INTRODUCCIN AL

LIBRO DEL XODO

Clase 1
LIC. RAYMUNDO RAMOS

QU ES EL LIBRO DEL XODO

El segundo libro de la Torah

es la continuacin orgnica
del primer libro.
Enciclopedia Judaica
El xodo es la primera
revelacin a Israel, la fe en
la creacin est subordinada
a la fe en la salvacin.
Gerhard von Rad

"Yahv redime
continuamente a su pueblo
en un xodo que nunca
acaba. Bernard Batto

QU ES EL LIBRO DEL XODO

ES LA OBRA
MAESTRA DE LA
LITERATURA
HEBREA ANTIGUA

ES JUNTO CON EL
GNESIS, EL
TEXTO
FUNDACIONAL Y
PARADIGMTICO
DE LA BIBLIA

IMPORTANCIA DEL XODO

El libro del xodo narra la salida de los israelitas de

Egipto, alrededor de los aos 1280-1240 a.C., bajo la
gua de Moiss, a quien Dios escogi, y con quien
renov su Promesa y su Alianza de amor.
Estamos en el corazn de
la Biblia, pues con la salida
de Egipto y la Alianza en el
Sina, Israel nace como
Pueblo, descubre quin es
su Dios. Adems, en el
xodo nos encontramos
con hechos, personas y
temas que son tipo y
figura de la revelacin
posterior de Jess.

NOMBRE DEL LIBRO

El Nombre hebreo. (Estos son
los nombres)
Esta seccin se inicia con el
hebreo welleh emt, las dos
primeras palabras hebreas con
las que comienza el libro, y que
significa estos son los nombres
El Nombre Actual. (xodo).

La LXX traduce
palabra salida.

Ex19,1

la

exodo (gr. exodo) ek fuera

de; y odos camino. Entonces
se traduce como salida,
huida o partida. Lc9,31
(partida) (gr. exodon).

CONTENIDO
DEL LIBRO
Si se aplicara
estrictamente el
significado del ttulo,
el libro terminara con
la llegada del pueblo
al monte Sina (Ex 19).
Sin embargo, en l se
incluye el
establecimiento del
pacto con sus
responsabilidades, y
se agregan los
detalles referentes a la
construccin y
mantenimiento del
tabernculo, o el
culto.

CONTENIDO
DEL LIBRO

1- MOISS EL
ELEGIDO

2- LA SALIDA DE
EGIPTO

3- LA TRAVESA
POR EL
DESIERTO

4- LA LLEGADA
A LA TIERRA
PROMETIDA

ESTRUCTURA BSICA DEL

XODO

Una divisin en tres partes.

En general, los exgetas
suelen distinguir tres partes
en el libro del xodo:

(1) La salida de
Egipto............x 1,1 -15,21.

(2) La marcha desde Egipto

al Sina...........x 15,22-18,27.

(3) Israel en el Sina. La

Alianza y la Ley......x 19-40.

ESTRUCTURA
BSICA DEL XODO

Diferenciando
habitualmente en esta
ltima parte varias
secciones:

La Alianza: x 19-24.

La ruptura de la
Alianza y su renovacin:
x 32-34.

La instruccin sobre la
construccin del
santuario y su ejecucin:
x 25-31; 35-40.

EGIPTO

LO HABITAN EN EL 4000
A.C

EN EL 3100 A.C. SE DIVIDE

EN ALTO Y BAJO EGIPTO

LITERATURA SAPIENCIAL
EGIPCIA 2500 A.C.

RO NILO CLAVE DE
SUBSISTENCIA

EN EL IMPERIO NUEVO
(1567-1085 A. C.) LA
MONARQUA EGIPCIA
ALCANZ SU EDAD
DORADA

96% DESIERTO Y 4% TIERRA

FRTIL Y HABITABLE

EL GOSHEN

FECHA DEL XODO

Desafortunadamente el
texto no aclara con certeza
la fecha de la salida del
pueblo de Egipto. No se
indica el nombre del faran
egipcio de la opresin (Ex
1,8), ni se ofrecen datos
histricos concretos que
ayuden a establecer la
fecha con precisin. Lo mas
aceptado es alrededor del
ao 1250-1270 a.C.

FECHA DEL XODO

El general Ramss tom el poder en Egipto en el ao 1295 a. de J.C.
y estableci la dinasta decimonovena. Su hijo, Seti I (12941279 a.
de J.C.) le sigui en el trono, y a su muerte rein el famoso Ramss II
(12791213 a. de J.C.).
De acuerdo con los datos
histricos, bblicos y arqueolgicos,
probablemente Ramses II fue el
faran del xodo.
Con el transcurso del tiempo comenz un perodo de
opresin cruel que inclua el trabajo forzado de la
construccin de las ciudades almacenes de Pitn y
Ramess (Ex 1,11).

EL IMPERIO EGIPCIO
As, pues, despus
de las dos dinastas
del perodo inicial,
tenemos el Imperio
Antiguo (2800-2300),
que corresponde a
las dinastas III-IV; el
Imperio Medio (21001580), con las
dinastas XI-XVII; y el
Imperio Nuevo (12801090 segn unos,
1580-660 segn
otros), que se
extiende desde la
dinasta XVIII a la
dinasta XX o a la
XXV.

La poca del
xodo, segn la
cronologa que
adoptamos, se
sita durante
este ltimo
perodo, y, ms
exactamente,
en el nivel de la
dinasta XIX
(1320-1200).

FECHA DEL
XODO

La Stela de Merneptah (ca. 1220) indica que

Israel ya era una nacin establecida en el
momento. Es decir ya viva en Canan.

La Stela de Merneptah

De 2,3 metros, monolito de granito negro; descubierto

entre las ruinas del templo funerario de Merneptah
en Tebas (Yurco 1991: 58). Esta estela fue inscrita por
el 1207 a.C y conmemora las victorias del faran
Merneptah sobre los libios y los Pueblos del Mar.

OTRA DATACIN DEL XODO?

1 Re 6,1: Presenta una complicacin con esta datacin.
De acuerdo con esto, el xodo debi haber ocurrido
cerca del ao 1440 a. de J.C. Salomn inici la obra de
construccin del templo alrededor del ao 962 a. de J.C.
Esto pondra al xodo durante el reinado del faran
Tutmosis III (14901435 a. de J.C.) y l mismo hubiera sido
el faran de la opresin y del xodo. El nmero 480 es
teolgico.

OTRA FECHA DEL XODO?

l fue un gran constructor
de la Dinasta XVIII y uno
de los ms grandes
lderes militares en la
historia
egipcia.
Sin
embargo, se encuentra
un problema debido a
que sus construcciones
fueron en el Alto Egipto
(al sur del pas), mientras
que el texto bblico pone
a Israel en el norte del
pas en el delta del ro
Nilo.

Para sus construcciones, Tutmosis

usaba esclavos y una gente
llamada los Habiru o Apiru.
Eran los habiru los hebreos?
Probablemente no lo eran. El
trmino habiru era usado para
designar a mucha gente de
clases bajas y nmada de
diferentes razas, esclavos ,
rebeldes o mercenarios, errantes
(Dt 26,5) y migrantes. Viene del
egipcio api= atravesar, y
ra=lmite. Hebreo puede venir
de laavor = cruzar; ibri = los que
cruzaron.

LOS HICSOS

LOS HICSOS=REYES PASTORES O

GOBERNANTES DE TIERRAS
EXTRANJERAS.

Gobernaron el norte de Egipto, NO

EL SUR, y conformaron una dinasta
por 150 aos. El nombre de los hicsos
nos llega por distintas fuentes, el
historiador egipcio Manetn, un
sacerdote tolemaico del siglo III
a.C., ya nos cuenta de ellos en la
Historia de Egipto, ubicndolos en la
XV dinasta con seis reyes y su
expulsin en la dinasta XVIII (17201550 a.C.)

SIRIOS Y CANANEOS (SEMITAS) QUE

LLEGARON A EGIPTO DESDE
CANAAN. JOSEFO LO AFIRMA.

AL POCO TIEMPO GOBERNARON

EGIPTO CON FARAONES TAMBIN.
FUERON EXPULSADOS, NO AS LOS
HEBREOS. JOHN BRIGHT NO LO
DESCARTA

RAMESES II FARAN DEL XODO

Cambi dramticamente la capital al
este del Delta del Nilo (Pi Ramesse), al
norte de Egipto para tener ms
control del paso a Asia. Construy
Palacios, templos, canales y estatuas.
La capital despus fue llamada solo
Rameses o Raamses (centro del culto
a Atum). Llamada tambin Succoth
(Ex 12,37 y 13,20) o Tjeku en egipcio.
Empero esa capital fue construida en
donde vivan los hebreos. Gn 47,1-11.
Necesit de mucha mano de obra y
ech mano de los extranjeros, y les
toc a los hebreos (Diodoro S. I a.C.)

PATERNIDAD
LITERARIA

Jean Astruc, mdico

de la corte de Luis
XV: Leyendo Gnesis
y los primeros
captulos del xodo
not una diferencia
importante en los
nombres divinos:

En algunos pasajes se llama a Dios con

el nombre de Elohim
y en otros con el de YHWH.

A partir de este descubrimiento, en

1753 public un estudio en el que

distingua dentro del Gnesis dos
fuentes y un material ndependiente,

a las que design A, B y C.

Su intencin era defender la autora
mosaica: propona que el mismo
Moiss haba organizado
sinpticamente estas antiguas fuentes
distintas y paralelas, pero que los
textos se mezclaron durante el
proceso de transmisin.

LOS JUDOS JEAN ASTRUC Y BARUCH

SPINOZA
Aunque las
explicaciones de Astruc
no fueron seguidas en su
tiempo, su investigacin
fue precursora de la
hiptesis
documentaria, que
influir notablemente en
las ciencias bblicas de
los dos siglos siguientes.

La gran
sistematizacin

de la "hiptesis
documentaria"
Julius Wellhausen

(1844-1918)

CARACTERSTICAS LITERARIAS
DEL XODO

a) El libro del xodo es una

mezcla de las cuatro
tradiciones: Yahvista,
Elohista, Sacerdotal y
Deuteronmica.

b) Los relatos del xodo

encajan en el gnero
literario pico-religioso;
es decir, se presentan
situaciones y hechos
histricos verdaderos,
pero narrados de forma
grandiosa, como la gran
aventura de un pueblo, y
siempre con finalidad
religiosa, es decir, para
nuestra salvacin.

ESCRIBI MOISS EL XODO?

Cortes y tropiezos en la Narracin:
En Ex 19,24s, Dios ordena a Moiss
que baje del monte y suba de
nuevo con Aarn, pero el relato se
interrumpe para dar paso al
declogo.

Tradiciones Distintas u Opuestas:

En Ex 33,7 se dice que la tienda
de reunin estaba situada fuera
del campamento; en Nm 2,2,
que los israelitas deban acampar
en torno a ella.

Tradiciones Duplicadas: Dos

relatos de la vocacin de Moiss
(Ex 3 y 6). Dos promulgaciones
del declogo (Ex 20 y Dt 5). Ley
sobre los esclavos (Ex 21 y Dt 15,
12-28).

Anacronismos: Ex 13,17 se
menciona a los filisteos que
ocuparon el territorio despus
de la muerte de Moiss.

Diferencias de Vocabulario: Al
monte donde Dios se revela se llama
en unos casos Sina y en otros Horeb.
El suegro de Moiss se llama Ragel
en Ex 2,18 y Jetr en Ex 3,1; 18,1-6.

ESCRIBI MOISS EL XODO?

Moiss aparece solo en

tercera persona. Todo
autor razonable hubiera
resaltado su
participacin personal,
en este asunto tan
importante, escribiendo
en primera persona.
Tambin queda poco
claro como Moiss pudo
describir su propia
muerte. (Dt 34, 5): Y
muri all Moiss siervo de
Jehov.
Gn 37,25: Los
descubrimientos
arqueolgicos prueban
que se comercializaba
con Resina, blsamo y
mirra recin a partir de
aproximadamente 800
a.C.

TRADICIONES EN EL XODO

De los 1.200 versculos

que, en cifras
redondas, tiene el
libro del xodo: unos
230 proceden del
Yahvista; 340, del
Elohista; y 630, del
Sacerdotal. El texto J,
que comprende el
cdigo ritual del
captulo 34, est sin
embargo compuesto
principalmente de
relatos.

ES HISTRICO EL
XODO

La validez histrica de este

relato
es
controvertido.
Algunos estudiosos insisten en
la falta de pruebas egipcias
que testifiquen la esclavitud
de los israelitas, sealando
que muy poca influencia
egipcia es discernible en la
literatura bblica y en la
cultura hebrea antigua.

Otros
estudiosos,
sin
embargo, afirman que es
altamente improbable que
una
nacin
elegira
inventar por s misma una
historia de esclavitud como
una explicacin de su
origen.
Si
existe
tal
tradicin, debe reflejar una
verdad histrica.

ES HISTRICO
EL XODO
La Arqueologa ofrece pocas pruebas
sobre el xodo, al menos todava:

Lo que si se puede comprobar en la poca de la segunda mitad del

segundo milenio a.C. es que varios grupos procedentes del Oriente
migraban a Egipto por diversas razones: Hambre, bsqueda de pastos,
esclavitud, comercio, etc.
Tambin se puede probar la prctica egipcia de tomar hijos de vasallos
como rehenes para luego educarlos para ostentar grandes puestos en
Egipto.
La mayora de los inmigrantes trabajaban en proyectos de templos o del
estado.

ES HISTRICO EL XODO

TEOLOGA E HISTORIA

NO TODO LO QUE EL XODO DICE ES

HISTRICAMENTE CIENTFICO SINO
TEOLGICO. BUSCA ENSEAR NO
REGISTRAR

CONTENIDO TEOLGICO
Y ESPIRITUAL DEL XODO

TIERRA-Es la llegada a la meta. Es una tierra buena que mana leche y

miel. Es un espacio de libertad en el que el pueblo puede desarrollar
todas sus potencialidades y cumplir plenamente su misin.
PUEBLO-En xodo, comienza la historia de Israel como pueblo.
Laognesis =Nacimiento del pueblo paradigma. Dondequiera
que haya nacimiento de una comunidad pueblo de Dios, se
darn sus elementos estructurantes en el xodo.
LIBERTAD-La salida de Egipto es Liberacin, por gracia

PACTO-Es la culminacin de una marcha

encuentro del Seor que llama desde el Sina

XODO:
MATRIZ DE LAS RELIGIONES REVELADAS

Del Islam

Del Cristianismo

Del Judasmo

Nos abre
horizontes a
nuestras
experiencia
espirituales
como pueblo
de Dios

750 km ruta directa

= 7 das a pie

EGIPTO EN TIEMPOS DE
MOISS

Actualmente se debate la ubicacin

del monte Sina, pues se proponen de
3 a 16 localidades diferentes:
La zona en la
parte nordeste
de Arabia al
sudeste del
Golfo de
Aqaba (una
zona de
montaas
volcnicas)
La zona
inmediata al
sur de
Palestina,
cerca de la
zona de
Cades-barnea
(a unos 80 km.
de Beerseba)

EL
JEBEL
MUSA

EL MONTE
HAR
HARKON
(dedicado
al Dios Sin)

El sitio tradicional en la
zona al sur de la
pennsula de Sina
(entre el Golfo de
Suez y l de Aqaba).
De las tres
posibilidades, parece
que la ltima es la
ms recomendable.

EL SINAI

HAR HARKON

COMPOSICIN DEL XODO

As pues, el xodo es el
producto de una larga
histona, y los elementos que
lo constituyen son de pocas
muy diversas que se instalan
a lo largo de unos 600 aos.
Son adems de naturaleza
diferente, ya que hacen
alternar los relatos con
cuatro conjuntos de leyes,
que parecen interrumpir a
veces el hilo de la narracin:
Leyes sobre la Pascua, los
zimos y los primognitos (Ex
12-13),
Declogo
(20),
Cdigo de la Alianza (20,
22-23, 33) Y Cdigo Ritual
(34,14-26).

ESCLAVITUD EN EGIPTO

LA ESCLAVITUD FUE ESTATAL NO INDIVIDUAL, ESTO DABA CIERTAS

LIBERTADES, PUES LA ESCLAVITUD ES LABORAL Y SIN PAGA O
DERECHOS CIVILES, SOLO SE APLICABA A LOS HOMBRES. AUNQUE
SE USABA MUCHO LA PIEDRA, EL LADRILLO ERA MS COMN.

ESCLAVITUD EN EGIPTO: LADRILLERA

SE FORM TODA UNA INDUSTRIA
LADRILLERA. LOS EDIFICIOS
ADMINISTRATIVOS SE HACAN DE
LADRILLO. HACER UN LADRILLO
LLEVABA UNA SEMANA. LA
CONSTRUCCIN DE LA PIRMIDE DE
SESOSTHRIS III SE USARON 24.5
MILLONES DE LADRILLOS. HOY UN
LADRILLERO EN EGIPTO PUEDE EN UN
TURNO DE 8 HORAS SACAR CERCA
DE 3 MIL LADRILLOS USANDO LA
ANTUGUA TCNICA EGIPCIA. UN
PERGAMINO DE LA POCA DE
RAMESES II TESTIFICA DE UN GRUPO
DE 40 OBREROS QUE SE LES EXIGI
UNA CUOTA DE 2 MIL DIARIOS, TOTAL
DE 80 MIL, LO CUAL CASI NUNCA
LOGRABAN. ERA UNA CARGA
INTOLERABLE QUE ACABABA CON
LOS TRABAJADORES.

La intervencin del Creador

en la historia, incluida en el
paradigma del xodo,
comunica la conviccin de
que el ser humano no ha
sido creado para ser esclavo
o vivir oprimido; e indica que
la opresin, sea social,
econmica o poltica, es en
buena parte fruto de la
injusticia. El acontecimiento
liberador del xodo muestra
adems que Dios est con el
oprimido y quiere que ste
sea restablecido en su
dignidad de ser libre dentro
de una sociedad libre que
proteja y practique la
justicia.

ENSEANZA
ACTUAL DEL
XODO

ENSEANZA ACTUAL
DEL XODO

La narracin del xodo,

releda en el ambiente cultural
y religioso de nuestro tiempo,
no slo estimula la palabra
proftica que critica la
situacin de injusticia, sino
tambin induce a ayudar
para que la gente tome
conciencia de su dignidad y
de su responsabilidad de unos
para con los otros; incita a la
tarea de la promocin cultural
para que los marginados
puedan participar en la vida
social y poltica; adems,
anima a la misma gente a salir
de su condicin deplorable y
capacitarse para participar
en la vida de la comunidad.

EL XODO COMO PARADIGMA

Lo que da al xodo
de Egipto la fuerza
de paradigma es
la presencia activa
del Dios creador en
la historia que lleva
adelante su plan
de salvacin.

CONCLUSIN
El esquema del xodo:
salida, travesa y entrada
en la tierra, es el
paradigma o modelo de lo
que es nuestra vida.
Siempre hay que salir de la
propia tierra y pasar por la
prueba del desarraigo,
camino de nuevas
fronteras. Tambin la
espiritualidad cristiana y los
msticos hablan de salir, de
cruzar el desierto de la
vida.

Los autores del Nuevo

Testamento tambin han
recurrido a la imagen del
xodo para expresar lo
que es y significa la
persona y la obra de
Cristo. La fiesta central de
los cristianos es la Pascua,
memorial del xodo. La
historia de la Salvacin
gira en torno a tres
grandes xodos: el de
Egipto, el de Babilonia y el
de Jess.

Despierta, despierta; revstete de fuerza,

brazo de Yahv; despierta como antao,
en las antiguas edades! No eres t quien
destroz al monstruo (rahab) y traspas al
dragn (tannn)? No eres t quien sec
el mar y las aguas del gran abismo
(thm); el que hizo un camino por el
fondo del mar para que pasaran los
Isaas 51,9-11.
redimidos?