LA OTRA RELIGIN EN LA ESCUELA

Hace unos pocos das, un grupo de profesores de la facultad de Educacin de la Universidad de

Valladolid publicaron un artculo muy critico con la creacin de departamentos de religin en los
centros de educacin secundaria de la comunidad autnoma de Castilla y Len. Dos son los grandes
males que amenazan la excelencia educativa en la comunidad de Castilla y Len, segn la
opinin de dichos docentes; una es el neo-liberalismo hegemmico que impone experimentos de
excelencia, bilingsmos elitizantes, itinerarios educativos segragacionistas, sustitucin de la
democracia participativa en los centros por la gestin directiva empresarial autoritaria, la poltica
del esfuerzo y el miedo al suspenso como herramienta de motivacin etc.... La otra amenaza es la
vuelta a las cavernas del nacional catolicismo, que impone departamentos divinos y otorga
valor acadmico a la supersticiny las creencias particulares, la que permite que profesores de
dudosa cualificacin se equiparen laboralmente a funcionarios de carrera, seleccionados segn
criterios de objetividad, mrito y capacidad. En primer lugar resulta curioso que docentes en
ejercicio no se pronuncien sobre ciertos males objetivos que s parecen afectar a la educacin
espaola, al menos a tenor de lo expresado en informes internacionales, que inciden en el elevado
nivel de abandono escolar, el bajo nivel formativo en lengua o matemticas que exhiben muchos de
nuestros estudiantes, el bajo nivel de insercin profesional en muchas titulaciones que se imparten
en las universidades pblicas espaolas, la preponderante endogamia del profesorado universitario
espaol, el alto nivel de adoctriamiento de corte marxista en las aulas universitarias espaolas
etc.........Todos estos elementos, bastante preocupantes dira yo, no tienen el mayor inters para los
firmantes de dicha misiva tan crtica con la labor de la consejera de educacin de la Junta de
Castilla y Len, dirigida precisamente por alguin que viene de la propia universidad, Fernando
Rey, que no tiene una adscripcin poltica definiday que no profesa especial predileccin por el
liberalismo tampoco.
Tambin resulta curioso que denuncien la ideologizacin cristiana de la enseanza, quienes
practican en la universidad otro tipo de ideologizacin, cuya racionalidad y cientificidad es tan
cuestionable como la que ellos mismos denuncian. Pensadores de muy diversas tendencias
ideolgicas como Popper, Bhm-Bawerk, Aron, Arendt, Sombart, Foucault, Hayek, Mises etc...
han puesto de manifiesto el carcter dudosamente cientfico del marxismo. Incluso se podra afirmar
que el marxismo tiene un carcter pseudo-religioso. A algunos les podr parecer "extravagante"
calificar a una doctrina que se define como materialista y atea, como esencialmente religiosa. La
realidad es que hay muchos autores marxistas y no marxistas que han hecho lecturas esencialmente
religiosas del marxismo de Marx, autores como Jaurs, Lafargue,Toynbee , Popper o Voegelin por
citar a algunos. Cualquiera que haya pasado por una facultad pblica de humanidades o ciencias
sociales en Espaa ha tenido que soportar verdaderas catequesis en clase sobre las bondades
intrsecas del marxismo y la inhumanidad del capitalismo y el libre mercado. Parece ser que segn
el criterio de ciertos docentes espaoles, adscritos a la izquierda neomarxista, sus catequesis s
que deben ser subvencionadas por todos los contribuyentes y sufridas por sus alumnos.
El otro aspecto en el que inciden es en el neo-liberalismo educativo imperante. El neoliberalismo se
ha convertido en el enemigo inventado que usa la izquierda para desarrollar su visin agonal de
la poltica, en la lnea schmittiana de entender la poltica como una lucha con un enemigo ( en
este caso el liberalismo) al que disputarle la hegemona perdida. La realidad es que ese
neoliberalismo educativo no existe por ningn lado en la educacin espaola pblica, donde el
estatismo y las llamadas pedagogas comprensivas campan a sus anchas. Las pedagogas
comprensivas, herederas del mtodo Jacotot, postulan la igualacin por debajo, el desprecio de la
meritocracia y privilegiar el enfoque sobre el mtodo de la enseanza ms que sobre el aprendizaje
de contenidos. Estas se empezaron a implantar despus de la II Guerra mundial en el norte de
Europa y en especial en el Reino Unido, donde acabaron por desplazar a las meritocrticas
Grammar Schools inglesas, hasta convertirlas en una rara avis en dicho pas. En Espaa las

pedagogas comprensivas tuvieron su puerta de entrada con la aprobacin de la Ley General de

Educacin ( 1970), durante el tardo franquismo y alcanzaron su cenit en la LOGSE, cuya filosofa
se bas fundamentalmente en estas ideas contrarias a la seleccin y al esfuerzo individual en el
aprendizaje. Lejos de plantear un debate serio y riguroso sobre el papel que la religin debe
desempear en la educacin pblica, lo que hace la izquierda acadmica en Espaa es un ejercicio
de sectarismo al que nos tiene tan acostumbrados. No luchan por la laicidad como dicen, sino por
imponer sus propios dogmas.
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