Professional Documents
Culture Documents
Economa
PERSPECTIVA FILOSOFICA PEDAGOGICA
DIDACTICA
No habra creatividad sin la curiosidad que nos mueve y que nos pone pacientemente
impacientes ante el mundo que no hicimos, al que acrecentamos con algo que
hacemos.
Una de las tareas principales de la prctica educativo-progresista es exactamente el
desarrollo de la curiosidad crtica, insatisfecha, indcil. Curiosidad con la que podemos
defendernos de "irracionalismos" resultantes de, o producidos por, cierto exceso de
"racionalidad" de nuestro tiempo altamente tecnificado. Y no hay en esta consideracin
ningn arrebato falsamente humanista de negacin de la tecnologa y de la ciencia. Al
contrario, es consideracin de quien, por un lado, no diviniza la tecnologa, pero, por el
otro, tampoco la sataniza. De quien la ve o incluso la escudria de forma crticamente
curiosa.
Etica y esttica plantea que la necesaria promocin de la ingenuidad a la crtica no
puede o no debe ser hecha a distancia de una rigurosa formacin tica siempre al lado
de la esttica.
La travesa del conocimiento ingenuo al crtico ha de implicar una formacin tica y
esttica; en oposicin al adiestramiento tcnico, si se respeta la naturaleza humana de
los alumnos, la enseanza de los contenidos ha de estar ligada estrechamente con su
formacin moral. Porque educar es formar y formar supone conocer profundamente,
disponibilidad para la revisin de lo conocido, posibilidad de cambiar de opciones, de
elecciones y el derecho a hacerlo, lo que no puede existir al margen de los principios
ticos y estticos por la belleza que implica la finalidad de justicia social.
La prctica educativa tiene que ser, en s, un testimonio riguroso de decencia y de
pureza. Una crtica permanente a los desvos fciles que nos tientan, a veces o casi
siempre, a dejar las dificultades que los caminos verdaderos pueden presentarnos. Si
se respeta la naturaleza del ser humano, la enseanza de los contenidos no puede
darse alejada de la formacin moral del educando. Educar es, sustantivamente,
formar.
Invita a ensear con el ejemplo para lo cual dice: El profesor que realmente ensea, es
decir, que trabaja los contenidos en el marco del rigor del pensar acertado, niega, por
falsa, la frmula farisaica del "haga lo que mando y no lo que hago". Quien piensa
acertadamente est cansado de saber que las palabras a las que les falta la
corporeidad del ejemplo poco o casi nada valen. Pensar acertadamente es hacer
acertadamente.
Riesgo, asuncin de lo nuevo y rechazo de cualquier forma de
discriminacin dice que es propio del pensar acertado la disponibilidad al riesgo, la
asuncin de lo nuevo que no puede ser negado o recibido slo porque es nuevo, as
como el criterio de rechazo a lo viejo no es solamente cronolgico. Lo viejo que
preserva su validez o que encarna una tradicin o marca una presencia en el tiempo
contina nuevo.
Tambin el rechazo definitivo a cualquier forma de discriminacin forma parte del
pensar acertadamente. La prctica prejuiciosa de raza, clase, gnero, ofende la
sustantividad del ser humano y niega radicalmente la democracia. Cuan lejos estamos
de ella cuando vivimos en la impunidad de los que matan nios en las calles, de los
que asesinan campesinos que luchan por sus derechos, de los que discriminan a los
negros, de los que subestiman a las mujeres.
El autor defiende que la gran tarea del sujeto que piensa acertada-mente no es
transferir, depositar, ofrecer, dar al otro, tomado como paciente de su pensar, el
entendimiento de las cosas, de los hechos, de los conceptos. La tarea coherente del
educador que piensa acertadamente es, mientras ejerce como ser humano la prctica
irrecusable de entender, desafiar al educando con quien se comunica y a quien
comunica, a producir su comprensin de lo que viene siendo comunicado. No hay
entendimiento que no sea comunicacin e intercomunicacin y que no se funda en la
capacidad de dilogo. Por eso el pensar acertadamente es dialgico y no polmico.
Conclusiones
En el texto Pedagoga de la autonoma, Paulo Freire habla acerca de lo que los
maestros deben saber, y de lo que deben hacer, en el proceso de la enseanza y el
aprendizaje, sobre todo cuando el nfasis est puesto en educar para lograr la
igualdad, la transformacin y la inclusin de todos los individuos en la sociedad. No
justifica el analfabetismo o la no asistencia a las escuelas por la irresponsabilidad de
los padres o por el resultado de sus bajos ingresos, porque para l la educacin y las
posibilidades que ella brinda de mejoramiento de la humanidad son fundamentales en
su concepcin sobre la liberacin de los individuos y su inclusin en las sociedades.
Tampoco justifica al maestro en su cultura del menor esfuerzo lo cual evidencia
cuando dice: que alguien se vuelva machista, racista, clasista, lo que sea, pero que se
asuma como trasgresor de la naturaleza humana.
Que no me venga con justificaciones genticas, sociolgicas o histricas o filosficas
para explicar la superioridad de la blanquitud sobre la negritud, de los hombres sobre
las mujeres, de los patrones sobre los empleados. Cualquier discriminacin es inmoral
y luchar contra ella es un deber por ms que se reconozca la fuerza de los
condicionamientos que hay que enfrentar. Lo bello de ser persona se encuentra,
entre otras cosas, en esa posibilidad y en ese deber de pelear.
Saber que debo respeto a la autonoma y a la identidad del educando exige de m una
prctica totalmente coherente con ese saber.
Cuando un sistema educativo fomenta la pasividad de los alumnos, inhibe su
capacidad creadora y los aliena. Cuando los contenidos educativos no son ms
que la repeticin fragmentada de informacin que no hace sentido, se est
promoviendo una respuesta pasiva, cuyo resultado observamos hoy en da en
tantos adolescentes sin plan de vida, sin capacidad de insertarse en su contexto
ni trasnformarlo.
Para l educar y ensear demandan del dilogo y respeto por el educando y por su
concepcin del mundo y seala que la educacin basada en la interaccin entre
educar y aprender requiere seguir los siguientes pasos: observa un rigor metodolgico;
desarrolla la investigacin; respeto por el conocimiento particular de cada estudiante;
ejercita el pensamiento crtico; respeta la tica y esttica; haz lo que dices y arrisgate
aceptando lo nuevo, al tiempo que rechazas cualquier forma de discriminacin;
reflexiona crticamente acerca de las prcticas educacionales; y asume tu identidad
cultural.
Es posible que todos los profesionales de la educacin puedan leer este libro;
ojal que desencadenen la voluntad y actitud para hacerlo porque el acto
educativo es un acto eminentemente humano, vivencial;
la educacin es ms que una ciencia, es vida;
por tanto el propio proceso educativo es un proceso de vida;
requiere una profunda filosofa de vida que sirva de soporte al trabajo docente
y a establecer una escala de valores a fin de poder seleccionar los saberes
y valores esenciales y los medios ms eficaces para alcanzarlos.
Debe haber una relacin entre el educador y el educando por lo tanto El docente debe
estar claro que ensear consiste en crear en los educandos las posibilidades de
producir o construir su propio conocimiento y que tanto el educador como el educando
son objeto y sujeto a la vez.
Como docentes tenemos la responsabilidad de provocar cambios en los
alumnos.
Esta obra el autor nos invita a reflexionar crticamente nuestro quehacer
pedaggico para totalizar una enseanza transformadora.