Alejandro Maci Martn 04/02/2016 Esttica

1- Antigedad Greco-Romana
(Escuela Presocrtica)
Del mito al logos:
- En el cosmos existe armona
- El hombre es parte del cosmos
- Tambin en el alma del hombre debe existir armona
Afinidad esencial entre lgica numrica de los sonidos y estados de nimo.
(Modos griegos) [Estados de nimo Objetivos]
Ethos y Logos en el ideal educativo
-Sonido unido a altura y duracin de la palabra: Gramtica y poesa
-Sonido unido al movimiento armnico del cuerpo: Gimnasia y danza
Ethos y Logos, Mousike como medicina del alma
Catarsis.
Dos estrategias:
Aloptica (Damn) Imita con la msica al contrario del vicio.
Homeoptica (Aristteles) Imita el vicio
----Catarsis: Entre los antiguos griegos, purificacin de las pasiones del nimo mediante las emociones que provoca la contemplacin de
una situacin trgica.
Mitos: [Narrar] Naturaleza azarosa y a la voluntad de los Dioses. Conocimiento a partir de creencias.
Logos: [Razonar] Conocimiento a partir del razonamiento lgico. Hombre como microcosmos. Objetiva, leyes generales.
Ethos: Estatismo emocional
Emocin (Grecia) : Movimiento del alma (inmaterial) usando el cuerpo para expresarlo
Armona: Orden dinmico que unifica contrarios en movimiento (Ciclos)
Idealismo Griego: Representacin del mundo como lo concibe la mente, no el ojo.
Simpata: Reaccin espontnea por afinidad fsica. (El sonido, es fsico)
Paideia:la transmisin de valores (saber ser) y saberes tcnicos (saber hacer) inherentes a la sociedad.

- s. XII a VIII a.C Edad heroica o Edad homrica (Mitos y leyendas)

- s. VIII a VI a.C poca arcaica (Escuela pitagrica)
Pitgoras; Naturaleza, ciencia y msica
Representa lo abstracto con medios materiales (Nmeros...)
- Derivacin lgica especulativa (Deducir. Pensamiento racional)
- Demostracin emprica (Lgica oculta y nmeros)
Entre el nmero y todas las cosas existe coherencia. Es el modelo primigenio (Sustancia) de la lgica que existe en la naturaleza.
(Ej: Consonancias perfectas y proporcin (4/3, 3/2, 2/1)
[Cosmos, armona y msica]
Leyes Generales: (Cnones inmutables de la belleza) El arte responde al conocimiento. Se realiza en la materia una esencia universal del orden de la
naturaleza
Anamnesis: El alma al entrar en un cuerpo olvida todo su saber. El proceso de rememoracin, es la anamnesis
Mmesis (como mtodo del artista): Imitacin de la naturaleza perfecta
Cosmos: Conjunto de todas las cosas regido por las leyes generales (Coherencia lgica) que existen en la naturaleza
Armona: Orden dinmico que unifica contrarios en movimiento (Ciclos)
Hombre como sujeto racional: Hombre educado para tener criterio en base a la razn (Siempre depender de la educacin)

- s. V a IV a.C poca clsica (Scrates, Platn, Aristteles)

Contexto filosfico
- Polis democrtica como microcosmos (Com Unidad)
- Orden natural dinmico y armonioso (Unifica contrarios) (Ciudadanos esclavos / ricos)
- Regido por las leyes del estado (Tradicin)
Para que se posibilite la realizacin de Belleza en la polis, es necesario que se apliquen las leyes que realizan la armona colectiva.
1- Conocer las leyes generales desde la discusin racional (Bien comn)
2- Aplicar/obedecer las leyes generales (Libertad individual vs justicia)
3- Ideal de perfeccin y armona en las relaciones humanas (Belleza)
Ms discusin racional es igual a menos violencia y a civilizacin
Idea del Sujeto Racional (Perfecto)
Idea del Bien Comn (Virtud) (Conocimiento de las leyes generales de la razn)
Enseanza de las Leyes Generales de la Razn
Libertad individual (Obedeciendo libremente a las leyes)
Platn
Platn lamentaba que desaparecieran las leyes que regulaban el uso de los diferentes tipos de composiciones, los cuales unificaban emocionalmente
la cultura musical griega ante la unificacin de emociones colectivas. (Libertad individual Vs Tradicin)
Esttica musical objetiva (Atemporal y universal): Adecuacin forma y funcin en la composicin, modos, ritmos, Ethos (Simpata)
La msica como sabidura (Sophia) en la polis
La cultura y la educacin musical participan del orden racional colectivo.
-Importancia de considerar la fragilidad de la memoria auditiva.
-La libertad para la composicin se origin a partir de la opinin de que todo el mundo sabe de todo, y todo lo puede juzgar.
-Alteracin de los efectos colectivos ticos que transmiten los valores ordenadores de la msica sobre los comportamientos del ser humano
(educacin)
Para Platn, Lo bello es lo bueno. (No hay autonoma entre la experiencia esttica y la tica)
PRCTICA (Percepcin sensible, imperfeccin, libertad individual) => EDUCACIN => LEYES (Teora) PERFECCIN, BIEN COMN
Libertad:

Voluntad individual | Razn universal

Intelectualismo de Platn:
(Finales del S.V a IV a.C) (Clsica)
Decadencia de la democracia en Atenas, libertad individual y la moral como centro de reflexin
- Reaccin contra los excesos de la libertad individual (caos) frente al Bien Comn (Armona colectiva, orden y belleza)
- El centro de gravedad es la tica como ciencia, contra el relativsmo de los Sofistas. Bsqueda de un pensamiento tico que garantice la coherencia
moral (Logos) en los comportamientos humanos.
Sofistas y Clsicos:
El centro de inters se desplaza de la filosofa de la naturaleza hacia problemas tico-sociales
Sofstas (Profesionales de la sabidura)

Filsofos Clsicos (Amor a la sabidura)

Maestros de retrica. (Convencer con el discurso)

Maestros de la tica como ciencia: Bien (virtud) se puede investigar,

ensear y aprender mediante la razn universal

Naturaleza = Ley del ms fuerte. Elocuencia: Lo justo, lo injusto

Naturaleza: Ley Universal. Discusin racional: Lo justo

Verdad relativa, subjetiva

Verdad absoluta, objetiva

Desconfianza (Escepticismo/duda)

Confianza (Certeza)

-s. IV a.C a IV d.C (Expansin de la influencia cultural griega)

Transicin a la edad media Helenismo
Contexto histrico: Ascenso del imperio romano y declive del griego. Nacimiento del cristianismo.
Contexto filosfico: Filosofa helensticas y desarrollo de tendencias individualistas.
Esttica Musical:
Imperio romano:

- Cosmopolitismo de msicas sacras paganas (Bailes)

- Msica militar y popular: Auge de instrumentos de percusin y viento
- Msica culta (aristocrtica) se ensea con la gramtica (artes del lenguaje)
Cristianismo Primitivo:
Influencias sobre la esttica musical sacra del primer cristianismo:
- Salmos hebreos (judos): Cantos de alabanza a Dios
-Teora musical griega adulterada con melodas orientales
-Pluralismo musical de los cultos romanos como referencia: danzas paganas en los cultos: cuerpo y ritmo
-Bsqueda de una esttica musical culta acorde a su concepto distintivo de espiritualidad ante un Dios nico
Individualismo: Individuos singulares y distinguibles

- s. I a.C a V d.C (Asimilacin y redefinicin de la cultura griega) | Entrando en la Edad Media

Decadencia del imperio romano y auge del cristianismo:
313: El emperador Constantino promulga la igualdad entre cristianismo y los paganos (Edicto de Miln)
325: Separacin militar y administrativa en dos capitales bajo una sola ley (la romana):
- Occidente (Roma)
- Oriente (Bizancio / Constantinopla)
380: Cristianismo como religin oficial comn del imperio romano de Oriente y Occidente
-----476: Cae el imperio romano de Occidente
1453: Cae el imperio romano de Oriente

2- Edad Media
476 1453 Acontece la Edad Media.
- Cristianismo como autoridad central de Occidente
- La msica culta ser privilegio de los hombres de la Iglesia hasta el S. XII
Mtodo del arte:
No busca imitar las leyes de la naturaleza
Esttica medieval simblica (frente a la realista)
Luz que hace ver las cosas (smbolo de la Revelacin Fe) Mstica del nmero 3 como perfeccin intangible (trinidad)
Msica como arte privilegiado
Da el acceso al reino ideal (espiritual), invisible.
Canto (msica) representando la palabra de Dios y armona interior.
Prosodia:
Parte de la gramtica que ensea los rasgos fnicos de las palabras que afectan al ritmo y a la mtrica (Acentos y duracin: proporciones de tiempo)
Prosodia griega clsica:
Slabas largas y breves (duracin)
Prosodia hebrea y latina:
Slabas fuertes y dbiles (acentuacin)
El latn vulgar se convierte en el vehculo de expansin del cristianismo en occidente.
Al traducir la prosdia, se produce una distorsin en los cantos.
Funcin educativa del canto:
San Agustn, tratados De Msica - Msica como Scientia bene modulandi
Ciencia del movimiento ordenado y bien regulado de los cantos como instrumento de ascesis mstico
La razn unifica el sentir; La expresin individual se funde en una sola voz colectiva (coro al unsono)

Nueva orientacin del pensamiento musical teolgico vs. Racionalismo naturalista (Platn)
Elementos de continuidad y de ruptura:
Continuidad

Ruptura

-Valor tico y educativo de la msica

Cantos como instrumento para educar hacia la espiritualidad (Fe)

-Hombre y naturaleza se enfrentan a la Divinidad

-Ideal supremo de la belleza

-Catarsis y armona en la comunidad

Superar dificultades alenta la esperanza

-Funcin y forma del arte

-Concepto de msica ligado a la palabra (Divina)

Instrumento auxiliar en la oracin rezar cantando
-Valor mstico del nmero (pitagorismo)
(Canto interior que no se oye (Platn)
Concepto de armona invisible, imagen de Dios dentro de mi

Ascetismo: Ejercicio y prctica de un estilo de vida austero y de renuncia a placeres materiales con el fin de adquirir unos hbitos que conduzcan a la
perfeccin moral y espiritual.
Ascesis: Conjunto de prcticas y hbitos que sigue el asceta para conseguir la perfeccin moral y espiritual.
Belleza: Perfeccin. Bsqueda de la imagen interior de Dios en mi consciencia interior (alma)

-s. I a.C a V d.C Imperio romano unificado

- 324 a 395 separacin administrativa y 2 capitales: Roma (Occidente) y Constantinopla (Oriente)
- 476 cae el imperio romano de Occidente (Roma)
476 [Edad Media] 1453
- 1453 cae el imperio romano de Oriente (Bizancio/Constantinopla)

3- Cristianismo
Espiritualidad de los cantos de la iglesia
Se deriva del dualismo de naturalezas y sus consecuencias
Drama existencial
Aunque la razn (universal) dicte algo, la voluntad, (individual) puede quererlo o no
No hay necesidad racional en el Hombre, sino libertad de accin - entre Voluntad y Razn regida por la consciencia interior (yo)
Problema moral
Salvacin del alma frente a la debilidad del cuerpo. Libertad individual como eleccin hacia la perfeccin, slo existe en la consciencia interior (yo)
Ascesis como idea moral
Control del cuerpo para acercar el alma a la perfeccin inmaterial (Dios)
La razn debe vigilar la sensibilidad; Huida del mundo material, del cuerpo (physis) para acercarse a la perfeccin espiritual inmaterial del
mundo sobrenatural.

Teologa Cristiana, Dios y Hombre, dos naturalezas distintas:

Dios

Hombre

Fuera y encima de la naturaleza visible

Dentro de la naturaleza creada por Dios

Infinito/eterno/perfecto (espritu/inmaterial)

Finito/temporal/imperfecto (Cuerpo/material)

Dios es infinitamente bueno

Hombre nace pecador (Gnesis) Tendencia natural. Busca medios para

su salvacin o purificacin del pecado original que le ha alejado de la
perfeccin divina mediante el ejercicio de virtudes ascticas (control del
cuerpo)

Fuera del tiempo (atemporal)

El tiempo se crea a la vez que el mundo (temporal). El hombre vive en

una concepcin lineal y finita del tiempo. Princpio Fin (Juicio final)

El universo es armonioso pero jerarquizado segn grados de razn

Fe

Razn

Dios existe fuera de la naturaleza y es independiente de la razn

humana

El hombre tiene un lugar privilegiado en la jerarqua del universo: es un

ser racional con capacidad de juicio que tiene la imagen de Dios dentro
de s (Consciencia)

Verdad Suprema es revelada por la fe (Dogma)

El hombre slo puede aspirar a un acercamiento a la verdad superior

divina mediante la investigacin (Razn)

Dios ha creado libremente el mundo desde la nada (Incertidumbre)

Razn humana no acta por necesidad sino que se ejerce desde una
voluntad libre (conciencia interior individual)

Dios es Luz (metfora simblica de la verdad)

El hombre busca la luz (Imagen de Dios dentro de s mismo en su

conciencia interior

Belleza es un smbolo revelado

Reflejo, imagen de la perfeccin divina que est a dentro de nuestra alma
Conceptos medievales estticos altamente son altamente simblicos:
Luz: como metfora del acercamiento a la VERDAD DIVINA
Nmeros: modelos perfectos e inmateriales (3=Trinidad)
Canto (msica): palabra de Dios y armona interior

- 380 Cristianismo como religin oficial comn a los dos imperios romanos
- 476 Cristianismo como poder central en occidente (Boecio)
Boecio (480 524)
Autoritas. Puente entre la musicologa griega y medievales
De institutione musica (Principios de la msica)
Avances crticos sobre los dilemas entre fe y razn en la msica
La naturaleza tripartita de la msica
Superioridad de la razn sobre la sensibilidad, sin implicaciones religiosas
- Mundana: Armona del Cosmos (orden racional superior a la naturaleza)
- Humana: Armona entre espritu y cuerpo (unificacin de contrarios)
- Instrumental y cantos: Que se oye (prctica)
Sistematizacin de los materiales y esquemas de la composicin
Modos eclesisticos
Hay una evolucin hacia una mayor autonoma de la organizacin del sonido
No hay sensacin de final, simboliza eternidad
Avance del pragmatismo del Imperio Carolingio:
Orden del mundo depende del dualismo de gobiernos
La ciudad de Dios (San Agustin 412 425):
Ciudad de Dios (Roma: Ciudad eterna)
Espiritual y eterna

Ciudad de los Hombres

Material y temporal

Perfecta

Imperfecta

Fe (arte sagrado)

Razn (arte profano)

IGLESIA (Poder espiritual) (Papa)

ESTADO (Poder temporal) (Emperador)

Unificacin de los cantos:

Khatolon musical
Canto gregoriano (franco-romano)
Pragmatismo del monacato occidental
Organizacin ms racional y sistemtica del orden de los sonidos (8 modos eclesisticos + fundacin de escuelas de canto en todos los monasterios)
(803)
Cmo transmitir un repertorio oral cada vez ms complejo?
-El canto llano seala las dificultades para memorizar los melismas
Cmo unir teora y prctica con ms eficacia?
- PEDAGOGA (Como camino racional de acercamiento a la perfeccin divina) Va de acceso a Dios
Avance del pragmatismo en la cultura musical de Occidente:
Desarrollo de la notacin como instrumento pedaggico
La msica se libera de su dependencia exclusiva a la memoria auditiva
Concepto de la msica y tipos de notacin NEUMAS : Movimiento aproximado de alturas. Ausencia de indicaciones rtmicas autnomas.
Querellas de los iconoclastas (726-843) (ltima gran polmica entre Oriente y Occidente sobre el arte)
Herejes del siglo VIII IX que negaban el culto a las imagenes sagradas, las destruan, y perseguan a quienes las veneraban (Como los paganos)
Oriente:
Existen manuales que dictan cnones para la eleccin y composicin de las representaciones en el arte bizantino.
Occidente:
Las imgenes no hay que adorarlas ni destruirlas porque son pedaggicas para las masas. (Medida contra analfabetismo...)
Imperio Carolingio: reino franco que domin la dinasta carolingia del siglo VIII al siglo IX en Europa occidental.
Iconoclasta: De un antiguo movimiento religioso cristiano que rechazaba el culto a las imgenes sagradas y las destrua.
Pragmatismo: Teora filosfica segn la cual el nico medio de juzgar la verdad de una doctrina moral, social, religiosa o cientfica consiste en
considerar sus efectos prcticos.
Belleza inferior: Material, visible, mundo interior | Ojo (Notacin musical)
Belleza superior: Inmaterial, invisible, mundo interior | Oido (Notacin musical)
Monacato: Estilo de vida ms o menos asctico dedicado a una religin y sujeto a determinadas reglas en comn.

- 1054 Divisin de la iglesia cristiana (Cisma de oriente)

Roma (Occ.) Catlica
/
Constantinopla (Ori.) Ortodoxa
Entorno al milenio
-Cambio de equilibrio entre iglesia y estado
-Ruptura entre oriente y occidente
Feudalismo; desintegracin del territorio del imperio carolingio: Alemania Francia Norte de Italia
Reforma de la orden de Cluny (benedictina); S. X, restablecer la autoridad central del Papa de Roma
Querella de las investiduras (nombremiento del Papa); Reforma de Gregorio VII (1073-85)
Restablecimiento de la independencia y supremaca del Papa; 1) sobre el poder temporal 2) Sobre toda la cristiandad (Iglesia de oriente)
Avances del realismo en la notacin musical occidental
Siglo IX: Neumas, sin lnea de referencia de altura, ausencia de
indicaciones rtmicas autnomas.

Finales del siglo IX: Cada slaba se coloca a distintas alturas, segn la
entonacin que le corresponde.

Siglo X: Notacin diastemtica: con lnea de referencia de altura.

Neumas (cuadrados) con lnea roja (Fa)

Siglo XI: Guido d'Arezzo Micrologus (1025-28), Tetragrama con

neumas, indicaciones de semitonos mediante lneas roja, amarilla y verde
(Fa, Do, Sol) (Origen de las claves modernas

Siglo XIII: Notacin cuadrada sobre tetragrama. Intervlica y rtmica

ms precisa

Mitad de siglo XV: Notain cuadrada sobre pentagrama (S.XVI)

Siglo XV: Agrupacin de tiempo basado en el entorno regular de los

acentos

Finales del siglo XVI: Barra de comps como centro de gravedad rtmico

Cisma de Oriente (1054)

Occidente, Iglesia catlica / Oriente, Iglesia ortodoxa
Diferenciacin en la msica como signo de indentidad
Siglo XI-XII: Se redefinen los ideales del arte sacro (culto) en Occidente
Monodia (Concepcin del sonido como smbolo de lo absoluto) ==> Polifona (Concepcin relacional del sonido) Arte de combinar, segn las

relaciones acsticas (ciencia) sonidos y melodas simultneas distintas.

------------Verdades eternas reveladas en textos
4 Fuentes principales del arte:
Teologa (fe/dogma)
- Biblia (palabra de Dios)
- Literatura de los Padres de la Iglesia (Patrstica griega y latina)
Filosofa (Razn/ciencia)
- Obras filosficas (Platn y Aristteles Boecio)
- Manuales tcnicos (tratados)
De la mstica medieval al romanticismo del siglo XIX
Concepto de creatividad
Fuente annima del arte
Dios es el nico creador y referente de la Belleza suprema
Revelacin (Fe)
Inspiracin divina (Paloma)
Relacin mstica directa [INTUICIN] ==> El genio romntico posee un talento sobrenatural.
Mtodo del arte
(No se imita a las leyes de la naturaleza)
Acercarse a la Belleza y Perfeccin segn definiciones estticas absolutas (Reveladas en textos)

4- Mundo Moderno
- s. XV (1453) a XVI Renacimiento italiano hasta s. XVIII

5- Mundo contemporneo
1789 a hoy.
--------------Preguntas:
1- Cmo define Pitgoras el concepto de msica a partir de un nuevo concepto de la naturaleza?
2 - Explicar concepcin pitagrica del ethos de la msica
3- Por qu Platn est en contra de las innovaciones musicales de su tiempo?
4- Relacionar la esttica musical de los cantos de la iglesia del primer milenio con el pensamiento
teolgico del cristianismo.