EL TIEMPO CERVANTINO

Deca Quevedo: Soy un fue, un ser y un es cansado aludiendo

mediante el metalenguaje a las tres dimensiones inexcusables para
que la existencia del ser se hiciera patente.
El eterno retorno y su presencia o refutacin en Borges y en Cervantes.
En la Antigedad griega el mito de Dionisos plantea la nocin de permanente repeticin
en un inagotable devenir constante. Este dios representa primero a la Naturaleza y sus
estaciones, para enfocarse despus en la via y la obtencin del vino. Aparece asociado
con el origen de las manifestaciones dramticas del teatro griego y, mediante el ditirambo
(composicin potica en honor de Dionisos y en la cual se exaltaba el vino, la msica y la
sensualidad), los helenos comienzan a cantar a un dios cclico. Cuando el canto coral que
representaba el ditirambo se vuelve dilogo se estaban dando los rudimentos del drama
aludido. La tragedia derivar de los cantos dolorosos que lloraban al dios en el invierno, y
la comedia tendr su fundamento en los himnos de alegra que acompaaban el renacer
de la divinidad en primavera. El eterno retorno se cumple as en la cultura helnica al
concebir el renacer de Dionisos en cada primavera (Timeo de Platn).
El cristianismo concibe la nocin de tiempo como lineal, en orden a una escatologa. San
Agustn en La ciudad de Dios refuta la teora del eterno retorno y sostiene que la figura
de Jess es la va recta que autoriza al hombre a escapar de los laberintos circulares que
no son otra cosa que formas depravadas de herejas.
El tiempo en Borges: El mito del eterno retorno de Dionisos se reactualiza en Borges de
modo interesante. El cuento ofrece el enfrentamiento entre las hordas salvajes y los
representantes de la religin. Los contrastes se imponen al sealar que entre todos los
libros slo uno se salva, el duodcimo de la Ciudad de Dios de San Agustn. Y es en este
texto precisamente en donde se narra que Platn ense en Atenas que al cabo de los
siglos todas las cosas recuperarn su estado anterior. La Cruz triunfa sobre la Rueda. Los
dos smbolos aluden a dos maneras diferentes de encarar el proceso de la historia del
hombre. Una, la Cruz, hace referencia al triunfo sobre la muerte y establece la
imposibilidad de la recuperacin de hechos pasados mediante acontecimientos parecidos.
La segunda, la Rueda, marca una distancia notable con la anterior al creer y sostener ese
incansable devenir que enmarca la repeticin universal.
El espejo y el bolo son emblemas de los nuevos cismticos. En Egipto y en Asia parecen
tener asiento estas supuestas aberraciones que han permitido colocar en lugar de la
imagen del Seor un espejo. Y son precisamente el espejo y el bolo sus emblemas
principales. Esta nocin especular ser trabajada por Borges no slo en el dominio del
otro sino tambin en la nocin de reiteracin y modificacin aparente del universo en que
vivimos. El otro reproduccin inconsciente de nuestro propio ser, dialoga con otro
hombre que no es ms que l mismo (proyeccin del a s mismo).
El tiempo en Cervantes: El tiempo del amor en clave neoplatnica es simultneamente un
presente y al mismo tiempo regeneracin constante, porque el tesoro inagotable del

espritu no tiene fin. Don Quijote renace en cada nueva generacin; Dulcinea vuelve a ser
en la medida en que exista un ideal que la reclame.
El tiempo de la aventura: Don Quijote ha resuelto imitar a la caballera andante; el da en
que viste sus armas y sale al campo renace la caballera andante. Cervantes, adicto a las
lecturas de caballeras inicia la aventura para poder curarse a s mismo.
El tiempo de la aventura, el tiempo de entregar la vida por el otro, el tiempo de la
bsqueda apasionada de la gloria, necesita de Dulcinea como la luz que ilumina ese
derrotero. Ella le permitir alcanzar la simplicidad de los hechos y transformarse en el
hombre que quiere ser y que desde las mezquinas realidades -ventero, rameras,
pastores, vizcanos, curas, barberos- dar el salto hacia el territorio del ideal en donde
todo se transforma de tal manera que sin dejar de ser se transmutan en una realidad
mejor que la que originariamente representaban.
Las bsquedas del hidalgo estn caracterizadas por el fracaso real que no hace ms que
ocultarnos el triunfo del espritu.