FTEO UnACh

Teologa Sistemtica
Carlos San Martin
Lectura 2, Parte II
Leer John M. Fowler, "Pecado", 265-294
Leer John M. Fowler, "Pecado", 265-294, en Tratado de Teologa Adventista. Dar
respuestas cortas a las preguntas en preparacin para el curso.
Entregar mximo hasta 13 de junio 2016 a las 22:30.
1. Cmo presenta la Biblia al estado original del hombre? Dar textos bblicos.
La biblia presenta el relato bblico de la humanidad presenta a Adn y Eva en un estado de
perfeccin moral, pues Dios en la creacin al culminar cada da menciona que era bueno,
pero el sexto da presenta la creacin del ser humano y fue algo bueno en gran manera
(Gn.1:4, 10, 12, 18, 25)
2. Qu es la imagen de Dios en el hombre segn Fowler? (secciones A y B) Dar textos
bblicos.
Segn Fowler, la singularidad que caracteriza al ser humano de los dems es que fue creado a
imagen y semejanza de Dios (Gen 1:26) don la imagen indicara las gracias naturales a una
mente racional con libre albedrio, las cuales perduran despus de la cada del pecado. La
semejanza aludira a la justicia original con la vida del Espritu, que se perdi despus de la
cada pero que puede recuperarse por medio de la gracia. Cuando Dios creo al ser humano lo
creo con doble destino, el primer destino con el fin de reconocer a Dios como Soberano de
Todo (Apo 14:7) y lo segundo fue para que fructificara y se multiplicara (Gen 1:28) dando
dominio y mayordoma a la familia terrenal.
3. Cmo se relaciona el pecado a la imagen de Dios en el hombre? Qu aprendemos
del origen del pecado cuando leemos que Dios cre al hombre en su imagen?
(seccion A)
El pecado se relacin en la imagen de Dios en el hombre, bueno aclarar que la imagen del
pecado est en contra de la imagen de Dios, pero por causa del pecado, la imagen de Dios en
el hombre se degrado. Cuando Dios creo al ser humano mencionando que hagamos no
estaba en el pensamiento de Dios crear al ser humano con pecado pues la imagen de Dios es
sin pecado.
4. Segn Fowler, la imagen de Dios en el hombre fue completamente destruida en la
Caida? (seccin C) Por qu?
El ser humano no ha perdido completamente la imagen de Dios despus de la cada, pero si
ha sido degradada, pues seguimos teniendo caractersticas de la imagen de l, como el
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raciocinio, el intelecto, la capacidad de relacionarnos y varias caractersticas ms pero si el

pecado nos degrado pues por cuanto todos pecamos estamos destituidos de la gloria de Dios
5. Que significan los siguientes trminos del AT usados por exprimir el concepto del
pecado? Dar por lo menos 2 textos bblicos. (Seccin II)

Jatta'th: Da el sentido de un acto o actitud que realiza una persona la cual no

alcanza mantener la correcta actitud y relacin que existe entre el hombre y
Dios. (Lev 5:5, 16; Sal 51:4)
Awon: Este trmino da la idea de algo falso, algo que ha sido torcido, siendo el
pecado el desvi del camino correcto por el hombre debe transitar (Gen 15:16;
Isa 43:24).
Pesha: Es romper un pacto o contrato establecido pero lo quebranta con
sentido de culpa, es decir intencionalmente. (1 rey 12:19; 2 reyes 1:1; 8:20,
22)
Resha: El trmino literalmente significa desencajado, estar suelto (no
amarrado); por tanto, puede referirse a la condicin vacilante de los impos
que son llevados de un lado a otro y viven en confusin. En algunas
referencias (xo. 23:1 y Prov. 25:5) se usa el trmino resha paradenotar el
sentido de impiedad y, por tanto, culpabilidad de un delito. El termino se
refiere tambin a ser culpable de hostilidad contra Dios y su pueblo (xo.
9:27).

6. Qu significan los siguientes trminos del AT usados por exprimir el concepto del
pecado? Dar por lo menos 2 textos bblicos: (Seccin II)
Hamartia: la palabra se usa para describir algo de grave magnitud que coloca
al pecador a distancia de, y en oposicin a, Dios. Hamarta connota el fracaso
deliberado de un individuo en alcanzar la norma de Dios (Mat. 1:21; Rom.
5:12)
Anomia: La palabra describe la condicin de una persona que vive y acta en
contra de la ley. La muy conocida formula de 1 juan 3:4 define el pecado
como transgression de la ley o ilegalidad, anarquia (Mat. 7:23; 13:41)
Adikia: usa este trmino en el sentido de injusticia o delito contra otro ser
humano. En 1 Juan 3:4 y 5:17 se equipara hamarta con adika.
Parakoe: significa literalmente dejar de escuchar, o no estar dispuesto a
escuchar. (Rom. 5:19; 2 Cor. 10:6)
Parabasis: ir la otro lado, pasar ms all y, por tanto, ir a un territorio
prohibido. Por tanto se traduce como transgresin (Rom. 4:15; Gl. 3:19) o
desobediencia
Paraptoma: significa una cada, una falta y comunmente se traduce como
ofensa (Mat. 6:14, 15;Rom. 4:25; 5:15) y transgresin
7. Puede Dios ser la fuente del pecado? Dar tres argumentos. Dar textos bblicos.
(Seccion III)
la cruz es la respuesta eterna de Dios al problema del pecado, porque el
pecado en su esencia es oposicin a Dios.
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Dios busca al perdido y lo salva; el pecado tienta al ser humano y lo conduce a

la destruccin.
Dios es amor y odia el pecado; el pecado engendra odio, celos y destruccin.
Adjudicar el origen del pecado a Dios es, por tanto, no slo antibblico, sino,
de acuerdo con las Escrituras, blasfemo.

8. Cmo la Biblia muestra que la cada fue histrica?

En Genesis 3 no podemos desecharla como mito o considerarla irrelevante al querer
entender la naturaleza del pecado. El NT afirma la veracidad histrica de Adn en
cinco pasajes (Rom. 5:14; 1 Cor. 15:22, 45; 1 Tim. 2:13, 14) y de la serpiente dos
veces (2 Cor. 11:3; Apoc.12:9).
9. Cmo describe la Biblia los siguientes aspectos de la esencia del pecado:. Dar unos
textos bblicos (IV)

Rebelin contra Dios: isa 14:14; gen 3:5 indican que el pecado es una rebelin
contra Dios y su voluntad expresada.
Relacin quebrantada: gen 3:8 10 el pecado como rebelin fractur la
relacin que exista entre Dios, Adn y Eva. La santidad y el pecado no puede
coexistir. La separacin entre Dios y los seres humanos produce un estado de
culpa y la culpa como experiencia emocional lleva a la perdida de paz.
Estado: el pecado es un poder demoniaco que invade el corazon del ser
humano y reina all, el poder controla los pensamientos, las emociones y las
acciones del individuo. Rom 8:6; Gal 5:17. El pecado rebaja al ser humano,
corona de la creacin de Dios y hecho a la imagen de Dios.

Mal: el pecado no es solo un hecho aislado, sino la expresin externa de una

rebelin interna. El pecado es un mal que afecta la relacin vertical con Dios,
la relacin interna con uno mismo. Lam 3:9; isa 41:29

Norma que no se alcanza: el concepto biblico deja bien en claro que el pecado
no es resultado de ignorancia, deficiencia humana, sino un acto de eleccin
mediante el cual se desafia, desobedece y se deja de alcanzar la ley de Dios
para la existencia del ser humano (Isa 1:2; Rom 3:23)

Transgresin El pecado no es simplemente un acto de fracaso humano; es un

acto de rebellion contra la ley de Dios. La ley de Dios es una transcripcin del
character de Dios. Define quin es Dios y qu espera de sus criaturas. El
carcter divino de amor, justicia y santidad, traducidos en forma de Diez
Mandamientos, vivir dentro de los parmetros de esta ley es vivir en perfecta
relacin con el dador de la ley. (Rom 5:13; 1 cor 11:7)

Egosmo y orgullo: el pecado en s, se origino en centrarse en el yo en el caso

de Lucifer como en el de nuestros padres. Si el amor a Dios es la esencia de
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toda virtud, si el abandono del yo para elegir a Dios, y vivir con l es el

objetivo final de la vida, el amor al yo que desplaza la primaca de Dios en la
vida es pecado. (Gal 3:20; Fil 2:3)

Poder esclavizador: El pecado no es slo un acto y un principio, sino tambin

un poder esclavizante. No slo separa sino que esclaviza. Jess dijo: Les
aseguro que todo el que comete pecado, es esclavo del pecado (Juan 8:34).
As como el carcter del fruto depende del carcter del rbol, as nuestro
corazn determina nuestras acciones (Mat. 12:33-35). Los actos pecaminosos
son meramente una expresin externa y visible de una enfermedad interna que
ha apresado nuestras emociones, nuestros pensamientos, nuestra voluntad

Culpa y contaminacin: la Biblia habla de pecados indivuduales, de los cuales

la persona es hallada culpable y merecedora de castigo, existe una
contamincacion que ha corrompido la naturaleza humana y esa contaminacin
ha corrompido el corazon y lo hace engaoso mas que todas las cosas. (jer
17:9; mateo 6:12)

10. Cmo describe la Biblia las siguientes consecuencias del pecado (V) para los
diferentes participantes en la historia: Dar textos bblicos.

para Adam y Eva: fueron inmediatos, ya que perdieron su inocencia, de ah lo

acogi un sentimiento de vergenza y culpa de tal manera que no pudieron
gozar del privilegio que una vez tuvieron: comunin cara a cara con Dios. Gen
3:8 -10

Para la raza humana: el pecado entro por Adn y Eva con la desobediencia que
hicieron ellos, y a travs de l todas las trgicas consecuencias que sabemos.
Luego de eso, la maldad de los hombres era mucha en la tierra y que todo
designio de los pensamientos del corazon de ellos era de continuo solamente
al mal. Gen 6:5, 6; Rom 5:12 - 19

Para Dios: la informacin dice que el pecado es odioso para Dios es

precisamente que el pecado tiene la audacia de acusar a Dios de que l lo
origin. La grave naturaleza del pecado y la necesidad que Dios tiene de tratar
con l una vez por todas se revela al universo en el paso que tom para
aplastar al autor del pecado, al enviar a su nico hijo (Juan 3:16, 2 cor 5:21)

11. Cmo explica la Biblia la universalidad del pecado? (VI 1) Dar textos bblicos.
Como el hecho de que todos los seres humanos han pecado, una triple rebelin
en contra de Dios, de los seres humanos y de uno mismo (1 reyes 8:46; romanos 3:912; Isaas 53:6)
12. Cmo explica la Biblia la transmisin del pecado? (V B) Dar textos bblicos.
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Se hered de Adn no como practica sino como condicin, (rom 5:12-19; 1 cor
15: 21-22)
13. Segn la Biblia, qu es la muerte en relacin con el pecado? (V C) Dar textos
bblicos.
La consecuencia, paga o castigo (rom 6:23)
14. Cmo explica la Biblia la relacin entre el pecado y la ira de Dios? (V D) Dar textos
bblicos. Dar textos bblicos.
Se origina en su santidad y justicia en respuesta al pecado, es el resultado de
su profunda oposicin entre su santidad y el mal (rom 1:18-22; 2 cor 5:21;
apoc 20: 9)