.
2- A mayor contenido subliminal en la msica, menor valoracin y respeto a la
sociedad.
3- A menor dedicacin a la msica, mayor concentracin en algunas
actividades realizadas por los jvenes.
4- A mayor variacin de gneros musicales, menor estabilidad emocional en
los jvenes.

2. MARCO TERICO
2.1. Antecedentes
2.1.1. Orgenes de la msica
Al comenzar una historia de la msica conviene tener presente con exactitud de
qu nos vamos a ocupar. Una primera va de acceso a este universo fascinante
proviene de todo lo que nosotros pensamos y decimos. Al escuchar a nuestro
compositor preferido resulta fcil expresar juicios acerca de sus obras y apreciar la
creatividad y la originalidad de una determinada composicin respecto a otra. La
msica es, ante todo, un arte. Es un arte para el que los compositores no recurren
a colores o palabras, sino a sonidos. En resumidas cuentas, la msica es el arte
de los sonidos.
Rodeado por los sonidos de la naturaleza, el hombre ha intentado, desde sus
orgenes, reproducirlos y relacionarse de algn modo con lo creado. Utilizando los
materiales que le eran ms accesibles, ide instrumentos que le permitieran imitar
el canto de los pjaros, el estruendo del trueno o el latido de su propio corazn.
Pero hay ms: la naturaleza y todos sus fenmenos eran misteriosos y divinos
para el hombre primitivo. Los cantos y las danzas se convirtieron en formas de
plegaria dirigidas a sus divinidades.
La msica nace como expresin del hombre enraizado en su tiempo, en la
mentalidad y los problemas del perodo histrico en que vive. Por esta razn, cada
poca y cada lugar tienen diferentes msicas y distintos gustos musicales. Un
ejemplo son las bandas sonoras de pelculas pertenecientes a pases muy
alejados del que vivimos: hay en ellas melodas, timbres e instrumentos muy
distintos a los que estamos habituados. Por este motivo, nuestro recorrido
histrico no se limitar a las expresiones musicales del mundo occidental, dado
que el estudio y el anlisis de las creaciones musicales pertenecientes a otras
culturas requieren una sensibilidad que les es extraa a los occidentales y sin la
cual no es posible apreciarlas ni comprenderlas.
2.1.1.1. Orgenes de la msica en las civilizaciones antiguas
No se sabe cundo naci la msica ni se dispone de una verdadera notacin
escrita de la misma.
Las culturas del pasado establecieron la manera de transcribir grficamente los
sonidos mucho despus de la invencin de la escritura y algunas culturas no
conservan ningn testimonio escrito de su msica. Es ms, con frecuencia los
documentos se han perdido por completo y el conocimiento de los instrumentos
empleados, as como la comprensin de su uso, slo puede deducirse de los
textos escritos y de las imgenes pintadas en los vasos. De cualquier manera,
estas informaciones nunca podrn devolvernos las melodas entonadas.

En la Antigedad se crea que la msica tena orgenes divinos. El nico dato

cierto es que naci con la danza y que ambas formas expresivas estaban
estrechamente vinculadas a una dimensin social y ritual. En las civilizaciones
antiguas, el hombre formulaba sus propias plegarias a las divinidades utilizando el
canto y la msica, acompandolos a menudo con movimientos corporales
rtmicos. Hubieron de transcurrir muchos siglos para que la msica se desarrollara
como expresin independiente del marco religioso.

2.1.1.2. Mesopotamia y Egipto

Mesopotamia y Egipto fueron las dos grandes cunas de la civilizacin occidental,
incluso en el campo de la msica. El pensamiento griego obtendr de ellas las
bases para elaborar sus propios conceptos sobre la msica.
Las incrustaciones y bajorrelieves de la civilizacin sumeria (3000-2000 a.C.)
testimonian, tambin en ella, el estrecho vnculo entre msica y religin. As, el
canto, con frecuencia acompaado por instrumentos, formaba parte de la liturgia y
de las prcticas mgicas. Los custodios de la msica, definida por los sumerios
como cantilena (kalutu), eran sacerdotes, matemticos y astrlogos; con el correr
del tiempo se fueron elaborando textos rituales cada vez ms ricos y variados,
organizndose de tal modo que los salmos y los himnos se sucediesen segn las
finalidades de la plegaria. Los bajorrelieves documentan la existencia de una viva
actividad de la msica profana: en ellos se reperesentan escenas de fiestas,
ceremonias y banquetes amenizados por msicos y bailarinas. Los sumerios
cantaban y bailaban, ya sea para conquistar el favor de los dioses, ya en los
diversos momentos de la vida social. Los asirios y los babilonios, por su parte,
aplicaron a la msica sus estudios de astronoma y matemticas -por los que se
hicieron merecidamente clebres- y crearon as los presupuestos de la concepcin
cosmolgica de la msica elaborada por el filsofo y matemtico Pitgoras, paso
que resultar definitivo para la formacin del pensamiento musical en Occidente.
Para los egipcios, como para los pueblos de Mesopotamia, la msica tena un
origen divino y sus guardianes atentos y diligentes eran, por consiguiente, los
sacerdotes. Toda la poblacin, hombres y mujeres, pobres y ricos, participaba en
las plegarias y acompaaba los ritos religiosos con cantos y danzas. Cuando la
msica no era un instrumento para la oracin, contribua a los momentos
placenteros de la vida de las gentes.

2.1.1.3. La Msica Hebrea

Para comprender la msica de los comienzos del cristianismo, es necesario un
rpido esbozo de la msica hebrea. Los primeros cristianos, movidos por la
necesidad de elaborar un repertorio de cantos y plegarias para su nueva liturgia,
recurrieron a las melodas hebreas y a la teora musical griega. Los componentes
esenciales de la cultura musical hebrea son dos: la entonacin melismtica, es
decir ese modo particular de leer el texto bblico que est a mitad de camino entre
el canto propiamente dicho y un canto con escasa inflexin meldica y basado en
la escancin de las palabras (declamacin), y la salmoda, es decir el canto de los
salmos basado en la repeticin de una nota central y en breves ornamentaciones
de la meloda que sirven para subrayar el inicio y el fin de los versculos. En
particular, la salmoda ser heredada por la cultura cristiana medieval y
permanecer durante mucho tiempo como punto de referencia para varias
situaciones musicales.
2.1.2 Qu es la msica?
La msica es arte de organizar sensible y lgicamente una combinacin de
sonidos y silencios utilizando los principios fundamentales de la meloda, la
armona y el rimo, mediante la intervencin de complejos procesos psic-animicos.
El concepto de msica ha ido evolucionando desde su origen en la antigua creca
en que se reuna sin distincin a la poesa, la msica y la danza como arte unitario
Desde hace varia dcadas se ha vuelto ms compleja la definicin de que es y
que no es la msica, ya que destacados compositores en el marco de diversas
experiencias artsticas fronterizas, ha realizado obras que si bien podran
considerarse musicales, expanden los lmites de la definicin de arte.
Una definicin bastante amplia determina que msica es sonoridad organizada
(segn una formulacin perceptible, coherente y significativa). Esta definicin parte
de que en aquello a lo que consensualmente se puede denominar "msica", se
pueden percibir ciertos patrones del "flujo sonoro" en funcin de cmo las
propiedades del sonido son aprendidas y procesadas por los humanos (hay
incluso quienes consideran que tambin por los animales).
2.1.2.1. Definicin de la msica
Arte de combinar los sonidos en una secuencia temporal atendiendo a las leyes de
la armona, la meloda y el ritmo, o de producirlos con instrumentos musicales.
Conjunto de sonidos sucesivos combinados segn este arte, que por lo general
producen un efecto esttico o expresivo y resultan agradables al odo.
Conjunto de composiciones musicales de un autor, de un estilo, de un pas o de un
perodo determinados.
Las definiciones parten desde el seno de las culturas, y as, el sentido de las
expresiones musicales se ve afectado por cuestiones psicolgicas, sociales,
culturales e histricas. De esta forma, surgen mltiples y diversas definiciones que

pueden ser vlidas en el momento de expresar qu se entienden por msica.

Ninguna, sin embargo, puede ser considerada como perfecta o absoluta.
Una definicin bastante amplia determina que msica es sonoridad organizada
(segn una formulacin perceptible, coherente y significativa). Esta definicin parte
de que en aquello a lo que consensualmente se puede denominar "msica", se
pueden percibir ciertos patrones del "flujo sonoro" en funcin de cmo las
propiedades del sonido son aprendidas y procesadas por los humanos (hay
incluso quienes consideran que tambin por los animales).
Hoy en da es frecuente trabajar con un concepto de msica basado en tres
atributos esenciales: que utiliza sonidos, que es un producto humano (y en este
sentido, artificial) y que predomina la funcin esttica. Si tomramos en cuenta
solo los dos primeros elementos de la definicin, nada diferenciara a la msica del
lenguaje. En cuanto a la funcin "esttica", se trata de un punto bastante
discutible; as, por ejemplo, un "jingle" publicitario no deja de ser msica por
cumplir una funcin no esttica (tratar de vender una mercanca). Por otra parte,
hablar de una funcin "esttica" presupone una idea de la msica (y del arte en
general) que funciona en forma autnoma, ajena al funcionamiento de la sociedad,
tal como la vemos en la teora del arte del filsofo Immanuel Kant.
Jean-Jacques Rousseau, autor de las voces musicales en L'Encyclopdie de
Diderot, despus recogidas en su Dictionnaire de la Musique, 1 la defini como el
arte de combinar los sonidos de una manera agradable al odo.
Segn el compositor Claude Debussy, la msica es un total de fuerzas dispersas
expresadas en un proceso sonoro que incluye: el instrumento, el instrumentista, el
creador y su obra, un medio propagador y un sistema receptor.
La definicin ms habitual en los manuales de msica se parece bastante a esta:
la msica es el arte del bien combinar los sonidos en el tiempo. Esta definicin
no se detiene a explicar lo que es el arte, y presupone que hay combinaciones
"bien hechas" y otras que no lo son, lo que es por lo menos discutible.
Algunos eruditos han definido y estudiado a la msica como un conjunto de tonos
ordenados de manera horizontal (meloda) y vertical (armona). Este orden o
estructura que debe tener un grupo de sonidos para ser llamados msica est, por
ejemplo, presente en las aseveraciones del filsofo Alemn Goethe cuando la
comparaba con la arquitectura, definiendo metafricamente a la arquitectura como
"msica congelada".
La mayora de los estudiosos coincide en el aspecto de la estructura, es decir, en
el hecho de que la msica implica una organizacin; pero algunos tericos
modernos difieren en que el resultado deba ser placentero o agradable.

2.1.3. Cmo se desarroll la msica?

Uno de los aspectos ms relevantes de la cultura griega, con las obras de arte,
fueron las actividades y las producciones tericas. Cuando las ciudades-estado
griegas alcanzaron una cierta estabilidad poltica y econmica y las secuelas de
las guerras se fueron convirtiendo en recuerdos, la sociedad pudo dedicar ms
tiempo al pensamiento puro y, en consecuencia, a interrogarse sobre la naturaleza
de las cosas, el origen del hombre y el universo, as como a elaborar cosmologas
globalizadoras.
Estos pensadores fueron los filsofos que, en el mbito de las propias reflexiones,
se preguntaron tambin sobre de la naturaleza y la finalidad de la msica. Muchos
escribieron al respecto pginas fundamentales tanto para la cultura griega como
para las sucesivas.
Inicialmente, el mundo griego estuvo influido por los antecedentes culturales
mesopotmicos -en especial babilnicos- y egipcios; la msica era un instrumento
necesario para obtener el favor de los dioses y un valioso aliado de mdicos y
magos. Entre las SS. VI y V a.C. la msica trascendi paulatinamente la esfera
estrictamente religiosa y entr a formar parte de la vida cotidiana de la poblacin, y
por tanto de su formacin cultural. Con Homero, el cantor deja de utilizar su
msica para realizar sortilegios con lo que dispone de un verdadero repertorio de
melodas adaptadas a cada ocasin.
Los filsofos pitagricos dedicaron una especial atencin al estudio y a la
comprensin de la msica e hicieron extensivas a ella las bases de su cosmologa;
siguiendo el pensamiento del maestro, los seguidores de Pitgoras estaban
convencidos de que la totalidad del universo estaba constituido por principios de
opuestos, derivados de la oposicin par-impar en el mbito numrico, que son el
principio de la realidad.
Los contrarios (macho-hembra, luz-tinieblas, bueno-malo, etc.), si quedaban
librados a s mismos, y precisamente por el hecho de ser contrarios, emprenderan
una guerra sin fin y acabaran por hacer imposible la existencia de las cosas. Por
lo tanto, existe una ley que favorece el equilibrio entre esos elementos: la armona.
La armona es la regla que gobierna el universo, los elementos naturales y el
espritu humano. El hombre se debate entre el bien y el mal. Lo que le permite
optar siempre por lo mejor es, precisamente, la suprema ley de la armona.
Los pitagricos contemplaban especialmente el aspecto abstracto y terico de la
msica y consideraban en un segundo plano su aspecto prctico. Su concepcin
tendra enorme influencia en los pensadores posteriores.
El filsofo Platn (ss. V-IV a.C.), por ejemplo, conden drsticamente la msica
como fuente de placer irracional y, en cambio, exalt su estudio terico, al que
consider apto para educar al hombre y para iluminarlo acerca del significado de
la vida y del mundo. Tambin Aristteles (s. IV a.C.), que no conden la

sensualidad de la msica, despreci el aspecto fsico de la misma; para l, la labor

del instrumentista es un trabajo manual, concreto, totalmente desprovisto de la
profundidad de la que, por el contrario, puede ser capaz quien escucha la msica
y reflexiona sobre ella. En la estela de esta concepcin, y durante mucho tiempo
(al menos hasta los umbrales del s. XIX), los msicos fueron considerados
personas cuyo estado era casi servil.
2.1.3.1. Msica y Mitologa
Los mitos de Orfeo y de Dioniso arrojan luz sobre los conceptos musicales de los
antiguos griegos. Orfeo canta y se acompaa con los sones de la lira (un
instrumento de cuerda provisto de caja acstica hecha con el caparazn de una
tortuga y de unos brazos unidos por un travesao para tensar las cuerdas)
encantando as a todo el que le escuchase e incluso calmando a los animales
feroces. Dioniso, en cambio, no canta, pero perturba el nimo con el sonido
penetrante de su chirima (auls).
Ambos mitos simbolizan el poder de la msica, pero mientras el primero subraya
su valor educativo, el segundo demuestra hasta qu punto la msica puede
confundir y extraviar cuando no est guiada por el texto y la razn. Esta
contraposicin se refleja incluso en los instrumentos empleados: quien toca la
flauta o cualquier instrumento de viento no puede cantar y, por lo tanto, no es
capaz de desbastar la sensualidad de sus melodas con el significado del texto
entonado; por el contrario, la lira y los instrumentos de cuerda en general permiten
conciliar el placer de la buena msica con las exigencias de equilibrio racional
ofrecidas por las palabras.
2.1.3.2. Msica y msicos en Grecia
Todo lo anterior explica que los griegos prefirieran la msica vocal, provista de un
texto potico cantado, a la instrumental; una composicin que se reduce a la
meloda, aunque agradable, poda resultar irracional y empujar al oyente a vuelos
sin freno ni control de la fantasa.
La msica vinculada a las palabras, por el contrario, implicaba un texto que
enunciar y poda conducir a la reflexin sin perder su papel fundamental de educar
a los jvenes. Adems la relacin entre msica y poesa explica por qu el ritmo
musical griego estaba vinculado al ritmo del verso.
Se ha sealado con anterioridad que para los griegos exista una nica ley, la de la
armona, que tanto rega el nimo humano como la msica; segn esta
convencin, una meloda puede tanto aplacar un espritu como excitarlo.
Precisamente por este motivo, las melodas de los primeros siglos de la
civilizacin griega se reducan a unas pocas frmulas fijas (nomoi), cada una de
ellas especfica para el sentimiento que quera suscitar. Con el paso del tiempo

(s.VI a.C.), estas melodas fijas fueron abandonadas de modo progresivo y se

adoptaron esquemas bastante menos rgidos, los modos.
Hasta el s. IV la composicin musical se reduca a improvisaciones y variaciones
segn el modelo de los esquemas tradicionales. Las antiguas comoposiciones que
han resistido el paso del tiempo son una veintena. Entre ellas cabe destacar un
estismo, es decir un canto coral, de la tragedia Orestes de Eurpides, del s. IV
a.C., dos Himnos Dlficos, en honor de Apolo, dios de la luz y la belleza, grabados
en piedra y datados en los alrededores del 150 a.C., y el Epitafio de Sicilio,
grabado en una urna funeraria del s. I d.C.
A partir del s. IV a.C., sobre todo gracias a la obra de Timoteo de Mileto, los
msicos comenzaron a componer sus melodas con mayor libertad. Fue el propio
Timoteo de Mileto quien modific profundamente las estructuras musicales
introduciendo frecuentes modulaciones y cambios de ritmo, liberando
drsticamente la msica de la obligacin, vigente durante largo tiempo, de repetir
melodas y ritmos tradicionales. Esta libertad se hizo cada vez ms amplia y
difundida a medida que la cultura griega se aproximaba a la poca helenstica
(finales del s. IV a comienzos del s. III en adelante) y, a su vez, a la propia
decadencia. En los albores de la poca cristiana.
2.1.3.3. La Msica en la Edad Media
2.1.3.3.1. El Nacimiento de la Nueva Msica Cristiana: el Primer Milenio
Las primeras comunidades cristianas se plantearon casi desde su inicio el
problema de la vestidura musical en los diversos momentos de la plegaria
comunitaria. La cuestin se limitaba a elegir un modelo al que orientarse para
componer los nuevos cantos sagrados. Dado su carcter cultural francamente
pagano, la msica romana no poda constituir un paradigma de referencia, sino
ms bien una tradicin de la que era preciso distanciarse.
El mundo griego ofreca excelentes criterios de referencia debido a que haba
desarrollado el aspecto terico de la msica, pero no haba legado un patrimonio
lo bastante sustancial de melodas; por lo dems, los modelos ofrecidos por la
prctica musical corriente no satisfacan las exigencias de la liturgia cristiana. Slo
restaba la salmodia y la entonacin melismtica hebreas, que fueron el punto de
partida de los primeros cantos cristianos.
Desgraciadamente, como sucede con la msica griega, no conservamos ningn
testimionio de las melodas cantadas de los orgenes de la msica cristiana. En
efecto, los cantos hebreos se haban transmitido de forma oral y no ofrecan
ningn modelo de escritura de las melodas. Si bien la msica griega, por el
contrario, haca corresponder una letra a cada nota.
En las primeras dcadas de desarrollo, las lenguas utilizadas por la msica
cristiana fueron el arameo y el hebreo, y ms tarde el griego y el latn. Con el

correr del tiempo, las comunidades cristianas de Europa desarrollaron un

repertorio de melodas dotadas de caractersticas precisas (siglo IV y V d.C.). Se
trataba de un canto a cappella, silbico y homfono. El primer trmino califica un
canto para voces solas, sin acompaamiento de instrumentos. Una meloda es
silbica cuando cada slaba se corresponde con una nota. Por ltimo, una msica
es homfona cuando todas las voces, de la ms aguda a la ms grave, cantan el
mismo texto con idnticas notas. A partir de estas normas, cada comunidad
estableci sus propias variantes. De estos presupuestos tericos nacer el canto
gregoriano.
2.1.3.3.2. El Canto Gregoriano
Basndose en la Vida (872-882) de Gregorio el Grande (590-604) escrita por Juan
Dicono, los historiadores atribuyeron durante mucho tiempo al famoso pontfice
las innovaciones ms importantes de la msica medieval: la seleccin de los
cantos para la misa y los diversos momentos de plegaria comn, as como la
formacin de un grupo de cantantes profesionales, la schola cantorum. En
realidad, Gregorio el Grande, an habiendo sido un gran reformador no se ocup,
al menos directamente, de estas innovaciones musicales.
La msica destinada a las celebraciones religiosas se llama canto gregoriano
sobre todo por razones polticas. Durante su reinado, Carlomagno se propuso que
su poder fuese reconocido por la Iglesia de Roma. La mayor conquista del
soberano francs fue lograr que el Papa Len III lo consagrase emperador la
Nochebuena del 800 d.C. A fin de que el canto litrgico estuviera tambin a la
altura del reconocimiento pontificio, la Iglesis francesa impuso el repertorio de los
cantos de Roma a sus fieles y, al mismo tiempo, construy la leyenda de que el
Papa Gregorio el Grande los haba compuesto. De hecho, el haber sido el mayor
de los Papas y reformadores de la Iglesia primitiva lo converta en el fundador
ideal de una msica litrgica vlida para siempre y para todas las comunidades.
La exigencia de proporcionar idnticas melodas para todos oblig a los msicos a
inventar una forma cada vez ms clara de escribir las notas. Hasta los siglos IX y
X, los fragmentos cantados durante la liturgia se compusieron oralmente y as se
transmitieron; habra de pasar mucho tiempo para que la escritura musical fuese lo
bastante precisa como para indicar cada nota con un signo apropiado. Incluso
cuando termin de aceptarse una normativa, los msicos, al menos hasta finales
del siglo XII, omitan indicar la duracin de la nota. Por este motivo, los estudiosos
del canto gregoriano an discuten cuando se trata de establecer cul era el ritmo
exacto de aquella msica.
Los cantos se transmitan como si fuesen las leyendas. El cantor tena en mente
unas pocas frmulas meldicas, correspondientes a menudo a algunos trozos
fundamentales del canto, y reconstrua el paso de las notas atenindose a las
leyes musicales cannicas de la poca.

Al igual que la msica de la primitiva tradicin cristiana, el canto gregoriano es a

cappella, silbico y homorrtmico. Su elemento ms importante es el texto, que
deba ser comprensible para todos, ya que se le daba categora de oracin, y que
se tena por inviolable pues se le consideraba fruto de la inspiracin divina.
De hecho, segn una leyenda de la poca carolingia, Dios mismo habra dictado
este patrimonio musical a Gregorio el Grande.
El repertorio gregoriano se subdivide en cantos para la misa y cantos para el oficio
diario, que comprende el resto de momentos de plegaria cotidiana.
Tras un largo perodo de transforamciones, la misa adquiri una estructura precisa
a finales del primer milenio. Los cantos que la constituan se diferenciaron en dos
clases: por una parte, los fragmentos propios de las festividades o del santo del
da; por otra, los cantos que se ejecutaban en las celebraciones de todo el ao.
Con el tiempo, los primeros recibieron el nombre de propio (Proprium Missae), y
los segundos el de ordinario (Ordinarium Missae). El propio se subdivide en varias
partes.
El introito anuncia la entrada del sacerdote y el comienzo de la misa. Al introito
sigue el gradual, un canto de reflexin sobre pasajes de las Escrituras. A
continuacin viene el ofertorio, canto que acompaa a los fieles mientras
depositan sus ofrendas en el altar. Despus se canta el aleluya, con el que los
fieles glorifican a Dios por haber descendido entre los hombres, o el tractus, que
sustitua al anterior en los das de penitencia o en los que precedan a la Pascua
de Resurreccin. El ltimo canto del propio era la communio, o canto de la
comunin, que acompaa a quienes se dirigen al altar para recibir el sacramento
de la eucarista.
El ordinario, en cambio, comprende todos los cantos cuyo texto permanece
siempre invariable: el Kyrie, el Gloria, el Credo, el Sanctus y el Agnus Dei. Estas
partes celebran la gloria de Dios y enuncian los principios fundamentales de la fe
cristiana.
Los monjestenan tambin la costumbre de reunirse en oracin a diversas horas
del da para entonar salmos e himnos. Los cantos que acompaaban estas
plegarias forman el oficio diario.
Los diversos pasajes de la liturgia podan tener forma de himno, cntico o salmo.
El himno es una composicin potica de invencin libre que se subdivide en
estrofas, cada una de las cuales tiene la misma meloda.
En lo que se refiere a su estructura compositiva, el cntico es idntico al himno,
pero su texto proviene directamente de la Biblia, como es el caso del cntico de la
Virgen (Magnificat).

El salmo, por ltimo, pone msica a algunos textos extrados del Libro de los
Salmos y poda cantarse de tres maneras: directamente, de principio a fin por un
coro o un solista; en forma responsorial, cuando el solista entona un versculo y el
coro responde con un estribillo; en forma de antfona, cuando la enunciacin de
los versculos se distribuye entre dos coros alternados.

2.1.3.3.3. El renacimiento carolingio

Los fines polticos y la actividad reformadora de Carlomagno (siglos VIII y X d.C.)
tuvieron gran influencia tambin sobre la msica, por lo que se habla de un
renacimiento carolingio.
Ya se ha sealado que durante este perodo se sistematiza y unifica el patrimonio
de los cantos eclesisticos. Pero las reformas de Carlomagno en el campo de la
educacin propiciaron, adems, una intensa actividad intelectual en los
monasterios, que se convirtieron en los principales centro culturales de la poca.
Los estudios favorecan el impulso artstico y el nacimiento de nuevas obras de
arte.
Ms adelante se ver la importancia que tuvo este mpetu creativo. Por ltimo, en
este perodo se asiste a los primeros intentos de establecer una notacin musical
uniforme.
La renovacin de canto litrgico entre finales del primer milenio y comienzos del
segundo
Como el repertorio gregoriano se consideraba sagrado e inalterable, se fij la regla
de no modificar jams la totalidad de sus cantos. No obstante, se fueron
introduciendo con el tiempo nuevas fiestas y, por lo tanto, se multiplicaron los
momentos de la liturgia que precisaron del canto. Afortunadamente, las
innovaciones que se produjeron por este motivo abrieron nuevos espacios a la
creatividad y la inventiva.
Una de estas innovaciones fue la secuencia, gnero que naci a c omienzos del
siglo IX como auxilio para la memoria de los cantores y que consista en el
agregado de un texto a la larga vocalizacin entonada sobre la a final del aleluya.
Al comienzo careca de texto; ms tarde, Notker Balbulus, monje de la abada de
Saint-Gall, escribi un libro de himnos (Liber Hymnorum, finales del siglo IX)
adaptado a estas melodas. En lneas generales, la secuencia se subdivide en
estrofas de dos versos (copulae) de longitud variable, cada uno de las cuales
repite la meloda cantada en el verso precedente. As pues, las lneas meldicas
son tantas como estrofas tiene el texto. Las estrofas primera y ltima suelen estar

compuestas de un solo verso. El mayor compositor de secuencias fue Adam,

monje del monasterio de Saint-Victor, que vivi en Pars en el siglo XII.
Ms tarde, las secuencias adoptaron tambin melodas profanas y se difundieron
fuera del mbito de las celebraciones religiosas, lo que llevara al Concilo de
Trento a la decisin de abolirlas, con excepcin de cinco, movido por la intencin
de reconducir el canto cristiano a su pureza originaria.
El gnero del tropo naci de forma anloga y se caracterizaba por la adaptacin
de un texto literario a las vocalizaciones de una meloda preexistente que, a
diferencia de lo que peculiariza a la secuencia, no era la del aleluya. Ms tarde, el
tropo adopt la forma de un melisma (vocalizacin) incluido en el canto.
Con el tiempo, este adorno meldico se separ del canto original y termin por
constituir un fragmento bien diferenciado al que, an ms tarde, se asoci un texto
religioso. El tropo dio de inmediato gran empuje a la renovacin y la creatividad.
Permita ensanchar la libertad del msico sin que por eso se perdiese el respeto a
la tradicin sagrada. Sobre l se basarn las mayores innovaciones de la msica
litrgica, sobre todo la composicin polifnica.

Gracias al estmulo del tropo apareci muy pronto la costumbre de sustituir con
partes propiamente narrativas pasajes enteros del oficio compuestos para la
reflexin. Las narraciones se seleccionaron entre episodios de la Biblia y se
adaptaron convenientemente. Al comienzo, slo se empleaban los relativos al
perodo pascual, pero muy pronto se incluyeron otros vinculados con distintas
festividades religiosas. Algunos fueron despus enriquecidos con dilogos entre
los personajes de la representacin: estamos a las puertas del teatro.
Una prueba de ello es la existencia de numerosos apuntes de direccin escnica
(llamados Liber Ordinarius, Liber Consuetudinarius o Agenda) dorrespondientes a
estos oficios narrativos. Cuando el oficio dramtico se convierte en teatro
propiamente dicho se transforma en drama litrgico.
El paso de uno a otro fue muy gradual. En el origen del drama litrgico
encontramos un tropo en particular, el Quem queritis. Se trata del dilogo entre las
mujeres santas que acuden al sepulcro de Cristo y el ngel que les anuncia la
Resurreccin. Para afirmar que nos hallamos ante un drama litrgico autntico es
necesario que concurran algunas caractersticas esenciales. Deja de existir el
narrador que cuenta el argumento, y en su lugar hay actores que la representan
en un escenario. Cada personaje tiene un indumentaria y desaparecen las
vestiduras ceremoniales. Por otra parte, los protagonistas se describen en
profundidad, como sucede en un drama teatral.
Tanto los oficios dramtciso como el drama litrgico estaban escritos en latn y
solan representarse en la iglesia. A partir del siglo XII aparecen los dramas

litrgicos en lengua vulgar representados fuera del templo y con un carcter an

ms marcadamente teatral.
La significacin religiosa persiste slo en la trama, es decir, deja de estar al
servicio de la reflexin o la plegaria.

2.1.3.3.4. El Segundo Milenio

Entre los dos siglos que constituyeron el paso entre el primer y el segundo milenio
se producen grandes transformaciones en Europa: la cada del Imperio carolingio
y el nacimiento del feudalismo. Carlomagno y sus sucesores haban creado un
vnculo muy estrecho entre poder poltico y poder religioso y por este motivo
confiaron a los monjes el cometido de cultivar y difundir el saber. Por el contrario,
el feudalismo desplaza el centro de la vida cultural de los monasterios a los
castillos y abre el camino a una cultura no slo religiosa sino tambin profana.
Asimismo, la msica religiosa experiment los efectos de ese cambio. Los
principales centros de la fe pasan a ser monasterios y las catedrales; as, la
reflexin religiosa se vuelve menos mstica y ms racional. La msica se escucha
cada vez ms porque es bella y placentera y no exclusivamente porque sirve para
loar a Dios.
En los umbrales del segundo milenio, los pensadores cristianos se distancian
progresivamente de las prohibiciones de la Iglesia y dejan de creer en el carcter
ms o menos diablico de la msica profana, opuesto a la naturaleza divina de la
msica religiosa.
2.1.3.3.5. Trovadores y troveros
Los primeros tiempos de la edad media no dejaron testimonios de cantos profanos
en latn. Esto no significa que la gente no cantase fuera de las celbraciones
religiosas. Cantaba, pero no transcriba las melodas. De hecho, la Iglesia segua
condenando la msica profana con el argumento de que su carcter agradable era
peligroso para las almas. Como hemos sealado, la difusin de los tropos signific
una primera rfaga de libertad y sirvi de estmulo a los desarrollos posteriores de
la msica profana.
Entre los siglos XI y XIII naci en Francia el arte de los trovadores y troveros. Los
trovadores eran poetas msicos en lengua de oc, provenientes del sur. Los
troveros, en cambio, escriban en lengua de ol y provenan del norte. Ni unos ni
otros, pues, empleaban el latn. Por lo general, tanto los trovadores como los
troveros eran personas de alto linaje, prncipes y seores feudales, y no faltaron

entre ellos las mujeres. Su pblico era el crculo restringido de los dignatarios de la
corte.
El tema central de la obra de los trovadores fue el amor corts. Estratagema
literaria que no reflejaba sentimientos humanos realmente vividos, sino de un tipo
de amor ideal. Las composiciones poticas respectivas defienden una cierta
moral: si el enamorado corteja a su dama respetando reglas muy precisas, sus
fatigas amorosas lo purificarn y lo harn ms noble. Otras veces, la poesa de los
trovadores se ocupa de temas polticos, heroicos o elegacos. Los troveros
expresan los mismos temas que los trovadores, pero, adems, escriben poemas
narrativos, similares a las antiguas canciones de gesta, poemas que narran las
hazaas de personajes histricos o imaginarios y en los que se exaltan
sentimientos nobles como la devocin y el herosmo.
En uno u otro caso, los poemas estaban subdivididos en estrofas y a menudo
completados con unos versos de clausura. Las melodas de estos cantos crean
muchos problemas de interpretacin. La mayor parte de ellas se transmitan
oralmente y slo se transcribieron ms tarde. Esto significa que la msica no
siempre era tocada y cantada como haba sido escrita. Es ms, el cantor se
consideraba autorizado a realizar una interpretacin personal del fragmento, que
inclua variaciones.
Por otra parte, las transcripciones que han llegado hasta nosotros carecen de
indicaciones rtmicas, es decir, no nos permiten saber cunto duran las notas.
Algunos estudiosos sostienen que el ritmo de estos cantos corresponde
posiblemente al de los versos y las palabras, de modo que las notas duraran lo
misom que las slabas. Otros han subrayado que esta teora no explica cunto
podan durar los grupos de notas que a menudo corresponden a una misma
slaba. En realidad, es imposible que durasen lo mismo que las slabas, ya que en
ese caso los msicos se habran visto obligados a cantar demasiado deprisa. La
cuestin sigue abierta y no se ha formulado ninguna teora definitiva.
Poco podemos asegurar con certeza acerca de estas composiciones. Sabemos,
por ejemplo, que emplean escalas que no son las de los modos eclesisticos;
trovadores troveros utilizan, de hecho, varios modos a la vez y ms notas de las
que contiene cualquier modo. Por otra parte, las melodas recuerdan bastante la
recitacin de los salmos: sonun canto basado en pocas notas y provisto de
algunas ornamentaciones aisladas, concentradas sobre todo al comienzo y al final.
A menudo encontramos dos sonidos poco distantes entre s repetidos muchas
veces. Por ejemplo, el intervalo de tercera: do/do/do, mi/mi/mi, do/do/do. Las
melodas estaban acompaadas por instrumentos, los cuales, sin embargo,
ejecutaban las mismas notas del canto.
As descritos, estos cantos pueden resultar muy sencillos, pero la ejecucin se
enriqueca con virtuosismos y variaciones.
2.1.3.3.6. Minnesnger y Meistersinger

Trovadores y troveros viajaban sin cesar de corte en corte, por lo que su arte
inspir a muchos msicos de Europa, sobre todo en Alemania. All naci, alrededor
de 1170, el movimiento de los Minnesinger (cantores de amor corts). Como en el
caso de los trovadores, su sede fueron las cortes de los seores de la poca. Los
Minnesinger se inspiraron en los trovadores para los textos y para las melodas. El
movimiento dur aproximadamente hasta mediados del siglo XIV, cuando cobr
protagonismo otra corriente, la de los Meistersinger (maestros cantores). El
ambiente social y cultural cambi con los Meistersinger, pues la corte fue
reemplazada por la pequea ciudad burguesa.
Los msicos de este movimiento siguieron dos caminos diferentes: unos se
hicieron cantores itinerantes, mientras otros formaron escuelas estables. Estos
ltimos se agruparon en corporaciones organizadas que formularon auttncias
reglas compositivas. Cada corporacin tena su jefe, que dictaminaba quin poda
ser admitido entre sus msicos.
En resumen, para convertirse en maestro cantor haba que demostrar que se
saba componer de acuerdo con las leyes de los Meistersinger.
2.1.3.3.7. La lauda
Tambin en Italia la poesa de trovadores y troveros ejerci cierto influjo sobre las
composiciones musicales; atendiendo en primer lugar a la mtrica del verso, la
meloda se compona a partir de aqulla; en muy contados casos, la escritura del
texto segua la secuencia armnica, sino la homofbica.
En cambio, tuvo mayor importancia la msica en la vida cotidiana, lejos de los
castillos. La religiosidad franciscana, ms sencilla y accesible a los pobres, haba
fomentado la formacin de grupos de oracin entre los ciudadanos, las
confraternidades, cuyo objetivo era cantar laudas. La lauda era una cancin
religiosa en lengua vulgar. Tena carcter popular y no se utilizaba para las
plegarias oficiales de la Iglesia. Su meloda es silbica. La lauda se divide en
estrofas seguidas de un estribillo y cada estrofa tiene la misma msica. Con
frecuencia, una misma frmula meldica se repite en el interior de muchos versos.
La lauda emplea todava las escalas de los modos eclesisticos aunque introduce
algunas variantes. El autor ms importante de textos para laudas fue Jaco pone da
Todi.
Durante mucho tiempo, los estudiosos creyeron en la leyenda de la grandeza
musical de Jaco pone. En realidad, no disponemos de ninguna meloda de la que
se pueda afirmar con certeza su autora. Desgraciadamente, al igual que sucede
con la msica trovadoresca, los manuscritos no especifican el ritmo de las laudas,
lo que significa un problema para los musiclogos.
Junto al movimiento de los leudantes, Rainiero Fasani fund en Perugia (1260) la
confraternidad de los disciplinantes. stos tambin componan y cantaban laudas,
aunque exclusivamente sobre el tema de la Pasin. Sin embargo, el movimiento

se recuerda no por la difusin de las laudas, sino por haber sentado las bases del
teatro italiano en lengua vulgar.
El Nacimiento de la Polifona
Hasta bien entrado el siglo X la msica era siempre mondica, es decir, con una
sola lnea meldica de canto. La msica gregoriana, como ya se ha sealado, slo
emplea las voces a la misma altura y jams recurre a los instrumentos. La msica
profana suele incluir instrumentos acompaantes, pero ejecutan las mismas notas
del canto, es decir, un acompaamiento meldico de lnea paralela.
Hacia mediados del siglo X, la mayor libertad creativa obtenida gracias al tropo y
la secuencia introdujo alunas novedades en la prctica mondica. Los tratados de
este perodo contienen datos muy interesantes; entre los textos ms significativos
se cuentan los de Reginn de Prm (Epstola de harmonica institutione) y los
estudios atribuidos a Hucbald (Musica enchiriadis y Scholia enchiriadis). A
principios del siglo X haba comenzado a difundirse un nuevo mtodo para
enriquecer y variar la msica gregoriana, el organum, que consista en agregar
una meloda (vox organalis) encima o debajo de la original (vox principalis). A cada
nota de la primera lnea de canto le corresponda una de la segunda. Los
intervalos entre las dos voces podan ser de cuarta o de quinta.
Existen varios tipos de organa. El ms sencillo es aquel en que la voz principal y la
vox organalis discurren paralelamente en un intervalo de cuarta o de quinta
durante toda la composicin; un tipo ms evolucionado es aquel en que las dos
voces comienzan al unsono y se distancian gradualmente hasta alcanzar el
intervalo de cuarta, para despus discurrir de forma paralela y reunirse, al trmino
de la composicin, para concluir en el acorde de tnica al unsono.
El trmino discanto indica, en cambio, un tipo de composicin en la que las dos
voces discurren nota contra nota, pero en movimiento contrario; ms tarde se us
para identificar un tipo de composicin ms compleja cultivada por los msicos de
la escuela de Notre Dame, que se comentar ms adelante.
Los primeros organa se encuentran en una coleccin de tropos, el Tropario de
Winchester, lo cual demuestra que la nueva prctica naci de la idea de variacin
introducida por el tropo.
La polifona plante la necesidad de atribuir un valor preciso a cada nota a fin de
superponer con precisin las diferentes voces. Si de hecho no es posible
determinar cunto dura un sonido de la voz, no se puede conocer cuntos sonidos
le corresponden. Supongamos que una nota de la vox organalis valga tres:
podremos afirmar con certeza que junto a esa nota sonarn una o ms notas cuya
suma ser, precisamente, tres.
El primer criterio para organizar el ritmo fue el de los modos rtmicos. Alejandro de
Villa Dei, en su Doctrinale (fines del siglo XII), divide el tiempo musical en notas

largas y breves y establece la sucesin de las notas (por ejemplo, larga-breve,

breve-larga, tres breves) segn el modelo de la mtrica latina y griega. Hasta este
momento, el ritmo es siempre ternario, es decir, que cada nota se divide en tres
ms breves, nunca en dos. El tres se consideraba el nmero perfecto pues
representaba a la Santsima Trinidad.
Con el advenimiento del Ars Nova (siglo XIV) se introdujo el ritmo binario: las notas
tambin pueden dividirse en dos, pero cambia el criterio de escansin rtmica.
Hacia 1325, Philippe de Vitry introduce en su tratado Ars Nova el principio de la
prolatio. Al comienzo de la composicin se especifica si las notas ms largas se
dividen en dos o tres ms breves, y si stas, a su vez, se subdividen en dos o tres
ms. Fue el comienzo de la isorritmia, conjuncin de diversas frmulas rtmicas en
una misma composicin.
2.1.3.3.8. El movimiento de las notas en la polifona
Cuando a una nota le sigue la que le sucede en la escala ascendente (do-re) se
dice que los sonidos se mueven por grados conjuntos. En caso contrario, se habla
de grados disjuntos (por ejemplo, do-mi). A su vez, dos voces superpuestas
evolucionan en modo recto cuando siguen la misma direccin. En cambio, se
habla de movimiento contrario si una lnea meldica asciende (do-re-mi, etc.) y la
otra desciente (mi-re-do). El movimiento es oblicuo cuando una voz permanece
detenida en una misma nota mientras la otra discurre. El modo retrgrado es la
repeticin invertida de la meloda.
2.1.3.3.9. La escuela de Notre Dame
En el siglo XII floreci en torno a la catedral de Notre Dame una escuela que
perfeccion y organiz el organum nacido en el siglo anterior. La vox organalis
pasa a llamarse tenor y canta una meloda gregoriana. Cada nota del tenor es
siempre muy larga pues el motivo originario ha sido prolongado
desmesuradamente. La voz superior se duplica y, ms tarde, incluso se triplica. El
hecho fundamental es que a cada nota del tenor corresponden muchas notas
breves y no una sola. El estilo cambia en determinados pasajes: las notas del
tenor se hacen breves y a cada una de ellas se superponen las notas de las voces
superiores. Este estilo de canto, similar a las ms primitivas formas de polifona,
se llaman discantus. La composicin se divide en numerosos fragmentos
(clausulae); algunas tienen el autntico estilo del organum, otras del discantus.
Los principales autores de organum fueron Lonin y Protin. El primero, que vivi
en el siglo XII, escribe todava organum a dos voces; Protin, en cambio, que vivi
en los siglos XII y XIII, duplica las voces de dos a cuatro. Junto con el organum, la
escuela de Notre Dame cre otras dos formas musicales polifnicas: el conductus
y el motete. El primero es una composicin en el estilo del discantus en la que el
texto o la meloda del tenor no provienen del canto gregoriano sino que estn
escritos especialmente para la obra. En cambio, el motete nace de una evolucin

del organum. Algunas veces, incluso, las voces superiores de algunas sesiones
(clusulas) del organum contienen un texto en francs.
En un principio, el contenido de los nuevos textos sigue de cerca el tema tratado
por la meloda gregoriana, pero tiende a alejarse con el correr del tiempo. El
motete es la forma polifnica destinada a tener mayor aceptacin en los siglos
posteriores y el tipo de composicin ms culto y refinado. No se conoce el nombre
de la mayora de los msicos que compusieron motetes; los estudiosos piensan
que deban ser, por norma general, estudiantes de la Universidad de Pars.
El nico conocido es el de Adam de la Halle, nacido en el siglo XIII y autor del
famoso Jeu de Robin et de Marion. En la Inglaterra del siglo XIII se desarrollaron
procedimientos compositivos ligeramente distintos de los utilizados por la escuela
de Notre Dame. Se trata del gymel, o canto gemelo, en el que las dos voces
transcurren nota contra nota (punctus contra punctus) pero la voz que entona el
cantus firmus discurre a un intervalo de tercera inferior respecto a ste, y del
discanto ingls, en el que dos voces acompaan el cantus firmus, discurren
paralela y homorrtmicamente con l y se hallan, respectivamente, a una tercera y
una sexta superiores.
El documento ms importante de la polifona ingles del siglo XIII es el primer
canon cclico conservado en este estilo Summer is icumen in (Llega el verano),
muy probablemente provendiente de la abada de Reading y datable alredeodr de
1260.

2.1.3.3.10. El Ars Nova

La expresin Ars Nova se lee por primera vez en un pequeo tratado homnimo
(hacia 1325) de Philippe de Vitry. En su ensayo, el compositor francs se opone a
la polifona de la poca precedente (el Ars Antiqua) y elabora un nuevo sistema de
notacin: la prolatio. El Ars Nova introduce definitivamente los tiempos binarios. La
referencia a las tres personas de la Trinidad deja de ser determinante: la msica
se desentiende cada vez ms de los condicionamientos de la religin y de las
prohibiciones eclesisticas.
La forma polifnica ms utilizada por los autores del Ars Nova era el motete. Los
msicos le aplicaron una nueva tcnica: la isorritmia. En una composicin
isorrtmica, el tenor se subdivida en varias partes o frases. Cada frase (talea)
tena el mismo ritmo que la siguiente, pero no iguales notas; contaba, por lo tanto,
con la misma sucesin de notas largas y breves y de pausas. Un grupo de frases
poda ser repetido incluso con una misma meloda. Por otra parte, las voces
superiores se construan respetando una serie de correspondencias numricas.
Un pasaje de la composicin, por ejemplo, poda tener el mismo nmero de notas
que el siguiente. Todas las pausas podan estar separadas por la misma distancia.
El mayor compositor de este perodo es Guillaume de Machaut (siglo XIV).

Escribi muchas obras, pero se le recuerda sobre todo por ser el primero que
compuso una misa completa (la Messe de Notre Dame). En la segunda mitad del
siglo XIV, el Ars Nova lleg tambin a Italia donde experiment su mximo
desarrollo. Con el Ars Nova lleg a ese pas la polifona, desconocida hasta
entonces. La forma musical ms difundida fue el madrigal. Se trata de una
composicin estrfica con estribillo, con la misma meloda para cada estrofa. Las
voces son dos o tres, y a menudo el texto corresponde slo a la voz superior, lo
que induce a pensar que las restantes estaban a cargo de instrumentos. Otras
formas musicales son la batalla y la caccia. El ms grande compositor de este
perodo es Franceso Landino (1335-1397).

2.1.3.4. La Msica en el Renacimiento

El perodo que va desde los ltimos aos del siglo XIV hasta finales del siglo XV
se conoce como la poca del humanismo. Este trmino indica una tendencia e la
cultura que se propone como objetivo el redescubrimiento de la cultura grecolatina
en sus aspectos artsticos, filosficos, arquitectnicos y literarios. Consecuencia
de esta posicin fueel nacimiento del concepto de clasicismo: los modelos
representados por el arte y la civilizacin griegas se definieron como clsicos y
se consideraron inigualables. El humanismo no se extingui con el final del siglo
XV, sino que se prolong en el perodo que los historiadores llaman Renacimiento
y que ocupa la totalidad del siglo XVI. El concepto de clasicismo cobr ms
desarrollo durante el Renacimiento y tuvo repercusiones en todas las artes
figurativas, literarias y arquitectnicas.
La msica merece lugar aparte. Como ya se ha dicho en las pginas precedentes
(temas anteriores), slo ha quedado de la msica greiga la parte terica y muy
pocas composiciones musicales -como el Epitafio de Sicilio de los siglos II y I
a.C.-, por lo que los compositores renacentistas no disponan de modelos clsicos
que estudiar e imitar. En consecuencia, la historia de la msica, al contrario de lo
que sucedi en otros campos de la cultura, no registra una ruptura categrica con
las pocas anteriores sino un desarrollo de las formas que ya estaban en uso. La
tcnica polifnia, particularmente, domin estos dos siglos y se desarroll hast
alcanzar una enorme complejidad, tanto que algunos historiadores definen este
perodo como poca de la polifona.
Slo a finales del siglo XVI, algunos msicos y estudiosos, al teorizar un nuevo
tipo de espectculo, usaron el trmino renacimiento refirindose al teatro griego;
pero en el campo de las dems artes, el Renacimiento ya haba seguido su propia
evolucin y se haban propugando algunas innovaciones estilsticas que
constituyeron el legado de las pocas posteriores. El perodo comprendido entre
los siglos XV y XVIII se caracteriza por el fenmeno del mecenazgo. Los mecenas
eran personas que financiaban las actividades artsticas y culturales. Por lo comn

posean un territorio ms o menos vasto y propiciaban las artes con el fin de

extender su autoridad al mbito cultural. Los estudiosos, literatos, filsofos,
cientficos y artistas trabajaban en las cortes o en el seno de las familias de la
nobleza; los msicos, en particular, reciban un salario y se les brindaba ms
consideracin y respeto que en pocas anteriores.

2.1.3.5. MUSICA EN LAS CIVILIZACIONES ANTIGUAS.

La escuela franco flamenca
Transcripcin de Msica en las Civilizaciones Antigua
Msica en las Civilizaciones Antiguas
Desde que hay hombres sobre la tierra, existen manifestaciones musicales, pues
estas son consecuencia de la necesidad del hombre de comunicarse o de
expresar sentimientos. Incluso antes de que el hombre fabricase instrumentos
musicales ya haca msica cantando, aplaudiendo o golpeando objetos. Ac
veremos en varias Civilizaciones como era sus manifestaciones Musicales
Grecia Antigua!!
Palestina!
La Msica era Utilizada para hacer homenajes a los dioses.
Hay varios mitos como el de Orfeo quien con su lira y su msica pudo domar a las
fieras o volverle la vida a su esposa Eurdice. Cuando un dios interpretaba un
instrumento simbolizaba belleza y los instrumentos representaban diferentes
cualidades...
La India.
Funcin de la Msica:

La ms alta posicin en las artes

El canto influa en la Existencia de los Induces

Los cantos eran a la Naturaleza, La vida, Al amor y a la vida cotidiana
La Armona como el sostn de la meloda

Funcin de la Msica:

Tena mucha influencia en la vida, la afectaba positiva o negativamente

Siempre partan para hacer msica de una creencia mitolgica
Tuvo Influencia en la danza el teatro el canto y la recitacin.

Mesopotamia
Egipto

Funcin de la Msica:

Tenan preferencia los msicos en las clases sociales.

La Msica estaba dedicada a solemnizar las ceremonias religiosas de los
Dioses y se inclua al Faran
Tambin se hacia msica en los funerales
Los cantos deben ser ligados a la Lituga
Haba msica profana
Recibio influencia de los pueblos de Asia menor
El ritmo es acelerado de excitante.

Desde los Inicios Instrumentos como: La Voz y De Cuerda La Ctara, El Lad y el

Arpa en los Aerfonos La Flauta, El Oboe, La Trompeta y la Trompa, Percutores y
Audifonos y Membranosos Como Platillos Castauelas y Muchos Tipos de
Tambores Fueron Claves en la Comunicacin y Ritos Religiosos Desde los
primeros Siglos.
Funcin de la Msica:

La msica nutre la liturgia con lo canticos, salmos y une a veces dos coros
Cantos Fnebres, de guerra y jubilosos
Salmos e himnos al Dios de los judos
Cantos de Alabanza cuando hay triunfo en una batalla
Serva tambin de calmante, en momentos de tristeza o melancola

Caractersticas del sistema Musical:

La msica alcanzaba un plano secundario.

 un sistema de notacin nemotcnica; en la biblia estaban escritos puntos y

acentos debajo o entre silabas
El ritmo era propio en cualquier instrumento(voz, arpa)
Los Cantos tienen Extensin limitada
Manifestaban el ritmo con partes de su cuerpo
Instrumentos:
Aerfonos: Cuerno de carnero (Mofar).
Trompetas, Flauta larga y doble oboe
Percusin: Pandereta,

2.1.3.5.1 Platillos y tambor

-Cordfonos: Arpa, Ctara, la lira, el lad y el salterio
La Msica Jugaba un Papel muy importante en la educacin moral y as clases
altas eran las ms privilegiadas. Desde pequeos a los nios se les enseaban
cantos religiosos Y cuando eran Mayores de edad se les permita aprender otro
tipo de msica.
Msica y la Poesa iban tan ligadas que ayudaba en el momento de dolencias
musculares y sentimientos insanos, la tragedia griega ha sido lo ms elevado en el
teatro y ella ayud al surgimiento de la pera y el barroco europeo, Los msicos y
poetas representaron unos artes corales que surgi de Esparta
La Mayora de los Instrumentos de la Grecia Antigua fueron Adaptados en ASIA,
Alguno en Egipto, el instrumento ms antiguo fue el la lira que tena un caparazn
de tortuga como caja de resonancia. La ctara estaba relacionada con el Dios
Apolo, el Arpa, Trompetas Utilizadas en la guerra y en los juegos.
Flauta de pan fue instrumento para los pastores en la percusin estaban los
tambores, platillos en las marchas militares y crtalos y castauelas en las danzas
de los esclavos
En Su sistema Musical tenan una teora de intervalos, escalas, consonancias y
ritmo gracias a Varios tericos como Pitgoras, Boecio, Aristxenos de Tarento.
Con Pitgoras se supo de las alturas longitud y tensin de los instrumentos
tambin se pudo saber si los intervalos eran consonantes o disonantes se

basaban en un tetracordio con ellos el origen de los modos, El ritmo era ms

masculino mientras las melodas eran ms femeninas
Instrumentos:

Platillos, Cascabeles,
Flauta de Bamb, Caracol,Oboes, Trompas y trompetas.
Cordnfono: La vina,tambura, la ctara
Cuerda Pulsada: Sarod,Sarangi, dilruba y el esraj y la voz humana

Caractersticas del Sistema Musical:

Al sonido no producido se le otorgaba poderes sobrenaturales.

percutian con uas,cueros y metales
lo que supieran interpretar de los libros sagrados
Evolucin de la tcnica vocal
Era el sistema msical ms organizado de las culturas orientales.
Ragas, Gnesis de la msica clsica

La China Antigua
Caractersticas del Sistema Musical:

Percutian y hacan sonidos con elementos naturales, cuernos de

animales,manos, pies..
Las cuerdas de los instrumentos los relacionaban con algunos elementos
de la tierra
instrumentos extranjeros: Oboe,trompeta y lad, Citara y Violines
Haba Notacin Musical
Practicaban la escala pentfona y diatnica

Instrumentos:
Idifonos:

Campanas,piedras angulares,tambores,idefonos de madera: Aerfonos:

Organo de boca,Flauta doble,Flauta de pan -instrumentos extranjeros:
Oboe,trompeta y lad, Citara y Violines

Funcin de la Msica:

La msica estaba ntimamente asociada a los ritos de adoracin de los

astros y los Dioses.
Los Dioses tambin Cantaban y tocaban

Era un Factor decisivo en sacrificios, solemnidades religiosas y fnebres.

Libraba del miedo del desaliento confortaba y fortaleca los valores morales

Instrumentos:
Tambor de bronce,castauelas(procedentes de egipto).platillos y campanas
de distintos taamos y crttalos
Aerfonos:Flauta de varios tamaos, doble oboe trompa y trompeta solo
tenan cuerdas pulsadas
varias clases de arpa de ctara con siete cuerdas igual que la lira el lad y la
pandora
Caractersticas del sistema Musical:

Recibieron influencias de los griegos y de Roma

Haba un sistema msical "organizado"
asociaban los intervalos con las estaciones del ao

Instrumentos:

El sistro,Castauelas, huesos,platillos,Campanas,Tambores de muchos

tipos de tamaos
Aerfonos: Flauta doble,Oboe doble,oboe, trompa de metal
tenan el antepasado del rgano
el arpa,la lira llega de siria, de mesopotamia el lad de mango largo

Caractersticas de la Msica:

No se ha descubierto una notacin msical de los egipcios

melodas pentafonas
Tambin hacia genero diatonico modulaban a distintos modos

2.1.3.6. Msica de Mesopotamia

Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin
acreditada. Este aviso fue puesto el 21 de mayo de 2007.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin
pegando: {{subst:Aviso referencias|Msica de Mesopotamia}} ~~~~

Msica de Mesopotamia es una expresin historiogrfica para referirse a la

historia de la msica de la antigua civilizacin mesopotmica. No se suele emplear
para la produccin musical actual en la regin (msica de Iraq o, genricamente,
msica rabe). El baile ms popular es el electro.
La zona entre los ros Tigris y ufrates (que es lo que significa la palabra griega
"Mesopotamia") ha sido desde el Neoltico un territorio de gran riqueza y
diversidad cultural. Cada una de las civilizaciones que tuvieron all presencia dej
su poso cultural y sus influencias musicales. En el 4000 a. C. se establecieron los
sumerios, luego los acadios o babilonios, los asirios y tambin los hititas, casitas,
elamitas y persas hasta que finalmente se produjo la entrada de Alejandro Magno
en Babilonia en el 500 D.C
Asimismo, Mesopotamia ha sido centro de influencia para multitudo de pueblos y
civilizaciones: hititas, frigios, rabes, fenicios, israelitas, egipcios, griegos, persas,
tribus indoeuropeas, y los pueblos de la India antigua. La msica de Mesopotamia,
sobre todo sus instrumentos, se hallan en esos pases aunque a veces
considerablemente modificados, del mismo modo que tambin nos encontramos
con influencias en sentido contrario.
Las fuentes que nos permiten el conocimiento de la msica y los instrumentos de
estos pueblos son tanto documentos literarios como reproducciones artsticas de
instrumentos (pictricos o escultricos), as como algunos excepcionales casos de
hallazgos arqueolgicos de los propios instrumentos. Incluso se ha encontrado
documentos que conservan la notacin musical babilnica.

2.1.4 Orgenes Y Tipos de Gneros Musicales

2.1.4.1. Gnero musical
Un gnero musical es una categora que rene composiciones musicales que
Comparten distintos criterios de afinidad. Estos criterios pueden ser
Especficamente musicales, como el ritmo, la instrumentacin, las caractersticas
Armnicas o meldicas o su estructura, y tambin basarse en caractersticas no
Musicales, como la regin geogrfica de origen, el perodo histrico, el contexto
Sociocultural u otros aspectos ms amplios de una determinada cultura.
Los gneros a su vez se dividen en subgneros.
En algunos gneros determinados como el flamenco el trmino subgnero se
sustituye por otro que determina cada una de las variedades denominndose de
una forma propia, en este caso palos. Una composicin musical puede ser
clasificada dentro de varios de un gnero, y es expresada a travs del estilo
concreto del artista.

En los casos en que esta multiplicidad de gneros resulta evidente dentro del
estilo del artista, o es un objetivo buscado por el compositor, suele hablarse de
msica de fusin, que si se llegan a generalizar lo suficiente pueden llegar a
formar gneros de fusin prcticamente independientes.
2.1.4.2. Gneros principales
2.1.4.2.1. Msica clsica:
Es la msica de tradicin culta. Algunos historiadores sitan a este tipo de msica
Desde inicios del Renacimiento hasta finales del Romanticismo.

Msica religiosa: la que ha sido creada para alguna ceremonia o culto

religioso (misa, etc.).

Msica profana: es el gnero al que pertenece toda msica no religiosa.

Msica de danza.

Msica dramtica: pertenecen a este gnero las obras musicales teatrales,

en la que los cantantes actan representando a su personaje a la vez que
cantan (pera, musical, etc.). Entre ellas distinguimos:
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o

Opera seria (Italia)

Intermezzo (Italia)
Opera buffa (Italia)
Tragdie lyrique (Francia)
Comdie-ballet (Francia)
Opra-comique (Francia)
Opra-ballet (Francia)
Grand opra (Francia)
Singspiel (area germnica)
Zarzuela (Espaa)
Opereta
Musical
Oratorio, gnero religioso no litrgico.

Msica incidental: es la msica que acompaa una obra teatral, un

programa de televisin, un programa de radio, una pelcula, un videojuego y
otras formas de expresin que no son en principio musicales.

Msica cinematogrfica: es la msica, por lo general orquestada e

instrumental, compuesta especficamente para acompaar las escenas de
una pelcula y apoyar la narracin cinematogrfica. Aunque se la puede
considerar como un tipo de msica incidental, constituye por s misma un
gnero musical.

2.1.4.2.2. Msica popular

La msica popular surge en Europa en el siglo XVII, tras la Revolucin Industrial.
Esto permiti la fabricacin y venta de instrumentos musicales, fongrafos y
Gramfonos para que las personas grabaran sus composiciones y pudieran
Reproducirlas sin necesidad de una audicin en directo.
Ser a partir de la dcada de los aos 50 cuando la msica popular alcance el
prestigio que an conserva.
2.1.4.2.3. Msica tradicional
La msica tradicional es la msica que se trasmite de generacin en generacin
Como una parte de la cultura de un pueblo.
2.1.4.2.3.1. Las caractersticas propias de la msica tradicional que la
diferencian de la
Popular y de la clsica son las siguientes:
1) Es transmitida a travs de una tradicin oral.
2) La msica est usualmente relacionada a la cultura nacional de un pueblo.
3) Se conmemoran eventos histricos y personales.
3) Carece de derechos reservados en las canciones.
4) Fusiona culturas.
5) No es comercial.
6) No tiene autor conocido. en algunas excepciones.
7) Se puede modificar.
2.1.4.2.4. Msica contempornea La msica contempornea es la que se ha
escrito en los ltimos cincuenta aos, perticularmente despus de los aos
sesenta. En un sentido ms amplio, msica contempornea sera cualquier msica
que se escribe en el presente. Se ha utilizado el trmino "contemporneo" como
sinnimo de "moderno".

2.1.5. Subgneros de la msica.

2.1.5.1. ELECTRO HOUSE

El electro house es un estilo de msica electrnica de baile que se origino en
chicago, estados unidos, hacia comienzos de los aos 1980.Se hizo popular en las
discotecas orientadas hacia un pblico afroamericano y latino de mediados de la
dcada 1980 primero en chicago, y ms adelante en nueva york y Detroit.
Posteriormente llego a Europa antes de convertirse en un fenmeno masivo con
una influencia dominante en otros estilos musicales como: el Pop y la msica de
baile desde mediados de los aos 1990.
El House es fuertemente influenciado por las variantes ms Soul y Funk de la
msica disco. Generalmente imita la persecucin del disco, especialmente el uso
de un prominente Golpe de bombo con cada beat, aunque tambin puede incluir
poderosas lneas de bajo sintetizadas, bateras electrnicas, simples de funk y
pop, y vocales potenciadas con filtros reverb o delay.
2.1.5.2. ELECTRONICA
Msica electrnica es aquel tipo de msica que emplea para su produccin e
interpretacin instrumentos electrnicos y tecnologa musical electrnica. En
general, puede distinguirse entre el sonido producido utilizando medios
electromecnicos de aquel producido utilizando tecnologa electrnica. Ejemplos
de dispositivos que producen sonido electromecnicamente son el telarmonio, el
rgano Hammond y la guitarra elctrica. La produccin de sonidos puramente
electrnica puede lograrse mediante aparatos como el theremin, el sintetizador de
sonido y el ordenador.
La msica electrnica se asoci en su da exclusivamente con una forma de
msica culta occidental, pero desde finales de los aos 1960, la disponibilidad de
tecnologa musical a precios asequibles permiti que la msica producida por
medios electrnicos se hiciera cada vez ms popular. En la actualidad, la msica
electrnica presenta una gran variedad tcnica y compositiva, abarcando desde
formas de msica culta experimental hasta formas populares como la msica
electrnica de baile
2.1.5.3. HIP-HOP
El hip hop o hip-hop es un movimiento artstico que surgi en Estados Unidos a
finales de los aos 1960 en las comunidades afroamericanas y latinoamericanas
de barrios populares neoyorquinos como Bronx, Queens y Brooklyn. El DJ Afrika
Bambaataa subray los cuatro pilares de la cultura hip hop: MC, DJ, breakdance y
grafiti. Otros elementos incluyen el beatboxing.
La msica hip hop o rap es un gnero musical que se desarroll como parte de
la cultura hip hop, y se define por cuatro elementos estilsticos: MC,
DJ/turntablism, sampling (o sintetizacin de sonido) y beatboxing. El hip hop
comenz en el South Bronx de Nueva York a comienzos de los aos 1970. El

trmino rap suele utilizarse como sinnimo de hip hop, si bien hip hop tambin
hace referencia a las prcticas de toda esta subcultura.

2.1.5.4. MERENGUE.
El merengue es un estilo musical y de baile originado en el Caribe,
especficamente en la Repblica Dominicana a principios del siglo XIX.
En sus orgenes, el merengue era interpretado con instrumentos de cuerda
(bandurrias). Aos ms tarde, los instrumentos de cuerda fueron sustituidos por el
acorden conformndose, junto con la gira y la tambora, la estructura
instrumental del conjunto de merengue tpico. Este conjunto, con sus tres
instrumentos, representa la sntesis de las tres culturas que conformaron la
idiosincrasia de la cultura dominicana. La influencia europea
Viene a estar representada por el Acorden, la africana por la Tambora (tambor de
dos parches), y la tana o aborigen por la Gira.
Aunque en algunas zonas de la Repblica Dominicana, en especial en el Cibao y
en la Lnea Noroeste, hay todava conjuntos tpicos con caractersticas similares
aquellos pioneros, este ritmo fue evolucionando durante todo el siglo veinte.
Primero, con la introduccin de nuevos instrumentos como el Saxofn y ms tarde
con la aparicin de orquestas con complejas con secciones instrumentales de
vientos. Este ritmo ha tenido actores notables como Los Hermanos Rosario,
Fernando Villalona, Sergio Vargas, Joseito Mateo, Francis Santana, Vinicio
Franco, Luis Alberti, Johnny Ventura, Flix del Rosario, Wilfrido Vargas, Carlos
Manuel "El Zafiro", Pochy Familia, Juan Luis Guerra, Too Rosario, Eddy Herrera,
entre otros
2.1.5.5. MINIMAL
El minimal es un gnero musical basado en la tendencia artstica del minimalismo,
sonidos llevados a su minima, pero esencial expresion.
En el mundo de la msica, en los 35 ltimos aos, el trmino minimalismo se
aplica a veces a la msica que muestra alguna de las caractersticas siguientes (o
todas):
Repeticin de frases musicales cortas, con variaciones mnimas en un perodo
largo de tiempo;
ctasis (movimiento lento), a menudo bajo la forma de zumbidos y tonos largos;
nfasis en una armona tonal;
Un pulso constante.
La primera composicin que se considera minimalista fue la obra de 1964 In C, de
Terry Riley, a la que siguieron, en la dcada de 1970 las obras de Steve Reich y
Philip Glass entre otros. La msica minimalista puede sonar a veces similar a
diferentes formas de msica electrnica (e.g. Basic Channel), as como a algunas

composiciones basadas en la textura, como alguna de las obras de Gyorgy Ligeti.

A veces el resultado final es similar, pero el procedimiento de acercamiento no lo
es. Tambin se habla de techno minimal, un gnero secundario de la msica de
techno, se caracteriza por un bajo desnudo, sonido entrecortado, un comps
ritimico de 4/4 simple (generalmente, alrededor de 120-135 BPM), una repeticin
de bucles cortos, y cambios sutiles.
Los productores ms notables dentro de ste gnero son Glitter, Matteo Poker o el
tecnico Despective
El minimal, en la actualidad, se caracteriza por usar la tecnologa para manipular
el sonido y obtener texturas abstractas creando msica a partir de sonidos ms
que de melodas, armona o acordes aunque fragmentos muy pequeos de estos
elementos pueden ser encontrados en algunas canciones. Otra caracterstica
particular de este gnero es que muchos productores han decidido romper con la
clsica estructura de 4/4 y utilizar otras rtmicas como 3/4 7/8 tresillos. La base
ritmica del Minimal comunmente es producida a base de Glitch, lo que hace
sonarla como quebrada y repetitiva.
En la segunda mitad de 2006 el trmino minimal se ha vuelto contradictorio, pues
sirve como denominador para los sonidos tech house del momento, muchos de los
cuales debieran etiquetarse como mximal en trminos de contenido sonoro, en
contraste con el desnudo gnero electrnico minimalista.
Este gnero se debe aprender a escuchar, debido a su falta de melodas
"contagiosas" y larga duracin. Es por esto que tiene un selecto nmero de
seguidores, mientras que muchos DJ's, suelen utilizar canciones de minimal para
crear ambiente, no para otorgarle un papel protagnico.
2.1.5.6. DEL POP.
La expresin msica pop (del ingls pop music, contraccin de popular music)
hace referencia a una combinacin de distintos gneros musicales altamente
populares dentro de una sociedad. Este tipo de msica es hecha para ser
altamente comercializada. Muchos citan los comienzos de este gnero durante los
aos 50.
2.1.5.7. HISTORIA DEL RAP
El rap (tambin conocido en ingls como emceeing) es un tipo de Sprechgesang o
recitacin rtmica de rimas, juegos de palabras y poesa surgido a mediados del
siglo XX entre la comunidad negra de los Estados Unidos. Es uno de los cuatro
pilares fundamentales de la cultura hip hop, de ah que a menudo tambin se lo
llame metonmicamente (y de forma imprecisa) hip hop. Aunque puede
interpretarse a capella, el rap va normalmente acompaado por un fondo musical
rtmico conocido con la voz inglesa beat. Los intrpretes de rap son los MC, sigla
en ingls de "maestro de ceremonias".
2.1.5.8. REGGAE

El reggae es un gnero musical que se desarroll por primera vez en Jamaica

hacia finales de los aos 1960. Aunque en ocasiones el trmino se utiliza de modo
amplio para referirse a diferentes estilos de msica jamaiquina, por reggae se
entiende en sentido estricto un gnero musical especfico que se origin como
desarrollo de otros anteriores como el ska y el rocksteady.
El reggae se caracteriza rtmicamente por un tipo de acentuacin del off-beat,
conocida como skank. Normalmente, el tiempo del reggae es ms lento que el del
ska y el rocksteady. El reggae suele acentuar el segundo y cuarto beat de cada
comps, sirviendo la guitarra para poner o bien nfasis en el tercer beat o para
mantener el acorde desde el segundo hasta el cuarto. Es generalmente este
"tercer beat", tanto por la velocidad como por la utilizacin de complejas lneas de
bajo, lo que diferencia al reggae del rocksteady.

2.1.5.9. REGGAETON
El reggaeton es un gnero musical procedente del reggae con influencias del hip
hop,[1] que se desarroll por primera vez en Latinoamrica a mediados de los
aos 1980 y principios de los aos 1990, nace y surge a raz de la comunidad
jamaiquina cuyos ancestros llegaron a Panam, junto a inmigrantes afroantillanos
durante el siglo XX.
El reggaeton se origin a partir de su predecesor el reggae en espaol. Despus
de este acontecimiento el reggaeton se sigui manteniendo tal y como el reggae
originario de Jamaica con los mismos instrumentales y las mismas melodias de
voz pero con diferentes letras. Mientras que en Puerto Rico se usaban pistas de
rap pero con letras y composiciones diferentes.

2.1.5.10. ROCK.
El rock es un gnero musical del siglo XX y de la poca contempornea del cual
nacen cada uno de los diversos gneros musicales derivados del rock and roll.
Suele interpretarse, entre otros muchos instrumentos que normalmente se
adicionan, con guitarra, batera, bajo y algunas veces, instrumentos de teclado
como el rgano, el piano, o los sintetizadores.
El primitivo rock se deriva de gran cantidad de fuentes, principalmente blues,
rhythm and blues y country, pero tambin del gospel, jazz y folk. Todas estas
influencias combinadas en una simple, estructura musical basada en blues que
era rpida, bailable y pegadiza.
2.1.5.11. LA SALSA.
Salsa es un ritmo, un gnero y una cultura musical, desarrollada por msicos de
origen cubano, que presenta las siguientes caractersticas:

Ritmo: Utiliza Como base el mismo patrn rtmico del son cubano, con
clave de son en dos compases de 4/4.

Meloda: Presenta una mezcla de rasgos meldicos cubanos con rasgos

meldicos Del jazz convencional y del folclor caribeo.
Armona: Acopla rasgos armnicos cubanos con ciertos rasgos de jazz y
otras msicas caribeas.
Instrumentacin: Usa instrumentos cubanos popularizados desde los aos
20's: pailas o timbales, bong, giro cubano, cencerro, dos maracas (en
otras regiones slo se usaba una), conga (se diferenciaba de otros
tambores afrolatinos por su herraje de afinacin), y los instrumentos piano,
contrabajo (en algunos casos bajo elctrico), trompeta, saxofn (sobre todo
bartono) y trombn (en algunos casos y sobre todo en salsa tradicional, se
utilizaba la flauta traversa y el violn).

Como gnero agrupa a otros subgneros como la salsa dura o la salsa romntica.
La salsa fue la sntesis de influencias musicales nativas cubanas, como la danza,
la contradanza,el danzn, la guaracha, el guaguanc, el mambo, chachach y el
son montuno, indistinguibles para la mayora de la gente.

2.1.5.12. TECHNO.
El techno es un gnero de msica electrnica de baile que surgi en Detroit,
EEUU, hacia mediados de los aos 1980. La primera grabacin que emple la
palabra techno como referencia a un gnero musical data de 1988. En la
actualidad existen multitud de estilos de techno, si bien est generalmente
aceptado que la gnesis del gnero se encuentra en el detroit techno y en sus
precursores.
El origen del techno se encuentra en la fusin de ciertas corrientes de msica
europea, basadas en el uso experimental del sintetizador, con diferentes estilos de
msica de raz afroamericana como el funk, el free jazz o el primer electro. A esto
se aade la influencia de una esttica y temtica de corte futurista, basada tanto
en la ciencia ficcin como en algunas ideas de la obra de Alvin Toffler. El propio
trmino techno deriva del concepto de "techno rebels" presente en el libro La
Tercera Ola del socilogo estadounidense. Esta combinacin de ideas acerca el
techno a un tipo de esttica afrofuturista y cyberpunk.

La prensa especializada y los seguidores del techno critican el uso poco riguroso
que en ocasiones se da al trmino, pues a veces se confunde con otros estilos
diferentes con los que nada tiene que ver, como el dance o el trance.
2.1.5.13. TECKTONIC.
Las fiestas "Tecktonik Killer" Las fiestas Tecktonik Killer fueron organizadas en el
ao 2000 por Cyril Blanc y Alexandre Barouzdin, formaban parte de su proyecto
"fiestas Tecktonik". El objetivo de estas fiestas era promover el hardstyle y
jumpstyle en Francia que en relacin con los pases europeos vecinos como
Blgica o los Pases Bajos estaba retrasada. Este proyecto prevea, para
Metrpolis, tres tipos de fiestas donde deban reunirse los ms grandes dj's de
cada estilo. Hardstyle y electro: Las fiestas Blackout (House / electro), las fiestas
Electro Rocker (Electro) y las fiestas Tecktonik Killer (Hardstyle / jumpstyle).
Aunque estas fiestas se desarrollaban en su mayora en Metrpolis otras
discotecas como Amnesia y 287 propusieron algunas similares. Los clubes
extranjeros o provinciales adoptaron tambien el concepto de las fiestasTecktonik
(particularmente en Suiza). Tras el xito de las fiestas Tecktonik Killer, se cre una
lnea de prendas de ropa con el logotipo de un guila al estilo romano-germnico
con la palabra Tecktonik y una estrella. Las importaciones de hardstyle y la msica
electro causaron en Francia la aparicin de un baile alternativo al jumpstyle y que
evolucion tanto en tcnica que aparecieron las primeras batallas (battles, en
ingls: 2 personas se enfrentan bailando y gana el competidor con ms aplausos)
difundidas en las pginas tipo youtube. Las batallas se celebraban en las fiestas
Tecktonik Killer surgiendo as el concepto del baile. En las fiestas, los clubbers
paran de bailar para observar a los ganadores del concurso.
Tecktonik es tambien el nombre de unos recopilatorios de CD's con sesiones
hardstyle. Hay que mencionar a los Dj's franceses Dess y RV. B que fueron
determinantes en la historia del Tecktonik. Tambien Dj's internacionales como
Deepback, Max B Grant, Miss Hiroko o Dj Furax. Muchos bailarines han adquirido
gran renombre gracias a la difusin de sus videos en internet. Las reuniones
Tecktonik son cada
vez ms multitudinarias y el Metrpolis, con una capacidad para 8000 personas,
est siempre lleno. El baile Tecktonik TCK EL BAILE El lenguage corporal del
Tecktonik pone en juego la desarticulacin del cuerpo tendiendo a acelerarlo al
extremo en su ejecicin.
Provoca una impresin catica y fuera de control, a menudo, con un poco de
humor (como puede apreciarse en algunos videos que muestran, en un lugar
pblico, a bailarines gesticulando frenticamente). El Tecktonik se compone de
una serie de movimientos coproporales y figuras gestuales que el bailarn combina
libremente. Hay movimientos personales o tomados de otros bailes. El "paso" ms
conocido y emblemtico consiste en realizar con el brazo un movimiento
envolvente alreddor de la cabeza: Se avanza la mano hacia el cuello, cerca de la
oreja, para ponerla sobre la nuca en direccin a la otra oreja mientras el antebrazo
pasa sobre la cabeza. Este paso es una estilizacin del gesto de ponerse gel

(fijador) en la cabeza. El Tecktonik se baila solo o en duo (un bailarn se sube a los
hombros del otro o cerca al otro con sus piernas quedando su cuerpo tendido
hacia el suelo).
Tambien puede realizarse una coreografa, aunque se baile por placer, el baile
tiende a ser un espectculo. Ha tomado tal importancia en Francia que existen
rivalidades y escuelas de baile. Los componentes de un grupo intentan poner de
manifiesto que son mejor que los otros. EN QUE BAILES SE INSPIRA EL
Tecktonik?: - Glowsticking: Estio de baile con msica electrnica. Sus raices
vienen de la cultura rave anlgo-sajona de los aos 80 y estilado en los EEUU en
los aos 90.
- Hip Hop y Krump. - Locking: Literalmente "cierre". El Locking (o cerradura) es un
baile perteneciente a los funkstyles (Pop&Lock). Basa sus movimientos en las
muecas y brazos. - Popping: Consiste en contraer los msculos al ritmo de la
msica. (Al igual que el Locking forma parte de los funkstyles). - Toprock: En el
break, el toprock es el paso de preparacin del breaker que efectua de pie antes
de descender al suelo a efectuar el downrock.
En el Tecktonik es raro que se efectue el downrock. - Voguing: Baile nacido en
Harlem en los aos 30, parte del underground gay. Lo forman movimientos rgidos,
angulares y femeninos. Cultura y polmica en el Tecktonik CULTURA: A partir del
2007, el movimiento Tecktonik, se convirti en un verdadero movimiento social.
Muchsimos adolescentes se reivindican aunque nunca hayan asisitido a una
fiesta. Las discotecas provinciales, donde se difunde el hardstyle y donde bailan
los aficionados al Tecktonik son an escasas, sobre todo fuera de las grandes
ciudades como Lyon, Lille, Marsella o Niza. Por otra parte, hay que tener en
cuenta que este baile ya exista en los aos 80 en la explosin del New Wave
(caracterizada por el uso masivo de sintetizadores y sonidos electrnicos). Uno de
los grupos ms importantes de esa poca fue Tears for Fears, en su videoclip de
la cancin.

2.2 Marco conceptual

2.2.1 Cmo est afectando la msica a los jvenes en la actualidad?

La msica siempre ha formado uno de los elementos principales en la formacin
de la cultura, y a su vez puede influir en costumbres y emociones de los
individuos. Durante la historia la msica ha sufrido grandes cambios, se puede
notar en los cambios de ritmos musicales durante los aos que van desde la
msica clsica, pasando por la msica disco hasta llegar a la actual, cada poca
ha tenido un estilo musical que la represente.
Los adolescentes son los ms propensos a ser influenciados por los nuevos
estilos musicales, ya que se sabe que los jvenes construyen su identidad con el

vestuario, el peinado, el lenguaje, y la msica. Los jvenes se unen a grupos. Los

amigos son el centro donde se forman los patrones de conducta que sigue el
adolescente. El deseo de ser independiente de la familia lo va a suplir con la
dependencia de un grupo. En definitiva, se establece un sistema de creencias. Los
miembros del grupo actan siguiendo estas creencias. En los grupos en los
cuales, el elemento de unin, es la msica, las creencias se generan a partir de
ella. Ella es la que determina la forma de vestirse, de peinarse, de moverse, la
forma de hablar. Este conjunto de creencias construye la identidad de ese grupo
de pertenencia. Por eso es que la poblacin joven, sean los que muestra mayor
nivel de compra de material discogrfico y son la audiencia principal de los
canales de videos musicales.
En un mundo que tiende a la homogeneidad extrema, la msica parece ser la
ltima salida donde mostrar una diferencia. Ser original, independiente o rebelde,
e ir contra la corriente. Quizs sea buscar una identidad diferente a la de sus
padres, o quizs, solo ocupar el tiempo libre, o ahogar el sentimiento de soledad, y
encontrar un grupo de personas en el que ampararse ante las exigencias del
sistema.
El hecho es que una de las actividades que ms realizan los adolescentes es
escuchar msica. La msica une a individuos de puntos muy diferentes de la
sociedad. Esto no es ignorado por las compaas discogrficas, que tienen bien en
claro su mercado, particularmente juvenil. Por esta razn, resulta lgica la
preocupacin por buscar, mantener y ampliar un mercado de consumidores. Para
esto, los medios juegan un papel muy importante que utilizan estas compaas
para difundir la nueva msica y nuevos artistas.
En las ltimas dcadas, el estrs se ha convertido en la mayor pesadilla de la
poblacin, quizs por el acelerado ritmo de vida, el exceso de trabajo, estudios o
las preocupaciones. Escuchar msica puede ser una buena opcin para relajarse,
pero, segn advierten los expertos, se debe tener cuidado con el gnero a elegir,
porque ste puede llegar a afectar el comportamiento, sobre todo el de los
jvenes, que son los ms vulnerables.

En la Repblica Dominicana se ha puesto muy de moda el gnero dembow, el cual

es preferido especialmente por la juventud. Se caracteriza por su jerga, el doble
sentido de sus letras y un ertico baile que incita al sexo, para muchos. Pero los
jvenes, especialmente los de sectores marginados, tambin prefieren escuchar el
reggaetn, dancehall, el hip hop y la salsa (la de intrpretes dominicanos), porque
utilizan un tipo de expresin cruda y directa.

Para el psiquiatra Secundino Palacios, la msica siempre ha sido un mecanismo

para inducir a los pueblos, ya sea al amor, a la paz, a la violencia o al odio, y
dependiendo del contenido puede tener un impacto devastador para quienes la
escuchen, sobre todo para la clase joven que est en un proceso de desarrollo.

Un joven o una joven que escucha msica con un contenido potico humanstico,
tierno, de solidaridad, de amor, de paz, es una persona que se va a sensibilizar y
va a ser mejor ciudadano, manifiesta Palacios.

Atendiendo al impacto que puede tener la msica sobre la juventud, el experto

considera que es de suma importancia que en el pas se vuelva a exigir que cada
composicin musical tenga mensajes y contenidos humansticos que estimulen el
amar y la solidaridad.

Entiende que en el pas hay espacio para el llamado gnero urbano, como el
bembow y el reggaetn, pero que debe cambiar su estructura por una potica
llena de mensajes que inciten a la solidaridad, la ternura y al buen vivir.

A juicio de Palacios, los intrpretes de msica urbana, en su mayora, incitan a la

violencia, al desprecio, odio y al resentimiento; antivalores que hacen mucho dao
a los jvenes, sobre todo a los que estn en proceso de crecimiento y formacin.
Dice que esto es lo que busca el narcotrfico para crear una sociedad violenta,
para as incrementar el comercio de las armas, la venta de drogas y para destruir
la condicin humana. Un joven que pasa tres horas escuchando esa msica,
algunos conceptos malos le quedan en la cabeza, en su cerebro, versus el joven
que est tres horas escuchando una buena msica con un gran contenido
humanstico, potico, de ternura, de solidaridad, de amor, algo le queda en la
cabeza, compar el tambin psicoterapeuta.

El especialista sostiene que ese gnero musical no debe ser reprimido, sino, que
debe ser orientado para que sus intrpretes utilicen contenidos que induzcan al
crecimiento humano, psicolgico, social y emocional. Deben tener un mensaje de
bien, que les hagan ser mejores ciudadanos, mejores hijos, mejores esposos,
mejores hermanos, mejores vecinos, en definitiva, mejores seres humanos para la
humanidad, sugiri el psiclogo.

Considera que el uso de las bellas artes, estimulada desde la escuela, desde los
primeros aos de vida del nio, da un ser humano ms tierno, respetuoso de la
sociedad, de las normas de convivencias y de los derechos de los dems seres
humanos.

Dagoberto Tejeda: msica de calle es una forma de expresin

Sin embargo, el socilogo y folclorista Dagoberto Tejeda Ortiz, difiere de estas

declaraciones y considera que la llamada msica de calle, no es ms que una
forma de expresin, de protesta y resistencia en la que los jvenes buscan su
identidad.

Entiende que este tipo de msica es un refugio, debido a que, a su juicio, los
jvenes son excluidos socialmente, carecen de oportunidades, no tienen nada que
buscar y es el nico camino que tienen de mostrar su inconformidad con la
sociedad actual.

La violacin de estas normas a nivel de lenguaje y de los gestos, es una manera

de protestar de los jvenes, es una manera de rebelda, es una bsqueda de su
propia identidad. Por lo tanto, yo respeto completamente las expresiones de los
jvenes, de manera que ninguna yo las condeno, sostuvo el socilogo.

Tejeda rechaz que la msica que prefieren los jvenes en la actualidad los incite
a desviarse de su camino o a la violencia, y consider que son manifestaciones
transitorias que se transforman en la medida en que cambian las condiciones y la
naturaleza de la sociedad.

A juicio del socilogo, dentro del pueblo dominicano existe un falso puritanismo
de quienes reaccionan de manera negativa condenando las expresiones propias
de la juventud que consume y vive del dembow, cuando la sociedad de hoy da
est plagada de violencia y agresividad. Ellos simplemente estn dando una
especie de reaccin ante una sociedad de inequidad, una sociedad de
desigualdad, una sociedad de apariencia, de hipocresa, de impunidad. No
podemos pedirles a los jvenes lo que nosotros no somos capaces de ofrecerles
como sociedad a nivel de comportamiento, se quej Tejeda.

Llam a la compresin y al dilogo para que los jvenes puedan buscar su propio
camino, debido a que entiende que cada poca tiene su propia expresin.

Lo expresado por el socilogo coincide con lo expuesto por Juliver Fabin, de 22

de aos, residente en el sector Engombe, del municipio Santo Domingo Oeste,
quien prefiere escuchar la msica rap y hip hop.

La escucho porque esa msica creci en los barrios y lo veo como una forma de
protestar por las cosas malas de nuestro sistema. Esta msica contiene mucha
letra y poesa, expresa el joven estudiante de Agrimensura de la Universidad
Autnoma de Santo Domingo UASD-.

Considera que tanto el rap y el hip hop como sus intrpretes tienen actitud y son
revolucionarios.

Segn un estudio realizado por Tania Magdalena Estrada Quintana, Maria Areli
Lorenzana Carrillo, Ileana Estefana Fernndez Gil de Arana e Ilse Campos Torres,
de la Universidad Autnoma de Chihuahuam de la Facultad de Ciencias Qumicas,
consideran que" la msica influye en el estado de nimo de los jvenes al afirmar
que en el mundo actual, la msica es parte fundamental de nuestra vida da, sta
nos acompaa desde que iniciamos el da, al despertar, cuando vamos en
automvil escuchando la radio, mientras se trabaja o estudia, en el supermercado,
al ver la televisin, etc. Pero Por qu es tan importante la msica en nuestro
entorno? La msica es una forma de expresar sentimientos, opiniones y formas de
pensar de los intrpretes, los cuales, (por medio de las melodas, la letra, el ritmo)
influyen en las personas que la escuchan por que les hacen sentir algo.Ramos
(2001) dice que los efectos de la msica sobre el comportamiento han sido
evidentes desde los comienzos de la humanidad.

A lo largo de la historia, la vida del hombre se ha visto complementada e influida

por la msica, a la cual se le han atribuido una serie de funciones. sta ha sido un
medio de expresin y comunicacin no verbal y, debido a sus efectos emocionales
y motivacionales, se ha utilizado como un instrumento de manipulacin y control
del comportamiento de grupos e individuos. Podemos pensar, por ejemplo, en las
marchas de guerra, en la msica tocada en los supermercados, oficinas o
discotecas, los himnos nacionales, etctera. Tambin posee una funcin
facilitadora en el establecimiento y la permanencia de las relaciones humanas, as
como en la adaptacin social del individuo a su medio."

Mucho se habla actualmente del beneficio de ciertos tipos de msica como si

fueran remedios magistrales para tal o cual cosa. Sin embargo eso es tan
absolutamente relativo... Todas las msicas que nos gustan, que nos llenan, que
estimulan en nosotros alegra, nimo, relajacin... son las adecuadas para cada
uno de nosotros y nuestro estado de nimo y no otras.

Puede resultar sorprendente para algunos ver cmo determinados ritmos y estilos
que no se asocian a estados de relajacin llegan a relajar a muchas personas y
cmo otros, que aparentemente parece que deberan relajar, les ponen de los
nervios.
Lo cierto es que no es prudente afirmar que determinados tipos de msica son
para algo concreto.
Proponemos a las personas que se graben (en CD, MP3... o en el soporte que
consideren ms adecuado) diferentes msicas que estimulen en ellas
determinados estados, para utilizarlas cuando les haga falta.

Msicas que les relajan para cuando se quieran relajar.

Msicas que levantan su nimo para cuando se sientan bajos

anmicamente.

Msicas que estimulan las ganas de moverse para bailar cuando tengan
ganas de expresarse con el movimiento desde el baile...

2.2.1.1. Desde ah empezaremos a entrar en la autntica musicoterapia personal.

Hay patrones generales que influyan sobre nuestro estado de nimo?

Claro est que hay unos patrones generales, en todos los tipos de msica, que
influyen sobre el estado de nimo de todos de manera parecida. Por ejemplo, los
timbres agudos tienden a excitar y tonificar ms que los graves, por una cuestin
puramente fsica.
Las clulas que reciben las vibraciones sonoras y que transmitirn el sonido al
cerebro a travs del nervio auditivo, estn agrupadas ms densamente en el rea
receptora de los sonidos agudos, por lo que la cantidad de impulsos nerviosos que
llegan al crtex es mayor.

De manera que para activar, tonificar, estimular movimiento... es ms lgico utilizar

sonidos agudos y para relajar sonidos graves. Pero incluso as, en la prctica cada
persona puede necesitar ser estimulada de una manera o de otra dependiendo de
su realidad vital y existencial en cada momento. Y, adems, un abuso de agudos,
sobre todo en nios con el sistema nervioso alterado o con hiperactividad podra
ser causa de problemas.
Influencia de cada una de las tres partes elementales de la msica

El ritmo, la meloda y armona, de los diferentes tipos de msica, ejercen una

influencia muy concreta sobre nuestro estado de nimo:

El ritmo: a nivel fsico, por estimular el movimiento, sobre todo si se trata de

percusiones. Los tambores en particular pueden incluso llegar a hacer vibrar el
cuerpo y ponerse en resonancia con los latidos del corazn, influyendo en la
frecuencia cardiaca. Por esto, parece ser que une ms a la Tierra, a la existencia
gracias a la pulsacin evidente.
La meloda: sobre los sentimientos y las emociones. Y es que la frase meldica
tiene su analoga con la frase hablada en la que se vehicula el sentimiento.
La armona: acta ms all de lo exclusivamente emocional, incidiendo de una
manera ms potente en el desarrollo intelectual y en el Mental Superior. Porque la
armona lleva en s misma el ritmo y la meloda, potenciados por la unin de
sonidos simultneos, lo que favorece una mayor amplitud mental.

Sin embargo todo esto, teniendo su parte de verdad (que la tiene), es tambin
relativo porque, por poner algn ejemplo:

En ciertas tradiciones se practican rituales donde los tambores con ritmos ms

primarios y que se asocian a sencillas melodas de tipo repetitivo (por lo tanto ms
rtmicas), hacen entrar en estados de trance a los oficiantes e incluso a los
espectadores del ritual. El estado de trance es un aspecto de Mental Superior.
Personas que cantando melodas llegan a conectar con una esencia que va
ms all de lo exclusivamente emocional, favoreciendo el trascender de su
consciencia, o sea, de nuevo el estmulo de Mental Superior.
Para que una pieza de predominio rtmico, meldico o armnico ejerza su
influencia debe haber unos mnimos de receptividad por parte de quien la
escucha. De lo contrario es como enviar informacin a una pared.

Efectos que pueden producir las escalas en nuestro estado de nimo

Se dice que las escalas ejercen efectos concretos. De manera que una escala
mayor podra estimular ms la dinmica, la alegra, la apertura hacia el exterior... y
una menor la tristeza, la profundidad...
Esto tambin tiene su parte de verdad en la msica, pero vuelve a ser relativo,
porque dependiendo del sentido que se le de a la interpretacin, la velocidad, la
tesitura donde se toca, el tipo de instrumento, el contexto, la situacin interna del
intrprete... el efecto puede cambiar mucho.

Una escala menor tocada alegremente con un violn y a cierta velocidad puede
resultar muy alegre. De la misma forma que una escala mayor tocada triste y
lentamente puede llegar a resultar muy triste. La tendencia natural de las escalas
no siempre es un condicionante.
Conclusin sobre si hay tipos de msica concretos para determinados estados de
nimo
Todo esto nos ensea lo relativo de la influencia de la msica en el Ser, y ni el
Clsico, el Barroco o el Canto Gregoriano son forzosamente equilibrantes, ni las
msicas ms estridentes, cacofnicas, etc. una epidemia para la sociedad.
Con el Corazn abierto y limpio de influencias de "mundo", es ms fcil Sentir la
verdadera naturaleza de las msicas que escuchamos. Desde ah se vive con las
partes ms sutiles de nuestro Ser.
Pero estamos demasiado condicionados a la mente intelectual, a las tendencias y
necesidades emocionales, a las influencias sociales, a lo material... por eso las
msicas de Mozart, Bach, Vivaldi... u otros autores, por muy equilibradas que nos
parezcan y por muchos elementos sutiles que puedan contener, pueden chocar
con muros intelectuales, emocionales... que relativizan su genialidad.
Porque ni las personas, por muy alta vibracin que tengan, ni el mensaje, por muy
maravilloso y revelador que sea, es suficiente para influir en los dems. Siempre
depender de la predisposicin y evolucin del receptor. Esto es bsico.

Un grupo afirma que la msica s determina el comportamiento juvenil, otros

argumentan que sta slo afecta a los adolescentes si no tienen definida su
personalidad en bases slidas y es fcilmente manipulable, y otro grupo sustenta
que la msica es slo una expresin cultural y que no tiene ningn tipo de
influencia en los jvenes.

Para analizar este tema hay que mencionar algunos datos relevantes: segn el
Centro de Investigaciones Sociolgicas y Eurostat, el 78% de los jvenes ente 18
y 24 aos escuchan msica todos o casi todos los das. En una amplia encuesta
realizada a jvenes entre 14 y 16 aos, stos escuchan msica un promedio de 40
horas a la semana. Hay que anotar que los jvenes escuchan msica todo el da,
desde que se levantan hasta que se acuestan, cuando van en transporte, cuando
esperan, en clases, en el tiempo libre, como msica de fondo, incluso cuando
duermen. Entonces no cabe duda de que la msica tiene algn factor influyente en
el joven.

La msica se compone de ondas; stas llegan al cerebro del oyente. Se afirma,

pues, que es un estimulante, como todo estmulo provoca respuestas, que son el
resultado de la interaccin entre el individuo y el entorno. Aqu entra a tallar el

conductismo; su mximo exponente, Watson, considera que el conocimiento es

una copia de la realidad y que el hombre es una tabla en blanco donde se
imprimen los datos de la realidad.

Se confirma ya que en el perodo de la infancia y juventud se forma el sistema de

valores en el ser humano. Al escuchar determinada msica, el joven va
adquiriendo como propios ciertos valores, opiniones y creencias en cuanto al bien,
el mal, la moral.

El joven busca en la msica su identidad y autonoma, siguiendo los dolos

musicales y reforzndose en sus homlogos, genera grupos de pertenencia,
produce alienacin. Y ahora se tocan temas que antes no, como el sexo, las
drogas, el alcoholismo, la prostitucin, el satanismo y de una manera permisiva,
por tanto el adolescente imitar la conducta en cuanto a estos tpicos guindose
por las letras de sus canciones preferidas.

La msica, as, se puede enmarcar dentro de un proceso cognoscitivo en el

individuo, implica criterios ideolgicos y psicolgicos; la sociedad genera la msica
como su producto cultural, vende un mensaje y se vale de la significacin
inconsciente de palabras, actos y pensamientos (mencionada por Sigmund Freud),
para afectar al joven en su conducta y que ste siga comprando su msica. En
este punto, es factible afirmar que la msica s tiene un gran impacto en lo ms
profundo del individuo y que valindose de la ruta que siguen los caracteres
adquiridos para llegar a ser propios y considerados verdaderos, modifican la
conducta del joven que se encuentra en una etapa muy susceptible, pues est
formando su identidad.

2.2.2. Qu influencia trae la msica a los jvenes?

La msica interpreta y define la vida para los adolescentes. Sugiere respuestas
apropiadas y legtimas a las distintas situaciones, problemas y oportunidades con
los que se enfrentan. La msica est muy bien preparada para proveerles de la
informacin que necesitan. Estn aprendiendo, aun cuando aprender no es la
razn principal por la que escuchan msica. No es una coincidencia que los
adolescentes sean ms activos sexualmente, violentos, materialistas y egostas,
ya que la msica les est enseando que esto es realidad. Da forma a su
lenguaje, pelo y estilo de vestir, puesto que imitan al de sus hroes musicales.

2.2.2.1. Cmo les afecta?

1. Letras de las canciones. Los adolescentes acuden a la msica con docenas de

preguntas, una mente abierta y un discernimiento limitado y poco desarrollado.
Son como esponjas, que absorben por sus poros cualquier cosa, sin cuestionar su
composicin o el efecto que pueda tener en ellos.
2. Imgenes visuales. Los vdeos no slo han disminuido el uso de la imaginacin
y creado una generacin de espectadores pasivos, sino que tambin han
aumentado la habilidad de la msica para moldear a nuestros hijos.
3. Estilo de vida de los artistas. En los conciertos promueven el comportamiento
obsceno con sexo simulado, pornografa, etc. Esta es una frase de Bruce
Springsteen en una de sus canciones, Born in the USA: Salimos de la clase/
tenamos que alejarnos de aquellos locos./ Aprendamos ms en un disco de tres
minutos/ de los que jams podramos aprender en la escuela
4. Canales de msica en TV. Dice uno de sus fundadores: Estamos tratando con
una cultura de bebs televisivos, pueden mirar la TV, escuchar msica y hacer los
deberes todo a la vez. La mayor atraccin que podemos ofrecer es emocional. Si
puedes hacer que sus emociones se pongan en marcha, que olviden su lgica, ya
los tienes. En MTV no intentamos cazar a los adolescentes, los poseemos.
Las nicas personas que pueden entender cmo usar el aparato de TV son los
que han crecido con l. Aceptarn cualquier cosa que aparezca en la pantalla.
Principales Temas: Promiscuidad sexual Su filosofa es: Puedes hacer lo que
quieras, con quien quieras, cuando quieras, donde quieras y de la forma que
quieras.
El inters de nuestros hijos por la msica aumenta al mismo tiempo en que sus
hormonas se disparan. Demasiado a menudo su curiosidad y sinceridad es
contestada por la voz de la msica, que les ensea que el placer sexual es un fin
por s mismo. En otros casos la msica ministra a jvenes perdidos en su
soledad debida a un hambre por relacionarse causada por al ausencia o la
indiferencia de los padres.
Los mensajes sexuales de la msica de hoy conducen a muchos a buscar el amor
y las relaciones por el camino de la intimidad sexual.
Tristemente suele ser la msica dance, blues y rap la que ms difunde este
mensaje. En las relaciones romnticas, la msica de hoy suele enfatizar los
aspectos fsicos por encima de los emocionales. La industria de la msica insiste
que no estn educando a los jvenes, sino slo reflejando los valores sexuales de
la mayora. En realidad hacen ambas cosas.
Perversin sexual. Con la creciente aceptacin de homosexualidad, lesbianismo y
bisexualidad no es de extraar que estos temas sean cada vez ms populares en
la msica. Cualquier cosa vale. Violencia. Aparece en numerosos vdeos
musicales. Hay una conexin entre la violencia televisiva y un subsiguiente
comportamiento agresivo.

Los que ven una excesiva cantidad de violencia televisiva tienden a considerar el
mundo como malvado y hostil. Los padres deben vigilar el tipo de msica que
ensea que la violencia es una forma legtima de tratar la ira justificada o
injustificada.
Se sabe que los jvenes construyen su identidad con el vestuario, el peinado, el
lenguaje, as como tambin con la apropiacin de ciertos objetos emblemticos,
en este caso, los bienes musicales, mediante los cuales, se convierten en sujetos
culturales, de acuerdo con la manera que tienen de entender el mundo, y de
vivirlo, de identificarse y diferenciarse.
Los jvenes se constituyen en grupo. Los amigos son el ncleo donde se generan
los patrones de conducta que se le propone seguir al adolescente. El deseo de ser
independiente de la familia lo va a suplir con la dependencia de un grupo. All se
escogern los significados sociales que atribuyen a los bienes culturales que
consumen. El consumo cultural los identifica y los cohesiona, les dicta patrones de
conducta, cdigos, formas de aprendizaje, inclusive su lenguaje se arraiga en los
objetos que consumen.
En definitiva, se establece un sistema de creencias. Los miembros del grupo
actan siguiendo estas creencias. En los grupos en los cuales, el elemento de
cohesin, es la msica, las creencias se generan a partir de ella. Ella es la que
determina la forma de vestirse, de peinarse, de moverse, la forma de hablar. Este
conjunto de creencias construye la identidad de ese grupo de pertenencia. No es
casualidad que la poblacin ms joven, aquella que inicia sus propios procesos de
conformacin de identidad, sea la que muestra mayor nivel de compra de material
discogrfico, porque les es preciso poseer una serie de bienes culturales para
formar parte de la comunidad cultural.

Ahora, qu es lo que lleva a los individuos a adoptar estas creencias en comn?

Cul es la amenaza a la que se ven enfrentados, y que resulta en este "acuerdo"
de creencias? Quizs sea la intencin de ser alguien en esta sociedad de masas.
En un mundo que tiende a la homogeneidad extrema, la msica parece ser el
ltima salida donde mostrar una diferencia. Ser original, independiente o rebelde,
e ir contra la corriente.
Quizs sea buscar una identidad diferente a la de sus padres, o quizs, solo
ocupar el tiempo libre, o ahogar el sentimiento de soledad, y encontrar un grupo
de personas en el que ampararse ante las exigencias del sistema. El hecho es que
una de las actividades que ms realizan los adolescentes es escuchar msica. La
msica une a individuos de puntos muy diferentes de la sociedad. Desde un
neohippie belga con un anillo en la nariz, hasta un breakdancer de Tokio, con
trenzas rasta y vaqueros anchos.
Personas que no se encuentran prximas en el espacio social, pueden de esta
manera, encontrarse e interactuar, por lo menos brevemente, teniendo algo en
comn. La msica es a la vez, estilo de vida, vnculo social y fuerza espiritual.

Orienta a los jvenes en su bsqueda de autonoma y les brinda un medio de

expresin.
Esto no es ignorado por las compaas discogrficas, que tienen bien en claro su
mercado, particularmente juvenil. Este tipo de industria ha aprendido que la
pertenencia a la nueva comunidad de valores culturales pasa necesariamente por
la posesin, conocimiento y dominio de bienes simblicos especficos, uno de los
cuales gira alrededor de la msica y sus productos.
En muchos pases, la participacin de la industria musical en la economa alcanza
grandes proporciones, llegando a ser un pilar importante en varias naciones. Por
esta razn, resulta lgica la preocupacin por buscar, mantener y ampliar un
mercado de consumidores. En este proceso, conocer y a su vez moldear, pero
tambin amoldarse a las preferencias musicales de los jvenes, tiene un papel
imprescindible en las estrategias de las empresas. Para esto, los medios juegan
un papel muy importante, ya sea para reforzar esta idea de que para pertenecer,
es necesario tener, como tambin, para generar nuevos mercados, atribuyendo
diferentes valores a la msica, que son ajenos a ella.

Por lo tanto, la msica tiene un aspecto sociolgico. Ella es parte de la

superestructura cultural, producto de las clases sociales, pero tambin de los
medios de produccin. La sociedad genera la msica como su producto cultural. A
su vez, ese producto modifica a la sociedad misma, porque la agrupa de diferentes
maneras, genera grupos de pertenencia, produce alienacin, implanta valores,
ideales, los difunde, genera modelos e dolos, inserta nuevos actores sociales, se
generan nuevas creencias, todo con la consecuente re significacin de la msica,
formndose un ciclo de constante re significacin.
Temas que antes no se trataban, como la delincuencia, las drogas, el alcoholismo,
el sexo precoz, se suman a la lista de temas que s estaban presentes en las
letras de las canciones, como el satanismo o la violencia. Aqu entra en juego la
fase psicolgica de la msica, que veremos ms adelante.
Pero no solo la estructura social es la que manipula la msica. Los medios de
produccin tambin lo hacen, y no solo con la msica, sino que la sociedad es
moldeada para que consuma ciertos productos, a otros los considere de baja
calidad. La industria discogrfica es parte de los medios de produccin. Y por lo
tanto, la msica es la materia prima con la que trabajan. Puede la msica afectar
a los medios de produccin, como lo hace con la estructura social? Solo hace falta
recordar el combate de las grandes discogrficas contra la piratera en Internet. Y
si bien, en esta cuestin intervienen otros factores, como los sistemas
informticos, el producto comercializable es la msica, y es lo que hace temblar a
las discogrficas, mientras las ventas continan bajando poco a poco.
La msica produce tambin un impacto psicolgico. Es decir, no solo produce
cambios en las conductas del hombre, y en la sociedad, sino que tambin hay
cambios internos.

Por qu es que la msica gusta y atrae? Para contestar esta pregunta, se podra
definir primero qu tipo de impacto es la msica, a dnde apunta, a la memoria
gentica, a los valores, a los juicios o a la opinin?. Seguramente en la memoria
gentica debe haber un lugar para la msica. As como el fuego convoca, es
posible que la msica tambin tenga algn efecto similar.
Si esto fuera as, se estara modificando toda la estructura psicolgica interna,
porque si la memoria gentica y los impulsos primarios son los puntos ms
estables, estos modificaran todos los dems segmentos, y se estara
comprobando que la msica tiene una muy alta influencia en las vidas humanas.
Ahora, si la msica apuntara a impactar en los valores, el efecto sera menor,
aunque igualmente tendra una gran importancia.
Como estos valores son profundamente formativos, seguramente tendran mucho
ms importancia en edades tempranas, en donde, la msica podra llegar a
determinar la idea del bien y el mal, del honor, de la moral, y quedando estos
valores implantados en el individuo.
Luego, si la temtica de la msica se dirigiera a estos valores, entonces
seguramente habra por parte del individuo una identificacin, con el consecuente
refuerzo de los mismos. La msica tambin podra impactar en los juicios, y es
probable que as sea, ya que los juicios son adquiridos y culturales, y por lo tanto,
su efecto sobre el individuo sera menor O simplemente producir opiniones en la
gente. Parecera en esta instancia que se podra explicar la influencia de la msica
sobre los individuos diciendo que sta golpea en lo ms profundo del individuo, y
por lo tanto lo afecta como se ha visto.
Pero tambin se ha podido ver que hay otros factores que intervienen en este
poder que tiene la msica para cautivar a la gente.

2.2.2.2. PRINCIPALES ESTILOS MUSICALES:

Rock

Pop / Dance

Msica Goth

Tecno

Ska

Country

Rap

Hardcore rap o Gangsta

Entre otros

2.2.3. Caractersticas de la adolescencia

- poca de cambios: En este perodo el joven o la joven comienzan a constatar
cambios en su cuerpo, en su estado de nimo, en su sensibilidad y no saben
cmo manejarlos. Sienten nuevas tendencias instintivas y an no tienen una
capacidad de razonarlas, ni un equilibrio temperamental para afrontarlas con
madurez.
- poca de bsqueda y autoafirmacin de s mismos: El adolescente rechaza todo
lo que recibi en la niez porque l quiere construirse un mundo por s solo, hecho
todo por l. Por eso rechaza hasta los valores que recibi en su familia. Busca
nuevas amistades y adquiere una cierta actitud de rebelda y de crtica ante todo,
partiendo esto, de su deseo de autoafirmacin.
- poca de formacin de la personalidad: Es en esta etapa cuando, salvo alguna
fuerte influencia posterior, queda ya formado el carcter y fijada la personalidad. El
muchacho se hace colrico, flemtico, sanguneo, como temperamento dominante
para siempre.
- poca de inseguridad personal: Los cambios de este perodo, su anhelo,
convertido a veces en verdadera obsesin, por construirse su mundo, llevan al
adolescente a experimentar una fuerte inseguridad e incertidumbre ante el futuro
de la que quiere salir por s solo. Sin embargo, es cuando ms afecto necesita. Es
el momento en que las adolescentes se pasan mucho tiempo solas llorando o
huyen absolutamente de la soledad. Las reacciones pueden ser contradictorias,
pero siempre son objetivamente exageradas. Igual sucede con los jovenes, que se
hacen extrovertidos o introvertidos de forma exagerada, poco equilibrada. En los
dos sexos aparece muy fuerte la bsqueda de afectos, de amistades ntimas y
completas que compartan con ellos lo que no son capaces de decir a otros,
precisamente por su inseguridad, porque se imaginan una reaccin negativa.
- poca de formacin de principios y convicciones: Segn los psiclogos, el nio
de aproximadamente 11 a 13 aos forma su gramtica de valores en la que
comienza a comprender el significado de lo que sern los grandes principios que
regirn su vida. Despus, en la adolescencia, fija definitivamente (salvo algn
suceso grave que impacte en su vida) la jerarqua de valores, las convicciones que
guiarn todo su comportamiento consciente y libre. Esto significa que estamos
ante una poca fundamental en la formacin de la opcin moral del futuro hombre
o de la futura mujer.
2.2.4. Cmo afectan los mensajes subliminales de la msica en los jvenes?

Un mensaje subliminal es un estmulo que ha sido diseado para programar la

mente humana a travs de la percepcin no consiente. Como lo indica la palabra
SUBLIMINAL (Etimologa latina de subliminal: sub-bajo, limen-umbral (lmite), es

decir, debajo del umbral) se trata de un mensaje destinado a llegar al oyente justo
por debajo del umbral de la conciencia; semejante mensaje escapa al odo, a los
ojos, a los sentidos externos y penetra en el subconsciente profundo del oyente, el
cual est completamente sin defensa contra esta forma de agresin.
Al recibir un mensaje o estmulo exterior, nuestro cerebro lo analiza, a travs de la
inteligencia, juzgando sobre su contenido. Si ste es aceptado, lo enva
voluntariamente al subconsciente, que, a la manera de las computadoras, lo
decodifica y archiva en su memoria y procede a utilizarlo ms adelante para
modificar la conducta del receptor segn ese concepto aceptado voluntariamente.
El mensajes subliminal, en cambio, ataca traicioneramente al receptor, pues
esquiva las barreras de la seleccin inteligente y consciente adems sin advertir
esta violacin. Por eso no es vlido decir, "A MI NO ME AFECTA, PORQUE YO
NO QUIERO", pues en el mtodo subliminal, la VOLUNTAD queda ANULADA y
tambin la seleccin de "ESTO SI, ESTO NO".
El trabajo del inconsciente entonces, no puede controlarse y ste opera con los
elementos que recibe; cmo en los sueos, en los cuales se mezclan,
INCONSCIENTEMENTE, imgenes y hechos de una forma no previsible. Nadie
maneja a voluntad sus sueos.

Lo explicamos con un ejemplo: Si alguien propone "Satn es Dios", lo ms

probable es que esta informacin sea detenida y rechazada antes de ingresar a la
memoria. Pero si esta informacin llega al revs o por anagrama (desordenando
sus letras o sonidos): "soid se natas" el mecanismo de defensa queda desarmado
y la informacin se inscribir en el subconsciente, AL DERECHO Y
ORDENADAMENTE.
As ocurre con el mensaje subliminal al estar invertido. El cerebro lo acepta sin
desconfiar y luego de enviarlo al subconsciente como dijimos, lo almacena en la
memoria en lugar de rechazarlo.

La naturaleza de esta informacin tiende a modificar adems de los

comportamientos, tambin los gestos, las costumbres sin que la persona los
advierta. Ante todos estos medios altamente especializados, el ser humano se ve
violentado al nivel de su libertad, de libre albedro y de sus medios ordinarios de
defensa, siendo vctima de una verdadera violacin de la conciencia.
La Publicidad Subliminal, est muy presente en la vida diaria; en la televisin,
revistas, msica, anuncios, Internet, etc. Es poco tocado en la sociedad, porque
los encargados de dar la informacin a esta misma son los medios de
comunicacin. Y son estos principalmente los que utilizan este tipo de mensajes.

2.2.4.1. QUE ES LO QUE ESTA PASANDO? POR QUE ESTOS MENSAJES

ESTAN EN LAS CANCIONES?
Todos los mensajes subliminales en la msica son NEGATIVOS y en muchos
casos SATNICOS. Qu quiere decir esto que el diablo est detrs de los
mensajes? Quin est detrs de los mensajes subliminales en la msica?
La verdad es que no se sabe realmente quien pone los mensajes en la msica,
pero probablemente sean los mismos artistas, o incluso las compaas
discogrficas, es raro pensar que con el dinero que producen estos discos, los
artistas no se independicen de las compaas madres como Sony, Universal, etc.
A quienes les deben parte de la ganancia cada vez que lanzan un disco. Incluso
algunos artistas creen a veces ser guiados por fuerzas exteriores a ellos, o hasta
por pactos con el mismo Satans.
"Trabajamos siempre para dirigir el pensamiento y la voluntad de las personas, y
la mayora de los otros grupos hacen lo mismo". MICK JAGGER de LOS
ROLLING STONES.
"S que Los Beatles tendrn un xito como ningn otro grupo ha tenido. Lo s
exactamente porque para ello he VENDIDO MI ALMA AL DIABLO". JOHN
LENNON, Pop Magazine Nro. 23, 1976.

2.2.4.2. TIPO DE MENSAJES SUBLIMINALES EN LA MUSICA:

Como dije en un 90% de la msica existen mensajes negativos subliminales,
podemos encontrarlos en todo tipo de canciones de amor y romnticas, de rock
pesado, folklore, canciones para nios, cualquiera sea el gnero, las personas que
ponen estos mensajes no discriminan a nadie, ni siquiera a los nios que son los
ms vulnerables a toda esta msica e ideas.
Obviamente se utiliza el mtodo subliminal en la msica para llegar a todos los
gustos posibles y as a toda la masa. Repito los mensajes son totalmente
negativos, la mayora de ellos hablan sobre:

1) Satans, y dan muchas ideas sobre dicho personaje a la persona que los
escucha, encontramos cosas como rezarle: amarlo, adorarle, me quema, es
poderoso, es dios, elegirlo, y un largo etc. sobre este personaje. Tambin
mensajes satnicos de magia negra, brujera, todo relacionado con el Satanismo.

2) Los segundos tipos de mensajes hablan sobre la droga, el sexo, violencia,

suicido y otros mensajes de esta clase que tratan de llevar a las personas por el
mal camino en la vida, est comprobado estadsticamente que la mayor cantidad
de suicidios en los jvenes es inducida por la msica rock o heavy, no faltan los
casos de adolescentes que pasan en sus cuartos horas y horas escuchando esta
msica y terminan suicidndose.

3) Muchos otros mensajes hablan mal de la fe, hacen perder la fe a las personas,
"la fe no sirve", "la fe es mentira" son algunos de los ms comunes que podemos
encontrar. Tambin hay mensajes contra personajes importantes de la Biblia,
sobre todo miles de mensajes contra la virgen Mara, es indiscutible el odio que
existe contra la virgen, la mayora de las canciones y sus mensajes subliminales
son irnicamente dedicados a ella. Podremos encontrar a muchas canciones con
el nombre MARIA, no duden que esas canciones tienen mensajes para dicho
personaje. Tambin hay mensajes contra DIOS, JESS, Y LOS NGELES ms
conocidos.

4) Otro tipo de mensajes son incluso profticos y apocalpticos siempre de

carcter negativo, estos son los menos comunes de entre todos los que existen y
de los que he podido encontrar.

Vamos a dar un ejemplo claro de cmo es un mensaje subliminal como este:

CREE EN EL SUICIDIO, YA ESE DOLOR MATA por ejemplo este fue sacado de
un tema de Gustavo Cerati, en la parte de la cancin normalmente al derecho dice
TANTO LO DESEAS, QUE AL FIN SUCEDE.
Al girarlo encontramos la otra frase del comienzo. Claramente nos damos cuenta
de que los significados del mensaje al derecho y al revs coinciden en algo. El
mensaje completo vendra a decir, tanto lo deseas (a la muerte), que al fin
sucede y luego si pones al revs nos aconseja como llegar a esa muerte cree en
el suicidio y por ultimo ya ese dolor mata.
Veamos adems algunas estadsticas y ejemplos. Existe un anlisis estadstico
realizado por Marie France Charron que es una de las publicaciones
gubernamentales del Ministerio de Comunicaciones de Quebec, Canad.
En este trabajo se ha demostrado que en 22 tipificaciones de causas de suicidio,
el mayor porcentaje es debido a la audicin de msica rock que sin duda est
infectado de mensajes subliminales con satanismo.

2.2.4.3. Son casualidades estos mensajes subliminales en las canciones?

No, estos mensajes no son casualidad como alguna personas tratan de decir, el
hecho es que jams e encontrado en una cancin mensajes positivos o de
carcter sin sentido. No encontramos por ejemplo, ama a tu hermano, camina por
la calle, voy de paseo, o cosas por el estilo. Lo nico que se encuentra y no por
casualidad son estos mensajes negativos.

Para demostrar que la implantacin de los mensajes subliminales a travs de la

tcnica BACKWARD MASKING PROCESS es PERFECTAMENTE INTENCIONAL
y no fortuita, para lo cual podemos poner como ejemplo -entre otros- al famoso
grupo PINK FLOYD en su album "THE WALL" en el tema EMPTY SPACES donde
se dice al escuchar la msica al revs: "YOU HAVE NOW DISCOVERED DE
SECRET MESSAGE OF ROCK 'N ROLL, PLEASE WRITE" (AHORA UD. HA
DESCUBIERTO EL MENSAJE SECRETO DEL ROCK 'N ROLL, POR FAVOR,
ESCRIBANOS).

Este es un tema muy serio que afecta a millones de JOVENES en el planeta, la

gente, sobre todo los adolescentes que son los que ms escuchan msica,
sistemticamente eliminan la posibilidad de que dichos mensajes existan... dicen
que es una mentira, que lo invento alguien para difamar a los artista, etc.
La verdad es que los mensajes subliminales en la msica son un hecho, el 90% de
los artistas tiene en sus canciones mensajes subliminales, pequeas palabras o
frases que al revs contienen un mensaje oculto... Estos mensajes no son
inventados, son reales, estn en la msica, en muchos de los Cds y canciones
que se escuchan en todos lados, en muchos de sus grupos favoritos, en todo tipo
de msica desde rock, folklore, cumbia, pop... Esto es un hecho, los mensajes se
pueden escuchar claramente, ms all de que mucha gente no cree en esto y
hasta a veces con las pruebas ante sus odos
2.2.4.4. Su contenido

Las letras de las canciones que interpretan los artistas de este gnero musical no
censuran las palabras obscenas y/o frases que pueden incitar a sus oyentes hacia
el mundo de la fiesta, el alcohol, las drogas y la sexualidad sin mesura. Y en los
videos que complementan de manera visual el contenido de dichas canciones es
muy comn observar mujeres con poca ropa, en actitud provocadora y
consumiendo alcohol, lo cual reafirma de manera visual lo que la letra reza.

Con el uso desmedido de las redes sociales, la influencia de la televisin y la

radio, las personas ms vulnerables para imitar lo que en los videos se observa y
en las canciones se escucha, son los adolescentes.

La adolescencia es un periodo en que los individuos empiezan a afirmarse como

seres humanos distintos entre s. Puesto que no hay dos personas que posean
exactamente las mismas experiencias o que ocupen posiciones idnticas en la
estructura social, cada uno puede imponer su individualidad, con tal de que la
sociedad le conceda siquiera cierto grado de estmulo (Grinder, 2001).

La adolescencia es una etapa crucial para formar la identidad en una persona, y si

est sujeta a episodios de agresin e impulsividad puede generar conductas
violentas que perjudiquen la formacin de su prximo estilo de vida.

Es posible observar en los jvenes actuales el uso desmedido del alcohol, la

imitacin de formas de vestir y de actuar como sus artistas gruperos preferidos,
han creado un estereotipo de cmo vestir: cadena en el cuello con cierta medida
en grosor, camisas a cuadros dejando ver parte del torso de quien la porta y botas
como calzado.

Existe una teora psicolgica que explica por qu los seres humanos imitamos,
este tipo de aprendizaje es denominado: aprendizaje por observacin o vicario.
En el aprendizaje por observacin debemos prestar atencin a lo que hace el
modelo; esto es ms probable si el modelo atrae la atencin (como lo hace una
persona famosa o atractiva o un experto). En segundo lugar, debe recordar lo que
hizo el modelo. Tercero, tiene que convertir lo que aprendi en accin (Morris y
Maisto, 2011).

En los adolescentes ocurre exactamente y paso a paso este modelo, ya que ellos
observan conductas, acciones, comportamientos y actitudes de sus modelos
preferidos y stos son perfectamente imitados por ellos.

Adems de lo anterior, la actitud de los jvenes ha sido permeada por las letras
del gnero musical grupero, no existe temor a la agresin fsica si otro joven busca
problemas. En algunos casos, los adolescentes portan armas de fuego y pierden
el control absoluto al disparar en contra de quienes le agredan. Tambin gastan
fuertes sumas de dinero al consumir incontables botellas de alcohol en bares, con
horarios prolongados de consumo.

Las letras de las canciones de este gnero abarcan temas como el desamor,
pasando por infidelidad, uso de drogas y narcotrfico, por lo cual resulta alarmante
que nuestros jvenes canten y reciten de memoria este tipo de melodas sin saber
a ciencia cierta lo que implica cantar ese tipo de frases.

Se han presentado recientemente crmenes violentos asociados con cuestiones de

narcotrfico y sufridos por integrantes de msica grupera.

La cantidad de personas armadas que asisten a los conciertos y el clima de

violencia en las zonas norte y centro del pas, donde son ms populares los

cantantes gruperos, podra tener una relacin con los hechos violentos que se
registran con este tipo de cantantes. Un dato importante es que la industria de la
msica grupera genera millones de dlares en Mxico y Estados Unidos, y existen
cientos de clubes de seguidores de estos grupos.

En Mxico, actualmente se est luchando por combatir el crecimiento del

narcotrfico y la delincuencia organizada, sin embargo, con la influencia de las
canciones del gnero grupero, esta lucha no avanza tal como todos quisiramos,
ya que muchos jvenes inician consumiendo drogas y con ello entran en el mundo
del narco, al parecer influenciados por lo que observan y escuchan en los medios
de comunicacin.

Es de suma importancia que los padres de familia acten de manera inmediata

sobre esta problemtica, estando al pendiente de lo que realiza su hijo, quines
son sus amistades, qu lugares frecuenta y qu tipo de msica escucha. Todo lo
anterior le dar un panorama general del comportamiento del adolescente y le
permitir detectar posibles conductas que puedan atentar contra la vida del
adolescente.

Sabemos que la msica es un medio de expresin social, sin embargo, se deben

tomar medidas para la restriccin hacia jvenes y nios sobre las letras, videos,
entradas a conciertos e imgenes que en los gneros musicales se presentan ya
que pueden perjudicar notablemente el proceso de bsqueda de identidad.

2.2.5. Cmo influyen los dolos en los jvenes?

2.2.5.1. Los modelos de comportamiento que reciben los jvenes de sus dolos
valen lo mismo que los de su entorno. De ah la importancia de la comunicacin
familiar.

Se tiende a pensar que los jvenes son absolutamente influenciables por sus
dolos y que siempre actuarn de acuerdo a lo que hagan o digan esos
deportistas, lderes de opinin o artistas.
Eso incluira, por cierto, conductas correctas (positivas) o impropias (negativas)...
de acuerdo a los valores del observador.
As, por ejemplo, muchos adoptaran la distancia que toma del mundo el tenista
Fernando Gonzlez (o su madurez); el silencio eterno (o aparente incomunicacin)
del futbolista Matas Fernndez; la extravagancia exagerada del msico Marilyn
Manson; la contradictoria simpleza en el vestir y amor por las joyas del rey del

reggeaton, Daddy Jankee, o la crtica permanente y sarcasmo del talentoso

comunicador Nicols Copano (futuro periodista).
Muchas adolescentes podran seguir los estilos (vestuario, peinados y maquillaje)
de la cantante Avril Lavigne o la vocalista de Evanescence, Amy Lee.
Distinto es el caso de los actores Fernando Godoy (Nacho Larran, de Casado
con hijos, Mega); Ignacia Allamand (Elosa, de Vivir con 10, Chilevisin) o
Mariana Derderian (Florencia, de Floribella,TVN). La diferencia radica en que
ellos representan personajes.
El ingreso diario de las teleseries en VAS Vida Afectiva y Sexual los hogares
lleva a que las personas (nios, jvenes y adultos ) ,muchas veces, tomen en
serio las caracterizaciones .

Pero es o siempre ha sido as! No son pocos los actores y actrices con roles de
malos o malvadas que han recibido insultos en la va pblica.
E n los casos de Derderian,Go d o y Al lamand,Florencia provocaba ternura y -a
la vez- ganas de mechonearla por su buen corazn y generosidad; mientras que
Nacho tiene seguidores por su permanente actitud atrevida-cariosa con sus
padres y hermana, pero es criticado por otros, por ser mamn en algunas de sus
acciones.
Distinto es el slido personaje creado por Ignacia Allamand, quien da vida a la
cruel y vengativa Elosa. Una loba con piel de oveja! Esas caractersticas
aumentan con los das, as es que no sera extrao que llegara a ser la nueva
Nice, la recordada protagonista de ngel Malo, rol interpretado por Carolina
Arregui a mediados de los ochenta.

2.2.5.2. DESDE LA SICOLOGA

Para la sicloga Sofa Guzmn, no hay que magnificar la influencia que pudiesen
tener esos dolos en los jvenes, porque los modelos de comportamiento que
reciben de ellos tienen igual valor que los que les ofrece su entorno. Por eso, es
fundamental la buena comunicacin familiar.
Aade que, los rasgos de la personalidad se van afianzando desde la niez,
aunque se potencian en la adolescencia.
ste es un proceso normal de aprendizaje y crecimiento, que est influido por el
medio en el que la persona se desenvuelve. A la vez, puede estar determinado por
caractersticas hereditarias.
Expresa la profesional que el adolescente absorbe todo lo que est a su alrededor
y lo asimila segn sus propios intereses.
As, lo que considere que lo satisface como persona en determinado momento de
su vida, va a ser considerado.

En esta etapa es muy importante la orientacin que la familia puede hacer, puesto
que ella es la primera fuente de socializacin de los nios, enfatiza.
Explica que, por ejemplo, los nios pequeos se sienten atrados por la msica o
por el aspecto fsico de algn dibujo animado, pero no por la personalidad que
tienen esos monitos.

Destaca que, por lo mismo, es la familia la que debe fortalecer los valores y
perspectiva con la que los jvenes se enfrentan con las acciones y reacciones de
sus dolos, incluyendo a personajes de series, teleseries o pelculas.

En comparacin con los nios, explica que los jvenes s valoran el cmo se
comporta el personaje al que siguen.
Sin embargo, no es correcto culpar a los modelos de comportamiento por las
conductas de los hijos, sobrinos o adolescentes cercanos.
Puede que ellos se identifiquen, pero no significa que copiarn todo lo que su
ejemplo realice, destaca.
Por lo mismo, los padres y familiares no deben condenar livianamente lo que esos
jvenes hagan o a quien sigan, porque si hay una slida informacin, ellos sabrn
perfectamente diferenciar lo que es positivo de lo negativo.
Un ejemplo claro es lo que ocurri con Michael Jackson. Nadie puede negar su
condicin del rey permanente del pop mundial. Es un referente musical y artstico
slido. Pero sus seguidores no han llegado a seguir sus acciones en el campo del
abuso sexual a menores, por lo que ha sido procesado.
En resumen, cualquier comportamiento extremo en lo negativo, debiera llevar a
una revisin de la familia, respecto de los valores que le han traspasado a ese
adolescente, desde que era un nio. Todo el soporte se encuentra en el entorno
primario.
Est claro que ningn joven va a seguir a un lder negativo si sabe la diferencia
entre un buen y mal comportamiento o en las consecuencias que le pudiese
acarrear una conducta desordenada.
Por lo expuesto, hay que tener cuidado en afirmar que el hijo o hija adolescente es
de tal o cual manera, porque imita a determinado deportista o artista. Hay que
mirar al interior de la familia. Eso es lo primero.

Desde siempre, la msica ha tenido un rol protagnico en culturas, tradiciones y

pueblos. Entorno a ella se han estructurado ritos y desarrollado danzas -algunas
ancestrales y otras milenarias- que han plantado las semillas para las
generaciones venideras.

Para muchos, es la fuerza creadora de la sociedad, que inyecta positivismo y

estimula ideales; mientras que para otros es una herramienta de alienacin y
malas conductas.
No importa en qu dcada vivamos, ni mucho menos si es hombre o mujer. Lo
cierto es que todos hemos tenido alguna vez un dolo o un grupo musical a quien
seguir o tener como referencia.

Pero qu sucede cuando los rtmicos acordes de una msica se combinan con la
cara visible de un cantante, cuyos movimientos, estilos y vestimentas enloquecen
y fanatizan a miles de jovencitos en el mundo?
Qu factibilidad hay, en que un adolescente, en plena formacin de su identidad
siga los intentos de suicidios de Britney Spears; el consumo de drogas de Whitney
Houston o las prcticas bisexuales de Madonna?

2.2.5.3. Las respuestas

Para el psiclogo clnico de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso
(PUCV), Andrs Moltedo, la posibilidad que un adolescente imite las conductas de
su dolo son altas.
"De hecho es as; es muy frecuente verlo en los grupos de rock satnico, donde
muchos de sus seguidores se creen el cuento y terminan realizando conductas
indebidas que estn legitimadas por el modelo que siguen".
Segn el profesional, los ms vulnerables y expuestos de hacerlo, son los jvenes
con problemas sociales, con escaso apoyo familiar y econmico "que no tienen
una cultura de valores que les permita darse cuenta que lo que hace su dolo es
un mal ejemplo para ellos".
En cuanto al por qu de seguir a uno u otro grupo, la docente y psicloga clnica
de la Universidad Andrs Bello, Miriam Pardo, sostiene que "se relaciona con una
aceptacin dentro del grupo" donde ese algo en comn (el vestirse igual o llevar el
mismo estilo del cantante), produce la identificacin de los adolescentes.
En ese sentido aade la psicloga "no slo tiene que ver con la proyeccin que
hace el adolescente en el dolo, sino tambin con la ratificacin que recibe de sus
pares al ser todos parte de lo mismo".

En este proceso de reestructuracin de la identidad que se da en el perodo de la

adolescencia, el joven se va independizando paulatinamente de sus padres para ir
creando una mayor dependencia y lazos con su grupo. Segn especialistas, este
fenmeno podra traer la nefasta consecuencia, que la visin de grupo, afecte y
deteriore el comportamiento individual, pudiendo llegar al extremo de ser incapaz

de tomar sus propias decisiones sin el consentimiento o aprobacin de sus

amigos.
Para Andrs Moltedo, el intento de suicidio de Britney Spears "legitima la
posibilidad de quitarse la vida como una salida ante los problemas o dificultades
de la misma y de hecho hay muchos que la van a empezar a seguir".
Con el advenimiento y mayor presencia de los medios de comunicacin en Chile y
el mundo, "los modelos y estilos de vida -buenos y malos - de los artistas se
difunden con una mayor rapidez y con una mayor penetracin en los jvenes",
manifiesta Claudia Gonzlez, psicloga de la Universidad Catlica de Santiago.
2.2.5.4. Estudios Internacionales
Estudios realizados en Estados Unidos, como el de Kendall en 1998, advierten
que un porcentaje importante de adolescentes inform haber experimentado
fuertes emociones negativas al escuchar una determinada msica o cantante, lo
que habra incrementado sus comportamiento antisociales o inapropiados.
Sin embargo, ms all de las investigaciones, todos los expertos en el tema
coinciden en que la fortaleza del grupo familiar y el apoyo al adolescente son clave
para evitar estas conductas extremas. Asimismo, advierten que las prohibiciones
extremas, de or msica o seguir a algn dolo, puede afectar la confianza. La
salida siempre es el dilogo.

En este sentido, los dolos que se escogen en la adolescencia juegan un gran

papel en el proceso de la construccin de la personalidad, ya que ellos se
convierten en modelos de los que se toman caractersticas que se admiran y que
son consideradas por cada individuo como las adecuadas para relacionarse
socialmente.
Al respecto, la psicloga Mara Clara Arboleda explica: Los dolos al ser modelos
de identificacin generan influencias con conductas que impactan el desarrollo de
la personalidad y que a veces cambian el destino de una vida, por ejemplo el
ingerir licor o drogas y defender su uso con desmesura, incluso tener formas de
pensamiento irreverente y catico, influyen en un grado muy alto en los
adolescentes y pueden generar alteraciones profundas en valores y conductas
que forman parte de la maleta que cargamos a lo largo de la vida.
Y es que cuando se trata de escoger un dolo los jvenes no siguen parmetros
especficos.
El psiquiatra Camilo Umaa seala que es tan sencillo como que entre gustos no
hay disgustos. Cada adolescente y en general cada ser humano escoge a su dolo
dependiendo de sus intereses y gustos y basado en lo que uno deseara ser o
tener.

Es as como algunos adolescentes siguen a los integrantes de los Jonas Brothers,

otros tantos se interesan por Tokyo Hotel, agrupaciones de msica de
adolescentes que ofrecen propuestas diferentes.
Actualmente existen figuras del mundo deportivo, de la msica, el cine y la
televisin a las que se les otorga el ttulo de dolos adolescentes. Estas estrellas
en gran medida cambian el patrn de desenvolvimiento de muchos jvenes, tanto
as que en ocasiones stos imitan literalmente su comportamiento.
En este sentido el psiquiatra Umaa explica que las personas que cambian ante
el cambio de sus dolos son seres humanos con personalidades de baja
estructuracin y poco criterio.
No obstante, el especialista asegura que si algo caracteriza al adolescente de
nuestros tiempos es su alto poder crtico y de enfrentarse a los modelos con
nuevas actitudes. Aunque los modelos de conducta de los dolos influyen en la
conducta de sus seguidores, no hay que desconocer que las personas reflexionan
y los cambian si ellos no se comportan como esperan que lo hagan.

2.2.5.5. Imitacin extrema

En Estados Unidos y Europa se han identificado un gran nmero de adolescentes
que llegan a extremos para parecerse a sus dolos.
La exitosa saga de vampiros Crepsculo ha sido una de las generadoras de este
fenmeno, que ha causado que muchos jvenes decidan afilarse los dientes para
crear un efecto de colmillos de vampiro en su dentadura.
Otro caso muy particular lo protagonizan los seguidores de la diva del pop Lady
Gaga, quienes se han sometido a intervenciones quirrgicas para resaltar los
huesos de sus pmulos.
Estos casos, segn Umaa, se dan por la presencia de la era de la informacin en
la que se desenvuelven las actuales generaciones de adolescentes.
En este mundo actual con una comunicacin tan inmediata y masiva se hace
cada vez ms vigente la corresponsabilidad de los medios de comunicacin, que
se encargan de ensalzar a personajes cuya conducta no es deseable. Con las
redes sociales la comunicacin y comentario en masa de estas conductas
refuerzan la identidad del adolescente, que est presto a hacerse seguidor de
mltiples causas y ms si son dirigidas por sus dolos.
Es imperioso que los padres de familia y educadores le pongan especial atencin
a estas manifestaciones, pues imitar este tipo de conductas es la muestra
fehaciente de una educacin con poco acompaamiento.
La psicloga Mara Clara Arboleda seala que se debe tener en cuenta que a
mayor oposicin, mayor adopcin de conductas renegadas. Por lo tanto los padres
deben tener un buen grado de comprensin de estos hechos y tener la autoridad

bien cimentada, porque cuando los hijos no ven una figura de autoridad,
encauzarlos es una ardua labor.
No obstante, el amor que los adolescentes reciben es el mejor medio para
entablar dilogos y explicarles a los jvenes las razones por las que no deben
seguir conductas perjudiciales para ellos.
En este sentido todos los padres deben fortificarse como los dolos amorosos de
sus hijos, que adems de ser reales, viven a su lado para levantarlo, impulsarlo,
educarlo y acompaarlo para crearse un mejor futuro.
dolos
Estos son los dolos adolescentes ms populares del ao. Jvenes cantantes y
actores conforman la lista.
1. Justin Bieber.
2. Selena Gomez.
3. Robert Pattison.
4. Kristen Stewart.
5. Miley Cyrus.
6. Jonas Brothers.
7. Zack Efron.
8. Daniel Radcliffe.
9. Emma Watson.
10. Lady Gaga.