El Proceso de Individuacin del sujeto, Independencia y Modernidad en la

Sociedad del riesgo.

Por Sally Reiss
() el mundo social est escindido, se construyen realidades sobre la
negociacin de otras; mundo esquizofrnico que ha perdido sus
referencias; no hay lugares para la hegemona, hay una imposicin de la
apariencia; la realidad queda siempre en el terreno de la ambigedad, de
la relatividad; la ltima palabra se ejerce por poder, por decreto. (LeBert en Giavelli. 1993)
Lo anterior se relaciona no slo con la historia y la memoria de los
acontecimientos que ocurrieron en el pas durante el rgimen militar, sino que
es posible retrotraerse a dos siglos atrs y, as, hipotetizar sobre una probable
escisin cultural en la esfera de lo social.
Dicho quiebre, no slo sera producto de los ltimos 25 aos de historia
nacional, en los cuales los conceptos de aldea global, de interconectividad y de
sociedad de riesgo han tomado forma y fuerza en los individuos; sino que sera
un evento que sucede en el proceso de Independencia chileno, puesto que
desde entonces los sujetos han construido la realidad desde un lugar de
desventaja que se ha gestado bajo la negociacin con otras realidades de
mayor poder de dominacin.
Esta reflexin obliga necesariamente a pensar en torno al pseudoproceso de individuacin del ser social latinoamericano a partir de la
Independencia poltica y la conformacin de realidad desde la configuracin del
cuerpo como representacin del individuo.
En la constante tarea de encontrar el momento en que el continente
americano entra de lleno a la modernidad y ms an hace suya la
globalizacin, no se puede obviar aquella etapa de la historia que hace algunos
aos record su bicentenario.
La Independencia de Chile debera haber alcanzado los mismos
principios de libertad, igualdad y fraternidad que se haban instaurado en
Francia haca slo 21 aos antes derrocando a la monarqua. Es posible pensar
que el proceso de individuacin del hombre latinoamericano sucede, aunque
ms tarde, alrededor de principios del siglo XVIII. Sin embargo, la realidad de
modernidad occidental europea llega al territorio con claves difciles de
decodificar y, por lo tanto, imposibles de plasmar en un trazado de ruta que
permita avanzar con paso firme a la impugnacin colectiva de las jerarquas
dominantes.

Todava los chilenos de la Independencia son demasiado jvenes, y

carecen, adolecen de capacidades que se relacionen con elaborar un simblico
de igualdad, autonoma e independencia que les permita desarrollar a
cabalidad la individuacin del sujeto, en tanto que humano y, singular, en tanto
que hombre y mujer.
Es as como Elas (2006) dice. () no se entiende civilizacin desde la
tradicin imperialista del siglo XIX e inicios del XX, basada en criterios de
progreso evolutivo, sino que como un proceso o relacin con la violencia sujeta
a cambiantes criterios culturales, razn por lo cual lo ganado puede perderse
(en trminos de "humanidad"), o simplemente, no ser parte del horizonte de
una sociedad en los mismos trminos que los nuestros. (Elas. P.89)
En otras palabras, la Independencia generara una suerte de corpus lleno
de reglas y restricciones que no van a ser ms que el andamiaje que sostenga
la autorregulacin y el autocontrol de los entes sociales. Es justo aqu donde el
tema del cuerpo se hace presente.
Como seala Araya (2006) las concepciones y representaciones sobre el
cuerpo son parte de las cosmovisiones de una cultura y el soporte profundo de
sus manifestaciones ideolgicas (P.350), pero la sociedad en su conjunto ya
fue testigo de la aniquilacin cultural e ideolgica que sufrieron los habitantes
originarios y, al mismo tiempo, se pudo constatar que la Colonia consisti en
hacer valer el orden jerrquico distante y diametralmente opuesto al orden
europeo renacentista de la Ilustracin.
Luego de la conquista, de la colonia y de la independencia de Amrica, la
modernidad resulta casi prestada, incluso para algunos sujetos ms radicales
es una suerte de modernidad frustrada, puesto que no se decide la propia
historia, como tampoco hay real injerencia en los cambios de la modernidad.
As, en un plano paralelo o metafrico se puede decir que la colonizacin de
Amrica es un proceso de occidentalizacin de lo imaginario, donde parte
central de ste es la nocin de cuerpo y sus representaciones (Araya. P. 350).
Adems se debe destacar el rol fundamental que va a cumplir la iglesia,
como institucin reguladora en el nuevo continente que va a impedir que las
instituciones estn a disposicin del individuo y va a facilitar, desde su
perspectiva, las relaciones entre los ciudadanos y el estado.
Frente a la posibilidad del castigo eterno, el castigo concreto y acotado
que se poda sufrir va represin o desde el castigo, eran posibilidades que,
aunque inadmisibles en la actualidad, lograban calmar la angustia existencial
de individuos claramente desaventajados en una sociedad llena de castas.
Es as como producto de la estrecha relacin que exista entre Iglesia y
Estado, ms all del movimiento independentista, se manejaba un doble

discurso en las esferas de poder: uno que hablaba del cuerpo en el cristianismo
que se transforma en un paradigma diferenciador y otro que dice relacin con
el uso de los cdigos de la decencia que habla de la capacidad de manejar el
propio cuerpo.
En otras palabras, durante la Independencia, la modernidad se aleja en
vez de ocurrir lo contario. Y si se realizan una lectura y un anlisis
comparativos, la modernidad latinoamericana no tiene ningn punto de
encuentro durante su desarrollo, ni en sus caractersticas de tiempo y espacio,
con la modernidad europea occidental.
En otras palabras, se puede decir que el juicio valrico hace abortar
cualquier idea de autonoma e independencia; por lo tanto, se podra creer que
la modernidad no alcanz las fronteras latinoamericanas y que incluso en la
actualidad la posibilidad est dada en moverse desde y en la periferia del
mundo global, lo que indefectiblemente aumenta la incertidumbre y, por ende,
la sensacin de riesgo se hace ms evidente desde una perspectiva en donde
el doble discurso tanto de los individuos, como de las instituciones complejizan
an ms el escenario.
Probablemente, esta es la modernidad que se hace cmoda, que no
intimida, que resulta de una historia en proceso y que deviene de las
experiencias vitales y de las narrativas personales mltiples. Y es un tiempo
por sobre todo bello en cuanto a diverso e incierto.
En otras palabras y refrescando la mirada frente a una idea de mundo en
riesgo que Bauman (2000) relaciona con el concepto de hardware, hoy la
postura individual de autodefinicin podra releerse como una situacin
superada. La sociedad actual tiene que ver con lo que el mismo autor
denomina como la poca del software donde la modernidad se aliviana y se
relativizan al mximo los espacios y el tiempo producto de la interconectividad
que provocan un derrumbe de las fronteras no slo simblicas sino que
tambin una desmaterializacin de las fronteras reales del individuo.
La proposicin de Bauman (2000) radica en que hay una constante que
se articula entre la incertidumbre de la continuidad del individuo y de su futura
estabilidad, junto con la inseguridad de la posicin que ocupa el sujeto en el
mundo y, finalmente, junto con la desproteccin del propio cuerpo y lo que lo
delimita, tales como sus bienes, su entorno y la comunidad en general.
Todo lo anterior, finalmente, enfatiza en esta modernidad promotora de
una precarizacin sostenida en el tiempo y que, indefectiblemente, lleva a una
cultura basada en el hedonismo que se instala como el nico referente
perfectible de gratificacin inmediata y que en esta sociedad integrada por
sujetos en una prolongada y extendida adolescencia, construyen y definen, por

lo tanto, su individualidad no desde la vinculacin con el otro, sino que en una

sostenida vinculacin consigo mismos.
Referencias
1.- Araya, A. (2006) El Castigo fsico: El Cuerpo como representacin de la
persona. Historia (Santiago). Pp.349-367. [online]. dic. 2006, vol.39, no.2.
Disponible en: <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071771942006000200001&lng=es&nrm=iso>. ISSN 0717-7194.
2.- Bauman, Z. (2000) Modernidad Liquida. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.
3.- Beck. U. (1998) La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad.
Barcelona: Ed. Paids.
5.- Elas, N. (1997). El proceso de civilizacin. Investigaciones Sociogenticas y
Psicogenticas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
6.- Giavelli, A. (1992) A propsito de La Lluvia despus de las Cenizas.
Santiago:
Ed.
Andros.
Disponible
en:
<http://www.giavelli.cl/comentarios/Comentlluvia.pdf>.
7.- Neira, M. (2004) Castigo femenino en Chile durante la primera mitad del
siglo XIX. Pp.367-390. Disponible en: <http://www.scielo.cl/scielo.php?
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