You are on page 1of 5

INTRODUÇÃO

Como Deus criou o mundo? Será que ele criou cada espécie diferente
de planta e animal de modo diferente, ou fez uso de uma espécie de processo
evolutivo, guiando o desenvolvimento das coisas vivas a partir das mais
simples para as mais complexas? Qual foi a matéria prima usada por Deus
para criar todas as coisas?

DEUS CRIOU O UNIVERSO DO “NADA”

Deus cria todas as coisas do “nada”. (Algumas vezes a expressão latina


ex nihilo, “do nada”, é usada; diz-se então que a Bíblia ensina a criação ex
nihilo). Isso significa que, antes de Deus ter começado a criar o universo, nada
mais existia exceto o próprio Deus. Essa é a referência de Gênesis 1:1 que diz:
“No princípio Deus criou os céus e a terra”. A frase “os céus e a terra” inclui a
totalidade do universo. O salmo 33 também nos diz: “Mediante a palavra do
Senhor foram feitos os céus, e os corpos celestes, pelo sopro de sua boca [...]
Pois ele falou, e tudo se fez; ele ordenou, e tudo surgiu” (Salmo 33:6,9). No
livro de João há uma afirmação de caráter universal: “Todas as coisas foram
feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que existe teria sido feito” (Jo 1:3)
A expressão “todas as cosias” é mais bem entendida como referindo-se à
totalidade do universo. Em Hebreus 11:3 diz: “Pela fé entendemos que os
mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se vê
não foi feito do que é aparente (visível)” Aqui há uma declaração de que a
matéria prima de Deus na criação foi o “nada”. Essa tradução reflete de modo
exato o texto grego. Embora o texto não ensine realmente a doutrina da criação
ex nihilo ele chega próximo de fazer isso, visto que diz que Deus não criou o
universo de nada que é visível. A idéia um tanto estranha de que o universo
poderia ter sido criado de alguma coisa que era invisível provavelmente não
estivesse da mente do autor. Ele está contestando a idéia de a criação ter

1
vindo de alguma matéria preexistente, e para esse propósito o versículo é
inteiramente claro. (GRUDEM, p.132 2005)
Outra coisa importante é que nenhuma matéria no universo é eterna.
Tudo o que vemos – as montanhas, os oceanos, as estrelas, a própria terra –
veio à existência quando Deus os criou. Isso nos lembra que Deus governa
todo o universo e que nada na criação deve ser adorado a não ser Deus.
Contudo, se negássemos a criação ex nihilo, teríamos de dizer que alguma
tipo de matéria já existia e que ela, como Deus, é eterna. Essa idéia desafiaria
a independência e soberania de Deus, bem como o fato de adoração é devida
a ele somente. Se a matéria existisse separada de Deus, então que direito
inerente teria Deus de governá-la e usá-la para a sua glória? E que confiança
poderíamos ter de cada aspecto do universo cumpre de modo supremo os
propósitos divinos, se algumas partes dele não foram criadas por Deus?
O lado positivo de que Deus criou o universo “ex nihilo” é que esse
universo tem significado e propósito. Deus, em sua sabedoria, criou-o para
alguma coisa. Devemos tentar entender esse propósito e usar a criação de
modo que ele se encaixe nesse propósito, a saber, o de trazer glória ao próprio
Deus. Além disso, sempre que a criação nos traga satisfação (ITm 6:17),
devemos agradecer a Deus, que criou todas as coisas. (GRUDEM, p.131 2005)

A CRIAÇÃO É DISTINTA DE DEUS E,


TODAVIA, SEMPRE DEPENDE DELE.

A Bíblia ensina que Deus é distinto de sua criação. Ele não é parte dela,
pois foi ele quem a fez e a governa. O termo freqüentemente usado para dizer
que Deus é muito maior que sua criação é a palavra transcendente. De
maneira muito simples, isso significa que Deus está muito “acima” da criação
no sentido que é maior que a criação e independente dela.
Deus está também muito envolvido na criação, pois ela é continuamente
dependente dela para existir e funcionar (Hb 1:3). O termo técnico usado para
falar do envolvimento de Deus com a criação é o termo imanente, que significa

2
“permanecer em” a criação. O Deus da Bíblia não é uma divindade abstrata
removida da criação e sem interesse nela. A Bíblia é a história do envolvimento
de Deus com sua criação e particularmente com os seres humanos criados. Jó
afirma que mesmo os animais e as plantas dependem de Deus: “em sua mão
está a vida de cada criatura e o fôlego de toda a humanidade” (Jo 12:10). No
novo testamento, Paulo afirma que Deus “dá a todos a vida, o fôlego e as
demais coisas” e que “nele vivemos, nos movemos e existimos” (At: 17:25,28).
De fato, em Cristo “tudo subsiste” (Cl 1:17), e ele está continuamente
“sustentando todas as coisas por sua palavra poderoso” (Hb 1:3). Tanto a
transcendência como a imanência de Deus são afirmadas em um simples
versículo quando Paulo fala de “um só Deus e pai de todos, que é sobre todos,
por meio de todos, e em todos” (Ef 4:6). (GRUDEM, p.133-134 2005)
O fato de que a criação é distinta de Deus e no entanto é sempre
dependente de Deus e de que Deus está muito acima da criação e mesmo
assim envolvido com ela (em resumo que Deus, é tanto transcendente como
imanente) pode ser representado na figura abaixo:

DEUS

CRIACÃO

A criação é distinta de Deus e, todavia, sempre dependente dele


(Deus é tanto transcendente como imanente)

3
REFERENCIAL TEÓRICO

- Manual de doutrinas cristãs : teologia sistemática ao alcance de todos /


Wayne Grudem ; tradução Heber Carlos de Campos. – São Paulo : Editora
Vida, 2005.

4
REFERENCIAL BIBLIOGRÁFICO

- A Bíblia Sagrada Mapas Referências e Concordância: Bíblia Sagrada /


tradução : João Ferreira de Almeida Revista e Corrigida Fiel (Textus Receptus)
– São Paulo : Editora Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 1994

- Pequena Enciclopédia bíblica : dicionário, concordância, chave bíblica, atlas


bíblico, enciclopédia bíblica / Orlando Boyer ; Instituto bíblico das Assembléias
de Deus – São Paulo : Editora Assembléia de Deus, 1996

- Teologia Básica – Ao alcance de todos / Charles Caldwell Ryrie; traduzido por


Jarbas Aragão. – São Paulo : Mundo Cristão, 2004.

You might also like