El maestro: una subjetividad en crisis

Marta Nora lvarez Ros

Se fue desgarrando la unidad interna de la naturaleza

humana, y una pugna fatal dividi sus armoniosas fuerzas. El entendimiento intuitivo y el
especulativo se retiraron hostilmente a sus respectivos campos de accin, cuyas fronteras
comenzaron a vigilar entonces desconfiados y recelosos; y con la esfera a la que reducimos
nuestra operatividad, nos imponemos adems a nosotros mismos un amo y seor, que no
pocas veces suele acabar oprimiendo nuestras restantes facultades. Al tiempo que, de una
parte, la prolfica imaginacin deseca los laboriosos plantos del entendimiento, de otra, el
espritu de abstraccin consume la hoguera al lado de la cual habra podido calentarse el
corazn y encenderse la fantasa.
Friedrich Schiller

La crisis de la educacin es hoy sin duda uno de los principales temas en los que
se cuestiona la relacin universidad-escuela-familia-sociedad... La crisis se duplica.
Se trata tanto de la personalidad del educador, que se ha convertido en un maestro
de una simple "informacin tcnica", como del contenido del saber que, en un
proceso de formalizacin, ha perdido la relacin con el factor humano, con el nivel
existencial de los jvenes estudiantes. Un tipo de estril positivismo ha perdido el
significado de la educacin y la transmisin de saberes.
Massimo Borghesi

Buscando caracterizar las concepciones y las prcticas sobre la enseanza en el

mundo de la vida escolar de la ciudad de Medelln, hemos visitado, hasta esta
parte objetos y contextos. Ahora, nos detendremos en los sujetos que en ese
mundo encarnan la labor de la enseanza: los maestros. Procuraremos
caracterizarlos sin perder de vista la coyuntura crtica que atraviesan, una

coyuntura que, a nuestro modo de ver, se asienta en la amenaza a la estructura

subjetiva de dichos agentes revelando las fisuras producidas entre su identidad como

sujetos en rol y su identidad como sujetos en s mismos.

Sera imposible hacer una lectura contextualizada sobre la identidad de los

maestros sin tener en cuenta los cambios que hoy se ciernen sobre su profesin y
figura. De hecho no ha sido poca la literatura que, desde unas dcadas atrs, viene
insistiendo en que a nivel global asistimos a un cambio repentino y decisivo en el
curso de la profesin docente que comporta una crisis en la integridad del sujeto
generando un estado de malestar1 inquietante que convoca diversas formas de
reflexin y accin para hallar el equilibrio. Esta crisis se inscribe dentro de una
crisis de mayor espectro: la crisis de la identidad que estn sufriendo las
profesiones en la sociedad del conocimiento o sociedad del mercado, tal como lo
registra Martn-Barbero (2002). Para ste autor, son derivaciones de ese estado: la
transformacin, el descentramiento y la deslocalizacin de los saberes; el
entrecruzamiento de multiplicidad de racionalidades; el cambio del sentido del
trabajo que compromete seriamente la subjetividad del trabajador, y la ruptura de
la trama de las profesiones en la que oficio y vocacin han quedado escindidos.
1 El malestar docente es una nocin acuada al calor de la prctica educativa y que articula diversos registros

implicados en la experiencia de ensear: lo social, lo laboral, lo gremial, lo institucional y lo subjetivo. Cuatro

autores que en particular, y desde diferentes miradas, abordan el entramado de ste malestar son: TENTI
FANFANI, Emilio. (Comp.) (2007) Identidad y desafos de la condicin docente. En: El oficio docente
vocacin, trabajo y profesin en el siglo XXI. Siglo Veintiuno Editores, Argentina. ESTEVE, Jos Mara (1994).
El malestar docente. Tercera Edicin revisada y ampliada. Espaa: Editorial Paids. SACRISTN, Jos Gimeno.
De dnde viene la crisis de la profesin docente? Cuadernos de Pedagoga N 374, 2007 Pgs. 17-20.
MARTNEZ, Deolidia. (2004) Identidades culturales y relaciones de poder en las prcticas educativas.
Construccin de subjetividad y malestar docente. Primera Edicin. Buenos Aires. Centro de publicaciones
educativas. Material Didctico. 120 p. MARTNEZ Bonaf, Jaum. La crisis de la identidad profesional del
profesorado. Revista Entre Maestros. Ao: 2004 Vol.4 Nm.10 P.P.74-81. Universidad de Valencia.

Algunos de los autores que, desde los aos ochenta del siglo XX, se han ocupado
del hallazgo de los puntos de quiebre causantes de la crisis son, entre otros,
Atkinson y Claxton (2002,); Esteve (2005) Hargreaves (2005); (2007), Contreras
(2001) Borghesi (2005); Sacristn (2007) 2. Sus trabajos se han convertido en un claro
referente para la reflexin y el esbozo, de otros modos posibles de pensar la
formacin docente. Aunque que todos construyen una representacin diferente de
la crisis, es notorio que, en general, comparten

dos ideas-fuerza3: el

desvanecimiento de los fines bsicos que han sustentado la educacin, y la idea del
borramiento o negacin del sujeto en la escuela.

2 En Colombia la crisis ha servido para que, desde el ao de 1995, diferentes acadmicos participen en el
debate y la reflexin en torno a la formacin de maestros. Sobre el gran tema de la formacin se ha referido
Elba Martnez de Dueri, Luis ngel Parra Garcs, Jess Alberto Echeverri, Hernn Escobar, Humberto
Quiceno, Alberto Martnez Boom. Por su parte, la asociacin colombiana de facultades de Educacin
-ASCOFADE-, viene liderando desde agosto de 2006, un debate nacional sobre la crisis de la profesin docente.
A raz de la decisin del gobierno nacional de modificar sustancialmente la Ley General de Educacin LGEen lo que concierne a la definicin del educador concomitante con la liberalizacin de la nmina del magisterio
estatal para que accedan profesionales de campos diferentes al educativo. Para ASCOFADE esta decisin
poltica no es consistente con la actualidad del ejercicio docente y con el avance conceptual y cientfico de la
educacin, lo cual tendr consecuencias funestas para el futuro, en la medida que se conforma una base
profesoral, principalmente en el sector de la educacin bsica y media estatal, sin cualificacin en educacin,
sin conocimientos y experiencias en las didcticas especificas, sin la dimensin social y poltica que requiere la
docencia, y sobre todo, sin el fundamento vocacional que esta profesin demanda. En ese sentido, el Grupo de
Investigacin de Historia de las Prcticas Pedaggicas tiene abierta en Colombia una discusin para
sensibilizar sobre todo a la intelectualidad universitaria y a las facultades de Educacin para proponer
reformas al nuevo Estatuto Docente decreto 1278 de 2002.

3 Para Alfred Fouille (1832-1912) toda actividad humana presupone una idea; pero toda idea, est constituida
fundamentalmente por una fuerza o un impulso. De aqu nace el concepto de idea-fuerza.

Atkinson y Claxton (2002), ven como un elemento central de la crisis el excesivo

peso que la tradicin pedaggica ha otorgado a la razn. En ese sentido estiman
necesaria, la revisin de la tradicin y reivindican la intuicin o el conocimiento
en la accin- como otra dimensin posible del ejercicio docente en la que puede
hallarse un camino de paso hacia el restablecimiento del equilibrio que la crisis
rompi.
Hargreaves (2005) sin dedicarse puntualmente en este trabajo al problema de la
crisis de la profesin docente, ofrece un punto de vista interesante sobre la
condicin social postmoderna y los retos que suponen para el profesorado y su
trabajo. Muestra que si bien la sociedad est cambiando, las estructuras bsicas de
la enseanza persisten. De hecho para l no se ha producido un cambio elocuente
en el sistema educativo, pese a que cada vez, ms maestros, estn adquiriendo
nuevos conocimientos relacionados con los contenidos curriculares o nuevas
tcnicas de enseanza: parece haberse olvidado que los docentes son aprendices
sociales, no simplemente aprendices tcnicos. Frente a esa persistencia, Hargreaves,
plantea el reto de una reestructuracin de la educacin que se avenga
efectivamente con el cambio. En ese sentido, propone la disminucin de los
controles burocrticos y la integracin de las voces crticas y discrepantes de
profesores, estudiantes y padres de familia a la solucin de los problemas de los
que tambin hacen parte.
De otro lado para Sacristn (2007) la crisis perceptible en el profesorado hoy est
justificada en parte por la incapacidad de comprender su significado para hacer
frente a las nuevas situaciones, para saber cmo resolverlas. En realidad, la mayora

no siente crisis alguna, sino que expresa la anomia 4, el malestar y el deseo de

huida. Lo verdaderamente problemtico para este autor no es la crisis, sino que la
falta de difusin, racionalizacin y promocin de inquietudes que orienten los
cambios en el comportamiento, en las actitudes y en la forma de pensar del
profesorado, potencindolo, dotndolo de herramientas para darle seguridad, lo
que se ha hecho es mantenerlo en una minusvaloracin intelectual, no elevando -y
exigiendo- el nivel cultural y cientfico en su preparacin y constante puesta al da.
(Sacristn: 2007, p.19)

Por su parte Esteve (1994) propone el anlisis de los principales indicadores del
malestar docente que alimentan la crisis de dicha profesin.

Sostiene que el

fenmeno del malestar docente no es una peculiaridad del sistema educativo

espaol sino que es un fenmeno internacional que responde al cambio acelerado
del contexto social en el que se han acumulado las contradicciones del sistema de
enseanza, afectando directamente al profesor como rostro humano de ese sistema.
(Esteve: 1994, pp.11-32). El aporte principal de ste trabajo es la construccin que su
autor presenta de un modelo terico comprensivo del malestar docente
acompaado de unas estrategias para evitarlo.

En un trabajo posterior Esteve (2005) despus de analizar datos estadsticos de los

ltimos treinta aos, repara en la paradoja de la coexistencia de un avance
espectacular en los indicadores de los sistemas educativos con una imagen social
de crisis y un enorme desprestigio de la profesin docente. La tesis que defiende
4
En ciencias sociales, la anomia es la falta de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos
individuos lo necesario para lograr las metas de la sociedad. Cfr. Peter Waldmann, El estado anmico :
derecho, seguridad pblica y vida cotidiana en Amrica Latina, Iberoamericana, Madrid, 2006.

es que los avances de los sistemas educativos han planteado problemas nuevos que
no hemos sido capaces de asimilar, probablemente por la falta de una visin de
conjunto de los nuevos retos que estn apareciendo tras ese profundo proceso de
transformacin que han vivido los sistemas educativos en los ltimos treinta aos.

Contreras (2001) ve en la prdida de la autonoma del profesorado una expresin

de la crisis que la retrica del profesionalismo oculta y que conduce a lo que
nombra como la proletarizacin del profesorado. En ese sentido habla de una
autonoma ilusoria, en la que el maestro no tiene injerencia real en su trabajo, sino
que depende de las directrices tcnicas que los expertos unilateralmente le
decretan. De este modo termina por amoldarse a la estructura rgida de un modelo
tcnico, en donde su funcin se circunscribe a la ejecucin eficaz de destrezas y
competencias dejando por fuera su capacidad creativa para resolver dilemas.

Si para Contreras (2001) el punto nodal de la crisis est en la prdida de la

autonoma del profesorado, para el filsofo italiano Massimo Borghesi (2005), el
punto crtico est en lo que define como la despersonalizacin de la escuela, un
fenmeno que describe la ausencia de las figuras del maestro y del estudiante y
que devela el afianzamiento, en los ltimos treinta aos, de la deshumanizacin de
la cultura, y por ende el destierro, del sujeto. Para Borguesi, el maestro debe volver
a ser el sujeto de la educacin, pues sin el maestro la educacin quedara reducida
a una mera repeticin de fros contenidos acumulados por discutibles criterios
programticos.

Desde nuestro punto de vista, es de suma importancia el llamado de atencin que

hace Borguesi respecto a la destruccin del sujeto como una de las principales, sino
la principal causante de la crisis a la que asistimos. De hecho sostenemos la
hiptesis de que lo que est en crisis, por encima de lo profesional, es el sujeto en
s. La crisis visibiliza la brecha entre la identidad del maestro asumida como rol y
su identidad como sujeto en s mismo. El maestro aparece desempeando un rol
despersonalizado, representando un libreto pre-diseado que no descifra, que no
interpreta, sino que reproduce. Como consecuencia queda atrapado en la mscara 5
de su rol y convierte su tarea en un modo de hacer-tener que borra su subjetividad
y ahonda la crisis.

Estamos de acuerdo con Sacristn (2007) en afirmar que la mayora de los maestros
no se sienten ante una situacin crtica. Sin embargo las altas cotas de malestar,
apreciables en sus quejas, sus reclamos o en el sufrimiento psquico que
inconscientemente transforman en padecimiento corporal, indican lo contario. As,
sus cansancios, alergias, enfermedades autoinmunes, dolores crnicos, etc., lo que,
las mas de las veces, muestran, es que la palabra tiene poco o ningn lugar, que no
hay tiempo para entender, y el acto se presenta, entonces, como la nica va para

5
Pensadores como Karl Jung, han hablado de que la persona es la mscara, es el rol que asumen los individuos
en sociedad. Muy consecuente con la filosofa griega para la que persona no est ligado al sentido subjetivo,
sino al papel del ser humano en la sociedad y a la funcin que desempea.

contener la insoportable pesadez del sufrimiento subjetivo 6, que vulnera

directamente su identidad.

Vulnerado en su identidad, el maestro pierde posibilidades para procesar nuevos

smbolos7, para elaborar la crisis que lo afecta. De esta manera su identidad queda
reducida a una funcionalidad que bajo el gobierno de la razn instrumental8, lo
nico que potencia es su capacidad de adaptacin a las exigencias de conservacin
de un sistema que lo niega.

Estamos ante una en crisis que devela la imagen de un sujeto escindido 9. Un

proceso en el que el maestro muta de profesional a proletario (subjetividad
6
En este punto podramos expresar lo importante y necesario que sera, por ejemplo, emprender
investigaciones sobre la subjetividad de los maestros de la ciudad de Medelln partiendo del estudio de su
corporalidad, de sus dolencias psquicas que como correlatos se inscriben en el cuerpo re-definiendo unas
formas subjetivas particulares. En este punto como lo sostiene Castilla del Pino, es cardinal no perder de vista
que el cuerpo es el instrumento de que se vale el sujeto para la aprehensin y relacin con los objetos, esto es,
para la interacciones erticas, empticas, intelectuales, etc. Cfr. Castilla del Pino, Carlos. (2001). Barcelona:
Tusquets, p.139

7
Haciendo eco de Manuel Castells, Jess Martn-Barbero, alude a que lo que ha cambiado en el contexto actual
de la crisis de las profesiones, es la capacidad de procesar smbolos, esto es de conocer, de innovar, algo que
refrenda la globalizacin hegemnica de la educacin y se constituye una seria amenaza para la supervivencia
cultural. Cfr. MARTN-BARBERO, Jess. Crisis de las profesiones en la sociedad del conocimiento. Revista
Nmadas, nm. 16, abril, 2002, pp. 177-182. Universidad Central. Bogot, Colombia.

8
La razn instrumental, es definida como la razn incapacitada para determinar las metas supremas de la
vida [y por tanto, la que] debe conformarse con reducir a mera herramienta todo lo que encuentra. Ella es el
producto de la bandera del signo de dominio de la Ilustracin, por medio de la cual se logr que los sujetos se
constituyeran en dueos y seores del mundo, liberados del miedo infundido anteriormente por la mitologa
y los sistemas religiosos, los sujetos estn preparados para arremeter contra todo lo que amenace su lugar
supremo. Cfr. HORKHEIMER, Max (1967/1973). Crtica de la razn instrumental. Coleccin estudios
alemanes, versin castellana de H.A Murena y D.J Volgelmann. Buenos Aires: Editorial Sur, p.102

cosificada) gracias a la prdida de su injerencia sobre lo que produce y la manera

como lo produce, gracias a que su trabajo aparece como algo externo l, como algo
que es apropiado por otro que lo abandona en un campo de fuerzas en la que su
tarea se reduce a la de un operario10. Esto impulsa la prdida de autonoma a la que
aluden Contreras (2001) y otros autores como Rojas (2004), para quienes es claro
que la autonoma del maestro es algo que trasciende las paredes del aula ,pues,
implica muchos ms elementos de los comnmente reconocidos por l y por los
otros, implica al profesor como funcionario pblico, el establecimiento de objetivos
fines y propsitos de la educacin, las condiciones en las cuales se realiza el
trabajo, la planificacin de la labor, el desarrollo profesional, las relaciones de
grupo y la participacin en la toma de decisiones.

En el caso de los maestros copartcipes en el proyecto de re-contextualizacin

podramos afirmar que la crisis se evidencia en la falta de reconocimiento o en el
falso reconocimiento de su profesin por parte del Estado y la sociedad. Esto se
constituye en un foco de malestar subjetivo considerable que, no todos saben
tericamente definir pero que lo nombran latente o manifiestamente as:

9
Frederic Jameson inscribe la escisin del sujeto en unos modelos tericos que llama modelos de
profundidad. Estos modelos son: el modelo hermenutico de la oposicin interior-exterior; el modelo
dialctico de la oposicin ideologa-conciencia; el modelo freudiano de la oposicin entre lo latente y lo
manifiesto; el modelo existencialista de la oposicin autenticidad e inautenticidad; el modelo de oposicin
semitica entre significante y significado Cfr. Skliar, Carlos y Tllez, Magaldy. (2008) Conmover la educacin:
ensayos para una pedagoga de la diferencia. Primera Edicin. Buenos Aires. Centro de publicaciones
educativas. Material Didctico. p.19.

10
La profesionalidad le queda al maestro como imaginario y aunque padece el malestar de su prdida se sigue
autonombrando como profesional.

Para el Estado los docentes son una carga que no genera utilidades. Los padres
esperan que el docente haga todo lo que ellos no hacen por sus hijos y para algunos
estudiantes el docente es alguien que obstaculiza su vida y voluntad.
El trabajar con las comunidades no es un trabajo bien reconocido, lo nica que queda
es la satisfaccin personal y el haber hecho las cosas con responsabilidad.
Actualmente la labor del docente es considerada algo sin importancia, son pocas las
personas que lo ven como algo importante para el futuro de los adolescentes y del pas.

Es una labor, por decirlo de alguna manera de 24 horas. No hay un reconocimiento

verdadero desde el gobierno. Somos un pas capitalista- neoliberal y esto de la
educacin es secundario.
En sta sociedad capitalista considero que la educacin tiene un carcter de mercanca
o negocio y por ende la profesin docente tiene muy poco reconocimiento social "ya
para ser alguien en la vida no hay que estudiar, hay que hacer lo que produzca dinero y
ganancias, as no sea tan buena persona".
Es una profesin considerada " de segunda categora", es decir no se le da la
importancia que tiene. Creo que una razn para esto es que a diferencia de muchas
otras profesiones, los resultados no son inmediatos y por tanto, se hacen muy poco
visibles. El hecho de que la docencia termine siendo un escampadero para muchos otros
profesionales es tambin un factor que influye. (Escucha uno la frase aquello de esto no
es lo mo pero, esto aqu mientras me ubico en lo mo.)
Hay pocas oportunidades o recursos para actuar. Cuando se convierte el trabajo en
llenar formatos, proyectos, actividades extra clase, que me impiden cumplir mi trabajo
en el saln de clase. Somos conejillos de indias para experimentar programas.
Me genera malestar la activitis en la que caen casi siempre las instituciones
educativas donde se termina trabajando ms en pro del cumplimiento de las
actividades que del estudiante mismo.
La cantidad de agentes externos que llegan y no permiten que la labor del educador se
cumpla cabalmente. Los proyectos que se requieren implementar en los colegios que
buscan beneficios ajenos a los de la comunidad educativa.

El autoritarismo de las directivas que quieren llevar solas la institucin en sus

hombros, a veces creo que slo somos fichas cargadas con un saber que acta slo en el
aula, tengo miedo de muchas cosas. Me genera mucho malestar que no me valoren
como parte activa y pensante, como escuela y hasta (no s si sera lo correcto)
despersonalizado.
Persecucin hacia los maestros por parte de las administraciones de las instituciones,
Secretara de Educacin, las polticas educativas

Haciendo una lectura situada de Taylor (1997) podramos afirmar que la ausencia de
reconocimiento ha llevado a los maestros a internalizar una imagen despectiva de s
mismos que los ha incapacitado para liberarse de tal identidad, aunque hayan superado
algunos obstculos objetivos. En proximidad con lo descrito, Taylor considera que:
La exigencia de reconocimiento se torna apremiante debido a la supuesta conexin
entre reconocimiento e identidad, donde Identidad designa algo as como una
comprensin de quienes somos, de nuestras caractersticas definitorias
fundamentales como seres humanos. La tesis es que nuestra identidad est
prcticamente moldeada por el reconocimiento o por su ausencia; con frecuencia
por el mal reconocimiento [misrecognition] por parte de otros, de modo que una
persona o grupo de gente pueden sufrir un dao real, una distorsin real, si la
gente o la sociedad que los rodea les devuelve, como reflejo, una imagen restrictiva,
degradante o despreciable de s mismos. (Taylor: 1997,293)

Lo problemtico de ese auto-desprecio, es que las ms de las veces, est tejido con
el hilo rojo de la culpa, y quin ms manipulable que aquel que se siente culposo? :
Nunca le alcanzar el tiempo para pagar su culpa, nunca sern suficientes las
cosas que haga, ni las horas que dedique para ser bueno en lo que hace. En esa
medida es explicable la recurrencia de los maestros a quejarse por los problemas de
su profesin, pero a la vez a mostrarlos como la prueba del sacrifico que deben
hacer por amor a ella (lo llaman vocacin). Como si implcitamente consintieran
en que el padecimiento de esos problemas fuera la mejor manera de expiar sus
culpas.

La culpa recae sobre el sujeto devolvindole la imagen que tiene de s mismo. Es

un sentimiento cuya complejidad radica en el arraigo que tiene en la experiencia
pasada del sujeto. Castilla del Pino (2001). Por ello mientras el sujeto no sea capaz
de describir o explicar el sentimiento de culpa no slo ahondar en su
autodestruccin sino por la va proyectiva- 11 en la de quienes por antonomasia
interactan con l: los estudiantes

Esa falta de reconocimiento no slo afecta a los maestros en ejercicio, tambin

afecta a los jvenes que recin optan por la carrera docente. Como se ha podido
corroborar en la experiencia ulica12, la docencia es una de las carreras donde se
hace ms evidente la carga negativa de los imaginarios. No sin razn, se la excluye
de otras carreras que ofrecen mayores y mejores garantas de xito y estatus. Esos
imaginarios hacen parte de lo que seala Adorno (1998) como el menosprecio y la
ambivalencia frente al maestro: una figura que- desde tiempos feudales ha podido
disfrutar tanto de honores como de sacrificios.

Las generaciones que recin ingresan a la carrera magisterial, siguen cargando con
el lastre de esa ambivalencia.

De hecho sus estereotipos y valores sobre la

11
La proyeccin es uno de los mecanismos psicolgicos ms importantes en la vida relacional. Es la ordenacin
subjetiva de la realidad. En la proyeccin el sujeto descubre en el objeto lo que, malo o bueno, le interesa ver
en l. Cfr. Castilla del Pino(2001)

12
Entre 2006 y 2011 se llevo a cabo una indagacin de corte emprico en la que a travs de la puesta en escena de
un monlogo interior se rastreaban algunas representaciones sobre la profesin de maestro de los estudiantes
que haban optado por estudiar la licenciatura en Ciencias Sociales de la Facultad de Educacin de la
Universidad de Antioquia.

profesin estn cargados de tal confusin, que fluctan constantemente entre

visiones de amor y odio: El maestro nos salva de ser arrastrados por el conformismo
social, no existe una labor ms importante e indispensable en la sociedad que la del maestro,
Los maestros son los pilares sociales de la formacin. El maestro es un fracasado, ser
maestro es una amenaza, la docencia es el lugar de los feos, los pobres, la profesin docente
es una profesin insignificante, mal remunerada, montona y, estresante. Lo problemtico
de sas ltimas visiones, dira Adorno (1998) es que aunque hayan perdido peso, se
conservan como prejuicios psicolgicos y sociales con tanta fuerza que pasan a
constituirse en sedimentacin colectiva de imgenes y representaciones que acaban
imponindose y transformndose en potencia real.

Otro agravante es que las nuevas generaciones que se estn formando para ser
maestros, reconocen, en la mayora de los casos, que su opcin por la profesin
docente no fue una opcin tomada en libertad, por el contrario, advierten, que fue
una opcin en la que las voces externas sometieron su propio criterio. Esto de
entrada traza una tendencia indeseada pues a la vez que les niega la posibilidad de
atribuir sentido al objeto de su eleccin en el estadio de su formacin inicial,
termina por afectar directamente la constitucin de su subjetividad como maestro
en la etapa de desempeo profesional. Lo obtenido es el acomodo en el lugar
del sujetamiento, un lugar que al romper con la continuidad de su manera de ser
(su identidad) lo desborda, hasta llevarlo a la crisis.

Vemos pues que sobre la crisis de lo educativo y sus agentes se han dicho y
pueden seguir dicindose muchas cosas interesantes y valiosas que muestran la
preocupacin por buscar alguna alternativa, sin embargo, estas lneas, quieren

reparar en que el sujeto maestro de la contemporaneidad se est diluyendo en una

trama de relaciones que requieren un encaje que permita integrar y ordenar tanto
saber disperso en el que el lenguaje, lugar donde mora el sujeto, se est haciendo
inaudible.

Interesarse por el lenguaje implicara inquietarse por el sujeto, significara

encontrar un narrador, para una escuela que lo ha perdido. En esa medida valdra
la pena indagar por la gnesis, historicidad y formacin de ese sujeto maestro
desde la proximidad al Cuidado de s,

y al El cultivo de la humanidad

propuestos por autores como Michel Foucault y Martha Nussbaum. Este

acercamiento cedera el paso a la concepcin de una nueva identidad y a

la

reconstruccin de un auto-concepto profesional desde otras referencias. Esto nos

librara, sino de las crisis, por lo menos de seguir forjando sacrificios
imaginarizados que nos invitan a ver algo en el lugar donde ya no hay nada.

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