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FILOSOFAS:

Fines del S. XVII Revolucin Francesa (XIX en otros pases)


ILUSTRACIN, Inglaterra, Francia
Fue denominada as por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad
mediante las luces de la razn. Por ello al siglo XVIII se le dice el Siglo de las Luces.
Sus pensadores sostenan que la razn humana poda combatir la ignorancia, la
supersticin y la tirana para construir un mundo mejor. La Ilustracin tuvo una gran
influencia en aspectos econmicos, polticos y sociales de la poca. La expresin
esttica de este movimiento intelectual se denominar NEOCLASICISMO.
Desde Gran Bretaa, donde algunos de los rasgos esenciales del movimiento se dieron
antes que en otro lugar, la Ilustracin se asent en Francia, donde la anglofilia fue
difundida por Voltaire, y produjo aqu su cuerpo ideolgico, el enciclopedismo, y sus ms
representativas personalidades (Montesquieu, Diderot, Rousseau, Buffon, etc); tambin
dio sus frutos, en ocasiones ms o menos autnomamente, pero en la mayora de casos
dependientes de Gran Bretaa y, sobre todo, de Francia, en otras zonas europeas (Pases
Bajos, la pennsula italiana y la ibrica, el conglomerado germnico, Polonia, Rusia, Suecia,
etc.) o en sus colonias americanas; frutos condicionados por el grado de desarrollo
ideolgico y sociopoltico adquirido en el momento de lanzamiento de la nueva ideologa y
por el proceso interno seguido a lo largo de su desenvolvimiento.
S. XVIII
EL HISTORICISMO considera toda la realidad como el producto de un devenir histrico.
Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser
captado por la razn. Concibe el devenir como historia y utiliza ms la ciencia del espritu.
Esta se propone efectuar una exploracin sistemtica de los hechos histricos.
La llamada Escuela histrica del Derecho reconoce como antecedentes la idea jurdica de
los sofistas griegos en la antigedad, y las de Giambattista Vico en la edad moderna. La
referida escuela alcanz su ms alto desarrollo en Alemania con las obras de Friedrich Karl
von Savigny, Georg Friedrich Puchta y Gustav von Hugo . Antes, en Inglaterra, Edmund
Burke en su ensayo Reflexiones sobre la Revolucin Francesa (1790) haba criticado
duramente dicho movimiento poltico, sealando la necesidad de inspirar toda accin
social en la historia, el hbito y la religin. La metodologa del historicismo indica que la
filosofa es un complemento de la historia.

Objetivos historicismo

Esta se propone efectuar una exploracin sistemtica de los hechos histricos. El


historicismo sostiene que no debe existir una teora histrica con esquemas previos que
imponga sobre el pasado. Ranke postula que debe ser el pasado el que hable; el
historiador no tiene boca.
ECLECTICISMO: Filosofa nacida en Grecia. No se sostiene rgidamente a un paradigma o
un conjunto de supuestos, sino que se basa en mltiples teoras, estilos, ideas para
obtener informacin complementaria en un tema, o aplica diferentes teoras en casos
particulares. Que se asumen que puedan llegar a ser compatibles de forma coherente,

combinndolas y mezclndolas aunque el resultado pueda ser a menudo contrapuesto sin


llegar a formar un todo orgnico....
RACIONALISMO: Corriente filosfica que se desarroll en Europa continental durante los
siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, es el sistema de pensamiento que
acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento.
Sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de los sentidos, ya
que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas, y
dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos
que acordarnos de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta para
llegar al verdadero conocimiento.
El trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos
racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras instancias
como la fe, la autoridad, lo irracional, la experiencia emprica, etc. Es racionalista todo
aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn.
EMPIRISMO:
ENCICLOPEDISMO: Movimiento filosfico y pedaggico expresado a travs de la
L'Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers, una
enciclopedia francesa editada entre los aos 1751 y 1772 en Francia bajo la direccin de
Denis Diderot y Jean dAlembert. En la Enciclopedia se incluan tanto textos cientficos
como dibujos de las nuevas mquinas. Es un libro escrito con los pensamientos de los
ilustrados de Inglaterra y Francia, que ms adelante provocarn tres revoluciones.
Proposiciones

Divulgar el saber de su tiempo, con fines de desarrollo social y econmico de los


seres humanos.

Divulgar y promocionar las ideas republicanas y democrticas.

Exponer los vicios del orden existente.

Erradicar la supersticin, la ignorancia y la tirana.

Luchar por el restablecimiento de la libertad natural del hombre.

Exponer un conjunto de ideas para combatir el feudalismo y absolutismo.

Exponer en suma la filosofa de la ilustracin.

Ayudar a la poblacin a tener un mejor conocimiento y razonamiento, uno de los


lemas del enciclopedismo.

Principales pensadores

El enciclopedismo fue un movimiento filosfico-cultural que se desarroll en Francia por


influencia de la Ilustracin. Pretenda catalogar o compilar todo el conocimiento humano
de la poca a partir de nuevos principios de la Razn. La meta del enciclopedismo siempre
fue la divulgacin del conocimiento, la democracia del saber, proporcionando las
herramientas que se necesitaban tanto en la Revolucin Industrial como en el desarrollo
econmico.
El enciclopedismo se plasm en la afamada Enciclopedia, impulsada y editada por Diderot
y D'Alembert, y contribuyeron a su redaccin algunas de las figuras ms notables de la
Ilustracin, como Voltaire, Rousseau y Montesquieu. La Enciclopedia fue una obra colectiva
de 28 volmenes que empez a publicarse en 1751, conteniendo conocimientos
concernientes a ciencias, artes y oficios adems de soluciones a los problemas que
aquejaban a la sociedad noble y burguesa. Su objeto concreto era ilustrar a las
generaciones futuras, hacindolas ms dichosas y para ello se recopil cuantos datos le
proporcionaba la filosofa y la investigacin cientfica de la Ilustracin.
ROMANTICISMO: El Romanticismo surgi en Alemania entre 1770 y 1790, entre los
literatos y filsofos alemanes, como reaccin al neoclasicismo, al excesivo valor atribuido
por la ilustracin al intelecto, la razn y el refinamiento de la civilizacin y que prepar el
camino al romanticismo en su pas y en Europa. Proclam la libertad del genio creador y
se rebel contra la rigidez de la ilustracin.
Estimulado por las ideas del filsofo francs Jean-Jacques Rousseau, y bajo la influencia
directa de Johann Gottfried von Herder, algunos jvenes escritores alemanes comenzaron
a preocuparse ante todo por la emocin subjetiva y la espontaneidad del acto creativo. El
drama de Friedrich Maximilian Klinger titulado Sturm und Drang (Tempestad y empuje" o
tambin traducido como "Tormenta e mpetu) acab dndole nombre el Romanticismo
alemn, al que dieron su aportacin filsofos como Hegel, escritores y poetas como
Schiller, Novali, Tick y Goethe, msicos como Beethoven y Wagner, y pintores como Fssli
y Friedrich.
IDEALISMO: El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primaca de las
ideas o incluso su existencia independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo. El
idealismo no es precisamente antagnico al realismo pues hay filosofas idealistas
(idealismo objetivo) que postulan una existencia de objetos abstractos independientes del
observador.
El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente
que est consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la
conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platn, Berkeley y Kant son algunos de
sus representantes.
ESCEPTICISMO es una corriente filosfica basada en la duda, representada en la escuela
por el filsofo griego Toribio, quien deca que "no afirmaba nada, slo opinaba". El
escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las
afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto que el negacionismo
cuestiona o rechaza las evidencias.

Caractersticas
El escptico es alguien que profesa duda o est en desacuerdo con lo que generalmente
est aceptado como verdad. La palabra "Escptico" viene del griego skeptikoi (de
skeptesthai que en griego significa examinar). La etimologa de esta palabra indica en su
significado: "quien duvestiga". Los filsofos escpticos no creen en una verdad objetiva,
porque todo es subjetivo, dependiendo del sujeto que estudia y no del objeto estudiado.
Una persona escptica dira siento fro pero no hace fro, ya que slo puede saber que ella
tiene fro o calor. A esta postura de no emitir juicios sino exclusivamente opiniones, se la
llam epoj (suspensin de juicio).
En filosofa, esta actitud los lleva a la ataraxia (paz mental) porque, al no creer en nada,
no entraban en conflictos con nadie y no se vean obligados a defender sus opiniones ya
que no existan verdades objetivas.
Orgenes y exponentes
La diversidad y oposiciones de sistemas, como los de Demcrito, Empdocles, Platn, etc.
que crean abstracciones y dudas. La influencia en la poltica exterior de hechos como la
muerte de Alejandro Magno y la diversidad en las costumbres, religiones e instituciones de
las ciudades.
Pirrn fue el creador del escepticismo. Un gran viajero que conoci muchas culturas con
los ejrcitos de Alejandro Magno, cosa que le permiti dudar de las verdades evidentes y
tradiciones de su cultura. Se dice que Pirrn llev al extremo la suspensin de juicio, hasta
el punto de sacarse las cuerdas vocales.
Otro importante escptico fue Sexto Emprico, autor de Esbozos Pirrnicos. En esta obra
sostiene que en la vida prctica hay que seguir:

Las seales que aporta la naturaleza

Las necesidades del cuerpo

Las tradiciones y las leyes

Timn el Silgrafo continu la tradicin escptica poniendo en duda las ideas aristotlicas,
dudando incluso de los primeros principios de la deduccin aristotlica.
Sin embargo, el sistema socrtico de hiptesis y deducciones nunca fue puesto en duda
por los escpticos, aunque se ganaron fama de desbaratadores y perdieron popularidad al
luchar contra los ritos, leyendas y supersticiones arraigadas.
Durante el siglo I a. C. el escepticismo volvi a cobrar importancia paulatinamente hasta
Luciano de Samosata y Sexto Emprico, que representan a los ltimos escpticos clsicos.

Ya en el Renacimiento, el mdico Francisco Snchez escribi una obra fundamental, Quod


nihil scitur (Que nada se sabe). El escepticismo no fue tomado como una hiptesis vlida
para indagar en la verdad, de forma tal que constituy el fundamento primero de
Descartes y su duda metdica, con la cual el escepticismo vuelve paulatinamente a cobrar
importancia hasta el Siglo de las luces donde impregna todo el pensamiento ilustrado.
A mediados del siglo XIX, el Romanticismo ya domina la sociedad y reclama para s todo
un modo de vida menos analtico, ms evocativo donde se pueda mezclar realidad y
sabidura
EL IDEALISMO ABSOLUTO es una filosofa ontolgicamente monista atribuida a G. W. F.
Hegel. Esta consideracin de Hegel de cmo el ser es en ltima instancia comprensible
como un todo integral. Hegel afirmaba que para que el sujeto pensante (la razn humana
o la conciencia) fuera capaz de conocer su objeto (el mundo), debe existir en algn
sentido, una identidad de pensamiento y de ser. De la misma manera, el sujeto no tendra
acceso al objeto y no tendramos ninguna certeza acerca de nuestro conocimiento del
mundo. Para tener en cuenta las diferencias entre pensamiento y ser, sin embargo, as
como la riqueza y diversidad de cada uno, la unidad de pensamiento y el ser no puede ser
expresada como la identidad abstracta "A = A". El idealismo absoluto es el intento de
demostrar esta unidad utilizando un nuevo mtodo filosfico "especulativo", que requiere
de nuevos conceptos y reglas de lgica. Segn Hegel, el fundamento absoluto del ser es
esencialmente un proceso dinmico e histrico por la necesidad que se desarrolla por s
mismo en forma de formas cada vez ms complejas de ser y de la conciencia, en ltima
instancia, dando lugar a toda la diversidad del mundo y a los conceptos con los que
pensar y dndole sentido al mundo.
La posicin idealista absoluta fue dominante en el siglo XIX en Alemania, Gran Bretaa, y,
en menor grado, en los Estados Unidos. La posicin idealista absoluta debe distinguirse
del idealismo subjetivo de Berkeley, el idealismo trascendental de Kant o los idealismos de
Fichte y Schelling.
El FORMALISMO, en filosofa, es el modo de ver las cosas desde el punto de vista de su
forma esencial.
Kant llama a su tica, tica formal, lo cual difiere de las ticas anteriores a l.
Surge con las ideas de Immanuel Kant, contiene tres caractersticas principales:
1. Una norma es legtima si en ella est presente la formalidad; es decir, la legalidad.
2. La norma tiene como base una experiencia moral.
3. Las acciones buenas son las que han sido hechas por el deber.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel introduce la superacin de la lgica formal y el
establecimiento de la lgica dialctica: las matemticas no han logrado justificar estas

operaciones que se basan en la transicin, porque la transicin no es de naturaleza


matemtica o formal, sino dialctica.
TRADICIONALISMO, en la historia de la filosofa, es la tendencia a valorar la tradicin en
cuanto conjunto de normas y costumbres heredadas del pasado.
El tradicionalismo se basa en que la verdad proviene de una fuente divina (revelacin). El
error no es una consecuencia de un mal aprendizaje subsanable por su correccin, sino un
castigo; por lo tanto, la verdad no es asunto de la razn, sino de la autoridad, transmitada
por la tradicin y el legado histrico.
La tradicin, segn yo entiendo, consistira en repetir o imitar lo que hacan nuestros
antepasados. La cuestin principal de la tradicin as entendida se traduce en cmo
construir una casa, cundo sembrar y cundo cosechar, cmo vestirse para ir a la
iglesia los domingos, etc. Las tradiciones estn sujetas a cambios, a causa del
resultado acumulado de mltiples imitaciones imperfectas, a menos que fuerzas
externas impidan la desviacin de la actividad en cuestin, que vara por momentos
antes que continuamente. En cambio el tradicionalismo -imitacin deliberada de algn
modelo original- no est sujeto a cambios; si el tradicionalista cometi un error al
copiar un modelo, ese error no pasar a la generacin siguiente, que se remitir al
original antes que a la copia. La tradicin tiene corta memoria, el tradicionalismo la
tiene larga. Generalmente el tradicionalismo est sustentado por normas sociales. La
tradicin suele estar apoyada por una norma (como en el caso de decir cmo ha de
vestirse uno para acudir a la iglesia) pero no necesariamente. Una persona que se
desva de la tradicin, en cuestiones tcnicas por ejemplo, es considerada por sus
vecinos estpida o excntrica, pero no transgresora de una norma.
J. Elster, 1991, El cemento de la sociedad, p. 127.
El EXISTENCIALISMO es una corriente filosfica que tuvo su origen en el siglo XIX y se
prolong aproximadamente hasta la segunda mitad del siglo XX. Los filsofos
existencialistas se centraron en el anlisis de la condicin humana, la libertad y la
responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida.
No se trata de una escuela filosfica homognea ni sistematizada, y sus seguidores se
caracterizan principalmente por sus reacciones contra la filosofa tradicional. Actualmente
se consideran tres tipos de "escuelas" existencialistas: el existencialismo cristiano, el
existencialismo agnstico, y el existencialismo ateo.
Concepto
Nunca existi un acuerdo general sobre la definicin de existencialismo. El trmino a
menudo es visto como una conveniencia histrica que fue inventada para describir a
muchos filsofos, en retrospectiva, mucho despus de haber muerto. De hecho, aunque
generalmente se considera que el existencialismo se origin con la obra de Kierkegaard, el
primer filsofo prominente en adoptar el trmino para describir su propia filosofa fue
Jean-Paul Sartre. Sartre propone la idea de que "todos los existencialistas tienen en comn

es la doctrina fundamental de que la existencia precede a la esencia"1 lo que significa que


la consideracin ms importante para las personas es el hecho de que son un ser
consciente ("existencia") que acta de forma independiente y responsableen lugar de
ser etiquetado con roles, estereotipos, definiciones, u otras categoras preconcebidas que
se ajustan al individuo ("esencia"). La vida real de la persona es lo que constituye lo que
podra llamarse su "verdadera esencia" en lugar de estar all atribuido a una esencia
arbitraria que otros utilicen para definirla.
Segn el filsofo Steven Crowell, definir el existencialismo ha sido relativamente difcil, y
argumenta que se comprende mejor como un enfoque general que se utiliza para
rechazar ciertas filosofas sistemticas, y no como una filosofa sistemtica en s.
Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano "la existencia precede a la
esencia" (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los
individuos, sino que son sus actos los que determinan quines son, as como el significado
de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente
responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creacin de una tica de la
responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a l.
En lneas generales el existencialismo busca una tica que supere a los moralismos y
prejuicios; esto, al observador nefito puede resultarle contradictorio, ya que la tica
buscada por el existencialismo es una tica universal y vlida para todos los seres
humanos, que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas morales
particulares de cada una de las culturas preexistentes.
Historia
Algunos consideran que el existencialismo en s atraviesa a toda la historia de la
humanidad (por ejemplo en la sumeria Epopeya de Gilgamesh se encuentran
planteamientos llenos de angustia, esperanza, duelo, melancola, anhelos de eternidad,
que luego reiterar siempre el existencialismo) ya que sus temas son los capitales de cada
ser humano y de todo el conjunto de la humanidad.
El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento de Sren
Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. Tambin, aunque menos directamente, en el pesimismo
de Arthur Schopenhauer, as como en las novelas de Fidor Dostoyevski. En el siglo XX,
entre los filsofos ms representativos del existencialismo se encuentran Martin
Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre, Miguel de Unamuno,2 Simone de Beauvoir y
Albert Camus.3
Sin embargo, el existencialismo recin toma nombre en el siglo XX y particularmente tras
las terriblemente traumticas experiencias que vivi la humanidad durante la Primera
Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial. Durante estos dos conflictos (que podran
ser calificados por una parte como casos extremos de la estupidez que puede tener la
humanidad y por la otra -concordando con Hannah Arendt- como las formas en las que la
violencia humana llega a su apogeo con la banalizacin del mal) surgieron los pensadores

que luego se preguntaron qu sentido tiene la vida? , para o por qu existe el ser? y
existe la libertad total?
El POSITIVISMO es un pensamiento filosfico que afirma que el conocimiento autntico
es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la
afirmacin de las hiptesis a travs del mtodo cientfico. El positivismo se deriva de la
epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs
Saint-Simon, de Auguste Comte, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla
por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo XIX. Uno de sus principales
precursores en los siglos XVI y XVII fue el filsofo, poltico, abogado, escritor y canciller de
Inglaterra Francis Bacon.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser
humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de
estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue
la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como
objetos de estudio cientfico.
PESIMISMO Dentro del contexto del pensamiento occidental, esta idea surge en el Dilogo
de un desesperado con su alma o Disputa entre un hombre y su ba de la Literatura del
Antiguo Egipto (siglo XXI a. C.), cuyos ecos reaparecen en el posterior Libro de Job, y,
despus, en el llamado "pesimismo griego" o con la doctrina del filsofo cirenaico
Hegesias. Ya Plutarco refiere, tomndola de Aristteles, la famosa leyenda del Sileno,
quien declara:
Una vida vivida en el desconocimiento de los propios males es la menos penosa. Es
imposible para los hombres que les suceda la mejor de las cosas, ni que puedan compartir
la naturaleza de lo que es mejor. Por esto es lo mejor, para todos los hombres y mujeres,
no nacer; y lo segundo despus de esto la primera cosa que pueden conseguir los
hombres es, una vez nacidos, morir tan rpido como se pueda. (Consolatio ad
Apollonium, 27, 115B-C)
Con todo, la fundamentacin ms o menos sistemtica del pesimismo tiene lugar con los
filsofos del irracionalismo del siglo XIX, tales como Schopenhauer, Mainlnder, Eduard
von Hartmann, Julius August Bahnsen y Sren Kierkegaard, y algunos escritores eminentes
lo asumieron, como el poeta y pensador del Romanticismo italiano Giacomo Leopardi y el
poeta y narrador ingls del Naturalismo Thomas Hardy. El primero formul su teora ms
cerrada en su Dilogo entre Tristn y un amigo:
El gnero humano no creer nunca no saber nada, no ser nada, no poder llegar a
alcanzar nada. Ningn filsofo que ensease una de estas tres cosas hara fortuna
ni formara secta, especialmente entre el pueblo, porque, fuera de que todas estas
tres cosas son poco a propsito para quien quiera vivir, las dos primeras ofenden la
soberbia de los hombres y la tercera, aunque despus de las otras, requiere coraje
y fortaleza de nimo para ser creda.

FENOMENOLOGA (del griego antiguo o, 'aparicin', 'manifestacin' y ,


'estudio, tratado') es una forma de filosofa que estudia el mundo respecto a la
manifestacin.
La fenomenologa es una corriente filosfica, muy amplia y diversa, por lo que difcilmente
valdr una sola definicin para todas sus vertientes. Sin embargo, es posible
caracterizarla como un movimiento filosfico que llama a resolver todos los problemas
filosficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente, que es aquella en la que las
cosas se muestran de la manera ms originaria o patente. Por eso las diferentes
vertientes de la fenomenologa suelen discutir constantemente sobre qu tipo de
experiencia es relevante para la filosofa y sobre cmo acceder a ella. De ah tambin que
todas ellas se suelan apropiar del lema "A las cosas mismas!", que aplica en realidad para
todo conocimiento cientfico en tanto que conocimiento que apela a la experiencia
evidente.
EPICURESMO es un movimiento filosfico que cubre la bsqueda de una vida feliz
mediante la bsqueda inteligente de placeres, la ataraxia (ausencia de turbacin) y las
amistades entre sus correligionarios. Fue enseada por Epicuro de Samos, filsofo
ateniense del siglo IV a. C. (341 a. C) que fund una escuela llamada Jardn y cuyas ideas
fueron seguidas por otros filsofos, llamados epicreos.1
El HUMANISMO, en el sentido amplio, significa valorar al ser humano y, sobre todo, la
condicin humana. Est relacionado con la generosidad, la compasin y la preocupacin
por la valoracin de los atributos y las relaciones humanas.
El Humanismo se refiere a una gama de filosofas y perspectivas ticas que ponen nfasis
en el valor y las acciones de los seres humanos, individual y colectivamente, y que, por lo
general, prefieren el pensamiento individual y la evidencia (racionalismo, empirismo)
sobre las doctrinas establecidas o la fe religiosa. El trmino humanismo puede ser
ambiguamente diverso, y ha habido una confusin persistente entre muchos usos del
trmino, porque son muchos los movimientos intelectuales que se han identificado con
ste trmino a lo largo de la historia. En filosofa y en ciencias sociales el humanismo se
refiere a un enfoque que afirma que existe una nocin de la naturaleza humana
(contrastndola con el anti-humanismo). En tiempos contemporneos muchos
movimientos humanistas se han alineado fuertemente con el secularismo. Esto result en
que el trmino Humanismo muchas veces se ha usado como una palabra que acompaa
creencias no-testas sobre ideas tales como sentido y propsito. Sin embargo, los primeros
humanistas muchas veces fueron religiosos, como por ejemplo Ulrich von Hutten, quien
fue un gran defensor de Martn Lutero y del Movimiento de la Reforma.
El trmino VITALISMO consta de dos definiciones posibles. Por un lado, sera la doctrina
filosfica, actualmente rechazada, que postulara que los organismos vivos se caracterizan
por poseer una fuerza o impulso vital que los diferencia de forma fundamental de las
cosas inanimadas. Se tratara de una fuerza inmaterial especfica, distinta de la energa
estudiada por la fsica y otro tipo de ciencias que, actuando sobre la materia organizada,
dara como resultado la vida y sin la que sera imposible su existencia.

Asimismo, dicho trmino puede referirse a lo que Scott Lash y otros autores llaman
"defensa de la vida". As, sera usado por movimientos tales como el animalismo, el
antiabortismo, el antimilitarismo, el ecologismo, el pacifismo o el vegetarianismo pero
tambin por estudiosos de la obra de pensadores como Friedrich Nietzsche o Jos Ortega y
Gasset. Los planteamientos orientales de esta segunda definicin vendran de la mano del
maestro jaina Mahvra en el Oriente, quien combin el ascetismo de Prvantha con las
enseanzas de los naturalistas "jvikas", trmino que, en snscrito, significa "vivientes".
IRRACIONALISMO designa genricamente a las corrientes filosficas que privilegian el
ejercicio de la voluntad y la individualidad por encima de la comprensin racional del
mundo objetivo. Como tal, no se aplica a una escuela especfica sino que designa una
tendencia general en el curso de la historia de la filosofa. Sin embargo, por antonomasia
suele aplicarse el trmino a las distintas corrientes existencialistas y nietzscheanas que
reaccionaron contra la hegemona de la filosofa positivista y neokantiana en la primera
mitad del siglo XX. El postmodernismo contemporneo es tambin, con frecuencia,
irracionalista.
La validez del trmino es en s una quaestio disputata en el seno de la filosofa; los
defensores de posiciones racionalistas argumentan que todava la crtica de la
comprensibilidad del mundo o de la primaca de las facultades intelectivas sobre las
pulsiones psquicas o biolgicas se realiza mediante la razn. Por este motivo, se prefiere
a veces aplicar la denominacin de vitalismo.
Orgenes del irracionalismo
Los orgenes de la mayora de las corrientes irracionalistas contemporneas se hallan en
la crtica a la filosofa de Hegel, cuyo sistema de idealismo objetivo represent el mximo
esfuerzo por subsumir todas las aparentes contradicciones de la experiencia en una
unidad lgica que ascendiera paulatinamente, por medio de la sntesis intelectual de los
opuestos, hacia el saber absoluto.
Desde posiciones filosficas radicalmente diferentes, pensadores como Schopenhauer,
Nietzsche, Kierkegaard, Bergson o Unamuno pueden ser considerados irracionalistas o
vitalistas, en ms o menos abierta oposicin a la dialctica hegeliana. Dentro de un amplio
radio de pensamiento, encuentran un denominador comn en la explicacin del fenmeno
de la vida.
Schopenhauer, por ejemplo, contrapone el principio de la voluntad ciega e irracional a los
hechos objetivos, que no pueden modificar esta tendencia de los seres humanos;
Kierkegaard establece que la verdad est en la subjetividad que debe llevar al hombre a la
responsabilidad de sus decisiones y, en un paso siguiente, a la trascendencia de su propio
yo, a Dios y la conquista de la individualidad; Nietzsche cree en la voluntad de poder y en
la imposibilidad de conocimiento, pues el mundo no tiene direccin objetiva; Bergson es el
exponente ms acabado del vitalismo irracionalista de comienzos del siglo XX, con su
teora del impulso vital y de la intuicin como base de la actividad filosfica; Unamuno,
pensador asistemtico, se opone al racionalismo y exalta "la fe por la fe misma" ante el
escepticismo al que necesariamente conduce la razn.

El UTILITARISMO es una teora tica que asume las siguientes tres propuestas: lo que
resulta intrnsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de las cosas es aquel
en el que la suma de lo que resulta valioso es lo ms alta posible, y lo que debemos hacer
es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto. De este modo, la
moralidad de cualquier accin o ley viene definida por su utilidad para los seres sintientes
en conjunto. Utilidad es una palabra que refiere aquello que es intrnsecamente valioso
para cada individuo. En la economa neoclsica, se llama utilidad a la satisfaccin de
preferencias, en filosofa moral, es sinnimo de felicidad, sea cual sea el modo en el que
esta se entienda. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfaccin de las
preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el
mximo nmero". De este modo el utilitarismo recomienda actuar de modo que produzcan
la mayor suma de felicidad posible en conjunto en el mundo.
El TRASCENDENTALISMO fue un movimiento filosfico, poltico y literario
estadounidense que floreci aproximadamente entre 1836 y 1860. Comenz como un
movimiento de reforma dentro de la Iglesia Unitaria que procuraba extender la aplicacin
del pensamiento de William Ellery Channing sobre el Dios interior y la significacin del
pensamiento intuitivo. Se bas en un monismo que sostena la unidad del mundo y de
Dios, y en la inmanencia del mundo. Para los trascendentalistas, el alma de cada
individuo es idntica al alma del mundo y contiene lo que el mundo contiene. Los
trascendentalistas trabajaron con la sensacin de que el advenimiento de una nueva era
estaba al alcance de la mano.
El NIHILISMO es la corriente artstica y filosfica que toma como base la negacin de uno
o ms de los supuestos sentidos de la vida.
El nihilismo sostiene que la vida carece de significado objetivo, propsito, o valor
intrnseco. El nihilismo se puede considerar crtica social, poltica y cultural a los valores,
costumbres y creencias de una sociedad, en la medida en que stas participan del sentido
de la vida negado por dicha corriente filosfica. El trmino nihilista fue creado por el
novelista ruso Ivn Turgunev en su novela Padres e hijos (1862): "Nihilista es la persona
que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ningn principio como artculo de
fe" y se extendi de manera extraordinaria en la sociedad rusa de la segunda mitad del
siglo XIX con distinto significado: para los conservadores era ofensivo, para los llamados
"revolucionarios demcratas" era una seal de identidad.
Nietzsche estructur la conceptualizacin del trmino, pero ste ya exista como corriente
en la antigua Grecia representado por la Escuela cnica y en el escepticismo.
El nihilismo niega lo que pretenda un sentido superior, objetivo o determinista de la
existencia puesto que dichos elementos no tienen una explicacin verificable. En cambio,
es favorable a la perspectiva de un devenir constante o concntrico de la historia objetiva,
sin ninguna finalidad superior o lineal. Es partidario de las ideas vitalistas y ldicas, de
deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar paso a una vida con opciones
abiertas de realizacin, una existencia que no gire en torno a cosas inexistentes.

El AMORALISMO es un principio filosfico planteado en el siglo XIX por los alemanes


Stirner y Nietzsche, que cifra la norma de la conducta humana en algo independiente del
bien y del mal moral, negando toda obligacin y toda sancin con respecto a stos.
Es una moral alterna fundamentada en la razn y felicidad individual, rechazando
mandamientos o imposiciones ya sean creencias de cualquier tipo, tradiciones,
costumbres, leyes o reglamentos; no plantea lo "contrario" al "bien" como
equivocadamente podra entenderse, sino una valoracin de la conducta y de las normas
de convivencia enfocadas en la voluntad de las existencias humanas. El dans
Kierkegaard tiene tambin un concepto similar sobre el cmo vivir amoralmente pero con
espiritualidad, sobre la base de la fe cristiana.
El amoralismo est relacionado con concepciones vitalistas en filosofa, contractualistas en
el derecho, voluntaristas en la poltica. El amoralismo es un elemento que puede ser
encontrado en las filosofas egostas, en el existencialismo o en la filosofa del absurdo.
El EXISTENCIALISMO es una corriente filosfica que tuvo su origen en el siglo XIX y se
prolong aproximadamente hasta la segunda mitad del siglo XX. Los filsofos
existencialistas se centraron en el anlisis de la condicin humana, la libertad y la
responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida.
No se trata de una escuela filosfica homognea ni sistematizada, y sus seguidores se
caracterizan principalmente por sus reacciones contra la filosofa tradicional. Actualmente
se consideran tres tipos de "escuelas" existencialistas: el existencialismo cristiano, el
existencialismo agnstico, y el existencialismo ateo.
Concepto
Nunca existi un acuerdo general sobre la definicin de existencialismo. El trmino a
menudo es visto como una conveniencia histrica que fue inventada para describir a
muchos filsofos, en retrospectiva, mucho despus de haber muerto. De hecho, aunque
generalmente se considera que el existencialismo se origin con la obra de Kierkegaard, el
primer filsofo prominente en adoptar el trmino para describir su propia filosofa fue
Jean-Paul Sartre. Sartre propone la idea de que "todos los existencialistas tienen en comn
es la doctrina fundamental de que la existencia precede a la esencia"1 lo que significa que
la consideracin ms importante para las personas es el hecho de que son un ser
consciente ("existencia") que acta de forma independiente y responsableen lugar de
ser etiquetado con roles, estereotipos, definiciones, u otras categoras preconcebidas que
se ajustan al individuo ("esencia"). La vida real de la persona es lo que constituye lo que
podra llamarse su "verdadera esencia" en lugar de estar all atribuido a una esencia
arbitraria que otros utilicen para definirla.
Segn el filsofo Steven Crowell, definir el existencialismo ha sido relativamente difcil, y
argumenta que se comprende mejor como un enfoque general que se utiliza para
rechazar ciertas filosofas sistemticas, y no como una filosofa sistemtica en s.

Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano "la existencia precede a la
esencia" (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los
individuos, sino que son sus actos los que determinan quines son, as como el significado
de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente
responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creacin de una tica de la
responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a l.
En lneas generales el existencialismo busca una tica que supere a los moralismos y
prejuicios; esto, al observador nefito puede resultarle contradictorio, ya que la tica
buscada por el existencialismo es una tica universal y vlida para todos los seres
humanos, que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas morales
particulares de cada una de las culturas preexistentes.
Historia
Algunos consideran que el existencialismo en s atraviesa a toda la historia de la
humanidad (por ejemplo en la sumeria Epopeya de Gilgamesh se encuentran
planteamientos llenos de angustia, esperanza, duelo, melancola, anhelos de eternidad,
que luego reiterar siempre el existencialismo) ya que sus temas son los capitales de cada
ser humano y de todo el conjunto de la humanidad.
El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento de Sren
Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. Tambin, aunque menos directamente, en el pesimismo
de Arthur Schopenhauer, as como en las novelas de Fidor Dostoyevski. En el siglo XX,
entre los filsofos ms representativos del existencialismo se encuentran Martin
Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre, Miguel de Unamuno, Simone de Beauvoir y
Albert Camus.
Sin embargo, el existencialismo recin toma nombre en el siglo XX y particularmente tras
las terriblemente traumticas experiencias que vivi la humanidad durante la Primera
Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial. Durante estos dos conflictos (que podran
ser calificados por una parte como casos extremos de la estupidez que puede tener la
humanidad y por la otra -concordando con Hannah Arendt- como las formas en las que la
violencia humana llega a su apogeo con la banalizacin del mal) surgieron los pensadores
que luego se preguntaron qu sentido tiene la vida? , para o por qu existe el ser? y
existe la libertad total?
ABSURDISMO, establece que los esfuerzos realizados por el ser humano para encontrar
el significado absoluto y predeterminado dentro del universo fracasarn finalmente debido
a que no existe tal significado (al menos en relacin al hombre), caracterizndose as por
su escepticismo en torno a los principios universales de la existencia. Por consiguiente,
propugna que el significado de la existencia es la creacin de un sentido particular puesto
que la vida es insignificante por s misma, y que la inexistencia de un significado supremo
de la vida humana es una situacin de regocijo y no de desolacin, pues significa que
cada individuo del gnero humano es libre para moldear su vida, edificndose su propio
porvenir.

Origen
Nace cuando el filsofo y escritor francs Albert Camus, partiendo del movimiento
existencialista se aparta de esa lnea filosfica al publicar su manuscrito El mito de Ssifo,
una de sus mayores obras filosficas. Tambin se relaciona con "El extranjero", obra del
mismo autor. La filosofa del absurdo est vinculada al existencialismo, aunque no debe
ser confundido con ste (hay quienes la consideran un hipnimo de nihilista).
De acuerdo a la filosofa de Camus, los esfuerzos realizados por el ser humano para
encontrar el significado dentro del universo acabarn fracasando finalmente debido a que
no existe tal significado (al menos en relacin al hombre), caracterizndose as por su
escepticismo en torno a los principios de la existencia. Esta filosofa tambin postula que
la vida es algo insignificante, que no tiene ms valor que el que nosotros le creamos. De
esta forma, puede entenderse la vida como un conjunto de repeticiones intiles, vacas y
carentes de sentido y significado, que se llevan a cabo ms por costumbre, tradicin e
inercia que por coherencia y lgica...
Las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial suministraron un ambiente social
propicio para las visiones absurdistas, especialmente en la devastada Francia.
Fundamentos
Pareciera inevitable encontrar en la tendencia humana a fundamentar, el origen de la
concepcin de lo absurdo. El hombre persigue constantemente el principio de razn .
Nada es porque s. Todo debe tener una causa o motivo que lo justifique. En el
pensamiento religioso, tal causa "eficiente" es Dios, que obra, en tal concepcin, como un
artesano modelador y ordenador del cosmos. En la cosmovisin atea, tal expediente est
vedado. Y de esta manera, el universo y todos los entes, sea en su existencia o en su
esencia, son sin un motivo, causa o porqu. Cuando la carencia de esta justificacin, que
necesita la razn humana, se verifica, aparece la sensacin del "sin sentido", o, en otros
trminos, del absurdo.
El PRAGMATISMO es una escuela filosfica creada en los Estados Unidos a finales del
siglo XIX por Charles Sanders Peirce, John Dewey y William James.1 Su concepto de base
es que solo es verdadero aquello que funciona, enfocndose as en el mundo real
objetivo.2 3
El pragmatismo se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como manera de
caracterizar la verdad o significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visin de
que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas, y
por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el racionalismo.
Tambin el pragmatismo sostiene que solo en el debate entre organismos dotados de
inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las teoras y datos adquieren su
significado. Rechaza la existencia de verdades absolutas, las ideas son provisionales y
estn sujetas al cambio, a la luz de la investigacin futura.

El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas formas, lo que


ha dado lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la idea original de lo que
es el pragmatismo. Un ejemplo de esto es la nocin de practicidad: determinados
pragmticos se oponen a la practicidad y otros interpretan que la practicidad deriva del
pragmatismo. Esta divisin surge de las nociones elementales del trmino pragmatismo y
su utilizacin. Bsicamente se puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en
establecer un significado a las cosas a travs de las consecuencias, se basa en juicios a
posterioridad y evita todo prejuicio. Lo que se considere prctico o no, depende del
considerar la relacin entre utilidad y practicidad.
Una mala comprensin del pragmatismo da lugar a generar prejuicios cuando es todo lo
contrario. En poltica se suele hablar de pragmatismo cuando en verdad el pragmatismo
poltico se basa en prejuicios y apenas observa las consecuencias que no encajen con los
prejuicios de base, que es muchas veces lo opuesto al sentido original del pragmatismo
filosfico.
Para los pragmatistas, la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo con el xito
que tengan en la prctica. En otras palabras, el pragmatismo se basa en la utilidad, siendo
la utilidad la base de todo significado.
Adems hay otro autor del pragmatismo que se llama George H. Mead que introduce dos
conceptos a esta corriente filosfica:
- "Self" (si mismo"): la capacidad que tiene uno mismo de verse desde fuera, de hacernos
una idea de como nosotros actuamos o que efectos podemos repercutir por encima de
otras personas. El proceso de construccin del "Self" sera: primero nos imaginamos como
somos delante de los otros, despus que opinin creemos que tienen los dems de
nosotros. Y por ltimo el desarrollo de un sentimiento de nuestra persona.
- "Otro Generalizado": imgenes e ideas de como son los otros; generalizaciones que
organizan el "self" de los otros que recogemos por etiquetarnos a nosotros y a otros.

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