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Instituto Cientfico Tcnico y Educativo (ICTE)

Licenciatura en Filosofa.

Materia: Historia de la filosofa antigua I.


Profesor: Santiago Rosales.
Alumno: Jos Isidro Simitrio Cruz Garca
Ensayo: El hombre.
Fecha de entrega: 18 de junio del 2016.
El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y de las que
no son, en cuanto no son.
Arete, virtud, sabidura (la bsqueda del hombre por gobernarse as mismo)
El hombre en cuanto hombre.
Consideramos que el hombre es totalmente diferente a las otras especies vivientes en este
mundo fsico, no por ser superior, si no por errores de la distribucin en la creacin de las
especies vivientes, por lo que el hombre en cuanto a hombre es un ser con incapacidad para
gobernar, ya que carece del saber poltico.1
Dominado por los placeres (comidas, bebidas o atractivos sexuales) 2, por Zeus! que
el hombre no se sabe gobernar, no porque no quiera si no porque no fue dotado de
gobierno, poder poltico.
El hombre una vez que le otorgaron su porcin divina, fue el nico, a causa de su
parentesco divino, en reconocer a los dioses e inicio a levantar altares e imgenes a los
dioses. Enseguida adquiero la capacidad de articular sonidos vocales y nombres e invento
donde vivir, con que cubrirse el cuerpo y como alimentarse de la tierra. Viva disperso y era
aniquilado por las fieras al ser ms dbil que ellas, sus habilidades le ayudaron a
alimentarse mas no para hacerle guerra a las fieras ya que careca del arte dela poltica, de
la cual la guerra es una parte. Buscaban la forma de reunirse y salvarse construyendo
ciudades, pero una vez reunidos se ultrajaban entre su por no tener el arte de la poltica, de
modo que continuaron dispersndose y pereciendo.3

1 Platn, Protgoras, (321d)


2 ibdem, (352c)

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Licenciatura en Filosofa.

Entonces Zeus, temi que desapareciera la humanidad, y envi a Hermes que trajera a los
hombres el sentido moral y la justicia, para que hubiera orden en las ciudades. Le pregunt,
entonces, Hermes a Zeus de qu modo darla el sentido moral y la justicia a los hombres:
Las reparto como estn repartidos los conocimientos? Estn repartidos as: uno solo que
domine la medicina vale para muchos particulares, y lo mismo los otros profesionales.
Tambin ahora la justicia y el sentido moral los infundir as a los humanos, o los reparto a
todos ? A todos, dijo Zeus, y que todos sean partcipes Pues no habra ciudades, si slo
algunos de ellos participaran, como de los otros conocimientos. Adems, impn una ley de
mi parte: que al incapaz de participar del honor y la justicia lo eliminen como a una
enfermedad de la ciudad.4

Planteamiento del problema.


El hombre se encuentra sin rumbo, en la orfandad divina y en la orfandad natural, por eso
comete toda clase de atropellos en contra natura.
Justificacin.
El hombre se comporta como un ser extrao a su medio donde nace, vive, se reproduce y
finalmente muere. Pero esa muerte debiera ser natural despus de un ciclo natural de
existencia, despus de haber sido feliz, debiera partir con la frente en alto, pues hubiese
hecho solo lo que corresponde de acuerdo a su lugar en el cosmos. Le han robado su lugar,
lo han desubicado, lo han perdido aquellos que se dicen ser sus guas en el camino de
alcanza la felicidad.
Hiptesis.
Afirmamos que el hombre odia a Dios, pues se odia as mismo, pero eso odio no es suyo, es
un odios fundado por aquellos que le han enseado a creer en l.
3 Ibdem, (322a)
4 Platn, Protgoras, (322d)

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Licenciatura en Filosofa.

Conclusiones.
Necesario es comprender al hombre actual, para ayudarle a encontrarse as mismo y
recobrar el amor natural y el amor de la gracia divina.
El hombre de encontrar su origen natural y divino, para dejar de odiarse a s mismo y odiar
a los dems, de saber que nos culpable de lo que siente y actual, debe encontrase con su
dios natural y divino y dejar de vivir en la orfandad, en el abandono.
Es necesario regresar al pasado donde los filsofos se expresaban de manera natural
sobre el mismo hombre.

http://share-dido.blogspot.mx/2009/09/mito-de-prometeo-y-epimeteosegun.html

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