MATRIZ DE PREGUNTAS

Profa. Juana Rossemary Ballesteros Aramayo

PREGUNTA

DESCRIPCIN

PREGUNTAS DESCRIPTIVAS
a) Preguntas de Inicio:
Cules son las razones que motivaron Muchas veces los docentes desarrollamos
a realizar la presenta sistematizacin?
nuestras
tareas
pedaggicas
aparentemente sin ninguna trascendencia
quedando
una clase en la satisfaccin
personal y profesional; es decir nunca una
experiencia tuvimos la oportunidad de
resaltar pedaggicamente como tal.
Creemos que nuestras clases tienen de
alguna manera aportes importantes en el
desarrollo
educativo
de
nuestros
estudiantes; cada clase nunca es igual a la
anterior sino que tiene matices propios
relacionados
directamente con nuestra
experiencia y voluntad profesional de
mejorar nuestro trabajo.
Uno de las
razones que motivaron realizar la presente
sistematizacin fue la de mostrar un aporte
pedaggico importante desde nuestro
trabajo cotidiano, desde nuestra propia
experiencia profesional y adems desde
nuestra percepcin de la ley Educativa 070.
Un aspecto importante que me llev a
concretar esta experiencia fue la amplia
voluntad de trabajo cooperativo de las
madres y padres de familia, que sin ningn
obstculo de tiempo ni de distancia,
mostraron siempre la predisposicin de
colaborar primero con sus hijos y luego con
la maestra.
En los estudiantes se pudo observar el
gran inters de conocer algunos hechos
culturales relacionados con el carnaval de
Oruro y su relacin con los mitos
ancestrales. Para ellos este tema fue un
gran elemento motivador que casi en su

totalidad desean saber y conocer.

Desde mi posicin de maestra, tambin vi
por
conveniente
desarrollar
esta
experiencia porque en ella se relacionaban
elementos culturales muy arraigados en la
ciudad de Oruro. Pareciera que nuestra
ciudad por ser la capital del folklore de
Bolivia declarada como Patrimonio Oral e
Intangible de la Humanidad y por su
sentimiento dedicado a la msica y los
conjuntos propios del carnaval queda nada
ms como la expresin simblica sin
ninguna fundamentacin histrico cultural.

Por qu se utiliz la mitologa de la

ciudad de Oruro como fuente de
sistematizacin de la experiencia?

La ciudad de Oruro tiene una tradicin

histrica cultural reflejada en el carnaval,
que est muy ligada a los mitos, leyendas y
tradiciones. Indudablemente el contenido y
riqueza se ha ido transmitiendo a travs de
las distintas generaciones, hecho que va
enraizado ya desde la niez hasta los
ciudadanos de mayor edad.
Por lo tanto, si este legado histrico cultural
va concentrado en la mente de los
orureos en todos los mbitos y
generaciones y con mayor particularidad en
los nios que cursan estudios en el Nivel
Primario.
Adems, un mito por su conceptualizacin
tiende a una significacin y re-significacin
histrico cultural y consideramos que en su
reflexin pueden contribuir a procesos
pedaggicos intra-interculturales de gran
aporte a la educacin.
Todo orureo sin limitaciones de tipo
econmico, cultural, poltico y social, desde
su nacimiento tienen en el espritu
plasmado
las tradiciones culturales y
folklricas, este aspecto nos llev a pensar
que tanto las madres, padres de familia, la
comunidad, docentes y estudiantes podan
constituirse en elementos activos y de gran
aporte en la investigacin histrico cultural.

Quienes
participaron
experiencia?

Qu aspectos iniciales
abordado en este propsito?

de

se

la

han

En la experiencia participaron como actores

principales los estudiantes del segundo B
de Educacin Primaria Vocacional de la
Unidad Educativa Jorge Oblitas de la
ciudad de Oruro.
Las madres y padres de familia como parte
integrante de la investigacin comunitaria.
Los profesores, director, abuelos y abuelas
y la comunidad por ser parte de la Unidad
Educativa y personas valiosas en el aporte
de saberes y conocimientos relacionados
con el presente trabajo de investigacin.
Adems se invitaron a personalidades
conocedores de la historia cultural y del
carnaval de Oruro.

Se han
establecido reuniones
de
planificacin
con
los
docentes
responsables del presente proyecto para la
sensibilizacin y socializacin.
Se crearon espacios de motivacin e
inters en los estudiantes desarrollando
talleres de reflexin crtica respecto a
nuestras tradiciones culturales.
Posteriormente se procedi a propici
reuniones con las madres y padres de
familia para crear vnculos de relacin e
intereses con el proyecto y con sus hijos.
Se dise un plan de diagnstico que nos
permita involucrar a los estudiantes,
madres y padres de familia, docentes y la
comunidad.
Tambin se elabor un plan de visitas a los
lugares mitolgicos, establecindose los
das y el horario correspondiente, tomando
acuerdos con los padres de familia. En este
aspecto se acordaron los detalles para el
traslado como para realizar la investigacin
correspondiente.
En una reunin participativa se procedi a
la
formacin
de
comunidades
de
aprendizaje entre las madres y padres de
familia, y los estudiantes a la cabeza de la
docente de grado.

Cmo las madres y los padres de

familia se han involucrado en la
experiencia?

Se involucraron en forma espontnea y

voluntaria, tomando responsabilidades de
participacin en todas las actividades
convocadas por la maestra y la directiva de
los padres de familia. No se plantearon
ninguna sancin en contra de quienes no
asistieran a reuniones o incumplan con
algn compromiso, se encontr una amplia
participacin.

Cmo se han organizado las madres y

padres de familia para implementar la
experiencia?

Se organizaron en una reunin de madres

y padres de familia en equipos de trabajo
tomando en cuenta la relacin de afinidad
y de acuerdo al nmero de
plagas
(cincogrupos, se tom en cuenta por
sugerencia de los padres de familia
adicionar un grupo destinado al trabajo con
la plaga el lagarto). La organizacin estuvo
bajo la responsabilidad de la directiva del
curso,

Cmo
los
estudiantes
se
han
involucrado para realizar la presente
experiencia?

Se crearon espacios motivaciones

de
reflexin diagnstica, con el propsito de
entrar en conciencia en el abordaje de
problemticas propias y de fuerte
incidencia en el desarrollo integral de los
estudiantes del curso y de implicacin en
los estudiantes de la Unidad Educativa la
comunidad. De cuyo efecto se estableci
bastante entusiasmo por la idea y la
necesidad de conocer con bastante criterio
la mitologa de las cuatro plagas y su
incidencia en el carnaval de Oruro.
Se involucraron con la participacin directa
con la profesora y tambin mediante la
participacin comunitaria conjuntamente los
padres de familia.

Por la naturaleza del relacionamiento de las

madres y padres de familia, y por la
responsabilidad de la familia con la

Cul el compromiso mostrado por los

actores de la investigacin en el
desarrollo de la experiencia?

b) Preguntas de desarrollo:
Cmo se ha desarrollado el proceso de
revalorizacin y resignificacin de los
mitos y leyendas de la ciudad de Oruro
y su relacin con el carnaval?

escuela,
estos
mostraron
pleno
compromiso de aporte y de trabajo en la
experiencia.
Al interior de los padres de familia se
organizaron
equipos de investigacin,
tomando en cuenta la afinidad de trabajo
que incidi positivamente este aspecto en
los estudiantes.
Los estudiantes en su plenitud tambin
motivados
familiarmente
demostraron
inters y voluntad de concretar el proyecto.
As mismo como maestra de grado tuve
que mostrar un alto grado de compromiso
en cada una de las actividades
programadas.
El director de la Unidad Educativa fue parte
constitutiva en la aprobacin del plan del
proyecto, incidiendo de alguna manera en
la concrecin del mismo.

Mediante la participacin vivencial de los

actores de la investigacin que de una u otra
forma pudieron aportar, compartir y
manifestar sus experiencias vivenciales con
otras personas, adems constituirse en un
puente de aprendizaje y enseanza con los
estudiantes.
Evidentemente el carnaval de Oruro ha sido
declarado como la Obra Maestra del
Patrimonio Oral e Intangible de la
Humanidad, este hecho es visible por la
majestuosidad de casi medio centenar de
conjuntos folklricos, alguno de ellos con
pasos y vestimentas con alta influencia
moderna y con distorsin en su origen.
La revalorizacin y la resignificacin se

dieron cuando se construyeron espacios

dialgicos histrico culturales en todos los
actores.
Para el proceso de la resignificacin se
compartieron lecturas referidas a la mitologa
de la ciudad de Oruro como antecedentes
previos referidos en los textos relacionados
con el tema de estudio. Visita a los lugares
mitolgicos para el acopio de informacin
que relacione la re-significacin a travs del
tiempo, espacio e interpretacin vivencial, en
base a concepciones estructuradas de una
evolucin histrica cultural.
Se evidenci la participacin de todos los
actores del trabajo investigativo.
Se estableci espacios de participacin de
aprendizaje dialgico,
sobre la relacin
histrica cultural del antes y despus entre
estudiantes, madres, padres de familia,
comunidad y docentes.
En la revalorizacin en se han determinado
los
referentes
histricos
culturales
tradicionales que han dado origen al carnaval
de Oruro, como ser el mito de las cuatro
plagas de la ciudad de Oruro y la leyenda
del Chiru Chiru.
Para la revalorizacin se desarrollaron
estrategias de elaboracin y produccin de
textos descolonizadores orales y escritos,
nos han permitido difundir a travs de una
re-significacin histrico cultural la mitologa
de las plagas de la ciudad de Oruro y
fortalecer la identidad cultural no solamente
de los estudiantes, sino tambin de las
madres, padres de familia y todos los actores
partcipes de la experiencia.
Se presentaron comunitariamente como
resultado de la intervencin investigativa
algunas actividades como:

La dramatizacin presentada en forma

conjunta entre estudiantes y padres de
familia sobre la res-significacin de la
mitologa de las cuatro plagas de la ciudad
de Oruro.
Tambin la exposicin y socializacin de la
experiencia por los estudiantes y padres de
familia.

Cmo desde la experiencia se ha

producido
la articulacin de reas,
campos
y conocimientos en el
desarrollo curricular?

La articulacin de reas, campos y

conocimientos se ha establecido en el
proceso de desarrollo del presente proyecto.
El campo identificado corresponde a
Comunidad
y
Sociedad,
Cosmos
y
Pensamiento con las reas de interrelacin
como: Comunicacin y Lenguas, Ciencias
Sociales, Ciencias Naturales, Cosmovisiones
y Filosofa, Espiritualidad y Religiones, Artes
Plsticas y Visuales, Educacin Fsica,
Deportes y Recreacin, Educacin Musical.
En cada etapa del proyecto se ha hecho
incidencia su relacin con los campos y
reas identificadas. Establecindose con
algunas actividades que remarquen la
intervencin de una u otra rea.
En los procesos de dilogo comunitario entre
las madres y padres de familia, como la
produccin de textos orales y escritos se hizo
incidencia en la Comunicacin y Lenguas.
En la reflexin histrica cultural a partir de la
cultura ancestral de los Urus, su concepcin
cosmovisiva y su incidencia del colonialismo
en la estructuracin y concepcin de nuestro
carnaval. En los testimonios vivenciales
expresados por los distintos actores que
contribuyeron
en
los
procesos
de
revalorizacin y resignificacin, por se tuvo
la participacin de las reas de Ciencias
Sociales,
Cosmovisiones
y
Filosofa,
Espiritualidad y Religiones.
Los
estudiantes
utilizaron
materiales
educativos
analgicos
construyendo
maquetas y rplicas de las plagas

mitolgicas de relacin con el carnaval de

Oruro; en este hecho el rea de Artes
Plsticas y Visuales tuvo su incidencia.
En cuanto al anlisis histrico coreogrfico
de las danzas del carnaval y su evolucin de
la msica se relacion con las reas de
Educacin Fsica, Deportes y Educacin
Musical.
En algn momento en el desarrollo del
proyecto se realiz espacios de reflexin
crtica respecto a la intervencin de algunas
empresas
constructores
y
colectivos
humanos en la destruccin y asentamiento
en estos lugares de alta incidencia histrica
cultural en nuestra ciudad. En este aspecto
se tuvo la participacin del rea de Ciencias
Naturales.
Los campos y las reas de intervencin
tuvieron una vinculacin articulada con una
visin holstica del Proyecto Sociocomunitario
Productivo. Entendiendo desde nuestra
visin ancestral que los fenmenos naturales
y sociales tienen una concepcin holstica e
integral.

Cmo y cul fue la participacin de los

estudiantes, docentes, madres y padres
de familia y la comunidad en el
desarrollo de la experiencia?

Los estudiantes participaron en el acopio de

testimonios, revisin documental y la
construccin de textos orales y escritos.
Los padres de familia se constituyeron en los
transmisores de sus experiencias vivenciales
y en algn momento se convirtieron en guas
pedaggicos por las explicaciones y
reflexiones.
La comunidad aport sus saberes a partir de
su propia cosmovisin histrica. Las abuelas
y
abuelos
tuvieron
una
importante
contribucin
en
la
resignificacin
y
revalorizacin histrica cultural a partir de la
mitologa de la ciudad de Oruro.
La
participacin
comunitaria
en
la
dramatizacin e interpretacin cultural de la
mitologa de la ciudad de Oruro, como la
interpretacin
histrico
cultural,
su

intervencin colonial en la cosmovisin

ancestral de los Urus y la produccin textual,
tuvo una participacin de construccin
pedaggica comunitaria de los estudiantes,
docentes, madres, padres de familia y de la
comunidad. En cada uno son una riqueza
muy
importante
en
procesos
de
revalorizacin y resignificacin en la
identidad cultural de los estudiantes y padres
de familia.
Todos
los
actores
anteriormente
mencionados constituyeron en constructores
pedaggicos con alto contenido de
aprendizaje y reflexin crtica dialgica.

Qu estrategias metodolgicas y
actividades se abordaron para llevar
adelante la propuesta educativa?

El desarrollo del plan curricular ha tenido su

incidencia en la aplicacin de los cuatro
momentos metodolgicos (prctica, teora,
valoracin, produccin) que nos ha permitido
relacionar la escuela con la comunidad y la
realidad contextual, es decir conectar la
educacin
con
la
problemticas
socioeducativas.
En lo pedaggico se articulado a los
momentos,
estrategias metodolgicas
como: la revalorizacin y la re-significacin
histrico cultural
de los saberes y
conocimientos a travs del mito de las cuatro
plagas, como
la produccin de textos
escritos
para el fortalecimiento de la
identidad cultural de los estudiantes. En el
desarrollo del trabajo se han desplegado una
serie de actividades desde la organizacin de
los actores de la presente experiencia:
estudiantes, madres, padres de familia y
docentes, hasta la presentacin de la
experiencia y el despliegue de contenidos
apropiados y articulados con los campos,
saberes y conocimientos
que nos han
permitido contribuir al potenciamiento de la
identidad cultural de los estudiantes. Estas
estrategias han direccionado la aplicacin de
los cuatro momentos metodolgicos.

En principio se destac la organizacin de los

estudiantes dirigidos por la maestra, en
cuanto a los padres de familia se pudo
establecer a partir de reuniones convocadas
por la docente. En ambos casos se manifest
alto grado de inters en llevar adelante la
presente experiencia.

Despus de la identificacin de la
problemtica en los estudiantes, se procedi
al planteamiento de las estrategias
metodolgicas.
Los
cuatro
momentos
constituyeron
la metodologa de la
experiencia:
Cmo en la
desarrollado
metodolgicos?

experiencia se han
los
momentos

En la prctica: partimos con la visita en forma

cronolgica a los cuatro espacios mitolgicos
de la ciudad de Oruro. En principio fuimos
con los estudiantes exclusivamente, donde
pudieron apreciar e interpretar respecto a la
simbologa espiritual y csmica de cada uno
de ellos, se pudo explicar en detalle no
solamente por mi persona sino tambin por
personas del lugar que nos colaboraron con
la
explicacin
correspondiente.
Posteriormente los estudiantes previa
orientacin pudieron dirigirse a las personas
del lugar para recabar informacin anotando
sucesivamente en sus cuadernos de trabajo.
Se
formularon
muchas
preguntas
relacionadas en el lugar, muchas de ellas
pudimos responder y otras quedaron como
interrogantes de trabajo para el aula.
Otra actividad importante fue la visita que
realizaron las madres, padres de familia,
conjuntamente con sus hijos, acompaados
con personas entendidas
para
la
explicacin, interpretacin y significacin de
estos centros mitolgicos.
En

lo

que

respecta

la

teora:

los

estudiantes, padres, madres de familia

pudieron recabar mediante la investigacin
desde la familia (la relacin dialgica
intercultural entre madres, padres de familia
y los hijos),
los abuelas, abuelos y la
comunidad, referentes histrico culturales e
informacin producto del contacto con los
centros mitolgicos y el contexto.
Se utilizaron entre las tcnicas de recoleccin
de
datos:
la
revisin
de
fuentes
documentales, entrevistas en profundidad y
los cuadernos de trabajo.
En cuanto a la valoracin: la revalorizacin y
la significacin del anlisis dialgico
comunitario de la informacin, nos permiti
entrar a la re-significacin valorativa de la
esencia cultural de los Urus y su incidencia
en el comportamiento y el vivir bien en
comunidad.
Encontrando
un
espacio
pedaggico social en la escuela,
su
relacionamiento con la comunidad y la
conciencia
humana.
Se
tuvo
una
participacin reflexiva de los estudiantes en
el aula, como de las madres y padres de
familia
en
actividades
comunitarias
posteriores.
En la prctica: Los estudiantes pudieron
rescatar
saberes
y
conocimientos
relacionados con la cultura de los Urus y su
incidencia en la transformacin espiritual de
las personas y su relacionamiento con el
origen
del
carnaval.
Destacaron
la
importancia del desarrollo cultural folclrico
plasmado en
las vestimentas y sus
componentes simblicos tico moral de las
cuatro plagas en las vestimentas y la msica,
particularmente de los diablos y los morenos.
Se elaboraron textos escritos y orales no
solamente por los estudiantes, sino tambin
en forma dialgica y comunitaria mediante
las presentacin de distintas dramatizaciones
y reflexiones en cuanto a la importancia de la
cultura y su relacin con el desarrollo

humano y el contexto histrico.

Qu
dificultades
u
obstculos
impidieron
la
realizacin
de
la
experiencia?

Cul fue el aporte pedaggico desde la

visin sociocomunitaria productiva de
las madres, padres de familia y
comunidad
en
esta
experiencia
educativa?

La escasa prctica social participativa y

comunitaria en la realizacin de las distintas
actividades relacionadas con el MESCP,
como tambin la dificultad que mostraron
tanto los estudiantes como los padres de
familia en relacionar la prctica investigativa
con
los
procesos
pedaggicos.
Fundamentalmente la incomprensin de la
incidencia de la escuela en problemticas,
necesidades y potencialidades con la
realidad contextual.
Esta experiencia pedaggica fue fortalecida
con la creacin de espacios participativos
intra e intercultural desde el seno de la
familia y la percepcin cultural de la
comunidad.
La relacin a travs del dilogo pedaggico
entre
otros
componentes
que
no
necesariamente constituyen los maestros y
estudiantes establecieron en nuevas formas
de llevar adelante procesos educativos con
mejores niveles de compresin y reflexin
contextual intra e intercultural. En
la
educacin occidental y positivista la
educacin es conceptualizada como un
proceso de intervencin entre los maestros y
estudiantes
exclusivamente,
sin
la
intervencin directa de la comunidad y con la
objetivacin externa e instrumental de los
contenidos socioculturales.
La relacin intra e intercultural que
compartieron con los estudiantes (hijos e
hijas),
las
experiencias
vivenciales
transmitidas
(cosmovisiones
y
espiritualidades), la socializacin y la
asimilacin reflexiva
de saberes y
conocimientos sin ningn lmite de edad
(produccin de saberes y conocimientos), la
relacin participativa en la Unidad Educativa
en forma compartida entre las madres,
padres de familia y los estudiantes en la

dramatizacin interpretativa y reflexiva de la

mitologa de la historia cultural de nuestra
ciudad, como su concepcin pagano religiosa
reflejada en los contenidos msticos de las
plagas, mostraron espacios pedaggicos
muy importantes y de alto contenido de
aprendizaje y reflexin crtica cultural.

Cmo reaccionaron las madres, padres

de familia y los estudiantes durante el
desarrollo de la experiencia?

c) Preguntas de cierre

Las madres, padre de familia y los

estudiantes durante la experiencia mostraron
satisfaccin por ser parte activa en el
desarrollo de procesos pedaggicos no
propios del aula
y de las escuelas
tradicionales, sino que se posibilit una
apertura a una pedagoga horizontal familiar
y comunitaria.
Expresaron que fueron parte del aprendizaje
y la enseanza, es decir se constituyeron en
estudiantes y profesores al mismo tiempo,
manifestaron que fue una experiencia muy
particular que ellos pudieron experimentar.
Los
estudiantes
mostraron
un
desenvolvimiento con bastante seguridad con
altos contenidos de comprensin y reflexin
de su propia realidad cultural. Comprendieron
que la realidad cultural tiene mucha
incidencia en la formacin integral de las
personal, no vista desde una fragmentacin,
sino desde la articulacin de los saberes y
conocimientos
con
las
problemticas
vivenciales. Concluyeron que nuestra historia
cultural contextual constituye en la esencia
de vida de la humanidad, por lo tanto se
convirtieron en portavoces de la larga vida en
sus familias, su barrio y su comunidad.

En esta experiencia con la participacin de

las madres, padres de familia estudiantes y
la comunidad en procesos pedaggicos se
estableci una relacin dialgica de la
Escuela con la comunidad, una relacin de
intervencin pedaggica comunitaria histrico

Cul fue el impacto pedaggico y

socioeducativo
de
la
presente
experiencia en la produccin de
conocimientos?

Cul la transformacin educativa que

se ha podido percibir como resultado de
la experiencia?

cultural, la participacin en la construccin de

conocimientos desde la experiencia vivencia
comunitaria y participativa, como el
fortalecimiento de la cultura orurea a partir
de la valorizacin de nuestras tradiciones
propias de los orureos y sobre todo de la
identidad cultural.
La produccin de conocimientos no pueden
tomarse desde la enseanza de los libros y
materiales ya estructurados, sino que este
debe ser revalorizado desde quienes
formaron parte en la construccin cultural de
las tradiciones ancestrales de nuestra ciudad,
como ser las abuelas, abuelos, madres,
padres de familia y la comunidad muy
arraigado en nosotros, como su incidencia en
el mundo.
Los actores en la presente investigacin
mostraron
su
satisfaccin
por
esta
experiencia
muy
propia,
donde
se
aprendieron y compartieron muchos saberes
y conocimientos que no se tomaron muchas
veces en cuenta desde la familia y la
comunidad.
En la historia republicana hasta nuestros das
se ha establecido la sobrevaloracin de los
conocimientos de otros contextos, muy
influenciados por la escuela, la familia, la
comunidad y fundamentalmente por los
medios de comunicacin.
Los estudiantes por su corta edad muestran
permanentemente
identificacin
con
personajes de la msica y programas
internacionales de televisin ajenos a nuestra
realidad, razn por el cual cuando se nos
designa realizar una hora cultural en la
Unidad Educativa tienden preferentemente a
inclinarse a participar con bailes y msica
importada. Muchos de ellos muestran
vergenza por sus nombres y apellidos como
tambin de sus mismos progenitores,
ninguno de ellos habla lenguas originarias.
todos prefieren sencillamente ignorar.

Se ha podido notar con bastante elocuencia

la ausencia de valoracin de nuestros
saberes y conocimientos locales, obviamente
su incidencia en la aculturacin y la prdida
de la identidad cultural. Obviamente por
estas relaciones subjetivas tanto internas
como externas se manifiesta la tendencia
colonial y neocolonial de la realidad boliviana,
con fuerte inclinacin a ser parte de la
invisibilizacin del origen y la identidad
cultural de nuestros estudiantes. Por su corta
edad inocentemente muestran actitudes y
conductas encuadradas al desconocimiento
de su propia realidad; un aspecto importante
que debemos destacar que los estudiantes
actan casi naturalmente bajo la orientacin
y direccin de la maestra, este hecho nos
hizo reflexionar profundamente, por lo tanto
cun importante constituye la docente en
redireccionar la forma de actuar y percibir de
la realidad por los estudiantes.
En este aspecto por lo tanto, la consolidacin
de la identidad de cada uno de los
estudiantes tiene fuerte ligazn con la
escuela, en otras palabras la escuela
constituye un medio importante para la
formacin identitaria de nuestros estudiantes.
La cultura como su historia constituye un
pretexto pedaggico de alto contenido
educativo. Los centros patrimoniales de
nuestra ciudad constituye la vida misma de
los pueblos, por consiguiente estos
elementos culturales se han convertido en
referentes pedaggicos de transformacin,
ms aun cuando se ha ejercido la prctica
pedaggica comunitaria participativa por las
madres, padres de familia y la comunidad,
constituyndose
en
elementos
accionadores en la recuperacin de saberes
y conocimientos locales que relacionan y
fortalezcan los procesos educativos.
Podemos afirmar por la experiencia

educativa llevada adelante que es posible

desarrollar procesos educativos de alta
compresin y reflexin cultural incorporando
a los padres de familia y la comunidad.

Qu beneficios pedaggicos se ha
podido percibir como resultado de la
visin
interdisciplinar
de
esta
experiencia educativa?

La comprensin integral y holstica de los

fenmenos culturales y su incidencia
pedaggica tambin multidimensional de
estos.
Los fenmenos culturales e histricos nunca
tienen una concepcin monodimensional,
sino que por su naturaleza tiene una
composicin
multidimensional.
Comprendiendo a partir de esta relacin que
todo hecho cultural tiene que ser
comprendido e interpretado desde la
interdisciplinariedad de las reas de saberes
y conocimientos.
En este sentido la interdisciplinariedad ha
tenido su incidencia en la comprensin global
del proyecto. Por ejemplo, la concepcin
cultural ancestral de los Urus tienen
contenidos de participacin tanto de las
cosmovisiones, espiritualidades, ciencias
sociales, geografa territorial con una de
comprensin e interpretacin simultanea; por
lo tanto,
en esa medida todos los
conocimientos y saberes disciplinares han
tenido
una
intervencin
estrecha
e
interrelacionada con el desarrollo del
proyecto.
Esta experiencia educativa nos ha mostrado
que no es posible ver un hecho solamente
desde una disciplina, como la educacin
bancaria nos plantea. No existe fenmeno
social educativo alguno que sea fragmentado
y simplificado. La comprensin de los
estudiantes desde la intervencin de las
disciplinas fue de fcil, y su articulacin fue
entendida con amplia naturalidad y sentido
de interpretacin contextual de nuestra
realidad.
En algn caso no es necesario de explicar a
los estudiantes que disciplina o rea de

estudio tiene intervencin

porque su
naturaleza de ver un fenmeno nos hace ver
su realidad en forma global y estructurada
integralmente,
por
consiguiente
su
comprensin reflexiva tiene que ser en ese
sentido.

Cul el aporte de los saberes y

conocimientos
locales elaborados a
travs de la realizacin de la
experiencia?

Los saberes y conocimientos compartidos

por las abuelas, abuelos, padres y madres de
familia tuvieron un origen en la concepcin
histrico cultural. La diferentes versiones
desde la tradicin oral y escrita trasmitida a lo
largo de los aos y las distintas generaciones
necesariamente tienen un sentido y aporte
cultural valiossimo desde la visin de las
culturas ancestrales puras hasta la relacin
con otras culturas no nuestras como sucede
con la evolucin del carnaval de Oruro.
Este hecho nos ha mostrado una
interpretacin fenomenolgica participativa
desde la historia generacional, replicando
indudablemente en la visin tambin
generacional del carnaval como su relacin
con las culturas de origen pre hispnico.
Los aportes de saberes y conocimientos a
travs de la resignficacin tienen mucha
incidencia de ver a nuestra cultura desde la
historia contempornea, desde la simbiosis
de la cultural, la religin y espiritualidades
con influencia intercultural de la colonia.
La mitologa reflejada en hechos histricos
hispnicos y desde este espacio los
estudiantes y padres de familia expresaron
una interpretacin de esa influencia que de
alguna manera enriquecieron nuestras
tradiciones culturales y folclricas en todas
sus dimensiones como constituye el carnaval
de Oruro.
Los saberes y conocimientos compartidos
fueron traducidos en textos orales y escritos,
que en una primera instancia se mostraron
en la feria productiva y luego en la
elaboracin
escrita
de
experiencias
sistematizadas entre los distintos actores del

presente proyecto.
Muchos de estos conocimientos tienen un
contenido muy particular y rico en
experiencias culturales ancestrales que
contribuyen en el fortalecimiento de nuestras
tradiciones culturales de la ciudad de Oruro,
como el conocimiento detallado de nuestro
carnaval.

PREGUNTAS INTERPRETATIVAS
Por qu las madres, padres de familia
y
los
estudiantes
mostraron
la
predisposicin de involucrase en la
experiencia educativa?

En la concepcin tradicional de educacin las

madres y padres de familia se constituan en
los que asistan a las reuniones para tomar
decisiones respecto a algn aporte
econmico o a conocer si situacin de
aprovechamiento de sus hijos.
En la
reunin de preparacin para la
experiencia cuando plantee la idea de
rescatar saberes y conocimientos visitando a
los lugares mitolgicos de las cuatro plagas
para fortalecer la identidad cultural de sus
hijos; las madres y padres de familia formar
parte activa de esta iniciativa. Comentaron
que ellos mismos con sus hijos visitaran los
mismos
lugares
mitolgicos,
adems
comentaron que
podran compartir e
intercambiar sus saberes y conocimientos
que tenan respecto a estos patrimonios
culturales. Espontneamente los paps se
organizaron en cinco grupos para realizar
independientemente de la maestra la visita
por grupos con sus respectivos hijos a los
espacios mitolgicos de las cuatro plagas.

Evidentemente
alguno
de
ellos
no
compartieron con la decisin de la maestra y
los padres de familia, porque explicaron al
curso que sus limitaciones de participacin
eran por situaciones estrictamente religioso y

Por qu alguno de ellos no

compartieron en el desarrollo de la
experiencia? Qu arguyeron para
justificar tal situacin?

Por qu las madres, padres de familia y

estudiantes
mostraron
satisfaccin
despus de desarrollar la experiencia
educativa?

Cul la importancia
de recurrir a la
experiencia histrica cultural desde los
mitos, tradiciones y leyendas
para
fortalecer la identidad cultural de los
estudiantes?

espiritual. Pero este hecho no significara

que se eximan de tal situacin, sino que
ellos en la socializacin comunitaria
plantearan sus puntos de vista desde su
percepcin espiritual
como parte de la
experiencia. Es as como lo hicieron
presentado desde la visin religiosa de los
testigos de Jehov.

Las madres, padres de familia y los

estudiantes, mostraron una gran satisfaccin
porque pudieron aprender y compartir
comunitariamente
sus
experiencias
vivenciales como resultado de la relacin
intercultural y dialgica entre todos quienes
formaron parte los equipos comunitarios de
aprendizaje. La puesta en evidencia de la
prctica comunitaria pedaggica histrico
cultural a travs de la mitologa que form
parte del origen del carnaval, constituy un
eslabn educativo importante en el
fortalecimiento de la identidad cultural no
solamente en los estudiantes sino en los
padres de familia, sobre todo en su inmersin
cultural propia y arraigada de los orureos
como constituye nuestro carnaval de Oruro,
declarado Patrimonio Histrico Intangible de
la Humanidad.

La historia cultural desde los mitos y

leyendas de la ciudad de Oruro, constituye
un referente de inters comn para todos los
orureos, ya que de una otra forma estamos
relacionados por el carnaval de Oruro con
estos elementos patrimoniales
que
caracterizan de alguna forma a la identidad
propia de quienes habitamos en la Capital
Folklrica de Bolivia.
Por lo tanto existe un referente identitario
desde el nacimiento que se manifiesta
notoriamente en los estudiantes, pero casi
todos comparten su desconocimiento en la

significacin
de
estos
componentes
espirituales y csmicos que hacen el
carnaval de Oruro.

Cul el aporte y la importancia

pedaggica de
aplicar
estrategias
sociocomunitarias dialgicas
en la
formacin integral y holstica en los
estudiantes en el fortalecimiento de la
identidad cultural y la produccin de
conocimientos
desde
la
cultura
ancestral?

Cul la razn pedaggica relevante

que se genera desde la investigacin
comunitaria para
la produccin de
textos escritos con la
participacin
de estudiantes,
madres, padres de
familia y la comunidad?

Las estrategias dialgicas comunitarias

consolidaron y potenciaron los procesos de
aprendizaje y reflexin crtica desde la visin
histrica cultural, como su relacionamiento
con el simbolismo de las cuatro plagas:
sapo, hormigas, la vbora y el cndor,
reflejado particularmente en la vestimenta y
la msica de los conjuntos que ingresan en el
carnaval.
La revalorizacin y la resignificacin de los
lugares mitolgicos sealados como su
interpretacin simblica desde la cultura de
los Urus y su incidencia en nuestro carnaval,
constituye un espacio de interpretacin
histrico cultural con alto contenido tico
moral para una convivencia en el vivir bien.
Por
consiguiente
estos
saberes
y
conocimientos locales fortalecen nuestra
identidad cultural que deben ser reflejados
desde la escuela a la comunidad.

Un gran aporte pedaggico constituye el

involucramiento de la investigacin en
procesos educativos, este aspecto de
acuerdo al paradigma positivista era propio
de los grandes investigadores y que no se
poda hacer en la escuela y ms an en los
nios de corta edad como los estudiantes del
curso 2 B. Adems esto va ms all en
cuanto a desarrollar procesos investigativos
de participacin comunitaria, es decir las
madres y padres de familia conjuntamente
sus hijos formaron parte de las pequeas
comunidades
de investigacin y
aprendizaje.
Por lo tanto este hecho,
en su
relacionamiento con la historia cultural
reflejado en los mitos de nuestra ciudad ha
podido rescatar saberes y conocimientos que

indudablemente fortalecen la identidad

cultural de los actores dinmicos de esta
experiencia educativa.

Por qu se presentaron dificultades en

la integracin comunitaria (docentes,
estudiantes y madres,
padres de
familia) para desarrollar la presente
experiencia?

Qu
elementos
importantes
de
relacionamiento socioeducativo desde
la
experiencia
histrico
cultural
podemos resaltar como resultado de
esta experiencia?

Cul la importancia socioeducativa de

la resignificacin y la revalorizacin de
la historia cultural a partir de los mitos,
leyendas, tradiciones que dieron origen
al carnaval de Oruro?

Se presentaron algunas dificultades pero de

no
mucha
trascendencia,
que
aun
demostrando la voluntad de participacin, los
padres de familia por situaciones de trabajo
en algunos casos no pudieron consensuar
los tiempos de integracin comunitaria. Por lo
tanto consideramos fundamental buscar
espacios de tiempo acordes a la realidad
disponible de las madres y padres de familia.

La participacin activa de las madres, padres

de familia, la comunidad, los docentes y
algunos abuelos y abuelas constituyeron los
eslabones importantes de relacionamiento
socioeducativo con la historia cultural. Es
decir es posible establecer estrategias
participativas comunitarias de aprendizaje
desde la familia, la comunidad y la escuela.
Adems
la
escuela
constituye
un
relacionador en potencia con la sociedad, los
fenmenos sociales y problemticas sociales
se puede abordar a partir de la escuelacomunidad y mediante ello contribuir al
desarrollo integral de los estudiantes y la
comunidad.

La revalorizacin y la resignificacin
constituyen
percepciones
cualitativas
trascendentales en la construccin de la
historia de los pueblos y las personas. Los
mitos, leyendas y las tradiciones hacen la
cultura y la vida de los humanos, por
consiguiente debemos mirar el pasado como
esencia del futuro; la historia cultural para
construir el futuro. Por lo tanto su
relacionamiento con el carnaval es vital en el
criterio de mantener su esencia cultural

ancestral de nuestro carnaval, constituyendo

la escuela y la comunidad en salvaguardas
de nuestra cultura, nuestra identidad y
nuestros valores socioculturales.
Los
estudiantes de todas las edades en
promotores de la identidad y la cultura, ya
que por el peligro de la apropiacin por otros
pases corremos la suerte de perder nuestra
propiedad cultural.

Por qu los testimonios orales

transmitidos
de
generacin
en
generacin han constituido
un
componente
importante
en
el
fortalecimiento de la identidad cultural y
la produccin de textos escritos?

La historia de los pueblos a travs de la

oralidad siempre va a transmitir la verdadera
historia cultural; los testimonios orales
representan una fuente importante en la
reconstruccin, la revalorizacin y la
resignficacin de la cultura. Esta constituye la
expresin de nuestro ser, de nuestra
identidad cultural en su comprensin
identitaria autntica y por lo tanto una fuente
inagotable
para
la
produccin
de
conocimientos. La transmisin de generacin
en generacin es importante, la escuela en
este aspecto constituye un componente
articulador con la historia, el tiempo, la
comunidad y la recuperacin de los saberes
y conocimientos ancestrales.

RELATO INDIVIDUAL
SISTEMATIZACIN DE LA EXPERIENCIA: PRODUCCIN DE TEXTOS ESCRITOS A
PARTIR DE LA REVALORIZACIN Y RESIGNIFICACIN DE LOS MITOS Y LEYENDAS
DE LA CIUDAD DE ORURO COMO INICIO DEL CARNAVAL
AMBITO:

Recuperacin y desarrollo de saberes y conocimientos locales

PROFESORA:

Juana Rossemary Ballesteros Aramayo

LUGAR DE LA EXPERIENCIA: Unidad Educativa Jorge Oblitas

NIVEL:

Educacin Primaria Comunitaria Vocacional

CURSO:

2B

La presente experiencia pedaggica tiene como espacio de desarrollo en la Unidad

Educativa Jorge Oblitas en el curso 2 B de Educacin Comunitaria Primaria
Vocacional, cuyo mbito corresponde a la Recuperacin de Saberes y Conocimientos
locales. En la realizacin de la experiencia se tuvo

la participacin

de las madres,

padres de familia, abuelas, abuelos, estudiantes y la comunidad, establecindose como

eje de accin el fortalecimiento de la identidad cultural de los estudiantes, como la
produccin de textos escritos a partir de la revalorizacin y resignificacin de la historia
cultural mediante los mitos y leyendas de la ciudad de Oruro y su incidencia en el origen
del carnaval de Oruro. El desarrollo de la presente experiencia tuvo una duracin en su
ejecucin de tres meses, desarrollndose desde la planificacin elaborada y compartida
por todos los docentes componentes del CPT-E.

Muchas veces los docentes realizamos nuestras tareas pedaggicas aparentemente sin
ninguna trascendencia, desarrollando las clases en la satisfaccin personal y profesional;
es decir, pocas veces nuestras experiencias tuvimos la oportunidad de resaltar

socializar pedaggicamente.
Estamos seguros que

nuestras clases pedaggicas tienen de alguna manera aportes

importantes en el proceso educativo; cada clase nunca representa ser igual a la anterior,
sino que tiene matices propios relacionados

directamente con nuestra experiencia y

aporte profesional de mejorar nuestro trabajo. Una de las razones que motivaron realizar
la presente sistematizacin fue la de compartir nuestros pequeos aportes pedaggicos
personales

desde nuestro trabajo cotidiano, nuestra propia experiencia profesional y

adems desde nuestra percepcin de la ley Educativa Avelino Siani y Elizardo Perez.
Un aspecto importante que me llev a concretar esta experiencia fue la amplia voluntad
de trabajo cooperativo de las madres y padres de familia, que sin ningn obstculo de
tiempo ni de distancia, mostraron siempre la predisposicin de colaborar primero con sus
hijos y luego con la maestra.

En los estudiantes se pudo observar el gran inters de conocer algunos hechos culturales
relacionados con el carnaval de Oruro y su relacin con los mitos ancestrales. Para ellos
este tema fue un gran elemento motivador que casi en su totalidad desean saber y
conocer.
Desde mi posicin de maestra, tambin vi por conveniente desarrollar esta experiencia
porque en ella se relacionaban elementos culturales muy arraigados en la ciudad de
Oruro. Pareciera que nuestra ciudad por ser la capital del folklore de Bolivia declarada
como Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad y por su sentimiento dedicado a la
msica y los conjuntos propios del carnaval queda nada ms como la expresin simblica
sin ninguna fundamentacin histrico cultural.
Es importante que los bolivianos y particularmente los orureos tengamos pleno
conocimiento de nuestras tradiciones culturales propias desde nuestra visin e historia
cultural, este hecho nos tiene que llevar a desarrollar procesos educativos que tengan que
referirse a estos acontecimientos desde la escuela y la comunidad.
La ciudad de Oruro tiene una tradicin histrica cultural reflejada en el carnaval, que est
muy ligada a los mitos, leyendas y tradiciones. Indudablemente el contenido y riqueza se
ha ido transmitiendo a travs de las distintas generaciones, hecho que va enraizado ya
desde la niez hasta los ciudadanos de mayor edad.
Por lo tanto, si este legado histrico cultural va concentrado en la mente de los orureos
en todos los mbitos y generaciones y con mayor particularidad en los nios que cursan
estudios en el Nivel Primario.
Adems, un mito por su conceptualizacin tiende a una significacin y re-significacin
histrico cultural y consideramos que en su reflexin pueden contribuir a procesos
pedaggicos intra-interculturales de gran aporte a la educacin, como al fortalecimiento
de la identidad cultural de nuestros estudiantes.
Todo orureo sin limitaciones de tipo econmico, cultural, poltico y social, desde su
nacimiento tienen en el espritu plasmado las tradiciones culturales y folklricas, este
aspecto nos llev a pensar que tanto las madres, padres de familia, la comunidad,
docentes y estudiantes podan constituirse en elementos activos y de gran aporte en la
investigacin histrico cultural.

No debemos olvidarnos que la cultura y la historia se transmite de generacin en

generacin muchas veces con el transcurrir del tiempo presenta hechos distorsionados y
con una dbil consistencia ancestral, por lo tanto la escuela y la comunidad podemos
considerar como componentes generadores de la transmisin y resignificacin de nuestra
propia cultura y su incidencia las tradiciones culturales como es el carnaval de Oruro.
En la experiencia participaron como actores principales los estudiantes del segundo B
de Educacin Primaria Vocacional de la Unidad Educativa Jorge Oblitas de la ciudad de
Oruro.
Las madres y padres de familia como parte integrante de la investigacin comunitaria.
Los profesores, director, abuelos y abuelas y la comunidad por ser parte de la Unidad
Educativa y personas valiosas en el aporte de saberes y conocimientos relacionados con
el presente trabajo de investigacin. Adems se invitaron a personalidades conocedores
de la historia cultural y del carnaval de Oruro.
Creemos que los nicos quienes pueden compartir sus conocimientos sobre cultura y
folclore son los especialistas y antroplogos titulados; pero estamos convencidos que la
mayor conocimientos podemos adquirir es de los propios habitantes e integrantes de una
sociedad. Adems que por su naturaleza de relacin de la sociedad en su interior,
tenemos a la escuela como un articulador de estos saberes y conocimientos que muy bien
pueden ser compartidos desde ste mbito. Se han establecido reuniones de
planificacin con los docentes responsables del presente proyecto para la sensibilizacin
y socializacin.
En el inicio del presente proyecto y posterior sistematizacin sean abordado y crearon
espacios de motivacin e inters en los estudiantes desarrollando talleres de reflexin
crtica respecto a nuestras tradiciones culturales.
Posteriormente se procedi a propici reuniones con las madres y padres de familia para
crear vnculos de relacin e intereses con el proyecto y con sus hijos.
Se dise un plan de diagnstico que nos permita involucrar a los estudiantes, madres y
padres de familia, docentes y la comunidad.
Tambin se elabor un plan de visitas a los lugares mitolgicos, establecindose los das
y el horario correspondiente,

tomando acuerdos con los padres de familia. En este

aspecto se acordaron los detalles para el traslado como para realizar la investigacin
correspondiente. En una reunin participativa se procedi a la formacin de comunidades

de aprendizaje entre las madres y padres de familia, y los estudiantes a la cabeza de la

docente de grado.
Por la naturaleza del relacionamiento de las madres y padres de familia, y por la
responsabilidad de la familia con la escuela, estos mostraron pleno compromiso de aporte
y de trabajo en la experiencia. Al interior de los padres de familia se organizaron equipos
de investigacin, tomando en cuenta la afinidad de trabajo que incidi positivamente este
aspecto en los estudiantes.
Los estudiantes en su plenitud tambin motivados familiarmente demostraron inters y
voluntad de concretar el proyecto. As mismo como maestra de grado tuve que mostrar un
alto grado de compromiso en cada una de las actividades programadas.
El director de la Unidad Educativa fue parte constitutiva en la aprobacin del plan del
proyecto, incidiendo de alguna manera en la concrecin del mismo.
Adems por el sentido de pertenencia cultural orurea, quienes forman parte de esta
experiencia han mostrado el mximo inters y dedicacin en el aprendizaje de hechos
culturales muchas veces ignorados por la historia y la escuela; es hecho y su implicancia
comunitaria constituye la esencia de nuestro trabajo de sistematizacin.

Una tcnica muy importante constituy la participacin testimonial de los actores de la

investigacin que de una u otra forma pudieron aportar, compartir y manifestar sus
experiencias vivenciales

con otras personas, adems constituirse en un puente de

aprendizaje y enseanza con los estudiantes. Se elabor para fortalecer estos hechos
guas de entrevistas semiestructuradas para fortalecer la transmisin de saberes y
conocimientos locales que nos permitieron construir espacios pedaggicos importantes.
La revalorizacin y la resignificacin se dieron cuando se construyeron espacios
dialgicos histrico culturales en todos los actores.
Para el proceso de la resignificacin se compartieron lecturas referidas a la mitologa de
la ciudad de Oruro como antecedentes previos referidos en los textos relacionados con el
tema de estudio. Visita a los lugares mitolgicos para el acopio de informacin que
relacione la re-significacin a travs del tiempo, espacio e interpretacin vivencial, en
base a concepciones estructuradas de una evolucin histrica cultural. En este hechos se
tuvo la participacin de todos los actores del trabajo investigativo.

Se estableci espacios de participacin de aprendizaje dialgico,

sobre la relacin

histrica cultural del antes y despus entre estudiantes, madres, padres de familia,
comunidad y docentes.
Para la revalorizacin se desarrollaron estrategias de elaboracin y produccin de textos
descolonizadores orales y escritos, que nos han permitido difundir a travs de una resignificacin histrico cultural la mitologa de las plagas de la ciudad de Oruro y fortalecer
la identidad cultural no solamente de los estudiantes, sino tambin de las madres, padres
de familia y todos los actores del Proyecto Sociocomunitario Productivo. Este hecho
espontneamente fue fortalecido mediante la dramatizacin presentada en forma conjunta
entre estudiantes y padres de familia sobre la res-significacin de la mitologa de las
cuatro plagas de la ciudad de Oruro, como la exposicin y socializacin del proyecto por
los estudiantes y padres de familia.
La articulacin de reas, campos y conocimientos se ha establecido en el proceso de
desarrollo del presente proyecto. Los campos identificado corresponde a Comunidad y
Sociedad, Cosmos y Pensamiento con las reas de interrelacin como: Comunicacin y
Lenguas, Ciencias Sociales, Ciencias Naturales, Cosmovisiones y Filosofa, Espiritualidad
y Religiones, Artes Plsticas y Visuales, Educacin Fsica, Deportes y Recreacin,
Educacin Musical.
En cada etapa del proyecto se ha hecho incidencia su relacin con los campos y reas
identificadas. Establecindose con algunas actividades que remarquen la intervencin de
una u otra rea.
En los procesos de dilogo comunitario entre las madres y padres de familia, como la
produccin de textos orales y escritos se hizo incidencia en la Comunicacin y Lenguas.
En la reflexin histrica cultural a partir de la cultura ancestral de los Urus, su concepcin
cosmovisiva y su incidencia del colonialismo en la estructuracin y concepcin de nuestro
carnaval. En los testimonios vivenciales expresados por los distintos actores que
contribuyeron en los procesos de revalorizacin y resignificacin,

por

se tuvo la

participacin de las reas de Ciencias Sociales, Cosmovisiones y Filosofa, Espiritualidad

y Religiones.

Los estudiantes utilizaron materiales educativos analgicos construyendo maquetas y

rplicas de las plagas mitolgicas de relacin con el carnaval de Oruro; en este hecho el
rea de Artes Plsticas y Visuales tuvo su incidencia. En cuanto al anlisis histrico
coreogrfico de las danzas del carnaval y su evolucin de la msica se relacion con las
reas de Educacin Fsica, Deportes y Educacin Musical.
En algn momento en el desarrollo del proyecto se realiz espacios de reflexin crtica
respecto a la intervencin de algunas empresas constructores y colectivos humanos en la
destruccin y asentamiento en estos lugares de alta incidencia histrica cultural en
nuestra ciudad. En este aspecto se tuvo la participacin del rea de Ciencias Naturales.
Los campos y las reas de intervencin tuvieron una vinculacin articulada con una visin
holstica del Proyecto Sociocomunitario Productivo. Entendiendo desde nuestra visin
ancestral que los fenmenos naturales y sociales tienen una concepcin holstica e
integral.

En cuanto a la acopio de informacin, los estudiantes participaron en el acopio de

testimonios, revisin documental y la construccin de textos orales y escritos. La
entrevista en profundidad, el anlisis documental, las experiencias de vida y otros,
constituyeron las tcnicas ms importantes para la consecucin de la informacin
respectiva.
Los padres de familia se constituyeron en los transmisores de sus experiencias
vivenciales y en algn momento se convirtieron en guas pedaggicos por las
explicaciones y reflexiones. La comunidad aport sus saberes a partir de su propia
cosmovisin histrica. Las abuelas y abuelos tuvieron una importante contribucin en la
resignificacin y revalorizacin histrica cultural a partir de la mitologa de la ciudad de
Oruro.
La participacin comunitaria en la dramatizacin e interpretacin cultural de la mitologa
de la ciudad de Oruro, como la interpretacin histrico cultural, su intervencin colonial en
la cosmovisin ancestral de los Urus y la produccin textual, tuvo una participacin de
construccin pedaggica comunitaria de los estudiantes, docentes, madres, padres de
familia y de la comunidad. En cada uno son una riqueza muy importante en procesos de

revalorizacin y resignificacin en la identidad cultural de los estudiantes y padres de

familia.
Todos

los

actores

anteriormente

mencionados

constituyeron

en

constructores

pedaggicos con alto contenido de aprendizaje y reflexin crtica dialgica.

Esta experiencia pedaggica fue fortalecida con la creacin de espacios participativos
intra e intercultural desde el seno de la familia y la percepcin cultural de la comunidad.
La relacin a travs del dilogo pedaggico entre otros componentes que no
necesariamente constituyen los maestros y estudiantes establecieron en nuevas formas
de llevar adelante procesos educativos con mejores niveles de compresin y reflexin
contextual intra e intercultural.
En

la educacin occidental y positivista la educacin es conceptualizada como un

proceso de intervencin entre los maestros y estudiantes exclusivamente, sin la

intervencin directa de la comunidad y con la objetivacin externa e instrumental de los
contenidos socioculturales.
La relacin intra e intercultural que compartieron con los estudiantes (hijos e hijas), las
experiencias vivenciales transmitidas (cosmovisiones y espiritualidades), la socializacin y
la asimilacin reflexiva de saberes y conocimientos sin ningn lmite de edad (produccin
de saberes y conocimientos), la relacin participativa en la Unidad Educativa en forma
compartida entre las madres, padres de familia y los estudiantes en la dramatizacin
interpretativa y reflexiva de la mitologa de la historia cultural de nuestra ciudad, como su
concepcin pagano religiosa reflejada en los contenidos msticos de las plagas, mostraron
espacios pedaggicos muy importantes y de alto contenido de aprendizaje y reflexin
crtica cultural.
Esta experiencia con la participacin de las madres, padres de familia estudiantes y la
comunidad en procesos pedaggicos estableci una relacin dialgica de la Escuela con
la comunidad, una relacin de intervencin pedaggica comunitaria histrico cultural, la
participacin en la construccin de conocimientos desde la experiencia vivencia
comunitaria y participativa, como el fortalecimiento de la cultura orurea a partir de la

valorizacin de nuestras tradiciones propias de los orureos y sobre todo de la identidad

cultural.
La produccin de conocimientos no pueden tomarse desde la enseanza de los libros y
materiales ya estructurados, sino que este debe ser revalorizado desde quienes formaron
parte en la construccin cultural de las tradiciones ancestrales de nuestra ciudad, como
ser las abuelas, abuelos, madres, padres de familia y la comunidad muy arraigado en
nosotros, como su incidencia en el mundo.
Los actores en la presente investigacin mostraron su satisfaccin por esta experiencia
muy propia, donde se aprendieron y compartieron muchos saberes y conocimientos que
no se tomaron muchas veces en cuenta desde la familia y la comunidad.
Comprendemos cun importante constituye el entorno familiar y la comunidad para
desarrollar procesos pedaggicos con referencia contextual y cultural, que muchas veces
nuestra educacin a travs de los distintos modelos pedaggicos aplicados no han
entrado en la utilidad social y pedaggico de este hecho.
Los fenmenos culturales e histricos nunca tienen una concepcin monodimensional,
sino que por su naturaleza tiene una composicin multidimensional. Comprendiendo a
partir de esta relacin que todo hecho cultural tiene que ser comprendido e interpretado
desde la interdisciplinariedad de las reas de saberes y conocimientos.
En este sentido la interdisciplinariedad ha tenido su incidencia en la comprensin global
del proyecto. Por ejemplo, la concepcin cultural ancestral de los Urus tienen contenidos
de participacin tanto de las cosmovisiones, espiritualidades, ciencias sociales, geografa
territorial con una de comprensin e interpretacin simultanea; por lo tanto,

en esa

medida todos los conocimientos y saberes disciplinares han tenido una intervencin
estrecha e interrelacionada con el desarrollo del proyecto.
Esta experiencia educativa nos ha mostrado que no es posible ver un hecho solamente
desde una disciplina, como la educacin bancaria nos plantea. No existe fenmeno social
educativo alguno que sea fragmentado y simplificado. La comprensin de los estudiantes

desde la intervencin de las disciplinas fue de fcil, y su articulacin fue entendida con
amplia naturalidad y sentido de interpretacin contextual de nuestra realidad.
En algn caso no es necesario de explicar a los estudiantes que disciplina o rea de
estudio tiene intervencin porque su naturaleza de ver un fenmeno nos hace ver su
realidad en forma global y estructurada integralmente, por consiguiente su comprensin
reflexiva tiene que ser en ese sentido.
Quiero destacar que los saberes y conocimientos compartidos por las abuelas, abuelos,
padres y madres de familia tuvieron un origen en la concepcin histrico cultural. La
diferentes versiones desde la tradicin oral y escrita trasmitida a lo largo de los aos y las
distintas generaciones necesariamente tienen un sentido y aporte cultural valiossimo
desde la visin de las culturas ancestrales puras hasta la relacin con otras culturas no
nuestras como sucede con la evolucin del carnaval de Oruro.
Este hecho nos ha mostrado una interpretacin fenomenolgica participativa desde la
historia generacional, replicando indudablemente en la visin tambin generacional del
carnaval como su relacin con las culturas de origen pre hispnico.
Los aportes de saberes y conocimientos a travs de la resignficacin tienen mucha
incidencia de ver a nuestra cultura desde la historia contempornea, desde la simbiosis de
la cultural, la religin y espiritualidades con influencia intercultural de la colonia.
La mitologa reflejada en hechos histricos hispnicos y desde este espacio los
estudiantes y padres de familia expresaron una interpretacin de esa influencia que de
alguna manera enriquecieron nuestras tradiciones culturales y folclricas en todas sus
dimensiones como constituye el carnaval de Oruro.
Los saberes y conocimientos compartidos fueron traducidos en textos orales y escritos,
que en una primera instancia se mostraron en la feria productiva y luego en la elaboracin
escrita de experiencias sistematizadas entre los distintos actores del presente proyecto.
Muchos de estos conocimientos tienen un contenido muy particular y rico en experiencias
culturales ancestrales que contribuyen en el fortalecimiento de nuestras tradiciones
culturales de la ciudad de Oruro, como el conocimiento detallado de nuestro carnaval.

PERFIL DE SISTEMATIZACIN
APLICACIN DEL PSCP
I.- ORGANIZACIN DEL EQUIPO DE SISTEMATIZACIN
Habindonos reunidos en los ambientes de la Unidad Educativa Jorge Oblitas se decide
conformar el equipo de trabajo para la sistematizacin.
Los componentes del equipo son:
N

1
2
3

NOMBRES
BALLESTEROS ARAMAYO ROSMARY
QUIROGA QUIROGA MARIA CARMELA
VILLARROEL ORTIZ FLAVIO CELSO

C.I.
2754192 OR
2309819 LP
3112609 OR

II.- RELATO INDIVIDUAL.Prof. Quiroga Quiroga Mara Carmela

Realizando reuniones con el equipo de sistematizacin en sesiones continuas se procedi
a analizar el poco conocimiento sobre nuestra identidad cultural. Mitos y leyendas de la
ciudad de Oruro.
En esta ocasin en el aula del 2 D se narro sobre la leyenda del CHIRU CHIRU joven
ladrn que robaba para ayudar a los pobres llegando a la produccin la aprehensin de
los siguientes valores la solidaridad, el amor hacia el prjimo oct.

Nios de primaria que asimilaran estos valores para su vida futura rescatando as saberes
y conocimientos de nuestros ancestros.
Prof. Ballesteros Aramayo Rossemary
Dando inicio al trabajo en equipo, analizamos la poca trasmisin de saberes sobre los
mitos y leyendas de la ciudad de Oruro por parte de los padres, abuelos u otras personas.
En ese sentido pude comprobar en los estudiantes de mi curso que muy poco saban
sobre la mitologa y leyendas de nuestra ciudad, sobre el inicio del carnaval sus
tradiciones y sus costumbres.
Por ese motivo la experiencia realizada nos permiti realizar un trabajo de investigacin
para revalorizar y resignificar esta problemtica permitindonos producir textos escritos
por parte de los estudiantes.
Prof. Flavio Celso Villarroel Ortiz.
En el desarrollo de mi experiencia como profesor me he podido percatar que en la niez y
la juventud existe un vaco en el conocimiento de nuestros mitos y leyendas de nuestra
localidad (Oruro) como tambin el inters por aprender y revalorizar nuestro Folclore ya
que estos estn ntimamente ligados a nuestras tradiciones y costumbres culturales.
Se ha podido identificar que en su mayora nuestros estudiantes ven historietas, cuentos y
leyendas del extranjero y no as lo nuestro, los motivos la no difusin de estos por parte
de la comunidad y de nuestras autoridades departamentales como nacionales.
Con esta sistematizacin tratamos de rescatar aquellos mitos y leyendas que valorizan a
nuestra historia de antao concientizando que lo primero es lo nuestro.
III.- DETERNINACION DEL AMBITO.Recuperacin y desarrollo de saberes y conocimientos locales
IV.- TTULO DEL PERFIL DE SISTEMATIZACIN.PRODUCCIN DE TEXTOS ESCRITOS A PARTIR DE LA REVALORIZACIN Y
RESIGNIFICACIN DE LOS MITOS Y LEYENDAS DE LA CIUDAD DE ORURO COMO
INICIO DEL CARNAVAL.
V.-DELIMITACION DE EXPERIENCIAS A SISTEMATIZAR.La revalorizacin la significacin y resignificacion de las tradiciones ancestrales de la
ciudad de Oruro como estrategia pedaggica en la produccin de saberes y
conocimientos, fue aplicada como experiencia educativa en la unidad Jorge Oblitas en el
segundo semestre de la gestin 2013 (dos meses).
VI.-FORMULACION DE LOS OBJETIVOS DE SITEMATIZACIN.-

a) Objetivo Terico
Produccin de textos escritos a travs de la reflexin histrica cultural de los mitos y
leyendas de Oruro.
b) Objetivo Prctico
Revalorizar y resignificar la historia cultural de los mitos y leyendas de la ciudad de Oruro
como estrategia para la produccin de textos escritos.
VII.-FORMULACION DE PREGUNTAS DE SISTEMATIZACIN.Preguntas Descriptivas
a) Preguntas de inicio
Cules son las razones que motivaron en la utilizacin de la mitologa de la
ciudad de Oruro como fuente de sistematizacin de la experiencia?
Quines participaron de la experiencia?
Cul fue la necesidad de aplicar la experiencia a partir de la significacin y
resignificacion histrico cultural respecto a los mitos relacionados con el carnaval
de Oruro?
Qu aspectos inciales se han abordado en este propsito?
Cul el compromiso mostrado por los actores de la investigacin en el desarrollo
de la experiencia?
b) Preguntas de desarrollo
Cmo se ha desarrollado el proceso de la revalorizacin y la resignificacion de la
ciudad de Oruro y su relacin con el carnaval?
En qu momento se ha producido la articulacin de areas campos y
conocimientos?
Cmo y cul fue la participacin de los estudiantes, docentes, padres de familia y
la comunidad en el desarrollo de la experiencia?
Cul fue el aporte pedaggico desde la visin socio comunitaria productiva de los
padres de familia y comunidad en esta experiencia educativa?
c) Preguntas de cierre
Cul es el impacto pedaggico y socio educativo de la presente experiencia en la
produccin de conocimientos?
En qu medida se ha producido la interdisciplinariedad en esta experiencia
educativa?
Cul el aporte de los saberes y conocimientos elaborados atreves de la
investigacin en la resignificacion histrico cultural?
VIII.- TECNICAS E INSTRUMENTOS DEL PROCESO DE SISTEMATIZACIN.Tcnicas.

Observacin participativa.
Entrevista en profundidad.
El anlisis documental.
Historias de vida.
Grupo de discusin.

Instrumentos.

Guas de entrevista (semiextructurada).

Gua de observacin semiextructurada.
Diario de campo.
Cuestionarios.
Registros audio visuales.

IX.- CRONOGRAMA DE TRABAJO

Actividades
Socializacin
sobre la
metodologa,
reglamento y
guas de trabajo
Apoyo y
seguimiento
Redaccin del
documento
provisional:
Primer Fase
Entrega Del
Documento
Provisional
Registro De
Informacin
Redaccin Del
Documento
Provisional
Revisin De La
Sistematizacin
Redaccin Del
Trabajo Final
Presentacin Y
Defensa Del
Trabajo

Mayo

Junio

Julio

Responsables
Facilitador y
participantes

Facilitador y
participantes
Facilitador y
participantes

Facilitador y
participantes
X

Facilitador y
participantes
Facilitador y
participantes

X
X
X

Facilitador y
participantes
Facilitador y
participantes
Facilitador y
participantes