Lehrplan Evangelische Religion

LEHRPLAN
_________________________________________________________________________________
EVANGELISCHE
RELIGION
Gymnasialer Bildungsgang
Jahrgangsstufen 5G bis 9G und gymnasiale Oberstufe
Hessisches Kultusministerium
2010
Bildungsgang Gymnasium
Unterrichtsfach Evangelische Religion
Inhaltsverzeichnis
Seite
Teil A
Grundlegung fr das Unterrichtsfach Evangelische Religion

in den Jahrgangsstufen 5G bis 9G und in der gymnasialen Oberstufe
Aufgaben und Ziele des Faches
Didaktisch-methodische Grundlagen
3
3.1
3.2
Umgang mit dem Lehrplan

Jahrgangsstufen 5G 9G
Einfhrungsphase und Qualifikationsphase
7
7
7
Teil B
Unterrichtspraktischer Teil
Der Unterricht in der Sekundarstufe I
bersicht der verbindlichen Themen
1
1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
Die verbindlichen und fakultativen Unterrichtsinhalte der Jahrgangsstufen 5G bis 9G

Die Jahrgangsstufe 5G
10
10
15
19
23
29
Anschlussprofil von Jahrgangsstufe 9G in die gymnasiale Oberstufe
33
Der Unterricht in der Sekundarstufe II
35
Die verbindlichen und fakultativen Unterrichtsinhalte der Einfhrungsphase und der

Qualifikationsphase
35

Thementableau der Grundkurse
Thementableau der Leistungskurse
36
36
37
3.1
3.1.1
3.1.2
Die Einfhrungsphase (E1 und E2)

E1
E2
38
38
40
3.2
3.2.1
Die Qualifikationsphase (Q1 bis Q4)

Q1
Q1 GK
Q1 LK
Q2
Q2 GK
Q2 LK
Q3
Q3 GK
Q3 LK
Q4
Q4 GK
Q4 LK
42
42
42
44
45
45
47
49
49
51
53
53
55
Abschlussprofil am Ende der Qualifikationsphase
57
3.2.2
3.3.1
3.3.2
Teil A
Grundlegung fr das Unterrichtsfach Evangelische Religion in den Jahrgangsstufen 5G bis 9G und in der gymnasialen Oberstufe
1
Aufgaben und Ziele des Faches
Evangelischer Religionsunterricht in einer sich wandelnden Welt

Evangelischer Religionsunterricht leistet einen eigenstndigen Beitrag zur persnlichen Orientierung
und individuellen Bildung der Schlerinnen und Schler. Im Rahmen seiner Voraussetzungen hat er
die Aufgabe, den christlichen Glauben in Geschichte und Gegenwart sachgem darzustellen, seine
Bezge zur heutigen Lebenspraxis des Einzelnen wie der Gesellschaft zu klren und zu verdeutlichen. Er soll die religisen Fragen der Schlerinnen und Schler aufnehmen und ihnen die Inhalte des
christlichen Glaubens so nahe bringen, dass der christliche Glaube fr sie als befreiende, herausfordernde und Hoffnung stiftende Lebensmglichkeit bedeutsam werden kann.
Glaube ist eine Gabe, die allein Gott verleiht. ber den Glauben kann deshalb nicht pdagogisch verfgt werden. Der Religionsunterricht setzt vielmehr einen Such- und Verstndigungsprozess in Gang
ber die Bedeutung religiser berlieferung und ihrer Transformation in die Gegenwart der Schlerinnen und Schler. Die biblische Botschaft entfaltet nur dann bildende Kraft, wenn sie als persnliche
Herausforderung und Inanspruchnahme erfahren werden kann. Religionsunterricht frdert daher erfahrungsorientierte Aneignungsprozesse. Nur so kann er Hilfestellung leisten bei der Entwicklung einer offenen, verstndigungsfhigen Identitt, die ngste und Verunsicherungen nicht verdrngt, sondern sich von Lebenszuversicht und Hoffnungsperspektiven leiten lsst.
Im Religionsunterricht erhalten Jugendliche die Mglichkeit, Religion als eine unverwechselbare Lebensdimension zu erfahren, die nicht mit Moral oder Philosophie gleichzusetzen ist. Der Unterricht
frdert die Offenheit fr Transzendenz und bietet die Chance, am Beispiel christlicher Wahrheitserfahrung und -prfung den Ernst des Wahrheitsproblems vor Augen zu fhren. Die Schlerinnen und
Schler haben zwar hufig kaum Kontakt zur institutionalisierten Religion, bringen aber doch religise
Erfahrungen, Gefhle und Vorstellungen mit in den Unterricht. Sie zu klren und zu begleiten versucht
der Religionsunterricht.
Die kulturelle und religise Pluralisierung hat dazu gefhrt, dass der konfessionelle Faktor fr die
Mehrheit der Jugendlichen bei der Ausbildung ihrer Identitt keine Rolle mehr zu spielen scheint. Moral, Werte und Religion betreffende Fragen werden zunehmend im Blick auf die Stimmigkeit fr das
eigene Leben beurteilt. Auf der anderen Seite verstrken sich weltweit nationale und internationale politische Konflikte, die mit Bezug auf religise berzeugungen gedeutet werden. Die Verquickung politischer und religiser Handlungsmotive beweist die zunehmende Konkurrenz widerstreitender Gesamtbilder des Selbst- und Weltverstndnisses. Religion ist daher trotz aller religisen Individualisierung
keine Privatsache.
Da der Religionsunterricht zu einer Kultur der Lebensfrderung, des Vertrauens und der Liebe beitragen will, kommt der subjektiven Glaubwrdigkeit der Lehrenden wachsende Bedeutung zu. Lehrerinnen und Lehrer knnen nur glaubwrdig sein, wenn sie zu dem stehen (knnen), was sie unterrichten
(sollen). Insofern ist ihre Vorbildwirkung wichtig. Eigene berzeugungen bilden sich nicht im Niemandsland der Gleich-Gltigkeit, sondern dadurch, dass junge Menschen bestimmten Glaubensberzeugungen und -vorstellungen begegnen. Das schliet den Dialog mit anderen Positionen ein (so die
EKD-Empfehlungen zum Lehramtsstudium Im Dialog ber Glauben und Leben).
Die rechtlichen Grundlagen des evangelischen Religionsunterrichts
In der Wahrung der religisen und weltanschaulichen Neutralitt der Bundesrepublik hat das Grundgesetz festgestellt, dass die Erziehungsberechtigten das Recht haben, ber die Teilnahme des Kindes
am Religionsunterricht zu bestimmen (GG 7 [2], so auch HV 58), dass Religionsunterricht an den ffentlichen Schulen ein ordentliches Lehrfach ist (GG 7 [3], so auch HV 57). Die Schule trgt dazu bei,
dass Schlerinnen und Schler ihre Persnlichkeit in der Gemeinschaft entfalten knnen (Hess.
Schulgesetz 2 [1]). Das Hessische Schulgesetz gibt als Ziel der unterrichtlichen Bemhungen der
Schule unter anderem an (Hess. Schulgesetz 2[2])
die christlichen und humanistischen Traditionen zu erfahren,

nach ethischen Grundstzen zu handeln,
religise und kulturelle Werte achten zu lernen.
Der Religionsunterricht im gymnasialen Bildungsgang
Der Religionsunterricht im gymnasialen Bildungsgang soll den Schlerinnen und Schlern elementare
Kenntnisse der christlichen Religion vermitteln, ihr Selbstwertgefhl strken, ethisches Handeln in religiser Perspektive ermglichen und eine Vorstellung der Bedeutung von Religion im Leben vermitteln.
Der Unterricht orientiert sich dabei an der konkreten Lebenswirklichkeit der Schlerinnen und Schler.
Anhand ihrer Alltagserfahrungen und der sie betreffenden Lebenssituationen muss die Bedeutung des
Evangeliums entfaltet und vergleichend mit anderen religisen und philosophischen Erkenntnissen reflektiert werden. Dabei werden sowohl handlungsbezogene Lernformen wie auch die Auseinandersetzung mit verschiedenen Lehrmeinungen das Gesprch ber religise Einsichten und Bedeutungen
ermglichen.
Auf der Ebene der individuellen Erfahrungen geht es um die Strkung des Selbstwertgefhls der
Schlerinnen und Schler, um die Auseinandersetzung zwischen eigenen Vorstellungen und denen
anderer Menschen, Gruppierungen und Kulturen, um die Gefhrdungen des Alltags, um das partnerschaftliche Zusammenleben und um die Auseinandersetzung mit verschiedenen Antworten auf die
Frage nach dem Sinn des Lebens.
Ohne Kenntnisse der jdisch-christlichen Tradition ist eine begrndete Auseinandersetzung mit vielen
religisen und ethischen Fragen nicht mglich. So hat z. B. der Schpfungsglaube konkrete Auswirkungen in Fragen von kologie und Technologie. Die Kenntnis des jdischen und des christlichen
Glaubens und ihrer Geschichte ist eine Voraussetzung fr die Orientierung in vielen Feldern des kulturellen und gesellschaftlichen Lebens. Dazu gehrt ein umfassendes Wissen ber die Geschichte des
Volkes Israel ebenso wie die Botschaft Jesu, die reformatorischen Erkenntnisse und die Entwicklung
der Kirche in der Neuzeit. Darber hinaus muss der Bedeutung der christlichen Botschaft fr das eigene Leben und das Bedenken der eigenen Endlichkeit nachgegangen werden. Der Religionsunterricht im gymnasialen Bildungsgang soll den Schlerinnen und Schlern diese Kenntnisse vermitteln
und in Bezug auf ihren privaten wie beruflichen Alltag entfalten.
Nicht nur in schulischen und privaten, sondern auch in beruflichen Kontexten werden die Schlerinnen
und Schler zu ethischen und moralischen Entscheidungen herausgefordert. Ethisches Handeln geschieht nicht aus sich heraus, sondern will bedacht und im Vergleich zu alternativen und auch konkurrierenden ethischen Urteilen begrndet sein. Daher muss der Religionsunterricht im gymnasialen Bildungsgang anhand konkreter Beispiele aus Wirtschaft und Gesellschaft zu ethisch begrndeten Urteilen befhigen und zu verantwortlichem Handeln ermutigen. Gesellschaftliche und religise Leitwerte
wie Verantwortungsbewusstsein, Solidaritt und Konfliktfhigkeit, aber auch der Umgang mit eigenem
Fehlverhalten und gesellschaftlichen Fehlentwicklungen sollen im Religionsunterricht besprochen und
eingebt werden.
Zum Alltag der Bundesrepublik Deutschland gehrt die Begegnung mit Angehrigen anderer Religionen. Der Religionsunterricht im gymnasialen Bildungsgang muss Grundkenntnisse ber die groen
Religionen wie auch ber die Bedeutung von Religion berhaupt vermitteln und er muss konkrete Begegnungen mit Menschen anderer religiser berzeugungen ermglichen.
2
Didaktisch-methodische Grundlagen
Wirklichkeitserschlieung
Die Rede von der Wirklichkeit ist sptestens im 20. Jahrhundert problematisch geworden. Wirklichkeit
ist uns immer nur als gedeutete zugnglich. Religionsunterricht macht die Deutungsfhigkeit und
-bedrftigkeit der Wirklichkeit einsichtig. Er kritisiert eindimensionale Wirklichkeitsdarstellungen und
weckt Verstndnis fr verschiedene Wahrnehmungen von Wirklichkeit. Die biblische berlieferung
macht darauf aufmerksam, dass Wirklichkeit mehr umfasst als das, was wir sehen und tagtglich als
gesellschaftliche Realitt erleben. Wirklichkeitserschlieung meint deshalb Sensibilisierung fr eine
umfassendere Wirklichkeitserfahrung unter dem Aspekt von Hoffnung und Transzendenz.
Lebensdeutung
Der Religionsunterricht soll die Schlerinnen und Schler zu einer religisen und individuell verantworteten sowie sinnstiftenden Deutung des eigenen Lebens befhigen. Religis, indem sich der Mensch
als ein von Gott beim Namen gerufenes Geschpf begreift. Individuell, insofern er damit nicht mehr
herrschende Denk- und Deutungsmuster fraglos bernimmt, sondern seine Existenz im Lichte biblischer berlieferung reflektiert. Diese Deutung der eigenen Wirklichkeit anhand biblischer Traditionen
bezieht sich sowohl auf alltgliche Erfahrungen als auch auf das ganze Leben.
Handlungsorientierung
ber die Vermittlung religiser Inhalte und deren kritischer Reflexion hinaus geht es im Religionsunterricht darum, den Schlerinnen und Schlern die Mglichkeit zu geben, sich aktiv und kreativ gestaltend mit der Wirklichkeit auseinander zu setzen. Religionsunterricht erffnet einen Freiraum, in dem
Schlerinnen und Schler Haltungen finden und Handlungen erproben knnen. Beides basiert auf den
Einsichten, die Wirklichkeitserschlieung und Lebensdeutung vermitteln. Handlungsdimensionen in
diesem Sinne sind Fhlen, Kennen, Urteilen, Entscheiden, Bekennen, Mitbestimmen, Verndern, Verantworten und Hoffen. Im Unterricht sind nicht nur fachliche, soziale und methodische Kompetenzen
zu frdern und zu strken, sondern auch die Fhigkeit, mit sich selbst, den eigenen Bedrfnissen und
Ansprchen adquat umzugehen. Ein solcher Religionsunterricht macht Mut, die Aussagen des biblischen Zeugnisses zu erproben und motiviert zu verantwortlichem Handeln.
Dialogfhigkeit
Zunehmend werden die Schlerinnen und Schler herausgefordert, angesichts der religisen und
ethischen Differenzen innerhalb der Pluralitt einen eigenen Standpunkt zu finden. Daher ist die Fhigkeit zu strken, den eigenen Standpunkt zu entwickeln und zu vertreten. Unwissenheit und Indifferenz erschweren den Dialog in einer zunehmend multikulturellen und multireligisen Gesellschaft. Dialogfhigkeit erlernt man im Dialog. Nach evangelischem Verstndnis sind dabei unterschiedliche
Standpunkte wahrzunehmen, als berechtigt anzuerkennen und in ihrem kulturellen Rahmen zu bedenken. Diese Fhigkeiten sollten zum Ausdruck kommen in den Verfahren des Religionsunterrichts
selbst und in der Kommunikation der Beteiligten.
Zusammenleben
Im Religionsunterricht kann die Schule nicht nur als Lernort fr auerschulische Ziele begriffen werden. Vielmehr muss der Schule selbst, dem Zusammenleben in ihr und der Begegnung von Schule
und auerschulischen Lernorten besondere Aufmerksamkeit geschenkt werden. Das soziale Miteinander in der Schule - nicht nur in der Klasse - ist ebenso ein Bildungsaspekt wie eine zu vermittelnde
Fhigkeit, die Kommunikation, Kooperation und Konfliktbearbeitung einschliet. Dazu knnen besondere Formen der Begegnung und Gestaltung, Projekte, Schulgottesdienste, kumenische Veranstaltungen, Feste und Einkehrtage als Bereicherungen des schulischen Alltags beitragen. Bei aller Betonung der Individualitt des einzelnen kann nach christlichem Verstndnis Individualitt nur in der Gemeinschaft mit anderen zum Tragen kommen. So ist ein Beitrag zur Gestaltung der Schulkultur geleistet.
Die Lernschwerpunkte
Der Lehrplan macht 20 Themen fr die Behandlung im Religionsunterricht des gymnasialen Bildungsgangs verbindlich. Die Strukturierung dieser Themen erfolgt inhaltlich nach fnf Lernschwerpunkten
(LS I-V), die das Thema Religion in der Lebenswelt der Schlerinnen und Schler erschlieen. Die Lernschwerpunkte setzen an bei
den individuellen Erfahrungen, thematisieren die Grundkenntnisse
des christlichen Glaubens, seiner Geschichte und Ethik und stellen
die Verbindungen und Differenzen zu anderen Religionen dar. Die
Lernschwerpunkte zeigen zugleich Dimensionen der Erfahrung auf,
die bei der Bearbeitung der Themen zu bercksichtigen sind, damit
der ganzheitliche Anspruch von Religion und Glaube auf alle Dimensionen des Lebens eingelst ist. Unabhngig davon ist jedes
Thema ein bis zwei Lernschwerpunkten vorrangig zugeordnet.
LS I
Individuelle
Erfahrungen
LS V
Religion und
Weltdeutung
LS IV
Ethik
Der
Religionsunterricht
LS II
Biblisch-christliche Tradition
LS III
Christl. Leben in
Geschichte u.
Gegenwart
Lernschwerpunkt I: Individuelle Erfahrungen

Der erste Lernschwerpunkt ist Erfahrungen gewidmet, die der einzelne mit sich, mit anderen Menschen und gesellschaftlichen Institutionen in seiner unmittelbaren und weiteren Umgebung macht. Die
diesem Lernschwerpunkt zugeordneten Themen beziehen sich vorrangig auf die unmittelbare Lebensund Erfahrungswelt der Schlerinnen und Schler. Die grundlegende Bildungsaufgabe der Identittsentwicklung geschieht in der Begegnung mit einem Gegenber. Zugleich geht es in diesem Lernschwerpunkt um die bewusste Klrung von Selbstverhltnissen auch wenn diese durch soziale
Strukturen bedingt und begrenzt sind. Die Verknpfung mit der Biografie der Schlerinnen und Schler erfordert Rcksichtnahme, Sensibilitt und Unterrichtsarrangements, die den Heranwachsenden
sowohl die Artikulation der persnlichen Betroffenheit als auch eine Vertiefung aus der Distanz heraus
erlaubt. Dieser Lernschwerpunkt soll Orientierung und Identittsentwicklung ermglichen. Dabei geht
es um die Strkung der Person, um die Wahrnehmung von Verantwortlichkeit, Versagen und individueller Schuld. Fremdheitserfahrungen sollen nicht ausgeklammert, sondern bewusst in die Lernprozesse aufgenommen werden.
Lernschwerpunkt II: Biblisch-christliche Tradition
Die Erfahrungen der Schlerinnen und Schler sollen in diesem Lernschwerpunkt mit den Glaubenserfahrungen in der Bibel und ihrer Wirkungsgeschichte in Beziehung gesetzt werden. Die thematischen Aspekte schaffen Bezugspunkte zu den im Glauben verarbeiteten und gedeuteten Erfahrungen
der Menschen des Alten und Neuen Testamentes. Jesus Christus ist fr den christlichen Glauben der
Mittelpunkt. Weil die biblische Welt fr die Schlerinnen und Schler sich als fernliegende, fremde
Welt darstellt, soll versucht werden, die biblische berlieferung so zu vermitteln, dass deren Verkndigungsintentionen an ihrem historischen Ort und in heutigen Deutungen erkennbar werden. Neue
Sichtweisen, Einstellungen oder Handlungen lassen sich anbahnen, wenn der Unterricht auf Lebenserfahrungen der Schlerinnen und Schler bezogen bleibt und zugleich theologische Suchbewegungen in Gang setzt.
Lernschwerpunkt III: Christliches Leben in Geschichte und Gegenwart
Der dritte Lernschwerpunkt thematisiert die Geschichte und Wirklichkeit der Kirche unter kritischem
Rckbezug auf die biblische Botschaft. Das Fehlen einer religisen Sozialisation in weiten Schichten
der Bevlkerung erschwert heutigen Schlerinnen und Schlern einen Zugang zu theologischen Aussagen. Wenn Schlerinnen und Schler Glaubensinhalte des Christentums verstehen sollen, mssen
traditionelle Lehrstcke immer wieder erlutert und neu entschlsselt werden. Im Sinne einer Elementarisierung sollen die theologischen und die kirchengeschichtlichen Aspekte aufgrund der religisen Erfahrung von Menschen reflektiert werden Erfahrungen in der Tradition und im Leben der Kirche.
Lernschwerpunkt IV: Ethik
Mit dem Lernschwerpunkt Ethik soll den Schlerinnen und Schlern deutlich werden, dass nach evangelischem Verstndnis die Verantwortung des Menschen sowie seine Werte und Normen auf der Botschaft von der Zuwendung Gottes zu allen seinen Geschpfen grnden. Damit werden ihnen Verhaltensdispositionen und Handlungsmglichkeiten aufgezeigt, die eine selbstverantwortete religise und
soziale Orientierung ermglichen. Dabei geht es nicht primr um die Vermittlung konkreter Handlungsanweisungen, sondern um die Begrndung und Bestrkung des Engagements, den Anderen ein
Nchster zu werden und an der Gestaltung einer lebenswerten Welt mitzuwirken.
Lernschwerpunkt V: Religion und Weltdeutung
Im fnften Lernschwerpunkt geht es um das Kennenlernen dreier groer Weltreligionen: Judentum,

Islam und Buddhismus. Schlerinnen und Schler sollen wissen, dass auch andere Religionen ihren
Glubigen eine Botschaft vermitteln, die ihnen Antworten auf Grundfragen des menschlichen Lebens
gibt und Wege zu einem heilvollen Leben und zur Erlsung zeigt. Kenntnisse ber ihre jeweilige Entstehung, Entwicklung und Bedeutung sind fr Schlerinnen und Schlern in einer globalen Welt eine
notwendige Vorraussetzung fr das respektvolle Zusammenleben von Menschen unterschiedlichen
Glaubens.
Die Grund- und Leistungskurse

Der Lehrplan geht davon aus, dass der Grundkurs Evangelische Religion in der Qualifikationsphase
(Q1 bis Q4) in der Regel 3-stndig erteilt wird.
Die Grundkurse mssen dabei insbesondere in der Einfhrungsphase (E1 und E2) immer auch kompensatorische Aufgaben bernehmen, da durch die Mglichkeiten des Aus- und Wiedereintritts nicht
bei allen Schlerinnen und Schlern die Vorgaben des Abschlussprofils Klasse 9G erreicht werden.
Grundkurse vermitteln grundlegende wissenschaftspropdeutische Kenntnisse und Einsichten in Stoffgebiete, schulen und entwickeln Methoden des Lernens und Prsentierens und frdern eine fragendforschende Haltung in Blick auf Religion und den christlichen Glauben.
Trotz der Beschrnkung auf grundlegende Sachverhalte, Problemstellungen und Strukturen mssen
die Schlerinnen und Schler in Grundkursen befhigt werden, problembezogenes Denken, Urteilen
und Begrnden zu leisten und Transferleistungen zu erbringen.
Die Leistungskurse werden 5-stndig erteilt. In den Leistungskursen werden ber die fr Grundkurse
geltenden Inhalte und Vorgaben hinaus
in erweitertem Mae die Theologie als grundlegende Bezugswissenschaft fr das Fach Religion
herausgestellt, verstrkt alternative theologische und philosophische Anstze und Denkmodelle errtert,
intensive Begegnungen mit der Praxis des Glaubens durch Einbeziehung auerschulischer Lernorte und ffnung der Schule fr religise Praxis ermglicht,
Ganzschriften gelesen und fachbergreifende Projekte durchgefhrt. Beispiele fr mgliche Ganzschriften sind unter der Rubrik Arbeitsmethoden der Schlerinnen und Schler; Hinweise und Erluterungen aufgenommen.
3
Umgang mit dem Lehrplan
3.1
Jahrgangsstufen 5G 9G
Die im Teil B dargestellten Themen weisen in der linken Spalte die verbindlichen Unterrichtsinhalte
aus. In der rechten Spalte sind ihnen erluternde Stichworte beigegeben.
Verpflichtend zu unterrichten sind nur die verbindlichen Unterrichtsinhalte, die allein zum Erreichen
des Anschlussprofils notwendig sind. Die genannten fakultativen Inhalte verstehen sich als Vorschlge
zur Ergnzung und Erweiterung der verbindlichen Inhalte.
Kooperation mit dem katholischen Religionsunterricht
Die Lehrplne Evangelische Religion und Katholische Religion weisen beide in verschiedenen Jahrgngen ein hohes Ma an bereinstimmung der Themen auf, die die Zusammenarbeit erleichtern.
Zwei Lehrplanthemen sind als Gemeinsames evangelisches - katholisches Unterrichtsthema ausgewiesen: Schpfung (5G.2.) und Evangelisch - katholisch - kumenisch (8G.4.). Als Planungsgrundlagen fr die Kooperation sind darum sowohl die katholische als auch die evangelische Fassung
des Lehrplanthemas abgedruckt, die jeweils unterschiedliche Akzente setzen.
3.2
Einfhrungsphase und Qualifikationsphase
Die verbindlichen Inhalte und Stichworte

Zu den Kursthemen werden durch den Lehrplan verbindliche Inhalte angegeben (linke Spalte), die
durch Stichworte erlutert werden (rechte Spalte). Sie dienen dazu, die verbindlichen Inhalte in ihren
Dimensionen auszulegen. In der Regel werden in einem Halbjahreskurs nicht alle Stichworte Bercksichtigung finden.
Hinter den Stichworten sind in Klammern oft Beispiele angefgt, die dieses Stichwort entfalten.
Die Abfolge der verbindlichen Inhalte der einzelnen Kursthemen ist nicht im Sinne eines methodischen
oder logischen Kursverlaufes zu verstehen, sondern gibt nur an, was in einem Kurs behandelt werden
muss. Dabei sind meist nur die theologischen Inhalte aufgefhrt, die das besondere Profil des Evangelischen Religionsunterrichts ausmachen. Wirkungsgeschichtliche Bezge und aktuelle Bedeutungen
mssen in der Regel von den Lehrkrften ergnzt werden.
7
Die fakultativen Inhalte

Nach den verbindlichen Inhalten sind zu jedem Thema fakultative Unterrichtsinhalte aufgefhrt. Die
fakultativen Unterrichtsinhalte bieten Mglichkeiten der Themenerweiterung und eignen sich vor allem
auch zur Durchfhrung von Projekten und zur Erarbeitung von Prsentationen (vgl. Anforderung des
5. Abiturprfungsfaches).
Die (evangelisch-katholischen) Projekte
Eine besondere Bedeutung kommt den fr jedes Kurshalbjahr vorgeschlagenen evangelischkatholischen Projekten zu. Sie sind in die jeweilige Thematik beider Lehrplne eingebettet und sollen
unabhngig von anderen fachbergreifenden Projekten die konfessionelle Kooperation in der Oberstufe ermglichen und frdern.
Projekte, insbesondere wenn sie zum Schulprogramm gehren, knnen zum Teil verbindliche Inhalte
ersetzen. Nheres wird von der Fachkonferenz entschieden.
Teil B
Unterrichtspraktischer Teil

Lfd. Nr.
Verbindliche Unterrichtsthemen
LSP
Stundenansatz
5G.1
Selbstwertgefhl und Selbstvertrauen - Miteinander handeln
I / IV
5G.2
5G.2.a
5G.2.b
Gemeinsames evangelisch-katholisches Thema: Schpfung

Ehrfurcht vor der Schpfung
Schpfungsglaube
II/IV
12
5G.3
Jesus von Nazareth: Umwelt und Verkndigung
II
18
5G.4
Die Bibel entdecken
II
12
6G.1
Umgang mit Gewalt - Konflikte lsen
I / IV
12
6G.2
Andere und ich - Leben in kultureller Vielfalt
I / IV
6G.3
Alttestamentliche Geschichte(n): Dem Gott, der befreit, trauen
II
18
6G.4
Judentum
12
7G.1
Freinander da sein - Diakonie
I / IV
7G.2
Entstehung des Christentums
III
14
7G.3
In Abhngigkeit geraten - Sucht, Sekten -
I / IV
12
7G.4
Islam
14
8G.1
Zukunft gestalten prophetisch handeln
I / IV
14
8G.2
Scheitern, Schuld und Vergebung
I/V
12
8G.3
Die reformatorische Entdeckung
III
10
8G.4
Gemeinsames evangelisch-katholisches Thema:

Evangelisch - Katholisch - kumenisch
Auseinandersetzung in der Kirche
Evangelisch - Katholisch - kumenisch
III / V
12
9G.1
Die Frage nach Gott
II / V
10
9G.2
Kirche und die Herausforderungen der Neuzeit
III / IV
12
9G.3
Liebe, Partnerschaft, Sexualitt
10
9G.4
Sterben, Tod und Auferstehung
III / V
16
8G.4.a
8G.4.b

1
Die verbindlichen und fakultativen Unterrichtsinhalte in den Jahrgangsstufen 5G bis 9G
1.1
5G.1
Lernschwerpunkt I/IV: Individuelle Erfahrungen/Ethik

Selbstwertgefhl und Selbstvertrauen Miteinander handeln
Std.: 6
Begrndung:
Die Entwicklung zur eigenen Identitt beruht auf wachsenden krperlichen, emotionalen und kognitiven
Fhigkeiten. Verlssliche Zuwendung in den Beziehungsstrukturen der kindlichen Umgebung sind entscheidend, damit Vertrauen entstehen kann. Das Gefhl, dass Hautfarbe, Elternhaus oder Kleidung ber
den sozialen Wert entscheiden, kann der Identitt schaden. An Jesus wird deutlich, dass Gott sich den
Menschen bedingungslos zuwendet und sie von der Sorge um Anerkennung befreit.
Zugleich muss das Individuum lernen, sich in Beziehung zu anderen wahrzunehmen und zu akzeptieren.
Wie Gemeinschaftsbildung, gemeinsame Interessenvertretung, aber auch Einigung ber Regeln, Normen
und Werte mglich werden knnen, ist ein wichtiges Thema pdagogischer Bemhungen besonders in
einer neugebildeten Klasse. Solidaritt muss gelernt werden.
Verbindliche Unterrichtsinhalte/Aufgaben:
STRKEN UND SCHWCHEN
GEFHLE UND BEDRFNISSE
Was ich gut kann, was ich mir zutraue. Was ich nicht
so gut kann, wovor ich mich scheue. Ich freue mich,
ich habe Angst. Leistungen bringen, Grenzen erkennen. Alleine handeln, um Hilfe bitten. Sich durchsetzen, nachgeben. Eigene Anliegen ausdrcken, verstehen, was andere wollen. Eigene Gefhle wahrnehmen,
sich beherrschen.
GEMEINSAM GEHT ES BESSER
Die neue Klasse. Seinen Platz in der Gruppe finden.

Gemeinsam handeln: z.B. ein Fest feiern.
Fakultative Unterrichtsinhalte/Aufgaben:
ICH BIN GELIEBT
Jesus nimmt die Kinder an; er erzhlt vom barmherzigen Vater. Der Herr ist mein Hirte (Ps. 23). Auf dem
Weg, doch nicht allein (Abraham). Anerkennung, Vergebung und Heilung. Segnung und (Kinder-)Taufe.
GEMEINSCHAFT IN BIBLISCHER PERSPEKTIVE
Gebote regeln das Zusammenleben.(10 Gebote Ex 20;

Doppelgebot der Liebe LK 10,25ff). Ein Leib viele
Glieder (1. Kor 12).
WIE ICH NOCH WERDEN KANN
Sich in anderen Rollen ausprobieren. Typisch Junge

typisch Mdchen. Gegenseitige Erwartungen formulieren. Wenn ich ein Junge / Mdchen wre.
Arbeitsmethoden der Schlerinnen und Schler/Hinweise und Erluterungen:

Rollenspiele, Masken herstellen und damit arbeiten; Gestaltung eines Schulgottesdienstes in kumenischer Kooperation; Mitmachlieder einben und gestalten.
Querverweise:
Bercksichtigung von Aufgabengebieten (6 Abs. 4 HSchG):
Familie und soziale Rolle: D, E, F, L,

Ku 5.1, Mu 5.1, Rka 5.1, Eth
Lieder: Mu 5.1, Rka 5.2+4
Friedenserziehung
10
5G.2
Lernschwerpunkt II/IV: Biblisch-christliche Tradition/Ethik

Gemeinsames evangelisch-katholisches Thema: Schpfung
5G.2a
Ehrfurcht vor der Schpfung
Std.: 12
Begrndung:
Der Mensch erfhrt sich als Teil der Natur. - Er sieht sich von Gott mitten in eine vielgestaltige Schpfung gestellt, in der alle Geschpfe ihren Eigenwert besitzen.
Die Gre und Vielfalt der Schpfung fhrt die Menschen zum Staunen. - Zu allen Zeiten haben Vlker
und Kulturen ihre Ehrfurcht vor Schpfer und Schpfung zum Ausdruck gebracht.
Die jdisch-christliche Tradition sieht den Menschen als Ebenbild Gottes. - Wie kein anderes Wesen ist
der Mensch befhigt und beauftragt, die Schpfung im Sinne Gottes weiter zu gestalten.
Sehen
Urteilen
Handeln
Riten und Gebruche (Erntedank, Ostern u.a.) machen vertraut mit der Symbiose von
Mensch und Natur. Errungenschaften der Technik und Kultur werden meist positiv erfahren, ebenso wird aber auch die Kehrseite des technischen Fortschritts in der ausgenutzten Natur und beim Menschen selbst erlebt.
Menschen sind in Versuchung, nur das als wertvoll anzusehen, was sie selbst geschaffen, hergestellt haben. Die Natur wird oft nicht als wertvoll erkannt, schon gar
nicht als Geschenk Gottes.
Aufgrund des Angebots einer Leistungs- und Konsumgesellschaft knnen Menschen
reinem Ntzlichkeits- und egoistischem Besitzdenken verfallen.
Die Natur als Ganzes lsst sich in vier Grundelementen erfahren: Erde, Feuer, Wasser, Luft.
Die Bibel beschreibt in Psalmen die Schnheit der Schpfung (Ps 104).
Heute, wie auch in frherer Zeit, fragt sich der Mensch nach seinem Ursprung.
Die biblische Schpfungserzhlung sieht den Menschen als Geschpf und Ebenbild
Gottes mit dem Auftrag, die Welt ordnend zu gestalten.
Gngige Mastbe im Verhalten gegenber Natur und Umwelt sowie gegenber Kultur und Technik mssen berprft und hinterfragt werden.
Das Sabbatgesetz zeigt anschaulich, dass die Schpfung geschtzt werden soll.
Beispiele aus der (Kirchen-)Geschichte knnen zur Nachahmung anregen oder ein
differenziertes Urteil frdern (Hildegard von Bingen, Franz von Assisi, Albert Schweitzer).
Das Entdecken seiner eigenen Schpfungsspiritualitt befreit den Menschen von der
Versuchung, sich zum Mastab aller Dinge machen zu mssen. Es verleiht ihm die
Einsicht, dass jedes Geschpf seine eigene Wrde hat und gibt ihm Anste zum
Handeln.
Die Gestaltung des Sonntags kann sich am Schpfungsgedanken orientieren.
An Beispielen - auf dem Weg der Erkundung oder auch des meditierenden Erschlieens lassen sich Wunder der Natur bewusst machen.
Aus dem Schpfungsauftrag ergibt sich die Notwendigkeit zu umweltbewusstem Handeln.
Tierschutz
Naturschutz: Regenwald, Biotop
Kinder leiden. Ungerechtigkeit in der Welt
11

Erkundungen, projektartige Aktionen, Singen, Memorieren, praktisches Lernen
Querverweise:

Umwelt und Verkehr: Ek, Eth 5.2
Tiere: Bio 5.2, Ek 5.2, Ku 5.2, Eth
5.2+4, Rka 5.2
Schpfung: Rka 5.2, Eth 5.3, Bio 5.34
kologische Bildung und Umwelterziehung

Gesundheitserziehung
Kulturell
5G.2b
Schpfungsglaube
Begrndung:
Die Schpfungserzhlungen der Bibel sind keine naturwissenschaftlichen Texte, sondern Glaubensaussagen: Sie bezeugen den Glauben, dass Leben von Gott gewollt und geliebt ist. Indem sie vom Anfang
erzhlen, erklren die Berichte die Beziehung zwischen Gott und seinen Geschpfen und der Geschpfe
untereinander. Sie formulieren unterschiedliche Schpfungsauftrge, die den jeweiligen Lebensbedingungen entspringen. Das Thema ,,Schpfung" soll den Jugendlichen ermglichen, die Natur als Geschenk
und Auftrag Gottes an den Menschen zu sehen und sich selbst in einer Geschwisterlichkeit zu allen Geschpfen zu empfinden.
Es ist Aufgabe der Lehrkrfte, aus dem Inhalt des Lehrplans fr katholische Religion und dem fr evangelische Religion einen Unterrichtsvorschlag zu entwickeln. Kommt gemeinsamer Religionsunterricht nicht
zustande, so soll gem 5G.2b dem Lehrplan fr evangelische Religion gefolgt werden.
WAHRNEHMUNG DER GESCHPFLICHKEIT
Der Mensch hat sein Leben nicht aus sich selbst. Jedes Leben dient anderem Leben.
WAHRNEHMUNG DER BIBLISCHEN TRADITION
Schpfungserzhlungen; die Rede Gottes aus dem

Wettersturm (Hiob 38); Schpfungspsalmen.
WAHRNEHMUNG FORTDAUERNDER VERANTWORTUNG
Grenzen des Eingriffs in die Schpfung; Einsatz fr die

Bewahrung der Schpfung.
WAHRNEHMUNG ALTORIENTALISCHER UND gyptische und sumerische Vorstellungen; der Koran
ANDERER SCHPFUNGSMYTHEN
erzhlt von der Schpfung (Sure 35,1-14); afrikanische
und indianische Schpfungserzhlungen.
Schpfung mit allen Sinnen erfahren und gestalten (Waldspaziergang, Fhlparcours, Musik, Tanz, Meditation), Gottesdienst zum Thema gestalten, Gebete formulieren.
Querverweise:

Umwelt und Verkehr: Ek, Eth 5.2
Tiere: Bio 5.2, Ek 5.2, Ku 5.2, Eth
5.2+4, Rka 5.2
Schpfung: Rka 5.2, Eth 5.3, Bio 5.3
kologische Bildung und Umwelterziehung

Kulturelle Praxis
12
5G.3

Jesus von Nazareth: Umwelt und Verkndigung
Std.: 18
Begrndung:
Das Interesse an Jesus, der zentralen Gestalt des Christentums, hat in den letzten Jahren zugenommen.
Im Zentrum der Diskussion steht dabei der Jude Jesus, weniger der verkndigte Christus. Von Interesse
ist, wie Jesus seinen unterschiedlichen Zeitgenossen begegnete, welche Bedeutung sein Reden und
Handeln fr die Menschen damals hatte und fr uns heute haben knnte. Unterricht stellt sich zugleich
der Frage, in welcher Weise Jesus als verkndigter Christus erfahren werden kann. Dies kann die Schlerinnen und Schler dazu fhren, sich genauer auf die Spur dieses Jesus zu machen und nach seiner Bedeutung fr ihr Leben zu fragen.
Fcherverbindender Unterricht ist mglich, da im Lehrplan fr katholische Religion in Jahrgangsstufe 5
das Thema Jesus Christus ausgewiesen ist. Auch eine Verknpfung mit 5G.4 ist mglich.
MENSCHEN IN PALSTINA ZUR ZEIT JESU
Lebensumstnde / Alltag (Familie, Beruf, Kindheit,

Wohnverhltnisse) - Religion (Feste, religise Gruppen, Kultsttten) - politische Situation (Messiaserwartung, Besatzung durch die Rmer).
JESUS MACHT STARK
Kinder - Frauen - Arme - Kranke Auenseiter: Ihr

Platz in der Gesellschaft. Wie ging Jesus mit ihnen
um? Vernderungen durch die Begegnung mit ihm.
JESUS STELLT IN FRAGE
Rmer - Knig Herodes - Phariser - Zeloten: Ihr Platz

in der damaligen Gesellschaft. Wie verhielt sich Jesus
ihnen gegenber? Welche unterschiedlichen Reaktionen rief er bei ihnen hervor?
JESUS FORDERT ZUR ENTSCHEIDUNG AUF
Die Begegnung mit Jesus als Herausforderung. Wer

waren seine Jngerinnen und Jnger? Jesu Botschaft
als Herausforderung fr heute: Reich Gottes, Gleichnisse, Wunder, Bergpredigt.
MEIN JESUSBILD
Was ist an Jesus wichtig fr mich, fr andere? Was

kann ich von Jesus lernen? - Jesus als Christus

Landkarte Israels gestalten, Modell des Tempels/ eines palstinensischen Dorfes bauen, szenisches Spiel
entwickeln, Liederbuch zusammenstellen
Querverweise:
Kulturelle Praxis
Friedenserziehung
13
5G.4

Die Bibel entdecken
Std.: 12
Begrndung:
Bereits in der Grundschule wird ber den Informationskurs Die Entstehung der Bibel ber die Entstehungsgeschichte der Bibel informiert und in die verschiedenen literarischen Gattungen und ihre Absichten
eingefhrt. Trotzdem ist wiederholend und ergnzend sicherzustellen, dass alle Schlerinnen und Schler
der Klasse 5G die erforderlichen Kenntnisse ber den Umgang mit dem Grundlagenbuch des evangelischen Religionsunterrichts besitzen. Zugleich kommt es darauf an zu erkennen, dass die biblische berlieferung nicht nur aus einer Vielzahl einzelner Geschichten besteht sondern dass die Bibel eine einzigartige Bibliothek darstellt die unser Leben bis heute prgt weil in ihr die Erfahrungen von Menschen mit
Gott, ihre Fragen, Sorgen und Nte aber auch ihre Hoffnungen und ihre Freude enthalten sind.
Eine Verknpfung mit 5G.3 ist mglich.
VOM ERZHLEN ZUM BUCH
Geschichten werden erzhlt, berliefert und aufgeschrieben, Sprachen der Bibel, Schriftmaterial, Schriftrollen. Entstehung der biblischen Bibliothek. Funde,
Abschriften, bersetzungen.
DIE BIBEL ALS BIBLIOTHEK
berblick ber die biblischen Bcher, sich zurechtfinden, Einteilung, Umfang, berlieferung.
VOM BUCH ZUM ERZHLEN
Biblische Texte bewegen Menschen: Bedeutung und

Gebrauch der Bibel heute, Kinderbibeln, Erwachsenenbibeln, Illustrationen.
DIE BIBEL ALS BESTSELLER
Verbreitung. Themen der Bibel in Fernsehen, Kino,

Musik, Kunst und Literatur.

Zusammenstellung einer Bibelausstellung. Interview mit Pfarrerin/Pfarrer, Lehrerin/Lehrer, Eltern. Erproben von ganzheitlichen Zugngen zur Bibel.
Querverweise:

Mythos und Religion: Rka 5.2, Eth
5.3, L, D
Kulturelle Praxis
14
1.2
6G.1
Lernschwerpunkt I/IV: Individuelle Erfahrungen/Ethik

Umgang mit Gewalt Konflikte lsen
Std.: 12
Begrndung:
Der Auseinandersetzung mit dem Thema Gewalt entgeht man nicht. Sie begegnet weiterhin in erschreckendem Mae in der Familie, zunehmend in der Schule und verstrkt im Alltag. Die biblische Theologie
hat sich der Auseinandersetzung mit der Gewalt nie entzogen, dabei aber eine realistische Perspektive
eingenommen: Gewalt ist ein Bestandteil des Lebens, ihre Minderung und Abschaffung ein wichtiges Ziel.
Religionspdagogisch ist es sinnvoll, dem biblischen Realismus zu folgen und nicht abstrakt die Gewalt
zu verwerfen, sondern vielmehr konkrete Schritte zur Gewaltminimierung einzuben, ohne das Ziel eines
gewaltfreien Zusammenlebens aus den Augen zu verlieren.
GEWALT IM PERSNLICHEN UMFELD
Was ist Gewalt? Wo beginnt Gewalt? Gewalt im persnlichen Umfeld. Gewalt in den Medien.
Gewalt in der Erziehung. Mobbing.
GEWALT IN BIBLISCHER PERSPEKTIVE
Gott gegen Gewalt in Israel (Amos 2, 6ff.). Hoffnung

auf ein Ende der Gewalt (Jes 2,4; Hos 2,20; Jes 11, 68). Ein Mrder als Grnder der Zivilisation (Gen 4).
Gewaltverzicht als Strategie (Mt 5, 38ff.: Bergpredigt,
Ex 15).
GEWALT VERMEIDEN
Seine Grenzen kennen lernen und benennen. Seine

eigenen Interessen gewaltfrei artikulieren. Ich beobachte Gewalt in meiner Umgebung - wie kann ich
reagieren? Schlerinnen und Schler als Streitschlichter.
GEWALT IN DER GESELLSCHAFT
Nimmt Gewalt in unserer Gesellschaft zu? Fhrt Gewalt in den Medien zur Abstumpfung?

Rollenspiele, Interviews mit Jugendkoordinator der Polizei, Polizeipfarrer, Gefngnisseelsorger.
Querverweise:
Fremde(s): Rka 6.1+4, D, Ku 6.3, Mu

6.1
Plakate und Collagen: F, D, Spa
Freundschaft: Rka 6.1-2, D, E
Kulturelle Praxis
Friedenserziehung
15
6G.2
Lernschwerpunkt I/IV: Individuelle Erfahrungen / Ethik

Andere und ich Leben in kultureller Vielfalt
Std.: 6
Begrndung:
Die multikulturelle Gesellschaft ist zu einem Schlagwort geworden, um das heftig gestritten wird. Unbestritten ist, dass das Aufeinandertreffen unterschiedlicher und einander fremder Kulturen in der Gesellschaft zu einer Herausforderung auch fr den Einzelnen geworden ist. Nicht allein im Rahmen der groen
gesellschaftlichen Konflikte (Migration, Asylfrage, Rassismus, Europisierung), sondern auch auf der Ebene des Alltglichen, in der Schule und der Stadt begegnen sich unterschiedliche Religionen, Kulturen
und Stile. Dass diese miteinander ins Gesprch kommen, ist nicht selbstverstndlich, sondern muss gelernt werden.
Eine Verknpfung mit 6G.1, 6G4 bzw. 7G.4 ist mglich.
UNTERSCHIEDLICHES LEBEN IM EIGENEN
UMFELD
Unterschiedliche Zeichen, Symbole und Bruche.

Was wissen wir von Anderen, was mchten wir von ihnen wissen? Fremdes fasziniert und macht Angst.
Fremdenfeindlichkeit unter uns. In der Fremde leben
mssen. Flchtlingsschicksale.
FREMDE AUS BIBLISCHER PERSPEKTIVE
Biblische Geschichten zum Fremdsein (Abraham, Jakob, Josef, Rut, 5. Mose 26,5ff, Maria und Josef) Gebote zum Schutz der Fremden (Ex 23,9; 5.Mose 5,14).
Schutz in heiligen Rumen, Kirchenasyl
GEMEINSAM LEBEN
Das Fremde kennen lernen und verstehen. Mit Fremden gemeinsam handeln und feiern. Minderheit und
Mehrheit. Anpassung oder Abgrenzung. Interessengegenstze erkennen und zum Ausgleich bringen.
DIE BEDEUTUNG VON ZEICHEN UND SYMBOLEN
Alltglicher Zeichengebrauch (Damit bin ich in); persnlicher Zeichengebrauch. Zeichen, die ausgrenzen;
Zeichen, die abgrenzen; Zeichen, die orientieren. Bilder, Zeichen und Symbole als Sprache der Religion.

Spurensuche vor Ort, Auslnderbeirat interviewen, Begegnungen organisieren.
Querverweise:
Lieder und Tnze: Mu 6.1, Spo 6.3,

Ek 6.1
Freundschaft: Rka 6.1-2, D, E
Kulturelle Praxis
Friedenserziehung
16
6G.3

Alttestamentliche Geschichte(n)
Dem Gott, der befreit, trauen
Std.: 18
Begrndung:
Die berlieferung der hebrischen Bibel ist geprgt durch die Erzhlungen ber Mnner und Frauen, in
denen die Deutungen und Erfahrungen eines langes Weges des Volkes Israels mit seinem Gott zum Ausdruck kommen. In Form von individuellen Lebensgeschichten werden grundstzliche Fragen und Glaubenseinsichten vermittelt. Trotz ihres Alters erschlieen sich die Texte immer neu, wenn sie auch auf dem
Hintergrund der Geschichte des Volkes Israel gedeutet werden.
Die Bearbeitung der alttestamentlichen Geschichten in Musik, Literatur und bildender Kunst hat unsere
Kultur geprgt. Die Kenntnis dieser Geschichten erschliet uns somit Gegenwartskultur. Zugleich kann
mit ihnen eigene Lebensdeutung eingebt werden.
UNTERWEGS IM VERTRAUEN
Abraham und Sarah. Jakob und Esau.
AUFBRUCH IN DIE FREIHEIT
Exodus (Sklaverei, Berufung des Mose, Auszug). Bezge zur Exodustradition heute.
UMSTRITTENES KNIGTUM
Abimelech (Richter 9); Samuel, Saul, David, Bathseba

und Nathan, Salomo, Nabots Weinberg und Elia
(1.Kn 21) berblick ber die Geschichte Israels bis
zum Exil.
VERHEIUNG UND BUND
Der Bund am Sinai. Die Landverheiung

Zeitleiste erstellen, mit historischen Karten arbeiten, Bilder interpretieren und gestalten (Bildgeschichten,
Comics).
Querverweise:
gypten: G 6.2, Ku 6.3, Rka 6.3

Der gerechte Richter: Eth 6.2, Rka
6.1
Kulturelle Praxis
Friedenserziehung
17
6G.4

Judentum
Std.: 12
Begrndung:
Nicht du trgst die Wurzel, die Wurzel trgt dich. Das Judentum ist die erste der drei monotheistischen
Religionen; Christentum und Islam wurzeln in ihm. Jesus war ein frommer Jude, sein Leben und Wirken
ist aus dem Judentum heraus zu verstehen. Das gilt auch fr seine ersten Jngerinnen und Jnger sowie
die Urgemeinde. Mit dem Judentum hat das Christentum die heiligen Schriften des ersten Bundes gemeinsam. Der Gott Israels ist auch der Gott Jesu und seiner Gemeinde. Trotzdem ist es unerlsslich, das
Judentum als eigenstndige und auch fremde Religion wahrzunehmen um dialogfhig zu werden. Die
Belastung des Dialogs durch den Holocaust kann hier nicht angemessen behandelt werden, jedoch ist ein
biographischer Zugang durchaus altersgem.
Im Rahmen der Frage nach der Weiterentwicklung des Judentums seit dem AT ist eine Verknpfung mit
6G.3 mglich.
FRMMIGKEIT UND LEBENSPRAXIS
Die Zeichen der Bundeszugehrigkeit (Beschneidung,

Sabbat, koscheres Essen); der jdische Festkalender
(z.B.: Pessach, Chanukka, Jom Kippur); Gebet, Bedeutung der Thora und der Synagoge.
GESCHICHTE
Entstehung des Judentums nach dem Exil. Die Bedeutung des Tempels, Fremdherrschaften, Diaspora, Zerstrung Jerusalems 70 n.Chr.
BEGEGNUNGEN ZWISCHEN JUDEN UND

CHRISTEN
Judentum in unserer Umgebung und in Israel.

Jdisches Leben in Biographien und Literatur (z.B. Anne Frank).
VERGLEICH JUDENTUM / CHRISTENTUM
Stellung der jdischen Frau in Haus und Synagoge;

Bedeutung der Religion im Alltag.

Begegnungen, Besuch einer Synagoge, eines jdischen Museums; Gang ber einen jdischen Friedhof;
jdische Musik kennen lernen.
Querverweise:
Fremde(s): Rka 6.2-3, D, Ku 6.3, Mu

6.1
Antike: G 6.3, Ek 6.1, Rka 6.2, L, D,
Ku 6.3, Eth 6.3
Friedenserziehung
Erziehung zur Gleichberechtigung
18
1.3
7G.1
Lernschwerpunkt I / IV: Individuelle Erfahrungen / Ethik

Freinander da sein Diakonie
Std.: 8
Begrndung:
Teilen und Heilen liegen eng beieinander. Die Freude, die Lebensflle, die wir anderen geben, wirkt sich
beglckend aus, kann heilen. Das Heilsein der Bibel meint umfassend ein physisches, psychisches, soziales und kologisches Heilsein. So durchzieht die Aufforderung zum Teilen sowie die Forderung nach
Gerechtigkeit fr alle die ganze Heilige Schrift: Wer teilt, heilt. Unsere Wohlstandsgesellschaft ist dagegen
gekennzeichnet von Egoismus und Preis-Leistungs-Denken. Dagegen erhalten nach biblischer Auffassung jene, die sich fr andere einsetzen, die Flle des Lebens.
Der Akzent liegt auf der Diakonie in der heutigen Zeit.
TEILEN, WAS GOTT UNS SCHENKT
Jeder bekommt, was er zum Leben braucht (Mt 20,116); Gott schenkt die Flle des Lebens (Mk 6,30-44);
Werke der Barmherzigkeit (Mt 25, 31-40, Hiob 2,1113); Teilhabe am Geist Gottes (1 Kor 12,1-11); Teilen
von Besitz und Einkommen (Dt 15, 11; Apg 2, 45).
BEISPIELE DIAKONISCHEN HANDELNS
Johann Hinrich Wichern; Diakonisches Werk; Caritas;

Bethel; Hospizbewegung; Brot fr die Welt; Misereor;
Weltlden; Beratungseinrichtungen; Diakonie am Ort.
MGLICHKEITEN ZUM TEILEN IM EIGENEN
LEBEN
Was brauche ich zum Leben? Was brauchen andere?

Teilen von Zeit (Freizeit, Arbeitszeit, Lebenszeit, freiwilliges soziales Jahr); Teilen von Freude (Augenblicke, Feste, Freundschaften); Teilen von Leid (Sorgen,
Verluste, Sprachlosigkeit); Teilen von Strken (Wissen,
Kraft, Fhigkeiten); Teilen von Besitz und Einkommen
(Taschengeld, Kleidung, Mister Zehnprozent).
TEILEN ALS GESELLSCHAFTLICHE AUFGABE
Reichtum, Armut und Gerechtigkeit: Schuldnerberatung; Obdachlosenhilfe; Sozialhilfe; Entwicklungshilfe;

Katastrophenhilfe; rzte ohne Grenzen.

Arbeitsfelder der Diakonie auf deren Homepage recherchieren und prsentieren; an Hilfsprojekten teilnehmen; diakonische Einrichtungen besuchen, Mitarbeiter der Diakonie einladen.
Querverweise:
Die Wrde der Person: Eth 7.2, PoWi Gesundheitserziehung

7.1-4, Rka 7.1, D, Ku 7.1, G 7.4
Kulturelle Praxis
Streitkultur: Eth 7.1, Rka 7.1, PoWi
7.1, D
Helfen Dienen: Rka 7.1-4, PoWi 7.1
Identitt: PoWi 7.1, Rka 7.1, Eth 7.3,
D, Ku 7.2, Spo 7.2
19
7G.2
Lernschwerpunkt III:
Christliches Leben in Geschichte und Gegenwart
Entstehung des Christentums
Std.: 14
Begrndung:
Die ersten vier nachchristlichen Jahrhunderte haben das Christentum besonders geprgt. Angestiftet
durch das Leben, Sterben und die erfahrene Auferstehung des Juden Jesus schliet sich seine Anhngerschaft zusammen, trennt sich Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. vom Judentum und entwickelt sich im
rmischen Reich zur Staatskirche. Whrend dieses Ereignis oft als Triumph des Glaubens verstanden
wurde, stellt sich heute die Frage nach dem Verhltnis von Kirche und Staat, Religion und Gesellschaft
neu. Dieser aktuelle Bezug kann in dieser Jahrgangsstufe allerdings nur punktuell hergestellt werden.
DAS CHRISTENTUM: URSPRUNG IM JUDENTUM
Jesus der Jude; Festhalten an jdischen Normen und

Riten; Gemeinschaft (Apg 2,42 Brotbrechen und Gebet), soziale Solidaritt.
TRENNUNG VOM JUDENTUM UND BERNAHME HELLENISTISCHEN DENKENS
Glaube an Jesus als den von Gott verheienen Messias; Missionsarbeit; Paulus; Streit um die bernahme
jdischer Vorschriften durch Heidenchristen; Apostelkonzil - Bewahrung jdischen Erbes (Monotheismus,
Ablehnung von Gtzenopfern).
AUSBREITUNG UND VERFOLGUNG
Erfolgreiche Missionsarbeit im rmischen Reich;

Wechsel zwischen Konsolidierung und staatlichen Repressalien (Decius, Diokletian).
ANERKENNUNG UND VERNDERUNG
Konstantinische Wende; Gewissens- und Religionsfreiheit; Rckgabe christlichen Besitzes; Strkung des
Klerus; Staatsreligion; kirchliche Prachtentfaltung;
Machtgewinn; religise Intoleranz (Juden, Ketzer).
INNERKIRCHLICHE TRENNUNGEN
Spaltungen in der frhen Kirche und ihre Auswirkungen bis heute

Arbeit mit historischen Quellentexten und Karten; Analyse der architektonischen Entwicklung von Gotteshusern; Kirchenerkundung; Museumsbesuch.
Querverweise:
Gemeinschaft Gemeinde: Rka 7.4,

PoWi 7.2
Christentum: G 7.1, Rka 7.4
Kulturelle Praxis
20
7G.3

In Abhngigkeit geraten
- Sucht, Sekten -
Std.: 12
Begrndung:
Der Mensch lebt in Abhngigkeiten. Gleichzeitig versucht er sich davon zu lsen. Beides ist notwendig.
Das Umfeld, in dem er lebt, ist ein Rahmen, der zugleich Schutzraum und Eingrenzung ist. Dabei kommt
es zu Grenzberschreitungen, durch die Freiheit erprobt und geschaffen wird, aber auch neue Abhngigkeiten entstehen knnen. Oft wird nicht bemerkt, wie leicht schon der Wunsch nach Zugehrigkeit die erste Stufe zur Sucht ist. Dabei gilt es, Suchtsymptome in ihrem Anfangsstadium zu erkennen und zu meiden, und auch Hilfsangebote zu deren Bearbeitung zu erhalten. Wo Abhngigkeit zum Zwang wird,
wchst der Wunsch nach Befreiung.
Zwnge und Abhngigkeiten kann es auch in neuen religisen Gemeinschaften geben. Sie spiegeln die
Sehnsucht vieler Menschen nach Heil, Spiritualitt und Gemeinschaft, die oft in herkmmlichen religisen
Gemeinschaften und Kirchen nicht gestillt werden. Diese Letzteren sind zu einer kritischen Bestandaufnahme und Darstellung ihrer eigenen spirituellen Mglichkeiten herausgefordert. Zugleich gilt es, Gefahren der Manipulation, die von manchen Gruppen ausgehen, unter Beibehaltung religiser Meinungsfreiheit abzuwehren.
ZWISCHEN FREIHEIT UND ABHNGIGKEIT
Ich habe Bedrfnisse (Nahrung, Wohnung, Bildung,

Freizeitgestaltung...). Ich habe Bindungen (Freunde, Eltern, Verwandte, Lehrer...).
WEHRET DEN ANFNGEN
Nur du allein schaffst es, aber du schaffst es nicht allein

(Selbsthilfegruppen, Gemeinschaft, Solidaritt). Informationen ber Sucht (Entstehung, Verbreitung, Wirkung): Drogenberater in der Schule, Drogenberatungsstellen in der Kommune, in der Kirche.
RELIGION EREIGNET SICH IN VIELFALT
Begriffsklrungen (z.B. Sekte, destruktive Kulte, Guru);

kulturelle Einbettungen; Geschichte Lehre Verbreitung; Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu christlichen Konfessionen.
RELIGION ENTWICKELT AUCH DESTRUKTIVE Manipulation, Abhngigkeitsstrukturen und IdentittsZGE

verlust, geschlossenes Weltbild, apokalyptische Vorstellungen, Tarnttigkeiten; Umgang mit Ketzern,
Hexen, Juden in der Kirchengeschichte
VERSCHIEDENE SUCHTFORMEN
Alkohol, Nikotin, Glcksspiel, Fernsehen, Internet, Einkaufen

Besuch einer Einrichtung der Drogenprvention, Interview des Suchtberaters der Schule
Horoskope in Zeitschriften, Sektenbeauftragten einladen
Querverweise:
Die Wrde der Person: Rka 7.1, Eth

7.2, Sk 7.1, D
Streitkultur: Rka 7.1, Eth 7.1, Sk 7.1,
D
Familie und Freunde: Rka 7.1, Sk
7.1, D, F, E, Spa, L, Ku 7.2
Identitt: Sk 7.1, Rka 7.1, D, Ku 7.2
Kulturelle Praxis
21
7G.4

Islam
Std.: 14
Begrndung:
In der ffentlichkeit treffen wir auf ein zweifelhaftes und unvollstndiges Bild vom Islam, das Vorurteile
und Klischees frdert. Beides soll durch sachgerechte Information ber den Islam abgebaut werden, um
Situationen im Kontext muslimischer Tradition und Kultur begreifen zu lernen und Grundlagen fr ein
friedliches Miteinander von Christen und Muslimen zu schaffen. Wie das Christentum bildet auch der Islam keine homogene Glaubensgemeinschaft. Gemeinsam ist allen Muslimen der Glaube an den einen
Gott, auf den sich die gesamte Schpfung und damit auch die Lebenswelt der Menschen beziehen. Die
monotheistische Struktur und der Bezug auf Abraham/Ibrahim, Maria/Myriam und Jesus/Isa zeigen die
Verbundenheit beider Religionen.
GLAUBENSLEHRE, FRMMIGKEIT UND LEBENSPRAXIS
Der Koran; die fnf Sulen; die Moschee und das Freitagsgebet; islamische Feste; die Bedeutung der Familie und die Rolle der Frau; Gebote und Verbote; heilige
Orte; Muslime in Deutschland heute; Alltagskultur.
Mohammed; Ausbreitung; Gruppierungen (Schiiten,
Sunniten, Aleviten, Ahmadiyya).
JERUSALEM
Heilige Stadt fr Juden, Christen und Moslems; christliche Kreuzzge und islamische Eroberungen; politische und religise Situation heute.
AUSEINANDERSETZUNG UND BEGEGNUNG
Beispiele der gegenseitigen Beeinflussung aus der

Geschichte; Motive, Vorraussetzungen und Inhalte der
Begegnung; Fundamentalismus und Toleranz von
Christen und Muslimen.
ABRAHAMITISCHE RELIGIONEN IM VERGLEICH
Abraham als Anfangsgestalt der Glaubensgeschichte

im Judentum, Christentum und Islam; Leitbilder des
Glaubens (Propheten); Monotheismus; Offenbarung;
Heilige Schriften; ethische Weisungen; Orte der Begegnung (Neve Schalom).

Besuch einer Moschee; Gesprch mit Muslimen.
Querverweise:
Riten und Mythen: Rka 7.1+4, PoWi Erziehung zur Gleichberechtigung

7.1, D, E, Spa, L
Friedenserziehung
Dem Islam begegnen: Rka 7.2, G 7.2
22
1.4
8G.1
Lernschwerpunkt I/ IV: Individuelle Erfahrungen / Ethik

Vorbilder Zukunft gestalten prophetisch handeln
Std.: 14
Begrndung:
Jugendliche sind auf der Suche nach dem eigenen kulturellen, religisen und sthethischen Lebensstil,
nach Werten und politischen Haltungen. Fr Jugendliche stellt sich die Frage eigener Lebensplanung angesichts einer ungewissen Zukunft. Dabei knnen Menschen, als Vorbilder, Orientierung bieten. In dieser
Altersstufe ist zudem die Sensibilitt fr Unrechtssituationen besonders ausgeprgt. Dies gilt in Bezug auf
die eigene Person, aber auch fr gesellschaftliche Verhltnisse. Nicht selten erleben sich die Jugendlichen in Opposition gegen eine Erwachsenenwelt, die nicht zu ihrer Wahrnehmung von Recht und Unrecht
passt. Manche fhlen sich berufen wachzurtteln und zu verndern. Das verbindet sie mit den Propheten des Alten Testaments. Diese beriefen sich auf die Autoritt Gottes und erinnerten an den Bund Jahwes mit seinem Volk, um Gottes Gerechtigkeit durchzusetzen. Dadurch erffneten sie Perspektiven auf
eine Zukunft, in der Gottes Weisung (Tora) gelten soll. Die Impulse prophetischen Handelns und der Vorbilder gilt es fr die Frage nach einer lebenswerten Zukunft fruchtbar zu machen, wobei vorschnelle bertragungen von damals auf heute zu vermeiden sind.
VORBILDER AUS GESCHICHTE UND GEGEN- Was ist ein Vorbild? Typen von Vorbildern, ihre Strken
WART
und Schwchen. Braucht jeder Mensch ein Vorbild? Eltern und Lehrer/-innen als Vorbilder fr Kinder/ Jugendliche.
Querdenker aus der Geschichte und aus unserer Zeit
wahrnehmen: Franz von Assisi, Mahatma Ghandi, Albert Schweitzer, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King
usw. Sie hinterfragten den Mainstream. Wodurch fhle
ich mich herausgefordert?
PROPHETISCHE TRADITION WAHRNEHMEN
Sich von Gott ansprechen lassen; Gottes Wort im Menschenwort hren; menschliches Handeln von Gott in
Frage stellen lassen. Prophetenbcher und ihre Themen: Soziale Gerechtigkeit (Amos), Macht (Nathan),
Herrschaft und Recht (Micha), Exil (Elia).
ZEICHEN SETZEN ZUKUNFT GESTALTEN
Prophetisch sehen lernen, dem Zeitgeist widerstehen,

sich einmischen. Gottes Sicht ins Spiel bringen.
Beispiele fr prophetische Themen und prophetisches
Handeln heute sammeln und beurteilen.
.
WAHRE UND FALSCHE PROPHETEN
Heilsbotschaften kritisch betrachten; neue religise

Bewegungen auf ihr Gottes- und Menschenbild hinterfragen, destruktive Zge aufdecken; eigene Standpunkte entwickeln.
Bilder und Symbole interpretieren, eigene Bilder gestalten.
Querverweise:
23
8G.2

Scheitern, Schuld und Vergebung
Std.: 12
Begrndung:
Die Sinnfrage kennzeichnet den Menschen als Wesen, das auf der Suche ist. Sie ist aus christlicher Sicht
eine religise Frage. In biblischer Tradition wird die Sinnfrage als existentielle Frage des Menschen thematisiert, der angesichts seiner Begrenztheit und Vergnglichkeit insbesondere in Erfahrungen von
Schuld und Scheitern nach Ziel und Sinn seiner Existenz fragt. In der Bibel wird Schuld nicht als moralische Verfehlung, sondern als Ausdruck fr die Trennung des Menschen von Gott (Snde) und als Ursache fr Scheitern, fr verfehltes Leben, Resignation, Ungerechtigkeit und unmenschliche Verhltnisse
verstanden. Schuld bedarf der Vergebung. Vergebung wird in einer konkreten Situation erfahren, sie
rechtfertigt den Menschen unabhngig von seiner Leistung, wirkt befreiend und kann Umkehr und neue
Lebenschancen ermglichen. Im Zentrum dieses Thema steht die Frage nach der persnlichen Schuld,
die Frage nach der kollektiven Schuld wird unter 9G.2 Kirche in der Neuzeit aufgegriffen.
UMGANG MIT ERFAHRUNGEN VON
SCHEITERN UND SCHULD
Versagen, Verfehlungen und Schuldbewusstsein; verdrngen, verharmlosen, zornig werden, auf andere
schieben oder aussprechen, verarbeiten, Verantwortung bernehmen, um Verzeihung bitten?
SNDE UND VERGEBUNG
Snde: Schuld und Scheitern als Folge der Trennung

von Gott (Gen 1-11, Rm 3).
Vergebung: Ansto zur Umkehr und neuer Lebensmglichkeit (Petrus, Heilung des Gelhmten, Schalksknecht, Vaterunser, Abendmahl).
Schulderkenntnis und Wiedergutmachung (Wahrheitskommission in Sdafrika).
LEBEN IN GEMEINSCHAFT
Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei.

Mann und Frau / Vater und Mutter; andere Partnerschaftsformen; Leben in Kommunitten.
Rollenerwartungen und Rollenverhalten.

Dilemmageschichten, biographische Interviews mit lteren Menschen ber Sinn, Scheitern und Neuanfang; Medienberichte ber Konflikte/Verbrechen auf die Frage nach Schuld und Vergebung berprfen.
Querverweise:
Symbole: Rka 9.4, D, L(1)

Sinn des Lebens: Rka 9.1+4, Eth 9.3
Menschliche Grunderfahrung: Rka
9.1+4, D, L(1/2), GrA, Eth 9.2, Mu 9.1,
Spa
Sexualerziehung
Informations- und kommunikationstechnische Grundbildung und
Medienerziehung
24
8G.3
Lernschwerpunkt III:
Christliches Leben in Geschichte und Gegenwart
Die reformatorische Entdeckung
Std.: 10
Begrndung:
Die Ausgangsfrage der Reformation: Wie bekomme ich einen gndigen Gott? ist die Frage nach dem
Heil fr mich. Die Lehre von der Rechtfertigung der Gottlosen allein aus Gnade im Glauben trifft den heutigen Menschen als eine Befreiung aus dem Leistungsdruck, der durch die Forderung der Selbstverwirklichung das Leben des Einzelnen bestimmt. Die Reformation setzt bei den drngenden Fragen des Heils
ein und stellt ein Protestpotential zur Verfgung, sich fr die Gerechtigkeit zwischen den Menschen verantwortlich zu wissen. Die Lehre der Reformation weckt Kreativitt zur Vernderung der Verhltnisse. Die
Reformatoren brauchen nicht glorifiziert zu werden, doch knnen sie Vorbildcharakter gewinnen.
Whrend das gemeinsame evangelisch-katholische Lehrplanthema 8G.4 von heutigen Phnomenen ausgeht, setzt diese Einheit historisch und strker theologisch an.
Eine Verknpfung mit 8G.4 ist wnschenswert.
GESCHICHTE DER REFORMATION
Luthers reformatorische Entdeckung. Einbettung in die

allgemeinen politischen und sozialen Zusammenhnge
(Weltbild, Buchdruckkunst, Endzeitstimmung, Bibelbersetzung). Die theologische und politische Auseinandersetzung mit der katholischen Kirche, mit der radikalen Reformation (Mennoniten, Tufer), den Bauern
und den Juden.
KERNSTCKE REFORMATORISCHER LEHRE Kritikpunkte: Ablassstreit; Bindung von Thron und Altar;
religise Praktiken; Gute Werke; mterkauf.
Rechtfertigungslehre; Bedeutung der heiligen Schrift;
Priestertum aller Glubigen.
PROTESTANTISCHE KIRCHE HEUTE
Ecclesia semper reformanda; Protestantische Spiritualitt. Laien/ Ehrenamtliche in der Kirche.

Volkskirche, Freikirche, evangelikale Strmungen: Kriterien zur Beurteilung.
DIE REFORMATORISCHE BEWEGUNG
Die Reformation Zwinglis und Calvins. Waldenser,

Anglikanische Kirche usw.

Auf den Spuren der Reformation vor Ort (z.B. Philipp von Hessen). Exkursion zur Wartburg, nach Worms
usw. Vergleich des Lutherbildes in Filmen, CD-ROMs oder Websites.
Querverweise:
Grundlagen der Neuzeit: Rka 8.2+4,

Eth 8.1, Ch 8.2, L(1), Phy 8.1-3a
Kampf um geistliche und weltliche
Herrschaft: Rka 8.4, L(1)

Medienerziehung
Kulturelle Praxis
25
Lernschwerpunkt III / V:
Christliches Leben in Geschichte und Gegenwart /
Religion und Weltdeutung
Gemeinsames evangelisch-katholisches Unterrichtsthema:
Evangelisch - Katholisch kumenisch
8G.4
8G.4 a
Std.: 12
Auseinandersetzung in der Kirche:

Von der Reformation zur kumene
Begrndung:
Zweifel und Unsicherheit prgen das Leben der Menschen. - Damals wie heute gilt: Der Glaube lebt
allein aus der Gewissheit der Barmherzigkeit und Treue Gottes und nicht aus anderen Sicherheiten.
Unterschiede in Glaubenspraxis und Erscheinungsbild trennen evangelische und katholische Christen. - Der Glaube an den dreifaltigen Gott und die Taufe als Sakrament sind beiden Kirchen gemeinsam.
Geschichtlich bedingte Auseinandersetzungen fhrten zur Spaltung der Kirche in der Reformation. Unterschiedliche Deutungen der Glaubensberlieferungen verfestigten sich zu getrennten Kirchenformen.
Christen empfinden die Trennung als Widerspruch zur Botschaft Jesu. - In der kumenischen Bewegung suchen sie Wege des Zueinanders.
Sehen
Urteilen
Handeln
Es gibt Gemeinsamkeiten und Unterschiede im Glaubensleben, im Verstndnis der Sakramente, im Erscheinungsbild, in den gelebten Traditionen und in der Kirchenstruktur.
Aus den jeweils eigenen Traditionen der Kirchen erwachsen Spannungen sowohl im individuellen als auch im zwischenkirchlichen Bereich.
Die Rckbindung an die Bibel ist ein gemeinsames Anliegen der Kirchen. Durch Martin
Luthers bersetzung wird die Bibel zum Buch des Volkes.
Vernderung des Weltbildes, Endzeitstimmung, kirchen- und weltpolitische Hintergrnde
sind Auslser der Reformation.
Weitere geschichtliche Entwicklungen haben zur Bildung verschiedener Kirchen der Reformation (Lutheraner, Reformierte, Freikirchen) in Deutschland gefhrt.
Wie Martin Luther in seiner Situation suchen Menschen auch heute nach Sicherheiten
und nach Antworten auf existentielle Fragen im Evangelium. Katholische Christen beziehen auch die Tradition der Kirche ein.
Auf die ihn bedrngende Frage Wie finde ich einen gndigen Gott? gibt es fr Martin
Luther nur die Antwort des Gerechtwerdens aus der Gewissheit der Barmherzigkeit Gottes, nicht der Rechtfertigung auf Grund eigener Werke.
Zu den reformatorischen Anliegen gehrt fundamental das Verlangen nach der Freiheit
eines Christenmenschen, das durch Machtmissbrauch, Missstnde und menschliches
Versagen eingeschrnkt war.
Die Grundanliegen Martin Luthers fordern zu einem Vergleich mit Positionen der katholischen Kirche heraus.
Reformen sind fr die Weiterentwicklung einer lebendigen Kirche immer erforderlich.
Nach einer jahrhundertelangen Trennungsgeschichte (z. B. Rechtfertigungslehre) strebt
die kumenische Bewegung ein Miteinander in Vielfalt an.
Beispiele fr kumenisches Miteinander (Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen,
Weltgebetstag) knnen in der jeweiligen Region aufgesprt werden.
Gemeinsame Projekte im Religionsunterricht frdern das Verstndnis freinander.
Weltweite Bewegungen schlieen auch die anderen Konfessionen und Religionen mit
ein (Konziliarer Prozess, Weltkirchenrat).
26

Informationsbeschaffung, Projektarbeit
Querverweise:

Eth 8.1, Ch 8.2, L(1), Phy 8.1-3a
Kolonialismus: Ek 8.2, G 8.5, Rka
8.2+4, F(1), Spa
Evangelisch Katholisch: Rka 8.4
Absolutismus: G 8.1, Rka 8.4, F(1),
L(1), Eth 8.1
Kulturelle Praxis
8G.4.b
Evangelisch Katholisch - kumenisch
Std.: 12
Begrndung:
Das Thema Evangelisch - Katholisch - kumenisch soll im in der Regel konfessionell getrennten Religionsunterricht der Zusammenarbeit beider Konfessionen und dem kumenischen Lernen Raum bieten. Als
Thema fr interkonfessionelle Kooperation konzipiert, kann in ihm zugleich der Respekt vor fremden
berzeugungen wie die Ermutigung zu eigenen religisen Bekenntnissen gefrdert und eingebt werden.
Unterschiede in Glaubenspraxis und Erscheinungsbild trennen evangelische und katholische Christen.
Der Glaube an den dreifaltigen Gott und die Taufe als Sakrament sind beiden Kirchen gemeinsam. Heute
hat die jahrhundertlange Betonung der Kontroversen an Gewicht verloren. Das Bemhen um den Dialog
steht im Vordergrund. Deshalb lsst ein Vergleich der Inhalte, der Entwicklung und der Praxis in den Konfessionen nicht nur eigene Glaubenstraditionen entdecken, sondern auch Modelle fr den Umgang mit
Verschiedenheit erkennen.
Im Schwerpunkt sollen die verpflichtenden Unterrichtsinhalte von 8G.4b behandelt werden. Eine Verknpfung mit 8G.3 ist wnschenswert.
Da im Fach Geschichte das Zeitalter der Reformation zum Ende der Jahrgangsstufe 7 besprochen wird,
ist eine Absprache erforderlich.
UNTERSCHIEDE UND GEMEINSAMKEITEN
WAHRNEHMEN
Typisch evangelisch (Konfirmation, Pfarrerin, Landeskirchen, Luther), typisch katholisch (Papst, Vatikan, Zlibat, Erstkommunion).
Glaubensleben: Gottesdienst, Feste, Sakramente,
Kloster, Kommunitten, Beten, Prozessionen.
Kirche: Diakonie, Misereor, Brot fr die Welt, Kirchensteuer, Bildungs- und Sozialeinrichtungen. Grnde fr
die Konfessionszugehrigkeit.
UNTERSCHIEDE UND GEMEINSAMKEITEN

VERSTEHEN UND BEURTEILEN
Ursachen und Anliegen der Reformation und Gegenreformation.

Aufbau der Kirche (Weltkirche - Landeskirchen; Papsttum - Synodalprinzip), Sakramentsverstndnis, Gottesdienst und Kirchenrume, Amtsverstndnis (Priestertum aller Glubigen, Papsttum), Ekklesiologie (Protestantische Prinzipien, Kirche als Heilsinstanz), Maria
und Heiligen.
DER UMGANG MIT VERSCHIEDENHEIT IN

DER KUMENISCHEN BEWEGUNG
Der Stammbaum des Christentums (Orthodoxie, Anglikanische Kirche, Freikirchen).

Gemeinsame kirchliche Stellungnahmen, Gottesdienste, Hilfsaktionen, Kirchentage.
Modelle der Einheit (Augsburg 1555, Una Sancta,
Konziliaritt, vershnte Verschiedenheit, Koinonia).
27

Konfessionelle Spurensuche im Ort und in der Familie, konfessionsgeprgte Bruche;
Landkarte der Bekenntnisse (regional / weltweit) erstellen;
Ausstellung gestalten (z.B. evangelische und katholische Persnlichkeiten in Vergangenheit und Gegenwart, Christinnen und Christen vor Ort);
Kirchliche Rume und Rituale erkunden;
Teilnahme an kumenischen Gottesdiensten, kumenischen Kirchentagen.
Querverweise:

Eth 8.1, Ch 8.2, L(1), Phy 8.1-3a
Kolonialismus: Ek 8.2, G 8.5, Rka
8.2+4, F(1), Spa
Evangelisch Katholisch: Rka 8.4
Absolutismus: G 8.1, Rka 8.4, F(1),
L(1), Eth 8.1
Kulturelle Praxis
Friedenserziehung
28
1.5
9G.1
Lernschwerpunkt II / V:
Biblisch-christliche Tradition / Religion und Weltdeutung
Die Frage nach Gott
Std.: 10
Begrndung:
Religion redet von Gott. In allen Kulturen gibt es Gottesvorstellungen. Wann und wie reden wir von Gott?
Gegenwrtig verluft oft ein Graben zwischen der Glaubenslehre und dem Glauben vieler Menschen. Im
Mittelpunkt stehen das Lebensinteresse und die Sinnsuche. Alles verantwortliche Reden von Gott erlebt
die Zerreiprobe zwischen der Offenbarung Gottes und der Verantwortung dieser Offenbarung vor der
Welt. Wer vom Menschen reden will, der muss auch von Gott reden. Und wer von Gott redet, muss vom
Menschen Jesus Christus reden. In Jesus wird Gott gegenwrtig, er begegnet im menschlichen Bereich.
Der Schwerpunkt liegt auf der Entdeckung der Vielfalt der biblischen Gottesvorstellungen.
VON GOTT REDEN
Warum an Gott glauben? Wer oder was ist Gott?

Wann gebrauchen Menschen das Wort Gott?
Eigene Gottesvorstellungen; Spuren Gottes im eigenen
und fremden Leben; Staunen als Gottes-Erfahrung.
Geborgenheit und Heil als Erwartung und Wirkung des
Glaubens.
Alles Reden von Gott geschieht in Zeichen und Symbolen.
VOM BIBLISCHEN GOTT HREN
Das Bilderverbot (Ex 20,4f); Gottesnamen (Ex 3,1-15);

Erfahrungen mit Gott (Dtn 10,17-20, Klgl 3,37-39); Gottes Gerechtigkeit (Hiob), Gottes Verborgenheit (Mk
15,34 / Ps. 22,1); Jesus, Sohn Gottes (Mk 1, 9-11; Joh
12,45; Phil 2, 6-11).
GOTT IM JUDENTUM UND ISLAM
Gott hat viele Namen Gottesvorstellungen im Judentum und Islam.
KRITISCHE ANFRAGEN
Wie kann Gott Leid zulassen? Kann man die Existenz

Gottes beweisen?

Umfrage zur Gottesthematik in der Schule und auf der Strae; arbeitsteilige Erarbeitung und Prsentation
der vielen biblischen Gottesbilder.
Querverweise:

Kulturelle Praxis
Friedenserziehung
29
9G.2
Lernschwerpunkt III / IV: Christliches Leben in Geschichte und

Gegenwart / Ethik
Kirche und Herausforderungen der Neuzeit
Std.: 12
Begrndung:
Die Neuzeit stellte die Kirche vor neue Herausforderungen. Das Suchen nach Antworten war von Mut und
Erfolg, aber stets auch von Versagen und Schuld begleitet, die einer stndigen Aufarbeitung bedrfen.
Dies gilt besonders fr die Zeit des Nationalsozialismus. Die Lehren aus dieser Zeit haben eine bleibende
Bedeutung fr kirchliches Reden und Handeln. Auch heute steht die Kirche vor vielen Herausforderungen,
die es anzunehmen gilt und die die sichtbare Gestalt der Kirche verndern werden.
Der Bezug zu Kirchen und Nationalsozialismus im Kontext ist von besonderer Bedeutung.
HERAUSFORDERUNGEN
IM 18. UND 19. JHRT.
U.a. Aufklrung, Soziale Frage, Kolonialismus.

Reaktionen z.B.: Pietismus, (Innere) Mission, Christlicher Sozialismus.
HERAUSFORDERUNGEN IN DER ZEIT DES

NATIONALSOZIALISMUS
Christlicher Antisemitismus, Kirchenkampf, Deutsche

Christen, Bekennende Kirche, Barmen, Schweigen zur
Vernichtung von Minderheiten (Juden, Sinti und Roma,
Homosexuelle, Zeugen Jehovas u.a.m.), Kirche und
politischer Widerstand, Verhalten zu Euthanasie und
Zwangsarbeit, kirchliche Schuldbekenntnisse.
HEUTIGE UND ZUKNFTIGE HERAUSFORDERUNGEN
Volkskirche und Alternativen, christlicher Fundamentalismus, Kirche und Staat, Globalisierung und Folgen,
Friedensfrage, Armut und soziale Gerechtigkeit, Verhltnis zu anderen Religionen.
WERKSTATT KIRCHE
Alternative Gottesdienste, neue Formen von Spiritualitt und Engagement, Gemeindeaufbau.

Besuch auerschulischer Lernorte, Interviews mit Zeitzeugen und Experten, Arbeit mit Quellenmaterial,
Recherche von Internetprsenz der Kirchen.
Querverweise:
konomie und Arbeitswelt: PoWi

Kulturelle Praxis
9.1-2, Spa, F, E, Ita, L(1)
Friedenserziehung
Entwicklung der Demokratie: PoWi
9.6, F, Rka 9.3, D, E, Spa, GrA, L(1),
G 9.2
Vom Ersten zum Zweiten Weltkrieg
die geteilte Welt 1945 1990: PoWi
9.4, G 9.2-5, Rka 9.2, F, Rus, Mu 9.5,
Eth 9.1
Vom Recht auf Krieg zur Pflicht zum
Frieden: L(2), G 9.1-4, Eth 9.1, PoWi
9.4
Gewissen: Eth 9.1, Rka 9.1, G 9.3, D,
GrA
30
9G.3
Lernschwerpunkt I: Individuelle Erfahrungen

Liebe, Partnerschaft, SexualittWie Beziehungen gelingen knnen
Std.: 10
Begrndung:
Liebe ist der Versuch des Menschen, nicht bei sich selbst zu bleiben, sondern sich dem Anderen zu ffnen. Gleichzeitig aber sind Vorstellungen ber Liebe, Partnerschaft und Sexualitt stark gesellschaftlich
geprgt. In der Spannung zwischen gesellschaftlicher Normenbildung und individueller Gefhlswelt entfaltet sich das Thema. Das Sprechen ber Liebe muss gelernt werden. Zugleich wird in Auseinandersetzung mit den biblischen Vorstellungen die Frage gestellt werden mssen: Was hat Gott mit Sexualitt zu
tun?
REDEN VON DER LIEBE
Lsst sich Liebe definieren (Agape, Eros, Sexus)? Was

sagst du dazu (Sprche, Zoten, Sprachlosigkeiten)?
Was denken andere (Umfeld, Medien, Mythen)? Was
denke ich (Wnsche, ngste, Erfahrungen)?
AUSEINANDERSETZUNGEN IN DER LIEBE
Lieben will gelernt sein (Probleme ansprechen, Gefhle

uern, Klischees und Erwartungen in Frage stellen,
Regeln verabreden). Eine Liebe ein Leben lang (Beziehungsweisen, Treue und Eifersucht, Liebeskummer,
Trennung)?
ORIENTIERUNG FR DIE LIEBE
Was macht liebenswert? Biblische Liebesbegegnungen

(Jakob und Rahel, David und Bathseba) - Doppelgebot
der Liebe; Wertewandel.
LUST UND MISSBRAUCH IN DER LIEBE
Gefalle ich ihm / ihr (Aussehen und Image)? Was will

ich (Sex und Zrtlichkeit, Verhtung)? Lust in der Bibel
(Das Hohelied). Gewalt und Missbrauch. Trau dich, nein
zu sagen! (Prvention, Beratungsstellen). Liebe als
Tauschgeschft.
MEDIALE LIEBESBILDER
Zwischen Tragik und Happy End: die Liebe im Kino

und in der Pop-Musik

Beratungsstellen, AIDS-Berater, Gedichtband mit Liebesgedichten der Gruppe
Querverweise:
Symbole: Rka 9.1+3, Eth 9.3, Ku 9.1,

D, L, GrA
Partnerschaft: Rka 9.1, Bio 9.3, D, Ku
9.1
Jugendkultur: D, E(1), F, Spa, Ku 9.3,
Rka 9.1
Sexualerziehung
Medienerziehung
31
9G.4
Lernschwerpunkt III / V: Biblisch-christliche Tradition/

Religion und Weltdeutung
Sterben, Tod und Auferstehung
Std.: 16
Begrndung:
Der Tod bedeutet das Ende jeder menschlichen Identitt, der ganze Mensch ist ihm ausgeliefert - mit Leib
und Seele. Biografische Grenzerfahrungen, reale Todesbegegnungen und der Umgang mit Sterben haben erschlieende Bedeutung fr die jeweils eigene Lebenswelt, aber auch darber hinaus. Alle Religionen versuchen Antworten zu geben, die ber den Tod hinaus fhren. Die drei abrahamitischen Religionen
verbinden unterschiedlich geprgte apokalyptische Vorstellungen, aber auch die Hoffnung einer Auferstehung von den Toten", die im Christentum fest mit der Person Jesu verbunden ist. Angesichts der Todeserfahrung mitten im Leben kann die Wirklichkeit von Kreuz und Auferstehung Jesu zur lebensfrdernden Glaubens- und Identifikationsmglichkeit werden.
Sowohl der Vergleich mit der Jenseitsvorstellung in den Religionen als auch ethische Aspekte sind von
besonderer Bedeutung.
ERFAHRUNGEN MIT STERBEN UND TOD
Konfrontation mit dem Sterben eines Menschen; Hospizbewegung; Sterbebegleitung; Tod junger Leute
durch Unfall; Todeserfahrungen im Leben (Distanz,
Einsamkeit, Ohnmacht, Krankheit, Trauer); Begrbniszeremonien und Trauerrituale.
AUFERSTEHUNG UND EWIGES LEBEN
Auferstehung und ewiges Leben im NT (Lk 24,13-35, Mt

22,23-33, Joh 20,11-31, 1 Kor 15); Auferstehung als
Aufstand fr das Leben; Gottes kommendes Reich;
Vollendung der Schpfung.
JENSEITSVORSTELLUNGEN ANDERER RELIGIONEN
Islam (Tag des Gerichts, Paradiesvorstellung, Gnade

und Vergebung, Auferstehung ) und Judentum
(Tag des Herrn, Erlsung des Volkes, Auferstehung);
Hinduismus (Reinkarnation, Vereinigung von Atman und
Brahman, Moksha, Samsara) und Buddhismus (Erlsung/Nirwana).
DER TOD IN DER GESELLSCHAFT
Bilder vom Tod und vom Tten in den Massenmedien;

Todessymbole; Herztod Hirntod, Organspende; Sterbehilfe; Mythisierung und Verdrngung des Todes;
Umgang mit Toten.

Besuch von Friedhfen verschiedener Religionen, Gesprch mit einem Bestatter, Gesprch mit Seelsorgern verschiedener Religionen, Untersuchungen von Todesanzeigen und Ansprachen, CyberFriedhfen.
Querverweise:

Friedenserziehung
Menschliche Grunderfahrung: Rka
Kulturelle Praxis
9.1+4, D, L(1/2), GrA, Eth 9.2, Mu 9.1,
Spa
Mensch und Kosmos: Eth 9.4, L(1/2),
GrA
32
2
Anschlussprofil von der Jahrgangsstufe 9G in die gymnasiale Oberstufe
Der Evangelische Religionsunterricht erschliet die religise Dimension des Menschseins und vermittelt
Kompetenz im Umgang mit Religion, indem er
Einsichten in die komplexen Zusammenhnge des christlichen Glaubens und Lebens ermglicht
und dazu ermutigt, nach der Bedeutung dieses Glaubens im Blick auf die eigene Lebenspraxis
sowie der Gesellschaft und ihrer Entscheidungen zu fragen,
dazu anleitet christliche Deutungen der Wirklichkeit mit anderen religisen und weltanschaulichen
Deutungsanstzen in Vergleich zu setzen,
Fragen und Erfahrungen der Schlerinnen und Schler aufgreift und einen Such- und Verstehensprozess im Blick auf die Wahrheitsfrage in Gang setzt,
er mit zur Selbstwerdung und Identittsbildung der Schlerinnen und Schler beitrgt und ihnen
hilft eigene religise und ethische Positionen zu vertreten,
die Fhigkeit vermittelt sich auf religise Ausdrucks- und Sprachformen einzulassen und sie mitzugestalten.
Das Anschlussprofil soll die Frage beantworten, welche personalen, fachlichen und methodischen Grundlagen nach der erfolgreichen Teilnahme am Religionsunterricht am Ende der Jahrgangsstufe 9G erarbeitet worden sind. Dabei kann es nur die Kenntnisse, Fhigkeiten und Fertigkeiten beschreiben, die berprfbar sind und darf nicht dazu verleiten den Religionsunterricht allein auf Vermittlung und rezeptives
Lernen zu reduzieren.
Die Strukturierung des Anschlussprofils erfolgt nach den fnf Lernschwerpunkten.
1.
Individuelle Erfahrungen Die Schlerinnen und Schler

- kennen Gebote und Verhaltensweisen, die das Zusammenleben
frdern
- knnen darlegen, inwiefern das biblische Verstndnis die Freiheit,
Verantwortung und Grenzen des Menschen betont
- knnen Vorteile und Gefhrdungen der Zugehrigkeit zu einer
Gruppe, einem Milieu nennen und beurteilen
- knnen Sinnangebote der heutigen Lebenswelt beschreiben und sie
mit christlichem Lebensverstndnis vergleichen.
2.
Biblisch-christliche
Tradition
Die Schlerinnen und Schler

- knnen sicher mit der Bibel als Buch umgehen
- kennen zentrale biblische berlieferungen und Personen und wichtige historische Zusammenhnge der biblischen Zeit
- knnen Grundaussagen des christlichen Glaubens (z.B. Schpfung,
Befreiung, Gottesverstndnis, Gerechtigkeit, Reich Gottes, Kreuz und
Auferstehung, Rechtfertigung, ewiges Leben) benennen und in Anstzen erlutern.
3.
Christliches Leben in
Geschichte und
Gegenwart

- knnen in Grundzgen die Entstehung des Christentums aus dem
Judentum, seine Entwicklung zur rmischen Staatsreligion und deren
Auswirkung beschreiben
- knnen die Hintergrnde und den Inhalt von Martin Luthers reformatorischer Entdeckung und ihre Bedeutung fr heute darstellen
- knnen an einigen Beispielen erlutern, wie die Kirche auf Herausforderungen der Neuzeit reagierte und reagiert
- knnen die unterschiedliche Verhaltensweisen von Christen zum
totalitren Staat in der Zeit des Nationalsozialismus darlegen und
bewerten.
33
4.
Ethik

- kennen zentrale ethische Aussagen der Bibel (Gerechtigkeit, Frieden, Gewaltlosigkeit, Verantwortung fr die Schpfung) und knnen
daraus sich ergebende Herausforderungen fr das eigene Leben und
die Gesellschaft an Beispielen beschreiben
- knnen kirchlich-diakonisches Handeln an Beispielen erlutern
- knnen zentrale Aspekte von Schuld, Snde und Vergebung erlutern.
5.
Religionen und
Weltanschauungen

- knnen wesentliche Gemeinsamkeiten und Unterschiede von Kirche, Synagoge und Moschee mit ihrer je eigenen Symbolik erlutern
- knnen grundlegende Lehrinhalte und wichtige Formen der Glaubenspraxis jdischen, islamischen und buddhistischen Lebens und
Glaubens darstellen
- knnen anhand Beispielen erlutern, was Judentum, Christentum
und Islam unterscheidet und verbindet
- knnen jdische, islamische und buddhistische Vorstellungen von
der Beziehung zwischen Leben und Tod und einem Weiterleben
nach dem Tod entfalten und mit der christlichen Hoffnung auf Auferweckung vergleichen.
34
Der Unterricht in der Sekundarstufe II

3
Die verbindlichen und fakultativen Unterrichtsinhalte der Einfhrungsphase und der

Qualifikationsphase
Evangelischer Religionsunterricht
Der evangelische Religionsunterricht in der Sekundarstufe II leistet einen eigenstndigen Beitrag zur
Allgemeinbildung, zur Lern- und Dialogfhigkeit und zur Herausbildung eigener Konzepte der Lebensfhrung. Dies geschieht, wenn nach protestantischem Verstndnis Religion als biblischchristliche Tradition und Praxis auf die gegenwrtigen pluralen Lebensverhltnisse und Herausforderungen hin ausgelegt, vermittelt und dem offenen Diskurs ausgesetzt wird. Auf diese Weise dient der
Unterricht der persnlichen Orientierung im gesellschaftlichen Miteinander. Von einem sachgem erteilten Evangelischen Religionsunterricht gehen wichtige Impulse zur Gestaltung der Schulkultur aus,
die ihren Niederschlag im Schulprogramm finden.
Dieser Aufgabe kann der Ev. Religionsunterricht in der Sekundarstufe II nur nachkommen, wenn sowohl Grund- wie Leistungskurse den Ansprchen eines ganzheitlichen und handlungsorientierten Lernens gerecht werden. Die Lehrplne bieten dazu nur wenige Hinweise (z. B. in der Rubrik Arbeitsmethoden der Schlerinnen und Schler). Es bleibt Aufgabe der Lehrkrfte, den jeweiligen Kurs in seiner
methodischen Struktur so zu planen, dass die Schlerinnen und Schler mit ihren Fhigkeiten und Interessen einbezogen, in Blick auf ihre Leistungsfhigkeit herausgefordert und auf ihre Lebenswelt hin
angesprochen werden.
Die Themen fr die Kurshalbjahre
Fr jedes Halbjahr ist ein Thema festgelegt, das in dieser Formulierung als Kursthema bernommen
werden kann, es knnen aber auch andere Formulierungen im Rahmen des verbindlichen Themas
gewhlt werden. Der Lehrplan entbindet nicht von der Erstellung eines Schulcurriculums, in dem die
erluternden Stichworte gewichtet und die (evangelisch-katholischen) Projekte festgelegt werden. Der
Plan weist der methodischen Entscheidungskompetenz der Lehrkrfte die zentrale Rolle zu, da die
jeweilige Ausgestaltung und der Aufbau der Kurse den Lehrerinnen und Lehrern berlassen bleiben.
35

Thementableau der Grundkurse
Jahrgangstufe Thema
Verbindlicher Inhalt
E1
Religion erfahren
Heilige Schrift(en) verstehen

E2
Q1
Jesus Christus nachfolgen

Als Mensch handeln
Evgl.-kath. Projekt:
Ist die Bibel wahr?
Auslegung der Bibel
Rezeptionsgeschichte
Bibel, Tenach und Koran:
biblischer Personen
Rolle und Bedeutung
der Frau
Die neutestamentliche
berlieferung von Jesus Deutungen der Auferals dem Christus
stehung
Tod und Auferweckung Jesus Christus im VerJesus Christus und die
gleich zu einem ReligiKirche
onsstifter
Jesusbilder

Q3
Nach Gott fragen

Q4
Als Christ leben
Religion zwischen Sku- Evgl.-kath. Projekt:

larisierung und neuen
Das Heilige
Formen von Religiositt Hinduismus
Buddhismus
Begegnungen der
Religionen

Q2
Fakultative Inhalte
Christliche Menschenbilder
Glaube Wissenschaft
Technik
Eine ethische Fragestellung in ihrer aktuellen
und historischen Dimension
Christsein im Nationalsozialismus
Menschenbilder
Der Mensch und seine
Entwicklung
Biblischer Gottesglaube
Gott des Christentums
Gerechtigkeit Gottes
und Gottesvorstellungen Prdestination oder
in den Religionen
menschliche Freiheit
Religionskritik und Theo- Streit um die Abbilder
dizeefrage
Gottes
Christsein und Kirche im Evgl.-kath. Projekt:
Wandel der Zeiten
kumene konkret
Christsein und Spirituali- Die Frage nach dem
tt
Sinn des Lebens
Christsein und Engage- Spiritualitt und Engament
gement in anderen Religionen
Christsein und die sich
reformierende Kirche
36
Thementableau der Leistungskurse

Jahrgangstufe Thema
Verbindlicher Inhalt
Q1

Q2
Als Mensch handeln

Q3
Nach Gott fragen

Q4
Als Christ leben

Fakultative Inhalte
Die neutestamentliche
berlieferung von Jesus Deutungen der Auferals dem Christus
stehung
Tod und Auferweckung Jesusbilder
Jesus Christus und die
Kirche
Jesus Christus im Vergleich mit einem Religionsstifter
Christliche MenschenEvgl.-kath. Projekt:
bilder
Christsein im NationalGlaube Wissenschaft
sozialismus
Technik
Der Mensch und seine
Eine ethische FragestelEntwicklung
lung in ihrer aktuellen
und historischen Dimension
Menschenbilder
Gott des Christentums
Gerechtigkeit Gottes
und Gottesvorstellungen Prdestination oder
in den Religionen
menschliche Freiheit
Religionskritik und Theodizeefrage
Streit um die Abbilder
Gottes
Christsein und Kirche im Evgl.-kath. Projekt:
20. und 21. ahrhundert
kumene konkret
Christsein und Spirituali- Die Frage nach dem
tt
Sinn des Lebens
Christsein und Engage- Spiritualitt und Engament
gement in anderen ReChristsein und Kirche
ligionen
Christsein und die sich
reformierende Kirche
37
3.1
Die Einfhrungsphase (E1 bis E2)
3.1.1
E1
E1
Religion erfahren
Std.: 24
Begrndung:
Das Thema Religion erfahren ist ein geeignetes Thema fr den Anfang der Einfhrungsphase. Hier
muss der Religionsunterricht drei Aufgaben leisten: (1) Kompensation der Heterogenitt der Mittelstufe,
(2) Zusammenfhren der Schlergruppe mit oft unterschiedlicher religiser Prgung und (3) die Einfhrung in wissenschaftliches Arbeiten. Die Schlerinnen und Schler mssen lernen Religion in ihrer vielfltigen Form wahrzunehmen, zu beschreiben und zu reflektieren. Dies geschieht in Auseinandersetzung mit
der eigenen religisen Erfahrung, mit Funktionen von Religion im individuellen und sozialen Bereich, vor
dem Hintergrund der aktuellen Situation von Religion zwischen Skularisierung und neuen Formen von
Religiositt. Im gymnasialen Bildungsgang darf im Fach Religion zudem eine Auseinandersetzung mit
einer fernstlichen Religion nicht fehlen. Die Beschftigung mit dem Buddhismus hilft u. a. das Eigene der
christlichen Religion zu entdecken. Die zentrale Herausforderung unserer globalen Welt ist der Umgang
mit dem religisen Pluralismus, verbunden mit der Wahrheitsfrage sowie der interkulturellen und interreligisen Verstndigung. Angesichts des konfliktreichen Zusammenlebens von Menschen unterschiedlicher Religionen gilt es den verbindenden Elementen Aufmerksamkeit zu schenken.
Religion zwischen Skularisierung und
neuen Formen von Religiositt
Wo und wie begegnet uns Religion heute? (nach der

Aufklrung: Traditionsabbruch, Individualisierung, Fundamentalismus)
Reflexion eigener Religiositt und religiser Erziehung
(z. B. durch den Vergleich mit Beispielen aus der Kirchen- und Religionsgeschichte)
Wie wird Religion aus soziologischer, theologischer,
phnomenologischer und psychologischer Sicht umschrieben? (Funktionen, Symbole, Rituale)
Buddhismus
Das Leben des Buddha

Heilsweg, Strmungen, westlicher Buddhismus heute
Vergleich von Christentum und Buddhismus: Lebensgestaltung, Leiden, Jenseitsvorstellungen
Begegnung der Religionen
Umgang mit dem religisen und kulturellen Pluralismus,

die Wahrheitsfrage und christliche Identitt
Modelle des interreligisen Dialogs (z. B. Inklusivismus
Exklusivismus Pluralismus; positioneller Pluralismus)
Evgl.-kath. Projekt: Das Heilige
Was ist mir heilig?

Heilige Personen, Gemeinschaft der Heiligen
Heilige Orte, heilige Zeiten
Hinduismus
Das Kastenwesen
Weltdeutung und Heil: Karma, Samsara, Mokscha
Brahma und Atman
38

Wahrnehmung von Religion in der Schule und Schulumgebung, Besuche von evangelischen und katholischen Kirchen, von Synagogen und Moscheen, Besuche eines buddhistischen/hinduistischen Tempels
oder Zentrums, Besuch eines religionskundlichen Museums, gemeinsamer Unterricht mit katholischen
Kursen
Querverweise:
Bercksichtigung von Aufgabengebieten ( 6 Abs.4 HSchG):
Identittsfindung: D, E, F, Spa, Rus, Kulturelle Praxis

Ita, L, Ku, Mu, G, PoWi, Rka, Eth, Phil Friedenserziehung
Lebensentwrfe: D, Rus, L, GrA,
Informations- und kommunikationstechnische Grundbildung
PoWi, Rka, Eth, Phil, E
und Medienerziehung
Mensch und Welt: L, GrA, Mu, G, PoWi, Ek, Rka, Phil, Phy, D, F, Ita, Rus, Ku
Glaube: Rka, Eth, Phil, L
konomie vs. kologie: D, E, Spa,
Ita, L, PoWi, Ek, Phil, M, Spo
39
3.1.2
E2
E2
Heilige Schrift(en) verstehen
Std.: 24
Begrndung:
Viele Religionen haben im Laufe ihrer Entwicklung ein reiches Schrifttum entwickelt, in dem sie ihre Glaubensberlieferungen bewahren. Das Judentum beansprucht eine besondere Autoritt fr die hebrische
Bibel (der TeNaCH; das christliche Alte Testament), das Christentum fr die gesamte Bibel und der Islam
fr den Koran. Um die Inhalte dieser Schriften und ihre Bedeutung fr die Glubigen besser zu verstehen,
muss ein Vergleich gezogen werden. Die Schlerinnen und Schler sollen auch entdecken, dass diese
Bcher als Heilige Schriften fr Menschen eine existentielle Dimension haben. Fr das Verstehen der Bibel sollen sie die Mglichkeiten und Grenzen des wissenschaftlichen Arbeitens (historisch-kritische Methode, Synopse, unterschiedliche hermeneutische Zugnge) kennen lernen.
Ist die Bibel wahr?
Historisch-kulturelle Einordnung, Entstehung, Sprache,

biblische und moderne Weltbilder
Verbalinspiration? Offenbarung? (Fundamentalismus)
Die Bibel als Wort Gottes, als Buch fr das Leben
Auslegung der Bibel
Historisch-kritische Methode (z. B. Gattungen, Quellen,

literarische Formen, Redaktionsprozesse)
Synoptischer Vergleich, Zwei-Quellentheorie
bersetzungen
Beispielhafte Anwendung unterschiedlicher Zugnge
(z. B.: sozialgeschichtlich, feministisch, tiefenpsychologisch, narrativ)
Biblische Wirkungsgeschichte (z. B. in Kunst, Film und
Literatur)
Bibel, Tenach und Koran
Gemeinsamkeiten und Unterschiede im Umgang mit den

Heiligen Schriften
Personen und Geschichten in Bibel, Tenach und Koran
(z. B.: Abraham Ibrahim, Joseph Jussuf, Maria Mariam, Jona, Weihnachtsgeschichte)
Evgl.-kath. Projekt: Rezeptionsgeschichte
biblischer Personen
Einendes und Trennendes (z. B. Abraham, Maria, Petrus)
Rolle und Bedeutung der Frau
Bibel, Koran

Textarbeit: Vergleich verschiedener Bibelbertragungen; Quellenscheidung; synoptischer Vergleich; Textumformungen und -verfremdungen. Perspektivisches Erzhlen; Streitgesprche fhren; Meditation; Bildbetrachtung; kreatives Schreiben: eigene Psalmen, Gleichnisse; bibliodramatische Elemente, Bibliolog;
Filmanalyse, Internetrecherche (Bibel- und Koranbersetzungen, Selbstdarstellungen der Konfessionen
und Religionen); Lektre einer Ganzschrift: z. B.: Ruth, Daniel, Jona, Amos, Markusevangelium, Galaterbrief.
Vergleiche auch: Q3 - Jesus im Vergleich mit einem Religionsstifter
40
Querverweise:
Bercksichtigung von Aufgabengebieten ( 6 Abs.4 HSchG):
Mensch und Welt: L, GrA, Mu, G, Po- Kulturelle Praxis

Wi, Ek, Rka, Phil, Phy, D, F, Ita, Rus, Ku Friedenserziehung
Abraham: Rka, Eth
und Medienerziehung
Glaube: Rka, Eth, Phil, L
Heilige Schrift(en): Rka, Phil, Eth, GrA
41
3.2
Die Qualifikationsphase (Q1 bis Q4)
3.2.1
Q1
Der christliche Glaube hat seinen Grund in der Selbsterschlieung Gottes in Jesus Christus. Fr
Schlerinnen und Schler ist es daher fr das Verstndnis dieses Glaubens und seiner historischen
Wirksamkeit unerlsslich, Grundzge der biblischen berlieferung von Jesus Christus zu kennen und
sich mit historischen und gegenwrtigen Bekenntnissen zu ihm auseinander zu setzen. Dabei werden
notwendigerweise Fragen einer reflektierten Hermeneutik von (religisen) berlieferungen und der
Deutung gegenwrtiger Lebenswelt angesprochen. Die Erforschung und Interpretation der Quellen,
die fr das Bekenntnis zu Jesus Christus magebend sind, zeigen exemplarisch, wie ein
(selbst)kritischer und zugleich gegenwartsbezogener Umgang mit der Tradition mglich ist. Die Geschichte der Entstehung der Kirche soll den Schlerinnen und Schlern zeigen, dass es Kirche in vielfltiger Gestalt gibt, sie sich stets verndert hat und vernderbar ist. Die Auseinandersetzung mit Jesus Christus und das Erlangen einer eigenen begrndeten und durchdachten Position befhigt Schlerinnen und Schler zum interkulturellen und interreligisen Gesprch.
Q1 GK
Std.: 36
Die neutestamentliche berlieferung von
Jesus als dem Christus
Jesu Verkndigung und Wirken

Bergpredigt, Reich Gottes Gleichnisse, Wundergeschichten, Streitgesprche
Die Suche nach dem historischen Jesus
Problematik, Lsungsversuche
Jesus in seiner sozialen und politischen Umwelt
Jesus als Messias/Christus und als Sohn Gottes an Beispielen (Geburtsgeschichten; Mk 6, 14 8,30; Phil 2,111; 2.Kor 5,16f.; Joh 1,1ff)
Tod und Auferweckung
Neutestamentliche Deutungen von Tod und Auferweckung bzw. Auferstehung Jesu (z. B. auch 1.Kor 15,3-8)
Deutungen von Tod und Auferweckung bzw. Auferstehung Jesu in Literatur, Kunst und Musik
Jesus Christus und die Kirche
Das Ringen um die Nachfolge im Wandel der Zeiten

(z. B.: arm/reich; Macht/Ohnmacht; Kirche/Staat;
Mann/Frau; Einheit der Kirche/kumene)
Exemplarische Christusbekenntnisse durch die Jahrhunderte
Evgl.-kath. Projekt Deutungen der Auferstehung
Aktuelle theologische Entwrfe im Vergleich
Buddha, Mohammed
Offenbarung und Absolutheitsanspruch
Jesusbilder
Deutungen in Theologie, Frmmigkeitsgeschichte, Medien, in Judentum und Islam
42

Arbeitsteilige Verfahren mit Prsentationen und Ergebnissicherung; Anwendung und Vermittlung verschiedener Methoden neutestamentlicher Exegese; Betrachtung und Erschlieung von Kunstwerken
(z. B. Jesusdarstellungen verschiedener Epochen, Jesus im Oratorium, Requiem, Musical); Formulieren
eines eigenen Bekenntnisses; Hungertcher; Kreuzweg; Filmanalyse
Vergleiche: E2 - Methoden der biblischen Textauslegung; Q3 - Trinitt
Querverweise:
Individuum und Gesellschaft: D, E,

F, Ita, Rus, L, GrA, Ku, G, Phil, PoWi
Frauenbild: G, Phil, D, F, Spa, Rus,
Ita, Ku, GrA (Thema 4)
Religion im Leben: Rka, E, Phil
19. und 20. Jahrhundert: Kunst und
Kultur: D, Ku, Mu, Rka
Kulturelle Praxis
Friedenserziehung
43
Q1 LK
Std.: 63
Die neutestamentliche berlieferung von
Jesus als dem Christus
Jesu Verkndigung und Wirken

Bergpredigt, Reich Gottes Gleichnisse, Wundergeschichten, Streitgesprche
Die Suche nach dem historischen Jesus
Problematik, Lsungsversuche
Jesus in seiner sozialen und politischen Umwelt
Jesus als Messias/Christus und als Sohn Gottes an Beispielen (Geburtsgeschichten; Mk 6, 14 8,30; Phil 2,111; 2.Kor 5,16f.; Joh 1,1ff)
Tod und Auferweckung
Neutestamentliche Deutungen von Tod und Auferweckung bzw. Auferstehung Jesu (z. B. auch 1.Kor 15,3-8;)
Deutungen von Tod und Auferweckung bzw. Auferstehung Jesu in Literatur, Kunst und Musik
Jesus Christus und die Kirche
Das Ringen um die Nachfolge im Wandel der Zeiten

(z. B.: arm/reich; Macht/Ohnmacht; Kirche/Staat; Mann/
Frau; Einheit der Kirche/kumene)
Exemplarische Christusbekenntnisse durch die Jahrhunderte
Buddha, Mohammed
Offenbarung und Absolutheitsanspruch
Evgl.-kath. Projekt Deutungen der Auferstehung
Aktuelle theologische Entwrfe im Vergleich
Jesusbilder
Deutungen in Theologie, Frmmigkeitsgeschichte, Medien, in Judentum und Islam

Arbeitsteilige Verfahren mit Prsentationen und Ergebnissicherung; Anwendung und Vermittlung verschiedener Methoden neutestamentlicher Exegese; Betrachtung und Erschlieung von Kunstwerken
(z. B. Jesusdarstellungen verschiedener Epochen, Jesus im Oratorium, Requiem, Musical); Formulieren
eines eigenen Bekenntnisses; Hungertcher; Kreuzweg; Filmanalyse
Vergleiche: E1 - Methoden der biblischen Textauslegung; Q3 - Trinitt
Lektre einer Ganzschrift
Querverweise:
Individuum und Gesellschaft: D, E,

F, Ita, Rus, L, GrA, Ku, G, Phil, PoWi
Frauenbild: G, Phil, D, F, Spa, Rus,
Ita, Ku, GrA (Thema 4)
Religion im Leben: Rka, E, Phil
19. und 20. Jahrhundert: Kunst und
Kultur: D, Ku, Mu, Rka
Kulturelle Praxis
Friedenserziehung
44
3.2.2
Q2
Fr Schlerinnen und Schler ist es wichtig zu erkennen, in welcher Weise ethische Normen und Fragestellungen durch zu Grunde liegende Menschenbilder bestimmt werden. Dabei spielt der Vergleich
von christlichen Positionen mit naturwissenschaftlichen Auffassungen und denen anderen Kulturen
und Religionen eine wichtige Rolle. Christliche Anthropologie sieht den Menschen als Geschpf Gottes: Dies macht seine Wrde aus, die aber stndig gefhrdet und bestritten ist. Menschsein ist als
Menschwerdung zu begreifen. Christlicher Glaube endet nicht mit dem Tod des Menschen, sondern
schliet die Zukunftsverheiung Gottes ein, die ber den Tod hinausgeht.
Fr Schlerinnen und Schler ist es wichtig, an Beispielen nachzuvollziehen, wie in der Geschichte
der Kirche und in der Lebensgeschichte einzelner Menschen die Praxis christlichen Glaubens wirksam
geworden ist und wie sich zugleich auch Missverstndnisse und Einseitigkeiten ausgewirkt haben.
Dies kann helfen, Mastbe fr verantwortliches Handeln aus christlichem Glauben in den ethischen
Fragen der Gegenwart zu finden.
Q2 GK
Als Mensch handeln
Std.: 36
Die Gottebenbildlichkeit und Geschpflichkeit des Menschen (z. B. Gen 1-2; Ps 8)

Bndnispartner Gottes (Ex 24), Snder (Gen 3-11;
Rm 7), Gerechtfertigter (Gal 3; Rechtfertigungslehre)
Nachfolger Jesu Christi (Mt 25,31-46; Rm 12),
Der leidende Mensch (Jes 53; 2.Kor 11),
Trger der Auferstehungsverheiung (1.Kor 15)
Wirkungsgeschichte: Darstellungen in Kunst und Literatur
Glaube Wissenschaft Technik
Verschiedene Sichtweisen der Wirklichkeit und des Men

schen
Ist alles erlaubt, was (technisch) mglich ist?
Begrndungen von Normen und Werten
Eine ethische Fragestellung in ihrer

aktuellen und historischen Dimension
Gesundheit, Krankheit, Behinderung, Sterben, Tod, Euthanasie, Suizid

Herrschaft, Gewalt, Gerechtigkeit
Mann und Frau, Schwule und Lesben
Mensch und Tier
Evgl.-kath. Projekt: Christsein im National- Anpassung und Widerstand:
sozialismus
Exemplarische Personen und Gruppen
Menschenbilder
Das Menschenbild im Wandel der Geschichte

In anderen Kulturen und Religionen
Der Mensch und seine Entwicklung
Der Mensch in der Evolution

Stufentheorien
Gesellschaftliche und familire Rollen
45

Meditation; Interviews; Dokumentation; Prsentation von Ergebnissen; Besuch eines Museum fr moderne Kunst; Besuch von Beratungsstellen; Friedhof- und Krematoriumsbesuch;
Analyse von Computerspielen und Videoclips
Querverweise:
Demokratie vs. Diktatur: G, PoWi,

Ek, Rka, D, F (LK), Rus, Ita, L, Ku, E,
Spa, GrA (Thema 2)
Mensch und Gesellschaft: D, E, F
(LK), Spa, Rus, L, PoWi, Rka, Phil
Der Mensch und sein Handeln: PoWi, Rka, Ek, D, L, Eth, G, Phil, F, Ita,
GrA (Thema 2)
Mann und Frau: D, Spa, Mu, G
Staat in Kirche und Gesellschaft:
Rka, Eth, D, L, Rus, Spa
Gesunde Lebensfhrung: Bio, Spo
Friedenserziehung
Kulturelle Praxis
und Medienerziehung
46
Q2 LK
Als Mensch handeln
Std.: 63
Die Gottebenbildlichkeit und Geschpflichkeit des Menschen (z.B. Gen 1-2; Ps 8)

Bndnispartner Gottes (Ex 24), Snder (Gen 3-11; Rm
7), Gerechtfertigter (Gal 3; Rechtfertigungslehre)
Nachfolger Jesu Christi (Mt 25, 31-46; Rm 12), Der leidende Mensch (Jes 53; 2.Kor 11),
Trger der Auferstehungsverheiung (1.Kor 15)
Wirkungsgeschichte: Darstellungen in Kunst und Literatur
Glaube Wissenschaft Technik
Verschiedene Sichtweisen der Wirklichkeit und des Men

schen
Ist alles erlaubt, was (technisch) mglich ist?
Begrndungen von Normen und Werten
Eine ethische Fragestellung in ihrer

aktuellen und historischen Dimension
Gesundheit , Krankheit, Behinderung

Sterben, Tod, Euthanasie, Suizid
Herrschaft , Gewalt, Gerechtigkeit
Mann und Frau, Schwule und Lesben
Mensch und Tier
Menschenbilder
Das Menschenbild im Wandel der Geschichte

In anderen Kulturen und Religionen
Evgl.-kath. Projekt: Christsein im National- Anpassung und Widerstand:
sozialismus
Exemplarische Personen und Gruppen
Der Mensch und seine Entwicklung
Der Mensch in der Evolution

Stufentheorien
Gesellschaftliche und familire Rollen
47

Meditation; Interviews; Dokumentation; Prsentation von Ergebnissen; Besuch eines Museum fr moderne Kunst; Besuch von Beratungsstellen; Friedhof- und Krematoriumsbesuch; Analyse von Computerspielen und Videoclips;
Querverweise:
Demokratie vs. Diktatur: G, PoWi,

Ek, Rka, D, F (LK), Rus, Ita, L, Ku, E,
Spa, GrA (Thema 2)
Mensch und Gesellschaft: D, E, F
(LK), Spa, Rus, L, PoWi, Rka, Phil
Der Mensch und sein Handeln: PoWi, Rka, Ek, D, L, Eth, G, Phil, F, Ita,
GrA (Thema 2)
Mann und Frau: D, Spa, Mu, G
Staat in Kirche und Gesellschaft:
Rka, Eth, D, L, Rus, Spa
Gesunde Lebensfhrung: Bio, Spo
Friedenserziehung
Kulturelle Praxis
Medienerziehung
48
3.3.1
Q3
Fr Schlerinnen und Schler ist die Frage nach Gott die Kernfrage der Religion. Was ist fr sie die
alles bestimmende Wirklichkeit?
In der abendlndischen Kultur ist die monotheistische Gottesvorstellung mit dem Bilderverbot entscheidend geworden. Als abrahamitische Religionen gehren Judentum, Christentum und Islam zusammen. Diese Religionen unterscheiden radikal zwischen Gottes und des Menschen Handeln. Mit
dieser Tradition werden sich Schlerinnen und Schler auseinandersetzen mssen. Darber hinaus
gilt es angesichts der Globalisierung der Religionen auch die Gottesvorstellungen anderer Religionen wahrzunehmen.
In der christlichen Theologiegeschichte hat sich im Streit um die Gottesvorstellung die Trinittslehre
entfaltet. Sie fordert andere Religionen und Weltanschauungen zum Widerspruch heraus. In der Auseinandersetzung mit dieser Frage knnen Schlerinnen und Schler religise Sprachkompetenz und
eigene Gottesvorstellungen entwickeln.
Zu ihrer Behandlung der Gottesfrage gehren auch Kritik, Widerspruch und Auseinandersetzung mit
Ablehnung (Religionskritik) sowie die Frage nach der Wirklichkeit Gottes angesichts des Leids und
des Unrechts in der Welt (Theodizee).
Q3 GK
Nach Gott fragen
Std.: 36
z. B.: Schpfer (Gen 1+2; Hiob 38)

Gott der Geschichte ( Exodus; Ps 106)
Gott, der sich offenbart und der verborgen bleibt (Ex 3, 33;
1.Kn 19; Joh 18-21)
Der universale Gott (Jes 40-55)
Gott, der (mit)leidet (Jona 4)
Gott als Vater, Mutter, Fels, Schild, Ruah, Sophia...
Unser Vater (Rm 8)
Der rechtfertigende Gott (Rm 1-3)
Gott des Christentums und Gottesvorstellungen in den Religionen
Die Trinitt und die Frage nach dem einen Gott

Theologische Entwrfe in Geschichte und Gegenwart
Gottesglaube im Judentum und im Islam
Monotheismus und Polytheismus
Vom Kinderglauben zum Glauben des Erwachsenen
Wie spreche ich heute von Gott?
Religionskritik und die Theodizeefrage
Gott und die Gottlosigkeit

Das Leid und die Frage nach Gottes Gerechtigkeit
49
Evgl.-kath. Projekt: Gerechtigkeit Gottes
Muss man vor Gott etwas leisten?

Dialog ber die Rechtfertigungslehre
Prdestination oder menschliche Freiheit
Vorherbestimmung in den Religionen

Karma oder Kismet
Paulus; Augustin; Luthers Streit mit Erasmus; Calvin
Streit um die Abbilder Gottes
Bilderloser Glaube
Bilderstreit in der orthodoxen Kirche
Islam und Bilder
Bilderstrmer der Reformation
Bilderflut der Moderne

Lektre ausgewhlter Quellentexte aus Bibel und Kirchengeschichte und Philosophie; Studium einer reformatorischen Schrift (z. B.: Von der Freiheit eines Christenmenschen); Selbstndiges Aussuchen von
Sekundrliteratur in wissenschaftlichen Bibliotheken und im Internet
Querverweise:
Weltentwrfe: D, E, F, Spa, Rus, Ita,

L, Ku, Mu, G, PoWi, Ek, Rka, Eth, Phil,
Phy, GrA (Thema 3)
Bewusstsein, Geist, Sprache: D, L,
Rka, Bio, Phil, GrA (Thema 3)
Frage nach Gott: Rka, D, L, Phil, GrA
(Themen 1 und 2)
Kulturelle Praxis
Friedenserziehung
und Medienerziehung
50
Q3 LK
Nach Gott fragen
Std.: 50
z. B.: Schpfer (Gen 1+2; Hiob 38)

Gott der Geschichte ( Exodus; Ps 106)
Gott, der sich offenbart und der verborgen bleibt (Ex 3, 33;
1.Kn 19; Joh 18-21)
Der universale Gott (Jes 40-55)
Gott, der (mit)leidet (Jona 4)
Gott als Vater, Mutter, Fels, Schild, Ruah, Sophia
Unser Vater (Rm 8)
Der rechtfertigende Gott (Rm 1-3)
Gott des Christentums und Gottesvorstellungen in den Religionen
Die Trinitt und die Frage nach dem einen Gott

Theologische Entwrfe in Geschichte und Gegenwart
Gottesglaube im Judentum und im Islam
Monotheismus und Polytheismus
Vom Kinderglauben zum Glauben des Erwachsenen
Wie spreche ich heute von Gott?
Religionskritik und die Theodizeefrage
Gott und die Gottlosigkeit

Theologische Entwrfe (Scholastik, Reformation, Mystik,
Orthodoxie, Befreiungstheologie) (Leibniz, Kant)
Das Leid und die Frage nach Gottes Gerechtigkeit
Streit um die Abbilder Gottes
Bilderloser Glaube
Bilderstreit in der orthodoxen Kirche
Islam und Bilder
Bilderstrmer der Reformation
Bilderflut der Moderne
Evgl.-kath. Projekt: Gerechtigkeit Gottes
Muss man vor Gott etwas leisten?

Dialog ber die Rechtfertigungslehre
Prdestination oder menschliche Freiheit
Vorherbestimmung in den Religionen

Karma oder Kismet
Paulus; Augustin; Luthers Streit mit Erasmus; Calvin

Lektre ausgewhlter Quellentexte aus Bibel und Kirchengeschichte und Philosophie; Studium einer reformatorischen Schrift (z. B.: Von der Freiheit eines Christenmenschen); Lektre einer Ganzschrift;
Selbstndiges Aussuchen von Sekundrliteratur in wissenschaftlichen Bibliotheken und im Internet
51
Querverweise:
Weltentwrfe: D, E, F, Spa, Rus, Ita,

L, Ku, Mu, G, PoWi, Ek, Rka, Eth, Phil,
Phy, GrA (Thema 3)
Bewusstsein, Geist, Sprache: D, L,
Rka, Bio, Phil, GrA (Thema 3)
Frage nach Gott: Rka, D, L, Phil, GrA
(Themen 1 und 2)
Kulturelle Praxis
Friedenserziehung
Medienerziehung
52
3.3.2
Q4
Die Schlerinnen und Schler stehen am Ende der Qualifikationsphase vor einer wichtigen Zsur im
Leben. Am Ende der Gymnasialzeit sollen nun Fden der letzten Jahre zusammengefhrt werden.
Das vermittelte Wissen und die gewonnenen Einsichten sollen zur religisen Kompetenz fhren, mit
der die Schlerinnen und Schler in ihrer Lebenswirklichkeit handlungsfhig werden.
Das Leben eines Christen/einer Christin bewegt sich zwischen Spiritualitt und Engagement (ora et
labora, comfort and challenge). Es ist wichtig zu wissen, aus welchen Quellen ich mein Leben nhren und erhalten kann, welche Verantwortung ich habe und wie ich diese wahrnehmen kann.
Christsein braucht dazu die Gemeinschaft. Die religise Institution, die die Bindung von Individualitt
und Subjektivitt an die Gemeinschaft in einem bestimmten Kontext leisten muss, nennen wir im
Christentum Kirche. Genauso wie wir im Fluss der Zeit und in berlieferungszusammenhngen stehen, ist auch die Kirche zeitbedingt. Die Schlerinnen und Schler sollen in Auseinandersetzung mit
Beispielen aus der Geschichte der Kirche und Formen christlichen Lebens eigene Lebensentwrfe
entwickeln. Daher ermglicht die Flle der unten genannten Stichworte eine der jeweiligen Lerngruppe
angemessene Auswahl.
Q4 GK
Als Christ leben
Std.: 24
Christsein und Kirche im Wandel der Zeiten Wie Kirche wird
kirchliche Entwicklung im 16./17. Jahrhundert (Reformation und Gegenreformation)
Kirche und Staat (Nationalismus, Nationalsozialismus,
Kommunismus, Demokratie, Fundamentalismus)
Die kumenische Bewegung, Friedensbewegung
Kirchen auerhalb Europas (Kolonialismus, Mission,
neue christliche Bewegungen)
Christsein und Spiritualitt
Bibel, Gebet, Meditation

Wirkungen des heiligen Geistes, Pfingsten, charismatische Bewegung;
Musik, Bilder (z. B. Ikonen)
Liturgie, Ritual, Sakramente (Taufe, Abendmahl)
Kirchenjahr, Sonntag
Fasten, Pilgerwege
Mystik
Klsterliches Leben, Kommunitten (Taiz)
Christsein und Engagement
Beispiele aus der Geschichte der Kirche

Chancen ehrenamtlichen Engagements, Arbeit fr Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schpfung (z. B.
Aktion Shnezeichen Friedensdienste, Weltgebetstag,
Partnerschaften, Kirchenasyl, Weltladen, kologische
Initiativen, Entschuldung, attac)
Evgl.-kath. Projekt: kumene konkret
kumenischer Abiturgottesdienst
kumenische Projekte vor Ort
Caritative und diakonische Projekte
Die Frage nach dem Sinn des Lebens
Der Markt der Sinnangebote

Nicht-christliche Sinnentwrfe (Hedonismus, Eudmonismus, Utilitarismus)
53
Spiritualitt und Engagement in anderen

Religionen
Gandhi
Islamische Mystik
Zen-Buddhismus
Christsein und die sich reformierende Kirche
Versammlung der Heiligen

Sichtbare und verborgene Kirche
Kirche und Reich Gottes
Die eine und die vielen Kirchen
Der Auftrag der Kirchen
Wie knnte Kirche anders sein?

Interviews und Umfragen selbst gestalten und durchfhren; Partizipierende Observation (Kloster, Kommunitten, Haus der Stille, Taiz, Moschee usw.); Referate ber Personen aus der neueren Kirchengeschichte; Leitstze von Kirche analysieren und entwerfen; Werbung fr Kirche und religise Gemeinschaften (auch im Internet) analysieren.
In diesem Kurs sollen gerade die eigenen Erfahrungen der Schlerinnen und Schler mit Spiritualitt und
Engagement eingebracht werden; Die konkrete Ausrichtung des Themas macht es insbesondere fr das
5. Prfungsfach geeignet; wenn im zweiten Kurshalbjahr der Qualifikationsphase (Q2) das evgl.-kath.
Projekt durchgefhrt wurde, entfallen Teile des ersten Unterrichtsthemas.
Querverweise:
Welt- und Menschenbilder: G,

Friedenserziehung
PoWi, E, Rka, Eth, Phil, Bio, Phy,
Kulturelle Praxis
Inf, E, F, Spa, Mu, Ku, GrA (Thema
4)
Globalisierung: PoWi, G, Ek, Rka,
E, Spa, Rus, Phy, Ch, Eth
Nationale Identitt und regionales
Bewusstsein: E, F, Ita, L, PoWi, Ek,
Phil, G, Spa, Rus
Sozialstaat: E, F, Spa, G, PoWi, Ek,
Rka
19. und 20. Jahrhundert: G, PoWi,
Phy
54
Q4 LK
Als Christ leben
Std.: 43
Christsein und Kirche im Wandel der Zeiten Wie Kirche wird
kirchliche Entwicklung im 16./17. Jahrhundert (Reformation und Gegenreformation)
Kirche und Staat (Nationalismus, Nationalsozialismus,
Kommunismus, Demokratie, Fundamentalismus)
Die kumenische Bewegung, Friedensbewegung
Kirchen auerhalb Europas (Kolonialismus, Mission,
neue christliche Bewegungen)
Weltethos
Christsein und die sich reformierende
Kirche
Versammlung der Heiligen

Sichtbare und verborgene Kirche
Kirche und Reich Gottes
Die eine und die vielen Kirchen
Der Auftrag der Kirchen
Wie knnte Kirche anders sein?
Christsein und Spiritualitt
Bibel, Gebet, Meditation

Wirkungen des heiligen Geistes, Pfingsten, charismatische Bewegung;
Musik, Bilder (z. B. Ikonen)
Liturgie, Ritual, Sakramente (Taufe, Abendmahl)
Kirchenjahr, Sonntag
Fasten, Pilgerwege
Mystik
Klsterliches Leben, Kommunitten (Taiz)
Christsein und Engagement
Beispiele aus der Geschichte der Kirche

Chancen ehrenamtlichen Engagements, Arbeit fr Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schpfung (z. B.
Aktion Shnezeichen Friedensdienste, Weltgebetstag,
Partnerschaften, Kirchenasyl, Weltladen, kologische
Initiativen, Entschuldung, attac)
kumene konkret
kumenischer Abiturgottesdienst
kumenische Projekte vor Ort
Caritative und diakonische Projekte
Die Frage nach dem Sinn des Lebens
Der Markt der Sinnangebote

Nicht-christliche Sinnentwrfe (Hedonismus, Eudmonismus, Utilitarismus)
Spiritualitt und Engagement in anderen

Religionen
Gandhi
Islamische Mystik
Zen-Buddhismus
55

Interviews und Umfragen selbst gestalten und durchfhren; Partizipierende Observation (Kloster, Kommunitten, Haus der Stille, Taiz, Moschee usw.); Referate ber Personen aus der neueren Kirchengeschichte; Leitstze von Kirche analysieren und entwerfen; Werbung fr Kirche und religise Gemeinschaften (auch im Internet) analysieren.
In diesem Kurs sollen gerade die eigenen Erfahrungen der Schlerinnen und Schler mit Spiritualitt und
Engagement eingebracht werden; Die konkrete Ausrichtung des Themas macht es insbesondere fr das
5. Prfungsfach geeignet; wenn im zweiten Kurshalbjahr der Qualifikationsphase (Q2) das evgl.-kath.
Projekt durchgefhrt wurde, entfallen Teile des ersten Unterrichtsthemas.
Querverweise:
Welt- und Menschenbilder: G,

Friedenserziehung
PoWi, E, Rka, Eth, Phil, Bio, Phy,
Kulturelle Praxis
Inf, E
Globalisierung: PoWi, G, Ek, Rka,
E, Spa, Rus, Phy
Sozialstaat: E, F, Spa, G, PoWi, Ek,
Rka
Ethik: Rka, Eth, G, PoWi, E, Bio,
Spa, L
19. und 20. Jahrhundert: G, PoWi
56
4
Abschlussprofil am Ende der Qualifikationsphase
Das Abschlussprofil umschreibt, welche personalen, fachlichen und methodischen Grundlagen nach
der erfolgreichen Teilnahme am Religionsunterricht erreicht sein sollten. Es sind die erworbenen
Kenntnisse, Fhigkeiten und Fertigkeiten, die die Lebenskompetenz der Schlerinnen und Schler in
Hinsicht auf ihr spteres Studium bzw. Berufsleben strken. Weil die Oberstufe auch wissenschaftlich
propdeutischen Charakter hat, erfolgt die Strukturierung nach den unterschiedlichen Zugngen der
Theologie, die in den Themen der Halbjahre entfaltet wurden.
1.
Bibelwissenschaften
2.
Grundlegende jdisch-christliche und christliche Traditionen im Zusammenhang ihrer Entstehungsbedingungen kennen

Zugnge und Methoden der Texterschlieung kennen und anwenden knnen
Die Glaubenserfahrungen der Bibel zu eigenen Erfahrungen in Beziehung setzen
Kirchengeschichte
3.
Kirche und Glaubensaussagen in ihrer Entwicklung als geschichtlich geworden und kritisierbar
verstehen
Wichtige Stationen der Kirchengeschichte kennen und einordnen knnen
Die Bedeutung christlicher Traditionen und Glaubensaussagen von ihren Wurzeln her verstehen und zu eigenen Erfahrungen in Beziehung setzen knnen
Kirche als Gemeinschaft der Glaubenden (Spiritualitt) und als Solidargemeinschaft (Engagement) verstehen
Systematische Theologie (Ethik/Dogmatik)
4.
Die Entwicklung einer eigenen theologischen Urteilsfhigkeit durch die Auseinandersetzungen

mit christlichen Grundstzen: Schpfung, Befreiung, Reich Gottes, Gerechtigkeit, Tod und
Auferweckung Christi, das trinitarische Gottesverstndnis, Rechtfertigung
Die Fhigkeit ethische Fragestellungen im Leben zu erkennen, unterschiedliche Positionen
nach christlichen Grundstze zu beurteilen und verantwortungsvoll zu handeln
Religionswissenschaften
5.
Die Frage nach Substanz, Funktion und Wahrheit von Religion reflektieren knnen
Unterschiedliche kulturelle, religise und weltanschauliche Deutungstraditionen (insbesondere
Judentum und Islam) kennen und zum Dialog fhig sein
Mit Erfahrungen von Fremdheit umgehen knnen, falschen Absolutheitsansprchen widerstehen
Philosophische Fragen
Eigene Erfahrungen und Positionen wahrnehmen, strukturieren, reflektieren und in Beziehung

zu Erfahrungen anderer setzen (z. B. bei Religionskritik, Offenbarungsbegriff)
Die Bedeutung von Theologie und Religion (religiser Sprache und religisen Ausdrucksformen; Hermeneutik) kennen und in Bezug zu anderen wissenschaftlichen Zugngen setzen
knnen
Die Frage nach dem Sinn des Lebens und ihre christliche Antwort auf eigene Lebensentwrfe
und andere Sinnangebote der heutigen Lebenswelt beziehen knnen
57

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LEHRPLAN

Unterrichtsfach Evangelische Religion

Grundlegung fr das Unterrichtsfach Evangelische Religion

Aufgaben und Ziele des Faches

Umgang mit dem Lehrplan

Die verbindlichen und fakultativen Unterrichtsinhalte der Jahrgangsstufen 5G bis 9G

Anschlussprofil von Jahrgangsstufe 9G in die gymnasiale Oberstufe

Der Unterricht in der Sekundarstufe II

Die verbindlichen und fakultativen Unterrichtsinhalte der Einfhrungsphase und der

bersicht der verbindlichen Themen

Die Einfhrungsphase (E1 und E2)

Die Qualifikationsphase (Q1 bis Q4)

Abschlussprofil am Ende der Qualifikationsphase

Unterrichtsfach Evangelische Religion

Aufgaben und Ziele des Faches

Evangelischer Religionsunterricht in einer sich wandelnden Welt

Unterrichtsfach Evangelische Religion

die christlichen und humanistischen Traditionen zu erfahren,

Unterrichtsfach Evangelische Religion

Unterrichtsfach Evangelische Religion

Lernschwerpunkt I: Individuelle Erfahrungen

Lernschwerpunkt II: Biblisch-christliche Tradition

Lernschwerpunkt III: Christliches Leben in Geschichte und Gegenwart

Lernschwerpunkt IV: Ethik

Lernschwerpunkt V: Religion und Weltdeutung

Im fnften Lernschwerpunkt geht es um das Kennenlernen dreier groer Weltreligionen: Judentum,

Unterrichtsfach Evangelische Religion

Die Grund- und Leistungskurse

Umgang mit dem Lehrplan

Einfhrungsphase und Qualifikationsphase

Die verbindlichen Inhalte und Stichworte

Unterrichtsfach Evangelische Religion

Die fakultativen Inhalte

Unterrichtsfach Evangelische Religion

bersicht der verbindlichen Themen

Selbstwertgefhl und Selbstvertrauen - Miteinander handeln

Gemeinsames evangelisch-katholisches Thema: Schpfung

Jesus von Nazareth: Umwelt und Verkndigung

Die Bibel entdecken

Umgang mit Gewalt - Konflikte lsen

Andere und ich - Leben in kultureller Vielfalt

Alttestamentliche Geschichte(n): Dem Gott, der befreit, trauen

Freinander da sein - Diakonie

Entstehung des Christentums

In Abhngigkeit geraten - Sucht, Sekten -

Zukunft gestalten prophetisch handeln

Scheitern, Schuld und Vergebung

Die reformatorische Entdeckung

Gemeinsames evangelisch-katholisches Thema:

Die Frage nach Gott

Kirche und die Herausforderungen der Neuzeit

Liebe, Partnerschaft, Sexualitt

Sterben, Tod und Auferstehung

Unterrichtsfach Evangelische Religion

Der Unterricht in der Sekundarstufe I

Die verbindlichen und fakultativen Unterrichtsinhalte in den Jahrgangsstufen 5G bis 9G

Lernschwerpunkt I/IV: Individuelle Erfahrungen/Ethik

GEMEINSAM GEHT ES BESSER

Die neue Klasse. Seinen Platz in der Gruppe finden.

GEMEINSCHAFT IN BIBLISCHER PERSPEKTIVE

Gebote regeln das Zusammenleben.(10 Gebote Ex 20;

WIE ICH NOCH WERDEN KANN

Sich in anderen Rollen ausprobieren. Typisch Junge

Arbeitsmethoden der Schlerinnen und Schler/Hinweise und Erluterungen: