INTRODUCCIN

El tema que trataremos a continuacin es sobre las prdidas de los valores.

Es un tema de gran importancia ya que en hacemos referencias de las
causas, consecuencias y de la forma de fomentar los valores en nuestras
vidas y en la sociedad.
Nuestro propsito en este tema, es que al leerlo podamos aprender a llevar
nuestros valores. Y tambin que los dems puedan aprender la importancia
de este tema.
Otro de nuestro propsito es que se pueda proporcionar una toma
de conciencia y estudio de los propios valores y de las instituciones en las
que estudiosos se desenvuelven.
Hoy ms que nunca nuestra sociedad reclama de sus instituciones
de educacin superior, una formacin de sus jvenes, en el rubro de los
valores como ejes transversales dentro de los planes de estudio, ante estas
exigencias se deben asumir de forma obligatoria y con sentido
de responsabilidad para los alumnos universitarios una educacin que
incluya estos ejes, La universidad como rectora del saber y del conocimiento
tiene como fin divulgar valores morales, mismos que no deben quedar solo
enmarcados puramente en conceptos, sino que se lleven a
la praxis trasladndolos a la accin inmediata.

LA TICA

I. QU ES LA TICA?
ORIGEN
El sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el concepto
de la morada o lugar donde se habita; luego referido al hombre o pueblos se
aplic en el sentido de su pas, tomando especial prestigio la definicin
utilizada por Heidegger: "es el pensar que afirma la morada del hombre", es
decir su referencia original, construida al interior de la ntima complicidad
del alma. En otras palabras ya no se trataba de un lugar exterior, sino del
lugar que el hombre porta a s mismo. "El thos es el suelo firme, el
fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos.
El vocablo thos sin embargo, tiene un sentido mucho ms amplio que el
que se da a la palabra tica. Lo tico comprende la disposicin del hombre
en la vida, su carcter, costumbre y moral. Podramos traducirla "el modo o
forma de vida" en el sentido profundo de su significado.
thos significa carcter, pero no en el sentido de talante sino en el sentido
"del modo adquirido por hbito". thos deriva de thos lo que significa que
el carcter se logra mediante el hbito y no por naturaleza. Dichos hbitos
nacen "por repeticin de actos iguales" , en otras palabras, los hbitos son
el principio intrnseco de los actos.
En el mbito conceptual de la tica, tenemos un crculo correlacionado entre
thos - hbitos - actos. En efecto si thos es el carcter adquirido por
hbito, y hbito, nace por repeticin de los actos iguales, thos es a travs
del hbito "fuente de los actos" ya que ser el carcter, obtenido (o que
llegamos a poseer -hxis) por la repeticin de actos iguales convertidos de
hbito, aquel que acuamos en el alma.
El hombre a travs de su vida va realizando actos. La repeticin de los actos
genera "actos y hbitos" y determinan adems las "actitudes". El hombre de
este modo, viviendo se va haciendo a s mismo. El carcter como
personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el cmo "resultar"
su carcter moral para toda su vida...
Podemos aproximarnos a la conceptualizacin de la palabra "moral" (origen
del latn) como la adquisicin de "Modo de Ser logrado por apropiacin", o
por niveles de apropiacin, donde se encuentran los sentimientos, las
costumbres y el carcter.
El carcter o personalidad moral, como resultado de actos que uno a uno el
hombre ha elegido, es lo que el hombre ha hecho por s mismo o por los

dems. "El hombre en este contexto se hace y a la vez es hecho por los
dems, tanto positiva como negativamente".
La tica (repito:de origen griego) como muy bien dice Vidal, es la "realidad y
el saber que se relaciona con el comportamiento responsable donde entra
en juego el concepto del bien o del mal del hombre".
La tica florece a partir de nuestros valores que nos dictan si algo esta bien
o mal (correcto o incorrecto) en un acto humano. Mayor relevancia adquiere
cuando el acto afecta a un tercero.
La Moral (de origen Latn) significa lo mismo que tica ya que traduce el
significado de thos (costumbre) y thos (carcter/talante), dejando atrs su
primera aproximacin en que el trmino mos solo se refera a "costumbre".
Normalmente la tica se emplea respecto a aproximaciones de tipo
filosficas y de tipo racional como tal. El trmino moral por su parte, se
utiliza ms en consideraciones de tipo religioso. Frente a la justificacin de
las normas de comportamiento utilizamos tica como concepto. Moral en
cambio, es referido a "cdigos concretos de comportamiento".

PRINCIPIO GENRICO HISTRICO

En el origen, la tica aparece subordinada a la poltica (tica individual y
tica social). En efecto, el hombre griego de la poca senta la polis como
inmediatamente encardinada en la naturaleza. En Aristteles, la moral
forma parte de la ciencia de la poltica porque la vida individual solo puede
cumplirse dentro de la polis (interpretando: lo que en realidad pretenda
decir era que lo sustenta el bien particular es el bien comn) y determinada
por ella; incluso eleva la polis a la calidad de divino. En la doctrina
aristotlica el fin de la tica y de la poltica son idnticos: La Felicidad, que
como "bien autosuficiente" no es un bien ms entre otros, ni componente de
algn estado de cosas. La Felicidad es la suprema justificacin de la vida del
hombre.
Platn estableca que era la polis y no el individuo el sujeto de la moral, es
decir -planteaba- la virtud no puede ser alcanzada por el hombre sino que el
Estado lo debe orientar hacia fines morales (no por medio de la dialctica
sino por la persuasin).
La tica de Kant es de un individualismo radical, pues no presupone
exigencias transpersonales sino que busca el deber de perfeccin propia.
"Nunca puede ser un deber para mi cumplir la perfeccin de los otros". Kant
sustituye la moral del bien y de la felicidad por una moral del puro deber y
de la conciencia individual.
Para Hegel el espritu subjetivo una vez en libertad de su vinculacin a la
vida natural, se realiza como espritu objetivo en tres momentos: Derecho,
ya que la libertad se realiza hacia afuera; moralidad, es decir, el bien se
realiza en el mundo; y la eticidad, que se realiza a su vez en tres momentos:
Familia, Sociedad y Estado, siendo ste ltimo segn l, el sujeto supremo
de la eticidad, aunque probablemente haya querido decir que el Estado "es"
sujeto de eticidad, Estado de justicia, Estado tico.

En resumen , en el origen la tica se encuentra subordinada a la poltica,

tanto la individual como la social, pero la tica social est por sobre la tica
individual ya que la tica individual se abre a la tica social por que ella la
determina.

EL OBJETO MATERIAL DE LA TICA

El objeto material de la tica son los actos humanos (desde el punto de vista
del bien), libres y deliberados, debido a que determinan el carcter (modo
de ser adquirido por hbito y por lo tanto determinantes de nuestras vidas).
Por dichos actos me refiero a los actus hominis y humanis, pero no a los
primo primi, ya que al ser provocados por causas naturales son ajenos a la
tica.
Santo Toms distingue los actos de voluntad respecto al fin -que tienden al
fin en cuanto tal- y los respecto al medio -aquellos que son por decisin de
los medios, o de consejo o deliberacin, complacencia o deleite o por razn
o voluntad. Estos actos, sin embargo sern vlidos cuando la voluntad
proceda reflexivamente.

1.-LA DECISIN ETICA

Todo comportamiento moral comienza con una decisin (que tambin es el
primer acto voluntario). Dicha decisin genera una accin donde el hombre
se hace causa, se identifica y se compromete. Por medio de la intencin
motivada inaugura una camino de accin sobre un proyecto futuro. En su
decisin se enfrentan instintivamente todos los valores y que por medio del
consentimiento dan origen al surgimiento de algo nuevo.
2.-DISEO DE LA FIGURA ETICA (Coherencia de rasgos morales de la
figura cristiana)
1. Valoracin de los esquemas vigentes
La moral vivida del cristiano se encuentra supeditada al deber para con
Dios, ya que "de l proviene y hacia l va". Su actitud perfecta se
materializa por medio de la vida en caridad.
La base fundamental son los mandamientos (formulacin positiva de la
moral) donde se encuentran los deberes esenciales del hombre cristiano ( e
indirectamente los derechos fundamentales de la naturaleza de la persona
humana).

La moral cristiana est organizada en torno al esquema de las virtudes

Teologales (fe, esperanza y caridad) y Cardinales (prudencia, justicia,
fortaleza y templanza).
2. Hacia un esquema coherente
En el "diseo de la figura moral cristiana" cobran importancia la autonoma
tica (comportamiento moral responsablemente asumido) como ideal moral;
y la justicia tica, por medio de la bsqueda de la igualdad y reciprocidad.
La autonoma y la justicia tica, identifican la tica del cristiano, donde la
caridad (rasgo decisivo del ^ethos cristiano en cuanto amor a Dios), es el
"pilar" que identifica la figura moral del mismo.
La caridad es la virtud por la cual el cristiano ama a Dios sobre todas las
cosas, por El mismo y al prjimo como as mismo por amor a Dios.
La caridad es superior a todas las virtudes teologales. El ejercicio de todas
las virtudes est animado e inspirado por ella. La caridad es el vnculo de la
perfeccin, la forma de las virtudes (Santo Toms) y que las articula y las
ordena entre s; es fuente y trmino de su prctica cristiana. Toda la vida
moral es la "mediacin" del dinamismo de la caridad.
La vida moral animada por la caridad da al cristiano la libertad espiritual de
los hijos de Dios, en el sentido que ste no se halla ante Dios como esclavo
en temor servil, sino como un hijo que responde al amor del que nos amo
primero.
La caridad exige la prctica del bien; es benevolente; suscita la
reciprocidad; es desinteresada y generosa; porque "reside precisamente en
la indisoluble conexin del amor a Dios y el amor al prjimo".
La actitud tica cristiana se impone a partir de su referente cristiano, la
tradicin moral y la virtud.

3.-FORMULACIN DE LOS PRINCIPIOS MORALES

El razonamiento moral culmina con la formulacin de principios ticos.
El juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a
una situacin o comportamiento. Por medio del juicio moral se pretende la
bsqueda de la verdad.
El juicio moral se pronuncia sobre la presencia (o ausencia) de un valor
tico, en una situacin o comportamiento concreto.
Principios:
Los principios morales se entienden como direcciones del valor. Por ejemplo
" ama a tu prjimo como a ti mismo", es decir, lo que quieras para ti, hazlo a
los dems.
Los principios ticos orientan y dirigen al sujeto. Se visualizan, en una
realidad concreta sus consecuencias, identificando la presencia de un valor.
Necesidad de Normas:
la norma establece el contenido del comportamiento (mientras que el
principio dirige las actitudes). Las normas morales son necesarias para
discernir lo que esta bien y lo que esta mal. Desde el punto de vista moral,
se entiende por norma la obligacin del valor moral.

Toda persona necesita conocer los lmites precisos de respetar. Para ello
utiliza mediaciones (valores morales) que se apliquen al comportamiento
concreto.
En la aplicacin de la norma existen dos posturas:
La deontolgica, que postula a la validez de la norma independientemente
de las consecuencias. Deja lugar para las excepciones o recurre a principios
interpretativos que asumen la importancia de la circunstancias concretas
para resolver problemas ticos conflictivos. (ejemplo de excepcin: matar
en legtima defensa, la guerra justa, la pena de muerte ).
La tica cristiana, que privilegia la atencin al objeto moral y que
defendiendo la postura deontolgica, no rechaza considerar la teleologa
interior del obrar en cuanto orientado a promover el verdadero bien de las
personas, sino que reconoce que ste slo se pretende realmente cuando se
respetan los elementos escenciales de la naturaleza humana.
La Teleolgica, que se atiene a las consecuencias previsibles. Cae en el
"consecuencialismo" si desconoce el discurso objetivo de la norma porque
reduce a la tica a una apreciacin subjetiva a partir de las solas
circunstancias, negando la posibilidad de elaborar un discurso capaz de
orientar al sujeto en las distintas situaciones.
Tambin se hace la distincin entre la actitud moralmente buena o mala de
la persona, y que depende la voluntad o falta de voluntad de tender hacia el
bien;
y del comportamiento moralmente recto o errneo, que depende del juicio
en virtud, del cual una accin debera o no cumplirse.

4.-CONCIENCIA
La conciencia es el ncleo ms secreto y sagrado del hombre, en el que est
solo con Dios, cuya voz resuena en lo ms ntimo. Es aquella capacidad
moral de la persona que le dice subjetivamente lo que es bueno y malo, y
que le manifiesta su obligacin moral.
Es un juicio de la razn por el que la persona reconoce la calidad moral de
un acto concreto. La conciencia bien formada es recta y veraz; formula sus
juicios segn la razn, conforme al bien.
Frente a una decisin moral, la conciencia puede formar un juicio recto,
conforme a razn y a la ley divina, o al contrario un juicio errneo, que se
aleja de ellas... El ser humano debe obedecer siempre el juicio cierto de su
conciencia. La conciencia moral puede formar juicios errneos por
ignorancia (no siempre exentos de responsabilidad).
Tipos de conciencia
Se presentan seis tipos de conciencia, que tienen caractersticas diferentes
pero que ambas son como una reflexin del intelecto sobre hechos y
realidades.
Moral: Consiste en el conocimiento que tenemos o debemos tener de
las normas o reglas morales es la facultad que nos permite darnos
cuenta si nuestra conducta moral es o no valiosa.
Social: la reflexin restaurante de sus propios actos y las realidades
que existentes en el mundo que los rodea.

 Emocional: Dictamina que es bueno y que es malo asi como tambin

de como la forma en que el individuo y si comunidad acten afectara
el estado emocional de la comunidad en s.
Psicolgica: Es un darse cuenta de la presencia de s mismo de las
cosas y hechos que se encuentran fuera del yo, y de la reflexin
restaurante de sus propios actos y las realidades que existentes en el
mundo que los rodea.
Individual: Alude a la conciencia del individuo y de la forma en que el
entorno puede perjudicarlo o favorecerlo en las distintas
circunstancias de la vida.
Temporal: Por el medio de esta el individuo toma conciencia sobre el
ambiente que lo rodea y como lo afecta tanto a l como al resto a lo
largo de la lnea del tiempo.

5.-EL ENFOQUE DE LA LEY NATURAL

De acuerdo con este enfoque, existen siete valores fundamentales que se
identifican con la esencia del ser humano.
1. La vida Respeto a todo lo que tiene vida (humana, vegetal, etc.).
2. La amistad Amor al prjimo.
3. El conocimiento Derecho a la instruccin.
4. Belleza Participacin en lo que uno considera bello y alimenta el espritu.
5. Alegra Tener buen nimo
6. Religin Participacin activa de la espiritualidad y purificacin del alma.
7. Racionalidad prctica Ejercicio de una vida consecuente en la bsqueda
de los valores fundamentales.
Participar de estos valores fundamentales, hacen del hombre un ser ms
pleno, ms humano. Atentar a los mismos significa ser menos humano, se
acta anti-ticamente; se contradice la voluntad divina pretendida para
cada ser.
Toda persona esta llamada al compromiso con estos valores fundamentales.
De dicho compromiso se derivan cuatro principios (ticos) de justicia
personal a seguir por todo hombre:
a. No contrariedad No actuar directamente en contra de un valor
fundamental.
b. Libertad A mayor libertad mayor es el compromiso con los valores
fundamentales.
c. Reaccin Toma de medidas para evitar acciones contrarias a estos
valores.
d. Bien comn Contribuir al bien comn facilitando la participacin de los
dems de los valores fundamentales.
Estos principios son independientes de la cultura y tradicin en la que se
esta inserto.
6.- LA TICA PROFESIONAL
La tica esta definida por los valores y principios de cada individuo:
honestidad, integridad, conducta, responsabilidad, respeto y una serie de

valores que definen nuestra actitud ante los dems y nuestro entorno. Cada
uno de estos valores son primordiales para nuestro xito tanto profesional
como personal.
Sin embargo, la moral est presente en cada aspecto de una
profesin: en lo social, econmico y personal, dando sentido y legitimidad
a la actividad profesional.
7.- QUE SON LAS PROFECIONES?
Las profesiones son ocupaciones que requieren de un conocimiento
especializado, una capacitacin educativa de alto nivel, control sobre el
contenido del trabajo, organizacin propia, autorregulacin, altruismo,
espritu de servicio a la comunidad y elevadas normas ticas.
Generalmente se acepta que una profesin es una actividad especializada
del trabajo dentro de la sociedad, y a la persona que la realiza se le
denomina profesional.
Para ser un profesional es necesario estudiar en una Universidad o un
Instituto Profesional por un lapso de cinco o ms aos.
Ejemplo de Profesionales:
Ingenieros, Abogados, Mdicos, Arquitecto, Periodista, Veterinario, Dentista,
etc

8.-CARACTERISTICAS DEL PROFECIONAL

El trabajo profesional es una forma diferente de resolver los problemas o

necesidades del hombre en aspectos de Salud, Economa, Bienestar,
Vivienda, ETC., CIENTFICAMENTE
Desde el punto de vista tico las principales caractersticas para ser un buen
profesional y con ello hacer un buen trabajo:
1. La apariencia
Un profesional tiene un aspecto aseado. Asegrate de cumplir o incluso
superar los requisitos del cdigo de vestimenta de tu empresa, y presta
especial atencin a tu apariencia cuando te renas con clientes.
2. La conducta
Tu conducta debe transmitir confianza, pero no arrogancia. Se corts y bien
hablado si ests interactuando con clientes, superiores o compaeros de
trabajo. Necesitas mantener la calma, incluso en situaciones de tensin.
3. Confiabilidad
Como profesional, encontrars una manera de terminar el trabajo
encomendado. Responder a las personas rpidamente y dar seguimiento a
las promesas de una manera oportuna es tambin importante, ya que
demuestra la confiabilidad.

4. Capacidad
Los profesionales se esfuerzan por convertirse en expertos en su campo, lo
que los diferencia del resto de la manada. Esto puede significar la
continuacin de tu educacin tomando cursos, asistiendo a seminarios y
alcanzando las designaciones profesionales relacionadas.

5. La tica
Profesionales como mdicos, abogados y contadores pblicos deben
cumplir con un estricto cdigo de tica. Incluso si tu empresa o
industria no tiene un cdigo escrito, debes mostrar un
comportamiento tico en todo momento.
6. Mantener tu compostura
Un profesional debe mantener la compostura incluso cuando se
enfrenta a una situacin difcil. Por ejemplo, si un colega o un cliente
te trata de una manera beligerante, no debes recurrir al mismo tipo
de comportamiento.
7. Protocolo de telfono
Tu etiqueta de telfono es tambin un componente importante de la
conducta profesional. Esto significa identificarte por tu nombre y
apellido, empresa, y el ttulo al realizar una llama
8. La correspondencia escrita
Durante la correspondencia escrita, mantn tus cartas breves y al
grano. Tu tono debe ser amable y formal, sin ser "cargado". Esto
tambin se aplica a la correspondencia de correo electrnico.
9. Habilidades de organizacin
Un profesional puede encontrar rpida y fcilmente lo que necesita.
Tu rea de trabajo debe estar limpia y organizada, y tu maletn debe
contener slo lo que necesitas para tu reunin o presentacin.
10.Responsabilidad
Los profesionales son responsables de sus actos en todo momento. Si
cometes un error, hazte cargo de l y trata de corregirlo si es posible.
No trates de echar la culpa a un colega. Si tu empresa cometi el
error, asume la responsabilidad y trabaja para resolver el problema.
9.- PERFIL PROFESIONAL DEL INGENIERO

Es el conjunto de conocimientos, habilidades y actitudes, que debe poseer

el egresado de ingeniera; operacionalmente determina las acciones
generales y particulares que el ingeniero desarrollar en sus diferentes
campos de accin, tendientes a la solucin de necesidades previamente
especificadas.
A continuacin se presenta requisitos indispensables, que debe tener un
Ingeniero como profesional son:

1. CONOCIMIENTOS
Constituye todo el cmulo de informacin suficiente y necesario para el
desarrollo profesional del Ingeniero, es decir, se refiere a aspectos de tipo
conceptual que permitan atender un amplio espectro de reas de aplicacin
y tipo de problemas con una orientacin prctica, acorde a las necesidades
del medio actual y con una flexibilidad que le permita al ingeniero
adecuarse rpidamente, dado el cambio continuo de su entorno.
2. HABILIDADES.
Adems de los conocimientos es necesario desarrollar y potenciar en el
alumno las capacidades, aptitudes o habilidades para lograr un desempeo
eficiente en el campo de trabajo, entre estas habilidades tenemos:
- Creatividad e iniciativa, proponiendo soluciones originales a los problemas
que se le presenten.
- Habilidad para el manejo de informacin.
- Habilidad para aprender por s mismo nuevos conocimientos
- Habilidad para interrelacionarse y trabajar en equipo
- Habilidad de comunicacin para expresarse eficientemente de manera
oral, escrita, grfica, etc.
3. ACTITUDES
El desempeo profesional de un ingeniero sera incompleto si solo contar
con conocimientos y habilidades, es necesario contar con una gua y
orientacin para su conducta, a travs del reforzamiento y adquisicin de
valores y actitudes, que orienten su actividad profesional hacia el beneficio
de la sociedad y de su entorno, haciendo uso eficiente de los recursos que
utiliza y teniendo ante todo una conciencia ambiental.
En este sentido el perfil del ingeniero deber estmular y reforzar
particularmente las siguientes actitudes hacia el trabajo y la sociedad:
- Conciencia de desarrollo sustentable

- Honestidad y tica profesional

- Inters por los problemas de la comunidad
- Productividad
- Calidad, etc.

CONCLUSIN
El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de
puntos de vista sobre el desempeo personal y profesional y sus
implicaciones ticas, no solo del profesional de la docencia, sino de otras
profesiones a objeto de tener una visin prospectiva de la problemtica
tica que en ellas se presentan.
Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la
integridad, por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos
debe saber los valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo
en prctica en un momento determinado.
La posibilidad de normar las conductas profesionales surgen cuando las
personas con un determinado fin comn, deciden establecer un conjunto de
pautas de obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad,
honradez y objetividad, entre otros.
El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. La posibilidad de
disertar sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como
obligatorias, son valiosas y orientan la actividad humana.
Est claro que los cdigos de tica Profesionales no pueden suplir la
responsabilidad de la decisin personal., pero un cdigo tiene que aspirar a
ser verdaderamente regulador, y debe proteger el inters pblico.

BIBLIOGRAFA

www.monografias.com Etica

portal.educar.org/foros/valores-y-etica-del-trabajo

www.unefa.edu.ve/index.php?option

es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_del_siglo_XX