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Facultad de Educacin
Maestra en Educacin
Lnea Pedagoga Social
El Asesor: Gerardo Montoya de la Cruz
1. Presentacin
Las comunidades indgenas del departamento de Antioquia se han venido formando en las
universidades de la regin. Tal es el caso de la Universidad de Antioquia en donde actualmente se
encuentran estudiando 674 estudiantes indgenas de un total de 28.000 que habitan el
departamento. Algunas de los estudiantes indgenas pertenecen al resguardo Marcelino Tascn,
el cual est, conformado por la comunidad Embera Cham ubicado en el Municipio de
Valparaso. De igual manera, existen estudiantes pertenecientes al resguardo Ibgigundiwala en
la Regin del Urab Antioqueo. En su mayora, los indgenas presentes en la Universidad de
Antioquia son estudiantes de la Licenciatura en Pedagoga de la Madre Tierra, quienes asisten a
en una experiencia de
2. Justificacin
Nos encontramos inmersos adems en una sociedad en la cual el tsunami del consumismo y la
globalizacin imponen su hegemona. Una globalizacin que ejerce la violencia epistmica, al
negar otras lgicas y otros paradigmas emergentes, en donde existe un universo (nico),
desconociendo el pluriverso (otros mundos posibles) desde la cosmogona de las comunidades
ancestrales. La necesidad que tienen las poblaciones milenarias indgenas y las comunidades
afrocolombianas de formar parte de la poblacin mayoritaria, de adoptar otras lenguas, otras
religiones, otras cosmogonas, son ejemplos de la unificacin del mundo desde los vestigios de la
modernidad imponiendo un canon eurocntrico.
Coherente con ello, pases como Colombia posee una incuestionable diversidad cultural,
geogrfica y biolgica que lo convierte en una potencia mundial en estos tres aspectos.
Paradjicamente sus gobernantes han sido incapaces de convertir esta inmensa riqueza en algo
que traiga beneficio a la poblacin en general. Una de las razones, por un lado, es que este pas
ha atravesado por un conflicto armado de ms de cinco dcadas. Conflicto que ha generado
fenmenos tales como el desplazamiento forzado, la violencia social generalizada y la escaza
credibilidad en las instituciones del estado por parte de sus habitantes. Por otro lado, siendo un
pas pluricultural, que alberga a ochenta y dos (82) pueblos indgenas, resulta incomprensible la
poca atencin que han puesto los gobernantes a lo largo de la historia a las poblaciones
milenarias, que han visto cmo sus cosmogona, pensamiento y cultura ha venido despareciendo.
Esto obedece entre otras razones a la hegemonizacin de la cultura de la poblacin mayoritaria,
lo cual se evidencia por ejemplo en la hegemonizacin de la lengua castellana sobre las lenguas
indgenas por un lado, y por otro lado en la violencia epistmica perpetrada por las universidades
colombianas configurndose un canon eurocntrico y un colonialismo latente.
Frente a la hegemonizacin de la lengua castellana sobre las lenguas indgenas, hay que
decir que en Colombia y como ha sucedido a lo largo y ancho del nuevo mundo la lengua
castellana ha venido ejerciendo su hegemona continuando con el colonialismo desde el
descubrimiento de Amrica dirigido por el virreinato de Espaa. Con imposicin de la lengua
castellana en las lenguas indgenas colombianas, estas comunidades apropian cosmovisiones,
El aporte que brinda este trabajo de investigacin a las universidades de Antioquia, Fucla
y Cleba, a las comunidades indgenas presentes en estas universidades, a las comunidades
indgenas del departamento de Antioquia, al
A partir de pensar estos proyectos regionales de universidad desde otras lgicas distintas,
en el municipio de Medelln y la Universidad de Antioquia, el pas se beneficiar, ya que se
lograr ms cobertura en aquellas poblaciones en donde el acceso a la educacin superior es casi
una osada e incluir a estas comunidades ancestrales desde la educacin.
Es necesario transitar por los referentes tericos del concepto de educacin propia del
Consejo Regional Indgena del Cauca (CRIC), (2007) el cual afirma que [] lo propio no solo
implica una atencin especial a la cultura indgena, sino que requiere un dilogo con otras
culturas y el desarrollo de una conciencia poltica, una educacin propia que busca salirse de
los lmites escolares sin olvidar la responsabilidad que tienen las comunidades para definir,
organizar y controlar la educacin bajo sus propias dinmicas culturales y cosmovisiones (Calvo
& Bravo, 2013); por el concepto de interculturalidad de Katherine Walsh (2009) quien afirma
que
transciende la idea de la educacin circunscrita a un espacio delimitado de la vida que, desde, al menos, la
Ilustracin, se enmarcaba en el mbito institucional de la escuela.
Y en este sentido la universidad ha negado lgicas epistmicas distintas. Otras lgicas que
transgreden las murallas de la escuela y que desde la periferia, desde aquellas poblaciones que
tienen dificultades para formar parte de este gueto reservado a los de arriba, claman por ser
reconocidas. Tal es el caso de las comunidades indgenas y comunidades de afrodescendientes.
A esto se suma la crisis de la enseanza superior. Una crisis a la cual no escapan las
universidades colombianas, al reconocer una nica forma de saber. Un saber que a pesar de unos
pocos esfuerzos ha permanecido esttico por no considerar esos saberes ancestrales, esos otros
saberes que estn por fuera de la escuela. En este sentido, Caride (2007), seala que:
Son abundantes los diagnsticos que coinciden en subrayar que la enseanza superior est en
crisis, que sus estudios carecen de suficiente calidad, o que sus contribuciones al desarrollo del
conocimiento son limitadas y a menudo inconsistentes para responder a las demandas de la sociedad y del
mercado laboral
Crisis que no solo deviene desde el saber, ya que esta se ha recrudecido en Colombia por
decisiones gubernamentales en torno a una visin centralista del estado. Un visin que solo tiene
en cuenta los grandes centros urbanos para la administracin pblica, y la administracin del
saber impartido desde las universidades pblicas. Por qu no pensar en universidades perifricas
desde y para la periferia? Por qu no pensar en la conformacin de pluriversidades con races en
la educacin propia para el caso de las comunidades indgenas? Por qu no dejar atrs esa visin
nica del universo y trasegar hacia un pluriverso tejido desde las culturas milenarias y
ancestrales?
As mismo es necesario abordar la concepcin de Blanco (1999) quien seala el carcter
centralista del estado ya que:
[] considera que los centros deben tender a ser iguales en la prctica, por lo que existe una alta
regulacin y centralizacin por parte del Estado. No se acepta que los centros puedan elaborar proyectos
propios ni que exista una oferta ms diferenciada y variada, lo que tambin dificulta la respuesta a la
diversidad.
[] los sistemas de educacin superior deberan aumentar su capacidad para vivir en medio de la
incertidumbre, para transformarse y provocar el cambio, para atender las necesidades sociales y fomentar
la solidaridad y la igualdad; preservar y ejercer el rigor y la originalidad cientficos con espritu imparcial
por ser un requisito previo decisivo para alcanzar y mantener un nivel indispensable de calidad; y colocar
a los estudiantes en el primer plano de sus preocupaciones en la perspectiva de una educacin a lo largo de
toda la vida a fin de que se puedan integrar plenamente en la sociedad mundial del conocimiento del siglo
que viene (Caride, 2007).
El principio rector del Marco de Accin de la Conferencia Mundial sobre necesidades especiales
(Salamanca, 1994) es que todas las escuelas deben acoger a todos los nios independientemente de sus
condiciones personales, culturales o sociales; nios discapacitados y bien dotados, nios de la calle, de
minoras tnicas, lingsticas o culturales, de zonas desfavorecidas o marginales, lo cual plantea un reto
importante para los sistemas escolares.
Reto que no han logrado alcanzar las universidades del pas con algunos casos excepcionales
como el de la Universidad Autnoma Intercultural del Cauca. Universidades como la de
Antioquia, la Fucla y la Corporacin CLEBA no han logrado acoger a las comunidades indgenas
desde proyectos locales con los postulados de la educacin propia, para no seguir perpetuando la
exclusin del sistema educativo colombiano.
Para dar cuenta de la educacin indgena en las tres universidades sobre los supuestos
epistemolgicos de formacin indgena en las universidades de Antioquia, FUCLA y la
corporacin CLEBA, implica llevar a cabo un estudio de casos mltiple. Se ha seleccionado el
estudio de casos ya que este mtodo de investigacin [] le permite al investigador comprender
el porqu, el cmo y el cundo del fenmeno objeto de estudio y, en esa medida, le facilita
describir, explicar y predecir acerca de la problemtica estudiada. (Gamboa & Hernndez &
Snchez, 2010). En este sentido Sandoval (1996) afirma que:
El caso en estudio puede ser una cultura, una sociedad, una comunidad, una subcultura, una
organizacin, un grupo o fenmenos tales como creencias, prcticas o interacciones, as como cualquier
aspecto de la existencia humana. Lofland (1966), por ejemplo, estudi el caso de la conversin religiosa,
mientras Becker ha estudiado el caso de la cultura escolar de los estudiantes de medicina (1961).
Se considera mltiple ya que se har uso de este mtodo de investigacin en las dos
universidades sealadas y la corporacin CLEBA. De acuerdo con Sandoval (1996):
Sin embargo, no hay que desconocer que las comunidades indgenas utilizan
otras
los conocimientos milenarios de nuestra cultura, y que aparecen consignados en palabras, para
que las futuras generaciones puedan escribir y leer en su propia lengua y a travs de ella puedan
amar y apreciar su rica cultura (Green, 2011). Este deja entrever que las epistemologas de las
poblaciones milenarias tienen otras lgicas distintas y otros saberes que han sido desconocidos
por el monoculturalismo.
4. Tema
5. Objeto de estudio
Educacin, inclusin y formacin indgena
6. Pregunta de investigacin
Cules son los supuestos epistemolgicos de formacin indgena en las universidades de
Antioquia, FUCLA y la corporacin CLEBA?
7. Objetivo general
Analizar los supuestos epistemolgicos de formacin indgena en las universidades de
Antioquia, FUCLA y la corporacin CLEBA
Objetivos especficos
Este tema nace a partir de un rastreo que fue llevado a cabo en Tesis de Maestra y doctorado
de la Facultad de Educacin. En primer lugar, la tesis de maestra titulada Aproximacin crtica
desde una perspectiva intercultural a otras formas de construir conocimiento de Alba Luca
Rojas Pimienta (2014), da cuenta de la relacin histrica que ha tejido la Udea y las comunidades
indgenas existen una tensiones a partir de la usurpacin y utilizacin sin permiso de los
conocimientos ancestrales (Rojas, 2014 p.57). Adems que las universidades colombianas deben
establecer Acuerdos de tipo epistmico, metodolgico y pedaggico con las comunidades
indgenas para que tengan cabida su pensamiento y cultura y as Construir posibilidades
diferentes para el formar y el conocer (Rojas, 2014 p. 59). As mismo, en una entrevista hecha a
la investigadora Marley Salinas Trivio est llevando a cabo una investigacin a nivel doctoral
sobre el tema de la educacin intercultural a partir de los saberes ancestrales Nasa. En la
As mismo, se hizo un rastreo a cerca de las investigaciones elaboradas por las comunidades
indgenas presentes en la Udea, para dar cuenta que estas comunidades tambin construyen
conocimiento desde investigaciones y metodologas acordes con su propia cosmovisin que
habla de su historia de origen, de su cosmogona que da cuenta de prctica de lo que hace cada
cultura indgena y desde su espiritualidad buscando la conexin del espritu con la lengua
(tomado de Milton Santacruz Aguilar, reflexin, 15 de agosto de 2014).
Gunadule) y Ruth Virginia Castao Carvajal, da a entender que la lengua Dule es fundamental
para la transmisin de la cultura ancestral del pueblo Gunadule a partir de la prctica de las Molas
de Proteccin que en palabras de sus autores [es un conocimiento que se transmite de
generacin en generacin, a travs de la oralidad y la escritura (Santracruz & Castao, 2012).
Otra tesis que rastreadas fueron la titulada Significado de vida: Espejo De Nuestra Memoria En
Defensa De La Madre Tierra de Abadio Green Stcel. Esta Tesis segn su autor, le apuesta,
entre otros objetivos al de darle importancia al lugar que ocupa la tradicin oral en la historia de
los pueblos originarios de Abya Yala. Adems, lo que ms llama la atencin de este estudio es la
evidencia de cmo la lengua castellana permea el pensamiento Gunadule. Para dar un ejemplo, el
estudio muestra cmo la palabra dios nico:
[reemplaz de forma paulatina los conceptos de complementariedad, entre otros que
aparecen en nuestra lengua. No sera posible explicar la vida sin los conceptos de Madre
Creadora y Padre Creador. En los cantos de nuestras autoridades va desapareciendo la
madre creadora y solo est apareciendo el padre creador (Green,
indgenas, puesto que tiene en cuenta el conocimiento ancestral indgena al momento desde el
corazn de la palabra.
Para la produccin conjunta y registro de datos, se har uso del diario de campo, ya que de lo
que se trata es de registrar las percepciones de los protagonistas elegidos sobre la educacin
indgena en las universidades, respecto a su relacin en sus procesos formativos, ancestrales e
institucionales. Adems la entrevista abierta y las narrativas, sern tcnicas fundamentales en el
trabajo de campo.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Principal de Educacin para Amrica Latina y el Caribe n 48, pp 55- 72.
UNESCO/OREALC, Santiago de Chile.
CLEBA (2014). Proyecto Amb kirinchada kavaita! - Aprendiendo a Pensar Juntos!, pgina
web Corporacin Educativa CLEBA. Recuperado de http://www.cleba.org.co/programas
de
vida.
http://www.uniclaretiana.edu.co/noticia/acompa-amiento-de-
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Gamboa C.A., Hernndez & Snchez (2010). Gua metodolgica Redescubrir la Escuela. (p.32)
Green Stcel, A. (2011). Significado de vida: espejo de nuestra memoria en defensa de nuestra
madre tierra. (Tesis de maestra). Universidad de Antioquia, Medelln.
Len, M. (1997). El espaol y las lenguas indgenas. La Casa Grande, No 6 pp. 18-19.
Plaza, P. (2011) La revitalizacin de lenguas y culturas indgenas: causas y efectos. Tomado de:
http://dondelapalabra.proeibandes.org/pdf/2/PedroPlaza2.pdf, p. 8
Rojas P, A.L. (2014). Aproximacin crtica desde una perspectiva intercultural a otras formas de
construir conocimiento. (Tesis de maestra). Universidad de Antioquia, Medelln.
Sandoval C.A, (1996). Investigacin Cualitativa. Colombia. ARFO Editores e Impresores Ltda.
Santracruz Aguilar, M. & Castao. Qu nos dicen las Molas de Proteccin? Universidad de
Antioquia, Medelln.
Vlez J.C. Revitalizacin de la lengua Embera Cham con los Jvenes del Resguardo Indgena
Marcelino Tascn. Universidad de Antioquia, Medelln.
Walsh, C. (2007). Son posibles unas ciencias sociales/culturales otras? Reflexiones en torno a
las epistemologas decoloniales. Revista Nmadas, No 26, (P. 104-107).
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