60

Zwiefache in wunderbar wechselnder Orthographie; mit eingestreuten Bemerkungen

zur Transzendenz.

Apophthegmata X


...und die Wege / ...& les sentiers
schlngeln sich / suivent
in sanften Beugungen. / de lgeres sinuosits.
Sie fhren nicht in einer geometrischen Direction / Ils ne tendent pas dans une direction gomtrique,
zu dem Orte, / lentroit
wohin ich zu gehen gedenke; / o jai dessein darriver;
sie krmmen sich nicht genug, / ils ne sont pas assez tortueux,
um mich aufzuhalten. / pour retarder trop ma course.
Ist nicht das gerade dasjenige, / Eh! Nest-ce pas ce
was den Menschen am meisten gefllt? / qui convient le mieux aux hommes?
Nichts ist dem Gange unserer Ideen hnlicher, / Rien de plus semblable la marche de nos ides,
als die Wege, die man auf freyem Felde findet. / que ces traces quils forment das les vastes cmpagnes.
Selten sind sie ganz gerade. / Vous les voyez rarement droites.
Ein unentschiedener Zustand ist ohne allen Zweifel / Lindcision sans doute est un tat
fr uns viel bequemer, / plus commode pour nous
als die grte Genauigkeit, / que lexactitude,
und viel natrlicher, / & plus naturel
als die Prcision. / que la prcision.

Watelet

Der Gedankenblitz
ist der Kapaneus,
der dies himmlische Feuer
auf eine schlechte verschwindende Weise
formal vernichtend nachahmt
und zu keinem bestehenden Leben zu kommen vermag.

Hegel

1 A: Da muss man drberstehen.
O: Ja. Wo denn auch sonst?

2 - une certaine indcision pleine dagrmens, - (Watelet) Gerade ein gewisser Mangel
an Przision oder ein feines berma an Achtlosigkeit ist gleichsam die Geste, von der
sich die Perfektion gerne einladen lsst. Die Geste, die eine Geheimtr ffnet in eine-
chambre spare ; eine Dunkelkammer der ganz - besonderen Art.

3 Kammer - die Bezeichnung mhd. kamer(e), ahd. chamara ist eine Entlehnung aus lat.
camera gewlbte Decke, spter Zimmer mit gewlbter Decke, das seinerseits auf
griech. kamra Gewlbe, gewlbtes Zimmer beruht; bereits im Mittelhochdeutschen
bezeichnete das Wort nicht nur einen abgeteilten Raum, sondern auch eine ffentliche
Kasse oder eine Gerichtsstube. (http://www.wissen.de/wortherkunft/kammer)

Der Brunnen im gewlbten Gartenhuschen Watelets, mit Watelets Adresse

4 Okulisten-Episteme. Wie kam es wirklich dazu, zu sagen: Schlag Deine Augen auf!
Wie ein Ei?

5 Das Erfreuliche am Tod des Subjekts ist, dass wir jetzt wieder Hohlformen fr die
Transzendenz haben. (0)

6 Du solltest dir die Transzendenz wie Streusalz in den Hnden Gottes vorstellen. (1)

7 Du solltest dir Transzendenz aber, wenigstens das konnte Hegel noch nicht, auch wie
einen Laubblser in den Hnden Gottes vorstellen; denn dies entspricht viel entschiedener den kurrenten Bildern vom Geist Gottes. (2)

8 Am Anfang war - die Avantgarde. - Kannst du dir, freilich in einem theologischen Kontext, denken, dass jeder Mensch ein autonomes Kunstwerk ist? Dann wre die Menschenwelt, also global gesehen, eine Montage aus autonomen Kunstwerken. Wodurch
das einzelne Autonome nur als Fragment aus dem einen Gesamt herausgebrochen werden knnte. Une ide drle.

9 Gott hat sich mit der Welt eine Zukunft geschaffen, die ihm nicht gehrte.

10 Wirkliche Schnheit als Motiv der Eitel- und berheblichkeit. - Der Zorn Gottes ber
sich selbst in seinem Andersein, der gefallene Luzifer, hier fixiert, emprt sich gegen
Gott, und seine Schnheit macht ihn hoffrtig. (Hegel)

11 Gott entuerte sich, so kannst du es auch sehen, in sich selbst als ein Museum;
durch das er, ein wenig hilflos, mit einem Katalog, einem leeren Buch, so dahin stolpert;
aber hrbar, in seinen hochwertigen Steppschuhen.

12 Die Welt ist, wenn sie tatschlich eine creatio ex nihilo ist, so etwas wie eine externalisierte Gedankenblase. Oder eine gewesene Innentasche des Nichts, die sich zu einer
Handtasche nach auen stlpte und die Gestalt eines unendlich dehnbaren Universums
annahm; Gott verpasste ihr einen Schulter-Tragegrtel, um sie nicht auch noch in der
Hand halten zu mssen. (Es soll (neuerdings) auch gefakte Paralleluniversen geben,
ohne Tragegrtel.)

13 Dorthin will ich... (Nietzsche) - Auch die Raucher, zum Beispiel, wollen sich glauben
machen, dass sie die Ordnung nicht nur als Erwartbarkeit, sondern als Wiederhol- und
Berechenbarkeit, in der Hand haben; auch sie trauen sich und ihrem Griff.

14 Musik gilt, kaum jemand wei das nicht, als Zeit-Kunst par excellence. Knnte es sein,
dass sie nur erfunden wurde, um die Zeit hrbar zu machen? Damit wir den Stepptnzen
Gottes nher kommen, uns seinen Tnzen nher fhlen? Es ist freilich bedauerlich,
dass es ihr so selten gelingt.

15 Transzendenz ist auch, mit Verlaub, eine peep show fr Blinde. (3) Daher auch Modell unberbietbarer Verlockung.

16 Sie sehen, es geht hier einzig darum, mit der Hilfe einer unorthodoxen Erkenntnistheorie, Theologie zu treiben, zum Schutz der Transzendenz. (4)

17 Das Ziel so mancher Arbeits-Ethik, nicht nur der bekannten protestantischen, ist: die
Zeit zu ersticken, in der Hoffnung sie los zu werden. (Aber so schtzt man die Transzendenz nicht. (5))

18 Der Steady state der Ttigkeit ist ein infernalischer Zustand, weil er die Zeit verschluckt hat. Insofern ist das Flieband ein wunderbares, ja grandioses praktisches
Paradox; geadelt mit der Krone der Absurditt. - Wie Parodien eben durchaus grandioser sein knnen als ihre Originale.

19 Man hrt, von denen, die es erforscht haben und zu wissen vorgeben, das Masturbation mehr mit Autonomie zu tun hat als mit ihrem Gegenteil (was das auch immer
sein mag). Jedenfalls wirft das ein merkwrdiges Licht auf einige Schpfungsmythen.

20 In works of labour or of skill / I would be busy too; / For Satan finds some mischief
still / For idle hands to do. (Iassac Watts) Gott kennt diese Gefahr nicht.

21 A. Kann man aber nun irgend ein Ding falsch nennen? B. Nein, denke ich, sondern
nur den Gedanken oder die Aussage ber ein Ding. (Leibniz) - Allerdings liegt auch der
Gedanke nahe, dass fr die Menschen viele Dinge nur dazu da sind, vorhanden zu sein,
also ihre Hnde abzulenken. Was, in der Tat, nicht nur schlecht ist. - Pauschal gesehen. -
Es ist sogar gut, - solange es ihnen irgend Gefahr bringt.

22 Sphingen vielleicht, - aber kein dipus ohne Rtsel! Im Mythos, im Mrchen, im
Alltag sind Rtsel dazu da, dass berhaupt etwas gelst werden kann, resp. geschieht.

23 Und das Leben ist und hat eine elastische Sonaten-Form: - Die Gabe oder der Raub,
der Wettkampf, der gewitzte Sieg.

24 Besessenheit. Seelen-Kolonisation. Zwangs-Einquartierung einer Fremd-Seele, die
der Wirt oder die Wirtin nicht (aufnehmen) mag. Darin liegt nmlch das Kriterium
oder das Indiz einer nicht geflligen Wahrheit. Wer mchte ihr schon Tr oder gar Tor
ffnen?

25 ...die abstrakten Worte, deren sich doch die Zunge naturgem bedienen mu, um
irgendwelches Urteil an den Tag zu geben, zerfielen mir im Munde wie modrige Pilze.
(Wer hat das geschrieben? Ja, Hofmannsthal) Bei Hegel htte H. lesen knnen: ...im
Zerfallen konstituiert sich die innere Differenz als Realitt.

26 Es soll im Innern vorgehen, ohne da wir Bewutsein darber haben. Freilich, im

Innern geht viel vor, z. B. Harnbereitung und ein noch Schlimmeres, aber wenn es uerlich wird, halten wir die Nase zu. Ebenso bei solchem Schlieen. (Hegel)

27 Auch von der Seele muss, einmal, die Rede sein. - Du msstest die (auch kabbalistische) Idee, dass die Vokale sich zu den Konsonanten verhalten, wie die Seele zum Krper, konsequent weiterdenken.

28 So wie die (ungeschriebenen) Vokale notwendig sind, den Konsonanten einen KlangLeib zu verleihen, braucht es die Seele, um den Krper sichtbar - und hrbar zu machen.
Es ist also gerade die sinnliche Seite des Krpers, die wir seiner Seele zuschreiben mssen.

29 Der Krper inkarniert also nicht die Seele, - die Seele inkarniert den Krper. Der Krper ist, gleichsam, ein Seelenbeweis; oder er ist nicht. - Oder er ist schlichtweg etwas
Elendes (Hegel); etwas im Ausland seiner selbst.

30 Die Seele erklingt als Krper. Die Seele leuchtet als Krper auf. Also gar nichts Mystisches. Nur ein schlichtes quid pro quo. Das allerdings leicht, d.h. in der Regel, berhrt
und bersehen wird.

30 Denn was ist Bescheidenheit anderes als die Anmut des Mangels? Und was ist Dankbarkeit anderes als die Wrde des Verzichts? Der Ton, der ber etwas hingegossen zu
sein scheint, ist der erste Ansatz zur Verklrung der Dinge.

31 Genau so verklren auch Wolken, ihre Methode ist dabei, nicht nur mitunter, die der
Invisibilisierung.

32 Daher heit es von Christus ja auch, er sei die Wolke, nubes, des Vaters. Allerdings
beruht die Verklrung hier, vergessen wir das ja nicht, auf Gegenseitigkeit. - Vater und
Sohn sind sich wechselseitig einmal Konsonant und einmal Vokal.

33. Ich hnge hier am Kreuzchen und wer mich lieb hat, ksst mein Schnuzchen. - Pfnderspiel der Transzendenz. Die Weltgeschichte ist ein Pfnderspiel der Transzendenz;
mit sich selbst und mit uns (allen). Doch lassen wir das Pfand gern fallen. (6)

34 YAWH, - psssssst! - : Flutend im schweren Meer der Vokale. Konsonanten-Bojen.
Selbstrettungs-Wendepunkte an den Kippkanten der Zeit.

35 Er hat von Wittgenstein die Stafette bernommen im unendlichen Staffellauf; auf der
Suche nach Elementarstzen, wenn er sich recht erinnert. - Und die (?) wird er jetzt
nicht mehr los.

36 Es ist peinlich, das bekennen zu mssen, vielleicht, aber: ich bin unendlich pors;
folglich kein Genosse Descartes. - Im Abendland ist es doch eine Schwche, bekennen zu
mssen, dass man pors ist fr die Welt.

37 Wenn du (als Vertreter der Menschheit) nach der Unendlichkeit greifst, hast du das
in der Hand, was Hegel deren schlechte Variante nennt.

38 Vergessen ist Platzschaffen fr ein Glck, das nicht kommt.

39 Im Denken besteht immer Verdunkelungsgefahr.

40 Kennst du Geschichte von einem, der auszog, seine Seele zu verkaufen? Aber er
fand keinen, nicht einmal einen Teufel, der sie haben wollte.

41 Wenigstens ist der linde Lindenduft, entlang den Straen, noch nicht ganz verdorben.
Aber schlie die Augen nicht zu fest. Das knnte dir (zu) gefhrlich werden.

42 Miasmen-Einer- und Allerlei. - Was dich einsam macht? Ei, all die blinden Ohren um
dich herum, die dich mit ihren Geschrei ersticken.

43 Lunatic spy of nevermore oder: Jaccuse:

Hast dich niemals zwar erschlossen,
doch konntest mir die Seel entzwein.
Nun nh und niet ich unverdrossen,
als mein eignes Nimmerlein.

Komm, pfleg mir mein Delirium,
es nhrt mich, wie kein andres je.
Komm, bieg mich krmmer noch als krumm,
solang ich noch lunatisch seh.

44 Alles, was einer schreibt, hat fr ihn eine Bedeutung, die er benennen kann. Aber darauf und die kommt es nicht an. Traurig aber, dass sie Bedeutungsadern und stollen,
auf die es ankommt, nie gefunden, geffnet, aufgetan und abgebaut werden. Weil die
Ohren, eben, die hren knnten, zu blind sind.

45 Er gibt allerdings auch Krper, denen ihre Seelen so schlecht passen wie ihre
Hosen. Es gibt aber auch Seelen, denen ihre Krper so wenig passen wie die Kritik ihrer Schutzengel.

46 Die Gesichter mancher Menschen haben etwas von den Fassaden gewisser Barockkirchen, die von den Kunsthistorikern als khn charakterisiert werden.

47 - 23. Juni 2016. BREXIT. Da modern, heute, nur der Zerfall (im Sinne Hegels, siehe
oben: 25) ist, sollte dein ganzer Ehrgeiz auf die bunte Jacke des Unzeitgemen gehen.
Dann bist du wenigstens Etwas. Und nicht nur die Realitt der allgemein gewordenen -
inneren Differenz.

48 Hlderlins verstecktes Erbe, wenn berhaupt. - Wer begreift (noch), dass jeder dieser
666 Sprche eine unmittelbare Replik auf Nachrichten des jeweils heutigen Tages, der
Stunde, ja der Minute sind? (Keiner.)

49 Ja, ich wei, ihr Ton, der Ton meiner Sinn-Sprche, ist grenzwertig. Aber in einem
(wieder) prgnanten Sinne, muss er es auch sein. - Wenn ein Miniatur-Bekenntnis
erlaubt ist: Ich glaube, dass jeder Satz, der ernst gemeint ist, aus epistemologischen
Grnden, grenzwertig, plutt limite, sein muss. Muss.


50 Heute kann man nur noch Anspruch auf eine Wahrheit erheben, die aufs uerste
zusammenfassend ist. Jede Sondererkenntnis, akademisch formuliert, jede tglich neue
Aufgipfelung disziplinrer Erkenntnis, als Kder oder Leimrute fr einen Nobelpreis,
z.B., dient, natrlich gleichsam, dem Antichrist, - und ist ein Verrat an der Wahrheit, die
wir nicht haben, fr das berleben aber brauchen.

51 Was wirklich kontraproduktiv ist, ihr unzhlbaren Schwestern und Brder im Geiste,
all-berall, also, was wirklich einsam macht, ist, wenn keine/r mehr die Welt so sehen
will, wie du sie siehst. So kann man nmlich nie mehr, d.h. von vornherein nicht mehr,
herausfinden, ob eine/r recht hat; also berhaupt jemand recht haben kann. Als man
die Welt quasi mathematisch krzte, ging sie verloren.

52 Es sieht so aus, dass die Felle nur noch eines tun: wegschwimmen. Die Welt, das
sind (nur noch) alle Felle, die wegschwimmen. Und der Apfel fllt, weil faul, weit vom
Schuss. (Mir ist klar, dass diese Redensart nichts mit einer Waffen-Metapher zu tun hat.
Weniger noch als Schnappschuss. Daher bezieht Sprache ihre Wahrheit.)

53 Die Katastrophe des Alltags zu beschreiben, das ist einfach; zu trivial und rettungslos
geworden. ber welche Abgrnde der Zukunft musst du rufen, dass ein Hrer mit Riesenohren, ein afrikanischer Elefant, mit unvordenklicher Weichheit und Weisheit es hrt
und vernimmt? (Sensibilitt ist unverzeihliche Weichheit.) Und wenn es ihn und das
einmal gibt, ist es schn, aber definitiv zu spt. Dennoch warte ich auf ihn, den
Schlappohr-Elefanten, wie auf einen Messias. Aber ist denn das nicht die Art und das
Wesen eines Messias, berhaupt? Ein Messias, es ist schwer, einen Plural davon zu
bilden, muss zu spt kommen; - besser kommt er gar nicht. Ja. Sie mssen gar nicht
kommen, erst das macht sie zu brauchbaren - Skripten der Krisis (Luhmann).

54 Ein Kondom ist vielleicht tatschlich die sympathischste Form, die ein Gummi annehmen kann. Zumindest im Vergleich zu einer Schleuder. Ist aber ekliger.

55 Peter, Peter, was du dir da alles so zusammendenkst und reimst! Dir fehlt das
Aufbau-Pathos. Und der Respekt. Vor der Welt. Und Gott.

56 Das ist seltsam. Kenne ich doch wiederum keinen, der sie so abgrndig kindlich verehrt wie du. Den Gott. Und die Welt. Denn immer, wenn du etwas schreibst, liegst du
auf den Knien. Von deinen Artikulationsformen rede ich nicht. Mchte ich nicht reden.
Und das ist wohl in deinem Sinn. Deine Einstellung ist: Gigantomanische Hilflosigkeit.
Johannes, der aus der Wste (wenn nicht er, wer sonst?), ruft dir zu und nach. Ich sag
nicht, was.

57 Weltgeschichte. Das ist ein an sich einander Vorbeischieben von Ungleichzeitigkeiten. Mit einer, vielleicht, unbewussten Vermeidung von Reibungshitze und Reibungsverlust. Das Ganze, dann, zur Speise geworden, syntagmatisch, als Slze. Einverstanden? - Genosse Hegel, - Slze als synchronisch kondensierte Weltgeschichte?

58 Nchste Woche versuch ich mal, nicht so viele Nachkommen zu zeugen, sagt Vater
Jetzt, in offensichtlicher, ja gesteigerter Verkenntnis seiner Lebenszeit. - Es gab einen,
stell dir vor!, der sagte: Ich bin berhaupt nicht an Kommunikation interessiert. Weil sie

eine ordinre Zeitmrderin ist, die noch nie zur Rechenschaft gezogen worden ist. Sie
wird auch nie zur Rechenschaft gezogen werden.

59 Warum ich so interessant bin? Im Gegensatz zu allen anderen, bin ich graue Maus, -
der Inbegriff unendlicher Mglichkeiten.

60 Erfahrung. Der Schatten, den das Kerzenlicht projiziert, von dem Tageslicht des
Morgens erleuchtet, wird blau; der Schatten, den Tageslicht wirft (der schwcher ist,
und um welchen aufkommen zu lassen man sich vom Licht entfernen mu), vom
Kerzenlicht erhellt, wird rot. - Der Schatten, vom Kerzenlicht geworfen, ganz nahe an das
Licht gehalten, schimmert gegen das Grnliche hin. (Hegel)