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memria e o esquecimento
Ana Fantasia1
Pedro Pereira Leite2
Abstract
The integration of Biographical Knowledge in research processes is a methodological proposal
of critical empiricism that shifts the centre of production of knowledge to the research objects.
We try to show haw Biographical Narratives can allow bypassing the locks and the deviations
from real observation by the researcher and focus is work on actors in process.
In the critique of the Eurocentric paradigm and is production of hegemonic scientific discourses
by Bonaventura Sousa Santos (Santos, 2000) proposes the "south epistemologies" as a research
process and the inclusion of knowledge of actors as the research field. In the article we will try
to look at the process of production of biographical narratives using the tools of south
epistemological proposal.
We start reviewing the methodologies working on biographical objects. Then we present the
preliminary studies and research we have been doing in communities in southern Mozambique
in Djabula Community Centre. These results should be completed with other works on the
ground, and now we opened as a collaborative process discussion on African Studies
community.
The project will be completed in the coming months, through the proposal of a "House of
memories" to develop with the local population through articles, stories, sounds and
dances that are chosen and will support the chosen narratives by the community. The
projects created with local players, from their problems allow rapprochement and
dialogue between the different knowledge.
Key Words:
Biographical Knowledge, Theory of the Ecology of Knowledge. South Epistemologies
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Artigo
A integrao das narrativas biogrficas nos processos de investigao constitui uma proposta
metodolgica do empirismo crtico que desloca o centro de produo de conhecimento para os
objectos de investigao, permitindo ultrapassar os bloqueios e os desvios da observao do real
por parte dos atores cientficos.
Na sua crtica ao paradigma cientfico eurocntrico Boaventura Sousa Santos (Santos, 2000)
prope as epistemologias do Sul como um processo de investigao que parte da incluso dos
saberes dos atores locais para a produo do processo de investigao. Neste artigo vamos
procurar olhar para o processo de produo das narrativas biogrficas a partir da leitura desta
proposta epistemolgica.
As epistemologias do sul constituem-se como epistemologias horizontais, construda sobre as
diversidades dos saberes, numa perspectiva de procura de dilogos construtivos, na busca da
emancipao social e na construo de comunidades solidrias.
Segundo o autor que tem vindo a questionar as cincias sociais sobre a natureza do
conhecimento produzido, a epistemologia do norte depois de fortes avanos no conhecimento
da natureza nas ltimas centenas de anos, tem vindo a enfrentar fortes bloqueios e redundncias,
mostrando-se incapaz de responder aos grandes problemas da humanidade: Os problemas da
distribuio dos recursos disponveis, a criao e a distribuio da riqueza e os modos de
organizao social.
Segundo o autor as narrativas cientficas permitiram ao longo das ltimas dcadas a
consolidao dos projectos de poder coloniais, patriarcais e de explorao da mo-de-obra
assalariada. Entre outros mitos, estas narrativas tem produzido o fetichismo da mercadoria e tem
vindo a conduzir a dominao identitria e a processos de troca desigual. O paradigma cientfico
do norte, enquanto componente do processo de dominao conduziu as cincias sociais a
problemticas tericas estreis, tais como: A anlise das relaes entre estrutura e aco, ou
entre a anlise macro e a anlise micro.
Ora segundo o autor a cincia deve interrogar a partir das condies de aco. De condies
duma aco emancipatria e transformadora. a partir dessa aco rebelde (por contraponto
aco conformista da cincia do norte, que almeja compreender sem transformar), que o autor
procura alicerar todo o trabalho de consolidao do novo paradigma crtico. Um trabalho
observado a partir do Sul, a partir dos territrios e dos saberes esquecidos e dominados, na
busca da pluralidade dos saberes. Aquilo a que chama a ecologia dos saberes a partir do qual
procura resgatar do esquecimento praticas, modos de ser e de estar que tem sido dominados em
nome dos valores da cincia e do progresse.
Este empenhamento a partir das aces rebeldes permitem, segundo Boaventura Sousa Santos,
observar prticas de conhecimentos construdos por processos cognitivos diferenciados, que
geram experiencias sociais alternativas de resistncia e emancipao social. A proposta de
conhecer a partir da perspectiva do sul implica uma posio do conhecimento feito a partir dos
grupos marginalizados, dos grupos sociais vtimas do sofrimento e da opresso das operaes de
globalizao. O conhecimento torna-se assim numa prtica global que procura ultrapassar o
conformismo que reduz a realidade a processos de conciliao. A epistemologia do sul uma
proposta de transio paradigmtica construda sobre a potica e as utopias geradas a partir da
observao das injustias do mundo.
neste sentido que a abordagem das narrativas biogrficas, enquanto metodologia qualitativa,
construda a partir do empirismo crtico, nos parece relevante como proposta de trabalho.
Na construo das diferentes narrativas sobre o real, o investigador procura captar, atravs de
diversos instrumentos, a realidade percepcionada. Esta colheita de dados o que lhe permite,
nas fase posterior, partir para o processo narrativa de produo de conhecimento, validando ou
no as suas hipteses de investigao.
Uma das crticas que as epistemologia do sul fazem ao processo metodolgico centrado no
sujeitos cientista enquanto produtor de conhecimento, o de que na maioria dos casos, o que o
investigador social reproduz, enquanto pesquisador no mais dos que as suas preocupaes,
validando, ou invalidando as construes tericas dominantes ao seu universo de conhecimento.
Ao deslocar a produo do discurso para os prprios sujeitos, as narrativas integram a
diversidade dos olhares do mundo, as pluralidades das experiencias. Estas narrativas,
trabalhadas pelo investigador, permitem a integrao de outras vozes na produo da
racionalidade. A construo do conhecimento torna-se um processo de dilogo intersubjectivo.
O prprio processo de produo de conhecimento, desde a recolha dos dados, da escolha dos
processos de registo, a experiencia das narrativas, os trabalhos de validao e anlise dos
resultados, bem como a construo dos processos de comunicao e devoluo do
conhecimento traduzem uma prtica em que o investigador se envolve, transformando-se a si
prprio. Ao interpretar os dados do mundo, ao destingir na experincia o que individual e o
que colectivo, o olhar biogrfico permite a construo duma experiencia relacional que
estrutura a aco.
Mas, para alm da experiencia do investigador, a mobilizao e o reconhecimento das
experincias dos atores sociais traduz igualmente um processo de emancipao social. O
reconhecimento das experincias de vida, da participao social dos actores mais do que uma
simples experiencia reflexiva. Ela pode constituir um processo de aco, um catalisador da
aco. Ao solicitar a palavra aos diferentes atores, a metodologia est tambm a fornecer
instrumentos de reconhecimento do poder da emancipao social que cada um dispe.
Instrumentos que podem ser utilizados em processo de construo de aco e de inovao
social.
As narrativas biogrficas partem duma problematizao transitiva e reflexiva dos objectos
sociais. Se as relaes ente o sujeito que observa e o objecto que observado so transitivas (a
cincia como tcnica de analise da probabilidade e da imprevisibilidade) a sua expresso, como
processo uma relao entre a forma de comunicao (uma linguagem) e o compromisso que se
cria como resoluo dos conflitos das partes (uma dialctica). O compromisso no anula o
conflito, apenas o procura superar.
Por outro lado se a relao entre o sujeito que observa e o objecto que observado reflexiva,
(cincia como processo de interaco comunicativa) a sua expresso, como processo
comunicativo dialctica. Isto : o que narrado, ainda que seja reportado a outro tempo e a
outro espao e reflectido sobre outras experincias; no deixa de constituir uma aco que
transporta um potencial transformador. O potencial da aco, como possibilidade advm da sua
relao com a adequao e conformidade ao contexto e aos papis dos diferentes actores sociais.
Objectos Biogrficos
O processo de investigao sobre objectos biogrficos tem vindo a incluir uma reflexo sobre o
sujeito implicado nas narrativas; seja do investigador sobre o seu objecto de investigao ou
seja do narrador de si mesmo como implicado na construo duma memria de si, que se
constitui como um processo de formao da conscincia de si e das suas aces.
Esta problemtica tem vindo a ganhar espao de reflexo na academia, herda um patrimnio que
tem vindo a ser trabalhado em diversas abordagens das cincias sociais e humanas. A sociologia
na escola de Chicago iniciou a utilizao deste objecto por volta da dcada de vinte do sculo
passado, no entanto a emergncia do quantitativo e da crena no domnio da natureza pelos
modelos objectivos, veio submergir a questo das abordagens biogrficas para um plano de
menoridade cientfica. As metodologias qualitativas e os fenmenos subjectivos so alvo de
pouca reflexo fora de crculos muito restritos das academias.
Nos anos sessenta a historiografia inglesa influenciada pela escola dos Analles, atravs da
Histria Oral, inicia nesta cincia uma abordagem metodolgica a resgate de memrias e
eventos do movimento operrio por via de entrevistas a indivduos que testemunharam os
acontecimentos. Paralelamente, durante essa dcada, a emergncia das independncias
africanas, permitir o desenvolvimento das metodologias sobre Histria Oral aplicadas s
comunidades sem histria. Recorde-se que na poca a base da Histria era sinnimo de
domnio da escrita, pelo que a associao da cincia ao smbolo grfico que expressa o
pensamento era considerada uma das distines entre selvagens e civilizados. Quem no
dominava os instrumentos simblicos da notao escrita era considerado primitivo, e atravs
dessa operao mental legitimava-se os processos de hegemonias colonial que o conceito de
civilizao transportava. Em nome da civilizao geraram inmeros processos de violncia e
destruram-se inmeras formas de saberes, formas de estar e perderam-se inmeros processos e
tcnicas de transformao que as comunidades em todo o mundo tinham acumulado.
Ainda no mbito das polticas culturais defendidas pela UNESCO nos anos setenta, para resgate
de tradies, que se procede em vastos territrios africanos e americanos recolha e registo de
tradies orais, sejam por via dos contos tradicionais, seja por via da msica, da dana ou do
trabalho. Esta tradio entroncava na velha tradio europeia nacionalista que havia iniciado
com o movimento romntico, durante o sculo XIX, a fixao da tradio atravs da escrita3.
Atravs do estudo das lnguas, procurava-se encontrar e legitimar a natureza distintiva das
naes. Um movimento que contrariava a devesa da modernidade universal que o movimento
iluminista procurava.
No campo da antropologia e da educao, nos anos setenta do sculo passado, podemos
verificar igualmente uma apropriao desta metodologia qualitativa para abordagem da
relao de subjectividade construda pela histria de vida como processo formador.
Em suma interessa-nos aqui acentuar o argumento que o uso das narrativas biogrficas entronca
numa tradio qualitativa das cincias do humano. Pontuamos igualmente que como
metodologia de trabalho de pesquisa e recolha de informao, as narrativas biogrficas nos
permite trabalhar a partir de problemticas da intersubjectividade.
centro, ao mesmo tempo que, actualmente, com o apoio da ONG, procura assegurar a
sustentabilidade do centro pela criao der renda.
No centro pensam-se e so aplicados e testados os projecto. Com apoio nos programas de
cooperao internacional de ajuda ao desenvolvimento, cujos maiores dadores so os Italianos e
Espanhis e portugueses, apresentam-se projectos, que normalmente tm uma durao de dois
anos a partir dos quais se procura criar dinmicas prprias. Por exemplo, um dos projectos foi a
capacitar mulheres para obteno de rendimentos alternativos ou complementares das
actividades agrcolas. Desse projecto resultou a criao duma associao de artesanato com uma
marca prpria (a marca Djabula).
A associao de artesanato produz Batiques e outros trabalhos de tecelagem e costura. Foram
instaladas cinco mquinas de costura e formadas vrias mulheres. Foram criados cinco grupos
de trabalho, todos voltado para a actividade do artesanato, atravs da transformao de materiais
locais.
Com o projecto procura-se criar condies de financiamento para o investimento inicial,
devendo, no final do projecto, a associao ganhar a sua autonomia atravs da venda dos
produtos que fabrica. No caso do grupo dos Batique, por exemplo, era preciso panelas para fazer
os tingimentos. Era necessrio dinheiro para comprar as matrias-primas que no se
encontravam no local. O projecto permitiu financiar os investimentos necessrios. Atravs da
venda dos produtos em Maputo, as receitas revertiam para a Associao, que as deve aplicar na
compra de mais materiais. Actualmente no Centro existe uma sala de costura onde esto
instaladas as mquinas de coser. O trabalho remunerado em funo do nmero de horas de
trabalho de cada costureira.
O artesanato tem um grande problema que sua sustentabilidade. A associao gere o
rendimento gerado por esta actividade e as costureiras s trabalham quando h encomendas. H
alguma procura mas no se consegue vender nesses mercados sem um sistema de
comercializao a funcionar. Para criar esse sistema de comercializao necessria uma maior
diversidade de produo. O sucesso do artesanato est muito ligado sua comercializao. A
ONG deu apoio comercializao dos produtos em Maputo, atravs da explorao de contactos
comerciais nas lojas e feiras, que acontecem duas vezes por ano na Fortaleza. Mas so ainda
poucas as oportunidades de venda.
O trabalho no terreno na ajuda ao desenvolvimento um trabalho lento e com resultados
demorados. A Associao do Centro Comunitrio de Djabula passou, a partir de 2010 a ter uma
maior responsabilidade na gesto da sua infra-estrutura e na partilha dos rendimentos. A
comunidade tem uma palavra a dizer na distribuio dos rendimentos. Por exemplo, no ltimo
ano houve vrios casamentos e funerais em que a comunidade decidiu contribuir. Ao despender
essas verbas h uma menor capacidade de comprar matrias-primas para a Feira de Artesanato
em Maputo, onde se costumam fazer boas vendas e contactos.
A sustentabilidade do centro hoje assegurada atravs da sua manada. Atravs da venda das
cabeas de gado excedentrias torna-se possvel pagar as despesas correntes - os pastores, a
alimentao das famlias e criar ainda um pequeno fundo para investimento nas outras
actividades. A compra da manada resultou tambm de um projecto onde foram adquiridas
cinquenta cabeas. A partir das cem cabeas faz-se a venda do excedente.
dizem e no se ouvem, enquanto que h outras vozes que ultrapassam as sombras para
darem sentido ao momento vivido. Porque que as pessoas pobres so alegres,
perguntou-nos a certa altura. Talvez porque a pobreza que ns vemos seja apenas uma