UNIENDO ESPERANZAS

COMPARTIENDO

Te damos gracias Padre, por los dones

que has repartido entre nosotros, no
para que nos apropiemos de ellos y
nos pongamos por encima nuestros
hermanos, sino para que les sirvamos
con todas nuestras fuerzas.

XXIX TIEMPO ORDINARIO B

(18/10/2015)

Y para que no quedara ninguna duda

de que nuestra actitud debe ser la del
servicio, enviaste a tu Hijo que nos
ense que no haba venido a ser
servido sino a servir y dar su vida por
todos.
Ante este gesto de tu amor, nosotros, unidos a toda la Humanidad,
elevamos nuestra plegaria al Dios de la vida.

SERVIR
Donde haya un rbol que plantar,
plntalo t.
Donde haya un error que enmendar,
enmindalo t.
Donde haya un esfuerzo que todos esquivan,
acptalo t.
S el que apart del camino la piedra,
el odio de los corazones
y las dificultades del problema.
Hay la alegra de ser sano y justo, pero
hay sobre todo, la inmensa alegra de servir.

Is 53,10-11: Mi siervo justificar a muchos

Salmo 32: Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros, como lo esperamos de ti
Heb 4,14-16: Acerqumonos con seguridad al trono de la gracia
Mc 10,35-45: El que quiera ser el primero, sea el servidor de todos.

Mc 10,35-45
35 Y van hacia a l Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, dicindole:
Maestro, queremos nos hagas lo que vamos a pedir.
36 Pero l les dijo: Qu quieren que haga?.
37 Pero ellos le dijeron: Concdenos que nos sentemos en tu gloria,
uno a tu derecha y otro a tu izquierda.
38 Pero Jess les dijo: No saben lo que piden. Pueden beber la copa
que yo voy a beber, o ser bautizados con el bautismo con que yo voy
a ser bautizado?.
39 Pero ellos le dijeron: Podemos. Pero Jess les dijo: La copa que
yo voy a beber, la bebern y sern bautizados con el bautismo con
que yo voy a ser bautizado;
40pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa ma el
concederlo, sino que es para quienes est preparado.
41Y al or esto los diez, comenzaron a indignarse contra Santiago y
Juan.
42Y, llamndoles a s, Jess les dice: Saben que los que son tenidos
como jefes de las naciones, las dominan como seores absolutos y sus
grandes las oprimen con su poder.
43Pero no ser as entre ustedes, sino que el que quiera llegar a ser
grande entre ustedes, ser su servidor,
44 y el que quiera ser el primero entre ustedes, ser esclavo de todos,
45porque tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a
servir y dar su vida como rescate por muchos.
PALABRA DEL SEOR!

CONTEXTO
Este evangelio sigue al tercer anuncio de la pasin, muerte y resurreccin de
Jess (Mc 10,32-34) y, como suceda tras los otros dos anuncios anteriores (8,31
y 9,30-31), la reaccin de los discpulos es negativa, de incomprensin. En este
caso, Santiago y Juan reaccionan preocupndose por sus puestos de privilegio
en el Reino, que causa la indignacin de los dems discpulos. Y a la reaccin
equivocada sigue, como en los otros casos, una enseanza de Jess para perfilar
el verdadero discipulado. Tras estos episodios, la seccin (primera seccin de la
segunda parte del evangelio) termina con el de la curacin del ciego de Jeric
(10,46-52) que, como discpulo cabal, sigue a Jess por el camino (hacia
Jerusaln, hasta el final). A partir de ese momento, comienza la segunda
seccin, el ministerio de Jess en Jerusaln. Jess llega a la meta (cap. 11-13).
TEXTO
El evangelio consta de dos unidades textuales:
a) En la primera (vv. 35-40) asistimos a una conversacin de Santiago y
Juan con Jess, en la que los dos hermanos piden a Jess los puestos de
privilegio en la gloria de su Reino; es de destacar la gran cantidad de
conjunciones adversativas, que traducimos con pero a pesar de que
no suene siempre bien, que muestran la confrontacin y el
desencuentro entre los hermanos y Jess: a cada intervencin de unos
le sigue un pero del otro;
b) En la segunda unidad (vv. 41-45) se nos presenta la enseanza de
Jess al grupo de discpulos, ofreciendo las claves de un autntico
discipulado: evitar el comportamiento de los grandes y asumir un
estilo de servicio total y radical, como imitacin del estilo de Jess.

ELEMENTOS INTERESANTES
La ambicin nace de la falta de atencin a Jess. Ha sido claro en anunciar
los detalles de su pasin, pero Santiago y Juan acuden a Jess con una
peticin contraria: no escuchan a Jess, quieren que Jess les escuche a
ellos; Jess habla de pasin, ellos hablan de gloria. No hay entendimiento
posible (pero pero pero). Reflejan Santiago y Juan nuestro propio
seguimiento? Escuchamos a Jess o queremos slo que l nos escuche?

Jess evoca su muerte violenta con las imgenes de la copa y el bautismo,

y la entiende como una muestra de fidelidad absoluta a la misin
encomendada por el Padre. Y los dos hermanos aceptan beber la copa y
ser bautizados en ese bautismo. Pero entendan esas imgenes en el

mismo sentido que Jess? Luego, en su vida, demostraron que s. Nuestra

vida concreta es la que confirma la comprensin que tenemos del proyecto
de Jess sobre nosotros: se aparta mucho de lo que nos ensea el
evangelio? en qu?

La ambicin de unos rompe la armona del grupo, rompe la comunin: los

dems discpulos se indignan contra Santiago y Juan. Por eso Jess los
convoca y les ensea que la relacin con los dems no debe ser opresiva,
de arriba abajo, como los que ejercen el seoro y el poder (katakyrio
katexousiazo: la preposicin kat indica un movimiento de imposicin que
dobla y encorva a los dems), sino justamente al revs: de abajo arriba,
desde el servicio absoluto (notemos la gradacin: vuestro servidor
[diakonos] esclavo de todos [doulos]. Estar entre los dems como el
que sirve es un ttulo de Jess que indica su manera de levantar a los
dems, de dignificar su vida, de elevar la dignidad de toda persona. se es
el estilo de sus seguidores. Es el nuestro?

El fundamento de este comportamiento en la comunidad (su servidor) y

en la sociedad (esclavo de todos) es el mismo Jess que da su vida en
rescate por muchos: Jess es privado de libertad, para dar libertad y
rescatar de la esclavitud; es privado de vida, para dar vida y rescatar de la
muerte. Slo una vida cristiana profundamente radicada en Jess puede
luego orientarse como lo hizo l.

No ser as entre ustedes: es un mandato de Jess, de no actuar como los

jefes que esclavizan y dominan, que se sienten poderosos. El problema no
est en la existencia del poder sino como este poder se ejerce frente a los
dems en el lugar donde nos toca ahora vivir. Jess no quiere que los
discpulos ejerzan el poder como hacen los jefes polticos. Mirando a
nuestra vida y comunidad, a qu aspectos podra referirse este mandato
de Jess? qu cosas tendramos que cambiar?
"La Iglesia no necesita, pues, recurrir a sistemas e ideologas para amar,
defender y colaborar en la liberacin del hombre: en el centro del mensaje
del cual es depositaria y pregonera, ella encuentra inspiracin para actuar
en favor de la fraternidad, de la justicia, de la paz. Contra todas las
dominaciones, esclavitud, discriminaciones, atentados a la libertad
religiosa, opresiones contra el hombre y cuanto atenta contra su vida".
(puebla 552)