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dificultades. (4)
filsofo o de una escuela para desde una posicin slida abrirse a la historia de la filosofa, a los
problemas filosficos, a las corrientes antagnicas es la prctica comn en escuelas com el
tomismo o el marxismo. As, por ejemplo, J. A. Casaubn al presentar su texto Nociones
aenerales de lgica y filosofa dice que se ha tenido en cuenta:
Que nuestra obra no sea un muestrario de diversas posiciones filosficas, sino que, sin
perjuicio de mencionar/as, comentar/as o criticarlas cuando ha sido necesario, siga la ms
constante, perenne y venerable tradicin de la filosofa en Occidente; aquella que tiene su origen
en Aristteles y se prolonga a travs de los siglos por sus continuadores. (5)
Una cuarta alternativa seala que es conveniente centralizar la atencin en los problemas
filosficos. Segn este punto de vista lo relevante es hacer notar que las preguntas filosficas son
ms importantes que las respuestas. En el preguntarse, en el plantear los problemas reside la
mayor potencialidad de la filosofa. As, por ejemplo, Jaspers dice:
... la busca de la verdad, no la posesin ce ella, es la esencia de la filosofa, por frecuentemente
que se la traicione en el dogmatismo, esto es, en un saber enunciado en proposiciones, definitivo,
perfecto y enseable. Filosofa quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son ms esenciales que
sus respuestas, y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta. (6)
'.,
Del estudio centrado en un sistema, doctrina o escuela filosfica se ha dicho que puede
confundir a la filosofa con una ideologa o concepcin del mundo. Al respecto, A. P. Carpio dice
refirindose a su introduccin a la filosofa:
Sin duda habr lector que hubiese deseado slo la presentacin de .!!!J.-determinada
corriente o sistema filosfico -tomismo, o kantismo, o marxismo, o existencialismo, etc. Ms
enseguida es preciso advertirle que posiblemente no sea se el modo correcto de encarar el
estudio de la filosofa, sino que de tal manera es probable que se la confunda con una ideologa, o
una concepcin del mundo o una religin; y si bien la filosofa con todo ello tiene relacin, no se
identifica con nada de ello. Reclamar la exposicin de un solo sistema es procedimiento que
(aunque no carece totalmente de legitimidad, y del cual es imposible escapar por completo) tiene
el inconveniente de que en realidad constituira una introduccin, no a "la" filosofa, sino a
.!d.O.-determinada filosofa, la que el autor considere verdadera. (8)
El estudio de los problemas filosficos, cuando se lo hace al margen de la historia, puede
llevar a oponer o comparar tesis que slo superficialmente pueden ser comparadas. Por otra parte,
del estudio centrado en los problemas filosficos, es fcil derivar a la consideracin de "disciplinas
filosficas" como la gnoseologa, la tica, la metafsica, etc. y de ah a una historia de la
gnoseologa, de la tica o de la metafsica que no tienen ninguna virtud y, en cambio, varios
defectos. Respecto de las disciplinas dice J. Echeverra:
... la divisin de la filosofa en tales "disciplinas" es cuestionable y, en cierta medida, arbitraria, pero
sobre todo porque los temas que se atribuyen a una con exclusividad aparecen en las grandes
obras filosficas integradas con las de otra, segn ya advertimos; por fin, porque Jo que el profesor
suele ofrecer como la metafsica, !E_gnoseologa, 1_tica, suele no ser sino la metafsica, la
gnoseologa o la tica de algn filsofo por el que tiene una especial predileccin o bien un arreglo
sincrtico que l mismo ha realizado con pensamientos de varios autores. (9)
No hay una modalidad de la enseanza de la filosofa que pueda privilegiarse
absolutamente en detrimento de las otras. Ms bien, aprovechar las ventajas y neutralizar los
defectos de cada una es algo que puede hacerse compensndolas entre s. Este proceso de
compensaciones y articulaciones requerir, quizs, tener claros cules son los objetivos que se
propone alcanzar la enseanza filosfica en los distintos contextos.
11
En general, pueden distinguirse tres amplios campos de objetivos en la enseanza ._ filosfica: la . coJJlfilDsin crtica de ciertos contenidos filosficos, el desarrollo de habilidades
2)
f
3)
cognitivas en materia--ffosfica, y el desarrollo de actitudes, hbitos
consideracion de cestiones filosficas..Estos objetiv-os" pueden corresponderse con tres tipos de
"contenidos", es decir, con tres modos de concebir la materia de enseanza, a saber: contenidos
conceptuales, contenidos procedimentales y contenidos actitudinales.
La transformacin
educativa pesta en marcha en nuestro pas a partir de la sancin de la Ley Federal de Educacin
. "'
prefiere hablar de contenidos y clasificar a los mismos en estos tres campos. (1 O)
yvaloresa-p-rtr--aeTa
Ensear los tres tipos de contenidos requiere poner en accin las distintas modalidades de
la enseanza de la filosofa. Por eso, a nivel universitario, en las carreras de filosofa, se estudia,
por una parte, la historia de la filosofa en varias asignaturas, por otro lado hay mltiples materias
que suponen un enfoque problemtico, y, por ltimo, los cursos de lectura y comentario de textos
filosficos y/o los seminarios de investigacin que implican el manejo de fuentes. La alternativa
doctrinaria, aunque rara vez explicitada, se halla presente en el enfoque con el que se seleccionan
autores, conceptos, etc.
En el nivel secundario de la enseanza el exiguo tiempo asignado a las asignaturas de
filosofa dificulta la posibilidad de implementar plenamente cada uno de los enfoques. pero, no
obstante hay experiencias en las que se realiza alguna forma de complementacin entre los
mismos.
As, por ejemplo, la tradicin francesa en materia de enseanza de la filosofa prescribe en
los programas un tratamiento problemtico pero, sealando una serie de obras de filsofos,
algunas de las cuales deben ser obligatoriamente estudiadas. Las distintas editoriales productoras
\. de material didctico, en Francia, suelen publicar un "paquete" de tres libros: uno en el que se
(t
la filosofia y un tercero
consderan problemas filosficos, otro que consttuye una breve historia de
que es una antologa de textos filosficos'
'20
En ltalia, desde la reforma llevada adelante en la poca de Gentile en los aos
secundaria
predomina un tratamiento de tipo histrco que en algunas orientaciones de la escuela
historia de la
iuperior (liceos clsicos) se concreta en tres aos de estudio continuado de la
que, sin
concepcin
una
camino
filosofa. Sin emoargro, !n los ltimos aos se ha ido abriendo
de
recorte
y
el
completa,
lineal
renunciar a la histori de la filosofa, aborda ms que una historia
algunos ncleos Problemticos'
y
de la Educacin
Educativo (LOGSE) ha inctuido una asignatura de Etica en el cuarto ltimo ao
primer
del bachillerato
ao
Secundaria Obligatoria (ESO), una materia de tipo problemtico en el
cacter optativo una historia de la filosofa en el segundo y ltimo ao
que sigue a la ESO y,
"on
del bachillerato.
la
En la tercera parte de este libro, al tratar de las propuestas didcticas sealaremos
forma en.gue pueden combinarse, segn nuestro criterio y en nuestro medio, los distintos
-)'
(1
Tomo l, P. 34.
Hegel, G.W.F. Leccones sobre la historia dp lq filosofa. Mxico, F.C.E., 1955,
p' y
(2) Jaspers, K. La filoSofa desde el ounto de'vista de la exisiencia. Bs. As., F'C.E., 1953, 7
ss.
(3) Carpio, A. p. princioios de filosofa. Una introduccin a su Droblemtica. Bs. As., Glauco'
1974, p.12.
en
filosofa' Mendoza, UN de
11.
)i
['n
Washington,
y otros,
0)Sobre la cuestin de los contenidos Y su clasificacin puede consultarse: Coll, Csar
Los contenidos en la reforma. Bs. As., Santillana, 1 994
(11)Lipman,
M. ,'La utilidad de la filosofa en la educacin de la juventud" en Revista de Filosofa
'y
de Didctica de la Filosofa, Madrid, Ao lll, nmero 3, 1985'
'