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Anarquismo
y Crceles
Pixeles para entender la crtica
antiautoritaria y abolicionista
a las Prisiones
Titulo
Anarquismo y Crceles
Autor
Rodolfo Montes de Oca
Fuente
Indubio Pro Reo - Venezuela
www.indubioproreovzla.blogspot.com
Ilustracin de portada
Solidaridad, Jose Cespedes
Publicaciones CoraznDeFuego
corazondefuegorecs@gmail.com
www.corazondefuegorecs.wordpress.com
A.A. 201928 El Cafetero
Medelln - Colombia
4 || Anarquismo y Crceles
Presentacin
6 || Anarquismo y Crceles
y/o colectivos, todo lo contrario, nacimos y somos libres, la naturaleza ha destinado una personalidad para cada una/o de nosotro/
as: Reconoced a tus semejantes, a aquellos que se han empeado
por dejar que ella (la naturaleza) haga lo que debe fraguar dentro
de nuestros cuerpos, en forma de espritus, eso es lo ms cercano a la definicin de solidaridad. Rechazad a los que creen que
poseen el pattico paternalismo Estatal pues la funcin nuestra
para con ellos, es destruirlos.
El texto que viene a continuacin es la contraparte, la crtica
a la misin de reformacin del individuo por llamarle de algn
modo- que se atribuye el Estado para con los preso/as y las condiciones en las que pretende llevar esa misin a feliz trmino. Un escrito de un vecino/hermano separado por una frontera imaginaria
e inexistente, pero a quien sentimos ms cercano que incluso a los
que estn dentro de nuestra casa Colombia Todo ser humano
tiene el deber, el DERECHO ms bien de renunciar a esa casa y revelarse y emanciparse de los seores de esas moradas: lo que viene
a continuacin es su apologa.
Mayo, 2010
M(A)rche Plum(A) Negr(A)
A Modo de Prlogo
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Anarquismo?
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http://espora.org/biblioweb/bitacora.html
http://www.banderanegra.canadianwebs.com/barrett.html
Otros autores prefieren ver al anarquismo, como una constante y perpetua tensin, por tanto, es una forma de interpretar la vida
y el contexto social en donde se desenvuelven, en vez de ser una
teora para instaurar un sistema poltico, social y cultural distinto
al existente. sta es principalmente la interpretacin que le da la
corriente del anarquismo conocida como Inserruccionalismo3.
El preso anarquista Gabriel Pombo da Silva, hace una pequea y
sencilla introduccin sobre cmo algunos anarquistas ven su ideologa como una tensin y no como una teora contraria a lo existente:
La anarqua es mucho mas que un movimiento polticosocial, es una tensin permanente para con la existencia,
tanto en lo propio (interno/individual) como en lo ajeno (lo
externo/social).
Son demasiados lo/as que dan por supuesto que basta
con militar (o estar afiliado/a) en una organizacin especifica anrquica, portar la esttica anarquista y hablar de
anarquismo para ser ya un anarquista Es esto as? Es la
anarqua una cosa para ser contada o vivida? Me refiero a
que la anarqua la reducimos a una filosofa de saln, a una
historia nostlgica del pasado y/o una esttica marginal, qu
nos queda de ella?
La anarqua no se reduce a ser contada en todas sus formas y expresiones no se limita a ser un objeto pasivo, unas
ideas momificadas, unos rituales aspticos, vacos y repetitivos
como en la poca pre-filosfica, donde el mito suplantaba el
pensamiento racionalista.
La anarqua una vez comprendida y asimilada clama por
su experimentacin, por su realizacin: hoy, aqu, ahora, en/
con nosotro/as y nuestra forma de entenderla y sentirla No
basta con hablar de accin hay que ser accin!! No basta con
soar la anarqua, hay que ser expresin de dicha anarqua.4
Como hemos visto, el anarquismo no es un sistema o teora
Teora reciente y de gran difusin en Italia. Su principal exponente es Alfredo Maria Bonanno.
Pombo da Silva Gabriel, Diario e Ideario de un Delincuente, Consideraciones innecesarias
para la revuelta anrquica. Enero de 2005.
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caso Sacco y Vanzetti7 o el del pedagogo Francisco Ferrer i Guardia8, entre otros). Este ltimo escribira en la crcel:
Todo hombre que haya querido mejorar su patria social y
cultural ha pasado, como mnimo, por una crcel.9
Debido a esto y a que la crcel como institucin punitiva del
estado representa en si, una estructura jerrquica de dominacin y
privacin de libertad, valores estos rechazados por la idea libertaria. Hace que los anarquistas volquemos en gran medida nuestros
esfuerzos en buscar medidas alternativas a la prisin e incluso proponer la destruccin total del sistema carcelario.
En general los anarquistas consideran la destruccin del sistema carcelario como una faceta necesaria de la tan aorada revolucin social. Al respecto el filsofo y activista ms importante del
anarquismo, Mijail Bakunin, dijo:
Solo podremos sentirnos libre, mientras no haya un
solo preso.10
Es a travs de los peridicos, mtines, libros y escritos que los
libertarios proponen la destruccin del sistema penitenciario para
dar cavidad a uno ms humano y justo. Quizs el autor libertario que
ms hondeo sobre esta problemtica fue el prncipe Piort Kropotkin
en sus escritos, Las prisiones y La Ley y la Autoridad.
Pero no es sino hasta 1905, cuando se organiza lo que podramos considerar la iniciativa anarquista encargada de llevar
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Celebres anarquistas italianos que fueron juzgados en EEUU, por un presunto asalto y
asesinato que no cometieron. Su juicio fue todo un show meditico y despus de su ejecucin
en la silla elctrica, se demostr su inocencia en dichos hechos. Se convirtieron en mrtires y
smbolos de la represin contra el movimiento anarquista.
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Francisco Ferrer i Guardia, fue una de las figuras mas ilustradas del anarquismo ibrico,
fue el precursor de un innovador sistema de enseanza para nios, conocida como La Escuela
Moderna, la cual basaba sus enseanzas en un modelo de anarquismo. Fue acusado de ser el
principal instigador de una revuelta popular en Espaa, conocida como La Semana Trgica,
fue fusilado. Despus de su muerte se demostr su inocencia.
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VVAA, Extrema Violencia, Extrema indigencia. Kutre-Art Forever. 30 de Agosto de 2002.
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VVAA, Extrema Violencia, Extrema indigencia. Kutre-Art Forever. 30 de Agosto de 2002.
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acabo la lucha contra las crceles, esta iniciativa fue y es conocida en el mundo con el nombre de la Cruz Negra Anarquista o
Anarchist Black Cross.
Esta iniciativa tiene sus orgenes en la Rusia zarista, Una Cruz
Roja Anarquista fue formada para auxiliar solidariamente a prisioneros polticos y sus familias. Ms adelante cambi su nombre por
Cruz Negra para evitar confusin con la Cruz Roja oficial que distribua socorros en el pas. Inicialmente la primera CNA centr su
actividad en dos frentes: el primero, organizar la solidaridad con los
prisioneros polticos en especial con los libertarios; y el otro fue la
organizacin de autodefensas en algunos poblados rurales contra
la incursin de los cosacos11 en dichas localidades.
La organizacin inicial consigui mantenerse gracias a las
aportaciones de individualidades y colectivos anarquistas que vivan en los Estados Unidos de Norte Amrica, en especial los de
la ciudad de Chicago.
Al ocurrir la denominada Revolucin de Octubre12 y el triunfo de los Bolcheviques en Rusia, la organizacin debe se trasladearse a Berln, para mantenerse a salvo de las constantes persecuciones y asesinatos de sus activistas por parte de sus antiguos
camaradas, ahora en el poder. Desde all continuaran ayudando
a las vctimas del rgimen sovitico, as como del fascismo italiano, y similares. Pero la desgracia pareci haber acompaado a
la organizacin inicial, ya que pronto Alemania caera en manos
del rgimen Nazi, quienes rpidamente comienzan una brutal
represin contra el movimiento anarquista alemn, incluyendo
a la Cruz Negra Anarquista.
sto unido a la recesin econmica que sacude por esos
aos a los EEUU, principal fuente de ayuda para la CNA, y a
toda Europa, hace que la organizacin decline, las ayudas eco-
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Cuerpo represivo utilizado por la monarqua Rusa, celebres por ser sanguinarios y practicantes de actividades crueles contra la poblacin. Utilizados en su poca con frecuencia contra
las manifestaciones publicas.
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Forma informal y romntica que utilizan los leninistas para referirse al golpe de estado
perpetrado en Octubre de 1917 en Rusia, por parte del partido Bolchevique con el apoyo de un
sector militar contra el gobierno parlamentario de Kerenski. Dicho acto dara pie a la primera
formacin de un gobierno socialista en el mundo.
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Pero aunque el movimiento libertario conoce la realidad penitenciaria y se opone tajantemente a ella. Lamentablemente, carece
de un texto unitario donde se exponga de forma clara y concisa las
diferentes crticas y soluciones que propone la ideologa al sistema
carcelario. Desde aqu en adelante nos centraremos en exponer las
diferentes crticas, visiones y recomendaciones que tiene el pensamiento libertario con referencia a las prisiones.
Ruptura Judicial
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garlo. Consiste en no reconocer como legtimos a los jueces, policas, sistema carcelario, y en general a todo el estado. Esta ruptura
se da desde el inicio del proceso judicial negndose a rendir indagatorias, no observar respeto frente a la pretendida autoridad de
los jueces y policas y aceptar las graves consecuencias que esto
tiene para el implicado como parte de la venganza del sistema.20
Esto es demostrable, cuando son llevados a juicios algunos
anarquistas en lo general como responsables de ciertos actos de
violencia. Por ejemplo: el anarquista griego Nikos Maziotis, que
en su juicio, declar:
Antes de todo, no quiero pasar por un honrado muchacho en este lugar donde he sido obligado a venir. No voy a
pedir disculpas porque no me considero un criminal. Yo soy un
revolucionario. No tengo nada de qu arrepentirme. Estoy orgulloso de aquello que he hecho. Las nicas cosas de las que
me arrepiento son del error tcnico que no ha hecho estallar la
bomba en la que ha sido hallada mi huella dactilar, gracias a la
cual he acabado aqu; y el error de que el material encontrado
no deba estar en mi casa, sino en otro lugar.21
Otro ejemplo es el de la anarquista espaola Carolina Forn
Roig, quien ante el juicio que se le segua por varios actos de sabotaje y vandalismo callejero, declarar:
No pedimos el permiso para ser libres. Por eso no pediremos perdn!22
Pero lo importante para este trabajo, no es si los anarquistas estn o no de acuerdo con las leyes, sino que el hecho de
20
Solo Cusumbo, La Ruptura, una cuestin de dignidad. Fuente: http://www.nodo50.org/
anarcol/forum/read.php?f=7&i=1&t=1
21
Maziotis Nikos, Solidaridad Revolucionaria, guerra social en todos los frentes. Playfulviolence. Madrid. 7 de Junio de 1999.
22
http://direct.action.at/freedom/
No hay Abolicin
sin Revolucin
Como habamos dicho anteriormente, la abolicin del sistema
penitenciario es una de las facetas por la cual deber pasar toda revolucin anarquista. Bien sea sta de forma pacfica por simple voluntad de la mayora de los habitantes del planeta o ya sea a travs
de la accin directa y, por lo general violenta, de colectivos y grupos
libertarios afines y unidos por un vrtice: la construccin de la utopa
anarquista. Sobre esto comentar Piort Kropotkin:
El primer deber del revolucionario ser abolir las crceles.23
23
http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/prisiones/prisiones.html
22 || Anarquismo y Crceles
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http://flag.blackened.net/pdg/
Peridico editado por la Federacin Ibrica de CNAs, Obrero/a Prisionero/a. Marzo/Abril 2002.
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Cavalleri Constantini, Contribucin a la lucha contra La Crcel. Grupo Granados y
Delgado. Agosto del 2001.
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El Dilema sobre
la Privacin de
la Libertad
Las crceles en un principio no fueron concebidos como la
institucin punitiva por excelencia del Estado. Por el contrario,
las crceles aparecen como un mecanismo para asegurar al trasgresor hasta tanto se dictase y cumpliese la pena (expulsin, pena
de muerte, mutilacin, galeras, entre otras). Es decir, la prisin fue
creada como una medida procesal y no como una instancia punitiva por la sociedad27.
Es con el pasar de los tiempos y con la llegada del modelo capitalista, y de la sociedad clasista que la sostiene, que las crceles
pasan de ser lugares de espera mientras se conmutaba la sentencia a lugares donde se cumplira la pena y donde el individuo debera rehabilitarse mientras purgaba sus culpas. Esta nueva realidad
y naturaleza de las crceles lleva al movimiento anarquista, amante
de la libertad y la solidaridad, a cuestionar fuertemente la esencia de
las prisiones, pues la idea libertaria entendi que como movimiento
social y poltico no poda permitir que un ser humano, por ms daos
y errores que hubiera cometido, fuese privado de su Libertad.
Sobre este dilema Kropotkin dir que:
El principio de toda crcel es bsicamente malo porque
priva al hombre de libertad. Privando a un hombre de su libertad, no se conseguir que ste mejore.28
27
28
Conferencia dictada por el Dr. Elio Gmez Grillo, sobre las crceles en Republica Dominicana.
http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/prisiones/prisiones.html
La Falacia de
la Reinsercin
Social
Segn el articulo n 2 de la Ley de Rgimen Penitenciario:
La reinsercin social del penado constituye el objetivo
fundamental del perodo de cumplimiento de la pena.29
Lo mismo pasa con el articulo n 272 de la Constitucin de la
Republica Bolivariana de Venezuela que dice:
El estado garantizar un sistema penitenciario que asegure la rehabilitacin del interno o interna.30
En otras palabras, el fin primordial de toda institucin penitenciaria es rehabilitar al infractor condenado.
Las crceles modernas tienen como fin ultimo, dos cosas primordiales que son, la reforma del infractor y la de impedir la repeticin del
acto antisocial. Pero realmente la crcel rehabilita a los que en ella
entran? La respuesta de muchos, basados en sus propias experiencias,
conocimientos y en las estadsticas, diran un rotundo no.
Esto se convertira en una de las banderas mas proclamadas del
abolicionismo carcelario propuesta por los anarquistas. Kropotkin dira:
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26 || Anarquismo y Crceles
http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/prisiones/prisiones.html
http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/prisiones/prisiones.html
Este texto es el mismo que Las Prisiones del mismo autor, pero con diferente nombre.
http://www.angelfire.com/zine/libertad/krop.html
http://flag.blackened.net/pdg/
28 || Anarquismo y Crceles
Thompson Harold, Nunca nos detendrn!. Grupo Editor La Tempestad. Argentina, Julio 1996.
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30 || Anarquismo y Crceles
La Prisin como
Herramienta de
Control Social
Para el anarquismo las crceles a menudo son usadas por el
poder y los Estados (sin distincin de ningn tipo desde las democracias burguesas hasta los mal llamados Estados socialistas) como
instrumentos represivos para amedrentar a todo tipo de disidencia
que prolifere dentro de su territorio. Segn la lgica libertaria, las
prisiones son instrumentos usados por el poder para enajenar y
escarmentar a los que decidan cambiar el estado de las cosas.
Sobre sto el preso libertario ibrico, Xose Tarrio, en un
escrito dir:
La prisin no puede ser entendida sino como una herramienta represiva del aparato gobernante, mediante la cual ste
afianza su poder. As mismo, podemos afirmar que surge de la
necesidad de ese poder de controlar al pueblo, de la necesidad
de regularlo, de ordenarlo, de mantenerlo, en diminutiva, bajo
una libertad condicionada, sujeta a un cdigo penal, con la
amenaza constante de la prisin pendiente sobre su cabeza.39
Para la rama abolicionista dentro del anarquismo, la crcel solamente busca hacer desistir a las personas de cometer cualquier accin
que el Estado considere imprudente o inmoral, convirtindose a su vez
en una amenaza constante para las personas que viven en sociedad.
39
http://es.geocities.com/ovejanegraweb/que_es_la_carcel_tarrio.htm
Para entender mejor esta postura del anarquismo sobre las prisiones, recurriremos de nuevo, a Xose Tarrio:
La idea de la prisin surge en la historia como medio por
el cual encerrar y aislar de la sociedad a aquellas personas que
las autoridades consideraban molestas o subversivas a las leyes
en vigencia. A lo largo de la historia de las prisiones y sus mazmorras, sta idea ha sido aplicada de formas diferentes, pero
siempre, absolutamente siempre, se ha constituido bien en la
era medieval. En la era moderna o contempornea, es una herramienta del poder impuesto, el medio coercitivo de reyes, militares y polticos. La prisin se convierte en un medio legal de
castigar las malas conductas dentro de la sociedad y, de paso,
es un medio eficaz para eliminar adversarios polticos y frenar
actitudes subversivas. Con ello, las personas erigidas en amos
del pueblo, se auto otorgaban el derecho a castigar y dirimir.40
Y ms adelante dir:
Tenemos el origen poltico de la prisin: el monopolio por
parte del poder del uso de la represin y de la violencia sobre
las dems personas, en exclusiva. Su utilidad funcional: hacer
valer sus leyes por medio del terror y de la tortura. Su fin: la
destruccin de los enemigos del sistema vigente y de aquellas
personas insumisas a las leyes y cdigos.41
Quizs este sea el tema ms desarrollado por el mbito libertario, debido a que este ha sufrido en carne propia la criminalizacion,
por decirlo de alguna manera, de sus propias creencias. Actualmente, la mayora de CNAs en el mundo y otros colectivos que luchan
contra las crceles, han enfocado su atencin en la lucha por la
libertad de los compaeros que han cado presos.
La Federacin Ibrica de CNAs en Espaa, ha redactado un
largo documento, que transcribiremos a continuacin, y que servir
40
41
http://es.geocities.com/ovejanegraweb/que_es_la_carcel_tarrio.htm
http://es.geocities.com/ovejanegraweb/que_es_la_carcel_tarrio.htm
32 || Anarquismo y Crceles
http://contrapoder.org.ve/pre.htm
34 || Anarquismo y Crceles
Las Prisiones
como centros
de extrema
miseria
A la crcel, en s misma, se le atribuyen toda suerte de miserias.
Es la institucin ms absorbente, inhumana y posesiva que ha concebido la mente humana44. Segn el ltimo informe del Programa
Venezolano de Educacin-Accin en Derechos Humanos (PROVEA)
en el 2009 en las crceles venezolanas hubo mas de 1.153 vctimas
de la violencia carcelaria, 619 de estas por armas de fuego y de las
cuales 227 fallecieron, demostrando as el grado de extrema violen-
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Cavalleri Constantini, Contribucin a la lucha contra La Crcel. Grupo Granados y
Delgado. Agosto del 2001.
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Conferencia dictada por el Dr. Elio Gmez Grillo, sobre las crceles en Republica Dominicana.
36 || Anarquismo y Crceles
http://www.sindominio.net/versus/paginas/textos/textos_00/vigilar_y_castigar.htm
Thompson Harold, Nunca nos detendrn!. Grupo Editor La Tempestad. Argentina, Julio 1996.
Carceleros?
no gracias
38 || Anarquismo y Crceles
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Era un famoso pedagogo suizo, conocido por su gran humanidad, se encargaba de recoger
nios de la calle. Los alimentaba y educaba de forma gratuita.
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http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/prisiones/prisiones.html
Trabajo en
la Crcel
manera de beneficiarse,
modo de re-educacin o
simple esclavitud
El artculo 15 de la Ley de regimiento penitenciario, dice:
El trabajo penitenciario es un derecho y un deber. Tendr
carcter formativo y productivo y su objeto primordial ser la
adquisicin, conservacin y perfeccionamiento de las destrezas, aptitudes y hbitos laborales con el fin de preparar a la
poblacin reclusa para las condiciones del trabajo en libertad,
obtener un provento econmico y fortalecer sus responsabilidades personales y familiares.49
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40 || Anarquismo y Crceles
42 || Anarquismo y Crceles
Apuntes Finales
Despus de tantas crticas lo que queda claro es que el movimiento anarquista, en general, es bastante crtico en cuanto a
la institucin penitenciaria se refiere. La consideran como uno
de los productos ms dainos y prfidos creados por la sociedad
capitalista y el Estado.
Pero tambin se puede decir que en este sentido el movimiento
es muy poco imaginativo, pues no ha sido lo suficiente proactivo y
ha sido bastante incompetente para proponer una teora o idea bien
elaborada y estructurada que pueda contribuir a eliminar y/o suplantar el actual sistema penitenciario por uno ms humano y justo.
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Thompson Harold, Nunca nos detendrn!. Grupo Editor La Tempestad. Argentina, Julio 1996.