El Anticristo F.

Nietzsche
Pargrafos 1-7
El Superhombre

El decadente

Valores Guerreros, activos, de

conservacin de la vida fuerte
Su felicidad es el incremento de su
Voluntad de Poder
Es un hombre digno y con futuro
Es un fenmeno singular que se da en
toda poca. Son, en suma, Hombres
superiores a su poca
Este hombre debe confrontar al
cristianismo. Debe ayudar a perecer a
los dbiles

Evolucin es seleccin

Aristteles consider la compasin

como algo enfermizo y peligroso. La
tragedia griega fue un purgativo

Valores tolerantes, dbiles, de

resignacin, timoratos y malogrados
El cristiano es un animal enfermo, de
rebao
No existe una evolucin de la
humanidad en su conjunto como una
superacin progresiva. El progreso es
falso
El decadente, histricamente, ha sido el
depredador del hombre fuerte
Se constituye de valores nihilistas
porque se entrega a la nada (dios, la
vida eterna, etc.)
Al perder sus instintos, opta por lo que
le es perjudicial a su vida
El cristianismo compadece al dbil y se
debilita a s mismo. El compadecido
contagia al que compadece. La muerte
de Cristo debilit a la humanidad

La compasin conserva lo que est por

perecer. Ayuda a los malogrados y se
malogra a s misma

Shopenhauer fue hostil a la vida y puso

la compasin como un virtud

Pargrafos 8 14
A Favor de nosotros, en contra de nosotros
Los telogos
Tienen los conceptos en su mano.
Conceptos por encima de los sentidos
Crean instintos antinaturales

Se genera el sentimiento (pathos)

de la fe.
El desprecio de la realidad
Lo perjudicial para el hombre
fuerte es perfecto y verdadero
para ellos

Desde esta perspectiva se establece una

relacin
directa
entre
la
buena
conciencia y la falsedad
En el fondo buscan una voluntad nihilista
que busca el poder: a partir de valores
vacios el sacerdote siempre ha detentado
el poder.
La teologa fue determinante en la
filosofa alemana. El protestantismo es la
hemiplejia del cristianismo
Pareciera que su exposicin de la
verdad es un gusto esttico para no ver
nada ms
El espritu puro es pura estupidez

La moral Kantiana
Toma la virtud como concepto,
daino porque no responde a la vida

es

Con el imperativo categrico reduce las

acciones a deberes impersonales que
automatiza y reducir a mquinas a los
seres humanos
La conciencia moral absoluta de Kant es
subsidiaria de la casta sacerdotal
El filsofo (como Kant o Hegel) es el
desarrollo ulterior del sacerdote
El hombre fuerte
Su vida es negada por el sacerdote y el
filsofo idealista porque para ellos es un
peligro
Devuelve al hombre a los animales,
adems porque es el ms astuto de ellos
El hombre no es la cspide de la
evolucin animal, sino por el contrario, el
menos logrado, el ms enfermizo, el ms
peligrosamente
desviado
de
sus
instintos, y desde luego el ms
interesante.
Ya no posee una voluntad dotada por un
ser superior sino, su voluntad es el
resultado individual de una serie de
acciones y reacciones sensitivas

La verdadera moral
La virtud debe ser una construccin
personal y producto de una necesidad
Al ser, la virtud, una elaboracin personal
es peligrosa

El espritu libre es una transvaloracin de

los valores sobre los falsos conceptos
sacerdotales
Son
valorados
los
constructos
intelectuales, los mtodos llevados por la
ciencia

Pargrafos 15 19
Concepto de una religin de la decadence
A