En: Susana Zanetti (comp.), Las crnicas de Rubn Daro en La Nacin de Buenos Aires 1893-1916.

Buenos Aires: Eudeba, 2004.

En

Los raros. Daro y su campaa

intelectual en Buenos Aires

torno a

BKATRIZ COLOMIM*

La boutade Bufe el eunuco; cuando una musa te d un hijo, queden las otras
ocho encintas/ con su retrica batallante y desenfadada, sugiere el lugar que
ocupar Daro durante su residencia en Buenos Aires. En muy diversos contex
tos asumir un rol procreador de la nueva literatura haciendo de cualquier esce
nario el lugar apropiado para dar publicidad a este mensaje. Como en la resea
sobre Nosotros de Roberto J. Payr, donde la tarea reproductiva forma parte de
un programa generacional: ...en nuestra Amrica sobre todo, se necesitan los
fecundadores de alma, los trabajadores, los vigorosos hacedores de hijos intelectua
les } La muerte de varios poetas en esos mismos aos -Julin del Casal (1893),
Jos Mart y Manuel Gutirrez Njera (1895), Jos Asuncin Silva (1896)predisponen para la misin de llenar ese vaco y continuar con la campaa
moderna que ellos haban iniciado. Daro entabla dilogos postumos con los
que se han ido y prematuros con los recin llegados, ubicndose como nexo de
una experiencia artstica que no duda en remontar hasta una figura seera y

* i- acuitad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.

1. "Palabras liminares, en Prosas profanas, Madrid, Castalia, 1983, p. 88.
2. Introduccin a Nosotros por Roberto J. Payr, La Nacin 1 de mayo de 1896, la
cursiva es ma.
r

61

En torno de Los raros. Daro y su campana intelectual en Buenos Aires

seminal, Jos Mart. Por eso tiende lazos de todo orden. Nacionales (Leopoldo

Lugones, Leopoldo Daz, Ricardo Jaimes Freyre, Carlos Romagosa), continen

tales (Jos Mart, Julin del Casal), de reas culturales (Eugenio de Castro), para
conformar una hermandad\ equiparable a la brotherhood de los prerrafaelitas.
La presencia del husped nicaragense en Buenos Aires est
estrechamente
ligada a la emergencia de una concepcin autnoma del arte, que impuls
la
cristalizacin de un protocampo literario, con sus leyes, polmicas, espacios
diferenciados y distintos circuitos, desde el gran consumo cultural a la pequea
vanguardia esttica.* Un hito defmitorio para analizar este fenmeno es
la pu
blicacin de Los raros en 1896, libro que por su capacidad polmica reorganiza
las pautas de su propio horizonte de aparicin.

En el bosque espeso
En 1896, Daro publica varias estampas de escritores en La Nacin -Arsenic
Houssaye, Mark Twain, Juana Borrero, Paul Verlaine, Ibsen, Eugenio de Castro
-pero slo los tres ltimos sern incorporados a Los raros- Si en algunos casos
la
muerte del autor tratado es el disparador de la crnica, como Verlaine,
Houssaye
o Juana Borrero, en los otros, la eleccin nace de un hecho menos fortuito.
Tal es
el caso de Ibscn, que Daro est introduciendo en el ambiente teatral
porteo
recientemente abierto a la dramaturgia moderna. O Eugenio de Castro, poeta
portugus poco conocido en el medio, a quien elige para su primera conferen
cia en El Ateneo. El artculo sobre Mark Twain, en cambio, es fruto de un
trascendido que desencadena una falsa necrolgica. La diversidad de razones y
el tenor dispar de estas notas -nacidas del sistema de la noticia c
indicadoras de
las presiones del trabajo de diarista- justifican la metfora con que
Daro
aludi al entramado de las columnas en el diario: el bosque espeso.
En la seccin Telegramas de La Nacin del 10 de enero de 1896 se informa:
Francia. Muerte de Paul Verlaine. Pars, 9, hoy por la maana ha fallecido en
esta capital el clebre poeta Paul Verlaine. Al da siguiente, Daro
publica su
nota. La inmediatez no le impide plasmar una semblanza
altamente evocadora

del poeta y de su obra, trabajada sobre una idea que el mismo Verlaine haba

popularizado de s mismo, escindido entre el fauno y el asceta, entre las fiestas

galantes y la sabidura, entre el carnaval y la cuaresma, entre el desenfreno y la

conversin. A la necrolgica suceder, pocos das despus, dando un nueva

inflexin al duelo, el homenaje en verso, Responso a Verlaine".4 El rquiem

al maestro, el poema-responso, tiene una larga tradicin en la construccin de

linajes literarios y Daro debi tener presente, al menos, el Toast Fnebre" de

'
f heophile Gautier en 1872.
de
muerte
la
a
dedicado
Mallarm
Anticipndose a la muerte, Daro haba celebrado otro tipo de brindis, menos
emocionado y grandilocuente, pero igualmente agradecido, en Tigre Hotel,
un paseo lrico por las aguas del ro y el saln de recreo burgus, a pocos kilme
tros de Buenos Aires.5 El poeta-maestro acompaa al cronista en su excursin
(sin nada ms que mi Verlaine bajo la luz temblorosa de las lmparas ) haciendo

que toda percepcin quede teida por esta presencia, como un lquido escurridizo que se asimila a la porosidad de la escritura de Daro. El reconocimiento a
Verlaine se busca a partir de una serie de procedimientos. Como la adjetivacin
dominada por la nuance del dictum veflainiano (Car nous voulons la Nuance
encor ), la traduccin y el pastiche (Del campo vienen las voces de los animales crepusculares, sobresaliendo el violin monocorde de los grillos) o la cita
recortada de los poemas Clair de Lune y En Bateau, ambos de las Ftes
galantes.6 Daro establece complicidades con un lector culto, ante quien des
pliega mltiples referentes, como la mandolina, las caracolas, Egl y el Abate,
Pierrot y Colombina, Atis, Clori y Climenes. Pero no le basta con la cita o el
pastiche, debe adems incorporarse al texto citado, as cuando glosa la ltima
lnea del Colloque Sentimental, dice: Oigo la conversacin de los indolentes;
y al cantar de un ruiseor invisible, me llegan los ecos del ms sentimental de
los coloquios, del cual solamente la noche y yo escuchamos las palabras La inclu
sin de este yo ausente en el original (Et la nuit seule entendit leurs paroles)

3. De acuerdo con Pierre Bourdieu (/ MS reglas del arte, Barcelona, Anagrama, 1995)
para
la configuracin de un campo es necesaria la emergencia de la esttica del arte
por el
arte; as el campo intelectual francs se instituye a partir de
la formulacin del artepurismo, una de las banderas que levantar Daro en esta etapa.
Carlos Altamirano y
Beatriz Sarlo sostienen que el campo literario argentino se consolidar de modo orgni
co hacia el Centenario, en La Argentina del Centenario: campo
intelectual, vida litera
ria y temas ideolgicos, en Ensayos Argntinos Buenos Aires, CEAL,
1983.

4. La Nacin 15 de enero de 1896. Pocos das despus, el 20 de enerse publica el texto

de Leopoldo Daz A Verlaine, en la misma huella del tributo dariano, Marcela Zann
seala en El don de Verlaine que el testimonio necesitaba desdoblarse entre la
crnica y el verso, en Susana Zanctti, .as certize/s de la huella, Buenos Aires, Beatriz
Viterbo, 1997.
5. Rubn Daro, Escritos inditos. Recogidos en peridicos de Buenos Aires y anotados
por E. K. Mapes, Nueva York, Instituto de las Espaas en los Estados Unidos, 1958.
Mapcs data esta crnica el 3 de febrero de 1894, indicando como lugar de publicacin
La Naciny a pesar de que el texto no ha sido localizado en este peridico.
qui
6. Ccpendant la lune se lve, et lcsquif en sa course brve/file gament sur leau
reve y ms adelante: "Au calme clair de lune trieste ct beau / qui fait rever les oiseuax
dans les arbres. Cfr. Paul Verlaine, Oeuvres poetiques, Pars, Gamier, 1969.

62

63

Beatriz Golotnbi

Gn torno ociaos raros.

Daro y su campaa intelectual en Buenos Aires

puede leerse como el hallazgo de su propio lugar de enunciacin. El texto

produce una fusin de las voces, determinando una solidaridad estrecha entre el
decir dariano y el saber verlainiano (Cierto es que el Pauvre Llian haba
preparado mi espritu con sus mgicas y exquisitas fiestas"). La crnica se vuel
ve no slo la confesin de la historia de una lectura, sino tambin una escena de
asimilacin desglosada y abierta al pblico.
Notable retrato femenino de esta poca es el de la cubana Juana Borrero,
excluida de Los raros a pesar de ser llamada rara" en los primeros prrafos de la
necrolgica: Una rara nia, una dulce y rara nia". Algunos rasgos son previ
sibles, como el aniamiento" de la poeta, marca que Sylvia Molloy observa en
la construccin crtica de otra mujer -Del mira Agustini-, y que Daro usar en
el Prtico" dedicado a la uruguaya aos despus. Obedece en esto a una con
vencin de representacin femenina pautada por las estticas finiseculares -en
particular, la prerrafaelita- trazando una hermandad para Mara Borrero -Leonora
y Rowena de Poc, las mujeres ngeles de Dante Gabriel Rossetti o Mara
Bashkirtseff, mentada en el subttulo de la crnica como modelo de la cubana.
Pero tambin establece otro parentesco a partir del paralelismo entre Casal y
Borrero, en virtud del cual Mara aparece como un doble femenino de Julin
(su hermana de espritu), Borrero odia el sol (Yo sueo con un clima extrao
donde nunca haya sol"), as como Casal, tena el impuro amor de las ciuda
des". Casal y Borrero son revelados como dos frutos equvocos del trpico pero
tambin como dos cofrades de la renovacin moderna.
En Ibscn", Daro encuentra un hroe cultural de una dimensin slo compa
rable a Wagner segn la notable construccin que el siglo XIX hizo del msico
alemn, con los ejemplos de Baudelaire, Mallarm y Nietzsche, entre tantos
otros. H Representante del movimiento de autonoma cultural que se gesta en
Noruega luego de su desprendimiento de Dinamarca despus de las guerras
napolenicas, Ibscn recibe los eptetos de hroe moral, regenerador de
naciones", aristo", hroe", casi superhombre", apstol", mrtir", pre
cursor del porvenir", acercando su imagen a la de Mart, en la necrolgica que
Daro escribiera en 1895. La mitologa nrdica -de gran impacto en la obra de
Leconte de Lisie y, en Amrica, en Ricardo Jaimes Freyre y Leopoldo Daz- es
un elemento central en la obra de Ibscn. Como en las primeras escenas de Peer
Gynt, Daro comienza su artculo construyendo un espacio legendario, de nie
ve, brumas y auroras boreales, donde ubicar a su personaje, visto por sus con
temporneos como un Shakespeare redivivo. Tambin reproduce un pasaje de

Los pretendientes a la corona, el dilogo entre el rey y el poeta, que no podemos

dejar de relacionar con El rey Burgus". Pero adems de esta atmsfera le
gendaria y alegorizante afn a su sensibilidad qu otros puntos en contacto
encuentra con este raro? Qu empatias lo llevan a elegirlo para integrar su
analectas de escritores notables? Quizs sea oportuno recordar que as como
Ibsen es visto como el reconstructor de la cultura nrdica, Daro se asume en
estos aos como vocero de la cultura hispanoamericana. El paralelismo no
acaba all. Ibscn, dice Daro: Escriba para la muchedumbre, para la salva
cin de la muchedumbre", reflexin que prefigura el prlogo de Cantos de
Vida y Esperanza, Yo no soy un poeta para las muchedumbres. Pero se que
indefectiblemente tengo que ir a ellas".
Para su conferencia en El Ateneo, Daro elige a Eugenio de Castro. I confercnca es reproducida en La Nacin el 26 y 29 de setiembre de 1896, con el
agregado de la bienvenida de Rafael Obligado al invitado que diserta por pri
mera vez en el cenculo porteo. Introductor del simbolismo en Portugal, De
Castro era escasamente conocido en Buenos Aires, donde haba sido traducido
por Luis Berisso y Leopoldo Da Es un coetneo de Daro -Daro nace en
1867, De Castro en 1869-, es tambin el ms joven entre los escritores que
luego figurarn en el volumen. Se trata de un aclito generacional, de un doble
con quien asentar paralelismos. De Castro lidera un renacimiento latino" y es
el primer representante de la raza ibrica" en el movimiento intelectual
contemporneo". Korma parte, podemos pensar, de un frente latino al cual
Daro alude aplicando una estrategia que le permite trascender las fronteras
nacionales y continentales esgrimiendo algo ms amplio, un rea cultural (lo
latino, lo ibrico), donde incluir su propia campaa.
Joo de Deus, el gran poeta parnasiano portugus, haba muerto ese mismo
ao -signado por la muerte de Verlaine como vimos- y De Castro es el joven
que le despide con un saludo glorioso". Podemos suponer que Daro ve en
este gesto una coincidence simetra, heredero el tambin de una
estirpe de
poetas muertos (Mart, Verlaine) y vocero de una moderna literatura
cosmopo
lita"? Sus poticas tambin dialogan. En Oaristos (1890) De Castro propone
principios anlogos a los del programa dariano: libertad rtmica, el uso del
alejandrino con cesura dislocada, el endecaslabo con acentuacin clsica, la
restauracin de moldes arcaicos, el uso de formas francesas como el rondel, as
como la aliteracin, las rimas raras y el vocabulario selecto.10 De Castro es como
11n espejo que le devuelve
la imagen de su propia empresa adelantada slo en

7. Juana Borrero. Una Mara Bashkirtseff cubana". IM Nacin, Z3 de mayo de 1896.

En 1897, Berisso publica su traduccin de Beiktss con prlogo de Leopoldo Lugoncs.

8.

Nacin, 22 de julio de 1896.

64

RE Eugenio De Castro, Oaristos, Prefacio da primeira edicao, Lisboa, 1890.

65

Beatriz Colombi

un par de aos: Ha tenido que luchar Eugenio de Castro? Indudablemente, s.

No conozco los detalles de su campaa intelectual, pero no impunemente se
llega a tan justa gloria a su edad. De guiarnos por el comentario en La Nacite
(su justa
la conferencia constituye un momento definitorio de su consagracin
gloria ) en esta capital: Durante los tres cuartos de hora que el conferenciante
auditorio, se lo interrumpi
tuvo suspenso de su palabra al numeroso y selecto
repetidas veces con aplausos y bravos estruendosos y al finalizar fue objeto de

una verdadera ovacin,

En un campo polmico
Una de las primeras polmicas en las que Daro se ve comprometido y que
tiene como escenario a Buenos Aires es entablada con Clarn (Leopoldo Alas),
en 1894. La Prensa del 29 de enero de 1894 reproduce una nota de este ltimo
titulada Palique, refutada por Daro en su carta abierta Pro dom u mea.11 La
rplica es concisa. Defiende su Prtico al libro de Salvador Rueda, En tropel
atacado por Clarn, reclama ante el espaol por la ignorancia de los nuevos
poetas americanos, se desentiende de las malas imitaciones de Azul y rechaza
su inclusin en el grupo de los afrancesados cursis. Erente a otras
impugnaciones -como las de ser dilettante y snob- levanta su condicin de
trabajador: Escribo en La Nacin y en La Tribuna, de Buenos Aires, en la
Revista Nacional y en dos revistas ms extranjeras. Niega la condicin de
jefe de un movimiento, actitud reiterada en ms de una ocasin, acorde a su
prdica de una esttica acrtica. No obstante, sus pasos / dichos estn lejos de
responder al azar o la casualidad.
El cruce de opiniones resume casi todas las objeciones y enfrentamientos
que afrontar en estos aos, tanto en el campo externo como interno.12 Se trata
de una beligerancia un tanto formal y gestual, ya que si bien Daro toma parte
de la misma, paralelamente, no es un rebelde dispuesto a deponer a todos los
acadmicos encontrados a su paso, aunque haga alarde de eso mismo. En la
presentacin de 1 xopoldo Daz en El Ateneo, reproducida por La Nacin del 2
de octubre de 1896, dir: Lder no soy ni quiero ser sino como representante
del esfuerzo americano comn, en el cual mi nombre y mi obra no son sino el

En torno de Los raros. Daro y su campaa intelectual en Buenos Aires

blanco de un sinnmero de flechas y cuyos golpes acrecen el nmero de mis

compaeros y soldados, para organizar definitivamente la resistencia en una
feuerra tan alegre como una vendimia y tan gloriosa como una cosecha. Pero
habra que condenar alguna vez la inepcia, la petrificacin del antiguo profeso
rado, la inutilidad y la flaqueza de la antigua enseanza, la mano manca y la pata
coja del Pegaso acadmico.
El fraseo es ms defensivo que ofensivo. Las relaciones cordiales q uc mantiene con figuras intermedias, como Rafael Nez en America o Campoamor
en Espaa, demuestran a las claras esta postura, que tambin se hace evidente
en la respuesta a Paul Groussac. Recordemos, en este sentido, el prlogo a la
primera edicin de Los raros donde reproduce el editorial de la Revista de Am
rica. En este, Daro proclama la existencia de una nueva generacin entregada
al culto del arte por el arte, que trabaja por el enriquecimiento de la lengua
castellana, resiste al utilitarismo y sirve a la aristocracia intelectual amencana. Advierte, tambin, de su propio lmite: Mantener, al propio tiempo que el
pensamiento de la innovacin, el respeto a las tradiciones y la jerarqua de los
maestros,15 contemporizando la voluntad de ruptura con la bsqueda de reconocimicnto y conciliacin. En este sentido, dice Alberto Ghiraldo: Pese a su
iconoclastia, a veces ms aparente que real, Daro conserv siempre un acatamiento ecunime por los maestros, fuesen de esta o aquella escuela.14 Tambien Ana Balakian seala que Baudelaire no se enfrentaba con los mayores; el
nicaragense quizs siguiese esta tctica, aunque en su horizonte no se erigiese
ningn Tefilo Gauthier. Un adversario acadmico identificado podra ser
Calixto Oyuela, pero nunca confrontar directamente con l. Quizs por este
motivo, el smil predilecto de Daro para definir la situacin haya sido la siem
bra antes que la guerra: ...en el campo intelectual unos cuantos sembradores de
ideas se preparan a ofrecer sus productos.15
Daro es enviado a Crdoba para cubrir las fiestas en honor a la Virgen del
Rosario, Vista como un enclave colonial, Crdoba es una
ciudad severa y
espaolsima, una sociedad seria y slida, donde abundan los templos y
faltan las chimeneas: Para la mayora de los lectores de La Nacin querra hablar
de fbricas e industrias. La linca define al lector tipo
del peridico -moderno,
liberal, emprendedor- para el cual estas celebraciones, impregnadas de olor de
'ncensarios, resultan, cuando menos, inquietantes. Inquietante es tambin la

11 La Nacin , 30 de enero de 1894.

12. En Dilucidaciones, prlogo a El canto errante, Daro considerar importantes slo
las tres polmicas mantenidas con Leopoldo Alas (1894), Paul Groussac (18%) y Max
Nordau (1903). En Obras completas, Madrid, Aguilar, 1967, pp, 691-700.

D- En la dedicatoria de la primera edicin de Los

raros, Buenos Aires, Tipografa La
Vasconia, 1896. En este trabajo seguir la edicin de Losada (Buenos Aires, 1894).
14. Vase Alberto Ghiraldo, Archivo Rubn
Daro, Buenos Aires, Losada, p. 97.
15,

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67

En Sensacin de Otoo, La Nacin, 6 de abril de 1896.

Beatriz Colombt

presencia del poeta invitado a disertar en la filial de El Ateneo, en Crdoba el

15 de octubre de 18%. La presentacin es secundada por el poeta cordobs
Carlos Romagosa y desde Buenos Aires le llega un telegrama de apoyo firmado
por Ricardo Jaimes Freyre, Luis Bcrisso, Leopoldo Daz, Eduardo Schiaffino y
Miguel Escalada, ledo en el acto. Recita en esta oportunidad un poema sobre
fray Mamerto Esqui y dirige un discurso recogido parcialmente por el diario.16
E! mbito religioso de la celebracin mariana -recreada en la crnica Sensaciones de viaje. En Crdoba. La peregrinacin bonaerense- le inspira una
profesin de fe en la '"religin del arte: Para ser creyente o artistas, hay que
ser creyente puro o artista puro, como io ha hecho muy bien notar Eugenio de
Castro en una conferencia sobre el noble y religioso poeta Joao de Deus. Cre
yente puro, fe absoluta, y artista puro, arte absoluto: esta fe que es de la religin y
este amor, que es el del arte, son ciegos. Pero es una ceguedad en que resplande
cen todas las estrellas, para los preferidos del arte: los ms ciegos de luz en el
camino de la religin se llaman santos; los ms ciegos de luz en el camino del arte
se llaman genios. Las reacciones no tardan. Un atenesta eleva su renuncia en
carta pblica reproducida en/ Tiempo de Buenos Aires. El cruce de opiniones en
Crdoba es anecdtico y pertenece casi al mbito de lo domstico. Pero me
interesa sealar que la finta se escenifica en un peridico de Buenos Aires, como
si Daro promoviese la publicidad de ciertos actos, permitiendo que se franquee
el epistolario-publica las cartas que le dirige Juan Valera-, la ancdota provincia
na -los sucesos en el Ateneo de Crdoba- o la crtica adversa -la resea de
Groussac a Los raros en La Biblioteca, reproducida por La Nacin, as como la
rplica de Daro, Los colores del estandarte", que analizare ms adelante.
La bibliogrfica es otro lugar donde entablar la controversia esttica. En las
tres entregas tituladas Menndez y Pelayo, La antologa de poetas america
nos. El tomo IV: Chile, Argentina, Uruguay,1 Daro comenta esta obra encar
gada al fillogo espaol por la Real Academia Espaola con motivo del IV
Centenario de! descubrimiento de Amrica. Comienza por coincidir con el
primer cerebro de la Espaa actual, para luego tomar distancia respecto al
modo como ste organiza el mapa de las letras americanas. Su principal obje
cin a la antologa es la atencin prestada al pasado -sobran varios frailes
coloniales- en desmedro de la produccin contempornea. Al ignorar a los
poetas vivos, Menndez y Pelayo silencia a la nueva generacin de creadores
donde se hubiera podido encontrar algo que llamase la atencin de los europeos.
16. "En Crdoba. La velada de El Ateneo en honor a Rubn Daro, La Nacin, 20 de
octubre de 18%.
17. La Nacin, 7 y 1 2 de febrero y 8 de marzo de 1896.

68

En tomo de Los raros. Daro y su campaa intelectual en Rueos Aires

Evidentemente, Daro se resiente de su propia exclusin y la de sus seguidores
cn este vademcum de lectura para el mundo europeo, adelantando la pregunta
de Lugones frente a Los raros, por qu no yo?

Los joven Amrica

Daro apuntala de diversos modos a los nuevos, a quienes llama los jo
ven Amrica, En esta direccin se orientan los comentarios sobre Almafucrte,
a Leopoldo Lugones, la presentacin de
el apoyo a Luis Bcrisso, l bienvenida
__
Leopoldo Daz, el elogio a Charles de Sousscns, la amistad con Angel Estrada,
Miguel Escalada, .Alberto Ghiraldo, Roberto J. Payr y tantos otros que se aproxi
man a su mesa en el Auer s Keller o en la redaccin de La Nacin. F'ero un grupo
de elegidos se distingue: Aimafuerte, Ricardo Jaimes freyre, Leopoldo Lugones
y Leopoldo Daz, a quienes Luis Berisso llama los raros de Amrica: Esta es
la influencia de los raros de Amrica, de esos poetas innovadores, desdeados
por la crtica normal' e ignorados debinmenso rebao humano. ,H
El Ateneo de Buenos Aires se renueva en 18% con la presidencia de Rafael
Obligado, quien se propone inocularle nueva savia a la institucin, invitando
a conferencistas como Rubn Daro, Leopoldo Daz, Eduardo Schiaffino, Enri
que Garca Velloso y Eduardo Holmbcrg. Las actividades son difundidas en La
Nacin en un suelto titulado En el Ateneo, donde los comentarios y transcrip
ciones de los ocasionales cronistas presentes en las veladas permiten rescatarla
oralidad de las intervenciones. As, a carta de Daro leda antes de la conferen
cia de Leopoldo Daz: Desde el momento en que usted despus de la ense
anza de Hugo, Banville, Verlaine, DAnnunzio, Swinburne y Eugenio de Cas
tro, se adelanta a la quiz por siempre petrificada mtrica espaola e inaugura
un movimiento potico en su pas con las bases que han estado en mi pensamiento,
alentadas en la Argentina por los escassimos intelectuales italianos y franceses
que me han ayudado, no tendr sino clarines y brazos y palmas, y grandes voces
de mi lengua, y grandes versos de mi lira, y todo el corazn y toda el alma para
el encumbramiento de esa verdad, y la correspondencia de ese entusias
mo.1 La lectura de La leyenda blanca de Daz est enmarcada por las
palabras de Daro, quien parece autorizar a un discpulo que se adelanta,
concedindole el papel de inaugurado del movimiento potico en la
j#

18. Prosistas y poetas americanos. Leopoldo Daz, vp. dt

19. La Nacin , 2 de octubre de 18%.

69

Beatriz folotnbi

En torno d cLos raros. Daro y su campaa intelectual en Buenos Aires

Argentina y, al mismo tiempo, encuadrndolo en sus filas, con las bases que kan
estado en mi pensamiento.
Pero Daro estuvo lejos de prodigar estmulos indiscriminados, como lo de
muestra la apreciacin mesurada de Bajo relieves de Daz.20 No fue condescen
diente por exclusiva pertenencia al crculo, como es el caso de su reticente
prlogo a Fibras de Ghiraldo. Sin duda, fue ms enftico en la apreciacin de
la obra de Almafuerte, Jaimes Freyrc y, fundamentalmente, Leopoldo Lugones.
Operacin evidente en la crnica de bienvenida de este ltimo a la capital, Un
poeta socialista. Leopoldo Lugones.21 Si su chambergo denuncia su origen
provinciano, su poesa lo proyecta ms all de esos confines geogrficos y cul
turales, poeta cordobs ayer, argentino hoy, americano maana y pasado ma
ana lo que Dios ha de disponer. Daro no slo lo promueve con su afecto (yo
soy su amigo), sino que tambin lo coloca como puntero del movimiento: Es
uno de los modernos, es uno dlos joven Amrica. El y Ricardo Jaimes Freyre
son los dos ms fuertes talentos de la juventud que sigue los pabellones nuevos
en el continente. No obstante, Daro seala el exceso, el impulso, el
mpetu de la poesa lugoniana. Todo este "plus, seguramente, motiv su
exclusin de Los raros. Como si Lugones fuese an un proyecto que debe de
cantar para mostrar su mejor faz. Por eso en Los colores del estandarte es
aludido como el joven salvaje, precursor de esc escritor futuro anunciado por
Lautramont. La madurez llegar recin con Las montaras del oro, celebrada
incondicionalmente en Lo que encontr en Las montaas del oro".22 En este
segundo artculo, Daro presenta a un Lugones sobreadjetivado, con un inten
cional crescendo que deja casi sin aliento a quien lo lee: Inusitado, absurdo,
cruel, dulce, estupendo, prodigioso, Leopoldo Lugones. El asombro dariano
frente a Lugones parece repetir, salvando las distancias, la admiracin de Verlaine
por la precocidad de Rimbaud.23 En esta resea, Daro entrega el cetro a Lugones:
Llegas en el momento en que el suelo de nuestra Amrica, en un plato inaudi
to, los cuatro puntos cardinales sobre este continente te ofrecen una interroga
cin. Amrica toda es como el cuello del cisne, un signo de interrogacin, un
futuro, un maana, un plato -un festn, un banquete- dejado a resguardo del

Los espacios de sociabilidad de los escritores, instituciones recientes en la

joven capital, son apenas una parte del complejo circuito del arte moderno, para
el cual es imprescindible un pblico especialista. As le recuerda Berisso a Daro:
No basta poseer un Ateneo y una Academia; es indispensable un pblico, por as
decir, artista, un pblico que ame la ciencia, la poesa, el arte, las cosas bellas del
espritu; un pblico que lea las estrofas de nuestros bardos inspirados, las pginas
de nuestros historiadores concienzudos, los textos cientficos de nuestros hom
bres de pensamiento .24 Ese pblico de aristos al que alude Daro en la crnica
de Nietzsche al citar una irona de Barbey dAurevilly: Y Barbey dAurevilly
deca: escribo para treinta y seis amigos desconocidos25 es an una materia moldeable, un proyecto, un desafo lanzado a los joven Amrica.

Hroes, malditos; imaginarios

Los raros debe leerse en el contexto de un gnero particularmente prolfico
a finales del siglo XIX: las siluetas de escritores. Los ejemplos son mltiples,
pero al menos es posible considerar ciertas colecciones, como Los poetas maldito (1884) de Verlaine, Le livre des masques (18%) de Remy de CJourmont, Vidas
imaginaras ( 1896) de Marcel Schwob, The Symbolist Movement in Literature (1899)
de Arthur Symons26 y, en el mbito hispnico, Esquises. Siluetas de escritores y
artistas (1892), Literaturas extranjeras (1895) y Almas y cerebros ( 1898) de Gmez
Carrillo.27 El volumen adquiere nuevos sentidos a partir de los sistemas, redes y
relaciones puestas en juego en esta serie.
La idea de una reivindicacin mltiple gua a Verlaine en Los poetas malditos.
De nombres poco conocidos -como Tristan Gorbire, Arthur Rimbaud o Stphane
Mallarm-, de una mujer que deja huellas en su propia potica -Marceline Dcsbordes-Valmore- y de un viejo escritor, Villiers de Lisie de Adam, merecedor de un

24. La vida literaria", La Nacin, 26 de enero de 1895,

25. Los raros, Filsofos finiseculares: Nietzsche, La Nacin, 2 de abril de 1894.
26. Ll estudio de Arthur Symons sobre el simbolismo es lino de los primeros en lengua
inglesa c incluye a Nerval, Villiers, Rimbaud, Verlaine, Laforgue, Mallarm, Huysmans y
Maeterlinck. Daro menciona a Symons en los artculos sobre Theodore Hannon y Paul
criainc en Los raros\ aos despus escribir la resea de la traduccin de Portraits al
espaol en Arthur Symons. Sus Retratos ingleses", /M Narin, 29 de setiembre de1907,
En la misma lnea, aunque posteriormente, se publicad libro de Francisco Contreras,
'Os wodemos, Pars, Ollendorff, 1909, que incluye estampas deCarrirc, Verlaine, Ibsen,
Huysmans, Rodin, Heredia, J. Lorrain y Barrs, adems de un estudio sobre pintores

joven impetuoso.

20. Bajo Relieves, Revue Illustredu Rio de la Plata, noviembre de 1 895.

21. El Tiempo, 1 2 de mayo de 1896.
22, El Tiempo, 26 de noviembre de 1897.
23. Un da apareci Lugones, audaz, joven, fuerte y fiero, como un cachorro de
hccatnquero que viniera de una montaa sagrada , dir Daro en su Auto noy apa.
Buenos Aires, Eudcba, 1968, p. 121.

70

franceses.

71

fieatnz

En torno de Los raros. Daro y su campaa intelectual en Buenos Aires

Calombi

sitial en la Academia Francesa. Los malditos son diversos y no todos malditos

stiicto sensu, como es advertido por su autor: A pesar de que Villiers es hoy muy
glorioso y que su nombre parte, destinado a la ms profunda resonancia, hacia
una posteridad sin tin, le incluimos no obstante entre los Poetas malditos porque
no es lo suficientemente glorioso en estos tiempos que debieran estar a sus
pies.2*1 Por ltimo, Verlaine se incluye a s mismo, en tercera persona, como
el Pobre Lciian". Descarga en este alter ego la crtica hacia sus propias contradicciones -el poeta es, en sus palabras, un campo de batalla entre la carne y
el espritu- al mismo tiempo que parodia eJ halo miserable asociado a la vida
de bohemia. En esta subjetividad proyectada fuera de s reconocemos la marca de Rimbaud, quien es a su vez la figura con mayor proyeccin del volumen.
El libro es una pantalla donde exhibir al ms descarriado de los poetas: Arthur
Rimbaud, Su presencia, o mejor la tensin de su ausencia, es lo que articula a
los malditos.
Por su parte, Remy de Gourmont en Le livre des Masques (1896) pretende
divulgar a los escritores nuevos, que aunque nacidos en la huella del simbolismo,
han creado una esttica propia, individual, no imitativa: No insinuamos de
ningn modo que esta floracin sea espontnea; antes de la flor, est la semilla
tambin cada de una flor; estos jvenes genios tienen sus padres y maestros:
Baudelaire, Villiers de LIsle-Adam, Paul Verlaine, Stphane Mallarm, y
otros, 'J Por este motivo, sern fundamentales en las masques las relaciones
entre escritores, los legados de padres y maestros, as afinidades y rivalidades.
As, Remy de Gourmont imagina a Baudelaire inquieto frente a los primeros
versos de Mallarm y a partir de esta mencin esboza una teora del celo potico:
Antes de morir, Baudelaire ley los primeros versos de Mallarm; se inquiet;
los poetas no quieren dejar tras de s a un hermano o a un hijo; preferiran estar
solos y que su genio desapareciera con su cerebro.30 Su seleccin tampoco es
homognea, intercala viejos y nuevos, conocidos y desconocidos, luces y sombras, brindando una fisonoma altisonante y escarpada de las letras francesas. No
aspira a la descripcin sistemtica de un campo y, ms que un panorama, es una
route de lecturas, como la llama su autor. Una ruta que se intercepta varias veces
con la dariana: Villiers de LIsle Adam, Laurent Tailhade, Paul Adam -en la
segunda edicin de Los raros Lautramont, Rachilde, Jean Moras, Paul

Verlaine. El inters del crtico francs por los antiguos est presente en la elec
Remy de
Gourmont que resucite y ponga en maravilloso marco las bellezas del latn
mstico de la Edad Media, Las coincidencias preludian un dilogo cpie se
intensificar en los aos parisinos.11
Los puntos en comn invitan a reconsiderar el juicio sobre el tamiz daano
-tachado de desparejo, inslito y provocador- Desde luego, es necesario revi
sar la opinin de ngel Rama, quien sostuvo (pie el libro aportaba ms esnobis
mo que innovacin esttica, ms escndalo que literatura: La serie era de un
exitismo periodstico algo rampln que tena que disgustar a Paul Groussac,
pues estaba concebida oportunsticamente para el paladar de los lectores .1' Si
bien resulta complejo desentraar las opciones de Daro, su maniobra de tra
duccin de la crtica moderna, sus inclusiones y exclusiones, sera limitado
pensar que todo responde al oportunismo de un mercado an muy incipiente. Si
esta gesticulacin fue leda como sntoma de exitismo por Rama es porque
contena los rasgos llamativos que caracterizan a las vanguardias estticas. Su
mado a esto, el libro exhibe el tramado de un programa en el que a veces se
avanza a tientas, como adelantando intuiciones -no se conoce todo, de
Leaucramont "se dice - pero que muestra siempre una firme apetencia
modernizado, nada errtica y, por cierto, difcilmente complaciente.
Por otra parte, el sistema de Los raros es mucho ms complejo, ya que se
funda sobre carencias radicales. No hay un Rimbaud para el cual se escriba
como en Verlaine, ni una tradicin fuerte, casi a u tos u Ficen te, como la contem
plada por Rcmy de Gourmont. El resquemor de Baudelaire preocupado por la
presentida genialidad de Mallarm no tiene cabida, a menos que quisiramos
leer como celo potico -improbable- la exclusin de Lugones del volumen.
Slo se cuenta con un Mart-fundador a partir de quien puede escribirse: u Antes
que nadie, Mart hizo admirar el secreto de las fuentes luminosas,- y un gran
afn de apertura y asimilacin.

cin, por parte de Daro, de Fra Domnico Gavalca: Raro es un

31. I .os raros, op. cit., p. 211. En Opiniones ( 1906) Daro recordar que ley a Remy de
Gourmont en Buenos Aires, conocindolo personalmente slo varios aos despus de
fijar su residencia en Pars. Tambin dir que era uno de los pocos del ambiente
parisino que entenda de literatura hispanoamericana. Recurdese que Gourmont le
el traductor al francs de / & glora de Don Ramiro de Enrique Larrcta. Le dedicar otra
crnica, Rcmy de Gourmont y la glbria, La Nacin, 1 9' de junio de 1910 y un poema en
Hl anuo errante.
32 ngel Rama, las mscaras democrticas del modernismo, Montevideo, Arca, 1983, p. 93.
33. Los raros, op. cit., p. 270. Sobre el tema del legado martiano y la construccin de una
tradicin en Daro, vase ct artculo de Susana Zanetti, Rubn Daro y el legado
posible en Las cenizas de la huella, op. at.

28. Paul Verlaine, l .os poetas malditos, Barcelona, Icaria, 1991, p. 1 10. Daro est atento a
esta consideracin cuando dice: Bien hizo Verlaine en incluirle entre sus poetas mal
ditos, en su artculo sobre Villiers en I.os raros , op. cit., p. 97,
29, Rcmy de Gourmont, / e livre des Masques, Pars, Socit du
Mcrcurc tic France, 1989,
30. Mallarm, op. cit. (la traduccin es ma).

12

73

Beatriz Colamb

En torno de Los raros. Daro y su campaa intelectual en Buenos Aires

Como Anatole France, Daro sabe que al retratar a otros, se retrata a s mismo.
En las crnicas literarias de Anatole France aparecidas en Les Temps de Pars
entre 1886-1893 y publicadas en La Vie Litteraire (1893), es decir, muy prximas
tambin a la escritura y publicacin de Los raros; leemos: "Para ser franco, el
crtico deber decir: Seores, les hablar de m a propsito de Shakespeare, a
propsito de Racine, o de Pascal o de Goethe* Es una ocasin bastante buena*34
El postulado es una hiprbole del subjetivismo y carcter asisecmtico del dis
curso crtico impresionista, pero permite reforzar la hiptesis. Daro no se inclu
ye en un captulo autnomo de Los raros como Verlaine lo hiciera en Los poetas
malditos, pero disemina su propio proyecto en cada una de las siluetas convoca
das, y esto contribuye tambin a su coherencia interna.35
Para Borges las omisiones, caprichos y arbitrariedades presiden el arte de la
biografa. Para ejemplificarlo, plantea una falacia. Narrar las distintas vidas de
un mismo hombre, la historia de sus sueos, de sus rganos, de sus errores, de
su comercio con la noche y con las auroras. La exageracin de est propuesta
-tomada de Carlyle- no es impropia para pensar las pequeas biografas conte
nidas en Los raros. Daro sigue una marca particular, un gesto, y a partir de ese
elemento, reiterado y amplificado, construye sus siluetas*
En otro libro coetneo, Vidas imaginarias, Marcel Schwob redefine el arte de
la biografa en el fin de siglo* Sostiene, contra la mirada clsica, historicista o
heroica de raigambre romntica, que las ideas de los grandes hombres son el
patrimonio comn de la humanidad, mientras lo nico que cada cual posee son

por Schwob, pueden ser aplicados al bigrafo Daro, quien no duda en incorpo
rar personalidades de raigambre tan diversa, tocados casi siempre por alguna
singularidad: Bloy, "el verdugo'5; Villiers, el ' monarca rate'"; Lautramont, el

poseso.3 Pero, paralelamente, gravita en estas semblanzas el peso de otra

tradicin biogrfica -la heroica- que se remonta, como es evidente, a Herosmos
de Carlyle, a Hombres representativos de Emerson y, en Amrica Latina, a las
numerosas imgenes de este cuo divulgadas en las crnicas de Jos Mart*
Entonces, el libro da acogida a dos tipos de relatos: el extravagante, a lo
Schwob, o el heroico, a lo Carlyle* Daro elige una u otra variante. En algunos
retratos prima el segundo modelo, entonces se cuenta la historia enaltecida de
un sujeto frente al mundo. Edgar Allan I *oe: un Ariel en ia isla de Calibanes*
Ibsen: un hroe cultural nrdico. Mart: un sealado que sigue "la estrella soli
taria de la Isla. Imagen esta ltima coincidente con la de Carlyle para Dante,
exiliado de su Florencia: Se tu segu tua Stella, eso pudo decirse el Iroe en su
sacrificio, en su extremada necesidad: sigue tu estrella y no dejars de llegar a
un glorioso puerto.39 En otros casos, en cambio, la narracin se articula en torno
a una extravagancia con marcas muy ligadas a la bohemia: la riqueza, la morbo
sidad, la pobreza, el derroche, la enfermedad, lodos estos tpicos pueden pen
sarse como temas derivados del axioma de Henri Murger en Escenas de la vida
bohemia: La bohemia es el aprendizaje de la vida artstica. Es la antesala de la
Academia, del Hospital o de la Morgue.** Claro que Daro confiere un uso
muy particular a estos materiales, bordeando la parodia, como lo hace Verlaine
con el "pobre LeliarT. El imaginario de la bohemia en Daro es transformado
con la irona y el patetismo declamatorio, como en "El rey burgus y en otros
cuentos de Azul.
Los ejemplos son mltiples, pero uno de los ms representativos es Villiers.
Daro acude a todo un caudal de ancdotas, sueltos de prensa y rumores en torno
al "aristcrata pobre, para hacer de l un ser tan extraordinario como excntrico*

sus propias extravagancias'. "De internarse en el arte en que sobresalieron Boswell

y Aubrey, sin duda no habra que describir minuciosamente al ms grande de su
poca, o sealar los ms clebres del pasado, sino narrar con igual preocupacin
las existencias nicas de los hombres, ya hayan sido divinos, mediocres o crimi
nales.36 As, una de esas "vidas imaginarias -la de Ceceo Angioleri, el "poeta
rencoroso y doble bizarro de Dante Alighieri- puede pensarse como una res
puesta estrafalaria a la figura del poeta como hroe, profeta y vate, surgida de la
pluma de Carlyle.37 Extravagancia y heterogeneidad, dos principios sostenidos

es ma)*
37, 1 bomas Carlyle, "El hroe como poeta. Dante; Shakespeare, en
Los hroes, Bue
nos Aires, Jackson, 1949, pp. 73-105.

38. En la primera edicin todos los autores, con excepcin de Lccontc de Lisie, llevan
una leyenda, suprimida en la segunda y en las posteriores. A los efectos de esta lectura,
vale la pena redordarlas: Pauvre Lelian (Paul Verlaine), El rey (Villiers), El verdugo
(Len Bloy), El turanio (Jean Richepin), Apolonida (Jean Morcas), La Anticristesa
(Rachildc), Historia (Teodoro I annon), El endemoniado (Lautramont), La encarna
cin de Bonhomct (Max Nordeau), La leyenda del guila (George dEsparbcs), Una
vctima (Augusto de Armas), Lirios y ilechas (Tailhadc), Hacia atrs (Era Domenico
Cavalca), Voces de los violines (Edouard Dubus), Fragmento de un libro futuro (Poc),
Auroras boreales (Ibscn), En America (Mart) y En Lusitania (Eugenio de Castro).
39. Thomas Carlyle, l MS hroes, op. at., p. 83.
40. Henri Murger, Escenas de la vida bohemia ( Scenes de la vie de bohme), Buenos Aires,
Sopea, 1945.

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75

34. Anatole Trance, La Vie Litteraire, Pars, Calmann-Levy Editcurs, 1893, p. XIX.
35, El libro puede ser ledo como una bsqueda de referentes para armar en retazos su
propia persona, su autoimagen, para retomar las palabras de Sylvia Molloy. En "Con
ciencia del pblico y conciencia del yo en el primer Daro", en Revista Iberoamericana, n
108-109, jul.-dic., 1979.
36. Marccl Schwob, Vidas imaginarias, Buenos Aires, Brjula, 1967, p. 17 (la bastardilla

Beatriz Cohmhi

En torno cLos raros . Daro y su campaa intelectual en Buenos Aires

As se detiene en la falsa noticia aparecida en la prensa francesa, respecto a la

postulacin de Villiers por parte de Napolen III para ocupar el trono vacante
de Grecia, o en las poses del bohemio que $c pona los pantalones de su primo
y tomaba por todo alimento diario una taza de caldo". Comparativamente* la
construccin de Villiers hecha por Daro recae mucho ms sobre estos materia
les -vecinos al fait divers- que las versiones tic Verlaine, Remy de Gourmont,
Arthur Symons* Gmez Carrillo o Gmez de la Serna.
Daro pasa de uno a otro regisrro, colocando en tensin ci conjunto de por s
heterogneo de sus raros, contrapuestos como seres de ficcin que obedecen a
diversos modos de ser narrados. Sus criaturas habitan distintas esferas o estratos,
como podemos inferir de un pasaje de una crnica dedicada a Giovanni Rutting el
escritor talo-ingles: En el palacio de !a Gloria del pensamiento y del arte, hay
una inmensa muchedumbre de elegidos, pero cada cual guarda su propio rango.
Habitan all seres de distintos aspectos y de distintas tallas. Hay emperadores
como Shakespeare, como Dante, como Hugo; reyes como Virgilio, como Milton,
como Goethe; prncipes como Gaviticr Hay colosos, hay enanos, hay bufones,
hav locos, hav criminales, y seres cuyo smbolo es un corazn1.41 La cita vuelve
sobre un panten literario concebido como un espacio escalonado pero al mismo
tiempo lbil, que pone una vez ms en evidencia el mismo criterio de Los raros,
esc impulso de revisar no slo las jerarquas y figuraciones, sino tambin el modo
como stas se construyen. La mencin de los colosos, enanos, bufones, locos o
criminales nos lleva a los divinos, mediocres y criminales1' de Marcel Schwob.
[ serie de Daro adapta al mbito hispnico la biografa de seres imaginarios
anticipando los Retratos reales e imagnanos (1920) de Alfonso Reyes y, en la tiecin, Historia universal de la infamia (1935) de Jorge Luis Borges.
Slo en algunos de estos artculos, como el dedicado a Jean Morcas, elige un
registro realista". Si Daro insiste en el carcter imaginario" de sus perfiles,
Gmez Carrillo, en cambio, apunta a la precisin. Dos libros de Gmez Carrillo
de esta poca responden a este principio: Literaturas extranjeras (1895) y Almas y
cerebros ( 1898) 42 La mayora de las notas son producto de una entrevista; de hecho,
las reunidas en Almas y cerebros se titulan Visita a..." -donde tras la descripcin
fsica del personaje y su entorno, gabinete o enano de trabajo, sigue una interview'

o interrogatorio psicolgico matizado con consideraciones y observaciones del cro

nista. La pretendida objetividad se refuerza con notas al pie, que confirman la
fidelidad a las palabras vertidas por el entrevistado. En esto reside el resorte de su
xito: la presencia conspicua de un sujeto extranjero capaz de husmear en las
intimidades parisienses, como un espa en busca de evidencias.

Los Raros: 77 recepcin crtica

La primera edicin de MS raros lleva una carta-dedicatoria de Daro a ngel
Estrada y Miguel Escalada, los dos integrantes de la hermandad modernista res
ponsables del rescate de la serie en el bosque espeso de La Nacin Las
crnicas salen del espacio de la gran produccin cultural -el peridico-, para
pasar al de! libro dla vanguardia artstica, realizando as un doble trnsito en el
campo que se est conformando en estos aos. Este pasaje no es insignificante:
habla de la insercin de una esttica que preservando su aristocracia intelectual
no pierde de vista la necesidad de alentar un publico diversificado para su
propuesta. El libro tiene varios preanuncios. Desde el copete Los raros" que,
organizando una coleccin, aparece primero en el destinado a Nietzsche, un
alma de eleccin, un solitario, un estilista, un raro", dejado luego de lado, hasta
la publicacin de Frontispicio del libro Losraros\que corre la misma suerte.4*
La columna anuncia el libro y el libro conserva, con pocas modificaciones, la
inmediatez de la columna producida en el fragor de la noticia.
Quizs por haber nacido en la espesura de su bosque, el libro encuentra en La
Nacin un particular espacio de promocin. La resea de Luis Bcrisso del 16 de
octubre de 1896 seala, en primer lugar, la resolucin grfica de la tapa, que
reproduce una obra de Eduardo Schiaffino titulada Decapitacin de Daro",
una "tentativa simbolista" consistente en una xilografa de la cabeza del
autor.44 Si bien no es aludida directamente en la nota, la tipografa aporta su
cuota de extraeza. Junto al dihujo aparece el ttulo en disposicin vertical y el

43, "Los

41. Giovanni Ruffini*', en La Nacin, 6 de octubre de 1898.

4 2- Enrique Gmez Carrillo, literaturas extranjeras, estudios cosmopolitas, Pars, Gamier,
1895, y Almas y cerebros, Pars, Gamier, 1898, En Literaturas extranjeras incluye a Gerhart
Hauptmann, Swinburne, Walt Whitman, Mara BashkirtsetT, Alejandro Pouchkine,
Villiers de llsle-Adam, Ibsen, D'Annunzio, En Almas y cerebros, a Jean Lorrain, J. K.
Huysmans, Oscar Wilde, Alfonso Daudet, Paul Verlaine, Emilio /ola, Jules Bois, Francois
Coppe, Max Nordau, Armand Silvestre, Augusto Strindberg.

Raros. Filsofos finiseculares. Nietzsche. Multatuli, op.rit K1 frontispicio

fue publicado en la Rez>ue Mustn't du Rio de la Plata, noviembre de 1895.
44, IM Nacin, 16 de octubre de 1896, Sobre la fecunda relacin entre Rubn Daro y
Eduardo Schiaffino vase el trabajo de Laura Maloserri Costa, Schiaffino, Daro y el
proyecto modernista", donde sostiene: La presencia tic Rubn Daro en Buenos
Aires entre 1893 y 1 898 sell una suerte de alianza modernista entre el poeta y el ncleo
de pintores del Ateneo, y en particular con Eduardo Schiaffino". En Los primeros
modernos . Arte v sociedad en Buenos Aires a fines del siglo XIX, Buenos Aires, Fondo de
Cultura Econmica, 2001, p. 414.

76

77

Beatriz Colombi

En torno de Los raros. Daro y su campaa intelectual en Buenos Aires

nombre de Daro en una rbrica que sobrepone la R y la D en desparejas volutas,

haciendo evidente en la portada, la esttica del cartel. La resea es notable
mente defensiva, podra decirse que funciona como vitrina de promocin pero
tambin como escudo de las crticas, ya que cierra con un pronunciamiento sobre

su indiscutible solidez: Los raros resisten la estocada a fondo del verdadero

crtico y la gracia cursi de los discpulos de Valbuena; el golpe de maza del
demoledor y la patada burda del Pegaso acadmico.
Berisso informa, a su vez, de la prxima aparicin del trabajo de Miguel
Escalada sobre la vida y obra de Daro, publicado el 29 de octubre de ese
ao. En esta nota, Escalada muestra al visitante a la vanguardia de los cruzados
del arte nuevo en Amrica, recorriendo su obra desde Abrojos, Azul\ Prosas
profanas -el volumen recin aparece a comienzos de 1897-, para concluir con
Los raros, Escalada revisa la significacin de ttulo y encuentra ajustada la
acepcin de raro por extravagante, los que salen de la rbita; seala igual
mente, el carcter heterclito del conjunto: no todos son individuos de la
misma familia. Doble desvo: como individuos y como clan. Al leer lo desorbi
tado como virtud, Escalada se acerca a la perspectiva que sealamos antes como
propia de la concepcin biogr fico-crtica de Schwob.4S
En "El movimiento literario. Fenmeno raro originado por Los raros", del 6 de
noviembre, Paul Corr registra dos hechos que revisten un carcter de excepcin. El
haber agotado la edicin en pocos das y el gnero mismo del libro que no se
parece en nada a lo que de vez en cuando se sude publicar por aqu. La observa
cin de Corr lleva a restituir el horizonte de la crtica en la poca, conformado por
nombres como el de Paul Groussac, Martn Garca Mrou, Santiago Estrada o Mi
guel Ca. El subtitulado del artculo juega con la excepcin, con el caso, dado
su xito de ventas en un exiguo mercado cultural. Innovacin y consenso, dos movi
mientos que parecen incompatibles, se conjugan en igual medida: El xito de Los
raros acaba de demostrar que, cuando una obra es buena, tiene aqu tanta aceptacin
como la que ms en Europa. Corti desprende del texto algo que ser prioritario
para Daro, la ideologa del escritor como profesional: El libro de Daro les acaba
de ensear que antes de publicar nada es necesario estudiar mucho y trabajar siem
pre. Por ltimo, el articulista especula con la conformacin de un pblico ms
competente: Bien escrito y bien pensado, viene a ser por otra parte un peligro para
muchos. Va a aumentar seguramente las exigencias del publico que lee. El libro
reformula, evidentemente, presupuestos de lectura y circulacin.

La bibliogrfica de Groussac sobre Los raros aparece en La Biblioteca a co

mienzos de noviembre y es reproducida por La Nacin el 25 de ese mes. Ser
emplazada en el lugar del editorial, desde donde tambin contestar Daro con
uLos colores del estandarte, el 2 de diciembre de 1896, El tono de Groussac es
punzante y desdeoso, as habla de una hagiografa literaria que podr intere
sar a algunos decadentes en botn brotados* en el surco del seor Daro.
Groussac seala el malgasto y el exceso: Me tomar el cuidado un tanto subal
terno de deplorar su presente despilfarro, en una tentativa que reputo triplemente
vana y estril: en s misma, por la lengua en que se formula, por el pblico a que
se dirige. Desacreditado en todos estos niveles, el libro slo puede ser el fruto
de la distraccin: Vagaba, pues, el seor Daro por esas libres veredas del arte,
cuando por mala fortuna vnole a las manos un tomo de Verlaine, probablemen
te el ms peligroso, el ms exquisito, Sagesse" . A este Daro diletante se le
atribuye la ingenuidad de Eva, que muerde el fruto prohibido, sin tener la
inmunidad relativa de la raza ni la vacuna de la crtica. Su seleccin es califica
da de intrlope -fraudulenta o sospechosa- porque mezcla autores de diver
sos niveles. Los altos como Leonte de Lisle, Ibsen, Poc, Verlaine y los
bajos, Bloy, Rachilde, adems de otros innominados. Con su catlogo, Daro
desordena el campo, invierte las jerarquas, por eso Groussac Ic asigna operacio
nes de lo sendo, de lo falso, paradigma que, hbilmente diseminado, se conden
sa en la palabra ms injuriosa de la resea: ratf\
El exceso, la ostentacin y lo sendo se extiende al campo grfico. As se
detiene en los efectos de iluminacin y tipografa, las rarezas tipogrficas,
el rebuscamiento en el tipo, adems de las incorrecciones, citas cojas,
erratas chocantes, sobre todo en francs. La mala imitacin, eso le reprocha
Groussac, quien admite la copia -qu otro destino le cabe a Amrica-, pero al
menos, con correccin literal.46 El reseista se representa como un decano abierto
a lo nuevo y perfectamente informado de las actuales corrientes estticas. Un
maestro que, afirmando su autoridad docente, incluye una pequea palestra
sobre ritmo potico, e inclusive un ensayo rtmico de su propia autora. Auto
ritario, docto, mordaz -como dice Borges-, Groussac escuda mucha de su iro
na en un trato afectuoso y a la par distanciado, invocando a su interlocutor como
el seor Daro. El dilogo es entre Groussac y su pblico. Loque aqu est en
juego es el consenso, y la palabra rat\ si bien no est aplicada directamente
al husped nicaragense, roza su seleccin y su criterio.

45. La Nacin, 29 de octubre de 1896, pp. 5 y 6.

46. Segn lo expresa en este artculo y en la resea a Prosas Profanas, en La Biblioteca, a.

II, n 8, enero de 1 897.

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79

Beatriz C otomn

En su

Los Colores del Estandarte, Daro otorga a Groussac el

lugar del maestro, pero invierte todas sus observaciones, desde el galicismo
mental hasta la frase de Coppe -a quien podr imitar para ser original- que,
colocada al final de la resea, es retomada como bandera por Daro/7 En un pase
lleno de irona, amaga con fe inclusin del propio Groussac entre Los raros, al
precio de respirar el incienso de histricas y de escritores de segundo orden. De
este modo, si Groussac excluye el libro por su condicin advenediza, Daro
responde con su inclusin, haciendo visible S' nueva potestad sobre el gusto
literario. Y si muchas veces se ubica en la bohemia, haciendo uso de sus smbo
los (juventud, osada, transgresin) y de sus prcticas (cafe, alcohol, noche), en
su rplica afirmar una ideologa de artista distante de una bohemia anacrnica/11
Lugones tambin tercia en esta polmica desde su columna en El Tiempo,49
respondiendo a Groussac con El desagravio a un rate' , defensa de Lon Bloy,
a quien considera uno de los primeros prosistas de la lengua francesa. Un mes
antes, haba publicado una nota donde juzgaba el libro como el ms original
que
hubiese producido la literatura espaola en muchos aos. Si objeta la seleccin,
como en efecto lo hace, es slo para producir una idea de falta y, de este modo,
darle efectismo a su reclamo: Si est Poe, por qu no Mallarm y Maeterlinck,
misteriosos algebristas lricos y espirituales? Si Max Nordcau, ese colosal pe
riodista, por qu no Sehur entendido y elocuente. Si Rachildc, por qu no Ada
Negri. S Teodoro I lannon, por (ju no Pladan y Oscar Wildc. Y aqu en Am
rica, si Mart, por qu no Almafucrte, por qu no../\
El diario aloja cartas dirigidas al distinguido colaborador, conformando un
epistolario que se abre a los lectores produciendo variados efectos. Desde el
tradicional chats huts close (Rachilde) hasta la correspondencia de Valera, que
vuelve pblica la relacin de tutora del espaol hacia el poeta, iniciada aos
antes, con su crtica sobre Azul. En carta publicada el 21 de octubre Valera pone
en evidencia esta estima, ya que lo invita a instalarse en Madrid, donde se
sentir usted ms animado y estimulado para escribir y publicar libros, y aprovecha para aconsejarle un poco ms de espaolismo. En la fechada el 9 de
diciembre acusa recibo del libro lindamente impreso y adelanta los dos pina
tos que luego desarrollar en la resea publicada en febrero, la idolatra
galmana de Daro y las significaciones del ttulo.50
respuesta,

47. Daro lo llamar su verdadero conductor intelectual, maestro de la prosa junto con
Santiago Estrada y Jos Mart.
48. Daro remite muchas veces a esa vida nocturna, de caf y cervecera, donde la
sobriedad no era nuestra principal virtud , Autobiografa, op. at., p. 106.
49. El Tiempo, 26 de octubre y 25 de noviembre de 1896,
50. La Nacin, 22 de febrero de 1 897,
80

En torno de Los raros. Daro y su campaa intelectual en Buenos Aires

puristas y
En cuanto a lo primero, el trasfondo es la polmica entre
entre Ricardo Palma y Anbal Galindo
el
enfrentamiento
como
galicistas,
1894 ya haba hecho
aludido por Valera. Sera necesario recordar que en
(Calixto
aparicin pblica el cruce de posiciones entre hispanistas a ultranza
Oyuela) y cosmopolitas (Eduardo Schiaffino) en relacin a la cultura naeiottulo, Valera contrapone dos acep
nal. Respecto a lo segundo, es decir, el
lo inconveniente
tnos Je raro: pose y genio, alertando a Daro sobre
Groussac se preocupan
de la primera opcin. Se dira que tanto Valera como
por los pasos -y la lengua- del nicaragense, uno por sus extravos, el otro
por sus vagancias, como administrando una ruta literaria americana que est
en pleno proceso de autonoma artstica.
La carta de Rachildc no pasa de ser un dilogo galante entre Daro y la
redactora del AIenure de France, donde esgrime algunos conceptos convencionales sobre cierto eterno femenino: Las raras aparecen como con un nimbo
interior: son I ildegarda, Roswatha o Santa Teresa, o Rachildc -ntese la alti
sonancia premeditada de esta serie- No obstante, el suelto habla de su repercu
sin en Europa y del eco de este fenmeno en La Nacin , que no vacila en
incluir cuanto Daro diga y cuanto se diga de Daro, generando as un espacio
nimbado donde el distinguido redactor literario'1 v i alcanzando una proyec
cin no tan slo nacional o continental, sino tambin internacional. Reproduce,
entre otras, una crtica a Los raros y Prosas profanas, aparecida en la revista De
Vlaamse School de Blgica, y la invitacin cursada por el director del Spectateur
Catkolique de Bruselas para sumarlo a sus colaboradores,51
Manifestando un inocultable celo profesional, la nota de Gmez Carrillo es
fruto de la competencia tcita con sus propios raros, Literaturas extranjeras. Por
eso lo tacha de snob, ingenuo y mal informado: Nos habla usted con entusias
mo admirable c ingenuidad ms admirable an, de simbolistas como Dubus a
quienes slo deberamos conocer nosotros los que hemos vivido aos y aos en
los cafs del barrio latino, de humoristas como Lautramont, que han sido in
ventados en El Mercurio para la exportacin1, segn dice Mara Kryrinska../\SJ
Las distintas lecturas de Los raros que hemos analizado hasta aqu permiten
apreciar el momento de conformacin de un protocampo intelectual, en el cual
cada una de estas voces ocupa un flanco. Lugones, el cachorro de hierofante,
el joven salvaje, se instala en el ala ofensiva y levanta el libro como estandar
te de una generacin, aunque reclame por su propia proscripcin. I mis Berisso

5- Rubn Daro en Holanda, l .a Nacin, 7 de junio de 1897.

. 467.
A Rubn Daro , La ilustracin sudamericana, diciembre de 1897, n 120. p

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Beatriz Colombi

y Miguel Escalada imponen la mirada de la nueva crtica, donde consagrando se

consagran. Corti se hace cargo del horizonte de su recepcin y sus anotaciones
nos permiten observar cmo un libro de la vanguardia esttica y el pblico culto
moderno empiezan a relacionarse de modo diverso en el fin de siglo. Gmez
Carrillo acude a su pretendida superioridad parisina desde un all que le
permite objetar la seleccin aunque se doblegue con admiracin ante lo que
llama la escritura de artista. Valera desempea una vez ms su rol de tutor espa
rto/, dando el visto bueno y la advertencia aun mismo tiempo. Groussac, respe
tado administrador del gusto coloca la barrera de la sospecha bajo el estigma de
lo advenedizo, haciendo una intervencin oportuna que da lugar a la respuestamanifiesto de Daro.

Modernizacin literaria y renovacin tcnica:

La Nacin (1882-1909)'
GABRIELA MOILLANSKY*

Casi todas las composiciones de Prosas profanas fueron escritas rpidamente, ya

en la redaccin de La

Nacin, ya en as mesas de caf

Rubn Daro, Autobiografa1

A partir de estas lneas que Daro escribe casi al final de su vida, donde queda
disuelta la conflictiva tensin entre el periodismo y la poesa, podemos fabular
dos escenas en la redaccin de la calle San Martn: Roberto J. Payr redacta su
crnica sobre la mesa de trabajo. Casi es de noche y es la tercera que intenta sin
xito. 31 Rubn Daro, sentado en la esquina opuesta, abstrado, recuerda los
ojos negros de Julia... mientras esboza la anttesis Luz negra que es ms luz
Ru la luz blanca. Hace apenas diez das que ha llegado a Buenos Aires en el
vapor Dialibah como cnsul de Colombia y ya se sienten ecos de la publicacin

ozones del corte temporal obedecen al

carcter fundacional en los aspectos

eologieo-cstcico, tcnico y empresarial del diario durante las direcciones de los hijos
Nel general Mitre (Bartolom
Mitre y Ved i a y Emilio Mitre).
acuitad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires,
Daro, Autobiografas , Buenos Aires, Mary mar, 1976, p. 110.
asc Roberto J. Payr, Viaje vertiginoso en Crnicas, Buenos Aires, Minerva, 1908.
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