UNIENDO ESPERANZAS

Gracias, Padre, porque nos has

creado iguales en dignidad al
hombre y a la mujer y es tu
voluntad que vivamos desde el
amor.
T que eres la fuente de ese amor
verdadero y a l nos llamas,
ensanos a todos a crecer en el
amor cristiano.
Unidos a tantas personas que
tratan de vivir da a da desde el
amor y la solidaridad.
ORACIN POR LA PAZ
Seor, haz de m un instrumento de tu paz:
donde haya odio, que yo lleve el amor;
donde haya ofensa, que yo lleve el perdn;
donde haya discordia, que yo lleve la unin;
donde haya duda, que yo lleve la fe;
donde haya error, que yo lleve la verdad;
donde haya desesperacin, que yo lleve la esperanza;
donde haya tristeza, que yo lleve la alegra;
donde haya tiniebla, que yo lleve la luz.
Oh, Maestro, haz que yo nunca busque
ser consolado, sino consolar;
ser comprendido, sino comprender;
ser amado, sino amar.
Porque es dando como se recibe;
es perdonando, como se es perdonado;
y muriendo se resucita a la vida eterna. Amn

COMPARTIENDO

XXVII TIEMPO ORDINARIO B

(04/10/2015)
Gn 2,18-24: Y sern los dos una sola carne
Salmo 127: Que el Seor nos bendiga todos los das de nuestra vida
Heb 2,9-11: El que consagra y los consagrados tienen todos un mismo origen
Mc 10,2-16: Lo que Dios uni, no lo separe el hombre

Mc 10,2-12
[1 Y levantndose de all va a las regiones de Judea y al otro lado
del Jordn, y de nuevo vinieron las gentes donde l y, como
acostumbraba, de nuevo les enseaba.]
2Y, acercndose unos fariseos, le preguntaban si le estaba
permitido al marido repudiar a la mujer, para tentarle.
3 Pero l, respondiendo, les dijo: Qu les prescribi Moiss?.
4 Pero ellos dijeron: Moiss permiti escribir el acta de divorcio y
repudiarla.
5 Pero Jess les dijo: Por la dureza de su corazn escribi para
ustedes este mandamiento.
6 Pero desde el comienzo de la creacin, varn y hembra los hizo;
7 por eso dejar el hombre a su padre y a la madre,
8 y sern los dos una sola carne. De manera que ya no son dos,
sino una sola carne.
9 As pues, lo que Dios uni, no lo separe el hombre.
10 Y de nuevo en casa, los discpulos le preguntaban sobre esto.
11 Y les dice: El que repudie a su mujer y se case con otra, comete
adulterio contra aqulla;
12 y si ella, repudiando a su marido, se casa con otro, comete
adulterio.
13 Y le presentaban unos nios para que los tocara, pero los
discpulos les abroncaban.
14 Pero Jess, al verlo, se indign y les dijo: Dejen que los nios
vengan a m, no se lo impidan, porque de stos es el Reino de Dios.
15 En verdad les digo: el que no reciba el Reino de Dios como un
nio, no entrar en l.
16 Y, abrazndolos, los bendeca poniendo las manos sobre ellos.

PALABRA DEL SEOR!

ser causa de repudio, con lo que la mujer quedaba a merced del capricho del
marido.

CONTEXTO
Contina en Marcos el camino de Jess a Jerusaln, un momento que el evangelio
privilegia para la enseanza de Jess a sus discpulos. La anterior escena evanglica se
localizaba en Cafarnan, en la casa (cf. 9,33), y ahora, en 10,1, se nos indica un
cambio de lugar: Judea, el otro lado del Jordn. Aunque Jess comienza enseando a
las gentes (v. 1), la escena termina en la intimidad de la casa, donde Jess alecciona a
sus discpulos (vv. 10-12). En medio, unos fariseos hacen una pregunta-trampa a
Jess. En esta seccin del evangelio, Jess presenta la alternativa del Reino: sobre la
autoridad del cabeza de familia, negando su poder de repudio; sobre la valoracin de
los nios, proponindolos como modelo discipular (10,13-16); sobre el papel de las
riquezas materiales, se pide renunciar por causa del seguimiento a Jess (10,17-27).
Despus llegar el tercer anuncio de la pasin, muerte y resurreccin (10,32-34).

Los fariseos quieren poner a prueba a Jess preguntndole por una cuestin que
ya haba sido peligrosa para Juan Bautista (cf. Mc 6,14-29). Jess niega la
posibilidad del repudio, y con ello quita al hombre el poder de dominacin sobre
la mujer. En la postura de Jess rige el plan inicial de Dios, que crea a los seres
humanos para la complementariedad (varn-hembra) y para la comunin (una
sola carne). En el mbito de Jess no sirven los instrumentos de dominacin, sino
de servicio, de complementariedad y de comunin. Son sas las claves de nuestra
relacin con los dems?

Jess alude a la dureza de corazn de los humanos para explicar por qu Moiss
instituy el acta de repudio. La dureza de corazn parece como un eximente
que permite algunas situaciones particulares. La llamada de Jess al comienzo de
la creacin es como una llamada a la conversin, a volver a empezar de nuevo,
dejndonos llevar no por el capricho de nuestros sentimientos, sino por la bondad
de Dios y su voluntad.

La instruccin de Jess a los discpulos se realiza en casa, el lugar de intimidad

y enseanza reposada de Jess con sus discpulos. La enseanza es ms radical y
absoluta: utilizar el (instrumento de poder del) repudio para comenzar otro
matrimonio es adulterio. La mayor cercana a Jess conlleva una mayor exigencia
de vida. Pensemos en la exigencia de nuestra vida cristiana para poder calcular
cul es nuestra cercana al Seor Jess.

El segundo texto se mantiene tambin en el mbito familiar: ahora es la figura de

los hijos, de los nios. Su poca valoracin en el mundo antiguo choca frontalmente
con la importancia que Jess les concede: son la imagen ms clara del verdadero
discpulo y hay que ser como ellos para poder experimentar el Reino de Dios, el
nuevo estado de cosas inaugurado por Jess. Nuestros valores son los de Jess
o los imperantes en nuestra sociedad? Nuestro estilo es el que pide Jess:
hacerse nios, ser como nios? Qu significa eso?

Jess multiplica acciones con los nios (le piden que los toque, pero l los abraza,
los bendice y les impone las manos). Es una actitud muy elocuente de la debida
multiplicacin de nuestros detalles para con los pequeos y necesitados: hacer
incluso ms de lo que nos piden.

El mbito familiar es protagonista de nuestro evangelio. En l Jess manifiesta

una forma de entenderlo muy diferente a los modelos sociales imperantes. El
mbito familiar nuestro tambin est acompaado y habitado por Jess? Qu
papel juega en nuestra familia?

TEXTO
El texto evanglico est formado por dos percopas (10,1-12 y 10,13-16).
La primera percopa, adems del v. 1, introductorio, tiene dos partes bien
diferenciadas:
a) El dilogo de Jess con los fariseos (vv. 2-9) y
b) El dilogo de Jess con sus discpulos (vv. 10-12).
En la primera parte encontramos la cuestin planteada a Jess sobre el repudio, para
tentarle (v. 2), el dilogo sucesivo, en el que los fariseos presentan la ordenanza de
Moiss sobre el repudio (vv. 3-4), la explicacin, por parte de Jess, del mandamiento
de Moiss y su adecuada comprensin desde el AT (vv. 5-8), y la enseanza propia de
Jess (v. 9). En esta parte destaca el ambiente de oposicin entre fariseos y Jess, que
se expresa mediante las continuas adversativas (pero).
En la segunda parte este ambiente oposicin cambia (de los pero a los y), porque
Jess est en casa con sus discpulos: ellos le preguntan sin la malicia de los fariseos
(v. 10) y Jess les responde con claridad (vv. 11-12). El v. 12 es un indicio de que el
evangelio de Marcos est escrito para un auditorio no judo, pues entre los judos las
mujeres no tenan ninguna posibilidad de repudiar al marido, mientras que en la
legislacin romana s era posible.
La segunda percopa, centrada en los nios como modelo discipular, consta de
una introduccin con una reaccin equivocada de los discpulos (v. 13), la enseanza
de Jess (vv. 14-15) y las acciones de Jess con los nios (v. 16).

ELEMENTOS INTERESANTES
El primer texto est totalmente centrado en el repudio. Era un instrumento de
poder y dominacin del marido sobre la mujer, del que se aprovechaban segn la
interpretacin que hacan de Dt 24,1 (Si un hombre toma una mujer y se casa con
ella, y resulta que esta mujer no halla gracia a sus ojos, porque descubre en ella
algo que le desagrada, le redactar un acta de repudio): cualquier motivo poda