ARCHIVO DE RESEAS, BALANCES

ULRICH MCKE. LA
HISTORIOGRAFA SOBRE EL PER
DECIMONNICO. DEBATES
PRINCIPALES Y PUBLICACIONES
RECIENTES.
15/09/2013 RESERVA CRTICA DEJAR UN COMENTARIO

El siglo XIX es un siglo problemtico para la historiografa y la conciencia nacional

peruana. Es el siglo en el cual se consigui la independencia de Espaa y se construyeron

los fundamentos del Estado-nacin, es decir, del Per actual. La repblica liberal naci al
igual que la libertad individual, tanto poltica como econmicamente. Sin embargo,
generalmente el siglo XIX no es considerado una poca gloriosa de la historia nacional. Al
contrario, se critica que no haba verdadera independencia ya que el pas dependa
totalmente del extranjero debido a sus estrechos vnculos econmicos con pases europeos,
sobre todo. La republica liberal, se supone, no existi en realidad porque la sociedad
peruana mantena muchas estructuras del sistema colonial. Por eso, se distingue entre un
Per oficial y un Per profundo. Mientras que el primero slo exista en discursos y leyes,
el segundo era el Per real cuya historia habra que estudiar.
Este artculo resume debates principales sobre la historia del Per decimonnico que se
llevaron a cabo en los ltimos treinta aos[1]. En algunos casos estos debates trascendieron
el mbito puramente acadmico y se discuti el carcter mismo de la nacin peruana. Por
eso, las interpretaciones actuales del siglo XIX son en gran parte fruto de la produccin
historiogrfica (no slo de historiadores) de las ltimas dcadas. A partir de estas
interpretaciones, el artculo analizar unos libros publicados entre 1996 y 1998.
Naturalmente, estos libros no constituyen la totalidad de la produccin historiogrfica sobre
el Per decimonnico, pero s proporcionan una buena idea sobre los cambios y
continuidades en el discursos historiogrfico en la segunda mitad de los aos noventa.

1.

La nueva historia a partir de los aos setenta

El mundo acadmico peruano vivi profundos cambios a fines de los aos sesenta y
principios de los setenta. El nmero de estudiantes se increment vertiginosamente, lo que
permiti el ingreso en la universidad a hijos de familias con ingresos modestos. Al mismo
tiempo, en humanidades se experiment un cambio de paradigmas de tal grado que en la
historiografa se habl de la nueva historia del Per subrayando que esta historia era
completamente diferente de la se haba estudiado y enseado hasta entonces[2].
Si uno quisiera fijar un ao preciso para el comienzo de la nueva historia, se podra
proponer 1971. Se celebr el sesquicentenario de la declaracin de independencia, y entre
los muchos discursos haba uno de Heraclio Bonilla y Karen Spalding, el cual no celebr a
los hroes de la independencia sino que sostuvo la tesis de que las lites criollas peruanas
no haban deseado la independencia, que fue conseguida en el Per por ejrcitos forneos y
con el apoyo de Inglaterra[3]. En el Per, esta tesis fue interpretada como traicin a la

patria. Incluso se propuso despojar a Bonilla de su nacionalidad porque su interpretacin de

la independencia contribua a distorsionar las bases en que reposan los hechos histricos
de un pueblo, la fuerza espiritual, la fe en sus prohombres y en sus instituciones[4]. Sin
embargo, tambin haba crticas ms lcidas. Scarlett OPhelan, por ejemplo, sostuvo que
haba una conexin entre las rebeliones de fines del siglo XVIII y la independencia, y que
sectores criollos y mestizos buscaban una alternativa al gobierno espaol desde la poca de
las reformas borbnicas para finalmente aprovecharse de la coyuntura favorable a
principios del siglo XIX[5]. El debate sobre la independencia concedida puso sobre la
mesa, en primer lugar, la cuestin de si las lites polticas y sociales haban preferido la
dependencia colonial al Estado nacional. En segundo lugar, hizo surgir un problema de
cronologa poltica: cundo empezaron las luchas independentistas? En 1780, con la
rebelin de Tpac Amaru, o incluso anteriormente con otras rebeliones? O empez la
independencia con la llegada de Jos de San Martn en 1820? En el primer caso, se podra
hablar de un largo siglo XIX que comienza en las ltimas dcadas del XVIII, mientras que
en el segundo se tratara de un corto siglo XIX prorrogndose la poca colonial hasta los
aos veinte del nuevo siglo.
Obviamente, la tesis de Bonilla y Spalding fue inspirada por la teora de la dependencia. Se
pens que los peruanos ni siquiera eran responsables de su propia independencia. Pero la
influencia de la teora de la dependencia fue mucho ms all. Todo el desarrollo econmico
del siglo XIX fue interpretado como consecuencia de las relaciones mercantiles con el
extranjero[6]. De ah, se pens, haba surgido una situacin neocolonial que se pareca
mucho a la del XVIII. En uno de los libros ms importantes de las ciencias sociales
peruanas, Julio Cotler sostuvo que no ha existido un corte histrico desde el siglo XVI que
haya significado un momento nuevo y diferente en su formacin social [del Per,
U.M.][7]. Cotler hizo de los peruanos un pueblo sin historia. La historiografa
dependentista en el Per se basaba en un nmero muy reducido de estudios empricos. El
tema ms investigado fue la exportacin del guano entre 1840 y 1879. Se sostuvo que tal
exportacin haba producido una economa de enclave sin ningn impacto sobre el resto de
la economa nacional y que la riqueza generada por el guano no hizo surgir una burguesa
emprendedora sino una burguesa rentista y parasitaria que no estaba interesada en el
desarrollo del pas[8].
Aunque la teora de la dependencia tuvo mucha influencia en la nueva historiografa, nunca
la domin por completo. El inters en la historia de los campesinos indgenas y en la de las
diferentes regiones del Per supuso un contrapeso, ya que estos estudios se realizaron con
la idea de que los campesinos y las diferentes regiones andinas tenan su propia historia que
no era un simple apndice de historias extranjeras. No se trataba simplemente de escribir,

sino de devolver la historia a grupos sociales-tnicos que haban quedado marginados por la
historiografa. Por eso se rechaz la teora de la dependencia, ya que segn ella, la historia
de estos grupos era totalmente dependiente de pases europeos y norteamericanos.
El auge de los estudios regionales se dio en los aos ochenta. En estos aos, se estudiaron
dos regiones principalmente: la sierra sur y la sierra central[9]. En el sur andino, los ciclos
de la economa regional dependan, en gran medida, de la exportacin de las lanas y las
fibras de los camlidos andinos. Su precio en el mercado exterior tuvo muchas veces ms
importancia para la regin que los sucesos en el centro o norte del pas. La segunda regin
bastante estudiada es la sierra central, es decir, el valle del Mantaro con sus tierras
fecundas, los centros mineros ms al norte y la vertiente oriental de los Andes. La historia
de esta regin se diferenci en varios aspectos de la de otras regiones. Los ciclos
econmicos seguan un ritmo propio y la regin fue mucho ms independiente de la
demanda exterior que el sur andino o la costa. A diferencia de otras regiones, existan un
importante mercado interno, un conjunto de ciudades medianas y una fraccin importante
de comerciantes-mineros-terratenientes con un espritu empresarial, los cuales invertan sus
ganancias dentro de la regin. Finalmente, la estructura social tambin se diferenciaba del
sur y de la costa. No haba grandes haciendas en las zonas de tierras ms fecundas,
dominando un campesinado libre organizado en comunidades. En los ltimos treinta aos,
se produjeron muchos estudios sobre la costa[10]. Sin embargo, la costa no se articul
como una regin ya que el desarrollo de los diferentes valles estaba tan relacionado con
factores externos (andinos o extranjeros) como con el desarrollo de otros valles costeos.
El estudio de las regiones andinas vena unido con un mayor inters por los indioscampesinos. Se estudiaba su posicin social, su rol en las economas locales, etc.[11]. El
debate ms importante se llev a cabo acerca de la participacin y conciencia polticas de
los indios-campesinos. La discusin surgi a raz del centenario de la guerra con Chile
discutiendo el carcter de las luchas en la sierra central. Ah se haba desarrollado una tenaz
resistencia contra el ejrcito invasor basada principalmente en el campesinado libre de la
regin. Al final de la guerra, una parte del campesinado empez a enfrentarse a grupos
terratenientes de la zona. La primera interpretacin de estos enfrentamientos afirm que las
tensiones tnicas en la sociedad peruana haban jugado un rol ms importante que la
solidaridad nacional, llevando a enfrentamientos entre diferentes grupos tnicos (negros
contra chinos en la costa, indios contra criollos en la sierra), lo que dej en segundo plano
la lucha contra el ejrcito invasor. Como la burguesa peruana no haba formado un Estadonacin, el campesinado no tena conciencia nacional sino tnica[12]. Otros historiadores
sostuvieron que, al contrario, los indios-campesinos fueron el grupo social que con ms

mpetu defendi la patria. Segn esta interpretacin, el enfrentamiento entre campesinos y

hacendados a finales de la guerra se debi a la traicin de los terratenientes que haban
empezado a colaborar con el enemigo chileno. De ah, los campesinos defendieron la causa
nacional al castigar a terratenientes colaboradores[13]. La cuestin principal del debate
tena mucho que ver con el debate sobre la independencia: haba grupos sociales
comprometidos con un proyecto nacional? Bonilla y otros autores dependentistas dijeron no
a esta pregunta: al principio del siglo XIX, la mayora de los criollos no apoyaron la
independencia, y los enfrentamientos entre campesinos y terratenientes en la sierra central
durante y despus de la ocupacin chilena no formaron parte de una guerra nacional, sino
de un conflicto tnico-social. Otros contestaron s a la pregunta diciendo que la
independencia y los conflictos entre indios-campesinos y terratenientes en los aos ochenta
fueron consecuencia de una conciencia nacional existente. Si el Per en el siglo XIX fue
simplemente un territorio habitado o una nacin en va de construccin, esta pregunta
qued sin respuesta definitiva.
El mayor inters por los indios-campesinos y las regiones andinas signific un giro
importante en la historiografa. Tanto la historiografa tradicional como la dependentista
haban prestado muy poca atencin a los indios-campesinos. Mientras que en la
historiografa tradicional sobre la Repblica, campesinos pobres quechua hablantes
simplemente no se tomaban en cuenta, para los nuevos modernizadores, el rol del
campesinado se limitaba a sufrir los efectos de la modernizacin. Se negaba cualquier valor
a la cultura indgena. Ella no aportaba nada a la nacin peruana sino que estaba condenada
a desaparecer. Ya no iba a haber indios sino campesinos[14].
En contra de este modelo histrico e influido por la historia de las mentalidades francesa,
surgi el concepto de la utopa andina[15]. Segn ste, la utopa andina es una creacin
colectiva elaborada a partir del siglo XVI. Es la utopa de una reversin de la dominacin
colonial. Como tal no es un pensamiento prehispnico sino ms bien una mezcla de
aspectos del imaginario europeo -como por ejemplo la utopa- y elementos pre-hispnicos.
Se ha intentado demostrar que esta utopa ha sobrevivido hasta hoy desarrollndose y
cambindose en el transcurso de los siglos. Obviamente ya no se trata de una dominacin
colonial-espaola sino de otras formas de dominacin. La utopa andina es tambin una
crtica a la historia regionalista. Hace hincapi en la creacin de una mentalidad
propiamente peruana. Adems supone que esta mentalidad ha sido creada por todos los
estratos de la sociedad incluyendo a los indgenas y los pobres. La utopa andina parece ser
la mentalidad nacional peruana. Es un intento de dar una conciencia nacional a una
sociedad que es percibida como dividida.

Aunque el concepto de la utopa andina no encontr muchos seguidores entre los

historiadores, ayud, junto con el inters en la historia regional andina, a revalorizar el rol
histrico de los indios-campesinos. Desde los aos ochenta, los indios-campesinos juegan
un rol importante en la historiografa sobre el Per decimonnico. Las rebeliones indgenas
siguen siendo un tema de mucha importancia, pero existen tambin otros temas, como por
ejemplo la criminalidad rural[16]. Finalmente, Florencia Mallon sostuvo la tesis de que
haba habido proyectos nacionales campesinos en el Per decimonnico. Estos proyectos
fueron suprimidos por las clases dominantes que no tenan inters alguno en incluir a los
indios-campesinos en el Estado-nacin[17]. Siguiendo el desarrollo historiogrfico de los
ltimos aos, Mallon puso cabeza abajo la historiografa tradicional. Los que nunca haban
entrado en la historia nacional republicana -los campesinos-, ahora seran los verdaderos
defensores de una nacin peruana no excluyente.
Sin embargo, tambin hay otras visiones del campesinado y su rol en la construccin del
Estado nacional. Segn Marie-Danielle Demlas, la historia poltica del siglo XIX se
caracteriz por las estructuras tradicionales de una sociedad mayoritariamente rural que no
conoca el actuar poltico moderno, es decir, individual[18]. En la sociedad tradicional, el
hombre formaba parte de un colectivo de modo que los actores polticos estaban
constituidos por colectivos, como pueblos, haciendas, familias (en un sentido extendido),
etc. Era muy reducido el nmero de ciudadanos, es decir, de personas que actuaban segn
patrones modernos, individuales. Sin embargo, ellos tambin utilizaban mecanismos
tradicionales para movilizar al resto de la poblacin en las luchas polticas. Como la
poltica se realiz con vocabulario republicano respetando avant la lettre las instituciones
nacionales, se mantena una apariencia moderna. No obstante, el trasfondo era tradicional.
Hablar de proyectos nacionales de indios-campesinos sera, por eso, un error. Los
campesinos vivan dentro de un mundo colectivo en el cual no se conoca ni se imaginaba
al ciudadano libre e individual.
Aunque el mayor inters por los indios-campesinos y por la historia andina ha sido una de
las caractersticas de la historiografa en las ltimas dcadas, ha habido otros enfoques de
gran importancia tambin. De ellos surge una imagen del Per decimonnico mucho ms
polifactica y dinmica de lo que se pens hasta hace poco. La teora de la dependencia
recibi el golpe definitivo por los estudios de Paul Gootenberg que demostraron que el
Estado peruano no adopt una poltica de libre comercio hasta los aos cincuenta del siglo
pasado[19]. A falta de una poltica de libre comercio, la crisis econmica de la
postindependencia no se puede explicar por las relaciones econmicas con Europa. Al
contrario, se podra concluir que la poltica proteccionista da la economa peruana
irreversiblemente. La poltica de libre comercio slo pudo ser implantada despus de

prolongados conflictos entre diferentes grupos sociales, sobre todo urbanos. En un segundo
libro, Gootenberg intenta demostrar que los debates sobre poltica econmica seguan
durante la poca del guano (1840- 1879). Segn Gootenberg, hasta los librecambistas
buscaron un camino para el progreso econmico de la nacin, es decir, no fueron
vendepatrias interesados exclusivamente en sus ingresos personales[20]. Esta visin se
encuentra tambin en un estudio biogrfico de Manuel Pardo, uno de los ms importantes
polticos y comerciantes-empresarios de la poca[21].
Hay todo un conjunto de estudios que confirman que los grupos burgueses y urbanos eran
mucho ms dinmicos de lo que sostuvieron las investigaciones dependentistas y
estructuralistas. Fernando de Trazegnies estudi la historia de derecho llegando a la
conclusin de que la clase dominante desarroll su propio proyecto de modernizacin
tradicionalista que le permiti introducir medidas de modernizacin sin perder su posicin
dominante[22]. Efran Kristal analiz el indigenismo literario demostrando que este gnero
ya haba surgido a mediados del siglo XIX. Los intelectuales urbanos discutieron la
situacin de los indios-campesinos y posibles medidas de remediarla con la idea de ayudar
a hacer progresar la nacin peruana[23]. Pilar Garca Jordn estudi las relaciones entre
iglesia, Estado y sociedad describiendo los conflictos y luchas que cambiaron el rol de la
iglesia en el Per[24]. Este cambio se debi en gran parte a los liberales anti-clericales
empeados en la modernizacin de su pas.
Otro enfoque importante lo forman los estudios sobre grupos sociales especficos, como por
ejemplo los artesanos, negros, chinos, japoneses o italianos. Thomas Krggeler resalt la
importancia de los artesanos dentro de la poltica y la vida social cuzquea[25]. Carlos
Aguirre sostuvo la tesis de que la liberacin de los esclavos negros se debi, en gran
medida, a las acciones de los esclavos mismos[26]. Los estudios sobre inmigracin
vivieron un verdadero auge[27]. Se public la segunda gran monografa sobre la
inmigracin china (el grupo inmigratorio ms importante en el XIX) despus de la obra
pionera de Watt Stewart[28]. Sobre la inmigracin italiana, mucho menos importante que
en el Cono Sur, se publicaron muchos estudios siendo los ms importantes los de Giovanni
Bonfiglio[29]. Aunque el auge en los estudios sobre la inmigracin japonesa es muy
reciente, ya hay varias publicaciones que dan una idea general sobre este grupo social[30].

2. La historia decimonnica en manuales publicados a mediados de los aos noventa

Los avances en las investigaciones histricas hicieron cada vez ms urgente la publicacin
de un manual que resumiera el estado actual de la historiografa. Efectivamente, a mediados

de los noventa se publicaron tres manuales de historia peruana desde los tiempos
precolombinos hasta el siglo XX[31]. Los tres tienen caractersticas muy diferentes.
Franklin Pease public un pequeo libro de bolsillo que resume -tal como indica el ttulobrevemente la historia peruana. Eduardo Lores edit cuatro tomos de los cuales dos se
ocupan de los tiempos precolombinos, uno de la colonia y el cuarto de la historia
republicana[32]. El proyecto ms ambicioso fue el de Jos Antonio del Busto Duthurburu,
que public nueve tomos gruesos de ms de 5000 pginas en total. Los tres primeros tomos
se ocupan de la poca precolombina, el cuarto trata de la conquista y el quinto de la
colonia. Es decir, en toda la coleccin hay slo un tomo sobre una poca que dur casi tres
siglos. Felizmente, esta falta de inters por la colonia se subsana en cierto grado con el
tomo sobre la independencia, escrito por Jos Agustn de la Puente Candamo, quien
presenta un largo anlisis del siglo XVIII para explicar las races del proceso emancipador.
Los ltimos tres tomos estn dedicados a la poca republicana. Estos tomos fueron
redactados por Margarita Guerra Martinire, Aqu vamos a ocupamos del tomo VII ya que
ste trata del siglo XIX[33].
A primera vista resalta que, para Guerra, la historia republicana del siglo XIX se extiende
de 1827 a 1899. Esto contradice la costumbre de fechar el comienzo de la historia
independiente en 1821 (declaracin de la independencia) o en 1824 (derrota de las tropas
realistas). En 1827, las tropas colombianas salieron del Per, y por eso, este ao marc ms
bien un cambio en el gobierno que el comienzo de la independencia nacional. Sin embargo,
Guerra de hecho discute en los primeros captulos el proceso emancipador de modo que
salva este error en la divisin de los tomos. El tomo VII llega hasta el ao 1899
contradiciendo as la costumbre de escribir la historia del XIX hasta 1919 (fin de la
Repblica Aristocrtica) o hasta 1930 (fin del oncenio de Legua). Guerra dice que hay
ciertos elementos de unidad (p. 16) entre 1827 y 1899 y adems ve en el ao 1899 el fin
de la participacin poltica de los protagonistas de la guerra con Chile. El libro se divide en
13 captulos. Aparte de la introduccin hay dos captulos introductorios ms, sobre La
formacin del Estado peruano y La delimitacin territorial. Despus viene un captulo
cronolgico que llega hasta 1879. El grueso del volumen lo componen ocho captulos
temticos sobre economa, sociedad, religin y cultura, administracin pblica,
comunicaciones, ciencia, relaciones internacionales y defensa nacional. Los dos ltimos
captulos son cronolgicos, ocupndose nuevamente de la guerra con Chile y de los ltimos
16 aos del siglo.
Pease y Manrique optan por una descripcin ms cronolgica del siglo XIX. Empiezan con
introducciones a la poca republicana en las cuales se analiza el carcter de la

independencia. Para los dos, la historia del siglo XX empieza en 1895, con la instauracin
de la Repblica Aristocrtica. La historia presentada por Pease se centra en el desarrollo
poltico limeo. El lector se entera, por ejemplo, de quines eran Bartolom Herrera,
Gonzlez Vigil y los hermanos Glvez, pero no encontrar informacin sobre las luchas
internas durante la guerra con Chile o los levantamientos indgenas anteriores. Pease inserta
algunos captulos temticos dentro del orden cronolgico. Doce de las 72 pginas dedicadas
al siglo XIX se ocupan del desarrollo demogrfico. Otro captulo temtico trata de
militarismo e historia republicana. Sin embargo, estas inserciones no quiebran un orden
cronolgico que permite una lectura fcil y amena.
El libro de Nelson Manrique combina magistralmente el orden cronolgico con la discusin
de problemas histricos y debates historiogrficos. Divide la historia entre 1821 y 1969 en
siete captulos, y cada uno discute los problemas principales de la respectiva poca. Llama
la atencin que, segn Manrique, no hay historia nacional entre la postindependencia y la
guerra con Chile. El captulo respectivo presenta la historia regional del sur andino, de la
sierra central y de la costa como si hubieran tenido poco en comn. Aqu desaparece la
historia nacional, que s est presente en los captulos sobre los inicios de la Repblica, la
guerra con Chile y en todos los que siguen. El libro de Manrique se basa en la historiografa
actual y discute los temas ms importantes, pero naturalmente prevalece la interpretacin
favorecida por Manrique. No obstante, el libro es la mejor introduccin a la historia
republicana que existe actualmente.
De los tres manuales, el ms rico en datos empricos es el de Margarita Guerra. En ms de
600 pginas, Guerra ha reunido una impresionante cantidad de informacin. Como indican
los temas mencionados ms arriba, no hay asunto que se escape del inters de Guerra. Sin
embargo, algunas coyunturas histricas se describen sin ni siquiera mencionar las ms
importantes interpretaciones historiogrficas. Guerra ha preferido presentar la mayor
cantidad posible de datos en vez de repasar crticamente la historiografa reciente.
Cada uno de los tres libros encontrar un pblico diferente. Pease ha escrito un texto para
escolares y para personas interesadas en la historia del Per que no tienen mucho
conocimiento sobre el pas. El libro de Manrique ser consultado por estudiantes de historia
o ciencias sociales y por historiadores no especializados en historia peruana. Tiene la mejor
bibliografa de los tres y por eso es el ms til para seguir profundizando los conocimientos
del lector. El manual de Guerra, finalmente, es un banco de datos que ayudar a cualquier
persona que necesite informacin precisa sobre un tema especial.

3. Publicaciones recientes, 1996-1998

La historia econmica es la gran ausente de los ocho libros que se van a presentar aqu. Los
libros son una muestra del auge que vive actualmente la historia poltica y la historia de
ideas y mentalidades. El ms ambicioso de todos los trabajos es el estudio de Carmen
McEvoy sobre La utopa republicana[34]. Intenta cambiar la visin prevaleciente sobre la
cultura poltica peruana entre aproximadamente 1850 y 1920. Segn su tesis central, en la
mitad del siglo XIX se haba establecido una cultura poltica patrimonial caracterizada por
un ejecutivo autoritario que por medio del soborno complaca a todos y poda controlar
tanto al poder legislativo como a la administracin estatal. Este modelo lleg a su fin con el
surgimiento del Partido Civil en 1871. Por un lado, los ingresos del Estado disminuyeron,
lo que hizo imposible la corrupcin generalizada, y por el otro, un espritu cvico se haba
difundido dentro de la poblacin, que estaba descontenta con los gobiernos de turno. El
proyecto poltico del Partido Civil fue civilizar los espacios polticos (p. 75), lo que
equivala a democratizar la vida poltica. Por eso, McEvoy lo llama republicanismo
cvico (p. 437) enfrentado al patrimonalismo tradicional. Este modelo democrtico
consista en movilizar a la poblacin adulta masculina durante las campaas electorales por
medio de la prensa y de clubs electorales. Como la movilizacin de la gente fue voluntaria,
McEvoy la llama democrtica.
Segn McEvoy, el modelo tuvo algn xito durante los aos setenta del siglo pasado. Se
inaugur la llamada Repblica Prctica, es decir, una cultura poltica que realiz los ideales
democrticos de los que todos haban hablado. Sin embargo, la crisis econmica antes y
despus de la guerra con Chile hizo imposible que este modelo triunfara definitivamente. El
pas volvi al viejo patrimonalismo, respectivamente caudillismo. La experiencia de la
guerra y de las guerras civiles distanci a las lites polticas del modelo republicano. De
ah, el Partido Civil adopt un republicanismo conservador (p. 376) Y ms tarde un
civilismo autoritario (p. 440). Ya no se intent incluir a la poblacin adulta masculina en
el juego poltico republicano sino ms bien se trat de excluirla. Este modelo sobrevivi
hasta 1919, ao en que desaparece el Partido Civil.
La tesis de McEvoy se basa principalmente en el discurso de los lderes del Partido Civil.
Slo analiza las instituciones polticas y la accin poltica en cuanto las encuentra en el
discurso del Partido Civil. De ah, su interpretacin es muy parcial[35]. El Partido Civil no
se diferenci tanto de sus adversarios y tampoco fue muy democrtico. Que el Partido Civil
no realizaba el ideario liberal de sus discursos no se deba principalmente a sus enemigos o
a alguna crisis econmica, sino a la estructura misma de la sociedad. En un pas

mayoritariamente rural dominado por relaciones sociales tradicionales, la accin poltica se

caracteriz por patrones menos modernos de lo que piensa McEvoy. Sin embargo, su libro
tiene el mrito de haber abierto un campo de investigacin hasta ahora poco estudiado.
El libro de Mark Thurner tiene, a primera vista, un propsito mucho ms reducido que el de
Carmen McEvoy[36]. Se trata de una historia regional de Huaylas-Ancash, una regin en el
norte de Lima. Thurner describe las relaciones entre el campesinado y el Estado partiendo
de algunos estudios de caso. Segn Thurner, los campesinos sufrieron durante todo el siglo
XIX los ataques de los criollos que, controlando el Estado nacional, intentaron despojar a
las comunidades indgenas de sus tierras y de sus derechos polticos que les fueron
otorgados durante el perodo colonial.
Los campesinos reaccionaron de diferentes modos. Por un lado, trataron de integrarse en el
Estado liberal, declarndose los verdaderos ciudadanos de la nacin (p. 18) y reclamando
sus derechos polticos. Por otro lado defendieron sus ttulos de origen colonial
estableciendo, para eso, un discurso sobre la colonia que se diferenci fundamentalmente
del discurso criollo. Mientras que el ltimo pint una imagen muy negativa de la colonia,
las comunidades vieron la sociedad colonial como originaria de sus derechos, y por eso,
como un sistema legtimo. Segn Thurner, nunca se logr una integracin satisfactoria de
las comunidades en el Estado-nacin. Ms bien, se trat de una integracin separatoria
(p. 19).
Thurner concluye que los indios-campesinos construyeron sus propias prcticas y discursos
republicanos y por eso habla de campesinos patriticos y [ ] republicanos (p. 152).
Mientras que McEvoy, siguiendo la lnea de investigacin de Paul Gootenberg, sostiene
que los burgueses liberales eran republicanos verdaderos, Thurner, siguiendo las lneas
trazadas por Florencia Mallon y Nelson Manrique, es de la opinin de que los indioscampesinos eran los verdaderos republicanos. Finalmente, uno se pregunta por qu no
funcion el sistema republicano si todos eran republicanos. En el estudio de Thurner hace
falta un anlisis ms profundo del Estado y de la poltica. No hay ninguna reflexin terica
sobre conceptos fundamentales del libro como Estado, sistema colonial o poltica liberal.
Critica al indigenismo del temprano siglo XX por haber sostenido que los indios eran
prepolticos (p. 152) pero no discute modelos ms actuales que diferencian entre actuar
poltico liberal y actuar poltico tradicional, como lo hace por ejemplo Marie-Danielle
Demlas. De ah, el libro de Thurner es un estudio excelente porque se trata de una historia
poltica republicana con protagonistas indios que aporta muchos enfoques novedosos. Sin
embargo, algunas de sus conclusiones ignoran aportes importantes a la historia poltica
latinoamericana y por lo tanto son poco convincentes.

Bajo el ttulo Modernity at the Edge of Empire, David Nugent ha presentado un estudio
sobre el rol de las clases populares en el desarrollo del Estado-nacin[37]. Nugent analiza
los conflictos polticos que surgieron en los aos veinte en Chachapoyas, una regin en el
norte ubicada en la vertiente oriental de los Andes. Es decir, se trata de una regin muy
apartada y poco estudiada. Segn Nugent, hasta 1930 una pequea lite local ejerca el
poder en la regin. Su poder se basaba tanto en su posicin destacada dentro de la jerarqua
social local como en sus buenas relaciones con los gobiernos de turno en Lima. Pero no se
trataba de una lite homognea. Al contrario, las diferentes facciones de la lite se
combatan buscando el apoyo del poder central para encargarse de la administracin local.
A pesar de su actuacin aristocrtica que exclua a la mayora de la gente de cualquier
participacin democrtica, el discurso pblico de la elite defenda los principios rectores de
la nacin liberal: la democracia, la ciudadana, la igualdad de derechos, etc. En sus luchas
contra la lite, las clases medias se apropiaron de este discurso para defender sus derechos
como ciudadanos. Dentro de una coyuntura poltica nacional favorable a las clases medias,
ellas finalmente tomaron el poder en la regin a principios de los aos treinta para poner en
prctica el Estado-nacin que hasta entonces slo haba existido en los discursos pblicos.
Segn Nugent, el caso de Chachapoyas demuestra que la construccin del Estado-nacin
peruano se ha hecho -por lo menos en Chachapoyas- desde abajo. Esto contradice la teora
segn la cual el Estado-nacin se hizo desde arriba forzando a las clases populares a
integrarse en un sistema poltico-social que no reconoca sus tradiciones culturales y
polticas. Como en el caso descrito por Thurner, en Chachapoyas grupos sociales no
pertenecientes a la lite usaron el discurso y las instituciones republicanos para avanzar sus
proyectos polticos. Ellos eran los verdaderos republicanos y construyeron el Estadonacin. Sin embargo, se podra argumentar igualmente que el proyecto nacional de las
lites haba triunfado completamente, ya que los grupos subalternos aceptaron el discurso y
el sistema nacional implantados en el siglo XIX. Como demuestra Thurner, los indioscampesinos en Huaylas-Ancash por mucho tiempo defendan una visin positiva de la
poca colonial. Esta visin ya no estaba presente en Chachapoyas en los aos veinte. El
discurso y las instituciones nacionales surgidos en el siglo XIX estaban totalmente
aceptados. Esto no significa que las clases medias no pudiesen ganar ms poder a nivel
regional, proceso descrito por Nugent en su libro. Nugent presenta un caso extraordinario
de poltica popular. Sin embargo, este caso no invalida los modelos actuales sobre el
Estado-nacin.
El libro editado por Charles Walker Entre la retrica y la insurgenciatambin centra su
inters en un acercamiento a la historia de las mentalidades y de los movimientos

sociales[38]. Rene ponencias presentadas en un coloquio sobre El siglo XVIII en los

Andes realizado en Pars en 1993. Casi todos los artculos se ocupan del ltimo cuarto del
siglo XVIII o del temprano XIX, de modo que este libro forma parte de los estudios sobre
el largo siglo XIX. Tres artculos enfocan la historia de las mentalidades, cinco analizan las
rebeliones en el ltimo cuarto del siglo, y un artculo describe los conflictos dentro de la
lite pacea antes y durante la independencia.
En la introduccin, Walker recalca que los estudios de la historia de las ideas se interesan
cada vez ms por las mentalidades populares. Al mismo tiempo, los que estudian los
movimientos sociales populares prestan mayor atencin a la historia de ideas y
mentalidades. Basta citar las obras de Thurner y Nugent para aceptar esta afirmacin. El
artculo de Juan Carlos Estenssoro es otro ejemplo. Estenssoro analiza una academia de
baile organizada por negros y las controversias originadas por su existencia llegando a la
conclusin de que la Ilustracin lleg a impactar en ciertos sectores de la plebe. Vctor
Peralta y Charles Walker se ocupan de discursos no plebeyos en sus respectivas
contribuciones. Peralta analiza tres trabajos mayores del pensamiento del XVIII y rechaza
la interpretacin dominante de que formaron parte de una corriente anticolonial. Walker
estudia el discurso sobre el indio encontrando que dentro de un discurso generalmente antiindgena s haba voces discordantes que defendan a los indios-campesinos. Los
artculos sobre las rebeliones estudian muy diferentes regiones (Huarochir, Arica,
Tarapac, Atacama y Cuzco) y aspectos como por ejemplo el rol de la iglesia, el impacto de
las reformas borbnicas, etc. En conjunto, recalcan la necesidad de llegar a un mayor nivel
de diferenciacin en el anlisis de las rebeliones cuyas causas y desarrollos eran muy
diferentes segn las regiones. El libro de Walker es una coleccin excelente de artculos
(aunque no todos los artculos sean excelentes) ya que logra unir historia de ideas y de
movimientos sociales manteniendo un alto nivel analtico en los dos campos a la vez.
Esta combinacin de historia social y de mentalidades no se encuentra en el libro de
Fernando Armas Asin titulado Liberales, protestantes y masones. Modernidad y tolerancia
religiosa. Per, siglo XIX[39]. Armas estudia el discurso sobre la tolerancia religiosa desde
la independencia hasta 1915, ao en el cual se promulg la ley de tolerancia religiosa. No
estudia la historia social de los grupos religiosos minoritarios aunque en su libro se
encuentra mucha informacin dispersa sobre los protestantes.
Armas distingue tres fases en el discurso sobre la tolerancia. En la postindependencia, la
gran mayora de los polticos rechaz los proyectos legales de tolerancia religiosa. A partir
de los aos cuarenta haba algunas medidas secularizadoras, como por ejemplo la abolicin
del diezmo. Debido al auge del liberalismo y al debate sobre la inmigracin, la tolerancia

religiosa encontr ms seguidores, aunque no haba mayora parlamentaria para ella.

Despus de la guerra con Chile, se establecieron misiones de metodistas extranjeros en el
Per, lo que llev a un giro en el debate. Mientras que antes se trataba de un debate ms
bien terico, ahora la cuestin era si se iba a permitir a los metodistas seguir trabajando en
el Per. Finalmente, los metodistas se quedaron, y en 1913 tuvieron 826 miembros y
novatos, respectivamente. El juicio a uno de ellos, que termin con la absolucin ante la
Corte Suprema en 1891, se puede considerar como el momento en el cual se introdujo la
tolerancia religiosa de hecho. La reforma legal en 1915 solamente ratific una prctica
existente desde haca dcadas.
Armas presenta un estudio profundo y bien documentado. Lamentablemente hay algunos
temas que el autor no toca. Por ejemplo, prcticamente no hay ninguna informacin sobre
masones y tampoco sobre el discurso acerca de los masones. Tampoco encontramos
informacin sobre las prcticas religiosas de los chinos y de los japoneses. Los chinos por
mucho tiempo constituyeron la gran mayora de la poblacin extranjera. Armas dice que
tardaron treinta aos en cambiar su religin (p. 249). Qu pas durante estas tres dcadas y
qu discurso haba acerca de las prcticas religiosas chinas? Resumiendo, el libro de Armas
no es una historia cultural de la diversidad religiosa en el Per decimonnico, sino un
estudio de los debates sobre los proyectos legales de tolerancia religiosa entre 1821 y 1915.
Para este tema, el libro de Armas presenta informacin abundante y una interpretacin
convincente y coherente.
El abanico y la cigarrera, de Francesca Denegri, tambin es una historia de ideas y
mentalidades[40]. Estudia la produccin literaria de cinco escritoras femeninas entre 1859 y
1895 proponindose dar inicio a un enfoque sistemtico de la historia de la literatura
femenina en el Per (p. 12). Segn Denegri, en el Per el rol de la mujer experiment
importantes cambios a mediados del siglo pasado, especialmente en los aos sesenta y
setenta. En la moda desaparecieron la saya y el manto. Las mujeres se vestan a la moda
europea de manera que ya no se cubran el cabello y el rostro cuando salan a la calle. Los
hogares se convertan en centros de atencin. En una palabra, las mujeres dejaron de
pertenecer a un mundo escondido entrando en el mundo pblico. A la vez, las mujeres eran
responsables de un hogar idealizado en el cual no haba problemas ni conflictos, de modo
que el hombre poda reposar en el hogar olvidando los problemas del mundo pblico. Este
discurso sobre la mujer formaba parte de un discurso sobre la nacin en el cual se
propagaba la idea de una nacin homognea excluyendo todo lo cultural y racialmente
heterogneo, es decir, no criollo.

En esta coyuntura, las mujeres entraban en el mundo literario y se esperaba que ellas
defendiesen la imagen idealizada de la mujer y de la sociedad en general. Denegri presta
mucha atencin a Manuela Gorritti y Clorinda Matto de Turner porque las dos criticaban el
discurso dominante en dos importantes aspectos. Los relatos de Gorritti cuestionaban la
visin idealizada del hogar describiendo la vida de los empleados y dependientes
domsticos. Los malos tratos que ellos sufran contradecan la imagen oficial del hogar
burgus. Asimismo, Gorritti criticaba en sus relatos a las clases dominantes por la
explotacin de la poblacin india y mestiza. A diferencia de Gorritti, Matto de Turner no
slo criticaba la explotacin de los indios-campesinos, sino que desarrollaba una visin
positiva del mundo andino. De ah que fue la primera escritora que contradeca al discurso
homogenizador nacional. La tradicin literaria femenina fue interrumpida a finales del siglo
ya que se empez a reclamar una literatura polticamente comprometida y masculina. El
romanticismo de mediados de siglo haba aceptado mujeres escritoras considerando la
literatura un asunto de la vida privada. A finales de siglo, esto haba cambiado. La primera
generacin de mujeres escritoras no encontr sucesoras inmediatas.
El libro de Denegri es un muy interesante estudio de historia literaria femenina. Hay
algunas pequeas incursiones en la historia de gnero analizando las relaciones de poder
entre hombres y mujeres. Mientras que hay muchos estudios sobre historia literaria hace
falta este tipo de indagaciones sobre historia de gnero. La interpretacin de las obras de
Gorritti y Matto de Turner presentada por Denegri es bastante polmica. Segn Denegri,
ambas criticaron a la clase dominante (p. 101). Sin embargo, esta clase estaba compuesta
por varias facciones. Gorritti y Matto criticaron a curas, terratenientes y militares (serranos
sobre todo), pero no criticaron a los representantes de la burguesa liberal. La literatura de
ambas no era tan subversiva como piensa Denegri. Las dos defendan una faccin de la
clase dominante atacando a otra faccin. Es una cuestin abierta si Matto de Turner
defendi el mundo andino. Sus libros estn llenos de discursos muy negativos sobre los
Andes. En sus libros, propone educar a los indios-campesinos segn modelos de educacin
europeos. Esto no era ninguna defensa de los Andes aunque Matto fue la primera autora
que logr escribir sobre la sierra con cierto cario habiendo vivido mucho tiempo en el sur
andino.
Donde el libro de Denegri termina, comienza el de Karen Sanders,Nacin y Tradicin[41].
Sanders analiza el discurso sobre la nacin peruana de Manuel Gonzlez Prada, Francisco
Garca Caldern, Jos Carlos Maritegui, Vctor Andrs Belande y Vctor Ral Haya de la
Torre. El libro de Sanders se divide en tres partes. En la primera, hace un anlisis del

concepto de nacin. En la segunda describe la historia de la nacin entre 1885 y 1930 en

Amrica Latina y en el Per. La tercera parte discute las obras de los autores mencionados.
La primera parte es, sobre todo, un resumen de los estudios ms conocidos sobre la nacin,
y la segunda parte est basada principalmente en manuales de historia latinoamericana y
peruana. De ah que aqu nos ocupemos de la tercera parte, que es la ms interesante del
libro.
En su anlisis de los cinco pensadores, Sanders ha optado por presentar cinco estudios
separados en vez de un estudio comparativo con captulos temticos. El primer escritor
presentado es Gonzlez Prada, sobre cuya obra Sanders dice que era nihilista y, por lo
tanto, destructiva (p. 240). Gonzlez Prada represent la tradicin antitradicional
negando el legado espaol incluida la religin catlica. Quera construir la nacin sin
recurrir a ninguna tradicin, lo que, segn el concepto de Sanders, es imposible. Francisco
Garca Caldern represent la tradicin latina. No se interes por los indios-campesinos y
tampoco por una cultura nacional propiamente peruana sino que propag la idea de una
cultura latina mediterrnea. Totalmente diferente fue la idea de la nacin de Jos Carlos
Maritegui. Maritegui quiso unir todas las tradiciones (espaolas, indgenas, mestizas,
etc.) formando una nacin que -segn l- an no exista. Para Vctor Andrs Belande, la
base de la nacin peruana fue la religin catlica, lo que implicaba una visin muy positiva
de la tradicin espaola. Sin embargo, Belande defenda un proyecto nacional mestizo que
no se limitaba a la herencia peninsular. En Haya de la Torre, finalmente, la nacin se redujo
al partido aprista, lo que se expres en el lema slo el APRA salvar al Per.
Sanders analiza extensamente el concepto de la nacin, la historia latinoamericana y
peruana y el pensamiento de cinco intelectuales peruanos. Toca muchsimos temas de gran
inters. Lamentablemente, en numerosos casos desconoce la bibliografa fundamental sobre
el tema tratado. De ah, sus conclusiones son problemticas. El anlisis de los cinco
intelectuales a veces se parece ms a un juicio que a un intento de comprender una manera
de pensar la nacin. No tiene lgica caracterizar a Gonzlez Prada (muy comprometido en
la poltica peruana) de destructivo mientras que se alaba el optimismo (p. 418) de Garca
Caldern, autor que la mayor parte de su vida vivi fuera del Per y publicaba en francs.
En la obra de Maritegui, Sanders ha encontrado los derroteros que conducen a Sendero
Luminoso (p. 338). Pero no le parece necesario fundamentar tal afirmacin y adems no
cita ningn estudio importante sobre Sendero Luminoso (y hay muchos). En resumen,
Sanders ha presentado una interpretacin polmica de la idea de la nacin en el Per. Se
necesitarn estudios mejor documentados para que esta interpretacin tenga una base
emprica slida.

El libro editado por Pilar Garca Jordn y Nria Sala i Vila enfoca un tema de suma
importancia que an no se ha estudiado mucho: La nacionalizacin de la Amazona[42].
Rene siete ponencias presentadas en el 49 Congreso Internacional de Americanistas en
julio de 1997 en Quito. De las siete contribuciones, tres tratan temas peruanos, y tres
historia ecuatoriana, boliviana y argentina respectivamente.
El artculo introductorio, escrito por Pilar Garca Jordn, analiza la funcin desempeada
por las misiones catlicas entre 1850 y 1920. Sostiene que los gobiernos nacionales slo en
la segunda mitad del siglo XIX empezaron a interesarse por las regiones orientales. Sobre
todo la explotacin del caucho a partir de 1880 ayud a fomentar el inters en la Amazona.
Las misiones eran vistas como agentes eficaces para la consolidacin del Estado-nacin, y
sin embargo result sumamente difcil establecer y mantener misiones en la Amazona.
Nria Sala i Vila aporta un estudio de la legislacin peruana sobre la selva y su impacto en
la selva sur. Concluye que no tuvo mucho efecto hasta finales del siglo a pesar de que se
concedi la titularidad de tierras de forma gratuita y sin mayores requisitos. Slo con
el boom del caucho se lleg a una mayor explotacin de la selva. La legislacin tuvo
efectos muy diversos en los diferentes valles, pero a falta de una infraestructura vial no
logr una expansin considerable de la frontera agrcola. Ascensin Martnez Riaza estudia
el discurso modernizador de la Sociedad Geogrfica de Lima entre 1891 y 1919 tomando
como ejemplo la incorporacin de Loreto al Estado-nacin. A partir de un estudio detallado
del Boletn de la Sociedad Geogrfica de Lima demuestra que la sociedad discuti los
temas claves de la incorporacin de la Amazona al Estado-nacin, como por ejemplo los
recursos econmicos, la demarcacin territorial, la poblacin actual y futura. Un tema muy
polmico fue la construccin de una lnea frrea. Finalmente, ninguno de los proyectos
ambiciosos se realiz y la nacionalizacin de la Amazona result un proyecto mucho ms
arduo de lo que se pensaba en la Sociedad Geogrfica. En el ltimo aporte sobre el Per,
Isabelle Lausent-Herrera estudia a los chinos pioneros en la selva central. Desde la segunda
mitad del siglo pasado, los chinos eran una fuerza de trabajo muy estimada en la selva, y
generalmente eran mejor tratados que en la costa. Con los aos, muchos chinos compraban
tierras, algunas de ellas de gran extensin. A fines del siglo, la organizacin comunal china
fund el Campamento Chino, que funcion como asilo para chinos pobres. Cuando este
campamento desapareci en 1970 debido a la reforma agraria, la comunidad china ya haba
dejado de ser una realidad viva debido al continuo mestizaje de los chinos con otros grupos
locales. Los diferentes trabajos publicados en el libro de Garca Jordn y Sala i Vila dan
una visin polifactica e interesante de la historia de la Amazona y su inclusin en la
nacin peruana. A falta de aportaciones sobre este tema, es de esperar que sus autores sigan
esta lnea de investigacin.

Casi todos los libros aqu reseados combinan elementos de historia poltica y social con la
historia de ideas y mentalidades respectivamente. Por un lado, se estudian los movimientos
indios-campesinos o en general lo que se llama historia subalterna. As, los actores sociales
populares aparecen con voz propia porque sus consideraciones acerca de la realidad
peruana son tomadas en serio. Por otro lado, se estudian discursos de la lite, sea de poltica
en general, de literatura femenina, de legislacin religiosa o en torno a la nacin. Esto nos
hace comprender mejor el complejo desarrollo de la lite, que era mucho ms dinmico de
lo que por mucho tiempo se ha pensado. As surge una visin muy rica del siglo XIX. Ya
no se trata de un siglo a la deriva[43], sino de un siglo lleno de cambios, proyectos, ideas
y esperanzas.

* Publicado en Notas. Reseas iberoamericanas: Literatura, sociedad, historia, Vol. 6, N

3 (18), 1999, pgs. 11-29. Agradecemos al autor y a la revista por autorizar la publicacin
de este artculo.
[1] Hay que advertir que en un resumen de este tipo, muchas obras de gran calidad no
podrn ser mencionadas. Tampoco se analizarn los puntos de partida de la historiografa
aqu presentada, como por ejemplo las obras de Jorge Basadre y Pablo Macera. Jorge
Basadre:Historia de la Repblica del Per. Lima: Editorial Universitaria 1968/69 (17
tomos, 6 ed. corregida y aumentada, hay una sptima y ltima edicin nuevamente
corregida y aumentada de 1983); Pablo Macera: Trabajos de historia. Lima Instituto
Nacional de Cultura 1977 (4 tomos). Para el desarrollo de la historiografa vase tambin
Nelson Manrique: La historiografa peruana sobre el siglo XIX. en:Revista Andina 17
(Primer semestre 1991), pp. 241-259; Heraclio Bonilla: The New Profile of Peruvian
History, en: Latin American Research Review 15, 3 (198l), pp. 210-224; Alberto Flores
Galindo: La imagen y el espejo: la historiografa peruana (1910-1986), en:Mrgenes 4
(1988), pp. 55-84; Manuel Burga: Para qu aprender historia en el Per. Lima: Editora
Magisterial 1993.
[2] Un buen resumen se encuentra en: Nueva historia general del Per. Lima: Mosca Azul,
1979. Incluso un libro publicado en 1988, reuniendo textos publicados en los veinte aos
anteriores, resalt lo nuevo en su ttulo: Nueva visin del Per. Lima: Tarea / Democracia y
Socialismo 1988 (T. 1) No hay tomo segundo.
[3] HeracIio Bonilla, Karen Spalding: La independencia en el Per. Las palabras y los
hechos, en: La independencia en el Per. Lima: Instituto de Estudios Peruanos (en
adelante: IEP) 1972, pp. 15-64.

[4] Citado en: Nelson Manrique: La historiografa peruana sobre el siglo XIX, p. 246.
Desconozco si Bonilla sigue teniendo la nacionalidad peruana.
[5] Scarlett OPhelan: El mito de la independencia concedida: los programas polticos del
siglo XVIII y del temprano siglo XIX en el Per y Alto Per (1730-1814), en: Alberto
Flores Galindo (ed.):Independencia y Revolucin. Lima: Instituto Nacional de Cultura
1987.
[6] El libro ms importante de esta corriente que da una visin global del XIX es: Ernesto
Yepes del Castillo Per. 1820.1920. Un siglo de desarrollo capitalista. Lima: IEP 1972.
[7] Julio Cotler: Clases. estado y nacin en el Per. Lima: IEP 1978, p. 15.
[8] La cita. en Heraclio Bonilla: Guano y burguesa en el Per. Lima: IEP 1974. Los
estudios pioneros fueron: Jonathan Levin: The Export Economies: Their Pattern of
Development in Historical Perspective. Cambridge. Mass.: Harvard University Press 1960;
Juan Maiguashca: A Reinterpretation of the Guano Age, 1840-1880. Tesis doctoral
indita: Universidad de Oxford 1967. Una crtica muy temprana fue la de Shane Hunt:
Guano y crecimiento en el Per del siglo XIX, en: HISLA. Revista Latinoamericana de
Historia Econmica y Social 4 (1984). pp. 35-92 (Primera publicacin 1973).
[9] Para el sur andino, vase Manuel Burga / Wilson Retegui: Lanas y capital mercantil en
el sur. La Casa Ricketts. 1895-1935. Lima: IEP 1991; Alberto Flores Galindo: Arequipa y
el sur andino: ensayo de historia regional (siglos XVIII-XX). Lima: Editorial Horizonte
1977; Nils Jacobsen: Mirages of Transition. The Peruvian Altiplano, 1780-1930. Berkeley.
Los Angeles, London: University of California Press 1993. Para la sierra central. vase Jos
Deustua: La minera peruana y la iniciacin de la Repblica. 1820-1840. Lima: IEP 1986;
Nelson Manrique: Mercado interno y regin. La sierra central. 1820-1930. Lima: Desco
1987; Florencia Mallon: The Defense of Community in Perus Central Highlands. Peasant
Struggle and Capitalist Transition, 1860-1940. Princeton: Princeton University Press 1983.
[10] Vase por ejemplo Manuel Burga: De la encomienda a la hacienda capitalista. El
valle de Jequetepeque del siglo XVI al XX. Lima: IEP 1976; Alberto Flores Galindo: La
ciudad sumergida. Aristocracia y plebe en Lima, 1760-1830. Lima: Mosca Azul 1984; Juan
Rolf Engelsen: Social Aspects of Agricultural Expansion in Coastal Peru, 1825-1878. Tesis
doctoral indita, Los Angeles: Universidad de California 1977.
[11] Vase por ejemplo Vctor Peralta: En pos del tributo. Burocracia estatal, elite regional
y comunidades indgenas en el Cusco rural (1826-1854). Cusco: Centro de Estudios
Regionales Andinos Bartolom de las Casas (en adelante: CBC) 1991: Carlos
Contreras: Mineros y campesinos en los Andes. Mercado laboral y economa campesina en
la sierra central, siglo XIX. Lima: IEP, 1987.

[12] Henri Favre: Remarques sur la lutte des classes au Prou pendant la guerre du
Pacifique. en: Litterature et Socit au Prou du XIXme sicle nos jours. Grenoble:
Universit des Langues et Lettres de Grenoble 1975, pp. 51-81; Heraclio Bonilla: El
campesinado indgena en el Per en el contexto de la guerra con Chile, en: HISLA. Revista
Latinoamericana de historia econmica y social 4 (1984).
[13] Nelson Manrique: Campesinado y nacin. Las guerrillas indgenas en la guerra con
Chile. Lima: Centro de Investigacin y Capacitacin / Editora Ital Per 1981; id. Yawar
mayu. Sociedades terratenientes serranas. 1879-1910. Lima: Desco / Instituto Francs de
Estudios Andinos 1988; Florencia Mallon: The Defense of Community.
[14] Vase por ejemplo He vivido en vano? Mesa redonda sobre Todas las Sangres. 23 de
junio de 1965. Lima: IEP 1985. Mientras que este pensamiento fue caracterstico para los
aos sesenta y setenta debido a las teoras de modernizacin, sorprende mucho que alguien
siga sosteniendo esta tesis en los aos noventa. No obstante, Mario Vargas Llosa utiliza los
conceptos de modernizacin e incluso progreso (concepto generalmente atribuido al
siglo pasado) como si no hubiera habido una crtica de estos modelos. Vargas Llosa cree
que la modernizacin y la cultura indgena son totalmente opuestas, de modo que la
primera va a destruir a la segunda en vez de que surja una modernizacin andina. Mario
Vargas Llosa: La utopa arcaica. Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo.
Mxico. D.F Fondo de Cultura Econmica (en adelante: FCE) 1996. p. 276 (citas).
[15] Manuel Burga. Nacimiento de una utopa: muerte y resurreccin de los Incas. Lima:
Instituto de Apoyo Agrario 1988: Alberto Flores Galindo: Buscando un Inca: identidad y
utopa en los Andes. La Habana: Casa de las Amricas 1986.
[16] Steve J. Stern (ed.): Resistance, Rebellion, and Conciousness in the Andean Peasant
World, 18th to 20th Centuries. Madison: The University of Wisconsin Press 1987; Carlos
Aguirre / Charles Walker (eds.): Bandoleros, abigeos y montoneros. Criminalidad y
violencia en el Per, siglos XVIII-XX. Lima: Instituto de Apoyo Agrario 1990. Para una
buena compilacin de las investigaciones acerca del Estado-nacin en la cual se analizan
los temas mencionados, vase Jean Paul Deler / Yves Saint-Geours: Estados y naciones en
los Andes. Hacia una historia comparativa: Bolivia Colombia Ecuador Per. Lima:
IEP 1986 (2 tomos).
[17] Florencia E. Mallon: Peasant and Nation. The Making of Postcolonial Mexico and
Peru. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press 1995.
[18] Marie-Danielle Demlas-Bohy: Linvention politique. Bolivie, Equateur, Prou au
XIXe sicle. Paris: Editions Recherche sur les Civilisations 1992.
[19] Paul Gootenberg: Between Silver and Guano: Commercial Policy and the State in
Post-Independence Peru. Princeton, Princeton University Press, 1989.

[20] Paul Gootenberg: Imagining Development: Economic Ideas in Perus Fictitious

Prosperity of Guano, 1840-1880. Berkeley, Los Angeles, London: University of
California Press 1993.
[21] Carmen McEvoy: Un proyecto nacional en el siglo XIX. Manuel Pardo y su visin del
Per. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per (en adelante PUCP) 1994.
[22] Fernando de Trazegnies: La idea de derecho en el Per republicano del siglo
XIX. Lima: PUCP 1980.
[23] Efrain Kristal: The Andes Viewed from the City: Literary and Political Discourse on
the Indian in Peru, 1848-1930. New York: Peter Lang 1987.
[24] Pilar Garca Jordn: Iglesia y poder en el Per contemporneo, 1821-1919. Cusco:
CBC 1991.
[25] Thomas Krggeler: Unreliable Drunkards or Honorable Citizens? Artisans in Search
of their Place in the Cusco Society, 1825-1930. Tesis doctoral indita: Universidad de
Illinois en Urbana-Champaign 1993.
[26] Carlos Aguirre: Agentes de su propia libertad. Los esclavos de Lima y la
desintegracin de la esclavitud. 1821-1854. Lima: PUCP 1993.
[27] Una buena coleccin de estudios inmigratorios es: Primer seminario sobre
poblaciones inmigrantes. Lima: Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa 1988 (2 tomos).
[28] Humberto Rodrguez Pastor: Hijos del celeste imperio en el Per (1850-1900).
Migracin, agricultura, mentalidad y explotacin. Lima: Instituto de Apoyo Agrario 1989;
Watt Stewart: Chinese Bondage in Peru. A History of Chinese Coolie in Peru, 1849-1874.
Durham: Duke University Press 1951.
[29] Giovanni Bonfiglio: Los italianos en la sociedad peruana: una visin histrica. Lima:
Asociacin de Italianos del Per 1993; id.: Introduccin al estudio de la inmigracin
europea en el Per. en:Apuntes. Revista de ciencias sociales 18 (1986), pp. 93-127.
[30] Amelia Morimoto: Los inmigrantes japoneses en el Per. Lima: Universidad Nacional
Agraria 1979; Isabelle Lausent: Pasado y presente de la comunidad japonesa en el Per.
Lima: Instituto Francs de Estudios Andinos / IEP 1991.
[31] Jos Antonio del Busto Duthurburu (ed.): Historia general del Per. Lima: Editorial
Brasa 1994 (9 tomos); Franklin Pease: Breve historia contempornea del Per. Mxico, D.
F.: FCE 1995; Eduardo Lores (ed.): Nuestra historia. Lima: Corporacin Financiera de
Desarrollo 1995 (4 tomos).
[32] Nelson Manrique: Historia de la Repblica. T. IV de Eduardo Lores (ed.), op. Cit.
[33] Margarita Guerra Martinire: La Repblica 1827-1899. T. VII de Jos Antonio del
Busto Duthurburu (ed.), op. cit. El torno VIII se ocupa de la poca entre 1900 y 1948; el
torno IX llega hasta 1980.

[34] Carmen McEvoy: La utopa republicana. Ideales y realidades en la formacin de la

cultura poltica peruana (1871-1919). Lima: PUCP 1997.
[35] Para una interpretacin diferente, vase Ulrich Mcke: Der Partido Civil in Peru,
1871-1879. Zur Geschichte politischer Parteien und Reprasentation in Lateinamerika.
Stuttgart: Franz Steiner Verlag 1998. [La edicin en espaol se titula: Poltica y burguesa
en el Per. El Partido Civil antes de la Guerra con Chile. Lima: IFEA /IEP 2010]
[36] Mark Thurner: From two Republics to one Divided. Contradictions of Postcolonial
Nationmaking in Andean Peru. Durham, London: Duke University Press 1997.
[37] David Nugent: Modernity at the Edge of Empire. State, Individual, and Nation in the
Northern Peruvian Andes, 1885-1935. Stanford: Stanford University Press 1997.
[38] Charles Walker (ed.): Entre la retrica y la insurgencia: las ideas y los movimientos
sociales en los Andes. siglo XVIII. Lima: CBC 1996.
[39] Fernando Armas Asin: Liberales, protestantes y masones. Modernidad y tolerancia
religiosa. Per siglo XIX. Lima: CBC / PUCP 1998.
[40] Francesca Denegri: El abanico y la cigarrera. La primera generacin de mujeres
ilustradas en el Per. Lima: Flora Tristn / IEP 1996.
[41] Karen Sanders: Nacin y Tradicin. Cinco discursos en torno a la nacin peruana,
1885-1930. Lima: FCE / PUCP 1997.
[42] Pilar Garca Jordn / Nria Sala i Vila (ed.): La nacionalizacin de la Amazona.
Barcelona: Universidad de Barcelona 1998.
[43] Heraclio Bonilla: Un siglo a la deriva. Ensayos sobre el Per, Bolivia y la guerra.
Lima: IEP 1980