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Profetismo

DPE
El trmino profeta es importante en la Sagrada Escritura; todos
conocemos el lugar y la extensin de los escritos profticos en
el A.T, y cmo se nos presentan las profecas mesinicas como
anuncio que prepara la llegada del Mesas. Los profetas
supusieron una renovacin y maduracin de la fe del pueblo
israelita en la lnea de la interioridad, la radicalidad, la
coherencia culto y compromiso social, y la universalidad de la
fe en el Dios verdadero. Al mismo tiempo, nos cuesta precisar
el significado del profeta y de la profeca, pues
espontneamente tiende a unirse con la adivinacin del futuro
y la premonicin de los acontecimientos que van a suceder;
nada ms alejado del verdadero profetismo. Por otro lado,
somos invitados constantemente a ser profetas en nuestro
tiempo, en medio de una sociedad que presenta muchas
ambig,edades y que est caracterizada por la tribializacin de
los valores morales, la superficialidad y la insolidaridad con el
Tercer Mundo.
1. El profetismo en la Biblia. El trmino para designar al
profeta es nab que significa "el que ha sido llamado por Dios".
Su actuacin proftica se produce en el contexto social,
econmico y religioso que vive el pueblo de Israel en las
diferentes situaciones histricas. Los profetas tienen dos
caractersticas importantes: una experiencia de Dios que les
convierte en portavoces de sus designios de salvacin para
sus conciudadanos; y comparten con los dems la situacin
por la que pasa el pueblo, as como su necesidad de liberacin.
La conjuncin de estos dos elementos les hace ver el futuro
con una mirada de renovacin y de gracia (1 Sam. 9, 6-7. 20; 2
Re. 5, 20-27). Son testigos de que los planes de Dios no
coinciden con los caminos de los hombres (Is. 55, 8-9), y
expresan abiertamente lo que Dios les sugiere para destruir y
edificar, para sostener y consolar, para denunciar y anunciar
(Jer. 1,10). El profeta es consciente de su pequeez, limitacin

e impureza (Is. 66,5), pero al mismo tiempo siente que su


vocacin y misin les viene de Dios. Intercede constantemente
en favor del pueblo (1 Sam. 12, 19-23; Am. 7, 2-5) y ora para
que las situaciones sean ms acordes con la justicia y el
derecho. "En el `cara a cara' con Dios, los profetas extraen luz
y fuerza para su misin. Su oracin no es una huida del mundo
infiel, sino una escucha de la palabra de Dios, es, a veces, un
debatirse o una queja, y siempre, una intercesin que espera y
prepara la intervencin del Dios salvador, Seor de la historia
(cf. Am 7, 2.5; Is. 6,5. 8.11; Jn. 1,6; 15, 15-18; 20, 7-18)" (CEC
2584).
El lenguaje de los profetas es sencillo, est rebosante se
sentimientos y parten de la descripcin de la situacin en
trminos de injusticias, de culto falso, de confianza en las
riquezas, de alianzas polticas inadecuadas, de escarmio del
pobre y de idolatra de todo tipo. La llamada a la conversin
que hacen los profetas tiene como referencia la paciencia e
insistencia con que Dios ama, perdona y espera que el pueblo
cambie. El anuncio del castigo siempre queda abierto a la
esperanza de salvacin; sta se sostiene en al misericordia de
Dios y en el pequeo "resto de Israel", los sencillos y piadosos
que permanecen fieles a la alianza y lo esperan todo de Dios
(So 3, 11-20). Cuando llega la esperanza del exilio y el
destierro, en tiempos del profeta Jeremas, aparece un
interrogante doloroso: Dios ha abandonado a su pueblo? El
profeta Ezequiel mantiene la esperanza de que Dios volver a
reunir a su pueblo; el segundo Isaas (cap. 40-55) insiste en
este mismo mensaje: se puede esperar en Dios porque nunca
se olvida de su pueblo. Este talante proftico habla de los
tiempos mesinicos y se aplica a Jesucristo. En tiempos de la
helenizacin la profeca se centra en la esperanza de la
salvacin escatolgica de una nueva creacin donde se
cumplir todo lo que estaba predicho.
2. Jess es el profeta. "En mltiples ocasiones y de muchas
maneras habl Dios antiguamente a nuestros padres por los
profetas. Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por su Hijo,

al que nombr heredero de todo, lo mismo que por l habr


creado los mundos y las edades". (Heb. 1, 1-2).
En los Evangelios Jess aparece con los rasgos propios del
profeta, (Lc. 24,19), las gentes acogen con entusiasmo su
predicacin, sienten que algo nuevo est surgiendo, y los
pobres y pecadores reciben la Buena Noticia de que ha llegado
el Reino, como el futuro nuevo y definitivo. Jess no se da a s
mismo el ttulo de profeta pero alude a este trmino cuando
siente el rechazo: "Jess les dijo: slo en su tierra, entre sus
parientes y en su casa, desprecian a un profeta" (Mc. 6,4; Cf.
Lc. 13, 33-34). Jess en su vida pblica cuestion el sistema
socio- religioso de Israel, el modo de cumplir la ley, el
funcionamiento del Templo, la religiosidad farisaica y la imagen
de Dios de los fariseos. Se enfrent a las clases dirigentes, no
se dej acaparar por ninguno de los grupos que haba en Israel
y proclam el Evangelio del Reino con todo lo que tena de
novedad en la comprensin de Dios como Padre (Abb), el
sabernos sus hijos e iguales a nuestros hermanos, el amar a
los enemigos, el perdn incondicional, la justificacin por la fe y
no por las obras, la tarea de construir el Reino y la esperanza
slo en Dios. En Mt. 5, 20-47 Jess corrige la Ley y su
interpretacin, y nos abre al horizonte de la gratuidad,
fundamentado en la misericordia entraable de Dios Padre y
en el estilo de vida de las Bienaventuranzas, Jess llama a
todos a la conversin: "El tiempo se ha cumplido y el Reino de
Dios est cerca; convertos y creed en la Buena Nueva" (Mc. 1,
15); no es una cuestin moralizante o una decisin voluntarista,
sino la apertura a la gracia que viene de lo alto (Jn. 6,44;
12,32) para responder al amor del Padre que nos ha amado
primero (1 Jn. 4,10). "La vida entera de Cristo fue una continua
enseanza: su silencio, sus milagros, sus gestos, su oracin,
su amor al hombre, su predileccin por los pequeos y los
pobres, la aceptacin total del sacrificio en la cruz por la
salvacin del mundo, su resurreccin, son la actuacin de su
palabra y el cumplimiento de la revelacin" (CT. 9).
3. El profetismo en las primeras comunidades. El da de
Pentecosts (Hech. 2, 17-18) el misterio pascual se consum

con la venida del Espritu Santo; "en este da se revela


plenamente la Santsima Trinidad. Desde ese da el Reino
anunciado por Cristo est abierto a todos los que creen en l:
en la humildad de la carne y en la fe, participan ya en la
Comunin de la Santsima Trinidad. Con su venida, que no
cesa, el Espritu Santo hace entrar al mundo en los "ltimos
tiempos", el tiempo de la Iglesia, el Reino ya heredado, pero
todava no consumado" (CEC 732). Vemos los efectos de
Pentecosts; los Apstoles que han recibido el Espritu
proclaman "las maravillas de Dios" (Hech. 2,11) y Pedro dice
que la efusin del Espritu es la manifestacin de los tiempos
mesinicos (Hech. 2, 17-18) Pablo nos recuerda en el captulo
12 de 1 Corintios que en las comunidades cristianas hay
mltiples dones, pero un slo Espritu; el don de profeca es de
los ms importantes en las comunidades (1 Tes. 5,19s; 1 Car.
12,28; Rom. 12,6), pues junto con los apstoles constituyen el
fundamento de la Iglesia: "...pues fuisteis edificados sobre el
cimiento de los apstoles y profetas, con el Mesas Jess como
piedra angular" (Ef. 2,20).
Tambin sabemos que los cristianos que tenan el don de
profeca dinamizaban las celebraciones litrgicas; en el
captulo 14 de la la Corintios se hace un anlisis sobre los
carismas, y se da un criterio de discernimiento: hay que preferir
los dones tiles y de servicio a los llamativos. El captulo 13 de
laCorintios est entre las caractersticas de una comunidad
carismtica y el ejercicio de los carismas en las asambleas
litrgicas; se nos propone el amor a los dems como el camino
de vida cristiana y el criterio bsico de discernimiento en todas
las cuestiones eclesiales.
4. Vivir hoy el carisma de la profeca. La fe madura es un
camino de conversin constante y de bsqueda del encuentro
con Dios en los acontecimientos histricos con la confianza de
que Dios lleva la existencia hacia la plenitud escatolgica. Los
autnticos profetas son testigos excepcionales de la
experiencia autnticas del Dios de Jess y del celo por la
causa del Reino de Dios y su justicia. Para los profetas Dios es
lo primero y lo ms importante; son hombres de oracin

contemplativa que nos ayudan a mirar la vida con los ojos de


Dios. Desde esta experiencia de Dios analizan las realidades
histricas para discernir los signos de los tiempos, es decir, los
acontecimientos de gracia por los que Dios pasa por la historia
o sta se abre al proyecto de Dios. Los profetas son
defensores hasta gastar y dar la vida en la causa de los
pobres, los dbiles, los marginados, etc.; el profeta une su
suerte a la causa de los ms pobres y se implica hasta el final.
La actitud interior de desprendimiento de los bienes y la
gratuidad en el servicio es lo que abala la palabra del profeta.
Todos los cristianos, por el Bautismo y la Confirmacin,
estamos llamados a ser profetas, dciles a la accin del
Espritu, y continuadores de la misin de Jess. La sociedad
necesita contraste, aliento, denuncia y propuestas nuevas; lo
importante es estar a la escucha del Espritu para que nuestras
palabras y gestos sean los de Dios y los que mejor pueden
liberar al hombre de hoy. Todo el captulo octavo de Romanos,
y especialmente los versculos 18-39 son la expresin de cmo
acta el Espritu y con qu actitud tenemos que acoger su
accin salvadora para alumbrar la humanidad nueva.
Jess Sastre

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