Stira de una

asamblea1

Enclave Social de Bolonia de Wu Ming 1 y Wu Ming 42

1 Traduccin de Hugo Romero, Abril de 2001.
2 30-31 de mayo de 2001. Cualquier referencia a asambleas desarrolladas realmente es
totalmente intencionada.

Habra unas ochenta personas en la parte superior del Torren Polivalente

Ocupado. Era la tarde bochornosa de un 29 de mayo y estaba a punto de asistir
a la segunda (o la tercera, no estaba claro) reunin del Enclave Social de Bolonia.
El BSE agrupaba a la izquierda social y al asociacionismo ciudadano y se ocupaba
de preparar la cita del 20 de julio en el Forte dei Marmi, donde se desarrollara
el encuentro conjunto de tres importantes organismos internacionales, el POL,
el EO6 y el EENTA, responsables de polticas que causaban hambre en el sur
del planeta y devastaban el medio ambiente. Desde todo el mundo, hordas de
militantes se preparaban a confluir en el Forte dei Marmi, para asediar la cumbre
y bloquear las infames negociaciones. La movilizacin haba despertado el inters
de los medios de comunicacin desde que Lucio Patavini, lder de los centros
sociales, haba amenazado con someter a hierro y fuego la idlica ciudad tirrena,
demostrando ante las cmaras que saba hacer fuego frotando dos palitos. El
asunto haba suscitado mi curiosidad. Aquella tarde haba visitado la pgina www.
verkhersabwicklungteilnehmeren-ungluecklicherweise.org y me haba apuntado a
su lista de correo. En menos de diez minutos me llegaron veinte mensajes.

STIRA DE UNA ASAMBLEA Wu Ming

Un tal Vanni Petrulli, de la red BOSTIC Italia, recordaba a los inscritos que
aquella tarde, 29 de mayo, se celebrara la segunda reunin del ESB en el TPO.
Un tal Gino Ansia replicaba que no era la segunda, sino la tercera. Petrulli
le responda que la primera no contaba porque todava no exista el nombre
Enclave Social de Bolonia, por lo que tcnicamente no haba sido una reunin
del ESB. Terciaba una tal Leonella, que declaraba estar de acuerdo con Petrulli,
pero aada que la reunin no era en el TPO sino en el departamento de citologa.
Petrulli replicaba que no exista ningn departamento de citologa. Gino Ansia
aada que, no obstante, la citologa era una ciencia interesante. Marco Branzino,
webmaster de verkhersabwicklungteilnehmeren-ungluecklicherweise.org,
sealaba que la citologa estaba off-topic. Un tal Andreino Krumm preguntaba
qu era la citologa. Branzino le responda que estaba seguro de que exista una
lista dedicada a la citologa, y que aqul no era el mbito. Intervena alguien
llamado Antenore: Branzino, admtelo, no sabes lo que es la citologa!. Leonella
se incorporaba al debate diciendo que, puesto que la reunin iba a ser en el
departamento de citologa, seguramente Krumm encontrara a alguien a quien
pedirle informacin. Petrulli, sensiblemente alterado, insista en que la reunin
NO era en el departamento de citologa sino en el TPO! Gino Ansia sembraba
una duda: OK, pero estamos seguros de que es esta tarde? No es maana por
la tarde?. Petrulli responda que no, que era esta tarde, 29 de mayo, no caba
ninguna duda. Andreino Krumm: Pero si hoy es 30 de mayo!. Petrulli: Ests
completamente equivocado, hoy es 29!. Krumm: Te digo que es 30, tengo aqu
mismo el peridico de hoy y pone que es 30 de mayo!. Petrulli: Pero de qu
ao?. Krumm: Oooops!. Petrulli coga al toro por los cuernos: Esta tarde, 29
de mayo, en el TPO, y no quiero or ms historias!.
Sobre un banco haba una pila de folios A4, un documento divulgativo sobre
la mundializacin. Vi que los responsables del documento eran la red BOSTIC
Italia y la Red de los Pitufos, en colaboracin con la Red por los Derechos de
la Especie Humana, la Red de Antagonismo Global de Calderara di Reno, la
red verkhersabwicklungteilnehmeren-ungluecklicherweise! y, por ltimo, la red
Las Mujeres y el Negro (?).
Me enter de que el POL estaba discutiendo el texto de un acuerdo multilateral, el
MACC, que prevea la privatizacin de sectores tradicionalmente pblicos, como
la atmsfera terrestre, los pronombres y todos los asteroides entre Marte y Jpiter.
El EO6, a su vez, se encargaba de controlar las inversiones de las empresas, y
propona un tratado, el ECK, que permitira a las empresas querellarse contra las
familias de los trabajadores muertos en accidentes de trabajo, para as recuperar

STIRA DE UNA ASAMBLEA Wu Ming

las prdidas ocasionadas por los daos eventuales y las demoras en la produccin.
Por ltimo, el EENTA iba a presentar el texto del acuerdo AAZ, cuyo objetivo era
derribar los obstculos legales a la experimentacin de tecnologa militar con la
poblacin africana. Por fin se dio la seal. La reunin comenzaba. La intervencin
introductoria la hizo un joven en camiseta del que me dijeron que se llamaba JeanMirco. Tena un marcado acento vneto:
- Hermanos y hermanas, comenzamos la segunda reunin del Enclave Social de
Bolonia...
- Es la tercera! -dijo una voz.
- Es la segunda! Hace dos semanas no nos llambamos todava ESB! -dijo
secamente un seor alto, entrecano y con gafas. Sigui un instante de silencio
embarazoso.
- Quin es se? -le pregunt a un asistente.
- Vanni Petrulli, el fundador de la red BOSTIC Italia.
Jean-Mirco prosigui: - Esta tarde hay que discutir muchas cosas, los del TPO
tenemos que aclarar muchos puntos, porque en los ltimos das se han dicho
muchas cosas sobre cmo se decidi la cita del 2 de junio, y tambin sobre la
asamblea del 5, y por eso, hostias!, queremos precisar que no tenemos ninguna
intencin de cargar con toda la logstica, porque, como estructura, tambin
nosotros tenemos compromisos esos das: est la asamblea de Gambettola del 10
de junio, despus las acciones ante la Prefectura el 11, y la tarde del 12 la iniciativa
en el barrio de San Egidio, pero tiene que quedar bien claro aqu, hostias!, que no
estamos de acuerdo con los contenidos del 2 y del 5, casi mejor liar los brtulos
y marcharnos, porque corremos el riesgo de llegar dbiles a Forte dei Marmi, sin
haber logrado implicar a los sujetos sociales, as que debemos sacar provecho de
estas citas.
- Perdona que te interrumpa, -dijo un tipo grande rapado- pero las acciones frente
a la Prefectura, no son el da 10?
- No, Cordigliera, no empecemos ya a liar las fechas porque as no nos enteramos
de una mierda, hostias! La prefectura es el 11, el 10 estamos en Gambettola!
- Pero, perdonad, qu es eso de Gambettola? -pregunt otro rapado, con acento
de Bolonia y perilla a la Lenin.
- En Gambettola es la cuarta asamblea del ESB...
- La tercera -corrigi Petrulli.
- La tercera asamblea del ESB, en el centro de ancianos de la zona.
- El centro de ancianos? -repiti otro- Pero quin ha decidido eso?
- Hemos sido nosotros, los de la Red de Antagonismo Global de Calderara di Reno

STIRA DE UNA ASAMBLEA Wu Ming

-dijo Cordigliera- en el mbito de nuestra propuesta de asambleas itinerantes...

- Pero cundo se ha discutido esa propuesta? No recuerdo nada parecido!
- Se ha discutido en el grupo tcnico.
- Y qu es el grupo tcnico?
- Te acabas de despertar, Collebrezza? Es el mbito restringido en el que se
discuten aspectos formales, cmo deben desarrollarse las asambleas. Decidimos
crearlo para poder hablar en paz de la logstica y de los contenidos.
- Pero, perdona, quin lo decidi? -dijo Collebrezza.
- Se habl en la asamblea anterior. Quiz ya te habas marchado -intervino un to
de pelo rizado con una camiseta del subgeneral Mircos.
Me dijeron que se llama Mimmo y que era un lder del TPO.
- Pero si me fui a las tres de la madrugada y aqu quedabais cuatro!
- Justo, nosotros cuatro...
- Perdonad, me adhiero a la perplejidad del compaero Collebrezza: la creacin
de un mbito restringido, cualquiera que sea, no puede en ningn caso ser
decidida por un mbito an ms restringido! -dijo un barbudo flaco como un
clavo, pantalones sucios y chanclas.
- Compaeros, mocin de orden! Los aspectos tcnicos como ste deben
mantenerse separados de la logstica, si no no hay quien se aclare! -dijo Petrulli.
- Pero quin ha decidido que tienen que mantenerse separados de la logstica?
-pregunt Cordigliera.
- Pero qu coo dijos? T propusiste el mbito restringido! -le respondi JeanMirco.
- Vamos a seguir, s o no? Hay que hablar de las citas del 2 y del 5! -dijo Petrulli.
- A propsito... -atac un tipo de pelo blanco. Todos resoplaron mientras l se
lanzaba a una intervencin temeraria sobre el sentido de la democracia con citas
del Abate Pierre, Tocqueville, Condorcet, Martn Luther King, el difunto alcalde
Dozza y el Do Dinmico.
- Quin es se? -pregunt al asistente habitual.
- Es Gino Ansia. Cuando se lanza, no hay quien lo pare.
- Perdona, Gino, pero ms tarde llegaremos a los contenidos, ahora, la logstica!
-le interrumpi Mimmo.
- Pero yo no estoy hablando de contenidos, es una cuestin tcnica, de
procedimiento! De hecho...
- Las cuestiones tcnicas se discuten en un mbito restringido! dijo Cordigliera.
- Insisto en que no estoy de acuerdo; de cualquier modo, estbamos con el tema
de Gambettola! Por qu precisamente en un centro de ancianos?
- Ese asunto -entr uno con rastas- estaba vinculado con el tema de las asambleas

STIRA DE UNA ASAMBLEA Wu Ming

itinerantes. Os hago un resumen: los de la Red de Antagonismo Global de

Calderara di Reno habamos propuesto que las asambleas del ESB fueran
itinerantes.
- Menudo resumen! Explica qu quieres decir con itinerantes!
- Que itineran, es decir que se celebran en lugares ms abiertos que ste o que el
departamento de citologa...
- Pero de donde sale esta historia del departamento de citologa?
Queris acabar con ella de una vez? -se enfad Petrulli.
- Pero en qu sentido lugares ms abiertos? Queris que invitemos a la
ciudadana y que les expliquemos el sentido de los prximos actos? -pregunt el
barbudo de las chanclas.
- Nooo, eso sera el desastre -respondi Cordigliera-, no sencillamente hemos
llegado a una situacin en la que no viene ni dios y as hacemos nuestra reunin.
- Ah, y eso sera un xito? Enhorabuena! Y cunto habis tardado en pensar esta
genialidad? -intervino un tipo bajo de hombros anchos.
- Escucha bien, Krumm, estamos hartos de ver las mismas caras, el objetivo es que
una tarde entren sesenta viejecitos y entiendan lo que estamos diciendo!
- Pero por qu precisamente en Gambettola el 11 de junio? -pregunt Collebrezza.
- Gambettola es el 10! El 11 es el rollo frente a la Prefectura! -precis Jean-Mirco.
- Vale, pero por qu Gambettola? Si el objetivo es conocer viejecitos, tambin hay
centros de ancianos en Bolonia!
- Compaeros, tenemos que hablar de las citas ms cercanas! -chill PetrulliQu coo vamos a hacer en la plaza el da 2? Los de BOSTIC proponemos
encadenarnos, amordazarnos y...
- Pero tenemos tiempo de organizar algo eficaz? Estamos ya a 30! -dijo alguien.
- Hoy es 29! -le respondieron desde todas partes.
- Sin embargo he ledo el e-mail de Andreino...
- Andreino ha admitido haberse equivocado de ao! -dijo Petrulli.
- Ah, s? Pero eso es posible?
- Compaeros, por favor...
- Protesto contra este lenguaje sexista! -prorrumpi una voz femenina- Aqu
siempre se dice compaeros, viejecitos, todo declinado en masculino!
- No se dijo conjugado en masculino? -pregunt alguien.
- No se conjugan los verbos, los sustantivos se declinan -responde otro.
- Compaeros, debo estar soando! De qu cojones estamos hablando? -se
lament Petrulli.
- Y dale con los compaeros! Dnde va a parar la subjetividad femenina?
- Mira, Leonella, hemos dicho un montn de palabras de gnero femenino: las
asambleas, la prefectura, la ciudadana...

STIRA DE UNA ASAMBLEA Wu Ming

- Las Mujeres y el Negro rechazamos esa palabra!

- Cul, prefectura?
- No, ciudadana! Es un concepto jacobino, y los jacobinos cortaban la cabeza
a las mujeres!
- Bueno, y tambin a los hombres!
- Es distinto! Eso es asunto vuestro, algo interno al mundo de los hombres, pero
cuando le cortasteis la cabeza a Mara Antonieta...
- Le cortasteis quines? No generalicemos, por favor. A parte que yo en aquella
poca apenas acababa de nacer, si me lo permites!
- Pero qu dices, intil?
- Hermanos y hermanas, mocin de orden, estamos divagando y la discusin se
enmaraa. Propongo diez minutos de pausa, si no, podemos recoger los brtulos
y largarnos. Al finalizar la pausa, hablaremos de cmo llenar de sentido las citas
del 2 y del 5.
El que haba cortado el nudo gordiano era Ulderico Marmellone, un pulls
encantador conocido en la ciudad por sus apasionantes discursos con megfono
en concentraciones y sentadas.
Durante la pausa, mientras me capeaba aturdido el torbellino de gilipolleces,
cotille conversaciones a media voz y ms o menos reconstru el background,
la geografa de las disputas histricas entre los grupos, cuyos efectos an
perduraban. En el TPO haban confluido dos colectivos: los Tanti Aitanti
Teatranti, Muchos Comediantes Robustos, y el colectivo Ferdinandea, ms
alguno de su padre y de su madre. Este ltimo grupo estaba enfrentado con
algunos vecinos anarquistas, algunos de los cuales confluyeron despus en la
Red para los Derechos de la Especie Humana, aunque slo aquellos que no
tenan objeciones ni enfrentamientos con el iusnaturalismo y podan pasar por
alto la palabra derechos. El ala ms extrema y anti-jurdica, la de los llamados
Pitecntropos, estaba enfrentada a los Teatranti desde que haban intentado
reventar un espectculo de stos y haban salido maltrechos. En consecuencia,
durante la movilizacin contra el convenio de la OXE en Bolonia, los
Pitecntropos haban arrojado adoquines contra el cortejo organizado por la red
Verkhersabwicklungteilnehmeren, Ungluecklicherweise!, y haban escrito en
todas las paredes Verkhersabwicklungteilnehmeren, Ungluecklicherweise! Que os
den por culo!. La red Verkhersabwicklungteilnehmeren, Ungluecklicherweise!
se haba quejado por la escasa solidaridad expresada por el TPO en aquella
ocasin. El ala dura del TPO haba replicado que era por culpa de moderados
como los de la red Verkhersabwicklungteilnehmeren, Ungluecklicherweise!

STIRA DE UNA ASAMBLEA Wu Ming

que no se haba aplicado la Solucin Final al problema de los Pitecntropos, es

decir ir, sacarlos de sus camas y echarlos al ro con zapatos de cemento. El ala
moderada del TPO haba tomado distancias, escribiendo en una octavilla que
no todos los Pitecntropos eran unos cabrones y que frente a medidas represivas
como la expulsin deban expresar su solidaridad con ellos. Desgraciadamente, el
hecho de que la octavilla estuviera firmada por el Ala moderada del TPO haba
minado en cierta medida su credibilidad. En consecuencia, los Pitecntropos la
haban tomado con Velio Collebrezza, concejal municipal de extrema izquierda,
escribiendo en las paredes Collebrezza! Que te den por culo!. Mientras
tanto, un residuo de la antigua Tautologa Obrera, el Colectivo Deuteragonista
dirigido por los celebrrimos Pippuccio y Ruggeriello se haba aliado con los
Pitecntropos para tocar los cojones durante la movilizacin anti-OXE, algo
que haba llevado a algunos de sus aliados histricos a tomar distancias, fundar
la Red de Antagonismo Global de Calderara di Reno y a aliarse con la red
Verkhersabwicklungteilnehmeren, Ungluecklicherweise!. A esta unin haba
contribuido sobre todo la sospecha por el rumbo tomado por el TPO, que haca
referencia ante todo a los centros sociales de la Carta de Merano y al ejrcito
de las Batas Limpias, nombres que haban escuchado de pasada en el telediario,
sin mayor profundizacin. De cara al Forte dei Marmi, todos se haban federado
en el Enclave Social de Bolonia, esforzndose en trabajar juntos, pero era difcil
olvidar el pasado. Jean-Mirco peg un grito: - Eh! Recomenzamos, que si no nos
van a dar las uvas!
La gente volvi a sus asientos y Jean-Mirco retom el hilo del discurso.
- Ahora, hostias, tratemos de ir por pasos! Punto uno: qu coo hacemos el 2?
Punto dos: qu coo hacemos el 5?
Petrulli, que por la exasperacin se haba transformado en el mayordomo de la
familia Addams, dijo: - En lo que atae al 2, visto que se trata de una iniciativa
internacional sobre la libertad de circulacin, propongo que nos encadenemos y
nos amordacemos y demos vueltas por la ciudad...
- En mi opinin adems deberamos ir desnudos intervin Gino Ansia- para
representar que no llevamos armas y no queremos hacer mal a nadie. No,
porque, en definitiva, vista la polmica suscitada por el gesto de Lucio Patavini
en mondovisin...
- Justo! Y adems deberamos reconducir al fuego a una dimensin menos belicosa
y ms domstica, inocua, simblica. Propongo que llevemos una vela en la mano,
en recuerdo de todos los inmigrantes clandestinos que mueren tratando de entrar

STIRA DE UNA ASAMBLEA Wu Ming

en Europa...
- No est mal como idea. Pero si vamos desnudos, nos arrestarn en seguida por
escndalo pblico... -aadi un tipo entrecano con gafas.
- Nos cubriremos las partes pudendas con carteles que inviten a todos a ir a Forte
dei Marmi! -sugiri Gino Ansia con vigor.
- A ver, explcame -intervin Collebrezza- y, segn t, tapndote el culo con una
invitacin para Forte dei Marmi convencers a mucha gente para que te siga.
- Pero si yo no voy a poder ir a Forte dei Marmi, tengo exmenes! -se justific
Gino.
- Perdonad, no se haba dicho que llevaramos en la cabeza una copia de la
Llamada a los Pueblos de Eurasia escrita por Cu Mminchia.
- Desde luego. En una mano llevaremos la Llamada, que distribuiremos entre
la gente mientras uno de los Teatranti Aitanti lo lee en voz alta, y en la otra
llevaremos una fotocopia del carn de identidad, que luego quemaremos.
- Perdonad, pero no me salen las cuentas. Y la vela?
- Ah, claro, la vela...
- Podemos llevarla en la cabeza!
- Buena idea!
Intervin la chica a la que llamaban Leonella: - Entonces respecto de la historia
vergonzosa de Zolla Fangosa no tenis intencin de hacer nada! Le pregunt al
tipo que estaba sentado a mi lado a qu se refera. Me explic que el alcalde de
centro-izquierda del ayuntamiento de Zolla Fangosa haba concedido permiso
al fantico anti-abortista Don Bronza para presenciar cada raspado rezando el
rosario y para conservar los fetos en formol y despus enterrarlos todos juntos en
un cementerio de guerra.
- Joder, nos habamos olvidado de Zolla Fangosa!
- Llevemos una pancarta que diga: Don Bronza, eres un cabrn.
- Pero no queremos algo ms elegante, ms eficaz...?
- De acuerdo, escuchad esta: Don Bronza, hazte una paja!, eh?
- Leonella coment horrorizada: - Adems de sexistas, sois unos zafios...
Petrulli trat de poner orden en la discusin: -Perdonad, despus podremos
discutir qu ponemos en la pancarta. Recapitulemos: el 2 estaremos frente a la
Prefectura...
- Pero el 2 es la fiesta de la Repblica, la Prefectura estar cerrada -dijo una voz
desde el fondo.
- Y qu nos importa? Es una accin simblica! -respondi irritado Petrulli, y
prosigui- Estaremos desnudos, encadenados y amordazados, con una vela en

STIRA DE UNA ASAMBLEA Wu Ming

la cabeza, en una mano tendremos la Llamada de Cu Mminchia, en la otra una

pancarta o un manifiesto sobre la autodeterminacin de la mujer.
- Y cmo se lo tomarn los viejecitos? -pregunt Collebrezza.
- Que vienen los viejecitos..., pues no vamos desnudos al centro de ancianos de
San Egidio!
- Pero el centro de ancianos no estaba en Gambettola? -pregunt Collebrezza.
- S, pero tambin hay uno en San Egidio y tenemos que ir all al da siguiente.
- Cmo que el da siguiente? Quieres decir el 12?
- El 12, el da anterior no es la segunda iniciativa frente a la Prefectura?
- Eso es, el 11.
- Exacto, Gambettola es el 10, lo cogis o no, hostias!? -subray Jean-Mirco fuera
de quicio.
- Alguien ha pensado qu les diremos a los viejecitos? -pregunt Branzino, el
webmaster.
- No tenemos que decirles nada. Entramos en el centro de ancianos y hacemos
una asamblea normal, como sta, tratando de interesarles en lo que va a suceder
en Forte dei Marmi.
- A ver, explcame, quieres meterte en medio de doscientos viejos que estn
jugando a la brisca y ponerte a hablar de logstica?
- No, joder! De logstica se habla en el mbito restringido, con los viejecitos
hablamos de contenidos, coo!
- Eso pensaba yo, quera que quedase claro.
Learch-Petrulli intervin: - Pasemos a la cita del 5, por favor. Silencio. Rostros que
se miran. Me pregunt cul sera el motivo de esa tensin.
Despus uno, el ms valiente, pregunt: - Qu pasaba el 5? Golpes de tos artificial,
hasta que Jean-Mirco nos sac a todos del aprieto: - Es la asamblea ciudadana
sobre Forte dei Marmi, hostiaputa! Los rostros se relajan.
- Viene uno del Enclave Social de Forte dei Marmi para hablarnos de cmo se
estn organizando all.
- En mi opinin deberamos lograr llevar al menos a sesenta viejecitos.
- Pero dnde es esa asamblea, en via Baggiani?
- Justo.
- Pero en via Baggiani no hay retrete, qu hacen los viejos que tengan problemas
de incontinencia?
- Pero el 5 de junio via Baggiani no debera ya haber sido desalojado?
- Justo por eso se pensaba hacer all la asamblea.
- Perdonad, no entiendo nada: estis hablando de la asamblea ciudadana o de la
de los viejecitos?
Llegados a este punto, Vanni Petrulli, cada vez ms alterado, se puso a dar vueltas

STIRA DE UNA ASAMBLEA Wu Ming

gritando si alguno tena un torniquete.

Entonces, del Torren Polivalente Ocupado sali un to de bata blanca que dando
palmadas dijo en voz alta: - De acuerdo, chicos, es hora de irse a dormir, todos a
vuestras habitaciones que hay que apagar las luces.
- Pero... y la logstica?
- Y el manifiesto? No hemos decidido nada para el manifiesto...
- Y los viejecitos?
- Y el camin para las asambleas itinerantes? Hay alguien que tenga permiso de
tipo C?
- Yo! Yo lo tengo!
El mdico se acerc al que acababa de hablar: - Ya sabes que te han retirado el
permiso, ya no puedes conducir... Valor, arriba, no nos obligues a llevarte.
La asamblea de disolvi, todo el mundo recogi su silla y regres al TPO con aire
melanclico.
Me acerqu al tipo de la bata: - Perdone, pero...
- Ahora no, ahora no, por favor... -Dijo con tono expeditivo y corri a ayudar a
dos enfermeros que estaban levantando a la fuerza a Gino Ansia con su silla a
cuestas.
Mientras se lo llevaban le o citar a Montiesquieu, a Jesucristo y a Daniel Cohn
Bendit. Se rea solo mientras trataba de convencer a los dos gorilas:
- Pero vais a ir a Forte dei Marmi? Porque yo no puedo ir, tengo exmenes en la
escuela. Creo que tendramos que pensar tambin una iniciativa para los que no
puedan ir... por ejemplo, podramos armar una piscina hinchable, me segus?, de
sas que se montan en el jardn, la llenamos de estircol y luego en traje de bao...
Cuando hubieron entrado todos, me encontr solo en el claro frente a la clnica.
Deba de tener una expresin particularmente obtusa, por que los tres viejecitos
que asomaron la cabeza desde dentro de la verja me gritaron:
- Qu haces ah arriba? Mirar pasar los trenes? Despus los o alejarse dando
grandes carcajadas en direccin al crculo recreativo para ancianos que estaba al
otro lado de la calle.

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Violencia es
mentir

Enrique Symns

Desde que tengo memoria, ste ha sido un pas de farsantes y mentirosos cuyos
enunciados pblicos nunca coincidieron sino que ms bien ocultaron sus intereses
y ambiciones personales.
El engao se ha transformado ya en un estilo discursivo que los medios de
comunicacin expanden sin cuestionarlo. Los jvenes, afortunadamente cada da
ms, descreen y detestan todos estos discursos polticos.
Los intereses de la patria, el patrimonio cultural, el bienestar del pueblo,
la proteccin de la familia, la defensa de nuestras races o idiosincracia o moral
o religin o etc. y docenas de estas pesadillescas muletillas que son utilizadas a
diestra y siniestra para ocultar ignorancias, estafas, errores o intereses ocultos.
En los ltimos tiempos el premio mayor a la mentira puede ser otorgado al Sr.
Carlos Menem. Cometi dos tipos clsicos de mentira:
a) la del ocultamiento, es decir, conocer una verdad y no enunciarla. Si durante
su campaa electoral, el Sr. Menem hubiera aclarado que iba a co-gobernar
con agentes del liberalismo y con representantes de los principales monopolios
expoliadores del pas, seguramente muchos votantes habran modificado su voto.

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VIOLENCIA ES MENTIR Enrique Symns

Qu peronista vot al Sr. Alsogaray, al Sr. Rapanelli y a los miembros de la

familia Bunge & Born, a quienes perciben responsables de muchos de los males
que aquejan a ellos y sus fuentes de trabajo?
b) la mentira que modifica la realidad. Este tipo de discursos evasivos fue
siempre compartido por todos los presidentes democrticos. Menem no relata
en sus discursos la realidad de la situacin del pas y, cometiendo el mismo vicio
de Alfonsn, sigue defendiendo sus errores y sus elecciones personales sin tener
en cuenta los sentimientos populares. No estamos en presencia de un gobierno
peronista. Menem parece casi un candidato extrapartidario del peronismo.
Lo que se vendr no merece el nombre de estallido social. Ese trmino fue
encontrado durante la gestin radical y ya en aquel entonces sonaba ms a
rebelin por el hambre. Nada de lo que suceda en ese sentido podr ser
responsabilidad de militantes de izquierda (an cuando haya militantes que
participen), ni de cabecillas barriales ni de elementos marginales de la sociedad.
O quiz ellos sean los verdaderos responsables: los marginales de la sociedad. Los
que dirigen los bancos, las empresas monoplicas, los aparatos de represin y la
casta de los polticos.

La cultura traidora
El gozoso saqueo a los puestos de choripn, helados y cerveza en el recital de los
Redonditos de Ricota en Obras, as como la reaccin violenta de la juventud de
Tres Arroyos ante los atropellos y corrupcin de la polica local son, desde mi
punto de vista, botones de muestra de las reacciones que sobrevendrn en estos
tiempos.
No por nada el gobierno est intentando desalojar de jvenes las calles con
ordenanzas y medidas destinadas a que no les permitan el acceso a lugares
nocturnos despus de determinada hora o prohibiendo a los kioskos la venta de
alcohol.
Estas medidas de carcter claramente autoritario y fascista (la mayor parte de
los pases occidentales dejan que la gente se emborrache en paz) apuntan a una
limpieza y desinfeccin callejera al mismo tiempo que a facilitar el accionar
represivo de la polica ya que cualquier caminante nocturno, como en los cuentos
de Bradbury, ser carne de comisara.
No slo aspiran a que no se droguen, ni que beban, ni que lobeen por la noche;
quieren que vuelvan a sus casas a mirar televisin junto a sus padres y a aceptar la

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VIOLENCIA ES MENTIR Enrique Symns

versin del mundo que cuenta el noticiero.

Por suerte, los jvenes, los jvenes en serio, no estn hechos para respetar
leyes y ellos sabrn encontrar la forma transgresora que ms les convenga. La
desobediencia es la cualidad esencial de la juventud y una vez que se superaron los
intentos de amansamiento que son el colegio y el servicio militar, ya nadie puede
evitar esa rebelda.
Paralelamente, ciertos sectores que se arrogan algo as como la representatividad
esttica de los jvenes estn transando descaradamente con el gobierno de Menem.
La Secretara de la Juventud, la secretara del rock y otros acercamientos similares
estn pretendiendo conformar algo as a lo que fue la decadencia de la movida
madrilea despus de la muerte de Tierno Galvn. Ahora en Espaa todos los
rebeldes estn jubilados y se ganan sus buenas pesetas para pasarse unas buenas
vacaciones en Torremolinos a la espera de que el cncer los visite. Pero aqu,
por supuesto, el intento es bien a la sudaca. Por un snguche de milanesa o por
aparecer junto al presi en la TV. Son de pblico conocimiento esos vergonzosos
encuentros entre algunos elementos del rock y del underground con el Presidente
de la Nacin frente a las cmaras de la TV. Piltrafa, el Otero, Moris, Pappo,
Spinetta, Divididos, Las Pelotas y algunos otros despistados, yendo en contra de
los augurios del futuro, fueron a cholulear con el poder con la excusa de ir a pedir
que la polica no realice ms razzias en los recitales y que transmitan ms msica
nacional en los medios de comunicacin.
En primer lugar, no se pide: se roba. Piden los mendigos. La libertad no hay que
pedirla, hay que conquistarla y mientras sea injusto ningn polica me obligar a
montarme a su carro. En segundo lugar, si hay que pedir, hay que pedir en grande:
no que la polica no joda en los recitales, que no haga razzias em las villas, que
no asesine jvenes en el conurbano, que no gasee a las manifestaciones, que no
combatan a los huelguistas.
Sino, lo que queda en evidencia es la intencin bsica: cuidar el propio negocio.
Que pasen mi msica en la radio y que no joda la polica en los recitales.
Esas imgenes vistas en la televisin y en los diarios muestran nuevas manifestaciones
de la decadencia de la cultura rock. En ese sentido hay toda una esttica y una
subcultura que se cae a pedazos. La crisis que ha llegado, los vientos de guerra
que soplan irn borrando todas esas experimentaciones que se realizan en los
stanos del underground donde no aparece una sola gota de la sangre del dolor
que circula por las calles.
Este ao los aires de la calle nos dividirn. Algunos quedarn del lado de la calle,
de la parte de abajo del escenario y otros quedarn del otro lado defendiendo
sus guitarritas, permitiendo el acceso de la polica, cuidando sus infraestructuras
millonarias.

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VIOLENCIA ES MENTIR Enrique Symns

Tambin la mentira que circula entre nosotros, los habitantes de las calles, quedar
develada. No vivimos en estado de rebelda. Vivimos, ms bien, en estado de
esclavitud: cohabitamos con nuestros padres, o con nuestras parejas, trabajamos y
dependemos de sueldos y humillaciones cotidianas con las patronales. Son tres los
elementos que este ao pueden hacernos saltar por encima de nosotros mismos:
generosidad, el placer infinitamente superior que significa dar en lugar de recibir;
tribalidad, sensacin de pertenencia grupal que nos proyecta hacia la accin e
inteligencia para medir y evitar los proyectos de la represin.
Cada vez que alguno de nosotros est en crisis descubrimos que no hay
aguantaderos para recibirnos, hospitales de amigos para curar nuestras heridas
de sobrevivencia, no tenemos siquiera tiempo mental libre para ocuparnos de los
dems. Cada uno est en la suya pagndose otro maldito da.
Luchar o irse: esas son las opciones de este tiempo. Luchar contra el estado de
nimo depresivo y bajoneante que se nos va imponiendo, contra esa falta de
grandeza que parece irse alojando en nuestras vsceras y luchar contra todos los
planes represivos que ya estn afilando sus uas para carsenos encima.
Tenemos que estar junto a nuestros amigos. Mientras ellos estn en la calle. No
cuando ellos vayan a golpear las puertas del poder para negociar nuestro indulto.
Primero que sabemos que nadie va hasta esas puertas con buenas intenciones. Y
aunque as fuera, nadie les pidi que nos representasen.

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El cuento y la
narracin1

Manuel Rojas
1 Publicado originalmente en Babel, Revista de arte y crtica, N19. Enero-febrero 1944.

En el lenguaje hablado, y aun en el lenguaje escrito, cuento es todo aquello que

se puede contar verbalmente y todo aquello que se puede contar por escrito. De
este modo, la denominacin de cuento abarca una larga lista de producciones
literarias y no literarias. Cuentos seran, si aceptramos esa comn denominacin,
las narraciones, los relatos, las fbulas (en prosa o en verso), las historietas, las
ancdotas y, finalmente, los chascarrillos. Pero, a pesar del lenguaje hablado y
muy a pesar del lenguaje escrito, ha sido y es necesario reaccionar en contra de
esa denominacin tan comn como arbitraria. La especializacin de los gneros
literarios, el crecimiento de unos y la dignificacin de otros, ha exigido y exige
determinar qu es cuento, qu es narracin, qu es relato y qu es todo lo que
hasta hace poco tiempo se ha conocido con el nombre general de cuento.
Por nuestra parte, y en el presente caso, no nos ocuparemos sino de los gneros
que motivan esta disquisicin, o sea, de la narracin y del cuento.
El cuento es, segn mi opinin, y espero que segn la de muchas personas, un
gnero literario definido, es decir, un gnero que posee procedimientos, valores
y dimensin propios, dimensin, valores y procedimientos que no pueden
ser eludidos sin desvirtuar el gnero. El cuento es una obra literaria en que se

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EL CUENTO Y LA NARRACIN Manuel Rojas

presenta, se desarrolla y soluciona por medio de infinitos procedimientos un

asunto o tema que requiere presentacin, desarrollo y solucin, caractersticas
que, segn todos sabemos, no todos los asuntos o temas tienen. Superficialmente,
puede ser comparado a una operacin aritmtica, a una divisin, por ejemplo,
o a un problema de divisin que se resuelve ante nuestros ojos. Tiene, como la
divisin, factores que deben producir un resultado. Pero la comparacin, como
he dicho, es meramente superficial. En tanto que en la divisin se opera siempre
de un modo rgido, inscribiendo o conociendo primero los factores y sacando de
ellos despus un inflexible e inmutable producto, en el cuento se puede operar
de infinitas maneras, presentando, por ejemplo, primero el cuociente, despus el
divisor y finalmente el dividendo, o viceversa, sin que el lector sepa, al principio,
cul es uno y cul es otro y sin que el cuociente sea o deba ser, como en la divisin,
uno solo, inflexible e inmutable. Cuando se habla de una operacin aritmtica se
dice que en ella el orden de los factores no altera el producto; en el cuento, por
lo contrario, a pesar de la semejanza que por encima tiene con una operacin
aritmtica, nada es seguro, ni los factores, ni el orden ni el producto. No se
trata ya de nmeros; se trata de seres humanos. El autor puede descomponer
caprichosamente los factores y colocarlos en el orden que se le ocurra, y nadie, al
empezar a leer un cuento, podr saber en qu forma reaccionarn sobre s mismos
o entre s ni cul ser el resultado.
La forma de presentar y realizar la operacin, el procedimiento, depende nada
ms que del escritor, de su temperamento, de su estructura mental, de su ritmo
personal; en una palabra, y como en todas las obras de creacin, de todas
aquellas categoras espirituales que componen su facultad creadora. Pero ese
procedimiento exige, adems de las condiciones naturales que el escritor posee,
algo que no forma parte de esas condiciones sino externamente, vale decir, algo
que opera desde afuera y en forma consciente. En buen romance: exige un truco,
una trampa. Todo verdadero cuento contiene una frmula que est destinada a
sorprender al lector y esa frmula consiste en presentarle los hechos de manera
que al final resulte lo que l menos se espera. Un modelo de cuento podra ser uno
de Kipling, conocido con el ttulo de La oveja negra. En l se trata de un nio
que es presentado como indolente, descuidado y malo. En tanto que sus hermanos
se portan de modo correcto, comen bien en la mesa y se conducen en todas partes
como caballeritos, l, la oveja negra, es sucio, desarreglado y torpe; en la mesa da
vuelta las copas y se vierte la comida sobre las ropas o la derrama sobre el mantel;
si camina o corre por las habitaciones de su casa o las aulas del colegio, rompe
los jarrones, derriba las sillas o quiebra los vidrios. Los padres se desesperan y se
preguntan por qu ese nio tiene una ndole tan perversa. Se le reprende, se le
castiga, pero sin ningn resultado. El nio contina su misma conducta. Y un da,

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EL CUENTO Y LA NARRACIN Manuel Rojas

por una circunstancia que no recuerdo, pero que da lo mismo, pues puede servir
cualquiera, los padres descubren a qu se debe el proceder del nio: el pobrecillo
es miope, casi ciego.
El truco es evidente: primero sentimos la antipata que puede producir semejante
carcter y la compasin que inspiran unos padres tan desgraciados, y despus, sin
esperarlo, el dolor de una verdad terrible. La reaccin es intensa y el cuento nos
parece magnfico, como en realidad lo es. Pero el truco no es ni ha sido nunca
artstico; es algo mecnico, ms que mecnico, artificioso, y de ah que el cuento,
considerado especficamente y en comparacin con los otros gneros literarios,
resulte un gnero inferior, inferior a la novela, por supuesto, e inferior tambin a
la narracin.
La mayor o menor finura que se use en el procedimiento, la mayor o menor
inteligencia con que se organice el truco, se preparen los elementos fundamentales
y se presente el final, unido todo al mayor o menor talento literario del autor,
harn mayor o menor la eficacia emotiva del cuento.
Respecto a su dimensin no hay mucho que decir. Cuando alguien, refirindose
a un trabajo literario, dice: es un cuento largo o una novela corta, no dice nada
exacto. Un cuento, por muy largo que sea, no podr ser jams una novela, as
como una novela, por corta que sea, no ser jams un cuento. Ambos gneros
tienen procedimientos diversos, diversos valores y diversa finalidad. El cuento,
por lo dems, no puede ser nunca extenso; la extensin le hace perder calidad y
eficacia.
Histricamente, el cuento es un gnero nuevo, novsimo, imposible de encontrar
en los clsicos de ningn pas. Los textos de consulta citan algunos autores de obras
que llevan por ttulo el de Cuento o Cuentos, pero, en realidad, en esas obras
no se trata del cuento tal como debemos estimarlo, sino de otras producciones,
literarias o no, tales como narraciones, fbulas, ancdotas, chascarrillos, historietas,
etctera. La palabra Cuento o Cuentos se encuentra, por otra parte, en el
ttulo de algunas obras famosas de la literatura universal, pero en estas obras,
menos que en las anteriores, se encuentra nada que tenga que ver con el cuento.
Entre ellas se pueden citar Cuento de Invierno, comedia de Shakespeare; otra
de igual ttulo, del gran poeta Heine, en que se narran las impresiones de un viaje
a travs de Alemania; otra del escritor ingls Swift, Cuento del tonel, que no es
ms que una stira alegrica; una de Alfredo de Musset, Cuentos de Espaa y de
Italia, que constituye el primer tomo de poesas publicado por este poeta, y para
terminar, Cuentos, de Hoffmann, que no son ms que narraciones fantsticas.
Entre las obras en que tal vez podran encontrarse algunos rasgos del verdadero
cuento, pero, claro est, sin las caractersticas literarias del gnero, pueden
citarse, en la antigedad, la titulada Cuentos milesianos, coleccin de cuentos,

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EL CUENTO Y LA NARRACIN Manuel Rojas

narraciones y relatos de aventuras a menudo licenciosas, muy en boga all por

el siglo dos antes de Jesucristo. (Supongo que me perdonarn este arrebato de
erudicin, que he pedido prestado a la ltima edicin del Gran Larousse). En
la Edad Media encontramos a Bocacio, con su Decamern, coleccin de
narraciones sin duda tan licenciosas o ms que las de los Cuentos milesianos.
Despus de Bocacio transcurren algunos siglos sin presuntos cuentistas. En el siglo
diecinueve, en cambio, florecen en Francia, Inglaterra y Estados Unidos, los genios
de tres grandes escritores, Balzac, Dickens y Poe, quienes publicaron obras con
el ttulo de cuentos: Cuentos drolticos, Balzac; Cuentos y Nuevos cuentos
extraordinarios, Poe, y Cuentos de Navidad, Dickens; pero ni los de Balzac
ni los de Poe son verdaderos cuentos. Los de Dickens, en cambio, especialmente
el titulado El grillo del hogar, tan famoso, contienen, en su estructura, en su
procedimiento y en su finalidad, finas races del verdadero cuento contemporneo.
Despus aparecen en Francia dos escritores que cultivan un gnero que llamaban
cuento pero que en realidad slo eran narraciones: Gustavo Flaubert y Alfonso
Daudet, el primero con sus inmortales Tres cuentos, en que estn incluidos Un
corazn simple, La leyenda de San Julin el Hospitalario y Herodas, y el
segundo con sus Cuentos del Lunes.
El primero y verdadero gran cuentista que aparece en la historia de la literatura es
Maupassant, escritor de genio mltiple, que poda hacer, con la misma admirable
maestra, tanto un cuento como una narracin.
Fuera de las obras y autores que aqu he citado, difcilmente se podran hallar
otras y otros de igual calidad. He omitido a La Fontaine, Perrault, los hermanos
Grimm, Andersen y otros, por considerar que son exclusivamente fabulistas o
narradores de historias extraordinarias.
El cuento, sin embargo, no es un gnero a que un escritor se dedique especialmente.
Escriben cuentos los novelistas, los narradores y hasta los poetas. Entre los escritores
que en Amrica del Sur han cultivado con ms xito el gnero, puede citarse a
Horacio Quiroga, cuyo genio, como el de Maupassant o como el de Kipling, le
permiti hacer, con la misma desenvoltura y eficacia que esos dos maestros, tanto
un cuento como una narracin, con la diferencia de que en Quiroga, tal vez por
el ambiente y por los extraordinarios personajes que trataba, ambos gneros se
confundan ntimamente, lo cual, en buenas cuentas, es una cualidad de primer
orden. Estados Unidos ha producido, por su parte, un escritor especializado en
el gnero y dedicado exclusivamente a l. Nos referimos a O. Henry, conocido
entre nosotros por la traduccin de su libro Picaresca sentimental y por algunos
cuentos que se publican a veces en diarios y revistas. La lectura de las producciones
de este escritor puede darnos, ms que otras, la nocin mecnica de lo que es un
cuento. Desgraciadamente, el genio de O. Henry es esencialmente humorstico,

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EL CUENTO Y LA NARRACIN Manuel Rojas

roza apenas lo sentimental y no llega jams a lo dramtico, terreno en el cual el

cuento ha alcanzado sus ms altas realizaciones.
Para terminar este breve ensayo sobre el cuento cabra considerar las razones del
por qu este gnero es nuevo en literatura, estudiando para el caso los factores que
impedan su advenimiento a ella y, al mismo tiempo, los que lo facilitaron; pero
un estudio de esta clase nos hara salir del terreno literario y entrar a otro, extrao
y ms lato. Creo, sin embargo, que la aparicin del cuento como gnero literario
se debe al mayor desarrollo de la vida social y al progreso de las artes tipogrficas,
factores que trajeron por consecuencia una mayor difusin de la palabra impresa
y nuevas exigencias en cuanto al material de lectura que se utilizaba en los diarios
y revistas.
En cuanto a la narracin debemos decir que su carcter puede ser fcilmente
advertido si recurrimos a un ejemplo vulgar pero til: supongamos que en la
calle o en cualquiera otra parte nos encontramos con un amigo. Conversando,
conversando, llega el momento en que nos acordamos de que nuestro amigo
ha hecho un viaje de exploracin a los hielos continentales del sur de Chile. Le
decimos que nos cuente cmo le fu por all, y el amigo, dejando de lado el asunto
sobre el cual charlamos en ese instante, nos cuenta lo que deseamos orle contar:
en qu forma lleg al Aysen; cmo debi atravesar, en su viaje a caballo hasta las
mrgenes del Lago Buenos Aires, veintisis veces un mismo ro; cmo se traslad,
desde el Lago Buenos Aires y por las orillas del ro Leones, hasta el pie de la cadena
de montaas que forman el lmite Este de los hielos continentales; cmo all debi
sufrir hambres, fro, dolor, angustia; cmo se perdi en las selvas; cmo naufrag
cierto da mientras pretenda atravesar un lago en una balsa construida por l y
sus amigos; cmo ha visto leones y huemules, etctera, etctera. Oyndolo, no es
un cuento el que omos: es un relato. Si nuestro amigo escribiera sus aventuras sin
poner en lo que escribe ninguna pretensin literaria, lo escrito sera siempre un
relato; si lo hiciera con nimo literario, sera una narracin. Puede suceder que
nuestro amigo est mintiendo, que no haya ido jams en busca de un paso que
le permitiera atravesar los hielos continentales desde el oriente hacia el poniente,
que no haya visto leones ms que en el zoolgico y huemules slo en el escudo
de la repblica. Puede suceder tambin que su aventura, su experiencia, cierta o
fingida, sea otra muy diversa, ocurrida a otra persona y desarrollada en cualquiera
otra parte. El caso ser el mismo, es decir, se tratar de un relato que podr llegar
a ser una narracin. Pero en ningn caso ser un cuento ni podr llegar a serlo.
No deberemos sacar de este ejemplo falsas deducciones, como la de creer, por
ejemplo, que todas las narraciones deben ser semejantes o parecidas a las que

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EL CUENTO Y LA NARRACIN Manuel Rojas

pudo contarnos nuestro amigo y que siempre deba tratarse en ellas de algo que
una persona ha vivido, ha odo contar o ha compuesto con elementos de la
misma ndole. El libro de las selvas vrgenes, de Kipling, no ha sido vivido por
nadie. Eso no es obstculo para que sea una de las ms preciosas colecciones de
narraciones que el hombre ha compuesto.
De todo esto se desprende que la narracin es un gnero literario de composicin
simple, sin trucos, constituido por elementos tambin simples y cuyo mayor o
menor valor reside en la mayor o menor destreza con que sean aprovechados y en la
mayor o menor fuerza con que se expresen los matices dramticos o sentimentales
que poseen. El narrador, como el cuentista, como el novelista, sabe, por intuicin
y por costumbre del oficio, cules son los detalles que deben destacarse, cules
los matices que darn a su labor el color o los colores necesarios y cul, antes que
nada, el orden que debern llevar y el espacio que debern ocupar.
Para terminar este breve estudio del cuento y de la narracin, agregaremos que
en tanto que el cuento, como ya lo dijimos, por muy largo que sea, no ser jams
una novela, la base de sta, que no podr estar nunca constituida por un conjunto
de cuentos, es la narracin. La novela, en efecto, es un conjunto de narraciones
que giran alrededor de un tema central, tema que describen, exponen o estudian,
acercndose poco a poco a su ncleo y, finalmente, penetrndolo.

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