reas libres de conflicto del yo: no tienen que ver con el conflicto.

El yo si se
desarrolla en relacin a la defensa que tiene con los impulsos y el choque que
tambin su relacin con la realidad justamente estas reas son factores o
ncleos autnomos del yo que estn en potencias que no se vinculan o que no
surgen en relacin a defensas de los instintos. En un momento hay una matriz
indiferenciada, pero no es que esta matriz indiferenciada sean solo impulsos
hay potencialidades que tienen que ver con estas zonas autnomas del yo, que
en algn momento se van desarrollando y que sirven a fines despus para el
yo, que en algn momento se van desarrollando y que sirven para fines del yo
para su maduracin biolgica y aprendizaje, como la locomocin, como la
guagua cuando empieza a gatear, la guagua empieza a tomar un bagaje
experiencial el cual a travs del pensamiento de como funcin secundaria y ya
desarrollada como lo que fue el principio del placer poder tomar el objeto
acorde para la gratificacin. No solo impulsos en el comienzo hay solo
potenciales que son las reas de conflictos yo pero que no estn
desarrolladas justamente H: no habla de adaptacin sino que habla de
adaptabilidad , es decir de adaptacin en potencia en un futuro, o del contacto
que va a tener con la realidad o de lo que ya habamos hablado con la auto
conservacin, con la supervivencia , los impulsos del ello no me aseguran una
auto conservacin, ellos van de manera regrediente al investir con energas las
representaciones, lo que a mi alguna vez lo que a m me gratifico pero ah se
queda, por lo tanto tiene que a ver una operacin es decir tiene que a ver una
inhibicin de esa investidura a travs del principio del placer que vaya acorde
a fines ahora en relacin al principio de realidad y ah es cuando comienza el
tema de las catexias y las contracatexias. La catexia es una energa que
esta investida, que carga el objeto, el objeto este catextizado. Ahora
estas reas libres de conflicto a travs de la maduracin y el aprendizaje, es
algo circular al principio como ya dijimos la motricidad, incluso la percepcin,
pueden ser que en un comienzo a fines de gratificacin de los impulsos, buscan
en el exterior algo que gratifique esos impulsos a travs del desarrollo, el
aprendizaje y la maduracin, necesitamos que sea acorde a fines, por lo tanto
nos desligamos del principio del placer y nos evocamos en el principio de
realidad que es progrediente, es decir a travs de la problematizacin del
instinto vamos a buscar acorde a fin el objeto preciso que ser la gratificacin.
Hay dos tipos de motivaciones, las que se reprimen y las que se postergan, en
relacin a Freud se relacionan con el esquema del peine que trata de llegar a la
abolicin, Rappaport dice pero aqu hay un quiebre, estos impulsos o
gratificaciones que en algn momento en relacin al principio del placer, hubo
un objeto, hubo una catexia de ese objeto para la gratificacin, de este impulso
ya no est pero quedo la huella mnmica de eso por lo tanto esa huella
mnmica qued catextixada, como muchas otras huellas mnmicas donde la
energa transcurre por desplazamiento o condensacin segn el principio
primario, ero que paso esas son las motivaciones en relacin a los impulsos la
direferencia est en que de estas deben ser reprimidas, segn Rappaport,
estas llegan a un umbral de descarga por lo tanto deben ser reprimidas,
aunque haya objeto o no haya objeto a diferencia de las otras motivaciones

pareciera que ya operaria un control interno porque ya hay una postergacin

de esas motivaciones acorde a fin es decir yo postergo hasta que aparezca el
objeto ideal acorde a fin, por eso hace la diferencia con la ideacin perceptiva
de pensamiento de una posterioridad , el pensamiento tiene relacin con el
proceso secundarios a direferencia de la ideacin perceptiva que tiene relacin
con la investidura del objeto que en algn momento que gratifico por va
alucinatoria. Esto justamente tiene que ver con lo que habla Hartman con las
reas libres de conflictos en relacin a la Energa que ocupa el yo tiene que ver
con este tipo de motivacin, es decir de postergar, pareciera que al principio
hubiera algo que tiene el control inmediato de la descarga que hay una
postergacin hasta que este e objeto donde yo pueda gratificar esa
postergacin, que pasa? Yo controlo esa gratificacin, esa postergacin hasta
que pueda descargar en ese objeto , a diferencia de las motivaciones del ello
porque esas implican gratificacin inmediata, es ahora o no es, subiendo el
umbral de descarga, esas motivaciones tienen que operar de alguna forma en
algn momento, por lo tanto tienen que reprimir las motivaciones que vienen
del ello, porque requieren gratificacin inmediata, por lo tanto hay que
reprimir, se acuerdan de eso en Rappaport??, de ah parte lo Hartman habla de
energa desexualizada o neutralizada, es la energa que usa el yo, no
podramos asegurar que la energa la tomamos de los impulsos represivos,
pareciera ser que el yo, tuvo su propia energa neutralizada desde un
comienzo, no les hace ruido estas energas derivas con las postergacin de la
gratificacin acorde afines que con algn momento operan porque no tienen
que ver con los impulsos del ello no les hacen ruido eso ? Hartman da
cuenta que hay motivaciones derivadas que dan cuenta con la postergacin de
la gratificacin, pero no son las motivaciones del ello, esas solo funcionan en
relacin al principio del placer invistiendo al objeto que ya no esta, pro esta
esta huella mnmica, por lo tanto no avanzamos, tiene que haber una
represin, no es posible hacer una descarga inmediata y esto es producto de
las motivaciones derivadas que tiene que ver con las postergaciones y
pareciera ser que esas motivaciones son las encargadas de las contracatexias,
es decir utilizan energas para inhibir las descarga de lo que tiene que ver con
los instintos del ello, es como que venga alguien corriendo y yo lo freno.
Tomo la propia energa neutralizada del origen, dejo de tomar esa
energa del propio impulso y neutralizo esa energa, freno con esta
energa a travs de la contracatexia que puede sexualizada o agresiva
El yo puede ocupar la fantasa, es decir la regresin, no es que hayan quedado
meniscuido, pero necesita que estos mecanismos queden estables.
La contracatexia toma una postura desde la neutralizacin, no desde la
sexualizacin ni de la agresividad. La contracatexia significa que sea
Autonoma, funcional y relativa: (factores innatos autnomos en el yo, quiebre
en las motivaciones de los impulsos y las motivaciones que implican una
postergacin en la gratificacin y pareciera que estas motivaciones que
postergan la gratificacin tienen gratificacin en s mismas y al parecer

estaran operando con energas desexualida o neutralizadas y pareciera ser

que estas mismas motivaciones son las que permitiran las contracatexias)
En un primer momento haba estmulo y lo descargaba
Aparece el apremio a la vida, donde el instinto, esta engullido influyendo en
mis reas libres de conflicto
Tiene que haber un aparato que inhiba el instinto acorde a fines desde
el principio de realidad, hay motivaciones que se postergan solas
frente a la gratificacin (autonoma)(se relacionan a la pulsiones que
jams fueron satisfechas) , a diferencia del instinto que se necesitan
descarga de forma inmediata ayudadas de las motivaciones.
La regresin al servicio del yo en relacin al principio del placer solo
en va alucinatoria regrediente puede tomar catexias que estn
circulando libremente , tomarlas y utilizarlas para fines del yo y
pareciera que puede satisfacer algo de lo instintivo siempre con
energa neutralizada , o sea hay una formacin de compromiso yo sigo
a mis metas y tambin al utilizar energas de lo que viene del ello
neutralizada puedo satisfacer con lo que tiene que ver del ello, no de
lo que tiene que ver con las metas del yo, el yo tiene sus propias
energas y sus propias metas.