Acerca del amor en el Quijote

Anlida Prez Cardona/ Magster en Administracin de Instituciones Educativas del TEC de Monterrey/
Docente del Programa de Licenciatura en Educacin Bsica de la Facultad de Humanidades y Educacin, de
CECAR. E-mail: analida.perez@cecar.edu.co

Limpias pues sus armas, hecho del morrin celada, puesto nombre a su rocn y
confirmndose a s mesmo, se dio a entender que no le faltaba otra cosa sino buscar
una dama de quien enamorarse: porque el caballero andante sin amores era rbol
sin hojas y sin fruto, y cuerpo sin alma (1).

El amor lo inunda todo y, sin embargo, podemos sentirnos tentados a decir que no
existe. Es inaprensible pero parece que poseyera al hombre o que fuera inventado por l
para poder vivir en el mundo. Es la fuerza divina y demonaca que causa las desdichas y
enreda las situaciones y que las lleva a terribles desenlaces o felices conciliaciones,
como se puede vislumbrar en el texto: Don Quijote de la Mancha.

Su protagonista, Don Quijote, ha de escoger una dama, Dulcinea del Toboso, porque
ella ser uno de los requisitos para que l sea un buen caballero andante. Dulcinea
podra ser pensada en la primera parte del Quijote como la ms amada, puesto que es la
ms fantaseada: Pntola en mi imaginacin como la deseo (2). Pero esta idea es
rebasada cuando Don Quijote, al internarse en Sierra Morena, ms que por Dulcinea, lo
hace por l mismo, puesto que en nombre del amor puede realizar su ms alta aventura.

Don Quijote sabe que parte de la esencia de todo caballero es ser tocado por el amor
humano, pero l tambin es golpeado y renovado por otro amor, que se eleva por
encima del amor que mata, que da vida, que enloquece, que tranquiliza, etc. a dos seres
- hombre y mujer y es su amor por vivir las novelas de caballera.

Su mundo interior ser, entonces, el universo de la andante caballera y por eso elige
como destino irse por los despoblados buscando aventuras. Esta es una ruptura radical
en la que el Quijote se revela como un nuevo hombre: es un hombre que aun
pensndose caballero no puede ser designado bajo un solo nombre, porque precisamente
su esencia est en escapar de la cotidianidad, en vivir sin permitir que se vaya acabando
el carcter maravilloso del mundo, por una racionalidad que en el siglo XVI estaba
imperando.

Este hombre tan falto de juicio pero de tan buen entendimiento cuando no se trata de
asuntos de caballera, que transforma la realidad y la interpreta desde las leyes que rigen
su propio mundo, parece ser el nico capaz de escuchar y comprender las elecciones
vitales de otras personas que aparecen en su camino: cuando Marcela opta por la
soledad, su cmplice es el Quijote. Los otros personajes no pueden explicarse cmo
una mujer hermosa no acepta el amor de un hombre puesto que no entienden a un ser
que no sabe de posesin ni de ataduras: Yo nac libre y para poder vivir libre escog la
soledad de los campos: los rboles destas montaas son mi compaa, las claras aguas
destos arroyos son espejos; con los rboles y las aguas comunico mis pensamientos y
hermosura (3).

La soberana de esta mujer consiste en descubrir un amor no conocido (amor por las
cosas del mundo) y en contemplarse a s misma como parte de ese mundo. Esta
concepcin del amor se opondr a ese amor mediado por las circunstancias de la poca,
fundado en a posesin de la mujer por parte del hombre y en la dignidad que a ella, los
dems atribuyan: Buena es tu esposa Camila y sosegada la posees (4).

En el Quijote, tambin encontramos los que viven y mueren por el amor, por su
consecucin, por su arrojado deseo. Para Luscinda, Cardenio, Clara y Lus, el amor es
ventura y desventura, amargura y dolor, es una fuerza que les permite la transgresin:
entregarse sin temor y despojarse del yo (Luscinda se disfraza de hombre, Cardenio es
arrastrado por su locura, Luis renuncia a sus bienes y persigue a su amada, Clara), (5).

Un amor cuyo origen es incierto, que todo lo habita y que, por lo general, es la belleza
quien lo incita: Porque has de saber Sancho, si no lo sabes que dos cosas solas incitan a
amar ms que otras, que son la mucha hermosura y la buena fama (6).

El hombre busca la belleza y es en su contemplacin, en la mirada que hace sobre la

cosas, en su seguimiento y reconocimiento que el hombre siente que ama: Mirbala
Lotario en lugar y espacio que haba de hablarla y consideraba cun digna era de ser
amada (7).

Belleza del cuerpo?, belleza del alma? En la obra del Quijote, parece ser la primera la
que sobresale: Y as fue que lleg a edad de catorce a quince aos, nadie la miraba que
no bendeca a Dios que tan hermosa la haba criado y los ms quedaban enamorados y
perdidos por ella (8). Sin embargo, esa divina mujer, Marcela, reconociendo que su
hermosura es la que mueve a los hombres a amarla, tambin advierte que la honra y las
virtudes son adornos del alma, sin los cuales el cuerpo, no debe parecer hermoso.

Entonces, yo he de apoyar a Marcela y asentir que es posible una mirada directa sobre la
belleza expuesta, la cual no puede ser negada, que exalta nuestros sentidos, que es
reconocida por todos, y otra mirada que descubre esa belleza oculta, que requiere del
trabajo: de la mirada exhaustiva y de la contemplacin reflexiva.

Amar al Quijote, por tanto, implica enfocarlo con la segunda mirada. S, l, el caballero
de la triste figura, el esculido, el loco, el sabio, el vulgar, el culto, el espiritual, el
grotesco, exige que lo sigamos y nos detengamos, que lo miremos para mirarnos y nos
riamos de nuestras certezas: slo en esa medida podremos ser cautivados por su belleza.

REFERENCIA BIBLIOGRFICA
DE CERVANTES, Miguel. Don Quijote de la Mancha. (1 parte). Bogot: Bruguera,
1979. (Citas: 1- 8).