LECTURA PERSONAL

Lectura: Qu dice el texto? Atiende todos los detalles posibles. Imagina la escena. Destaca todos los elementos que llaman la atencin o te son muy significativos. Disfruta de la
lectura atenta. Toma nota de todo lo que adviertas.

Meditacin: Qu me dice Dios a travs del texto? Atiende a tu interior. Algn aspecto
te parece dirigido por Dios a tu persona, a tu situacin, a alguna de tus dimensiones?

ANIMACIN BBLICA de la PASTORAL

Dicesis de Huaraz

XVIII tiempo ordinario

(31/07/2016)
Ecl 1,2; 2,21-23: Qu saca el ser humano de todo su trabajo?
Salmo 89: Seor, eres nuestro refugio de generacin en generacin
Col 3,1-5.9-11: Busquen los bienes de all arriba, donde est Cristo
Lc 12:13-21: Lo que has acumulado de quin ser?
Lucas 12,13-21
Pero uno de la muchedumbre le dijo: Maestro, di a mi hermano que reparta la herencia conmigo. 14Pero l le dijo:
Hombre! Quin me constituy juez o repartidor entre ustedes?. 15Pero les dijo: Miren y gurdense de toda codicia, porque
las riquezas no garantizan la vida de un hombre, por sobreabundantes que sean.
13

Oracin: Qu le dices a Dios gracias a este texto? Qu te mueve a decirle? Peticiones,

alabanza, accin de gracias, perdn, ayuda, entusiasmo, compromiso? Habla con Dios

16

Accin: A qu te compromete el texto? Qu enseanza encuentras? Cmo hacer efectiva esa enseanza?

les dijo una parbola:

Los campos de cierto hombre rico dieron mucho fruto; 17y pensaba entre s, diciendo: Qu har? Porque no tengo dnde almacenar mis cosechas. 18Y dijo: Har esto: Voy a demoler mis graneros
y edificar otros ms grandes y almacenar all todo mi trigo y mis
bienes, 19y dir a mi alma: Alma, tienes muchos bienes en reserva
para muchos aos: descansa, come, bebe, banquetea.
20
Pero Dios le dijo: Necio! Esta misma noche te reclamarn el alma; las cosas que preparaste, para quin sern?.
21

As es el que atesora [riquezas] para s y no se enriquece para

Dios.
PALABRA DEL SEOR!

Servicio Diocesano de Animacin Bblica-Dicesis de Huaraz

CONTEXTO
Despus de animarnos a una profunda relacin con Dios Padre, el
evangelio lucano sigue su curso. Se van intercalando episodios
con reacciones negativas y polmicas, como ante los exorcismos
de Jess (11,14-22), la exigencia de signos de una generacin
malvada (11,29-32), o los ayes contra fariseos y legistas
(11,37-54), con otros de tenor positivo, como las alabanzas de
una mujer (11,27-28), las enseanzas sobre la lmpara (11,3336). El captulo 12 es, casi todo, un largo discurso de Jess a los
discpulos, a los que llama amigos mos (12,4). Comienza con
una llamada a la confianza en la providencia divina y a la opcin
firme por Jess (12,1-12) y, frente a esa actitud, la enseanza sobre el peligro de las riquezas, que es el evangelio de hoy (12,1321). Y, frente al buscar insensatamente la seguridad en lo material, el evangelio nos presenta, con un esplendor maravilloso, la
llamada de Jess a confiar en la Providencia (12,22-32) y una primera consecuencia, la renuncia a los bienes materiales (12,3334).

TEXTO
El evangelio se compone de dos partes mayores:

Un dilogo (vv. 13-15) y una parbola (vv. 16-20); El dilogo

sirve para que Jess extienda su enseanza a los discpulos
(v. 14: le dijo; v. 15: les dijo). La enseanza advierte contra
la codicia desde una reflexin sapiencial humana. Sobresale
el matiz adversativo (muchos peros que indican los distintos intereses del hombre y de Jess). La parbola explicita
el v. 15, caricaturizando a un rico muy egosta (muchos mis) para hacer ver, tambin desde una reflexin sapiencial,
que los bienes abundantes no garantizan la vida.

Una conclusin exhortativa (v. 21), la ltima enseanza del

v. 21 tiene una motivacin teolgica: acumular bienes no
entra en la lgica de Dios.

ELEMENTOS INTERESANTES
Jess no entra en cosas tan banales (para l) como el reparto de herencias, pero aprovecha la ocasin para ofrecer su punto de vista: la
codicia y la acumulacin de bienes no encajan en la vida de un discpulo. Podemos reflexionar en torno a las cosas que nos importan y las
cosas que importan a Jess: hay mucha coincidencia o hay mucha
divergencia? En qu aspectos?
Notad los peros en el dilogo primero y los es en la parbola: el
rico est encantado de haberse conocido. Destaca su posesividad
egosta: mis graneros, mi trigo, mis bienes, mi alma Es un comportamiento necio e insensato: es intil preocuparse por acumular bienes cuyo disfrute no es seguro; es intil confiar en unos bienes que no
garantizan la vida.
Atencin al trmino alma: no es la mejor traduccin; el alma no come ni bebe ni banquetea. El trmino griego psych, que se suele traducir por alma, significa ms bien persona, vida, proyecto vital, eso s, considerados desde su cualidad espiritual. Lo que est en
juego no es el alma, es la VIDA; y no son los bienes materiales los que
la garantizan. Qu nos ensea este evangelio en estos tiempos de
crisis en los que la preocupacin por lo material parece ocuparlo todo?
La acumulacin de bienes nos separa de Dios, que es finalmente el que
garantiza la pervivencia de toda persona. Un poco ms adelante, el
evangelio nos ofrece su alternativa: leed 12,22-32 (abandono en la
Providencia) y 12,33-34 (renuncia a los bienes). La solidaridad activa
nos une a Dios y a los hermanos necesitados. Qu hacemos y qu podemos hacer desde esta perspectiva?
La visin de Jess no es la de un moralista que se preocupa de saber cmo
adquirimos nuestros bienes y cmo los usamos. El riesgo de quien vive disfrutando de sus riquezas es olvidar su condicin de hijo de un Dios Padre y
de hermano de todos los hombres. De ah el grito de alerta de Jess: No
podis servir a Dios y al dinero. No puede un hombre ser fiel a un Dios Padre, que busca la justicia, la solidaridad y la fraternidad de todos los hombres, y, al mismo tiempo, vivir pendiente de sus bienes y riquezas.
El dinero puede dar poder, fama, prestigio, seguridad, bienestar..., pero, en
la medida en que esclaviza a la persona, la cierra a Dios Padre, la hace olvidar
su condicin de hombre y hermano, y la lleva a romper la solidaridad con los
otros. Dios no puede reinar en la vida de un hombre dominado por el dinero.