Investigacin

Efmera Revista

Vol. 5 (6), diciembre 2014, e003

ISSN-L: 2172-5934

Archivos encarnados como zonas de contacto

Judit Vidiella (Universidad de vora)
Resumen

El presente artculo propone una reflexin sobre las polticas afectivas a partir de rastrear una serie de genealogas tericas y conceptuales como son la emocin, el afecto, las zonas de contacto, que las comprenden como campos de fuerza y accin. Estas
aportaciones nos permiten repensar la relacin de los afectos con las estrategias y polticas de archivo vinculadas a la performance
entendidas como zonas de friccin, colisin, circulacin y contacto: la escritura performativa, el repertorio, los memes
Palabras clave: archivo como zonas de contacto; polticas de lo afectivo; performance.

Embodied Archives as Contact Zones

Abstract

This article proposes a reflection about affective politics from locating some theoretical and conceptual genealogies like emotion,
affection, zones of contact, that understand them as action and force fields. These contributions allow us to rethink the relation
of affects with politics and strategies of archive linked to performance, and understood as zones of friction, collision, circulation and
contact: performative writing, repertoire, memes
Keywords: archive as contact zones; politics of affects; performance.

Introduccin: guardianes de la memoria? o devenires accidentales como formas de documentar?

Mi fijacin por la corporalidad y la performance me
han trado aqu. Una ocasin para revisar textos e
ideas en las que pueda agarrarme para sustentar y
descubrir nuevas formas de comprender los afectos y
sus implicaciones con el archivo. El presente nmero
de Efmera abre una serie de dilemas a los que espero
poder contribuir: pensar sobre cmo las emociones
producen y configuran los cuerpos; sobre proyectos
y trabajos que estn repensando las polticas afectivas y relacionales, que implican un contacto con/entre
sujetos, historias, narrativas, discursos; sobre el rol
del archivo en las sociedades inmateriales del conocimiento
Proyectos como formas de contacto
Sujetos y contextos en contacto
Pero qu es el afecto? Algo que parece tan fcil
e incorporado en nuestras vidas cotidianas se complica por la cantidad de aportaciones y puntos de vista
elaborados por diferentes autores (Thrift, 2008; Ahmed, 2004; Deleuze, 2002; Butler, 1993). Asociados
a la emocin, los sentimientos y sus repertorios como
formas cotidianas de comprender el mundo (como el
odio, la esperanza, la envidia, el miedo, el amor, la felicidad, la vergenza, el enfado, la pena, la jovialidad,
el duelo, la angustia, la sorpresa) no son nicamente
estados individuales, sino construcciones culturales
que forman parte de nuestro vocabulario.

Afectos como formas de contacto

Sujetos y contextos afectados
Thrift1 establece cuatro lneas para comprender los
afectos como campos de fuerza o movimientos:
1. El afecto comprendido como una forma de pensamiento indirecto y no reflexivo, es decir, una inteligencia
diferente a la palabra. O como un conjunto de prcticas
encarnadas que producen una conducta visible. Desde
esta corriente se encuentran tradiciones de pensamiento como la fenomenologa, el interaccionismo social y la
hermenutica, que analizan el papel de las emociones en
la vida diaria.
2. La tradicin euroamericana del psicoanlisis, basada en la nocin de pulsin (sexualidad, libido y deseo)
como la raz de las motivaciones humanas y de la identidad. Pero segn Thrift (ibd.), esta lnea de pensamiento reduce el afecto a la pulsin, cuando los afectos van
ms all al mediar intenciones y propsitos, puesto que
estn conectados a cosas, personas, ideas, sensaciones, relaciones, actividades, ambiciones, instituciones,
palabras
3. Una genealoga naturalista que resalta la nocin de
devenir con autores como Spinoza y Deleuze, para los
cuales el afecto implica una capacidad de interaccin
semejante a las fuerzas naturales de emergencia.
La pregunta que me hago aqu es qu relacin tienen los afectos con las polticas de archivo? Como deca
Derrida (1996), estamos aquejados por el mal de archivo, el poder y el fetichismo del documento; su posesin,

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fijacin, retencin e interpretacin como verdades y
metonimias de los acontecimientos, o como evidencias irrefutables Podemos encontrar una forma de
escapar de los guardianes del poder que custodian la
historia?
La cuestin del archivo no es una cuestin del
pasado.
Es una cuestin de porvenir, de una respuesta,
una promesa
y una responsabilidad para el maana2.

Comprender los archivos de los afectos como espacios de circulacin y no repositorios, es decir, como
flujos compartidos donde las emociones actan como
campos de fuerza entre cuerpos, subjetividades y objetos que producen una distribucin de intensidades
en cambio continuo, puede ser un punto inicial en esta
discusin. Pero me siento inestable en ella, puesto que
las economas afectivas en la proliferante sociedad del
consumo me hacen sospechar de la eficacia a priori de la bondad de un archivo basado en los afectos.
Solo hay que pensar en los me gusta del Facebook y
lo valiosos que son para la mercadotecnia. Con todo,
las reorientaciones que colectivos minoritarios (queer,
feministas) han llevado y estn llevando a cabo, enfocando su posicin desde la ilusin por los ideales
sociales; el peso de las normas de poder; el deseo de
justicia y reparacin de la invisibilidad; o la intensificacin de aspiraciones de cambio social, colocan en
escena una poltica de lo afectivo que puede darnos
claves de cmo repensar la relacin entre afecto y archivo. Y es que aqu los afectos no son parte de individualidades pasadas sino de campos de fuerza, ya
que diversos sentimientos han movido estas polticas:
el desagrado; la retrica del enfado; la reivindicacin
del propio placer; la esperanza; el duelo y el trauma
por la muerte injusta Polticas de lo afectivo que han
forzado muchas veces a repensar el archivo casi, en
palabras de Beatriz Preciado (2004), como una novela
de ficcin policaca:

Qu puede aportar repensar el archivo en las artes

escnicas y la performance lejos del repositorio y s
como un flujo de acontecimientos y afectos? Qu
tensiones emergen en un contexto donde las economas
de lo afectivo funcionan a la vez como procesos de
control en la era del terror, el consumismo y lo inmaterial,
pero tambin como estrategias polticas de los movimientos sociales? Cmo y qu tipo de archivos generan los colectivos de performers o actores que trabajan
con/sobre lo afectivo? Hasta qu punto lo afectivo no
es hoy en da un asunto bio/poltico? Qu papel tienen
las prcticas de corporizacin y las polticas de experimentacin en derrocar el prejuicio de lo afectivo frente
a la primaca de lo racional? Cmo sera un anlisis de
los afectos si no se centrara en los individuos y las subjetividades?
De glosarios, genealogas y etimologas tcticas
Existe una preconcepcin dominante que afirma que las
emociones provienen de la interioridad y que son una
posesin de estados psicolgicos, cuando son tambin
prcticas sociales y culturales; pedagogas de la emocin, puesto que aprendemos a amar, odiar, etc. de una
determinada manera a travs de referentes de la cultura
popular y visual (canciones, pelculas). En esta lnea, el
giro afectivo se interesa por cmo los afectos tienen
una direccionalidad y orientacin que nos hace movernos, nos toca, nos impresiona Y a la vez tambin
implican una relacin adherente y pegajosa4 con los
signos, cuerpos, discursos y tradiciones sociales y culturales.

[] la carencia de archivos, la precariedad de

la traduccin, as como la falta de recursos institucionales y de documentacin dedicados a la
produccin g/local minoritaria, sitan la tarea de
leer o escribir nuestra historia reciente ms cerca
del cybermanga policaco que de la investigacin
historiogrfica clsica. Los elementos desaparecidos son ms numerosos que los elementos archivados. Incluso ah donde hay archivo, el criterio de seleccin y la saturacin hermenutica de
las lecturas cannicas parecen imposibilitar una
genealoga poltica que d cuenta, como Foucault peda, no tanto de los orgenes como de
los momentos de emergencia, de los puntos de
fuga, de las inflexiones producidas por la crtica
en el discurso dominante3

Pasin (sufrir). Pasin-pasivo comparten la

misma raz latina de passio (sufrir). El miedo a la
pasividad conecta con el miedo a lo emotivo como
sinnimo de debilidad desde el pensamiento cartesiano de la razn. Ser emocional se asocia a tener
el racionamiento afectado, a reaccionar ms que
racionar; a ser dependiente ms que autnomo.
El capitalismo produce narrativas de deseo, placer y felicidad mediante mecanismos de empata,
interpelacin, identificacin y simplificacin de las
representaciones vinculadas al consumo. En las
economas afectivas, los sentimientos no residen
nicamente en los individuos u objetos, sino que
son producidas como efectos de circulacin.
Emocin (del latn emovere). Las emociones
implican movimiento, accin, conexiones, contactos o alejamientos.
Contingencia-contacto (de la palabra contagio, que deriva del latn contages). Los contagios
emocionales, es decir, la afectacin de unos con
otros se producen en contacto y en espacios de
intensidad. Para los tericos fenomenolgicos, el
sujeto est en una relacin contingente con el mundo, que es lo que le da la experiencia. La palabra
contingencia proviene de la raz latina contingere

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performance que enfatice la eficacia de la trasgresin, la
inmediatez, la presencia e improvisacin, cuando en realidad muchas performances son normativas, puesto que
repiten construcciones sociales, ritos y prcticas culturales hegemnicas.
Estos autores han comprendido el archivo de diversas
maneras: o bien como una anttesis del carcter efmero
de la performance, en resistencia a la cultura occidental
de la acumulacin y la lgica ocular, reivindicando otras
tradiciones como las indgenas en las que lo oral, lo corporal y lo afectivo son formas de preservar la memoria,
y que no distinguen entre verdadero, falso; visible e
invisible. O como una estrategia poltica de reparacin
de la memoria silenciada de colectivos minoritarios;
tambin como otro acontecimiento creativo en el que el
registro-archivo se convierte en un nuevo acto performativo, activando otras ocasiones, por ejemplo, a travs de
la escritura. Y es que registrar, documentar o guardar no
deberan implicar necesariamente una traicin al carcter procesual que las artes escnicas y la performance
median.

(com con y tangere de tacto). Una relectura

del encuentro en la que, por ejemplo, en las retricas racistas el odio expulsa y repele de la proximidad social. Colisiones histricamente construidas
que pueden ser, a la vez, enclaves de resistencia.
Contact improvisation como una prctica
de danza que se desarroll en los aos setenta,
aunque con races reconocibles en la revolucin
performtica de los aos sesenta. Mezcla lo casual, la gestualidad ordinaria y la improvisacin
en la danza posmoderna, como el Judson Church
Dance Theater. Focaliza en el proceso de devenir
e improvisacin del tacto y el contacto sin un fin ni
objetivo previo, sino ms bien como una forma de
deconstruir el cuerpo idealizado y romantizado de
la danza clsica, o la expresividad de la danza moderna. Intenta crear un cuerpo receptivo5 basado en las cuestiones del peso y la gravedad de los
cuerpos en contacto con otros cuerpos, objetos y
superficies. En el contact, las experiencias y sensaciones internas, as como el fluir del movimiento
entre cuerpos, es ms importante que generar formas o posturas especficas. Segn Albright (1997),
una forma de comunicacin que es afectiva.
El contact deviene as una estrategia poltica
basada en la materialidad de los cuerpos y subjetividades diferentes en contacto y en movimiento. Cada parte del cuerpo deviene una articulacin que acta como nodo y anclaje para que el
otro cuerpo u objeto se desplace en el espacio y
forme una figuracin. No hay jerarquas ni protagonismos; un cuerpo ayuda al otro a colocarse en
relacin con su propio cuerpo, pero tambin al del
otro teniendo en cuenta la gravedad y el espacio.
Se trata de ir encontrando los puntos de con/tacto para equilibrar las fuerzas; la gravedad en las
relaciones de poder; balancearse por las alianzas
indigestas; la suspensin de las marginalidades en
torno al cuerpo como el gnero, la sexualidad, la
edad, etc.; el levantamiento del peso de la visibilidad; las transferencias de discursos; el salto de
las prcticas de resistencia, etc. En una zona de
contacto emergen tanto las zonas de proximidad
como las de alejamiento, las fricciones, tensiones
y desavenencias, las diferencias de posicin y de
agenda poltica... es una prctica poltica de autntico riesgo en la confrontacin interpersonal
con los dems.
Tctil-tctico, los prejuicios eurocntricos, racionalistas y heterocentrados han descuidado el
tacto, que puede devenir en una tctica que direccione las emociones hacia nuevas posibilidades.

Escribir sobre performance es una experiencia de

deseo hacia un acontecimiento sucedido, en el que
siempre tienes la sensacin que llegaste tarde, o
que eres una lectora de segundo grado6.

Performance: desaparicin, repeticin, diferencia

Muchos de los autores que trabajan en los estudios de
performance (Phelan, 1993; Schechner, 2013; Blocker,
2004, etc.) han buscado mantener una definicin de la

La influencia del pensamiento de Austin (1982) sobre

la performatividad del lenguaje ha sido clave para analizar
el poder de las palabras, no solo en describir la realidad,
sino tambin en producirla, construirla y afectarla. Lo
performativo conlleva un doble significado: dramtico
pero tambin no referencial, es decir, que puede contribuir a la deconstruccin de la repeticin de significados histricos. As, podramos decir que las emociones
son tambin performativas puesto que implican actos
de habla: estoy enfadada; te odio; me das asco.
Y dependen de historias pasadas al mismo tiempo que
generan efectos y producen narrativas: de amor, de odio,
de compasin... Precisamente, Judith Butler7 ha estudiado el lenguaje de la injuria (hate speech) como una forma de causar impresin y expulsar a ciertos sujetos de
los lmites de lo pensable, es decir, hacia una abyeccin
que puede a la vez convertirse en un acto poltico de autodenominacin, como forma de desarticular esa fuerza
hiriente. Esta aproximacin abre otras posibilidades a
emociones como el odio, el enfado donde la repeticin genera diferencia8, es decir, como actos creativos.
Por ejemplo, en el caso de los indignados, encarnando
la indignacin como una identidad personal y un estado
subjetivo, pero tambin como una afectacin colectiva o
campo de fuerza y accin. Los afectos suelen moverse
dentro de zonas de confort sociales (heterocentradas,
eurocntricas, patriarcales) que refuerzan determinadas
lecturas de los cuerpos, el mundo y la sociedad. Por eso
muchos movimientos polticos experimentan con la desorientacin y las zonas de incomodidad, o con prcticas
de autoconciencia en las que lo afectivo se transforma

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en un acto colectivo de resistencia y accin poltica. Es
el lema feminista de lo personal es poltico, como en la
experiencia pedaggica y performtica de la Womanhouse en los aos setenta9. Pero volvamos al argumento inicial de este apartado: la tensin entre performance como
desaparicin y archivo como fijacin:
La vida de la performance est en el presente. La
performance no puede guardarse, grabarse, documentarse, o de alguna forma participa en la circulacin de representaciones de representaciones: una
vez que lo hace, se vuelve otra cosa distinta de la
performance. En el punto en que la performance intenta entrar en la economa de la reproduccin, ella
traiciona y disminuye la promesa de su propia ontologa. El ser de la performance, como la ontologa
de subjetividad propuesta aqu, se hace a travs de
su desaparicin10.

En 2010 conoc el trabajo del performer Andrs Galeano dentro del marco del Festival eBent celebrado en la
Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Barcelona,
que coordin junto con Carlos Pina y Mara Cosmes. La
performance de Galeano, El pjaro ya vol, se realiz en
dos marcos temporales. El primero, dos das antes de la
fecha oficial programada, en la que Andrs perform nicamente para m. Los objetos y restos permanecieron en
el espacio hasta el da del evento. El segundo marco, el
da del festival, siendo yo quien con total libertad poda
performar o no delante de la audiencia. En este caso, la
documentacin de la performance devena otro acontecimiento. Otra performance que interpelaba a la audiencia
a generar una documentacin viva, activa, encarnada y
participativa (en mi caso), y a situar dnde quedaba la
otra accin ausente y qu papel tena la que estaban
presenciando (en el caso de la audiencia del festival). Un
proyecto que exploraba los mecanismos de mediacin y
representacin; de documentacin de la performance; de
desplazamiento del significado de los objetos; y de la performance como documentacin. Presencias ausentes y
ausencias presentes en las que como recoge la web del
proyecto
http://www.andresgaleano.eu/blog-2/page1/
page42/page42.html el referente se hace difuso y la documentacin se escenifica; incluso se ficcionaliza. De ese
acto privado solo quedan unas hojas con mis notas descriptivas y literales de las secuencias espacio-temporales
(la pasada realizada por Andrs y la futura que deba realizar el da del festival); varios escritos a partir de una serie
de narrativas con objetos; reflexiones tericas; dilogos
que no eran fieles a la performance y que solo quedaron en mis notas, fruto de una escritura automtica en
ese momento, en un dilogo ntimo que no escenifiqu;
ideas sobre lo que implicaba el registro de documentacin como acto de escritura, y fichas para un nuevo
guion de performance que jugaba con flashbacks, momentos sincrnicos y diacrnicos, y que alteraba el orden
narrativo as como la correlacin potica, metafrica y
semitica entre los objetos. Suplementos de significado

en un dilogo con ciertos referentes que me interpelaban:

el diagnstico de alzhimer de su abuela/recuerdos de
experiencias con mi abuela afectada por una embolia... El
sentido inverso de la temporalidad intentaba evitar encerrarse bajo llave esas llaves con las que Andrs empez
la performance y con las que yo finalic la performance.
Notas y dibujos que parecan casi una cartografa de
una escena de baile en la que los nmeros, recorridos,
pasos y trnsitos en verde los de Andrs; en lila los
mos formaban trazos y huellas entrelazadas sin poderse
encontrar jams en un punto temporal.
Otras performances en las que Galeano ha ensayado
formatos para repensar el archivo como transferencia de
palabras, afectos o memorias son PASS-WORD en 2011,
EXKLUSIV en 2011 o RE- en 2009. En todas, la audiencia
se constituye como mediadora, transmisora, productoraperformer y documentalista, jugando con la ficcin, las
expectativas, las acciones imaginadas, las narrativas
pero tambin los errores y desplazamientos que se producen en todo acto de traduccin y transferencia de lo
presenciado.
Otro trabajo interesante en esta lnea es el proyecto
de la artista Sophie Calle realizado en 1991 en las Galeras Isabella Stewart Gardner del Museum de Boston,
despus de que en 1990 robaran algunas de las pinturas
de la coleccin. Calle entrevist a visitantes y miembros
de la plantilla del museo para que describieran lo que recordaban de las pinturas. En el espacio vaco, la artista
coloc las transcripciones de los textos junto con las fotografas de archivo de las obras. A pesar de la ausencia,
la memoria constituye aqu una presencia, y el lenguaje
una performatividad, ya que las descripciones crearon la
realidad y constituyeron las obras en un acto de habla de
la memoria y la descripcin. Este proyecto exploraba un
intercambio interactivo entre el objeto artstico y el espectador, y rompa con el saber experto y los discursos del
museo, con el fin de aportar otro tipo de lenguajes y saberes que desplazaban el aura y el fetichismo de las obras.
A partir de una ancdota, Calle cre un nuevo acontecimiento. Una tarea, la de recordar, que nunca se acaba.
La rememoracin es un proceso, no una tarea a ser
completada: se lleva a cabo a travs de una repeticin y renovacin constante11.

Que los comentarios de las diferentes personas difieran muestra que la interaccin entre objeto artstico
y espectador es performativa, es decir, que se resiste
a ser fijada y validarse en el discurso de la repeticin
y la reproduccin. El olvido, el robo son la energa
potencial para la recuperacin sin reproduccin; una
reescenificacin que surge en el esfuerzo por recordar.
Al mismo tiempo, este tipo de proyectos problematizan la preconcepcin que dota a la memoria de menos
estatus que la historia, ya que la primera se asocia
a lo mtico o ritual, considerado muchas veces como
tnico o primitivo.

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Fotocollage de fragmentos de la(s) performance(s) El pjaro ya vol de Andres Galeano.

Autores de las fotografas: Andrs Galeano y Judit Vidiella, 17 noviembre de 2010

Hacia una poltica encarnada del archivo: estrategias

y localizaciones
Todo esto nos podra llevar hacia lo que Thrift (2008) llama una teora no representacional o no representativa, o
hacia las corrientes del nuevo materialismo (Dolphijn y
Van der Tuin, 2012; Barrett y Bolt, 2013), que privilegian
el juego y las prcticas de experimentacin, proporcionando una forma diferente de testimoniar al escapar
de las grandes teorizaciones y optando por las intervenciones polticas, sociales, afectivas, relacionales y
dialgicas. Estas aproximaciones ponen el nfasis en
los tiempos y lugares de la experiencia, es decir, en las
fuerzas vitales, triviales, interactivas, ldicas y apuestan por metodologas performativas que permiten a los
participantes una implicacin y accin ms dialgica en
relacin con las estrategias de representacin, memoria,
corporizacin, concienciacin y creacin de discursos.
Por ejemplo, Della Pollock (1988b) propone una escritura performativa, que produce y desplaza la escritura
como significado al hacer que la escritura performe. En
la escritura performativa la desaparicin no es la anttesis
de la permanencia. El aqu y el ahora de la enunciacin
y el pronunciamiento Escribir para alterar el acontecimiento escribir hacia la desaparicin y no hacia la
preservacin...
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Pollock apunta seis tentativas de la escritura performativa:

1. Evocativa: de mundos y tiempos intangibles.
Sensacin, placer, imaginacin y afecto en lugar de
lenguaje mimtico y realista; posibilidad en lugar de
causalidad. Un lenguaje que crea una versin de lo
que fue y colapsa la distincin de la escritura creativa/
crtica.
2. Metonmica: es parcial e incompleta; parte de la
diferencia que no solo revela acontecimientos sino que
los ensombrece y opaca. Des/hace y para ello genera
un espacio intermedio entre las palabras mediante el
uso de / o - para que signifiquen ms de una cosa
a la vez, rechazando la identificacin con el sistema
unitario de significacin. Dispersin y apertura de las
palabras abriendo el significado; elipsis
3. Subjetiva: que no quiere decir centrada en el
sujeto. Escritura como una prctica material, corporal,
contingente y situada que genera dilogos incorporando diversas voces, reflexividad e interpelacin al lector.
4. Nerviosa: cruza diversas historias, teoras, textos
y prcticas. No es solo intertextual sino que produce
discontinuidades en la historia y las narrativas dominantes, a la vez que da cuenta de cmo las genealogas histricas d/escriben-producen el cuerpo.

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5. Citacional: un mundo performativo compuesto
por la repeticin y la reiteracin. Una reescritura que
expone la fragilidad de la identidad, la historia y la cultura. Prcticas del re/torno, de la repeticin con diferencia. Citas que escapan de la acumulacin y los
bordes de lo acadmico.
6. Consecuente: con accin y efectos. Como deca
Austin, hacer que las cosas pasen con las palabras. La
retrica como una fuerza productiva que nombra una
nueva audiencia; una comunidad de lectores responsables que asumen la negociacin de las realidades y
significados que circulan en los textos. Una coescritura entendida como provisional e incierta
Desde otro lugar, para Diana Taylor (2003), la performance acta como una serie de actos vitales de transferencia que transmiten conocimiento social, memoria y
un tipo sentido de identidad a travs de lo que Richard
Schechner12 ha denominado comportamiento doblemente restaurado. Desde aqu se entiende que forma
parte de un sistema de aprendizaje, almacenamiento y
transmisin de conocimiento que permite expandir lo
que se considera como conocimiento, retando la preponderancia de la escritura en las epistemologas occidentales, y sealando las formas de expresin encarnadas y no verbales como formas de participacin en la
transmisin de saberes sociales, memoria e identidad.
Lejos de asociar el archivo con materiales duraderos
(huesos, textos, edificios, documentos), lo efmero y las
prcticas y saberes encarnados (palabra, danza, ritual)
devienen tambin elementos de inters y anlisis.
En su libro, Taylor aporta diversas estrategias que
escapan a la poltica documental. Son las estrategias
inmateriales encarnadas como los memes (historias,
canciones, hbitos, habilidades, invenciones y modos
de hacer cosas que copiamos de persona a persona
mediante la imitacin). O sistemas mnemnicos en los
que una palabra, objeto, etc. sirven para recordar algo.
Tambin la nocin de repertorio como una forma de
memoria encarnada que requiere de mediacin y presencia, gestos, movimiento, canto La etimologa del
vocablo latn repertorium deriva de la palabra latina
repertus, participio pasado de reperire (combinacin
de re otra vez y parire producir). Reproduccin,
volver a producir, parir, engendrar
El repertorio, como el archivo, es una mediacin;
su proceso de seleccin, memorizacin, internalizacin o transmisin tiene lugar en sistemas especficos de re-presentacin13.

Pensamiento material (Carter, 2004); lenguaje somtico (Blocker, 2004); repertorio encarnado Estrategias
como lo anecdtico, el rumoreo, la parodia, el pastiche
y el humor permiten recuperar un lenguaje que perturbe
la idealizacin del cuerpo en el arte y en la cultura visual.
Me acuerdo ahora de un texto de Philip Auslander (1997)
en el que hablaba sobre las performances de Orlan, artis-

ta que somete su cuerpo a un proceso de ciruga esttica

en vivo. Auslander comentaba que Orlan se resiste a
hablar del dolor que pueda sentir en sus intervenciones,
para no ser sujetada de nuevo al discurso de pasividad
(passio) con el que comenzaba este texto. Un discurso
demasiadas veces asociado a la emotividad y lo afectivo como debilidad, y pegado al imaginario de la mujer
sufriente o tambin a ciertas retricas y tradiciones del
body art (sufrimiento y martirio autoinfligido al cuerpo).
Otras propuestas como los etnotextos14 el storytellling, la transmisin oral, la recitacin en vivo, el ritual,
etc. desaparecen al mismo tiempo que se repiten a lo
largo de los siglos. Prcticas siempre incompletas y que
no dependen del mismo origen intacto. El original tan
valioso desde las lgicas tradicionales de archivo es
desplazado en este tipo de prcticas. Guarda similitud
pero es imposible hallarlo...
Por otra parte, Meiling Cheng (2002) conceptualiza
el archivo como una performance prosttica constituida
por multicentros. Como miembros de una audiencia virtual, nos ubicamos fuera del centro representado por el
performer o la presencia inmediata, lo que no quiere decir que no podamos afectarnos en este encuentro virtual,
y reimaginar ese acontecimiento desde una concepcin
de performance prosttica.
Otro autor, Jos Esteban Muoz (1996), explora el papel de los recuerdos (ephemera en ingls):
Como un tipo de antirigor y antievidencia que
lejos filtrar la materialidad fuera de los estudios
culturales, reformula y expande nuestra comprensin de la materialidad. Ephemera tiene
relacin con otros modos alternativos de textualidad y narratividad como la memoria y la
performance: son todas aquellas cosas que permanecen despus de la performance, un tipo de
evidencia de lo que ha acontecido pero no la
cosa en s. No se coloca en los fundamentos
epistemolgicos sino que se interesa en seguir
los rastros, atisbos, residuos y manchas de las
cosas. Es importante resaltar que ephemera es
un modo de producir argumentos que a menudo son tiles para las culturas minoritarias y los
posicionamientos crticos15.

Las efemrides, del griego ephmeros, que significa

diario, nos remiten siempre a una especificidad que se
resiste a los sistemas de clasificacin institucionales y de
abstraccin fuera de las experiencias cotidianas y sociales. Muoz lo retoma como concepto til para repensar
las prcticas, saberes y experiencias de las comunidades queer, sobre cmo han tenido que circular siempre
en los mrgenes de la esfera pblica en una serie de
prcticas afectivas disidentes y efmeras. En conexin
con esta idea, Judith Halberstam (2005) explora otras formas queer de concebir la vida, la memoria, la temporalidad y el espacio desde lgicas opuestas a la familia y a
la reproduccin heterocentrada. Formas de localizacin,

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movimiento e identificacin que abren otras temporalidades, prcticas de representacin y formas de entender lo
afectivo, ms centradas en el aqu y el ahora, y menos
preocupadas por las narrativas de futuro.
Para finalizar este texto podramos decir entonces
que muchas de estas propuestas podran formar parte
de una forma de comprender el archivo como zonas de
contacto. En palabras de Ahmed:
Un archivo es un efecto de mltiples formas de
contacto, incluyendo las formas institucionales
de contacto (con las bibliotecas, libros, webs) as
como en las formas cotidianas de contacto (amigos, familia, otros). Algunas formas de contacto
se presentan y autorizan a travs de la escritura
mientras que otras formas de contacto se desordenarn, borrarn o incluso desaparecern. Como
una escritura de contacto o una escritura sobre
el contacto, lo personal y lo pblico se entrelazan
con lo individual y social16.

Narrativas de recuperacin y restauracin en las que

lo afectivo no es solo personal sino que acta como un
enclave que genera efectos sobre la realidad. Repensar
el grado de exposicin de las emociones, su reconocimiento y riesgo en las formas de re-presentacin abre
la puerta al debate sobre la importancia el archivo como
una forma de generar prcticas significativas en contexto y en contacto.

Notas
1. THRIFT, Nigel. Non-Representational Theory. Space, Politics,
Affect, Londres y Nueva York, Routledge, 2008, p. 175.

2. DERRIDA, Jacques. Mal de archivo. Una impresin Freudiana, Madrid, Trotta, 1996, p. 36.

3. PRECIADO, Beatriz. Gnero y Performance, en ZEHAR,

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Judit Vidiella es licenciada (1999) y doctora (2009)

en Bellas Artes por la Universidad de Barcelona (UB).
Profesora durante trece aos en la Facultad de Bellas
Artes de la UB y actualmente profesora auxiliar invitada
en la Universidade de vora (Portugal). Su actividad
formadora y de investigacin se centra en el campo de
la Formacin del Profesorado, as como las Pedagogas
Crticas y Culturales, los Estudios de Performance
y las Prcticas Feministas. Miembro del grupo de
investigacin consolidado ESBRINA; de la red REUNI+D;
del colectivo de formacin e inovacin educativa en
contextos artsticos y escuelas de arte Collectivaccions,
y del grupo de performance Corpus Deleicti.

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