Escuela de Antropologa PUEBLOS INDGENAS Y PROCESO REVOLUCIONARIO EN VENEZUELA POR EMANUELE AMODIO Deisy Rangel Caracas, noviembre del 2014 ___________________________________________________________ Desde la llegada de los espaoles a las costas americanas, pasando por la formacin de capitanas generales en todo el territorio, hasta la poca republicana, se ha mantenido una concepcin negativa y de inferioridad con respecto a los aborgenes. Las situaciones de sobrevivencia que han pasado estas sociedades ha estado caracterizada por las constantes luchas por ser reconocidos y aceptados como personas y no como una especie de monstruos como los hicieron ver los colonizadores al llegar a tierra firme, al no poder clasificarlos por estadios de desarrollo como propone Lewis H. Morgan en su teora sobre la evolucin de las sociedades (salvajismo-barbarie-civilizacin), los consideraron como una especie diferente; adems por la defensa de sus territorios y su cultura. A pesar de todas estas luchas, muchos grupos indgenas han logrado sobrevivir, no fueron aniquilados en su totalidad durante el nefasto periodo de la conquista espaola, la actual existencia de grupos indgenas que hacen presencia desde su mbito local y adems como miembros de grupos tnicos, originarios de una nacin, es reflejo de una fortaleza cultural que no debe ser vista como simples residuos. En lo que se refiere a la necesidad por establecer diferencias de clases dentro de los mismos miembros europeos, encontramos que coexistan alteridades subalternas internas (europeos de clase baja) y los reprimidos externos (pueblos tnicos), que bajo esta nocin no era posible igualar las alteridades europeas con las amerindias en una misma clase, y esta cosmovisin se mantuvo incluso hasta despus de la expulsin de los colonizadores espaoles.
Desde la poca de la Independencia Latinoamericana se vendi la imagen del
indgena como parte fundamental del proceso independentista, y a pesar que fue as, nunca se le atribuyo ni recompens por ello puesto que en muchos casos fueron obligados a participar. El juego de concepciones que se ha desarrollado con respecto a los indgenas ha llegado a ser usado por sectores que no son indgenas, para colocarse como el lado positivo y progresista. Bajo este foco, las personas de descendencia tnica y que viven en su habitad natural, son considerados un estorbo, en primer lugar, por no integrarse a los grupos sociales existentes en la nacin, y en segundo lugar, por residir en territorios que generan intereses econmicos. Una imagen del indgena actual procedente de corrientes indigenistas del siglo XX, es el de personas desamparadas, frgiles que necesitan de la proteccin de agentes externos a ellos, y sa es la nocin que ayud en primera instancia a que organizaciones como la ONU (Organizacin de Naciones Unidas) y otras que defienden los derechos humanos, apoyen constantemente a estos pueblos. Pero esta nocin del indgena pasivo no es del todo cierto, segn estudios histricos y antropolgicos se puede saber que muchos de estos pueblos indgenas tomaron cartas en el asunto y por mucho tiempo han generado tcticas y estrategias polticas para luchar, participar y ser escuchados. Desde la formacin de estados nacionales se ha intentado integrar a los pueblos aborgenes, de tal manera que no existan diferencias culturales ni pequeas sub-sociedades, coexistentes en la gran sociedad que representa la nacin; de esta manera, sera ms fcil tener un control en el pas, en donde todos tendran que acatar las mismas leyes, normas y obligaciones, y por ende, los intereses econmicos que subyacen en los territorios indgenas no presentaran problema alguno. Ejemplos de cmo se han integrado sociedades y se han modificado culturas, es la transculturacin a travs de instituciones educativas y religiosas, y el uso de los medios de comunicacin, que han acelerado el proceso transculturizador rpidamente, inculcando la cultura occidental de diferentes maneras.
El mundo globalizador ha propiciado un espacio para que los pueblos
indgenas puedan expresarse. Los cambios polticos e institucionales hacia los pueblos indgenas han permitido tener una nueva visin de cmo est conformada culturalmente la nacin. La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela de 1999, reconoce la existencia de pueblos indgenas con una cultura, organizacin social, poltica, economa, sistema de justicia, educacin y lengua propia, y en mayor medida que se debe respetar, desarrollar y garantizar su forma de vida. De igual manera reconoce identidades
indgenas,
identidades
nacionales
identidades
mixtas
(ciudadanos nacionales que tambin se identifican como indgenas y viceversa)
Hoy en da, la participacin de grupos tnicos en conjunto con Ministerios Nacionales que les apoyan, es fundamental para generar polticas y mejorar la situacin en la cual los grupos indgenas piden mejoras o soluciones, y en la misma medida fomentar la participacin colectiva hacia los consejos comunales (otro medio por el cual el estado brinda una integracin no forzada al proyecto nacional). Los cambios polticos, territoriales y sociales por los cuales han trascurrido los pueblos indgenas, las nuevas relaciones con el estado y la identidad que se ha formado en estos grupos, componen una pequea parte de los resultados obtenidos de las luchas que se vienen dando desde hace ms de dos siglos. La crisis de identidades que suele ocurrir en un mundo de globalizacin, es una situacin del cmo te reconoces y con cual grupo te sientes identificado, y de all partira una identidad comunitaria que sera el principio de la vida en sociedad. De este modo, en trminos de Altez Yara (2006) la concepcin de una memoria o des-memoria representa la base de la identidad cultual, porque concientizar el pasado de una persona es reconocer sus orgenes, no necesariamente aceptarlos, pero una des-memoria implica no conocer su pasado, o querer olvidarlo, de ello existen casos en el cual algunos indgenas quieren deslindarse de sus races ancestrales e integrarse a la sociedad occidental, de igual manera que muchos pueblos indgenas mantienen sus tradiciones en sus habitad originario y sostienen su identidad nativa y otros que se residencian en zonas urbanas y se consideran de origen tnico.