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CAHIERS FRANCO-CANADIENS DE L'OUEST

VOL. 3, N 2, AUTOMNE 1991, p. 179-215

Mtaphores et mtamorphoses en architecture*


par
tienne J. Gaboury
Winnipeg (Manitoba)
RSUM

Dans cet article, lauteur aborde trois grands


thmes: la qute de lespace indicible ou de la transcendance de la matire, lexpression rgionale et lenjeu de la
mtaphore dans larchitecture. Selon lui, lespace dfini
par la lumire est la matire essentielle larchitecture. Il
est structur pour rpondre aux besoins humains, autant
psychologiques que physiques. Ainsi, la qualit dune
oeuvre se mesure par le degr de sublimation ou de
transcendance de la matire, des matriaux et des
fonctions. De faon abstraite, lvolution vers la
transcendance est un processus morphologique o la
forme extrinsque reflte et clbre la forme intrinsque
qui, en termes prosaques, se rsume au programme
architectural. Lauteur veut galement souligner
limportance et linfluence que le milieu devrait avoir sur
le dveloppement de la forme. En effet, les milieux social
et physique devraient tre des dterminants majeurs dans
la mtaphore architecturale. En outre, larchitecture est un
reflet des valeurs socio-culturelles dune communaut et
dune poque. cause de son ubiquit, elle sinsinue dans
nos vies, faonnant notre comportement et affectant
directement notre bien-tre. son plus haut degr de
rsolution et dabstraction, elle nous touche par le
spirituel et le symbolique et devient mtaphore. Pour
illustrer ces diffrents thmes, lauteur prsente, en
dernire partie, quelques-unes de ses ralisations
architecturales.

ABSTRACT

The author broaches three main themes in this


article: the quest for indescribable space or transcendance
of matter, regional expression, and the implications of
metaphor in architecture. The author maintains that the
substance of architecture is space defined by light. Space
* Texte dune causerie prsente au Collge universitaire de SaintBoniface, dans le cadre des activits culturelles, le 7 novembre 1990.

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is structured to meet both the psychological and physical


needs of humans. The quality of an architectural work is
accordingly measured by the degree of sublimation or
transcendance of matter, materials and functions. In
abstract terms, the course towards transcendance is a
morphological process in which the outer form reflects
and celebrates the inner form; this, in more prosaic terms,
can be summed up as the architectural program. The
author also stresses the importance and influence that
setting should have on form development. The social and
physical setting should in fact be major factors in the
architectural metaphor. Moreover, architecture is a
reflection of the socio-cultural values of a community or
time. In that it is omnipresent, architecture is an intimate
part of our lives, shaping our behaviour and directly
affecting our well-being. At its highest level of resolution
and abstraction, it moves us spiritually and symbolically
and becomes metaphor. At the end of the article, the
author presents a number of his own architectural works
to illustrate these themes.

Prsenter ses oeuvres pose infailliblement un dilemme.


Doit-on se concentrer sur les oeuvres elles-mmes ou plutt sur
la pense qui les a prcdes et gnres? Il nous semble
important de rvler un peu lorigine des ides qui animent les
architectes. Dans une premire partie, tout en analysant les
composantes de larchitecture, nous tenterons den donner une
dfinition gnrale. Ensuite, nous analyserons quelques ides
matresses ou thmes majeurs qui ont guid notre travail,
notamment le dveloppement de la forme et limportance du
milieu. Pour illustrer nos rflexions, nous terminerons par la
prsentation de quelques-unes de nos ralisations architecturales.
Dfinition et composantes de larchitecture
Il y a eu, travers les ges, maintes dfinitions de
larchitecture. Ce serait donc un geste de grande tmrit, sinon
dinsolence ou de navet, que de prtendre que toute dfinition
antrieure aurait t, en quelque sorte, dfectueuse et que nous
prsenterions ici la dfinition dfinitive de larchitecture.
Ce nest donc pas dans le but de chercher une nouvelle ou
meilleure dfinition que nous nous sommes hasard sur ces
terrains marcageux. Cest plutt le besoin, que nous avons
ressenti depuis nos premires annes lcole darchitecture,

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dapprivoiser, comme le Petit Prince, le sujet ou encore de le


dissquer, notre faon, pour mieux le comprendre.
Comme plusieurs tudiants, nous avons t intrigu par le
mystre de la cration architecturale et, par consquent, anxieux
de mettre le doigt sur ce qui transforme un btiment ordinaire
en une oeuvre darchitecture magistrale. Comment expliquer
cette mtamorphose qui change la valeur mme de lobjet sans
ncessairement changer la qualit ou la valeur des matriaux
qui le constituent?
Aprs avoir reu un premier diplme darchitecture, nous
naurions su, au-del des formules toutes cuites quon nous
avait enseignes, comment distinguer loeuvre ordinaire du
chef-doeuvre.
Lors dun stage dun an lcole nationale suprieure des
beaux-arts Paris, nous avons eu loccasion de visiter plusieurs
grandes oeuvres architecturales, notamment des cathdrales,
des chteaux et dautres grands monuments dEurope. Qui ne
serait pas intimid par la force du gnie humain manifest dans
ces oeuvres? Ce qui nous branla peut-tre plus que la beaut
des cathdrales gothiques, ctaient les merveilles technologiques, le raffinement du travail des maons qui les avaient
construites. En effet, nous tions plus sduit par la technologie,
par la pierre transforme en votes, en arcs-boutants, en gargouilles, que par la puissance et la rsolution de larchitecture.
Nous confondions les matriaux pour la vraie matire de
larchitecture.
Notre chemin de Damas a eu lieu lors dune visite de la
chapelle de Notre-Dame-du-Haut Ronchamp (Franche-Comt)
conue par Le Corbusier (fig. 1). Cette petite chapelle de quelque
cent places tait dmunie de tout point de repre, de toute
mesure, de toute chelle. Les ordres traditionnels de larchitecture, le plan rationnel, lintgrit structurale, ne figuraient
plus. Ctait comme si les rgles mmes de la composition
architecturale avaient t jetes au rancart.
Mais cette minuscule chapelle avait la puissance de
Chartres! Plus que sa forme insolite et incommensurable, la
vraie merveille de Ronchamp, cest lineffable qualit despace et
de lumire ou, plus correctement, de lespace cr par la
lumire. Le Corbusier nous a donn la clef de Ronchamp et, en
mme temps, de toute son oeuvre lorsquil dit que larchitecture,
cest la recherche de lespace indicible.

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PHOTO: TIENNE GABOURY

Figure 1

La chapelle Notre-Dame-du-Haut Ronchamp,


oeuvre de Le Corbusier.

Cest partir de cette exprience et depuis que nous avons


constat que lespace est le propre de larchitecture, sa matire
essentielle, que nous avons commenc rflchir sur la
dfinition de larchitecture. Le besoin sest fait sentir dexpliquer, de dfinir larchitecture afin den connatre ses ingrdients
et de trouver la clef, la potion magique, de la composition
architecturale. Nous en sommes donc arriv, clopin-clopant,
une dfinition qui pourrait se rsumer ainsi: larchitecture, cest
lespace structur aux besoins des humains.
Lespace architectural pourrait se dfinir par le vide
rsiduel entre des lments fixes ou des objets: par exemple,
murs, colonnes, plafonds, escaliers, etc. Vu que lespace est une
substance thre, ou le vide, et ne peut donc pas tre apprci
ou identifi comme tel, nous ne pouvons dcouvrir ou connatre
lespace architectural que par les surfaces claires des
matriaux. Ce nest donc que par le truchement de la lumire
sur la structure les murs, les plafonds, les faades quon peut
faire lexprience de lespace architectural.
Est-ce de la dialectique ou un tour de passe-passe
intellectuel?

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un certain point de vue, oui, ce nest quune autre faon


de voir la ralit, mais cette nouvelle perspective est essentielle
pour comprendre le phnomne de cette mtamorphose. Il est
vrai que larchitecture est vue dabord comme du solide: il nous
suffit de penser lancienne architecture perse, gyptienne ou
mexicaine. Nous avons dj postul que lespace architectural
de lavenir pourrait tre structur par la lumire seulement en
utilisant diffrentes techniques de projection, dont lhologramme, mais cest tout un autre monde quon pourra
dcouvrir une autre occasion.
Bien que la surface claire soit indispensable lexprience
architecturale, cette constatation naffaiblit aucunement
lhypothse voulant que lespace soit la matire essentielle
larchitecture. Cest justement parce que larchitecture nest
perue que par les surfaces claires quon a naturellement
tendance ne voir que cette ralit et tre souvent sduit par la
beaut des surfaces plutt que par la beaut des espaces.
Faisant le parallle avec la posie, on prfrerait alors la
beaut du graphisme du texte plutt que la beaut du message
rel ou symbolique. Les deux ralits sont valables, mais lune
est demble plus importante que lautre.
Cest le pige que tend larchitecture: on est facilement
sduit par la beaut des matriaux, des agencements, des
surfaces, des couleurs, mais la qualit spatiale peut nous
chapper, et pourtant, cest elle qui importe.
Lorsque nous parlons despace structur, le meilleur
exemple serait celui du rgime de bulles dair greffes une
pipe de savon. Observez attentivement la merveille de cette
composition cumulative qui rsulte de la pression de lair capt
par la membrane de savon. Ce jeu enchanteur de volumes, cette
composition la fois ordonne et capricieuse, la structure
parfaitement rsolue et quilibre par la membrane,
reprsentent, notre avis, un exemple sublime de lespace
architectural structur.
Si on accepte la prmisse que lexprience de larchitecture
se fait surtout par lclairage des surfaces, il sensuit que
lclairage est dune importance primordiale en architecture.
Nous ne pouvons malheureusement pas nous attarder sur ce
sujet, bien quil soit fondamental larchitecture; il mriterait
plus de considration que nous ne pourrions lui en accorder

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dans le prsent article. Cependant, nous voudrions nanmoins


souligner la dimension spciale quapporte lclairage naturel
la qualit de lespace architectural. Comme le bois, la lumire du
soleil a une qualit inhrente quelle insuffle lespace qui est de
lordre spirituel. Un rayon de soleil est un rayon de vie. Un
espace sculpt par ces rayons acquiert une vitalit qui ne peut
tre atteinte par un clairage artificiel. Il y a l, dj, le souffle de
la transcendance.
Permettez que nous revenions notre dfinition de
larchitecture. Elle sous-entend une polarit entre lespace et
lhumain. En effet, si lespace est la matire essentielle
larchitecture, les humains en sont son objet et sa raison dtre.
Larchitecture est ncessairement anthropocentrique.
Constatation trop vidente, direz-vous, mais si elle est si
vidente, comment expliquer le manque dhumanisme dans nos
btisses et nos villes contemporaines? Cest que, depuis lre
industrielle, depuis lassaut effrn de lingnierie sur
lenvironnement, la technologie prime sur lhumanisme,
limpratif conomique sur les prrogatives socio-culturelles. La
dimension vraiment humaine est non seulement nglige, elle
est constamment redfinie.
Le terme structurer dans notre dfinition, a, dessein,
une double connotation: il reprsente la fois la composition
ordonne de lespace et la structure qui dfinirait cet espace.
Laccent doit tre plac sur la premire interprtation bien que la
structure (charpente) soit souvent inhrente la structuration de
lespace, et ne peut tre dissocie de celle-ci.
Structurer lespace comprend donc lassemblage de
matriaux et de moyens techniques pour crer des espaces, mais
il comprend davantage: il entend la composition intelligente et
heureuse des espaces eux-mmes pour crer un milieu qui
comble les besoins ou rpond aux aspirations dordre psychique. Autrement dit, les besoins vraiment humains sont
autant psychologiques que physiologiques. La faon dont ceuxci sont dfinis et interprts dterminera incontestablement
lagencement et la qualit de lespace architectural.
Le fonctionnalisme en architecture est relativement rcent;
il est le nourrisson de la Rvolution industrielle qui naquit
officiellement lcole du Bauhaus1 dans les annes trente. Cette
cole prnait le fonctionnalisme en raction la dcadence et

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lclectisme de larchitecture du XIXe sicle. Cette idologie, qui


nous semble toujours foncirement valable, veut que
larchitecture soit conue partir des besoins fonctionnels et
quelle reflte ceux-ci honntement, sans artifices. Cette
idologie stend mme la technologie; on cherche lhonntet
dans lexpression de la structure, des matriaux et des dtails.
Cest une philosophie de dpouillement qui, il fallait sy
attendre, a produit une architecture souvent svre et austre.
Cest une idologie qui contenait les gnes du brutalisme o, en
plus de lossature, toutes les tripes architecturales sont
exposes et clbres. Le Centre national dart et de culture
Georges-Pompidou (Centre Beaubourg) Paris en est lexemple
le mieux connu (fig. 2).
Mais le problme du fonctionnalisme ne rside pas dans
cette puration dexpression; il rside plutt dans la dfinition
de fonction. Parce que cette idologie est lie la Rvolution
industrielle, elle devient, en quelque sorte, victime de tout cet
engrenage matrialiste. Larchitecture qui mane de cette
idologie devient donc de plus en plus axe sur lefficacit, sur
les besoins technologiques et soi-disant pratiques, sur le
rendement conomique au dtriment du vrai bien-tre humain.
We house the body but not the soul!2

PHOTO: TIENNE GABOURY

Figure 2

Le Centre national d'art et de culture GeorgesPompidou Paris.

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La construction, videmment, est chose tout fait


matrielle, et les aspects pratiques du bon fonctionnement et de
lefficacit en sont essentiels. Cest, en effet, la condition
pralable larchitecture, son point de dpart, mais non son but
ultime. Comme lorthographe en franais, cest la notion de
base, le premier chelon franchir dans les gradins de la
composition. Larchitecture nest vraiment valorise que
lorsquelle incorpore, dabord dans sa programmation et
ensuite, dans sa composition, la composante mtaphysique de la
spiritualit humaine.
Ainsi, lorsque nous parlons de lespace structur pour les
besoins des humains, nous nous rfrons lorganisation des
espaces pour satisfaire toutes les exigences humaines:
psychologiques, motives et spirituelles, autant sinon plus que
les exigences physiologiques et matrielles.
La forme en architecture
Ayant brod librement sur notre dfinition de
larchitecture, il serait utile de nous attarder un peu sur le
phnomne de la mtamorphose, cest--dire sur le processus
du dveloppement de la forme en architecture.
Forme est un terme qui porte quivoque. Il peut signifier
soit la forme intrinsque dun objet, son essence ou sa nature
mme, ou il peut se rfrer la forme extrinsque dun objet,
sa forme extrieure, son apparence. On peut dire, par exemple,
quun objet a une belle forme ou quil a la forme dun poisson.
La premire expression dfinit les caractristiques apparentes; la
seconde, un principe de vie et une espce. La forme poisson, un
animal qui vit dans leau, peut se revtir de milliers de
caractristiques en demeurant toujours poisson. Cest finalement
la programmation gntique du poisson et son milieu qui vont
dterminer sa forme extrinsque. Larchitecture est semblable
cela.
Si on cherche lessence dune cole, dun hpital ou dune
glise, on dcouvre la forme intrinsque, lessence de ces
constructions humaines. Or, une cole nexiste que dans le
concret; elle a une forme extrinsque qui mane de son
programme et de son milieu.
Dans la nature, la forme extrinsque est toujours
parfaitement rsolue et correspond toujours exactement au

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programme que lorganisme sest donn ou a gnr travers


les temps. La nature ne badine pas. La truite, comme la baleine
ou le homard, a la forme extrinsque qui lui convient,
parfaitement volue pour ce quelle est et ce quelle doit faire et
parfaitement adapte son milieu. Toutes les caractristiques de
sa forme ne sont pas absolues ou inchangeables cependant, car
on souponne que la nature saccorde une certaine latitude
dinterprtation o certains aspects de sa forme varient sans
nuire son bon fonctionnement. Au contraire, cest le propre de
la nature de se rserver une marge de spontanit. Les
caractristiques de la truite ou du homard sont la fois
essentielles et facultatives. Ce qui demeure immuable, cest le
principe de vie, les organes vitaux et la structure organique.
Mais partir de ces lments essentiels, la nature se plat nous
prsenter un ventail extraordinaire dexpressions. Il suffit de
regarder le genre humain pour apprcier combien sa forme
extrinsque, le corps, peut varier partir de sa forme
intrinsque, lespce humaine.
La morphologie architecturale se compare-t-elle la
morphologie animale ou vgtale? Ou encore, est-ce possible
que larchitecture, comme la ruche dabeilles ou la toile
daraigne, soit inne ltre humain, et la libert dagir, de
dcider, de choisir soit plus entrave ou moins consciente quon
ne le souponne?
Quoi quil en soit, le processus de design suit la mtamorphose de la forme intrinsque la forme extrinsque, et ce
processus dtermine le caractre et la validit de larchitecture.
Cest au moyen de lexpression, tel que discut plus haut, que la
forme extrinsque se rvle de faon significative et singulire;
ce nest pas, comme certains le soutiennent, seulement par une
utilisation rationnelle, honnte et minimale des matriaux et des
structures. Less is more, pour reprendre une expression
clbre de larchitecte Mies van der Rohe 3 , est un travestissement de la ralit. Plus que la rationalit, lexpression
sous-entend lintelligence, lintuition et la valorisation motive
ainsi que la spontanit et la gratuit.
En rsum, et au niveau le plus rudimentaire,
larchitecture, cest le processus par lequel la forme intrinsque
volue vers une forme extrinsque par le truchement de
lexpression. Ce processus comprend des tapes dont la
complexit est progressive.

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La premire tape, qui est maintenant bien connue dans la


profession, cest la dfinition du programme architectural; en
dautres mots, la dfinition comprhensive, exhaustive et
profonde des besoins fonctionnels. En somme, cest la
dcouverte de la forme intrinsque de lobjet raliser. Cette
programmation, pour quelle soit vraiment valable et
productive, doit dfinir tous les besoins fonctionnels et les
exigences techniques; mais elle doit faire davantage, elle doit
dterminer la hirarchie des relations fonctionnelles et les
grands principes vhiculer. Si larchitecte assume toute sa
responsabilit, il devra poser des questions fondamentales:
quest-ce quune cole? quel est le rle de cette cole dans ce
contexte? quels sont les principes pdagogiques? qui dessert-on?
et enfin, quel message veut-on transmettre? La programmation
comprend aussi lanalyse des milieux physique et social dans
lesquels loeuvre doit tre ralise. Nous accordons une
importance norme limpact que le milieu doit avoir sur
larchitecture. Cest un sujet qui nous est cher; dailleurs nous y
reviendrons plus loin.
Aprs avoir dfini le programme qui est, en fin de compte,
lembryon de loeuvre, les tapes successives deviennent de plus
en plus complexes et subtiles car, contrairement limpression
quon peut avoir du travail de larchitecte, tracer les plans, dans
le sens de juxtaposer les salles, cest ce quil y a de plus facile;
imposer un ordre, structurer les espaces afin de leur donner une
expression valable, cest autre chose.
La crativit prend vraiment ses ailes lorsque ce nest plus
seulement un amalgame de salles, de matriaux et de
techniques, mais lorsque lobjet assume une ralit nouvelle, que
les espaces voquent une motion, que les matriaux euxmmes sont transcends. Larchitecture valable, comme tout art,
revendique le domaine mtaphysique par lexprience
intellectuelle, motive, voire spirituelle, quelle doit nous faire
vivre et le message quelle doit nous laisser.
La visite de grands monuments du pass, tels que les
temples gyptiens, les grandes cathdrales, les pyramides
gyptiennes et mexicaines, les chteaux de la Loire ou les jardins
de Chine, nous a fait comprendre jusqu quel point larchitecture est symbolique ou mtaphysique. Le symbolisme et la
mtaphore en architecture reprsentent certainement laspect le
plus complexe et peut-tre mme la fonction ultime de
larchitecture.

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La transcendance de la fonction rejoindrait celle des


matriaux et de lespace. Qui pourrait questionner, par exemple,
la porte socio-culturelle, thologique et politique du grand
complexe de Teotihuacn (fig. 3), ou celui de Gizeh? Quelle
mtaphore la thocratie de lpoque! Et que dire des
mtaphores multiples des cathdrales gothiques! Il nous semble
trs rvlateur que les manifestations architecturales primitives,
dont Callanish (Hbrides) et Stonehenge (fig. 4), avaient un rle
symbolique plutt que pratique. La mtaphore est donc
prpondrante en architecture, mme si, quelquefois, elle est ni
consciente ni ncessairement heureuse.
Nous avons mentionn, plus tt, que le fonctionnalisme
en architecture tait une des retombes de la Rvolution
industrielle. Limpact de cette idologie, prconise partout par
les disciples du Bauhaus, a t norme et, certains points de
vue, nfaste. Toute dynamique et conomiquement bienfaisante
que fut la Rvolution industrielle, elle a mouss le matrialisme
et lthique de la consommation. Ainsi, le fonctionnalisme
architectural issu de lre industrielle, est ax sur le rendement,
lefficacit et la production maximale. On cherche une
architecture utilitaire, dpouille, pratique, rduite lessentiel.
On parle aussi dhonntet; les matriaux, les structures et les
techniques doivent tre exprims clairement, sans subterfuge.
Contrastant vivement avec la philosophie architecturale
dcadente du sicle prcdent, cette nouvelle doctrine stimula
vigoureusement larchitecture contemporaine et lui donna une
fracheur nouvelle. Cependant, pour rpondre aux exigences
fonctionnelles et techniques mergentes, elle se revt dune
mante de probit et dintgrit, dissimulant ainsi les vraies
forces en jeu. Car, si les prceptes defficacit et du bottom line
sont appliqus rigoureusement larchitecture, il en dcoule
invraisemblablement que lon accorde la priorit aux seules
fonctions qui assurent un rendement maximal sur les
investissements au dtriment du vrai bien-tre humain. Il ne
faudrait donc pas stonner que larchitecture contemporaine ait
subi un rtrcissement dans son champ dexpression et que la
rgle de less is more soit exalte. Un fonctionnalisme matrialiste
outrance peut tre drlement payant!
Est-ce que notre architecture nest pas aussi un reflet de
notre socit dmocratique?

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PHOTO: TIENNE GABOURY

Figure 3

La pyramide du Soleil Teotihuacn.

PHOTO: TIENNE GABOURY

Figure 4

Les mgalithes de Stonehenge.

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La technologie nous permet de produire en srie, en


modules rptitifs, dont les avantages vidents seraient de
rendre nos constructions accessibles un plus grand nombre et
un prix abordable. Mais le corollaire de ceci, cest que les
units dhabitation ou despace sont rduites au commun dnominateur et rptes ad infinitum. Cela se voit notamment dans
les HLM et les maisons unifamiliales; mais cela se voit surtout
dans la construction des gratte-ciel. Ces tours synthtisent, pour
ainsi dire, le fonctionnalisme, le matrialisme et la dmocratie.
Impossible dimaginer un immeuble plus brutalement
fonctionnel quun gratte-ciel. Il reprsente aussi le summum de
lefficacit tant au point de vue de lutilisation du sol que dans
les dispositions du plancher. Tout est mesur au comptegouttes: la hauteur des plafonds, lclairage, laration, la
charpente, la fenestration et lespace de travail. Offrant des
espaces rptitifs, uniformes et ouverts, limmeuble-tour reflte,
dans bien des sens, les valeurs postindustrielles. Le gratte-ciel
est le produit dune idologie et dune technologie industrielle
avance, mais il est aussi le reflet des valeurs prdominantes
dune socit et dune poque (fig. 5). Ces immeubles, dits
fonctionnels, nintgrent pas les qualits humaines et spirituelles
mentionnes prcdemment; en ralit, ils incorporent tout juste
les besoins physiologiques.
Que dire des malaises, tant physiologiques que
psychologiques, que ces milieux trop durs font subir leurs
habitants! Le syndrome des immeubles malades (sick building
syndrome) en dit long sur la dcadence de cette idologie
architecturale. Tout en tant un reflet de nos moeurs et valeurs,
elle est aussi un des petits mfaits de la dmocratie, o, en
principe au moins, tout le monde est gal. Le gratte-ciel par sa
rptition cellulaire, par sa conformit ou luniformit de ses
lments, par ses murs ajours, est un organisme foncirement
galitaire.
La morphologie de limmeuble-tour devenu gratte-ciel
sexplique autant par les forces symboliques quconomiques.
Ces gratte-ciel sont les cathdrales et les pyramides de notre
temps, nos temples lindustrie et au commerce, nos icnes
lagressivit et la comptition et, enfin, de petites chardes
dans la chair tendre de lhumanisme.

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PHOTO: TIENNE GABOURY

Figure 5

Un exemple d'immeuble-tour au centre-ville de


Chicago.

Comme toute autre forme dart, larchitecture est la fois


un miroir dune socit et un tamis discret de la pense, des
moeurs et des valeurs socio-culturelles. Parce que larchitecture
nous entoure, parce quelle est toujours prsente, son pouvoir de
conditionnement est pntrant et affecte notre bien-tre aussi
bien que notre comportement. Si elle est svre, ferme et
dprimante, elle nous disposera la dpression ou lagressivit, la dgnration physique et mentale. Si, par ailleurs, elle
est dgage, claire, vivante et sereine, elle facilitera notre
panouissement et assurera notre bien-tre. Mais pour assurer le
bien-tre psychique, la matire doit tre transcende. Et pour
atteindre cette transcendance, le concept du fonctionnalisme
doit tre largi pour inclure les exigences psychologiques et
spirituelles.
Limportance du milieu ou lexpression rgionale
Nous avons mentionn, plus tt, limportance du milieu
pour le dveloppement de la forme et de lexpression
architecturales. Il est difficile, nous semble-t-il, dimaginer que le
milieu ne dtermine pas la morphologie de larchitecture. Est-il
possible que deux immeubles de fonction identique aient une
architecture semblable en Afrique et au Yukon?

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Les adhrents du Style international4 voudront peut-tre


dfendre cette position, car ils prconisent une architecture sans
frontires et refusent toute expression organique. Il est vrai que
la technologie moderne qui transgresse les frontires nationales
nous pousse vers le conformisme et donc, vers luniversalit.
Mais la technologie, si avance soit-elle, est un moyen et non un
but. Elle doit toujours demeurer soumise au grand ordre spatial,
la fonction et lcologie du milieu.
Labri contre les lments demeure rudimentaire, et
historiquement, lenvironnement a eu une influence incontestable sur le vocabulaire architectural. Dabord, les matriaux
locaux engendrent une technologie locale qui peut voluer vers
une expression vernaculaire authentique. De plus, le climat peut
imposer des conditions si svres et contraignantes que les
formes et les technologies sont forcment adaptes.
Forme organique par excellence, liglou est lexemple le
plus limpide dune morphologie architecturale parfaitement
rsolue (fig. 6). On ne pourrait inventer une forme plus efficace
et approprie au climat et aux matriaux. La tente, charpente
merveilleusement adapte la vie nomade des Amrindiens,
reprsente le mme niveau de rsolution pour un milieu trs
diffrent (fig. 7).
Harcel par un environnement aussi svre, vari et
envotant que le ntre, il nous est difficile de ne pas en tre un
peu obsd. Les grands jeux de la nature nous emportent;
dailleurs, nous ne pouvons lignorer qu notre pril. Tt ou
tard, elle nous rejoint et revendique notre raccord son
diapason.
Il nous semble important, aussi, de se raccrocher aux
choses lmentaires, aux grandes ralits de notre pays,
tellement banales quelles finissent par seffacer de notre
conscience: un soleil dominant, audacieux et gnreux, lt;
faible, toujours persistant, mais coll lhorizon, lhiver; faisant
fidlement sa navette quotidienne de lest louest; des vents
fougueux du Nord-Ouest qui grattent nos prairies; des neiges
poudreuses avec dimmenses congres, tellement blanches
quelles sont presque bleues; des saisons et des tempratures si
contrastantes quelles ne cessent de nous choquer et, enfin, cette
plaine dsertique, cette grande nappe givre dargent ou ce
piqu de duvet verdtre aux nuances infinies. Comme nos

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PHOTO: TIENNE GABOURY

Figure 6

Un iglou, l'exemple le plus limpide d'une morphologie architecturale parfaitement rsolue.

PHOTO: TIENNE GABOURY

Figure 7

Une tente de la tribu Dakota, une charpente merveilleusement adapte la vie nomade.

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merles des champs, comme le huard de nos grands lacs, nos


btisses devraient chanter laire de ce pays.
Il n'est pas ncessaire de chercher trs loin pour dnicher
les mystres dune architecture rgionale; il suffit de redcouvrir
la sagesse de nos grands-parents. La ferme paternelle tait
imbue de cette sagesse (fig. 8). Ax sur le soleil et sur les vents
du Nord-Ouest, et trac partir des sections de terre, qui, vues
des airs, font comme une couverture quadrille, son plan est une
leon lmentaire durbanisme rgional. Les flancs nord et ouest
de la ferme sont bords de ranges de peupliers, dormes et
dpinettes, coupe-vent aussi efficaces que beaux. Le peuplier
pousse rapidement mais ne dure pas; lorme est lent, mais il est
majestueux; lpinette a la permanence dun vert profond et
offre un abri au ras le sol. Tout est mesur: lesthtique et le
pratique. Ltable, les granges, la maison, le garage, le jardin, le
verger taient tous agencs selon leurs fonctions relatives, mais
cdant toujours lorientation, au terrain et au paysage. La
maison familiale tait comme un microcosme de la ferme;
faades nord et ouest aussi fermes que possible; au sud-est,
grandes fentres et vranda pour les dimanches aprs-midi trop
chauds des mois de juillet et daot.
Pour nous, une architecture des prairies, cest une
architecture qui se veut fire, hautaine, hliocentrique. Elle sera
fortement axe et ne connatra la symtrie que sur laxe nordsud. Et si, comme nous lavons soutenu, la lumire naturelle est
la composante essentielle la transcendance de lespace, il
sensuit que le jeu de la fenestration sera crucial.
Lvolution de la forme ne peut se faire que par la
connaissance en profondeur du milieu socio-culturel. Autant le
milieu physique peut affecter la morphologie de larchitecture,
autant le milieu social et culturel dune communaut lui
donnera son me. Les mythes, les traditions et coutumes, les
valeurs culturelles sont des composantes intgrales
llucidation de la forme.
Lanalyse du programme doit se faire au niveau le plus
extensif de la socit aussi bien quau niveau plus concentr des
utilisateurs attitrs de limmeuble. Il faut donc identifier les
vrais besoins, dans toute leur complexit, et la vraie fonction de
nos immeubles.

196

CAHIERS FRANCO-CANADIENS DE L'OUEST, AUTOMNE 1991

DESSIN: TIENNE GABOURY

Figure 8

Ferme de Napolon Gaboury Swan Lake (Manitoba).


a. maison; b. garage; c. table; d. granges; e. forge;
f. jardin; g. route.

Le rgionalisme que nous prconisons nest pas exclusif


au paysage naturel, il sapplique galement au contexte urbain.
Le caractre dune ville, dun quartier, dun pt urbain, la
couleur et la texture des matriaux des immeubles adjacents,
sont autant de facteurs qui devraient dterminer la composition
dune oeuvre. Une architecture rsolue tablit toujours un
rapport symbiotique entre limmeuble et son milieu, que celui-ci
soit naturel ou construit.
Prsentation de quelques oeuvres
Ces quelques rflexions devraient servir de toile de fond
pour vous situer dans la prsentation de quelques-unes de nos
ralisations architecturales. Nous ne voudrions surtout pas
laisser limpression que chaque projet qui sera prsent
synthtise ou incorpore parfaitement tous les prceptes et
principes labors plus haut et que ces projets ont tous des
mtaphores clatantes et limpides. Nous vous les prsentons,
tout simplement, pour illustrer les trois grands thmes que nous

MTAPHORES ET MTAMORPHOSES

197

venons daborder: la qute de lespace indicible ou de la


transcendance de la matire, lexpression rgionale et lenjeu de
la mtaphore dans larchitecture.
1. Rsidence familiale (90, River Road) Winnipeg (fig. 9-12)
Conue pour six personnes (parents et quatre enfants),
cette premire rsidence est axe sur la famille traditionnelle et
contemporaine avec toutes les complexits que ceci implique:
corrlation despaces ouverts et dgags pour la famille;
chambres intimes, prives et personnelles pour chaque enfant.
Elle est btie sur la rive droite de la rivire Rouge, sur un terrain
bois dun demi-hectare. Son trac sinspire des lvateurs
grains, archtypes des prairies. La maison est moule pour crer
des chappes de volumes qui rendent hommage au soleil,
lesprit de la lumire et aux activits de la famille.
Les espaces sont hirarchiques, cest--dire que limportance de lactivit familiale dtermine la qualit de lespace. Les
agapes tant lactivit de famille la plus imbue de symbolisme et
dinteractions sociales, la salle dner est donc lespace le plus
exubrant. Mais le coeur de la maison, cest la salle de famille
ouverte sur la cuisine, qui est une reprise de la grande cuisine
canadienne-franaise traditionnelle.
partir de la tour de lentre principale, qui est le pivot
central de la maison, chaque pice a une concordance avec le
mouvement du soleil de sorte que les chambres coucher sont
lest; la salle de famille, au sud; la salle dner, louest, et le
sjour, ouvrant directement sur la rivire, est au nord.
De plus, chaque fentre joue un double rle. Dabord elles
captent et contrlent la lumire du soleil; ensuite, elles refltent,
par leur composition, limportance de la salle ou lactivit
quelles illuminent. Ainsi, lclat de lumire rougetre de la
fentre centrale, avec son vitrail soleil, configure en trou de
serrure, se projette sur la salle de famille et le sjour. Les hautes
fentres de la salle dner et du studio reprennent le mme
motif, mais en mineure, pour ainsi dire.
En contraste avec lintrieur fluide et ouvert, lextrieur
rugueux et rectangulaire est cabr comme un ours, dfiant
ltendue de la plaine. Le choix des matriaux de construction
est rduit lessentiel: le bois, le verre et lenduit.

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CAHIERS FRANCO-CANADIENS DE L'OUEST, AUTOMNE 1991

PHOTO: HENRY KALEN

Figure 9

Rsidence familiale: faade nord vue de la rivire


Rouge.

PHOTO: HENRY KALEN

Figure 10

Rsidence familiale: faade sud vue de la rue.

MTAPHORES ET MTAMORPHOSES

199

PHOTO: HENRY KALEN

Figure 11

Rsidence familiale: dtails de la fenestration.

PHOTO: HENRY KALEN

Figure 12

Rsidence familiale: le salon et le studio vus de la


salle dner.

200

CAHIERS FRANCO-CANADIENS DE L'OUEST, AUTOMNE 1991

Tout est laiss au naturel; le bois de lintrieur conserve


donc sa vitalit et ses teintes chaudes tandis qu lextrieur, il
vieillit noblement et devient patin des couleurs de terre.
Ce que nous avons voulu atteindre par le jeu de ces
volumes, ctait une complexit nigmatique dans un espace
fcond et serein. Les joies connues dans ces espaces nous
laissent croire que lexercice tait valable.
2. Lglise du Prcieux-Sang Winnipeg (fig. 13-15)
De la mme priode que la maison, cette glise est de
souche symbolique plus profonde et audacieuse. Cest un rappel
des formes ancestrales des prairies et lexpression dune religion
effervescente. La forme nest pas gratuite; elle est la rsultante
de trois pousses distinctes mais convergentes: la nouvelle
liturgie postconciliaire, les exigences structurales et les vestiges
dune culture primordiale.
Seul le plan en colimaon pouvait rsoudre le conflit entre
une disposition liturgique la fois fonctionnelle et symbolique.
Alors que traditionnellement les fonds baptismaux taient
placs lentre ou dans le narthex de lglise, la nouvelle
liturgie exigeait que lassemble puisse participer toutes les
fonctions sacramentelles. Le plan en colimaon offrait une
solution simple en inversant le plan traditionnel de lglise et en
plaant les fonds baptismaux dans le sanctuaire et celui-ci prs
de lentre principale.
Trouver une charpente pour ce plan a t difficile, mme
angoissant, jusqu ce que lide dune charpente poutres
chevauches, semblables la tente amrindienne, nous
parvienne. Comme par miracle, cette charpente miroitait le plan,
crait une volumtrie qui correspondait la liturgie et
permettait des chappes dans la coquille pour lentre
principale et le puits de lumire de la coupole.
Les matriaux de construction ont t rduits au
minimum: la brique dans la dalle du plancher et les murs, le
bois pour la charpente et le toit et, enfin, le verre.

MTAPHORES ET MTAMORPHOSES

201

PHOTO: HENRY KALEN

Figure 13

L'glise du Prcieux-Sang: entre principale.

PHOTO: HENRY KALEN

Figure 14

L'glise du Prcieux-Sang: nef et sanctuaire.

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CAHIERS FRANCO-CANADIENS DE L'OUEST, AUTOMNE 1991

DESSIN: TIENNE GABOURY

Figure 15

L'glise du Prcieux-Sang: plan du rez-de-chausse.


a. fonts baptismaux; b. autel; c. chaire; d. sige du
clbrant; e. tabernacle; f. confessionnaux;
g. bnitier; h. nef; i. sacristie; j. sacristie des enfants
de choeur; k. sacristie de service; l. toilettes;
m. concierge; n. croix; o. presbytre.

3. Lhtel de la monnaie Winnipeg (fig. 16-18)


Ce projet a t ralis cinq ans aprs lglise du PrcieuxSang. Architecte concepteur et non matre doeuvre pour ce
projet, nous rclamons donc le concept et lexpression
architecturale, mais non certains dtails, surtout de lintrieur.
De grands terrains lintersection de deux grandes routes
avaient t rservs pour cet immeuble dans le but de lui
donner une prsence digne de sa fonction. Il avait t convenu,
en effet, que lhtel de la monnaie serait plus quune simple
usine pour la frappe et lentreposage de la monnaie; elle serait
un symbole de ltat.
Les fonctions dun htel de la monnaie sont multiples et
complexes mais elles peuvent se rsumer quatre lments
essentiels: lusine de frappe, le stockage des matriaux et des
monnaies, ladministration gnrale, qui inclut la conception et
la vente des pices, et lexposition au public. Cest donc partir
de ces donnes de base que le concept a t dvelopp.

MTAPHORES ET MTAMORPHOSES

203

PHOTO: TIENNE GABOURY

Figure 16

L'htel de la monnaie vu du nord-est l'intersection


du boulevard Lagimodire et de la route transcanadienne.

PHOTO: HENRY KALEN

Figure 17

L'htel de la monnaie vu du stationnement.

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CAHIERS FRANCO-CANADIENS DE L'OUEST, AUTOMNE 1991

PHOTO: HENRY KALEN

Figure 18

L'htel de la monnaie: jardin intrieur.

Pour simplifier lexpression, deux lments ont t


contrasts: le caractre forteresse de lusine-vote et laspect
ouvert, dgag et avenant de la section administrative et
publique.
linstar dun chteau mdival, lide initiale, qui a t
malheureusement abandonne, proposait une douve autour de
lhtel avec un pont-levis lentre principale. La fontaine et
ltang au-devant de ldifice sont les rsidus de cette ide. Ce
que nous cherchions, ctait la juxtaposition ou le jeu de ralits
contrastantes, contradictoires ou conflictuelles: lhtel protge la
monnaie contre et pour la socit; lhtel appartient une
socit dmocratique: elle doit tre ouverte, accessible et
accueillante, mais elle est aussi une vote, donc une forteresse
impntrable; la monnaie est un symbole de ltat, mais elle est
aussi un symbole du matrialisme. Est-ce quune usine dargent
devrait tre clbre ou cache?
Ainsi, la tour pyramidale et cristalline est en contraste
avec les murs de pierre solides de la vote-usine et nous invite
y pntrer. (La douve avec le pont-levis devait symboliser
laccs conditionnel!) Cette tour est une place publique avec

MTAPHORES ET MTAMORPHOSES

205

jardin intrieur, centrale tout ldifice et desservant les


ouvriers aussi bien que les touristes; cest le point de dpart et
darrive des tournes organises.
Cet immeuble aurait pu demeurer une simple usine
impersonnelle; nous avons prfr la haute voie, the high road;
un bruit fort dans le calme de cette plaine dsertique.
4. Lambassade du Canada Mexico (fig. 19-23)
Une ambassade, cest une anomalie: un immeuble-pays
lintrieur dun autre pays. Est-ce que larchitecture dune
ambassade doit reflter le pays quelle reprsente ou le pays qui
est hte? notre avis, tous les deux.
Au Mexique, o le climat, le milieu socio-culturel et le
patrimoine architectural sont aussi riches quils sont particuliers,
il nous semble invraisemblable dignorer ce contexte ou dy
imposer un style architectural nordique. Loption la plus
valable, et que nous avons dailleurs choisie, cest celle qui
respecte dabord le milieu dans lequel lambassade est
construite et ensuite rejoint les traditions des deux pays.
Lambassade du Canada Mexico est donc fortement
influence par larchitecture prcolombienne, maya et aztque,
que nous considrons la plus inspirante et authentique.
Lextrieur est donc trs mexicain avec quelques bribes
canadiennes, et lintrieur est un reflet du Canada avec des
petits rappels de larchitecture mexicaine, particulirement de
lre baroque. Les faades reprennent des thmatiques du
quadrilatre des Nonnes Uxmal: la pierre diagonale en
vannerie, des perces fortes, un portail dentre en angles avec
porte--faux ingnieux, des bandes horizontales liant le tout. La
diagonale est aussi un rappel de larmature dacier en diagonale
qui stabilise les murs contre les secousses telluriques.
Les fentres et la grande porte dentre sont empruntes
des glises et des maisons du style baroque qui abondent
Mexico. La grande porte pivotante est une reprise de la porte de
cathdrale: une petite porte lchelle de lhomme lintrieur
dune grande porte lchelle de la cathdrale et de la rue. Le
tout symbolise le portail dentre au Canada; elle souvre le
matin et se ferme le soir.
Le vitrail, au haut de la porte, conu en mme temps que
ldifice, sinspire du calendrier aztque et reprsente des

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CAHIERS FRANCO-CANADIENS DE L'OUEST, AUTOMNE 1991

PHOTO: TIENNE GABOURY

Figure 19

Un dtail du quadrilatre des Nonnes Uxmal.

PHOTO: JOHN FULKER

Figure 20

L'ambassade du Canada Mexico: entre principale.

MTAPHORES ET MTAMORPHOSES

207

images et des symboles canadiens. Dans la tradition des grandes


maisons mexicaines, lambassade encercle une cour centrale qui
est une synthse du Canada: frache, ouverte, rserve, aux
lignes claires et franches. Les plafonds baroques sont composs
dangles droits et de diagonales; celui de la cour intrieure
reflte une technologie avance du Canada. La cour centrale est
une salle polyvalente pouvant servir de salle de rception, de
salle dexposition ou de jardin intrieur.
Sauf pour les lments hautement technologiques, tels que
les plafonds, les partitions amovibles et les systmes de scurit
et de contrle, les matriaux et produits sont presque tous
mexicains. Les murs extrieurs sont en pierre locale, Americana
Roja, et le plancher de la cour intrieure est en marbre blanc
mexicain.

PHOTO: JOHN FULKER

Figure 21

Vitrail au-dessus de la porte d'entre de


l'ambassade du Canada Mexico.

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CAHIERS FRANCO-CANADIENS DE L'OUEST, AUTOMNE 1991

PHOTO: JOHN FULKER

Figure 22

L'ambassade du Canada Mexico: cour intrieure.

PHOTO: JOHN FULKER

Figure 23

L'ambassade du Canada Mexico: entre du bureau


de l'ambassadeur au 3e tage.

MTAPHORES ET MTAMORPHOSES

209

5. Le lyce de formation professionnelle Abidjan (fig. 24-26)


LAfrique est diamtralement loppos du Canada, tant
au point de vue culturel que climatique. Abidjan (Cte-dIvoire)
est 5 au nord de lquateur; il y a une saison des pluies et une
saison sche; la temprature est relativement constante, variant
entre 20 et 40 C. Les gens peuvent vivre dehors lanne
longue et ils ont seulement besoin de se protger dun soleil trop
intense ou des pluies torrentielles. Leurs maisons traditionnelles
et leurs marchs sont essentiellement des parapluies ou des
parasols; et leurs sjours sont plutt des jardins intrieurs que
des salons. Ils ont un sens trs dvelopp de la communaut et
de la grande famille.
La Cte-dIvoire est un pays en voie de dveloppement
qui importe la plupart de ses produits finis. Ainsi, presque tous
les matriaux de construction sont imports: lacier, le bton, le
verre, les carrelages, les quipements, etc.
Comme le Canada, ce pays exporte ses produits bruts,
particulirement le bois dont labondance et la varit sont trs
considrables; il y a au-del de deux mille essences darbres.
Cependant, cest lironie et la triste ralit que, dans lesprit de
ce peuple colonis, le bton et lacier reprsentent le progrs,
dvaluant ainsi lutilisation du bois. Les Ivoiriens vendent donc
leurs riches ressources naturelles pour accder au progrs, qui
finit souvent par tre aussi artificiel que rgressif.
Le lyce de formation professionnelle que nous avons
conu pour Abidjan reprsente une tentative de solution pour
exprimer lauthenticit de la culture et du climat ivoiriens et
pour utiliser de faon rationnelle les ressources naturelles du
pays.
Sept pavillons en forme de parasols pyramidaux sont
regroups pour former une cour intrieure avec jardins et agora
pour tudiants et professeurs. Tous les pavillons sont plus ou
moins ajours, et le pavillon central, qui est une salle
polyvalente, est compltement ouvert. La forme pyramidale se
reflte lintrieur, et les plafonds double parois sont isols et
ventils pour crer une aration maximale. Une coupole sert la
fois de lanterneau et de hotte pour le dgagement de lair chaud.
La lumire diffuse de ces lanterneaux permet lutilisation des
salles durant le jour, mme sil y a des pannes dlectricit, qui
sont assez frquentes. Les grands volumes dgags, crs par la

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CAHIERS FRANCO-CANADIENS DE L'OUEST, AUTOMNE 1991

DESSIN: TIENNE GABOURY

Figure 24

Le lyce de formation profesionnelle Abidjan.

PHOTO: TIENNE GABOURY

Figure 25

Maisons traditionnelles de la Cte-d'Ivoire.

MTAPHORES ET MTAMORPHOSES

211

charpente, et la lumire filtre du haut donnent normment


douverture et une certaine srnit lespace.
lexception de la toiture et des quipements spcialiss,
tous les matriaux et techniques sont locaux. La charpente et les
plafonds sont en bois naturel du pays.
Dabord rticents devant ce projet trop africain et peuttre un peu no-colonialiste, les Abidjanais lont ventuellement reu favorablement et surnomm le Petit Village.

PHOTO: TIENNE GABOURY

Figure 26

Le lyce de formation professionnelle Abidjan:


mezzanine du grand pavillon.

212

CAHIERS FRANCO-CANADIENS DE L'OUEST, AUTOMNE 1991

6. Lcole et les rsidences des professeurs Nelson House


(fig. 27-31)
Nelson House est une rserve amrindienne de quelque
2 500 habitants 800 kilomtres au nord de Winnipeg. Le site de
lcole et des rsidences attenantes est au coeur de la
communaut dans un vallon bois qui souvre sur le lac
Footprint.
Deux thmatiques centrales en ont orient le concept: les
mythes et les traditions de la tribu et lharmonisation avec la
nature. Le cercle est le symbole central dans la culture
amrindienne, car il reprsente la mre terre, la rgnration
la vie et la continuit. Les lignes droites, les espaces fermes, les
botes carres sont anathmes pour eux, car ils reprsentent la
rigidit, la sparation et lexclusion. Plutt que dominer la
nature, ils prfrent sy fondre, car, contrairement lhomme
blanc, les Amrindiens la considrent absolument homogne et
ne se voient ni suprieurs ni extrieurs elle.
Un pavillon central en demi-cercle contient la bibliothque
et les bureaux administratifs; les classes, les laboratoires et le
gymnase compltent le cercle autour dune cour intrieure,
consacre la rcitation des mythes indignes par les ans aux
lves de la maternelle. Deux mts avec des voiles en forme de
papillon couronnent le pavillon central et servent de carillon
visuel convoquant la communaut. Puisque lcole est construite
sur les ruines de lcole prcdente qui a brl, ces mts
suggrent aussi le phnix renaissant de ses cendres, symbole
dune nouvelle re pleine despoir et de fiert. Relis ces mts
et accentuant les points cardinaux connotations religieuses,
des murs coupe-feu en forme de tte de huard jaillissent du toit.
Limmeuble est orient sur laxe nord-sud, et la pente du
toit de laile acadmique souvre vers le soleil et sincline vers les
vents froids du Nord. Une crte de roc au nord-est cre un
bassin bois qui enveloppe lcole et la protge; toutefois, elle
souvre vers le Sud. Juxtaposes lcole et installes sur les
bords du vallon pour laccentuer, les rsidences des professeurs
crent une enceinte scolaire qui souvre sur les terrains de jeux
amnags en terrasses.
Ce complexe dpasse donc sa fonction primaire
dinstitution scolaire; il acquiert une dimension symbolique qui
touche toute la communaut et qui lui fait revivre son histoire et
clbrer sa culture.

MTAPHORES ET MTAMORPHOSES

213

PHOTO: HENRY KALEN

Figure 27

L'cole de Nelson House vue du sud.

PHOTO: HENRY KALEN

Figure 28

L'cole de Nelson House: pavillon central et entre


principale.

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CAHIERS FRANCO-CANADIENS DE L'OUEST, AUTOMNE 1991

PHOTO: HENRY KALEN

Figure 29

L'cole de Nelson House: la cour intrieure.

PHOTO: HENRY KALEN

Figure 30

L'cole de Nelson House: rsidences des professeurs.

MTAPHORES ET MTAMORPHOSES

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PHOTO: HENRY KALEN

Figure 31

L'cole de Nelson House: salle de lecture et de repos.


NOTES

1.

Lcole du Bauhaus, qui signifie maison de loeuvre btie, est une


cole allemande denseignement artistique fonde par Walter
Gropuis, Weimar en 1919. Transporte Dessau (1925-1932) et
Berlin (1933), elle fut dfinitivement ferme par les nazis. (note de
la rdaction)

2.

Extrait dune confrence donne par lauteur en 1967 dans le cadre


du Festival of the Arts (University of Arkansas).

3.

Architecte allemand, Ludwig Mies van der Rohe (1886-1969) fut


directeur de lcole du Bauhaus de 1930 1939 et directeur de
lcole darchitecture de lIllinois Institute of Technology (Chicago)
de 1938 1958. (note de la rdaction)

4.

Se dit de larchitecture fonctionnelle, aux formes cubiques


asymtriques, sans moulurations ni ornements, qui sest rpandue
dans de nombreux pays au cours des annes 1925-1935. (note de la
rdaction)

(Acceptation dfinitive en octobre 1991)