'El mundo como obra de arte', de Frank Wilczek: ...

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Lo inteligible y lo bello
Lo inteligible, sabemos, no es la materia, sino la forma, que no
por casualidad guarda relacin con lo hermoso. La cultura da
cuenta de la naturaleza porque la belleza es nica.
JUAN ANTONIO GONZLEZ IGLESIAS
24 JUN 2016 - 23:50 CEST

En su libro Por qu leer los clsicos,

Italo Calvino deja caer una curiosa
afirmacin: un clsico es un libro
que equivale al universo. La
primera reaccin del lector es
pensar que se le ha ido la mano.
Adems, si la ecuacin es
reversible, equivale el universo a
un libro clsico? Pues s. Platn vio
el cosmos como un gran animal: un
todo armonioso en movimiento.
Eso mismo es un clsico (libro,
Fotografas de la serie de los aos veinte
'Formas artsticas de la naturaleza', de Karl
Blossfeldt.

obra de arte): su perfeccin,

reconocida culturalmente, lo dota
de sentido. Un microcosmos que
nos ayuda a entender

sintcticamente el cosmos que lo contiene. El significado de ksmos

abarca universo, orden y belleza (de csmico a cosmtico). En el modelo
clsico, el mundo y la obra de arte son delicada y completamente
inteligibles.
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De todos modos, lo clsico alberga posturas antagnicas, que el tiempo

acabar conciliando. En el mejor poema sobre el universo jams escrito,
Lucrecio deja toda la iniciativa al azar: Los principios/ de la materia no se
han colocado/ con orden, con razn ni inteligencia. Lo llamativo es que
sostiene esa teora, heredera de Demcrito y Epicuro, en un tratado
cientfico cuya gran belleza literaria contradice sus propias enseanzas. En
cambio, los estoicos defendan un universo racional, inteligible por bello. El
astrnomo y poeta romano Marco Manilio es su portavoz insuperable: Si el
azar nos hubiera regalado este mundo/ igualmente el azar lo regira todo. Y
no es as, segn l. Por ltimo pregunta: Y por qu cada invierno, un ao y
otro ao, se engalanan las noches con las mismas estrellas?. Por cierto,
esos versos acaban de ser citados por un cientfico, el gelogo ngel
Corrochano, en un estudio sobre el cambio climtico. Lo inteligible y lo bello
siguen teniendo repercusiones concretsimas.

Aristteles haba declarado

Cuando Rilke escribi

que lo bello no es sino el
principio de lo terrible,
estaba formulando en voz
alta uno de los axiomas
del romanticismo

sorprendentemente que se
pueden saber muchas cosas, pero
no se puede entender ms que
una. Cmo es posible esto? San
Agustn dio una respuesta digna
de Platn: Veremos toda nuestra
ciencia simultneamente con una
sola mirada. Toms de Aquino
cerr el debate: Entender muchas

cosas como una es entender una sola. As, asegura, es como conocen los
ngeles.

En el Renacimiento florentino, un joven (y bello y platnico) filsofo, Pico

della Mirandola, redact un Discurso sobre la dignidad del hombre. Su Dios

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creador es un supremo artista que se dirige al hombre en estos trminos:

Te puse en el centro del mundo para que pudieras contemplarlo todo ms
cmodamente. Semejante contemplar es la inteleccin propia de
cientficos, artistas y poetas. De algunos.

Ahora bien, la modernidad es un

progresivo quebrantamiento.
Cuando Rilke escribi que lo bello
no es sino el principio de lo
terrible, estaba formulando en voz
alta uno de los axiomas del
romanticismo. Para esta esttica
(y una esttica es un modo de
percibir), lo bello es el principio de
lo ininteligible. Rilke tambin se
refera al ngel. En ambos casos
tomaremos el ngel como
metfora del conocimiento
superior.

Lo inteligible, sabemos, no es la
materia, sino la forma, que no por
casualidad guarda relacin con lo
hermoso (formosus). La cultura da
cuenta de la naturaleza porque la belleza es nica. Eso nos devuelve al
principio clsico que Aristteles llam mmesis y Horacio tradujo por
imitacin. Para captarlo hay que tener una determinada forma mentis, una
complexin mental, segn el poeta Gil-Albert, en la que lo congnito se ala
con lo aprendido. Como dijo Platn, no veremos la idea de belleza si no
tenemos ojos para verla. Y esos ojos son culturales. Los cientficos que

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tengan aliento humanstico (potico, artstico, narrativo) sern los que nos
hagan inteligible el universo. Los otros solo nos mostrarn un cosmos hecho
aicos.

El mundo como obra de arte. Frank Wilczek. Traduccin de Javier Sampedro. Crtica.
Barcelona, 2016. 520 pginas. 28,90 euros

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