Es el mito de Galileo el prototipo de la relacin Teologa-Ciencias?

Por qu s, y/o por qu no.

!El mito de Galileo es uno de los temas ms comunes al hablar de ciencia y fe, y predispone los

dilogos que se dan al respecto como un prejuicio inamovible que sin embargo no es investigado a
fondo por las personas en comn. Demostrar que tal mito es en cierto sentido un prototipo que
condiciona los giros que pueden tomar ciertas conversaciones, y que sin embargo no lo es en otro
sentido.

!La importancia del caso Galileo para la historia y para el dilogo ciencia y fe, no necesita demostracin.
Cualquier desconocido de la calle sabe de la existencia de Galileo y tiene una versin de los sucesos
(Un corto cuestionario con amigos en persona y redes sociales bast para verlo con claridad). Tal
versin, dicho sea de paso, no es sino la versin del mito, tajante en extremo aunque no en extremo
fundamentada. Desde aqu se abre la primer len de inters: la dualidad del caso Galileo. Existe la
realidad (el acercamiento histrico hasta donde la evidencia lo permite) y el mito (El acercamiento
popular hasta donde cada quin quiera llevarlo).

La postura del mito es ver a la Iglesia como anti-progreso, anti-ciencia, necia y reacia a argumentos
razonables. La postura histrica demuestra psima comunicacin, psimo momento (protestantismo)
y tal vez ligereza por parte de los eclesisticos en tratar el asunto. Pero ligereza completamente
entendible desde su poca, pues la astronoma ni siquiera gozaba un renombre como ciencia.

!La RAE define prototipo como

1. m. Ejemplar original o primer molde en que se fabrica una figura u otra cosa.
2. m. Ejemplar ms perfecto y modelo de una virtud, vicio o cualidad.

!En todo tema es preciso como deca Santo Toms distinguir. Podremos considerar el caso Galileo

como un primer molde en el que se fabrica algo? Podremos tomarlo como el modelo de una virtud o
vicio?
Respondo afirmativamente a la primera pregunta.
Un choque entre ciencia y fe, no se haba dado antes en esos trminos, ni se haba movido tan
impetuosamente el aparato cientfico-teolgico en conjunto. (Si bien sucedieron embates filosofareligin mucho antes). La respuesta de la Iglesia ser vista hasta la actualidad, como una repeticin del
mismo caso de galileo, pero desde la perspectiva del mito. Este molde es notorio que no se ha roto,
puesto que podemos ver an en la actualidad a personajes como Richard Dawkins, Neil de Grasse
Tyson o Hawking como autnticos defensores del mito de Galileo. Para ellos y gran parte de sus
seguidores no slo la Iglesia se presenta como inconforme y condenatoria ante la ciencia, sino que
adems le ha impedido su trabajo y por tanto el progreso de la sociedad desde el mismo
nacimiento de la ciencia. Declaran, pues, que irremediablemente estn confrontados teologa y
ciencias, siendo la primera una creencia caprichosa (no dispuesta a autoajustarse conforme a la
evidencia, por culpa de sus dogmas) y la segunda la garante de la verdad, origen del progreso y sin
dogmas, puesto que se ajustara a la evidencia.
Si el dilogo entre teologa y ciencia est marcado por una cierta desconfianza entre el pblico general,
considerando a la Iglesia y sus telogos como necios e indispuestos a la ciencia, an desconociendo el
tema y sin distinguir cada caso, entonces ciertamente parece que tienen una ideologa preparada desde
antes, recibida, aceptada y lista para nuevas situaciones en que se acerquen ciencia y teologa. A esto le
llamo molde. Y en segunda instancia, si famosos exponentes del lado cientfico se afirman segn los
prejuicios que comprende el mito de Galileo no puedo pensar sino en molde.

!Respondo afirmativamente a la segunda pregunta

Que sin embargo muestra dos facetas. Al respecto de la virtud (como modelo de virtud), la
Iglesia actu tal como se acta an en la ciencia actual: Pidiendo una demostracin de los hechos y
confrontando la informacin provista por la nueva hiptesis o teora contra la informacin disponible
de la anterior hiptesis o Teora.
Resulta ms que obvio pensar que si un cientfico presenta una hiptesis sin poder refutar a sus
adversarios, no hay necesidad de adherencia a tal hiptesis, aunque bien podra granjear partidarios.

Es el mito de Galileo el prototipo de la relacin Teologa-Ciencias?

Por qu s, y/o por qu no.

Tal como ocurri con Galileo. Esto no es sino un acercamiento serio por parte de los acadmicos.
Aunque no me queda claro si alguno se dign de tomar un telescopio o hacer investigacin ms
profunda para intentar refutar las observaciones de Galileo, pues no se menciona histricamente
literatura creada con el fin de probarlo equivocado. Con esto entramos a la perspectiva del vicio.
Desde esta perspectiva, y a la luz de los documentos, pareciera que la Iglesia los telogos se deja
enganchar en una disputa que perteneca al orgullo de los metafsicos. Que no se resignaban a ver
derribado el sistema que con tantos aos les haba creado una cierta mentalidad sobre la verdad y el
mundo. A su vez, las fallas de comunicacin son evidentes. Por un lado, por boca de San Roberto
Bellarmino, vemos que la iglesia no tiene problema con aceptar una nueva hiptesis del universo, pero
s que lo tiene con proclamarla como verdad, pero por un lado, aunque suena a postura aceptable, no
parece poner atencin a lo que se intenta probar, sino a la expresin usada, desacreditando de
antemano que tal estudio pudiera contener verdad. A su vez, su reaccin ante lo que interpretaron
como un ataque a la fe y a la inerrancia de la Biblia, demuestra tambin poca seriedad al analizar el
discurso de su interlocutor, ya que el mismo Galileo no slo no contradeca sino que comentaba en
favor de la postura eclesial y de la Biblia.

Obviamente las partes en relacin a la virtud, pueden tomarse como prototipo a favorecer y las de vicio
como prototipo a evitar.

Concluyo.
La importancia del mito de Galileo es innegable, y su utilizacin a lo mnimo demuestra un prejuicio
que ni las pocas modernas ni las de antao estn dispuestas a abandonar an. Prueba de ello es la
famosa frase nunca dicha por Galileo Eppur si muove (y sin embargo se mueve), la cual fue
inventada por un periodista ingls en 1757, y repetida ms tarde por el italiano Giuseppe Baretti, otro
periodista y que es utilizada para mostrar a Galileo como rebelde; O los comentarios de
personalidades cientficas actuales que hacen propaganda de la incompatibilidad ciencia-teologa,
ciencia-fe.
El Papa Juan Pablo II vio necesario analizar el asunto y seguir a la verdad hasta sus ltimas
consecuencias, cosa de la cual no podemos sino estar agradecidos, pues aunque hay personalidades
discrepantes y pendencieras, tambin hay cientficos serios que saben analizar la cuestin a la luz de la
evidencia y permitirle ser parte de un pasado que no se ha vuelto a repetir en la modernidad.

!En trminos generales, s podemos hablar del mito de Galileo como un prototipo que no se est

dispuesto a abandonar por parte de algunos detractores de la fe o la teologa. Aunque no podamos

verlo como un prototipo de lo deseado ni del dilogo que se ha gestado en crculos acadmicos ms
recientes.

!!

ICIM
Isaac A. Daz Mendoza

Deo Gratias.