Sermones de Robert Murray M'Cheyne

SERMONES
DE
AVIVAMIENTO
Robert Murray McCheyne
(1813-1843)
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Era invierno. Sentados cerca del fuego, dos hombres

estaban cincelando piedra en una cantera vecina. De
pronto, un desconocido se les acerc; baj del caballo e
inmediatamente pas a conversar sobre el estado
espiritual de sus almas. Sirvindose de las flagrantes
llamas de la hoguera como ilustracin, el joven
desconocido predic verdades alarmantes. Con profunda
sorpresa los canteros exclamaron: "Usted no es un
hombre como los dems". A lo que el desconoca ---que
no era otro que Roberto M. McCheyne--- respondi:
"Sencillamente, soy un hombre como los dems".
Parece ser que, tanto la lectura de los sermones de
McCheyne como su biografa, hacen brotar del corazn del
lector la Misma exclamacin de los canteros. Y es que,
verdaderamente, Roberto McCheyne "no fue un hombre
como los dems. Su ministerio, muy breve por cierto, vino
a ser una de las luces ms brillantes del evangelio en
Escocia. Pureza doctrinal y fervor evanglico impregnaron
por completo la predicacin de este gran siervo de Dios.
En McCheyne encontramos aquella caracterstica tan
sublime --- y no menos rara, por desgracia- de una
armoniosa correspondencia entre predicacin y vida. La
vida de McCheyne, que Alguien defini como "uno de los
ejemplos ms bellos de la obra del Espritu Santo", vino
caracterizada, por un alta grado de santidad y
consagracin.
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Roberto Murray McCheyne naci en Edmburgo el 29 de

mayo de 1813, en una poca en que los prmeros
resplandores de un gran resurgimiento espiritual tenan
lugar en Escocia. Entre los preparativos secretos con que
Dios contaba para derramar sobre su pueblo das de
verdadero y profundo refrigerio espiritual se hallaba el
nacimiento del ms joven de los cinco hijos de Adam
McCheyne.
Ya desde su infancia Roberto dio muestras de poseer una
naturaleza dulce y afable, a la par que todos podan
apreciar en l una mente despierta y una memoria
prodigiosa. A la edad de cuatro aos, y mientras se repona
de cierta enfermedad, Roberto hizo del estudio del hebreo
y del griego su pasatiempo favorito. A los ocho aos
ingres en la escuela superior, para pasar aos ms tarde a
la Universidad de Edimburgo. En ambos centros de
enseanza se distingui como aventajado estudiante, de
forma especial en los ejercicios poticos. Se nos habla de
l como de buena estatura, lleno de agilidad y de vigor;
ambicioso--- aunque noble en su disposicin, evitando
cualquier forma de engao en su conducta. Algunos le
consideraron como poseyendo de forma innata todas las
virtudes del carcter cristiano, pero, segn su propio
testimonio, aquella pura moralidad externa por l exhibida,
nacida de un corazn farisaico, y al igual que muchos de
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sus compaeros, l se afanaba en saciar su vida de los

placeres mundanos.
La muerte de su hermano David caus una profunda
impresin en su alma. Su diario contiene numerosas
alusiones a este hecho. Aos ms tarde, escribiendo a un
amigo, Roberto deca: "Ora por m, para que pueda ser ms
santo y ms sabio, menos como soy yo mismo, y ms
como es mi Seor... Hoy hace siete aos que perd a mi
querido hermano, pero empec a encontrar al hermano que
no puede morir".
A partir de entonces, su tierna conciencia despert a la
realidad del pecado y a las profundidades de su corrupcin.
"Qu infame masa de corrupcin he sido! He vivido ua
gran parte de mi vida completamente separado de Dios y
para el mundo. Me he entregado completamente al goce de
los sentidos y a las cosas perecederas en torno a m".
Aunque l nunca supo la fecha exacta de su nuevo
nacimiento, jams abrig temor alguno de que ste no se
hubiera realizado. La seguridad de su salvacin fue algo
caracterstico de su ministerio, de modo que su gran
preocupacin fue, en todo tiempo, obtener una mayor
santidad de vida.
En invierno del ao 1831 inici sus estudios en el Divinity
Hall, en donde Toms Chalmers era profesor de Teologa,
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y David We1sh lo era de Historia eclesistica. Junto con

otros compaeros suyos, Eduardo Irving, Horacio y
Andrs Bonar -quien ms tarde escribira su biografa- y
otros fervorosos amigos, Roberto M. McCheyne se reuna
para orar y estudiar la Biblia, especialmente en sus lenguas
originales. Cuando el Dr. Chalmers tuvo noticia del modo
simple y literal con el que McCheyne escudriaba las
Santas Escrituras, no pudo por menos de decir: "Me gusta
esa literalidad. Verdaderamente, todos los sermones de
este gran siervo de Dios estn caracterizados por una
profunda fidelidad al texto bblico. Ya en este perodo de
su vida, McCheyne dio muestras de un gran amor por las
almas perdidas, y junto con sus estudios dedicaba varias
horas a la semana a la predicacin del evangelio, tarea que
realizaba casi siempre en los barrios pobres y ms bajos de
Edimburgo.
Al igual que otros grandes siervos de Dios, McCheyne
tena una clara conciencia de la radical seriedad del
pecado. La comprensin clara de la condicin pecadora del
hombre era para McCheyne requisito impre3dindible para
hacer sentir al corazn la necesidad de Cristo como nico
Salvador, y tambin experiencia necesaria para una vida de
santidad. Su diario da testimonio de lo severo que era en el
juicio que de s mismo se haca. "Seor, si ninguna otra
cosa podr librarme de mis pecados, a no ser el dolor y las
pruebas, envamelas, Seor, para que pueda ser librado de
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mis miembros cargados de carnalidad. Incluso en las ms

gloriosas experiencias del creyente, McCheyne poda
descubrir ribetes de pecado, y as nos dice en una ocasin:
"An nuestras lgrimas de arrepentimiento estn
Manchadas de pecado".
Andrew Bonard escribi acerca de su amigo en los
siguientes trminos: "Durante los primeros aos de sus
cursos en el colegio el estudio no lleg a absorber toda su
atencin. Sin embargo, apenas empez el cambio en su
alma tambin se reflej en sus estudios. Un sentimiento
muy profundo de su responsabilidad le llev a dedicar
todos sus talentos en el servicio del Maestro, de quien los
haba redimido. Pocos ha habido que con tan entera
dedicacin se hayan consagrado a la obra del Seor como
fruto de un claro conocimiento de su responsabilidad".
Mientras cursaba los estudios de Literatura y Filosofa
saba encontrar tiempo para dedicar su atencin a la
Teologa y a la Historia Natural. En los das de su mayor
prosperidad en el ministerio de la predicacin, cuando
juntamente con su alma, su congregacin y rebao
constituan el dentro de sus desvelos, con frecuencia se
lamentaba por no haber adquirido, en los aos previos, un
caudal de conocimientos ms profundo, pues se haba dado
cuenta que Poda usar las joyas de Egipto al servicio del
Seor. De vez en cuando sus estudios anteriores evocaran
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en su mente alguna ilustracin apropiada para la verdad

divina, Y precisamente en el solemne instante en que
presentaba el evangelio glorioso a los ms ignorantes y
depravados.
Sus propias palabras ponen mejor de manifiesto su
estimacin por el estudio, y al mismo tiempo descubren el
espritu de oracin que, segn McCheyne, deba siempre
acompaarlo. "Esfurzate en tus estudios", escriba a un
joven estudiante en 1840. "Date cuenta que ests
formando, en gran parte, el carcter de tu futuro ministerio.
Si adquieres ahora hbitos de estudio matizados por el
descuido y la inactividad, nunca sacars provecho del
mismo. Haz cada cosa a su tiempo. S diligente en todas
las cosas; aquello que valga la pena hacerlo, hazlo con
todas tus fuerzas. Y, sobre todas las cosas, presntate
delante del Seor con mucha frecuencia. No intentes nunca
ver un rostro humano hasta que no hayas visto primero el
rostro de Aquel que es nuestra luz y nuestro todo. Ora por
tus semejantes. Ora por tus maestros y compaeros de
estudio." A otro joven escriba: "Cuidado con la atmsfera
de los autores clsicos, pues es en verdad perniciosa; y t
necesitas muchsimo, para contrarrestarla, el viento sur que
se respira de las Escrituras. Es cierto que debemos
conocerlos -pero de la misma manera que el qumico
experimenta con los txicos- para descubrir sus cualidades,
y no para envenenar con ellos su sangre." Y aada: "Ora
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para que el Espritu Santo haga de ti no solamente un joven

creyente y santo,- sino para que tambin te d sabidura en
tus estudios. A veces un rayo de la luz divina que penetra
el alma puede dar suficiente luz para aclarar
maravillosamente un problema de matemticas. La sonrisa
de Dios calma el espritu, y la diestra de Jess levanta la
cabeza del decado, mientras que su Santo Espritu aviva
los efectos, de modo que aun los estudios naturales van un
milln de veces mejor y ms fcilmente". ..
Las vacaciones para McCheyne, al igual que para sus
ntimos amigos que permanecan en la ciudad, no eran
consideradas como una cesacin en cuanto a estudios se
refiere. Una vez a la semana solan pasar una maana
juntos con el fin de estudiar algn punto de teologa
sistemtica, as como para cambiar impresiones sobre lo
que haban ledo en privado.
Un joven as, con facultades intelectuales tan poco
comunes y a las que se una adems el amor al estudio y
una memoria extremadamente profunda, fcilmente
hubiera descollado en el plano de la erudicin de no haber
puesto en primer lugar, y como meta ms importante, la
tarea de salvar las almas. Todos los talentos que posea los
someti a la obra de despertar a aquellos que estaban
muertos en delitos y pecados. Prepar su alma para la
terrible y solemne responsabilidad de predicar la Palabra
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de Dios, y esto lo haca "con mu4a oracin y profundo

estudio de la Palabra de Dios; con disciplina personal; con
grandes pruebas y dolorosas tentaciones; por la experiencia
de la corrupcin de la muerte en su propio corazn, y par el
descubrimiento de la plena gracia del Salvador." Por
experiencia poda decir: Quin es el que vence al mundo
sino el que cree que Jess! es el Hijo de Dios?"
El da 1 de julio de 1835, Robert Murray McCheyne
obtuvo la licencia de predicar por el presbiterio de Annan.
Despus de haber predicado por varios meses en diferentes
lugares y dado evidencia de la peculiar dulzura con que la
Palabra de Dios flua de sus labios, McCkeyne vino a ser el
ayudante del pastor John Bonar en las congregaciones
unidas de Larbert y Dunipade, cerca de Stirling. En su
predicacin haca partcipes a otros de su vida interior,
como su alma a medida que creca en la gracia y en el
conocimiento del Seor y Salvador. Empezaba el da muy
temprano cantando salmos al Seor. A esto segua la
lectura de la Palabra para propia santificacin. En las
cartas de Samuel Rutherford encontr una mina de
riquezas espirituales. Entre otros libros de lectura favorita,
figuraban: Llamamiento a los inconversos, de Ricardo
Baxter, y la Vida de David Brainerd, de Jonatn Edwards.
En noviembre de 1836 fue ordenado pastor en la iglesia de
San Pedro, en Dundee. Permaneci como pastor de esta
congregacin hasta el da de su muerte. La ciudad de
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Dundee, como l mismo dej escrito, "era una ciudad dada

a la idolatra y de corazn duro". Pero no haba nada en sus
mensajes que buscase el agrado del hombre natural, pues
lejos estaba de su corazn buscar el beneplcito de los
inconversos. "S el evangelio agradara al hombre carnal,
entonces dejara de ser evangelio". Estaba profundamente
perdido que la primera obra del Espritu Santo en la
salvacin del pecador era la de producir conviccin de
pecado y la de traer al hombre a un estado de
desesperacin delante de Dios. "A menos que el hombre no
sea puesto al nivel de su miseria y culpa, toda nuestra
predicacin ser van solamente un corazn contrito puede
recibir a un Cristo crucificado". Su predicacin estaba
caracterizada por un elemento de marcada urgencia y
alarma. "Que Dios me ayude siempre a hablaros con
claridad. Aun la vida de aquellos que viven m4s aos es,
en realidad, corta. Sin embargo, esta corta vida que Dios
nos ha dado es suficiente para que busquemos el
arrepentimiento y la conversin; pronto, muy pronto
pasar. Cada da que pasa es como un paso ms hacia el
trono del juicio eterno. Ninguno de vosotros permanece
quieto; quiz ests durmiendo; no importa, la marea del
tiempo que pasa os est llevando ms cerda de la muerte,
del juicio y de la eternidad".
A su profundo amor por las almas se sumaba una profunda
sed de santidad de vida. Escribiendo a un compaero en el
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ministerio, deca: "Sobre todas las cosas cultiva tu propio

espritu. Tu propia alma debera ser el principal motivo de
todos tus cuidados y desvelos. Ms que los grandes
talentos, Dios bendice a aquellos que reflejan la semejanza
de Jess en sus vidas. Un ministro santo es una arma
terrible en las manos de Dios". McCheyne quiz predic
con ms poder con su vida que con sus mensajes, y es que
saba bien, como nos dice su amigo Andrs Bonar, que "los
ministros del Evangelio no slo deben predicar fielmente,
sino tambin vivir fielmente".
Como pastor en Dundee, McCheyne introdujo importantes
innovaciones en la congregacin. Por aquel entonces las
reuniones de oracin, sino desconocidas, eran muy raras.
McCheyne ense a los miembros la necesidad de
congregarse cada jueves por la noche a fin de unir sus
corazones en oracin al Seor, y estudiar su Palabra.
Tambin destinaba otro da durante la semana para los
jvenes. Su ministerio entre los nios constituye la nota
ms brillante de su ministerio.
A su celo por santidad de vida se aada su afn por pureza
de testimonio entre los miembros de su congregacin.
McCheyne era consciente de que la iglesia --como parte
del cuerpo mstico de Cristo deba manifestar la pureza y
santidad de aquel que haba muerto para ofrecer una iglesia
santa y sin mancha al Padre. De ah su celo por la
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observancia de disciplina en la congregacin. Y as, en un

culto de ordenacin de ancianos, deca: "Al empezar mi
ministerio entre vosotros yo era en extremo ignorante de la
gran importancia que en la Iglesia de Cristo tiene la
disciplina eclesistica. Pensaba que mi nico y gran
objetivo en esta congregacin era el de orar y predicar.
Vuestras almas me parecan tan preciosas y el tiempo se
me presentaba tan corto, que yo decid dedicarme
exclusivamente con todas mis fuerzas y con todo mi
tiempo a la labor de evangelizacin -y doctrina. Siempre
que ante m y los ancianos de esta iglesia se nos
presentaron casos de disciplina, yo los consideraba como
dignos de aborrecimiento. Constituan una obligacin ante
la cual yo me encoga. Pero agrad al Seor, que ensea a
sus siervos de una manera muy distinta que el hombre,
bendecir -incluso don la conversin- algunos de los casos
de disciplina a nuestro cuidado. Desde entonces una nueva
luz se encendi en m mente: me di cuenta de que no slo
la predicacin era una ordenanza de Cristo, sino tambin el
ejercicio de la disciplina eclesistica."
Mientras el vigor y fuerza espiritual de su alma alcanzaba
una grandeza gigantesca, la salud fsica de McCheyne se
vea mermada y debilitada a medida que transcurran los
das. A finales del ao 1838, una violenta palpitacin del
corazn, ocasionada por sus arduas labores ministeriales
obligaron al joven pastor a tomar un descanso. Y como sea
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que su convalecencia siguiera un ritmo muy lento, un

grupo de pastores, reunidos en Edimburgo en la primavera
de 1839, decidi invitar a McCheyne a que se uniera a una
comisin de pastores que proyectaba ir a Palestina para
estudiar las posibilidades misioneras de la Tierra Santa.
Todos crean que tanto el clima como el viaje redundaran
en beneficio de la salud del pastor. Desde un punto de vista
espiritual, su estancia en Palestina constituy una
verdadera bendicin para su alma. Visitar los lugares que
haban sido escenario de la vida y obra del bendito
Maestro, y pisar la misma tierra que un da pisara el varn
de Dolores, fue una experiencia indescriptible para el joven
pastor. Sin embargo, fsicamente el estado de McCheyne
no mejor, antes por el contrario, pareca que su
tabernculo terrestre amenazaba un desmoronamiento
total. Y as a ltimos de julio de 1839, encontrndose la
delegacin misionera cerca de Esmirna, y ya en camino de
regreso, McCheyne cay gravemente enfermo. Cuando
todo haca pensar en una rpida muerte, el Seor extendi
su mano sanadora, y el gran siervo del evangelio pudo por
fin regresar a su amada Escocia y a su querido rebao en
Dundee.
Durante su ausencia, el Espritu Santo empez a obrar un
avivamiento maravilloso en Escocia. Este avivamiento
empez en Ki1syth, y bajo la predicacin del joven pastor
W. C. Burns, que haba sustituido a McCheyne mientras
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durase su convalecencia. En un corto espacio de tiempo la

fuerza del Espritu Santo, que impulsaba el avivamiento, se
dej sentir en muchos lugares. En Dundee, donde los
cultos se prolongaban hasta muy entrada la noche cada da
de la semana, las conversiones fueron muy numerosas.
Pareca como si toda la ciudad hubiera sido sacudida por el
poder del Espritu.
En noviembre del mismo alo, McCheyne, mejorado ya de
su enfermedad, regres de nueva a su congregacin. Los
miembros de la iglesia de San Pedro desbordaban de gozo
al ver de nuevo el rostro amado de su pastor. La iglesia
registr un lleno absoluto, y mientras todos esperaban que
McCheyne ocupase el plpito, un silencio absoluto reinaba
entre los all congregados. Muchos miembros derramaron
lagrimas de gratitud al ver de nuevo el rostro de su pastor.
Pero al finalizar el culto, Y movidos por el poder de su
predicacin, muchos fueron los pecadores que derramaron
lgrimas de arrepentimiento.
El regreso de McCheyne a Dundee mare un nuevo
episodio en su ministerio y tambin en la iglesia escocesa.
Pareca como si a partir de entonces el Seor se hubiera
dispuesto a contestar las oraciones que el joven Pastor
elevara al principio de su ministerio suplicando un
avivamiento all donde predicara McCheyne, el Espritu
aada nuevas almas a la Iglesia.
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En la primavera de 1843, al regresar McCheyne de una

serie de reuniones especiales en Aberdeenshire, cay
repentinamente enfermo. En este lugar haba visitado a
varios enfermos con fiebre infecciosa, y la constitucin
enfermiza y dbil de McCheyne sucumbi al contagio de
la misma. El da 25 de marzo de 1843 parti para estar con
el Seor.
"En todas partes donde llegaba la noticia de su muerte escribi Bonar- el semblante de los creyentes se
ensombreca de tristeza. Quiz no haya habido otra muerte
que impresionara tanto a los santos de Dios en Escocia
domo la de este gran siervo de Dios que consagr toda su
vida a la predicacin del evangelio eterno. Con frecuencia
sola decir: "Vvid de modo que un da se os eche de
menos", y ninguno que hubiera visto las lagrimas que se
vertieron con ocasin de su muerte habra dudado en
afirmar que su vida haba sido lo que l haba
recomendado a otros. No tena ms que veintinueve aos
cuando el Seor se lo llev."
"En el da del entierro cesaron todas las actividades en
Dundee. Desde el domicilio fnebre hasta el cementerio,
todas las calles y ventanas estaban abarrotadas por un gran
gento. Muchas almas se dieron cuenta aquel da de que un
prncipe de Israel haba cado, mientras que muchos
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corazones indiferentes experimentaron una

angustia al contemplar el solemne espectculo."
terrible
"La tumba de Roberto McCheyne todava puede verse en

el rincn nordeste del cementerio que rodea la iglesia de
San Pedro. l se fue a las montaas de mirra y a las colinas
de incienso, hasta que apunte el da y huyan las sombras.
Termin su obra. Su Padre celestial no tena ya para l otra
planta para regar, ni otra vid para cuidar, y el Salvador, que
tanto le am en vida, ahora le esperaba con sus palabras de
bienvenida: Bien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu
Seor".
El ministerio de Roberto McCheyne no termin con su
muerte. Sus mensajes y cartas, junto con su biografa,
escrita por su amigo Andrs Bonar, han sido ricos medios
de bendicin para muchas almas' Al presentar esta edicin
de los MENSAJES DE McCHEYNE al lector evanglico
espaol, es nuestra oracin al Seor, se sirva de los
mismos para la edificacin del creyente y la conversin de
muchos pecadores.
LOS EDITORES
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Mensaje 1
JESS ES EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA
Jess le dice: Yo soy el camino, y la verdad y la vida;
nadie viene al Padre sino por mi (Juan 14:6).
Deca frecuentemente un anciano hombre de Dios que
cuando l tiene en su mano las ms grandes misericordias
para nosotros, entonces es cuando la mayora de nosotros
estamos pecando contra l, lo que hace an ms glorioso
su amor para con nosotros.
En las palabras que hemos ledo encontramos un ejemplo
de ello. Nunca antes del corazn de Jess fluy su
soberano amor con mayor ternura que cuando dijo "no se
turbe vuestro corazn". Los discpulos estaban turbados
por muchas cosas. l les haba dicho que iba a dejarlos,
que partira de ellos; les haba dicho tambin que uno de
ellos le traicionarle, que otro le negara, que ellos todos
aquella misma noche se ofenderan por causa de l. Y
quiz pensaban que los abandonaba airado -contra ellos.
Pero fuese cual fuese la causa de su turbacin, el corazn
de Jess era como un vaso lleno de amor a rebosar, y sus
palabras fueron las gotas que de su amor se derramaban:
"No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed
tambin en m".
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Seguramente que nunca antes fueron pronunciadas'

palabras de ternura tan ntima en este fro mundo; oh!
entonces, pensad cun fra, cun oscura, cun tajante es la
pregunta con que Toms interrumpe el celestial discurso!
"Dcele Toms: Seor, no sabemos a dnde vas; cmo,
pues, podemos saber el camino?" Y ved entonces, como
contraste, con cunta condescendencia habla Jess a sus
corazones fros y embotados.
Con cunto amor empieza Jess la explicacin del alfabeto
de la salvacin. No slo da las respuestas a Toms, sino
mucho ms que las respuestas, concediendo as a su
discpulo mucho ms de lo que l peda o pensaba. l
inquira acerca del camino y del lugar a que iba Jess, pero
ste le contesta: "Yo soy el camino, y la verdad y la vida;
nadie viene al Padre sino por m". Examinando esta
respuesta, por tanto, como una descripcin completa de la
salvacin del Evangelio, entremos en el estudio de sus
diferentes partes.
I. Cristo es el camino. - "Yo soy el camino; nadie viene... y
as sigue. Toda la Biblia da testimonio de que ninguno de
nosotros puede llegar al Padre. Estamos por naturaleza
llenos de pecado y Dios es, por naturaleza, infinitamente
santo, es decir, huye del pecado. Del mismo modo que la
planta sensitiva, por su propia naturaleza, huye del
contacto de toda mano humana, as Dios, dada su
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naturaleza, se aparta del toque del pecado. Est

eternamente separado de los pecadores, es demasiado puro
de ojos para soportar la iniquidad.
1.
Esto fue enseado a Adn y a los patriarcas de una
forma muy impresiva. Mientras Adn anduvo santamente,
Dios habit en l y andaba con l y con l mantena una
perfecta comunin. Cuando Adn cay, "Dios ech fuera
al hombre y puso al oriente del huerto del Edn querubines
y una espada encendida que se revolva a todos lados para
guardar el camino del rbol de la vida". Aquella espada
ardiente entre los querubines era un smbolo perfecto de
Dios, de su justo odio hacia el pecado. En la zarza, Dios se
apareci a Moiss como "fuego consumidor"; en el templo
se apareca entre los querubines rodeado de la gloria de la
Shequina. En el Edn se manifest entre los querubines
como una espada encendida mostrando as su perfecto odio
hacia el pecado.
Yo quiero haceros notar que esta espada encendida "se
revolva a todos lados para guardar el camino del rbol de
la vida. Si la espada no se hubiese "revuelto a todos lados
si hubiese dejado alguna senda sin guardar, entonces Adn
podra haber pasado por ella trazando as su propio camino
hacia el rbol de la vida. Pero no; no pudo intentarlo por
ninguna vereda. No le era posible aunque fuese secreta o
estrecha, aunque fuese escarpada y difcil, aunque tratase
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de zafarse silenciosamente. Con todo, el dardo ardiente

hubiese dado con l; pareca decirle: "Cmo puede el
hombre justificarse con Dios? porque por las obras de la
ley ninguna carne se justificar". Bien poda Adn sentarse
entristecido por la intil bsqueda de la senda de la vida.
Al hombre, por naturaleza, no le es posible llegar al Padre.
Pero Cristo dijo: "Yo soy el Camino". Como dice el salmo
16, la senda de la vida haba de sernos mostrada. Nadie
pudo encontrarla, pero ahora podemos decir a Jess: "Me
mostrars la senda de la vida; hartura de alegras hay con
tu rostro, deleites en tu diestra para siempre". Jess se
compadeci de los pobres hijos de Adn vindoles batallar
intilmente en busca del camino que los llevase al paraso
de Dios y dej el seno del Padre para poder abrirnos un
camino hacia el Padre. Y cmo lo hizo? Burlando la
vigilancia de la espada encendida? No, porque ella "se
revolva a todos lados". Lo hizo ejercitando su autoridad
divina y ordenando al dardo ardiente que permaneciese
inmvil para franquearle el paso? No, porque con ello
hubiera deshonrado la ley de su Padre, en vez de
magnificarla. Por eso vino l a hacerse hombre, para
ocupar nuestro lugar; se hizo hombre para ser considerado
pecado, con objeto de que Dios cargase en l la iniquidad
de todos nosotros. En representacin de todos nosotros
avanz para que aquella terrible espada cayese sobre l
recordando la palabra del profeta que dice: "Levntate, oh
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espada, sobre el pastor y sobre el compaero mo, dice

Jehov de los ejrcitos".
Ahora, desde que la afilada espada ha sido hundida en el
costado del Redentor, los ms viles de los pecadores,
quienes quiera que seis, como quiera que seis, podis
pasar por encima de su cuerpo sufriente, podis hallar
acceso al paraso de Dios, podis comer del rbol de la
vida y Vivir eternamente. Venid, pues, prestamente, sin
dudar, porque l ha dicho: "Yo soy el camino".
2.
El mismo hecho --que el hombre por naturaleza no
tiene acceso al Padre fue enseado de forma tambin muy
impresiva tanto a Moiss como al pueblo. Cuando Dios
condescendi a habitar entre los hijos de Israel, habit en
el lugar santsimo, el lugar del templo judo colocado en la
parte ms interior de sus atrios. All la seal visible de su
presencia descansaba entre los querubines, sindonos
descrita, por un lado, como una luz inaccesible y llena de
gloria, y por otro, como una nube que llenaba el templo.
Pero este lugar, el ms ntimo, el santsimo (o, como se le
llama en los Salmos, el lugar secreto), estaba separado del
lugar santo por una cortina, por un grueso velo. No se
permita a ningn hombre trasponerlo (pues si lo hacia
mora al instante), excepto el Sumo Sacerdote, que lo haca
con la sangre de los sacrificios una vez cada ao. No poda
expresarse de forma ms grfica ni ms sencilla que el
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camino al lugar santsimo no estaba manifiesto, que ningn

hombre pecador tena posibilidad de entrar a la presencia
de Dios.
Pero Jess dice: "Yo soy el camino". Apesadumbraba a
Jess que el acceso al lugar santsimo nos estuviese
cerrado, que nos fuese imposible llegar, por tanto, a la
presencia de Dios, porque l sabia por experiencia que en
la presencia de Dios hay "hartura de alegras en otras
palabras, hay plenitud de gozo. Consideremos ahora cmo
abri el camino. Descorri a un lado el velo para que
fcilmente pudiramos introducirnos a la presencia de
Dios? No; sino que l se ofreci a S mismo en ofrenda
para satisfacer la justicia divina y reconciliarnos con Dios.
Jess dijo: "Consumado es. Y habiendo inclinado la
cabeza, entreg el espritu. Entonces el velo del templo se
rasg en dos, de arriba abajo". Consumado es: la maldicin
del pecado se ha llevado a cabo, las demandas de la ley han
sido satisfechas, el camino ha quedado abierto, el velo se
ha rasgado de arriba abajo. No queda ningn vestigio de
aquel velo rasgado que nos intercepte el paso. El ms
culpable y vil pecador de todos vosotros tiene ahora
libertad para entrar a travs del velo desgarrado,
permanecer bajo la faz de la luz de Dios, habitar en lo
secreto de su tabernculo, contemplar su belleza e inquirir
en su santo templo.
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Ahora, amigos mos, os pregunto: Es por este camino que

vosotros os acercis al Padre? Cristo dice: "Yo soy el
camino, nadie viene al Padre sino por m".- Por tanto, si
vosotros queris todava trazaros vuestro propio camino,
bien sea un camino de lgrimas, o de penitencias, o de
propsitos de enmienda, o el de la esperanza de, que Dios
no os tratar tan rigurosamente; si vosotros no queris
parar atencin a las amonestaciones de Dios, encontraris
en el da del juicio aquella espada ardiente volvindose a
todos los lados y habris de ser dejados, reservados para
aquel fuego consumidor.
Pero, oh!, si hay algn alma que no encuentra paz en sus
caminos de justicia propia, al hay alguno de vosotros que a
s mismo se descubre perdido, he aqu que Cristo dice: "Yo
soy el camino como tambin en otro lugar dice:Yo soy
la puerta". Es un camino abierto y libre, es el camino para
los pecadores; por qu aguardar un momento ms?
Tiempo ha habido en que exista una pared divisoria entre
vosotros y Dios, pero Cristo la ha derribado; hubo un
tiempo cuando Dios estaba airado con justa ira contra
vosotros, pero su santo enojo se ha apartado gracias a este
bendito camino. Dios ciertamente ha tomado
contentamiento en Cristo.
II.
Cristo es la Verdad. - La Biblia entera, y tambin la
experiencia, nos da testimonio de que por naturaleza
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desconocemos la verdad. Desde luego, es cierto que hay

muchas verdades que el hombre no convertido conoce.
Est capacitado para conocer las verdades de las
matemticas y de la aritmtica; puede conocer muchas de
las verdades comunes de la vida diaria, pero, por el
contrario,, no puede decirse que un hombre inconverso
conozca la verdad, porque Cristo es la Verdad. Cristo
puede ser llamado la llave del arca de la verdad. Quitad la
llave de un arca, y todo lo que hay en el interior de la
misma tendr el mismo valor que -un montn de ruinas.
Pueden estar dentro 1as mismas piedras preciosas, pero
estn todas revueltas y mezcladas, sin orden, sin fin. Del
mismo modo eliminad a Cristo y toda el arca de la verdad
viene a carecer de valor. Son las mismas verdades las que
permanecen all, pero cadas, sin coherencia, sin orden...
Cristo puede ser llamado el sol del sistema de la Verdad.
Quitad el sol de nuestro sistema solar y todos sus planetas
se vern sumidos en la confusin. Habra los mismos
planetas, pero las leyes y fuerzas que los rigen los haran
chocar entre s y los llevaran de aqu para all en un
desorden sin fin. As, si quitis a Cristo, todo el sistema de
la Verdad entrara en confusin. Las mismas verdades
estaran en la mente, pero en conflicto y choque, llenas de
inexplicables misterios, porque "el camino de los impos es
como la oscuridad: no saben en qu tropiezan". En cambio,
si permitimos que Cristo sea revelado a un alma no
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convertida -no por medio de la palabra de un hombre que

le hable de Cristo, sino por la revelacin directa del mismo
Espritu de Dios-- veris qu cambio se produce. Colocad
la llave en el arca de la Verdad, restaurad el sol
nuevamente al centro de su sistema: toda la Verdad viene a
quedar ordenada y til en la mente y en el corazn.
Cuando esto es as, el alma conoce la verdad respecto de lo
que es en s misma. As, el Hijo de Dios dej realmente el
seno del Padre para sufrir su ira sobre s, ira que deba
sufrir yo? En tal caso -dice el alma- yo deba de estar en
una horrenda condenacin. El Seor Jess vino a ser un
siervo para que pudiese obedecer la ley de Dios en lugarde los pecadores? En tal caso no debe de haber ninguna
justicia en m mismo, sino que realmente soy un hijo de
desobediencia. As piensa el alma.
Adems, conociendo a Cristo, tal alma conoce la verdad en
relacin con Dios mismo. As que voluntariamente Y sin
que nadie se lo pidiese, Dios entreg a la muerte a su Hijo
por todos nosotros? Siendo as!, si yo creo en Jess, no hay
para m ninguna condenacin: Dios es mi Padre Y
ciertamente Dios es amor. He aqu los razonamientos del
alma. Habis visto, queridos amigos, a Cristo? Os ha
sido revelado a vosotros, no por carne ni sangre, sino por
espritu como la Verdad? Entonces, vosotros sabis cun
cierto es que l es "Alfa y Omega principio y fin de toda
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sabidura. En cambio, si vosotros no habis visto a Cristo,

no sabis nada como debierais saber, todo vuestro
conocimiento es como un arca sin llave, como un sistema
sin sol. Qu bien os reportar en el infierno que hayis
conocido todas las ciencias del mundo, todos los
acontecimientos de la historia y todos los negocios y
asuntos de la poltica de los breves das de vuestra estancia
en la tierra? No sabis que vuestro mismo conocimiento
se os tornar en instrumento de tortura all? i Oh, cmo
desearis aquel da haber ledo menos los peridicos y ms
la Biblia que tenais arrinconada, con objeto de que, por
ella, hubieseis conocido al Salvador, a quien conocerle es
vida eterna!
III. Cristo es la vida. - Toda la Biblia declara que por
naturaleza todos nosotros estamos muertos en delitos y
pecados y que tal muerte no es una muerte en la que
estamos completamente inactivos, sino que en ella
andamos de acuerdo con la maldicin de este mundo, de
acuerdo con el prncipe y las potestades malignas de los
ngeles cados.
Esta verdad se nos ensea plenamente en la visin que
tuvo el profeta Ezequiel "cuando fue llevado del Espritu y
colocado en medio de un campo lleno de huesos secos; y
como l pas cerca de ellos por todo alrededor, he aqu que
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eran muchos sobre la haz del campo y por cierto secos en

gran manera".
Justamente as es la visin que cada hijo de Dios tiene del
mundo. Los huesos secos son "muchos y secos en gran
manera" y hace la misma pregunta que Dios hizo a
Ezequiel: "Vivirn estos huesos?" Oh, s, amigos mos, y
no os ensea la experiencia esta misma verdad? Cierta
mente los muertos no pueden saber que estn muertos;
solamente en el caso de que el Seor toque vuestro corazn
podris daros cuenta de ello. Estamos predicando a huesos
secos. ste es el mtodo de Dios; en tanto les predicamos,
el aliento de Dios sopla sobre ellos. Mirad, por tanto
vuestra vida pasada. Considerad cmo habis andado,
conforme a la condicin de este mundo. Siempre habis
sido como el hombre que nada a favor de la corriente;
nunca habis nadado contra la corriente., Mirad a vuestro
propio corazn y veris cmo os habis rebelado contra
todos los mandamientos. Habis sentido que el da del
Seor, si lo habais del guardar conforme a la voluntad de
Dios santificndolo, os era una carga, en lugar de seros una
delicia y un honor. Si habis intentado guardar los
mandamientos de Dios, si habis decidido que en todo
momento vuestros ojos miren solamente lo puro, vuestros
deseos siempre sean justos, vuestra lengua no haya tenido
palabras de enojo, o de engao, o de amargura; si habis
procurado eliminar de vuestro corazn la malicia y la
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envidia, si todo esto lo habis intentado -y s que la

mayora de los inconversos lo han probado-, si lo habis
intentado, no lo habis hallado completamente imposible?
Era tan difcil como levantarse de los muertos. No os
caus la sensacin de que estabais librando una batalla
contra vosotros mismos, contra lo que es muy innato y est
muy arraigado en vuestra propia naturaleza? Oh, cun
cierto es que vosotros estis muertos, que no habis nacido
de nuevo todava! "No os maravillis de que os diga, os es
necesario nacer otra vez". Debis uniros a Cristo porque
Cristo es la vida.
Suponed que fuese posible que algn miembro arrancado
de su cuerpo, y muerto, como es natural, pudiese ser
adherido nuevamente a su cuerpo vivo de forma tan
completa que todas las venas pudiesen recibir la corriente
el flujo de sangre viva; suponed que los huesos fuesen
unidos a los huesos, los nervios a los nervios, os
extraara ver que aquel miembro que haba estado muerto
cobrara nueva vida? Antes estaba inerte, sin vida, inmvil,
lleno de corrupcin; ahora estara lleno de vitalidad, de
movimiento, de calor. Sera un miembro vivo en virtud de
su unin a un cuerpo Heno de vida. Suponed, por otro
lado, que fuese posible que una rama desgajada fuese
injertada a un rbol de forma tambin tan total que todos
los canales de la rama recibiesen la corriente de la savia.
No contemplarais el milagro de que aquella rama, antes
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muerta, se converta en una rama viva? Antes estaba seca,

sin fruto; ahora estara llena de savia, de vida y de vigor.
Ahora sera una rama viva porque se habra unido a un
rbol que sera su vida. Bien, pues justamente as sucede
con l creyente cuando se une a Cristo, ya que ste es la
vida y de l la recibe cada alma. El que est unido al Seor
tiene su Espritu. Es tu alma como un miembro muerto,
fro, inerte y lleno de corrupcin? Acude a Cristo, nete a
l por la fe y sers con l un espritu, recibirs su calor, su
vigor y la plenitud de su actividad para el servicio de Dios.
Es tu alma como una rama desgajada, seca, sin fruto, que
ofrece solamente hojas? Acrcate a Cristo, nete a 21 y
tendrs su Espritu. Te dars cuenta entonces de que
ciertamente Cristo es la vida, que tu vida est escondida
con Cristo en Dios, dirs entonces '!vivo no ya yo, mas
vive Cristo en m y la vida que ahora vivo en la carne la
vivo en la fe del Hijo de Dios, que me am y se dio a s
mismo por m".
Recordad entonces, mis amigos no creyentes, que el nico
modo de que vengis a ser santos es que os unis a Cristo.
Y vosotros, amigos creyentes, recordad que si vivs de
forma poco slida en la santidad, se debe a vuestra poca
vigorosa unin con Cristo.
"Estad en M, y Yo en vosotros; as llevaris mucho fruto.
Porque sin M nada podis hacer."
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Mensaje II
CRISTO, EL APSTOL Y PONTFICE DE NUESTRA
PROFESIN
Considerad al Apstol y Pontfice de nuestra profesin,

Cristo Jess (Hebreos 3:1).
Cuando un viajero Pasa rpidamente a travs de un pas, su

ojo no tiene tiempo de posarse sobre ninguno de los
diferentes objetos que ante l desfilan, de manera que,
cuando ha concluido su viaje, no hay en su mente ninguna
impresin clara y permanente; tiene slo una nocin
confusa del pas que ha recorrido.
Esto explica por qu la muerte, el juicio eterno, y la
eternidad, hacen tan escasa impresin en las mentes de la
mayora de los hombres. La mayora nunca se para a
pensar, sino que deja pasar rpidamente su vida
encontrndose al final ante la eternidad antes de que se
haya hecho la pregunta: Qu debo hacer para ser salvo?"
Se pierden eternamente ms almas por falta de reflexin
que por otras razones.
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La causa de que los hombres no despierten y sientan

ansiedad por sus almas, se debe a que el diablo nunca les
da tiempo ni lugar a la reflexin.
Por esto Dios clama con fuerte voz: "Detente, pobre
Pecador, prate y piensa, considera tus caminos". "Oh,
que fueran sabios, que comprendieran esto y entendieran
su postrimera!" (Deut. 32:29). "Israel no conoce, mi
pueblo no tiene entendimiento."
Del mismo modo Satans intenta hacer que los hijos de los
hombres duden de la providencia divina. Les lleva
apresuradamente a la tienda y al mercado, a los negocios Y
a los placeres. "No pierdas el tiempo -les dice, que el
tiempo es oro." Por esto Dios clama: "Detente, pobre
pecador, prate y piensa". Y Jess dice: "Reparad los lirios
del campo, cmo crecen, no trabajan, ni hilan... mirad las
aves del cielo, que no siembran ni siegan, ni anegan en
alfoles".
Igualmente el diablo procura hacer que los hijos de -Dios
vivan vidas no gozosas, ni libres de congojas, y nada
santas. l los engaa procurando simplemente desviar su
mirada de Jess; l, Satans, les lleva a mirar mil cosas,
como hizo mirar a las olas cuando Pedro andaba sobre el
mar. Pero Dios dice: Mirad aqu, considerad al Apstol y
Pontfice de vuestra profesin; mirad a m y sed salvos;
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corred vuestra carrera mirando a Jess; considerad a Cristo

el mismo ayer, hoy y por los siglos.
I. Los Creyentes Debieran Vivir En Una Consideracin
Diaria De La Grandeza Y Gloria De Cristo
1. Hubo un tiempo cuando el tiempo no exista, cuando no
haba la tierra, ni el sol, ni la luna, ni las estrellas; un
tiempo cuando t podras haberte lanzado a travs del
espacio todo y no haber encontrado nunca un lugar en
donde posar la planta de tu pie, cuando no hubieras
tropezado con criatura alguna, y, sin embargo, Dios estaba
en todas partes; cuando no habla ngeles con arpas de oro
entonando alabanzas celestiales, y Dios, sin embargo, era
todo en todo.
Pregunta. - Dnde estaba Jess entonces?
Respuesta. - l era, o estaba, con Dios. "En el principio era
el Verbo, y el Verbo era con
Dios." l estaba junto a Dios, en perfecta bienaventuranza
all. "Jehov me posea en el principio de su camino, ya de
antiguo, antes de sus obras... con l estaba yo ordenndolo
todo y fui su delicia todos los das." l estaba en el seno
del Padre. "El unignito Hijo, que est en el seno del
Padre." l tena una gloria perfecta all. "Oh Padre,
glorifcame t, cerca de ti mismo con aquella gloria que
tuve cerca de ti antes de que el mundo fuese."
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Pregunta. - Quin era Jess entonces?

Respuesta. - l era Dios. El Verbo estaba con Dios, y era
Dios". l era igual al Padre. "l no tuvo por usurpacin ser
igual a Dios." l era rico. l era la imagen de la gloria de
Dios, y la misma imagen de su sustancia o persona.
Hermanos, ojal pudiese haceros dirigir vuestra mirada
hacia aquel tiempo cuando Dios estaba solo desde toda la
eternidad; ojal me fuese dado mostraros la gloria que
Jess tena entonces -cmo habitaba en el seno del Padre y
cmo era su delicia continuamente- y que entonces pudiese
deciros: "ste es el glorioso ser que se ha hecho cargo de la
causa de los pobres pecadores perdidos; ste es el que va a
colocarse en el lugar de ellos para sufrir cuanto ellos
debieran sufrir y obedecer lo que ellos debieron obedecer.
Considerad a Jess, adoradle con embeleso, pesad cada
consideracin en la balanza del ms profundo juicio;
considerad su rango, su honorabilidad, el contentamiento
que da a Dios el Padre; considerad su poder, su gloria, su
igualdad a Dios el Padre en todas las cosas; considerad y
decid: no creis que debis confiar vuestro caso a l?
Pensis que ser un Salvador suficiente? Oh, hermanos,
no debiera clamar toda alma: l me basta, no quiero otro
Salvador?
2. Pensemos nuevamente en que hubo un tiempo cuando
este mundo inici su existencia, cuando el sol empez6 a
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brillar y la tierra y los mares comenzaron a existir. Hubo

un tiempo cuando miradas de felices ngeles fueron
formados y extendieron sus alas *cumpliendo sus
mandamientos, cuando las estrellas de la maana iniciaron
unidas sinfonas y todos los hijos de Dios vieron henchidos
de gozo sus corazones.
Pregunta. - Qu estaba haciendo Jess entonces?
Respuesta. - "Sin l, nada de lo que es hecho, fue hecho...
por l fueron creadas todas las cosas que estn en Ida
cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades: todo fue
creado por l y para l. Oh, hermanos, pueda yo haceros
retroceder con el pensamiento a aquel maravilloso da y
mostraros a Jess llamando a la existencia a los ngeles,
colgando la tierra sobre la nada! Ojal que podis
vosotros or la voz de Jess diciendo: "Sea la luz y que
me sea dado descubriros susurrando a vuestro odo: "ste
es quien va a hacerse cargo de los pecadores, consideradle
bien, ved si hay razones para tenerle por un Salvador
suficiente, miradle con detenimiento y llenos de
admiracin" i Son buenas nuevas, un buen mensaje para
los pecadores si tan todopoderoso ser va a tener cuidado de
nosotros!
Del mismo modo que no puedo albergar duda alguna de la
seguridad y solidez de la tierra que se halla bajo mis pies,
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as tampoco con respecto a la seguridad y perfeccin de mi

salvacin.
3. Pero la obra de la creacin ya hace mucho que tuvo
lugar, y Jess ha estado, ha habitado en nuestro mundo.
Sin embargo, ahora no est aqu. Ha resucitado. Han
transcurrido ms de diecinueve siglos desde que Cristo
estuvo en el mundo.
Pregunta. - Dnde est Jess ahora?
Respuesta. - "Est sentado a la diestra de la Majestad en las
alturas". Est sentado en el trono con Dios en su cuerpo
glorificado y su trono es eterno. El cetro ha sido puesto en
su mano, cetro de justicia, y el leo de la alegra santa ha
sido derramado sobre su cabeza. Toda potestad en el cielo
y en la tierra le ha sido entregada.
Oh, hermanos, que pudisemos vosotros y yo penetrar en
los cielos hoy y ver lo que est sucediendo en el alto
santuario! Veramos a los hijos de Dios que miran a quien
muri aquel da, podramos ver al Cordero con las seales
de sus profundas cinco heridas sentado en el mismo trono,
rodeado de todos los redimidos provistos de arpas y
recipientes de oro Henos de perfumes, podramos ver una
multitud de ngeles en derredor del trono, cuyo nmero se
cuenta por decenas de millares y miles de miles, todos
cantando: "Digno es el Cordero que ha sido muerto". Uno
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de estos ngeles podra, complacido, deciros: "ste es el

que ha sobrellevado la causa, el que se ha hecho cargo de
los pecadores perdidos; l llev sobre s la maldicin y
cumpli toda obediencia, 21 vino a ser el segundo Adn, el
sustituto del hombre. Y he aqu que all, sobre el trono
delcielo est, considrale, mira reverente y agradecido sus
heridas -que son su gloria y dime:
Piensas que sers salvo si confas en l? Piensas que sus
sufrimientos y obediencia no son suficientes?" S, s
Seor, es bastante!, clama cada alma i Seor, retira y
escinde de mi mirada tu mano! No me la muestres ms,
pues temo no poder sobrellevarlo. i Oh Dios, permteme
permanecer siempre contemplando al todopoderoso y
divino Salvador, digno de toda honra, hasta que mi alma
adquiera la completa seguridad de que su obra en favor de
los pecadores es una obra totalmente acabada y perfecta, a
la que nada falta! S, aunque todos los pecados del mundo
pendiesen de mi cabeza dbil, aun as no podra dudar de
lo perfecto de su obra ni de que yo soy completamente
salvo al confiar en l.
Ahora quisiera hacer un ruego a los creyentes., Algunos de
vosotros habis sido realmente guiados por Dios a creer en
Jess, aunque no vivis de forma plena en una vida de paz
y experimentis escaso crecimiento en la santidad. A qu
se debe tal cosa? Es porque vuestro ojo est fijo en
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cualquier cosa menos en Cristo. Estis tan ocupados

mirando a los hombres o al mundo, que no tenis tiempo,
ni ocasin, para mirar a Cristo.
No os extrae tan poca paz y gozo en vuestra fe. No os
extrae que vivis una vida tan inconsistente y poco santa.
Cambiad vuestro plan y conducta. Considerad la grandeza
y la gloria de Cristo que ha cargado sobre al toda la
responsabilidad de llevaros salvos al cielo y hallaris que
es completamente imposible andar en tinieblas o en
Pecado. Oh!, qu significan los despreciables
pensamientos que tenis acerca del glorioso Emanuel?
Alzad vuestros ojos de vuestro propio pecho, oh creyentes
postrados, y mirad a Jess.
Es bueno mirar a vuestros propios caminos, pero es mucho
mejor centrar vuestra contemplacin en Cristo.
Y ahora deseo, invitar a las almas sedientas. Almas
ansiosas, habis comprendido toda la gloria de Cristo?
Habis comprendido que l vino precisamente a salvar a
los pecadores culpables? Y dudis an, pensando si ser
un Salvador suficiente? Oh!, qu significan, de qu
sirven las visiones que habis tenido de Cristo, si todava
no os atrevis a confiarle vuestra propia alma?
Objecin. - Por mi parte, -no tengo duda alguna acerca de
los sufrimientos de Cristo, as como de su valor completo y
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suficiente, pero me temo que fue en favor de otros y no en

favor mo. Si me fuese posible tener la certeza de que fue
efectivamente por m, descansara completamente en paz.
Respuesta. - En ningn lugar de la Biblia se dice que
Cristo muri por este o por aquel pecador. Si ests
aguardando a encontrar tu propio nombre en la Biblia, tu
espera ser eterna. Sin embargo, y aunque tu nombre no se
menciona, sabe que algunas versculos antes del texto
ledo, leemos que "gust la muerte por todos" y en otra
parte que "l es la propiciacin por los pecados de todo el
mundo". No se dice que todos los hombres son salvos, o
han quedado salvos por l. Ah, no, eso no! La mayora de
ellos nunca vendrn a Jess y sern perdidos; pero los
versculos ensean que cualquier pecador puede acudir a
Cristo, an el ms grande de los pecadores, y aceptarle
como a su propio Salvador. Ven, por tanto, alma ansiosa, y
di al Seor: "T eres mi refugio y mi fortaleza" y,
entonces, si te es posible, contina ansiosa.
Ii. Considerad A Cristo Como El Apstol 0 Mensajero De
Dios
La palabra apstol significa mensajero, uno que ha sido
ordenado y enviado a una misin especial. Cristo es un
Apstol porque Dios le orden o prepar y envi al
mundo.
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En el Antiguo Testamento se da a menudo a Cristo el

nombre de "el ngel del Seor, o el mensajero del pacto".
1 es llamado el escogido de Dios, elegido para la obra; se
le llama tambin el siervo de Dios; se le llama el Mesas o
el Cristo, o el ungido, porque Dios le ungi y le envi para
la obra de salvar a los pecadores. En el Nuevo Testamento
una y otra vez Cristo se llama a s mismo el enviado de
Dios. "Como t me enviaste al mundo... y stos -los
discpulos han conocido que t me enviaste.! Todo ello
nos muestra plenamente que no es slo el Hijo quien est
interesado en la salvacin de los pecadores, sino tambin el
Padre. "El Padre envi al Hijo para ser el Salvador del
mundo."
Objecin. - Ciertamente veo que Cristo es un grande y
glorioso Salvador, poderoso para llevar a cabo todo lo
necesario para salvar a los pecadores, pero quiz Dios el
Padre no querr descargar sobre l toda su ira para no
tener que hacerlo sobre nosotros, o quiz no se dar por
satisfecho con que Cristo haya sido nuestro sustituto.
Respuesta. - Mira y considera que Cristo es el apstol de
Dios. Es tanto la obra de Dios como la obra de Cristo.
Dicha obra estaba tanto en el corazn de Dios cmo en el
de Cristo. Dios am tanto y tan verdaderamente al mundo
como lo am Cristo. Dios dio a su Hijo, de igual forma que
Cristo se dio a s mismo por nosotros. Tambin el Espritu
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Santo tiene tanto inters en la obra como el Padre y el

Hijo. Dios dio a su Hijo, el Espritu Santo le ungi y en l
habit sin medida, en toda su plenitud. En su bautismo,
Dios le reconoci su Hijo muy amado, y el Espritu Santo
descendi sobre l como una paloma.
Oh, hermanos, si me fuese posible trasladaros a la
eternidad que precedi a la fundacin del mundo, os
llevara e introducira en el Concilio de. la divina Trinidad!
Del mismo modo que se dijo "hagamos al hombre" podra
hacer or la voz que acord: "Salvemos al hombre". Os
mostrara cmo Dios desde toda la eternidad design a su
Hijo para encargarse de la salvacin de los dbiles
pecadores; cmo era el mismo plan y el ntimo deseo del
corazn del Padre que Jess viniese al mundo y muriese en
lugar de los pecadores; cmo el Espritu Santo exhal
suave incienso y se derram como el ms santo leo sobre
la cabeza del Salvador aparejado para descender a nuestro
mundo. Ojal me fuese dado mostraros el intenso inters
con que el ojo de Dios sigui a Jess a travs de toda su
vida de penas, sufrimientos y muerte y haceros patente la
ansiedad presurosa con que Dios apart la piedra del
sepulcro mientras an era oscuro, a fin de que el alma de
Cristo no quedase en el sepulcro, ni su Santo viese
corrupcin, y manifestaros el xtasis de amor y gozo que
lati en el seno del Dios infinito cuando Jess ascendi a
su Padre y nuestro Padre; cmo le recibi con una plenitud
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de bondad y gracia que en slo Dios puede darse, y cmo

Dios le recibi diciendo: "T eres mi Hijo, hoy te he
engendrado, t eres digno de ser llamado mi Hijo; nunca
hasta este da has merecido tan plenamente ser llamado
mo; tu trono, oh Dios, es trono eterno, sintate a mi diestra
en tanto pongo a tus enemigos por estrado de tus pies."
Oh pecador, seguirs dudando si Dios el Padre est
interesado en tu salvacin, si el corazn de Cristo y el del
Padre tendrn el mismo deseo, si estuvieron ambos de
acuerdo en aquella gran entrevista cuando se deliberaba
acerca del plan de la salvacin del hombre?
Oh creyente, considera este apstol de Dios, medita en
estas cosas, mira y remira hasta que tu paz sea como un
ro, y tu justicia como las ondas del mar, hasta que el
aliento de tu alma sea, Abba, Padre!
III.
Considera A Cristo Como El Sumo Pontfice De
Nuestra Profesin
Las obligaciones del Sumo Sacerdote eran dos:
Primeramente, ofrecer sacrificio; en segundo lugar, hacer
intercesin.
Cuando el Sumo Sacerdote atravesaba la puerta de acceso
al altar de las ofrendas quemadas, lo haca en presencia de
todo el pueblo para ofrecer sacrificio en favor de ellos.
Todos ellos permanecan en derredor contemplando y
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considerando a su Sumo Sacerdote; cuando l juntaba la

sangre en -la vasija de oro y se ataviaba con sus blancas
vestiduras sacerdotales y desapareca de su vista a travs
del velo, sus ojos le seguan hasta el misterioso velo que le
esconda de su vista. Pero an entonces el corazn de los
judos piadosos iba tras l. Ahora l est haciendo el
esparcimiento de la sangre en simblico acto siete veces
repetido, diciendo: "Sea esta sangre en lugar de nuestra
sangre". l intercede ahora por nosotros.
Hermanos, sigamos y consideremos tambin, y por la fe, a
nuestro gran Sumo Sacerdote.
1.Considermosle ofreciendo sacrificio. No os es posible
mirar a l sobre la cruz como lo hicieron los discpulos; no
podis ver su sangre brotando de sus cinco heridas; no
podis verle derramando su sangre para que la sangre de
los pecadores no hubiese de ser derramada. Sin embargo,
si Dios derrama sobre nosotros su gracia, podis ver en su
pan partido y su vino derramado una viva representacin
del Salvador que muri. Ya, hermanos, el sacrificio se ha
realizado, Cristo ya ha muerto, sus sufrimientos ya han
pasado... Y cmo es que t no disfrutas de su paz? Es a
causa de que no te paras a meditar. "Israel no conoce, mi
pueblo no tiene en-tendimiento". Considera que Jess ha
muerto en lugar de los culpables pecadores. No quieres
que Jess sea tu sustituto, no lo quieres de veras? No tienes
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por qu perecer. Oh creyente bienaventurado, regocjate

eternamente! Vive con la visin del Calvario y vivirs con
la visin de la gloria y i oh! regocjate en la feliz ordenanza
que estableci para traernos a la mente su grato recuerdo,
la simple y sencilla Cena del Seor, el solemne acto del
partimiento del pan.
2. Considera a Cristo intercediendo. Cuando Cristo
ascendi del Monte de los Olivos y entr en los cielos,
llevando sus heridas sangrantes a la presencia de Dios y
cuando los discpulos le hubieron contemplado hasta que
una nube U ocult de su vista, los ngeles tuvieron el grato
encargo de darnos la manifestacin que nos asegura que l
volver a Jerusaln con gran gozo. Qu?
Estn ellos gozosos a pesar de que el Seor parte?
Cuando l les dijo por primera vez, que les iba a dejar,
tristeza hinchi sus corazones, y tuvo necesidad de
hablarles y consolarles diciendo: "No se turbe vuestro
corazn... os es necesario que yo vaya". Cmo fueron
cambiados entonces! Jess los deja y ellos estn llenos de
gozo. i Oh! he aqu el secreto: ellos saban que Cristo iba
ahora a la presencia del Padre, que su gran Sumo Sacerdote
estaba ahora atravesando el velo para interceder por ellos.
Creyente, participas t del gozo de los discpulos?
Considera al apstol y Sumo Sacerdote de nuestra
profesin, Cristo Jess. l est por encima de aquellas
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nubes y por encima del firmamento. i Oh! que

permanezcis contemplndole en el cielo, no con el ojo de
la carne, sino con el ojo de la fe. Cun maravilloso es el
ojo de la fe! Ve ms all de las estrellas, penetra hasta el
mismo trono de Dios y all mira a la faz de Jesucristo que
intercede por nosotros, a quien no habiendo visto, amamos;
en quien, aunque al presente no le veamos, creyendo nos
regocijamos con un gozo inefable y lleno de gloria.
Si vosotros quisierais vivir as, cun dulce paz henchira
vuestro corazn. Y cun numerosas gotas del Espritu
Santo descenderan sobre vosotros en respuesta a la
oracin de nuestro Salvador! Entonces vuestra cara se
iluminara y brillara como la del protomrtir Esteban. El
pobre y ciego mundo vera que existe un gozo que el
mundo no puede dar y que el mundo no puede quitar. El
cielo parecera haber asaltado la tierra.
Mensaje III
CRISTO Y EL CREYENTE
Como el lirio entre las espinas, as es mi amiga entre las
doncellas. Como el manzano entre los rboles silvestres,
as es mi amado entre los mancebos: bajo la sombra del
deseado me sent con gran deleite y su fruto fue dulce a mi
paladar (Cantar de los Cantares 2:2-3).
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Si una persona no convertida fuese llevada al cielo, donde

est Cristo sentado en gloria, y oyese las palabras de amor
que Cristo, lleno de admiracin, dirige al creyente, he
podra entenderlas; no podra comprender cmo Cristo
puede descubrir belleza alguna en la despreciable gente
religiosa a quien l, en el fondo de su corazn,
menosprecia. Y si un inconverso pudiese or a un cristiano
en sus devociones cuando realmente ha transpuesto el velo
y se enterase de sus palabras de admiracin y amor hacia
Cristo, tampoco podra en modo alguno comprenderlas; no
le sera posible entender cmo el creyente puede tener tan
encendido amor hacia un ser que no ha visto, en quien l
mismo no ve atractivo ni hermosura. Tan cierto es -las
Sagradas Escrituras lo declaran que el hombre natural no
conoce las cosas del Espritu de Dios, ni las puede
entender, porque le son locura.
Quiz algunos de los que me oyen sienten un profundo
desprecio hacia el pueblo piadoso -estn tan cargados de
manas, tienen escrpulos de conciencia por tales
nimiedades, parecen siempre tan graves y poco amigos de
la diversin!- que no pueden soportar su compaa. Bien,
veamos, pues aqu lo que Cristo piensa acerca de ellos:
"Como el lirio entre las espinas, as es mi amor entre las
doncellas". Cun diferentes sois vosotros de Cristo! Hay
aqu quiz alguno de los que me oyen que no tiene ningn
deseo por Cristo, que nunca piensan en l con placer.
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Muchos de vosotros no veis en l atractivo ni hermosura,

ni belleza alguna que os le haga desear, ni amis la
meloda de su nombre, ni podis orar a l continuamente.
Veamos ahora lo que el creyente piensa de Cristo: "Como
el manzano entre los rboles silvestres, as es mi amado
entre los mancebos; bajo la sombra del deseado me sent y
su fruto fue dulce a mi paladar". Oh, que al pensar
vosotros en lo diferentes que sois de Cristo y del creyente,
despertarais a la triste realidad de que todava os
encontris en la condicin perdida del hombre natural, del
hombre no nacido de nuevo y, por consiguiente, estis bajo
la ira de Dios!
Doctrina. - El creyente es inefablemente precioso a los ojos
de Cristo y Cristo inefablemente precioso a los ojos del
creyente.
I. CONOCED LO QUE CRISTO PIENSA DEL
CREYENTE. - "Como el lirio entre las espinas, as es mi
amiga entre las doncellas."
Cristo no ve nada tan suave y hermoso en todo este mundo,
como el creyente. El resto del mundo es como espinas,
pero el creyente es como un bello lirio en sus ojos. Si
mientras andamos por un desierto vemos que todo lo que
crece son cardos y espinas, pero nuestros ojos tropiezan
con alguna fina flor, pequea y blanca, pura y fragante, que
crece en medio de las espinas, nos parece peculiarmente
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bella. Si fuese en medio de un jardn entre muchas otras

flores, entonces su valor no resaltara de forma tan notable.
Pero cuando se halla rodeada por todos los lados de
espinas, entonces llama nuestra atencin. Tal es el
creyente a los ojos de Cristo: "Como el lirio entre las
espinas, as es mi amiga entre las doncellas".
1.
Ved lo que Cristo piensa del mundo no convertido
a Dios. Es como un campo lleno de cardos y espinas.
Primeramente, a causa de su esterilidad, su falta de fruto.
"Cgense uvas de los espinos o higos de los abrojos?" As
Cristo no halla fruto del mundo no convertido. Todo l le
es como un desierto espinoso.
En segundo lugar, porque cuando la palabra de Dios les es
anunciada, es como cuando se siembra entre espinas.
"Haced barbecho para vosotros y no sembris sobre
espinas" (Jeremas, 4:3). Cuando el sembrador ha
sembrado, parte de su simiente ha cado entre espinas y las
espinas la ahogan cuando empiezan a brotar. Tal es el
resultado de la predicacin en los inconversos.
En tercer lugar, porque su fin ser como el fin de las
espinas. Son secas y solamente sirven para ser quemadas.
", Como las espinas, se cortarn, y sern arrojadas al
fuego". "Porque la tierra que embebe el agua que muchas
veces vino sobre ella y produce solamente espinas y
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abrojos, es reprobada y cercana de maldicin, cuyo fin ser

el ser abrasada'.
Mis amigos, si vosotros estis sin Cristo, ved lo que sois
ante los ojos de Cristo; espinas. Pensis que tenis
cualidades admirables, que sois miembros valiosos de la
sociedad en que vivs, y tenis la esperanza de que en la
eternidad todo os ir bien. Ved lo que dice Cristo:
"Vosotros sois espinas y cardos, intiles en este mundo y
aprovechables tan slo para ser quemados".
2.
Ved lo que Cristo piensa del creyente. "Como el
lirio entre las espinas, as es mi amada entre las doncellas".
El creyente es como una fina flor a los ojos de Cristo.
Primeramente, porque est justificado ante los ojos de
Cristo, purificado con su sangre y limpio como puro y
blanco lirio. Cristo no puede descubrir mancha alguna en
su propia justicia y, por ello, ve mancha en el creyente. "T
eres hermosa, amiga ma; como el lirio entre las espinas,
as es mi amada".
En segundo lugar, porque el creyente ha experimentado un
cambio de naturaleza, es ---en trminos bblicos-- una
nueva criatura, ha nacido de nuevo. En un tiempo fue
como un estril y espinoso cardo, cuyo nico fin era el ser
quemado. Sin embargo, ahora Cristo ha puesto un nuevo
espritu en l; la semilla ha sido puesta en l y crece como
lirio. Cristo ama la nueva criatura. "Toda mi delicia est en
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ellos". "Como el lirio entre las espinas, as es mi amada

entre las doncellas". Eres cristiano? Entonces nunca
olvides que aunque el mundo te desprecie, aunque te
insulte y se burle, recuerda: Cristo te ama; l te llama "mi
amiga". Habita en l y habitars en su amor. "Si
permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis
discpulos.
En tercer lugar, a causa de los pocos que sois en el mundo.
Observad que hay un solo lirio y muchas e4pinas. Hay un
gran desierto lleno de espinas y slo una solitaria flor. As
hay un mundo puesto en maldad y un pequeo rebao que
cree en Jess. Algunos creyentes estn apesadumbrados
por el hecho de sentirse solos, e incluso llegan a dudar de
si en verdad caminan por los senderos de la justicia. No os
desanimis. Es precisamente una nota caracterstica del
pueblo de Cristo el sentirse solos en el mundo, pero en
realidad no estis solos.
sta es precisamente una de las muchas bellezas que Cristo
encuentra en su pueblo. Que se halla solo en medio de un
mundo de espinas. "Como el lirio entre las espinas.
No te desanimes, no desfallezcas. Este mundo es un
mundo de solitarios. Cuando seas trasplantado all al jardn
de Dios, nunca ms estars solo y adems sern eliminadas
todas las espinas. Como las flores en un bello jardn
despiden todas sus miles de perfumes para enriquecer con
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su olor el ambiente, as en el paraso celestial t te unirs a

los miles de redimidos exhalando con ellos la fragancia de
tu alabanza.
II.
CONOCED LO QUE EL CREYENTE PIENSA
DE CRISTO. - "Como el manzano entre los rboles
silvestres, as es mi amado entre los mancebos, bajo la
sombra del deseado me sent y su fruto fue dulce a mi
paladar".
1.
Cristo es para el creyente ms precioso que todos
los dems salvadores, ya que, aunque no los hay, muchos
los consideran como a tales. Como un viajero prefiere un
manzano a todo otro rbol silvestre porque halla en l
refugio y alimento nutritivo, as el creyente prefiere a
Cristo a todo otro Salvador. Cuando un hombre viaja a
travs de pases meridionales a menudo se cobija bajo un
rbol para guarecerse de los ardientes rayos del sol, y i qu
refrigerio halla cuando llega a un bosque! Cuando los
israelitas anduvieron peregrinando a travs del desierto,
vinieron a Elim, en donde haba doce pozos de agua y
setenta palmeras y acamparon all porque haba agua. Se
gozaron bajo la sombra del refrescante palmeral. As
Ezequiel promete que el pueblo de Dios "habitar en el
desierto en seguridad y dormir en los bosques".
Pero si el viajero siente hambre y necesita alimento,
entonces no puede quedar contento con ningn rbol del
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bosque, sino que prefiere un rbol fruta], bajo el cual

pueda sentarse y hallar tanto alimento, como sombra y
cobijo. Si ve un manzano, por ejemplo, l lo preferir a
cualquier otro rbol del bosque, pues de l y bajo de l
comer su delicioso fruto y hallar sombra. As sucede con
el alma despertada por Dios. Ve cmo se cierne
amenazadora sobre su cabeza la ira de Dios, descubre que
reside en un mundo maldito, es llevada al desierto y est a
punto de perecer; entonces acude a un bosque, y muchos
rboles le ofrecen su sombra: dnde se sentar? bajo
algn abeto? Pero ay! Qu fruto le ofrece el rbol?
Morir all. Se cobijar bajo el cedro -de poderosas
ramas? Ay! que tambin all perecer, por cuanto tambin
carece de fruto. El alma que ha aprendido de Dios, anhela
y busca una salvacin completa en un completo Salvador.
El manzano, siguiendo la figura, es entonces revelado al
alma. El alma hambrienta siempre escoge esto. Necesita
ser salvada del infierno y nutrida para el cielo. "Como el
manzano entre los rboles silvestres, as es mi amado entre
los mancebos".
Almas despertadas, recordad que no debis sentaros bajo
todo rbol que se os ofrece. "Mirad que nadie os engae,
porque vendrn muchos en mi nombre diciendo: Yo soy el
Cristo; y a muchos engaarn. Hay muchas maneras de
decir "Paz, paz" no habiendo paz. Seris tentados a buscar
la paz en el mundo, en el mrito del propio arrepentimiento
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o en las penitencias, en una reforma fruto de vuestra carne.

Recordad que debis elegir el rbol que os ofrezca sombra
y alimento. "Como el manzano entre los rboles silvestres,
as es mi amado entre los mancebos". Rogad a Dios que os
ensee a escoger vuestra fe, invocad a Dios os conceda un
ojo que pueda discernir cul es el manzano. i Oli, no hay
descanso para el alma sino slo bajo el rbol que Dios ha
plantado! El deseo y la oracin de mi corazn en favor
vuestro, es que todos podis hallar descanso bajo el rbol.
2.Por qu tiene el creyente tan alta estima de Cristo?
Primeramente, porque el creyente ha gustado a Cristo.
"Bajo la sombra del deseado me sent y su fruto fue dulce
a mi paladar". Todos -los verdaderos creyentes se han
sentado bajo la sombra de Cristo. Muchas personas se
creen que porque tienen un conocimiento intelectual de
Cristo, ya son salvas. Leen de Cristo en la Biblia, oyen de
Cristo en el templo de Dios, y piensan que son cristianas.
Cuidado, mis Amigos! De qu os aprovechar lograr un
conocimiento de la existencia del manzano? Os hago,
acaso, slo su descripcin refirindoos su belleza y quiz
hablndoos fra y. amargamente de su delicado fruto? No
os noto a comer de l y no lo hago como uno que ha
probado espiritualmente su dulce sabor? Si yo fuese
enviado a vosotros para ensearos. Slo un cuadro del
rbol, o mi misin consistiese en solo mostrarnos dnde se
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halla el rbol para que lo miraseis solamente de lejos, no

os quejarais de que no os servira de ningn provecho? No
disfrutarais ni de su buena sombra, ni de su delicioso
fruto. Pero os anuncio un rbol, un manzano que est a
vuestro alcance, y a vuestra disposicin.
Del mismo modo queridos hermanos, qu bien podris
obtener de Cristo si solamente os de l en los libros o
sermones, o 1 solamente le veis en dibujos y vuestra
visin de l es la visin que slo se puede lograr con el ojo
corporal? De qu os aprovechar todo ello si no os sentis
bajo su sombra? Oh, amigos mos, debe haber un sentarse
personal bajo la sombra de Cristo, si queris ser salvos!
Cristo es la zarza ardiente, que, aunque quemada, no ha
sido consumida. Es, amigos, un lugar seguro para
descansar toda alma que estaba reservada para el infierno.
Hay muchos que, al orme, podran decirme: "Yo me sent
bajo su sombra aun cuando ahora parecen haberlo
olvidado. No es cierto que, vueltos de Cristo, han ido tras
los amantes? Y no ha sembrado Dios vuestros caminos de
espinas para haceros volver? "Vulvete, vulvete, oh,
sunamita". No hay otro refugio para tu alma. Ven y
sintate otra vez bajo la sombra del Salvador.
En segundo lugar, porque su fruto fue dulce a su paladar.
"Bajo la sombra del deseado me sent y su fruto fue dulce
a mi paladar".
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La mayora de las personas piensan que no hay gozo en la

religin, que es algo triste o trgico. Cuando se convierte
un joven, muchos dicen de l: Ay de l! ya puede
despedirse de los placeres, de las alegras de la juventud, y
decir adis al corazn alegre. Habr de cambiar estos
placeres por la lectura de la Biblia y por los ridos
sermones, as como tambin por una vida de gravedad y
piadosos actos de rectitud extrema". Esto es lo que el
mundo dice.
Qu dice, no obstante, la Biblia? "Su fruto fue dulce a mi
paladar". Ah, sea Dios verdadero y todo hombre
mentiroso, aunque nadie pueda creer esto, excepto slo
quienes ya lo han probado! No os engais, vosotros,
jvenes; el mundo tiene muchas delicias sensuales y
pecani1nosas las delicias de las comidas y bebidas -digamos banquetes y banqueteo, las delicias de ir a la
moda hasta el extremo de vivir esclavos de ella, las
delicias de las fiestas y del baile. Nadie que sea sabio -ni
yo mismo- negar que estas cosas son cosas deliciosas al
corazn natural, pero oh! perecern y terminarn con el
castigo eterno. Sentarse bajo la sombra de Cristo,
apesadumbrado y quebrantado por el temor de la ira de
Dios, entristecido por el cansancio de una estril bsqueda
de la salvacin que ofrecen quienes no son salvadores y
encontrar al fin descanso verdadero bajo la sombra de
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Cristo, ah, esto id que es una gran delicia! Seor, que

siempre permanezca cobijado bajo esta sombra!
Hay personas que abrigan sus temores con respecto al gozo
cristiano. Ellas mismas no lo tienen y les desagrada verlo
en otros. Su religin es algo as como las estrellas, muy
altas y muy claras, pero tambin muy fras. Cuando en
otros ven lgrimas de ansiedad o lgrimas de gozo,
protestan diciendo: entusiasmo, entusiasmo! Bien,
entonces apelemos "a la ley y al testimonio". "Su fruto fue
dulce, agradable a mi paladar o como traducen otros
textos: "bajo su sombra me sent con gran delicia". Es
entusiasmo esto?
Que el Seor pueda henchirnos con el gozo y la paz
inefables de la le! Si ellos, el gozo y la paz, realmente
tienen como fundamento la palabra de Dios y estn
amparados bajo la sombra de Cristo, nada habr que
impida vuestro gozo. No habr ataduras para vuestra
alegra. Oh, si Dios abriese solamente vuestros ojos y os
diese una fe sencilla, infantil, para mirar a Cristo, para
sentaros bajo su sombra, entonaras entonces himnos de
gozo que brotaran de vuestras entraas. "Gozaos en el
Seor siempre; otra vez os digo que os gocis".
En tercero y ltimo lugar, porque el fruto de Cristo es
dulce al paladar. Todos los verdaderos creyentes no slo se
sientan bajo la sombra de Cristo, sino que adems
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participan de su delicioso fruto. Del mismo modo que

cuando vosotros os sentis debajo de un manzano, el fruto
pende sobre vosotros y en derredor vuestro a vuestro
alcance y os invita a alargar la mano para llevroslo a la
boca, as tambin cuando vens a someteros a la justicia de
Dios y os hallis, inclinada vuestra cabeza, sentados bajo
la sombra de Cristo, todas las dems cosas os son aadidas.
Las misericordias de que nos rodea Dios, las que
podramos llamar temporales, son dulces al paladar.
Solamente en aquellos de vosotros que sois
verdaderamente cristianos y que os sentis bajo la sombra
de las bendiciones temporales de Cristo y de las
misericordias del pacto, se cumplir aquella promesa
bblica que dice: "Se le dar su pan y sus aguas sern
ciertas". stas son dulces manzanas del rbol de Cristo.
Oh, cristianos! decidme, no os es el pan ms dulce
cuando lo comis as, con tal confianza? No es el agua
ms deliciosa que el vino, y las legumbres de Daniel mejor
que las golosinas de la mesa del rey?
Las aflicciones son dulces al paladar. Toda buena manzana
tiene algo de amargor. As! sucede con las manzanas del
rbol de Cristo. l nos rodea de aflicciones, tanto como de
misericordias y bienes; as hace que a veces nuestros
dientes tengan dentera con el amargor. Sin embargo, aun
esto constituye una bendicin, aunque oculta, y forma
parte de los dones que nos han sido legados con su bendito
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pacto. Oh! la afliccin es una tragedia cuando no se est

bajo la sombra de Cristo. Pero sois cristianos? Mirad,
pues, a vuestras penas como manzanas del bendito rbol.
Si supieseis cun saludables os han de resultar, en modo
alguno desearais que os faltasen. "El dolor que es segn
Dios, obra arrepentimiento saludable, de que no hay que
arrepentirse; mas el dolor del siglo obra muerte" (II Cor.
7:10). Algunos de vosotros sabis que no digo ninguna
contradiccin al afirmar: "Estas manzanas, aunque
amargas, son dulces a mi paladar".
Los dones del Espritu son dulces al paladar. Ah? he aqu
el mejor fruto que produce el rbol, he aqu las ms finas y
sabrosas manzanas colocadas en las ramas ms altas del
rbol. Los creyentes saben cun a menudo su alma
desfallece. He aqu ahora alimento para vuestra alma
decada. Todo lo que necesitis est en Cristo. "Bstate mi
gracia". Querido hermano, sintate mucho bajo aquel
rbol, confrtate mucho con su alimento. "Sustentadme
con frascos, corroboradme con manzanas, porque estoy
enferma de amor".
Las promesas de la gloria son dulces al paladar. Algunas
de las manzanas tienen -diramos--- sabor "a cielo". Comed
de ellas, amados creyentes. Algunas d las manzanas de
Cristo os harn disfrutar tanto como se deleitaron los
israelitas al comer de la fruta de Canan, al comer los
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deliciosos racimos de Escol. Seor, dame siempre de

estas manzanas, porque son dulces a mi paladar!"
Mensaje IV
LA ESPADA SOBRE EL INCONVERSO
La espada, la espada est afilada y an acicalada; para
degollar vctimas est acicalada, acicalada para que
relumbre. Hemos de alegrarnos? (Ezequiel 21:9, 10).
Se nos ensea desde el segundo versculo de este captulo
que esta profeca fue dirigida contra Jerusaln. "Hijo del
hombre, pon tu rostro contra Jerusaln y derrama palabra
sobre los santuarios y profetiza sobre la tierra de Israel".
Se nos dice en los textos que preceden a los versculos
ledos, que Ezequiel, siendo an joven, fue llevado cautivo
por Nabucodonosor y dejado junto al ro Chebar con cierto
nmero de compatriotas suyos. Fue all que dirigi sus
profecas durante un perodo de 22 aos. La profeca que
he ledo fue dicha en el ao sptimo de su cautividad y
justamente tres aos antes de que Jerusaln fuese destruida
y el templo quemado. Por el versculo 2 sabemos que estas
palabras fueron dirigidas contra Jerusaln, aunque Dios
haba transportado a Ezequiel a ministrar a los cautivos del
ro Chebar y le habla hecho dirigir un mensaje de aliento y
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misericordia a su ama Jerusaln. "Hijo del hombre, pon t

rostro contra Jerusaln y derrama palabra sobre los
santuarios y profetiza sobre la tierra de Israel".
Dios haba cumplido ya muchas de las palabras de sus
profetas contra Jerusaln. Haba dado cumplimiento a la
profeca de Jeremas contra uno de sus reyes, Joacim: "En
sepultura de asno ser enterrado, arrastrndole y echndole
fuera de las puertas de Jerusaln". Haba cumplido la
palabra proftica de nuestro profeta transportando a otro
rey, Joaqun, a Babilonia con todos los vasos sagrados de
la casa de Dios. Pero ninguna de las profecas y ninguno de
los juicios contra Jerusaln se haban despertado an. As
se nos dice (II Crn. 36:12) que Sedechas, el rey que
sucedi a Joaqun, "hizo lo malo en ojos de Jehov su
Dios, y no se humill delante de Jeremas profeta, que le
hablaba de parte de Jehov". Y siguen los versculos del 14
al 16 diciendo: "y tambin todos los prncipes--, etc."
Fue en un tiempo de gran dureza e impenitencia de
corazn que se anunci la profeca contra Jerusaln
justamente tres aos antes de que la ira de Dios cayese
sobre ellos hasta el mximo primeramente, todo era alegra
y sensualidad en Jerusaln. En segundo lugar los falsos
profetas anunciaban paz y el pueblo se complaca en tal
anuncio. En tercer lugar, no haba ningn clamor, ninguna
agitacin, sino el escndalo. y gritera producido por los
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banqueteo y jaranas en que la mayora se complacan Slo

se oa la risa del necio, que es como el estrpito de las
espinas debajo de a la olla" (Eclesiasts, 7:6).
Pero, en medio de aquellas fiestas y escndalos, slo el
profeta en el ro Chebar oye el estruendo del trueno a
distante. El fiel siervo de Dios vio a Dios armndose como
un poderoso guerrero y blandiendo la espada de la
venganza en su mano. Y entonces Rama a sus compatriotas
clamando con voces como truenos para despertarles: "La
espada, la espada est afilada y aun acicalada; para
degollar vctimas est acicalada; acicalada para que
relumbre, hemos de alegrarnos?"
Amigos mos, quienes de vosotros no sola convertidos,
estis en la misma situacin en que se hallaba Jerusaln.
En los aos que se han desvanecido como la niebla
matutina, cuntos mensajes de Dios habis tenido!
Cuntas veces ha enviado Dios sus mensajeros a vosotros
madrugando y envindoles a vosotros! Su Biblia quiz ha
estado en vuestro hogar como silencioso, pero
poderossimo clamor de Dios; su providencia se ha
manifestado dentro de vuestro crculo familiar, durante la
enfermedad y la muerte, en la abundancia o prosperidad,
todo ello mostrndoos que debis acudir al Seor Jess, el
solo y suficiente Salvador.
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Todos estos mensajes han venido a vosotros y segus an,

sin embargo, inconversos. An sois huesos secos y
muertos, sin Cristo y sin Dios en el mundo; y decs:
"Alma, reposa, come y bebe y hulgate". Pero, od,
amigos, od una vez ms, porque Dios no quiere que
ninguno perezca. Tengo palabra de Dios para vosotros. "La
espada, la espada est afilada y an acicalada; para
degollar vctimas est acicalada, acicalada para que
relumbre. Hemos de alegrarnos?"
Doctrina. - Est muy fuera de la razn que las personas no
convertidas se alegren.
1. Es ilgico, porque estn bajo condenacin.
"La espada est acicalada, etc." Existe la idea comn de
que el hombre est en el mundo como lo estuvo Adn, en
un perodo de prueba, y que las personas no cristianas no
sern condenadas hasta el da del juicio. Pero no es as la
Biblia dice: El que no cree, ya es condenado El que no
tiene al Hijo, no ver la vida, sino que la ira de Dios est
sobre l". "Maldito es (no dice ser) todo aquel que no
permaneciere en todas las cosas que estn escritas en el
libro de la ley para hacerlas Las almas no cristianas estn
en el momento presente en un horrible abismo en el que
toda boca se ha de tapar y todo hombre es culpable delante
de Dios. Las almas estn encarceladas, estn en la prisin,
preparadas para ser llevadas a la ejecucin. Es por eso que
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cuando Dios nos enva a predicar a los no cristianos, Dios

nos enva "a predicar a los espritus encarcelados", esto es,
a quienes estn bajo condenacin. La espada no solamente
est preparada, sino afilada y acicalada. Pende sobre sus
cabezas.
Deben, por tanto, alegrarse? No es razonable que un
malhechor condenado se alegre. No nos llamara
grandemente la atencin ver una compaa de hombres
condenados a morir alegrndose y haciendo jolgorio,
hablando chistosamente, como si la espada no estuviese
sobre ellos? ste es, amigos, el caso de cada uno de
vosotros que no sois convertidos y an viva das de
alegras. Habis sido pesados en balanza y habis sido
hallados faltos; habis sido condenados por el Juez justo.
Vuestra sentencia ya est dictada. Ahora estis
encarcelados y nadie podr sacaros de esa prisin: la
espada est dispuesta y caer sobre vosotros. Y oh! no es
muy lgico que os alegris? No es una gran locura
sentirse felices y contentos con vosotros mismos y con
vuestros amigos? No es una insensatez cantar la cancin
del borracho: "Comamos, bebamos y alegrmonos, que
maana moriremos"?
2. Tremenda insensatez es alegrarse porque los
instrumentos de destruccin de Dios estn todos
preparados. No solamente es un hecho que los incrdulos
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ya estn condenados, sino que adems los instrumentos

que los habrn de destruir estarn aparejados y
completamente preparados. La espada de la venganza est
afilada y an acicalada. Cuando las espadas estn
guardadas en el armero se untan con grasa para evitar que
se oxiden sus afiladas hojas, pero cuando la obra ha de
hacerse y se ha de sacar para degollar vctimas, entonces se
afilan y se acicalan y se dejan brillantes. As se hace con la
espada del verdugo: cuando no se ha de usar, se guarda;
pero cuando la obra se ha de hacer, cuando se ha de
ajusticiar a alguien, se afila y se tiene preparada. Se afila y
acicala ahora, y precisamente antes de que haya de darse el
golpe mortal, para que pueda cortar limpia y fcilmente.
Igual sucede con la espada de la venganza de Dios. No est
--dice la Palabra- envainada ni grasienta, sino afilada y
acicalada, est completamente a punto de realizar su obra:
"para degollar vctimas". La enfermedad por la que cada
inconverso ha de morir est dispuesta; corre quiz por las
venas de alguno de vosotros en este preciso instante. El
accidente que os ha de introducir en la eternidad se cierne
sobre vosotros, todos los medios y detalles del mismo
estn apercibidos. La flecha que ha de heriros mortalmente
ya est colocada en el entesado arco, quiz ya ha salido
rauda del arco y vuela hacia alguno de vosotros.
El lugar que el inconverso habr de ocupar en el infierno
est preparado, para cada uno un lugar..Cuando Judas cay
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en trasgresin: dice la Escritura; muri "para irse a su

lugar". Tena su propio lugar antes de ir all completamente
preparado para l. Del mismo modo que un hombre, se
retira por la noche a su dormitorio completamente puesto a
punto para l, as hay para cada incrdulo su propio lugar
en la condenacin. Cuando el hombre rico muri y fue
enterrado, fue inmediatamente a su propio lugar. Lo
encontr todo a punto; dice el texto bblico "y en el
infierno alz sus ojos estando en los tormentos". El
infierno est preparado para los no cristianos. Fue, hace
mucho ' preparado para el diablo y sus ngeles. Las llamas
estn
completamente
dispuestas,
completamente
encendidas y ardientes. Ah! Han de alegrarse, pues
quienes no son cristianos? Un malhechor puede, quiz,
decir que mientras no sea erigido el cadalso en que habr
de ser ejecutado, puede alegrarse. Pero el se le dice que el
lugar de la ejecucin est dispuesto, que la espada est ya
afilada y que el verdugo le espera, oh! No sera locura
regocijarse entonces? Ay! Tal es vuestra necesidad,
pobres almas, sin Cristo. Estis no solamente condenadas,
sino que adems tambin la espada est afilada para herir
vuestra alma, y, sin embargo, viva feliz, disfrutando das y
noches en los placeres que han de perecer. La enfermedad,
el accidente, la flecha, todo, todo est a punto; la tumba
est a punto y ay! tambin el infierno mismo est
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preparado, tu propio lugar ha sido aparejado, y an vives

alegremente!
Puedes tranquilamente distraerte en pasatiempos y
regocijarte con insanas compaas. Despus de la jornada
de trabajo y no sabiendo a qu hora el peso de la justicia de
Dios puede descargarse sobre ti, te atreves an a
entregarte a una conversacin disoluta, y a una conducta
licenciosa aadiendo pecado sobre pecado, y atesorando
para ti ira para el da de la ira? Sin antes haber orado y con
la mente llena de pensamientos perversos y malos, cmo
puedes ir a la cama sin pensar que antes que despunte el
da t bien podras despertar en el infierno? La espada, la
espada est afilada!
3. GRAN ERROR ES ALEGRARSE, PORQUE LA
ESPADA PUEDE CAER EN CUALQUIER MOMENTO.
Es un hecho que adems de que las almas sin Cristo estn
ya condenadas y la espada de condenacin est dispuesta,
sta puede caer en cualquier momento. No sucede igual
con los malhechores; su da se fija y si les quedan muchos
das, pueden alegrarse relativamente al principio para ir
entristecindose a medida que transcurren. Por el contrario,
en los no creyentes el asunto es muy diferente; su da es
fijado, pero no se les dice cul es. Puede ser este mismo
momento. Oh! Y se alegran todava?
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Se ha dado el caso de que algunos malhechores han

mostrado un corazn duro hasta el ltimo momento.
Muchos han recibido la sentencia impasibles y con cierta
sonrisa en el rostro. Algunos incluso se han dirigido al
cadalso impasiblemente, con un espritu casi
despreocupado. Pero cuando la cabeza ha sido colocada
sobre la madera fatal, cuando los ojos han sido vendados y
el cuello apercibido y descubierto, cuando la reluciente
espada o hacha ha sido levantada en alto hiriendo el aire a
punto de descender rpida y mortal en cualquier momento,
entonces se produce un angustioso suspenso. Debe de ser
muy horrible ver un hombre as con un espritu
despreocupado en tal momento. i Oh, sera enorme locura,
s, rerse entonces!
Ay, que es sa vuestra locura, pobres y desgraciadas
almas sin Cristo! No slo estis condenados y no slo la
espada est preparada, sino que tambin puede caer
pesadamente sobre vosotros en cualquier instante. Vuestra
cabeza descansa sobre el duro leo de la ejecucin, vuestro
cuello est descubierto ante Dios y la tremenda espada
pende sobre vosotros, y an podis reros? Podis
todava ocupar vuestra atencin en los negocios y asuntos
mundanos, y enriqueceros, edificar y plantar sabiendo que
esta noche "pueden pedir vuestra alma"? Podis an
ocupar vuestro tiempo en pasatiempos y diversiones, en la
lectura de libros vanos y distraeros con los compaeros?
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Podis ocupar las horas libres del trabajo en

conversaciones malsanas y conductas licenciosas,
aadiendo pecado a pecado, "atesorando ira para el da de
la ira cuando no sabis en qu hora de la ira de Dios
sobrevendr vuestro fin? Podis acostaros sin orar,
llenando, por el contrario, vuestras mentes en sucias y
hrridas imaginaciones que no conviene mencionar
sabiendo que podis entrar en el infierno antes de maana?
"La espada, la espada est afilada y preparada."
4. OTRA RAZN QUE HACE IMPROCEDENTE, la
alegra consiste en que Dios no ha prometido a las almas
que se mantengan sin Cristo detener su mano para evitar su
perdicin en ningn momento. Todas las promesas de Dios
son S y Amn, es decir, son verdaderas. Cumplir
indefectiblemente cada una de sus promesas. Pero la
misma Escritura dice que son s y Amn en Cristo Jess".
Todas las promesas de Dios son hechas en Cristo para los
pecadores que acuden a Cristo. Creo que es totalmente
imposible, por la naturaleza de lo que nos ha sido revelado,
pueda hacerse alguna promesa al no convertido.
Ciertamente todas las promesas de Dios son hechas en
Cristo para los pecadores que acuden a Cristo. Toda
persona que no ha acudido nunca a Cristo es un no
convertido y, por tanto, para l no hay promesa alguna. Si
algo promete, es hacerle sentir ansiedad por la salvacin; al
algo promete, es llevarlo a Cristo, pero nunca ha prometido
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librarle en ningn momento del infierno, si no se refugia

en Cristo. "Deben, por tanto, alegrarse?"
Permitid que me dirija a las personas que no tienen a
Cristo y que estn aqu. Muchos de vosotros, al orme,
habris podido conocer que estis sin Cristo, y aunque
sabis esto, permanecis tan tranquilos y tan felices.
Por qu? Porque esperis ser trados a Cristo un poco
antes de morir. Deca "otro da lo har, te oir acerca de
esto otra vez y por esto quedis tranquilos ahora. Pero
esto es irrazonable, no es propio de un ser racional actuar
as. Dios no ha prometido traeros a Cristo antes de morir.
Dios no tiene ninguna obligacin con respecto a vosotros
de salvaros. Dios no ha prometido que ya estudiaris el
asunto maana, o que oiris otro sermn. Cerca de
vosotros existe un da, que para vosotros no tendr
maana. Si ste no es el ltimo da, s que puede ser el
ltimo sermn que oigis, aunque despus se prediquen
otros.
Dadme ocasin de hablar ahora a las personas sin Cristo
que sienten ansiedad por sus almas. Oyndome algunos
han descubierto su condicin de no cristianas, y ello las ha
turba o, y aunque tienen temor por su alma, hay algunas
que hacen desaparecer aquella ansiedad y miran atrs a la
alegra del mundo. A qu se debe? Es una gran locura. Si
vosotros estis todava fuera de Cristo a pesar de haber
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sentido ansiedad, recordad que no por ello Dios ha

prometido salvaros. La espada est todava sobre vosotros,
afilada y acicalada. Ah! no os alegris. Procurad entrar
por la Puerta estrecha. Arrebatad el reino de los cielos,
porque "al reino de los cielos se hace fuerza". Luchad por
entrar. No descansis en tanto no os hallis realmente
disfrutando del pacto, en tanto vuestro nombre no haya
sido escrito realmente en el "Libro de la Vida". Entonces
seris felices, ms an, bienaventurados.
5. ES INSENSATO TAMBIN PORQUE SE TRATA DE
UNA MATANZA DOLOROSA POR SU ALCANCE.
La espada, la espada!"
Ser una trgica matanza por cuanto alcanzar a cuantos
estn sin Cristo, sin excepcin. La tragedia de la matanza
en Jerusaln radicaba en que todos fueron muertos, tanto
ancianos como jvenes. El mandato qu el profeta oy, era
(9:5, 6): "Pasad por la ciudad en pos de l, y herid; no
perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. Matad viejos
y mozos y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede
ninguno: mas a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no
llegaris; y habis de comenzar desde mi santuario.
Comenzaron, pues, desde los varones ancianos que estaban
delante del templo". Tal es la suerte trgica que aguarda a
los no convertidos. Toda persona sin Cristo perecer, sea
joven o sea viejo. Dios no perdonar ni su ojo se apiadar.
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Pensad esto, personas de canas blancas, que habis vivido

en el pecado y nunca os refugiasteis en Cristo; si mora as,
ciertamente pereceris en la gran matanza.
Considerad esto vosotros, de edad madura, negociantes y
trabajadores cuyo nico fin es obtener dinero y que, sin
embargo, no lo vendis todo por lograr la perla de gran
precio. Vosotras, Martas, es decir, mujeres totalmente
absortas en los quehaceres propios de vuestro sexo,
cuidadosas y turbadas por las muchas cosas, pero que
descuidis la nica cosa que es necesaria, vosotras tambin
todas, unas y otros, tambin pereceris en el da de la ira.
Paraos a considerar, jvenes, que viva sin ninguna vida de
piedad, sino, por el contrario, pensando exclusivamente en
la alegra y jolgorio, vosotros que procuris distraeros,
divertiros y ser felices todos los domingos, vosotros que
andis conforme a la concupiscencia de vuestros ojos y de
vuestra carne, vosotros tambin caeris en la condenacin.
Pensad esto vosotros los pequeos que estis orgullosos y
confiis en la inocencia, pero que ya os habis descarriado
desde el seno maternal cayendo en la mentira. Nios que
tenis enorme aficin en vuestros juegos, pero que no
senta atractivo alguno por venir a Cristo, que es el
Salvador de los nios, la espada pende tambin sobre
vosotros. 1 Oh! amigos, es la destruccin que no respetar
joven, ni simptico, ni carioso, ni madre amable, ni
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afectuoso chiquillo, ni viuda Y su nico hijo. Hemos,

pues, de alegrarnos? Familias no convertidas, cuando os
hallis en una tarde de asueto o de di atraccin, unas, y
otras, haceos estas pregunta s Debemos alegrarnos? Es
natural que nos alegremos? Es propio de seres
conscientes? Compaeros no convertidos que tan a
menudo participis juntos de la alegra de las diversiones,
habis de disfrutar, como lo hacis siendo tan triste
vuestro caso? Ah! Cun funesto ser el contraste cuando
Dios diga: "Atado de pies y manos, echadlo al fuego
eterno".
6. La ltima razn consiste en que la gran destruccin
tendr lugar con, la espada de Dios. Si fuese solamente la
espada del hombre la que se afila y acicala para la
matanza, no sera tan terrible la cuestin. Pero es la espada
del Todopoderoso; por esto es tan tremenda. "No temis a
los que matan el cuerpo y despus no tienen ms que
hacer. Os ensear a quin habis de temer: temed a aquel
-que despus de haber quitado la vida tiene poder de echar
en la Gehena: as os digo: a ste temed". Si fuese la espada
del hombre, slo alcanzara a daar el cuerpo; pero ah! es
la espada de Dios. Es la misma espada que apareci en el
jardn del Edn, "una espada encendida que se revolva a
todos lados para guardar el camino del rbol de la vida". Es
la misma espada que atraves el costado de Jesucristo en
su agona. "Levntate, oh espada, sobre el pastor y sobre el
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hombre compaero mo, dice Jehov de los ejrcitos.

Herir al pastor y se desparramarn las ovejas". Es aquella
espada a que se refera Cristo cuando dijo: "Y le cortar
por medio y pondr su parte con los hipcritas; all ser el
lloro y el crujir de dientes". Queridos amigos, no se trata
de algunas heridas en la carne las que inferir la espada.
Cortar por medio, sumir en castigo eterno, en muerte
eterna. Se trata de una muerte en la que el cuerpo y el alma
estarn siempre muriendo, aunque nunca muertos.
1. Permitidme hablar ahora a los ancianos. Quiz hay aqu
alguna persona oyndome en quien concurren estas tres
caractersticas, a saber: que son ancianos, que estn sin
Cristo y que tienen alegra. Oh! Si hubiese un tal hombre
oyndome, considere sus caminos, considere si es digna y
propia de un ser racional su alegra. Os he mostrado
claramente la situacin vuestra que descubren las Sagradas
Escrituras y es una situacin triste y desgraciada. Primero,
porque ya estis condenados; segundo porque la espada de
Dios est lista; tercero, porque puede caer sobre vosotros
en cualquier momento; cuarto, porque Dios no os ha dado
ninguna promesa de salvaros si no es en Cristo, y quinto,
porque se cierne sobre vosotros una gran condenacin que
es, adems, eterna. Considerad, por tanto, si es razonable
creer una mentira para engaar a vuestras propias almas
dicindoos: "Paz, paz cuando no hay paz. En el desarrollo
normal de los acontecimientos, a no tardar habris de partir
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del mundo de los vivos; debis ser unidos a vuestros

padres y entonces cuanto os he expuesto tendr
cumplimiento. Creis que habis de alegraros?
Hallndoos como os hallis al borde del infierno, os
mantenis viviendo sin oracin y sin Cristo, distrayndoos
en vanidades, ocupndoos en chistes inmorales que
recordis de la mocedad? Ay de vosotros! Cun profundo
significado tiene la palabra de Salomn. "A la risa dije:
Enloqueceos; y al placer: De qu sirve esto?" "An en la
risa tendr dolor el corazn, y el trmino de la alegra es
congoja".
2. Permitidme hablar a los jvenes. Bien puede haber aqu
muchos oyentes en los que se dan estas tres caractersticas.
Son jvenes, estn lejos de Cristo y estn llenos de alegra.
Ahora, mis amigos, yo os ruego que consideris si vuestra
alegra es razonable. La espada est afilada para una gran
matanza, habis de alegraros?
Objecin 1. - La juventud es el tiempo de la alegra.
Respuesta. - Bien s que es el tiempo de la alegra. El
corderito es tan feliz brincando sobre el verde pasto! El
cabritillo salta de roca en roca con viva ligereza. El
potranco se yergue orgulloso sobre sus patas traseras, lleno
de vida y de actividad. Pero, he aqu que ellos no tienen
pecado y t s lo tienes; para ellos no hay infierno, pero
para ti s. Si vosotros acuds ahora a Cristo y sois librados
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de la ira ah! entonces s que podris con razn encontrar

que la juventud es el tiempo de la alegra, que la juventud
es el tiempo del regocijo, de la dulce paz y de la ms alta
esperanza de gloria y la ms sublime comunin con Dios.
Objecin 2. - T quieres que nosotros nos entristezcamos y
amarguemos la vida.
Respuesta. - En modo alguno. Todo cuanto de veras
mantengo es que, en tanto no os hayis refugiado en
Cristo,, vuestra alegra es necia e irrazonable. Si vens a
Cristo, entonces s, sed tan felices y alegraos tanto como
queris, entonces no "habr ataduras para vuestro gozo
porque vuestro gozo ser un gozo basado en Dios. Y
cuando muris entraris a la plenitud del gozo de su
presencia, en cuya diestra "hay hartura de alegras y
deleites para siempre".
Objecin 3. - Estando como estoy, sin Cristo, el
entristecerme no me va a hacer cristiano; y por esto lo
mejor es que me alegre.
Respuesta. - Ciertamente el hecho de ponerte triste no te
llevar a Cristo, pero, desde luego, si hubieras sido
realmente Despertado, clamaras a l si quiz oira tu
clamor. Si estuvieses llamando para entrar, encontraras
entrada. Si estuvieses "haciendo fuerza" al reino de los
cielos para entrar, lo tomarlas por la violencia. Buscad la
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mansedumbre, buscad la justicia. Quiz escaparis del

castigo del da de la ira del Seor. Oh, almas! escapad
ahora, antes no sea tarde y o; sorprenda la condenacin ya
aparejada. Si permanecis donde estis, es bien cierto que
os perderis. Si vivs sobre la base de una seguridad carnal
y humana, en medio de alegras y deleites, estis fuera de
Cristo, estis completamente perdidos con toda seguridad.
"Algrate ' mancebo, en tu mocedad y tome placer tu
corazn en los das de tu juventud, y anda en los caminos
de tu corazn y en la vista de tus ojos: mas sabe que sobre
todas estas cosas te traer Dios a juicio."
Mensaje V
EL LLAMAMIENTO DEL EVANGELIO
Oh hombres, a vosotros clamo: y mi voz es a los hijos de
los hombres (Proverbios 8:4).
Son stas las palabras de la sabidura, y la sabidura, en el
libro de los Proverbios, personifica a nuestro Seor y
Salvador Jesucristo. Es evidente por lo que l dice en el
cap. 1 y versculo 23 en que manifiesta: "He aqu yo os
derramar mi espritu". Slo Cristo es quien nos ha dado el
don del Espritu Santo. De nuevo en 8:22 dice l: "Jehov
me posea en el principio de su camino", y el v. SO, "Con
l estaba yo ordenndolo todo y fui su delicia todos los
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das, teniendo solaz delante de l en todo tiempo". Estas

palabras slo son ciertas referidas a Cristo Jess, el Verbo
que era con Dios y el Verbo que era Dios y por el que
todas las cosas fueron hechas.
Observad los lugares a que Jess va con su invitacin.
Primeramente va al campo. l escala toda altiplanicie,
"todo cabezo" y clama all; entonces desciende a los
caminos, donde halla muchas encrucijadas. Despus va a la
ciudad, a la entrada de las puertas, donde la multitud se
rene para hacer sus negocios y para escuchar juicios;
entonces atraviesa la principal calzada de la ciudad y clama
junto a cada puerta porque atraviesa. Visita en primer lugar
las sendas y veredas del campo para, luego, dirigirse a las
calles y plazas de la ciudad llevando su precioso mensaje.
Observad la forma en que Jess ofrece su invitacin. l,
clama fuertemente, hace or su voz, permanece en pie y
llama y levanta su voz; se parece a algn mercader que
ofrece sus gneros, primeramente en el mercado y despus
de puerta en puerta. Nunca ningn ocupado mercader
ofreci vender sus mercancas con tanta ansiedad como
Jess ofrece su
salvacin. "Recibid
mi enseanza
y no plata, y ciencia antes que el oro escogido" (v. 10).
Observad a quin dirige Jess su invitacin (v. 4). "Oh,
hombres, a vosotros clamo, y mi voz es a los hijos de los
hombres". Los mercaderes ofrecen sus mercancas a cierta
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clase de personas, a los compradores, pero Jess ofrece las

suyas a todos los hombres. Doquiera hay un hijo de Adn,
doquiera existe un hijo de mujer, la palabra que se le dirije
es: "El que tiene odos para or, oiga".
Doctrina. - Cristo se ofrece como Salvador a toda la raza
humana.
I. ES STA LA VERDAD MS GLORIOSA DE TODA
LA BIBLIA.
Es comn creer que la predicacin de la Santa Ley es la
verdad ms grande de la Biblia, para que por ella toda boca
se tape y todo el mundo venga a ser declarado culpable
delante de Dios. Y ciertamente creo que es la ley el medio
de que se sirve Dios ms comnmente. Pero, en mi
opinin, hay algo que se destaca mucho ms en la visin
de un Salvador divino ofrecindose libre y voluntariamente
por cada ser que compone la raza humana. Hay algo que
puede quebrantar el corazn humano, que es como una
piedra en este clamor: "Oh, hombres, a vosotros clamo, y
mi voz es a los hijos de los hombres".
1.
De haber vivido vosotros en los das de No
cuando construa su
arca, de haber
visto aquella
enorme barca preparada y con la puerta abierta, invitando a
todos los hombres a entrar en sus amplios departamentos,
no os hubiese significado a vosotros el ms grande aviso
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de alerta! Hubieseis podido mirarla sin pensar en el

diluvio venidero e inmediato en que haba de anegarse el
mundo impo?
2. De haber vivido en los das en que Jess estuvo sobre la
tierra, de haberle visto sobre la grupa de su asno en el
monte de los Olivos, detenindose ante la misma Jerusaln
que viva plcida y deslumbrante a sus pies, de haber visto
al Hijo de Dios llorar sobre la ciudad y decir: " Oh, si
tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que
toca a tu paz!, mas ahora est encubierto a tus ojos", no
tendrais la sensacin de que alguna terrible destruccin
aguardaba a la inconsciente ciudad? Derram l estas
lgrimas sin causa? Ciertamente vea aquel da en que el
enemigo la destruirla, lo que nadie, sino slo l, conoca.
3. Del mismo modo, queridos amigos, cuando alcancis a
ver a Jess yendo de un lugar a otro, de los montes a los
senderos, de las encrucijadas a las puertas de la ciudad, de
las entradas de la ciudad a las puertas de las casas, cuando
os sea dado or su ansioso clamor; "Oh, hombres a
vosotros clamo", no comprenderis entonces que todos
los hombres estn perdidos, que una terrible condenacin
se cierne sobre ellos? Clamara tan fuerte e
insistentemente el Salvador al no existiese el infierno?
Aplicaos esto, almas que dorms en vuestros pecados;
vuestra soolienta alma peligra. Notad quin es el que os
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llama -es la Sabidura! - Es Jess, en quien estn

escondidos todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento. "Oh, hombres, a vosotros clamo". A
menudo sucede que cuando los ministros os han tocado el
corazn por medio de sus sermones, al acudir a vuestro
hogar deca: "Oh, era la palabra de un ministro solamente,
he de temblar por las palabras de un hombre?" Pero he
aqu que no es la palabra de un ministro, sino que es la
palabra de Cristo. He aqu que es la palabra de uno que
conoce vuestra verdadera situacin, que conoce vuestro
corazn y vuestra historia, que conoce tanto vuestros
pecados cometidos a la luz del da como los realizados al
amparo de la noche, que conoce la ira que ha de venir
sobre vosotros y la condenacin eterna que os acecha. 'M,
hombres, a vosotros clamo".
Notad en cuntos lugares os llama. En los collados y en las
sendas, en las puertas y en las entradas de la ciudad. No
ha sido as con vosotros? No habis recibido el
llamamiento a travs de la Biblia, o por la familia, o en el
templo del Seor? Habis ido de lugar en lugar, pero el
Salvador siempre ha ido detrs de vosotros. Habis
acudido a los lugares de diversin, a los lugares de pecado,
y Cristo os ha acompaado. Habis permanecido en la
cama de la enfermedad y Cristo os ha seguido. No ser
que la oveja est en un gran peligro cuando el pastor la
sigue y busca tan de cerca?
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Fijaos en cmo clama. l clama y levanta su voz. No ha

hecho igual con vosotros? No ha llamado tierna e
ntimamente a la puerta de vuestro corazn en los peligros,
en las circunstancias en que se ha manifestado su
providencia, con ocasin de la muerte de algn ser
querido? No ha clamado dulcemente en la, predicacin de
la palabra? Algunas veces, cuando habis ledo a solas la
Biblia, no ha sido la voz de Cristo ms profunda que los
mismos truenos distantes?
Fijaos en que clama a todos. De haber invitado solamente a
los viejos, podran decir entonces los jvenes: "Nosotros
somos salvos, nosotros no necesitamos un Salvador". De
haber llamado solamente a los jvenes, los ancianos
podran haber dicho: "No es para. nosotros". De haber
llamado a los buenos o a los malos, unos u otros se
hubiesen dado por excusados Pero l llama a vosotros
todos. Por tanto, todos estis perdidos, viejos y jvenes,
ricos y pobres. Pensis lo que pensis de vosotros mismos,
Jess sabe que todos estis perdidos, por esto clama
desgarradoramente: "Oh, hombres, a vosotros clamo".
II.
ES STA LA VERDAD MS CONSOLADORA
DE LA BIBLIA
Cuando se habla de Cristo a personas despertadas por el
Espritu Santo, generalmente ven aumentados sus temores.
Ellas ven con claridad que Jess es un grande y glorioso
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Salvador, pero entonces sienten que le han rechazado y

temen que Jess nunca podr ser su Salvador. Muy a
menudo las personas despertadas se sientan y escuchan una
viva descripcin de Cristo, de la obra de sustitucin en
lugar de los pecadores, pero su pregunta ansiosa es: "Ser
Cristo Salvador para m?" Ahora contesto yo a tal
pregunta: Cristo se ofreci voluntariamente en favor de
toda la raza humana. "Oh, hombres, a vosotros clamo". Si
no hubiese ningn otro texto en toda la Biblia para alentar
a los pecadores a venir sin impedimentos a Cristo, ste
slo habra de bastar para persuadirlos. No hay tema ms
mal interpretado y peor comprendido por los no
convertidos que el de la libertad sin condiciones de acudir
a Cristo. Tan msera idea tenemos, por lo general, de su
libre gracia, que no podemos creer que Dios pueda
ofrecernos un Salvador, en tanto permanecemos en nuestra
flaqueza y debilidad carnales, condicin natural de
hombre condenado al infierno. Oh, es triste pensar cmo
el hombre lucha contra su propia felicidad y no cree a la
misma Palabra de Dios!
Todos los smbolos y tipos bblicos mostraban que el
Salvador se ofrecera libremente a todos.
1. La serpiente de metal fue levantada ante el pueblo de
Israel para que todo aquel que la mirara fuese sanado.
Cristo mismo as lo explica de s mismo: "As es menester
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que el Hijo del hombre sea levantado, para que todo aquel
que cree en l no se pierda, mas tenga vida eterna".
2. Las ciudades de refugio asentadas sobre una colina, con
sus puertas abiertas noche y da, nos ensean lo mismo.
Todo aquel que quiera, acuda al refugio, porque la
esperanza se pone ante cada uno de vosotros.
3. Los ngeles de Beln repitieron la misma enseanza.
"He aqu os doy, nuevas de gran gozo, que sern para todo
el pueblo". Y la ltima invitacin de la Biblia es la ms
Ubre e incondicional de todas. "El que quiera, tome del
agua de la vida de balde". Notad tambin en nuestro texto
lo amplio del llamamiento: "Oh, hombres, a vosotros
clamo". Esto nos muestra que no se ofrece a los demonios,
sino a todos los hombres. A cada ser que tiene forma y
nombre humanos se ofrece libremente el Salvador. No es
ello a causa de la bondad que pudiera haber en cualquier
hombre, no porque en ellos se haya producido algn
cambio, sino justa y precisamente se ofrece por su
condicin totalmente perdida. Libremente se presenta ante
ellos, aunque nunca antes le hayan buscado. Existen
muchas estratagemas por las que Satans trata de mantener
a los hombres lejos de Cristo.
Algunos dicen que no hay esperanza para ellos. "No tengo
esperanza, no, porque yo he amado la vida impura y he
corrido tras las rameras. He cometido pecados tan grandes,
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tan profundamente me he hundido en el lodo del pecado,

he dado de tal forma rienda suelta a mis pasiones y
concupiscencias, que es imposible que pueda ni siquiera
pensar en que hay para m perdn y promesa de
regenerarme. Es completamente imposible. No hay
esperanza para m, no". A ti quiero contestarte. "Hay
esperanza. Por el amor de Cristo tus pecados pueden ser
perdonados." Ah, por qu al libre e incondicional clamor
de Cristo, por qu permits que Satans os engae, almas
queridas, que inspiris tanta compasin? Es cierto que os
habis sumido en el lodo del modo triste que lamentis,
que os habis destrozado a vosotros mismos
convirtindoos en verdaderas piltrafas, pero con todo, hay
esperanza en Cristo. Jess vino a buscar a los perdidos
como vosotros. Cristo habla de tal manera a vosotros.
Pertenecis a la raza humana y Cristo se ofrece libremente
a toda la raza humana.. "Oh, hombres, a vosotros clamo".
"Hasta este momento -decs- no me he preocupado
absolutamente por mi alma. Hasta este momento no he
odo ningn sermn, ni he prestado la menor atencin a las
palabras de la Biblia; no ha tenido para m ningn atractivo
nada relacionado con Cristo o con Dios o con las cosas
eternas. A vosotros contesto, a vosotros quiero manifestar
que Cristo se ofreci libre y voluntariamente por vosotros.
Aunque jams os hayis preocupado por vuestra alma,
Cristo el se ha preocupado y desea salvarla. Aunque no os
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hayis preocupado de Cristo, l se ha preocupado de

vosotros y ha extendido sus brazos salvadores hacia
vosotros en muchas ocasiones. Cristo no vino al mundo a
buscar a quienes se preocupaban de sus almas, sino a
buscar a los que estaban perdidos. Si alguien pensase: "Es
que yo soy el ms perdido", no debiera tener duda alguna
de que es uno de los que Cristo vino a buscar. Hoy podis
hallar al Salvador. "Oh, hombres, a vosotros clamo".
"Si yo supiese --dicen otros--- que soy uno de los elegidos,
vendra a Cristo, pero me temo que no lo soy". He de
deciros que nunca nadie acudi a Cristo porque supiese
que era de los escogidos. Es cierto que Dios ha escogido,
por su buena y perfecta voluntad, algunos para vida eterna,
pero los tales nunca lo supieron en tanto no acudieron a
Cristo. Cristo nunca ha invitado a los escogidos a acudir a
l. Por lo tanto, tu cuestin no es: Soy yo uno de los
escogidos?, sino: pertenezco a la raza humana?
Alguno de vosotros puede estar pensando: "Si yo pudiese
ver mi nombre en la Biblia, entonces creera que Cristo
quiere salvarme. Cuando Cristo llam a Zaqueo, le dijo:
"Zaqueo, desciende". Le llam por su nombre y l acudi
inmediatamente". Si ahora Cristo me llamase por mi nombre, rpidamente acudira a l". He de contestaros que
Cristo os llama por vuestro nombre, pues dice: "Oh,
hombres, a vosotros clamo". Suponed que Cristo hubiese
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escrito los nombres de todos los hombres y de todas las

mujeres del mundo y de todos los tiempos; vuestro nombre
estara anotado, no es cierto? En vez de escribir cada
nombre, uno tras otro, los ha incluido a todos en una sola
palabra que los engloba a todos, a cada hombre y mujer y
nio. "Oh, hombres, a vosotros clamo, y mi voz es a los
hijos de los hombres". De esta manera tu nombre est
escrito en la Biblia. "Id y predicad el Evangelio a toda
criatura".
"Si yo pudiese arrepentirme y creer, en tal caso Cristo se
ofrecera libremente por m. Pero yo no puedo
arrepentirme y creer". Contesto: no eres t un hombre an
antes de arrepentirte y creer? En ese caso, Cristo se ofreci
por ti antes de que se diese tu arrepentimiento y fe. Y,
creyentes, permitidme deciros que Cristo no se ofreci por
vosotros a causa de vuestro arrepentimiento, sino a causa
de vuestra perdicin y maldad. "Oh, hombres, a vosotros
clamo".
"Temo que ha pasado para m el tiempo de la gracia, piensan otros. Deb haber acudido a Cristo al principio
de mi vida. Yo creo que Cristo se ofreci por m entonces,
en mi juventud, cuando di mis primeros pasos religiosos y
el temor de Dios an anidaba en mi corazn, pero ahora ya
ha pasado para m el da de la gracia". No eres todava un
hombre, no perteneces an al gnero humano? No, se
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ofreci Cristo en tu favor, no por nada bueno que en ti

hubiese antes, sino por que t eras un vil y perdido
pecador? Todava eres un vil y perdido pecador y an
ahora se ofrece por ti a s mismo. "Oh, hombres, a vosotros
clamo".
Quisiera ahora aprovechar esta oportunidad para hacer una
invitacin de Cristo con todos sus beneficios a cada alma
presente en esta reunin. A todo hombre, mujer y nio, la
hago ahora en el nombre de mi Maestro y Seor, invitacin
plena, ofrecimiento Ubre del Salvador crucificado, para
que sea vuestra seguridad y justicia, vuestro refugio y
fortaleza. Quisiera poner a vuestro alcance el Evangelio,
hacerlo llegar tan abajo, que los pecadores que son bajos
de estatura, como Zaqueo puedan alcanzarlo. Oh! No hay
nadie que acepte, que coja a Jesucristo, el nico y
suficiente Salvador?
III.
PERO TAMBIN ES LA VERDAD MS
CONDENATORIA DE LAS ESCRITURAS
Si Cristo es ofrecido libremente a todos los hombres,
entonces es claro que cuantos viven y mueren sin Cristo se
vern sumidos en la condenacin de aquellos que rechazan
al Hijo de Dios. Ah! tremenda cosa es que la misma
verdad que es vida para quienes la creen, sea muerte y
condenacin para los otros. sta es la condenacin.
Nosotros, los creyentes, somos olor suave en Cristo para
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Dios. Cuando los ignorantes del Evangelio pasen a la

presencia de Dios para ser juzgados -los hindes, los
africanos y los chinos, por ejemplo, y en general, cuantas
personas a quienes no se les han hecho los mismos
ofrecimientos de Cristo- no tendrn tan terrible
condenacin como aquellos que han vivido y muerto sin la
salvacin a pesar de haber gozado del privilegio de la
predicacin del Evangelio. Tiro y Sidn no sern tan
severamente juzgadas como lo ser Corazn y Betsaida y la
impenitente e incrdula Capernaum.
Oh, amigos, no tenis excusa a los ojos de Dios si hoy
acuds a vuestras casas no salvados! El Evangelio ha sido
puesto a vuestro alcance, ha sido bajado en este da a
vuestra altura, a la altura de cada uno de vosotros. Si
marchis a vuestra casa sin haberlo aceptado, en el postrer
da vuestra condenacin y culpa ser ms pesada. Si Cristo
no hubiese venido a vosotros no tendrais pecado, pero
ahora he aqu que vuestro pecado permanece.
Objecin. - Pero mi corazn es tan duro que no puedo
creer. Mi corazn, de tal forma siente el atractivo de las
cosas del mundo, que no puedo abandonarlas para acudir a
Cristo. He nacido as, tal soy por naturaleza.
Respuesta. - Esto no hace sino agravar tu pecado Y
culpabilidad. Es cierto que eres nacido as y que tu corazn
es duro como una piedra de molino. Pero ello es precisa Y
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justamente la razn porque Dios te condenar; porque

desde tu niez has sido duro de corazn y has vivido en la
incredulidad. Si un ladrn, por ejemplo, cuando es llevado
ante la presencia de un juez, en vez de clamar misericordia,
empieza a decir que l siempre ha sido un ladrn, que
cuando era nio su corazn ya senta atractivo hacia el
robo y la delincuencia, y dijese que prefiere seguir con la
misma conducta, no agravaran tales declaraciones su
culpa? Lo mismo sucede contigo.
Oh, amigos, si al morir pudieseis decir que Cristo nunca
os fue ofrecido, tendrais un castigo ms tolerable que el
que entonces tendris! Debis salir de aqu hoy, o bien con
el gozo de Cristo, o bien con la tristeza de haberle
rechazado; debis salir hoy de aqu habindole aceptado o
habindole rechazado; o ganados y encontrados por Cristo,
o ms perdidos que antes. Ninguno de vosotros podr
escaparse de la culpabilidad en la que habis incurrido en
este da del Seor. Este sermn os saldr al encuentro.
Mirad que no desechis al que habla: "Cmo escaparemos
si tuviremos en poco una salvacin tan grande?"
***
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Mensaje VI
LA PREDICACIN DE JUAN CON RESPECTO A
CRISTO
"Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que
hemos visto con nuestros Ojos, 10, que hemos mirado y
palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (porque
la vida fue manifestada y vimos y testificamos, y os
anunciamos aquella vida eterna, la cual estaba con el
Padre, y nos ha aparecido), lo que hemos visto y odo, eso
os anunciamos para que tambin vosotros tengis
comunin con nosotros: y nuestra comunin
verdaderamente es con el Padre Y con su Hijo Jesucristo.
Y estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea
cumplido" (I Juan 1:14).
Fue a Jesucristo y a el crucificado a quien Juan predic.
"Lo que hemos visto y odo, esto os anunciamos". Tal fue
la predicacin de Juan el Bautista: "He aqu el Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo". Sealaba a Jess.
Esa fue la predicacin de Felipe (Hechos 8: 5): "Felipe,
descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a
Cristo". Y cuando se junt al etope eunuco "le anunci el
evangelio de Jess". Fue tambin la predicacin de Pablo:
"No me propuse saber algo entre vosotros, sino a Cristo, y
a ste crucificado". ste fue el principio, y el contenido y
el fin de la predicacin de Pablo. Y fue asimismo la
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predicacin de Juan: Declarar a todos lo que l haba visto

con sus dos ojos, odo con sus odos, palpado con sus
manos, tocante al Verbo, a Emmanuel. se fue el objeto de
su vida, el alfa y omega de su predicacin. Saba bien que
Jess era como la caja de ungento de alabastro, llena de
perfume, y perfume muy costoso. Toda su labor la haca
consistir en quebrar la caja y derramar el buen aroma ante
los ojos de los fracasados pecadores para que fuesen
atrados por su buen perfume. Saba que Jess era como el
tarro de mirra y toda su vida la dedicaba a ir destapando el
tarro para que pudiese perfumar a los pecadores y pudiesen
ser atrados por sus refrescantes y dulces aromas. Llevaba
tras s el buen olor en Cristo por doquiera que iba. Conoca
que Jess era el "tarrito de mirra y su obra consista en
abrir el blsamo ante los ojos de los dbiles pecadores para
sanarles.
I. LAS COSAS QUE JUAN PREDICO "TOCANTE AL
VERBO DE VIDA"
1. Su existencia eterna. - "Lo que era desde el principio". A
menudo haba odo hablar a Jess de su eternidad. "En el
principio era el Verbo". "Antes de que Abraham fue se, yo
soy". Recordaba tambin cmo or Jess en el huerto
diciendo: "Glorifcame t, cerca de ti mismo con aquella
gloria que tuve cerca de ti antes que el mundo fuese." "Me
has amado desde antes de la fundacin del mundo". Juan
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saba as que Jess era el Eterno, que l exista antes de

que se creasen todas las cosas visibles, porque l las hizo
todas. Por l Dios hizo el mundo. An en los tiempos en
que Juan se reclinaba sobre el seno de Jess, sinti que
aquel seno era el seno del Increado. Juan siempre declar
esto porque se complaca en extender el conocimiento que
de l tena. Oh amados!, si vosotros tambin os habis
reclinado sobre el corazn de Jess sabed que os habis
reclinado en el seno del Eterno.
2. Su eterna preexistencia con el Padre. - Juan saba, por lo
que declara Prov. 8:30, que Jess estaba con el Padre antes
de la fundacin del mundo. "Con l estaba yo ordenndolo
todo y fui su delicia todos los das teniendo solaz delante
de l en todo tiempo". Juan haba odo contar a Jess
muchos de los secretos que conoca existan en el seno del
Padre, de los cuales l aprendi que Jess haba estado con
el Padre: "Todas las cosas que he odo de mi Padre os he
hecho saber". Haba odo decir claramente a Jess: "Sal!
del Padre y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo y
voy al Padre". Juan sinti, an en el momento en que Jess
le lavaba los pies, que ste era el compaero de Dios. Y
vivi para declarar la verdad. Miras as t a Jess?
Contemplas t su gloria, gloria como del Unignito del
Padre, lleno de gracia y de verdad? Oh, almas azotadas
por el temor de la condenacin, ste es el que viene a
salvaros!
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3. Su vida eterna. - Juan saba que Jess era el autor de la

vida natural, que ningn hombre respira, ni ninguna bestia
de la selva se mueve, ni ninguna ave extiende sus alas, sino
porque todos esos seres reciben la vida de la mano de
Emmanuel. Haba visto resucitar a la hija de Jairo de la
muerte y llamar a Lzaro de la tumba. Saba que Jess era
el autor de toda vida en toda alma. Haba odo decir a
Jess: "Como el Padre levanta a los muertos y les da vida,
as tambin el Hijo a los que quiere da vida". "Mis ovejas
oyen mi voz y yo les doy vida eterna". Haba odo tambin
cmo deca: "Yo soy el camino y la verdad y la vida".
Sobre todo Juan haba sentido en su propia alma. que
Cristo era la Vida eterna. Aquella maana en que se sent
con su padre Zebedeo en el barco, remendando en l sus
redes, Jess le dijo: "Sgueme" y la vida entr en su alma
en sus posteriores contactos con Jess. Lleg despus a
darse cuenta de que una continua corriente de vida flua en
su alma. Cristo era su vida. Por esto le reconoci como la
Vida eterna. An en el momento en que le vio dar el
espritu, cuando ' contempl su palidez y su cuerpo sin
vida, las heridas de sus pies y manos, sus ojos ya no
penetrantes, el cuerpo fro como la misma tumba en que
fue depositado, an entonces sinti que Jess era la Vida
eterna. Oh muy amados!, creis que Jess es la vida del
mundo? Algunos de vosotros sents que vuestras almas
carecen de vida; estis sin vida en la oracin, sin vida en la
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alabanza. Oh!, fijad vuestros ojos en aquel a quien Juan os

declara. Sin l todo es muerte. Traed y unid vuestra alma
muerta a l y os dar vida eterna.
4. Su ser manifestado. -Oh muy amados, si Jess no
hubiese sido manifestado, nunca hubisemos sido salvos!
Hubiese sido completamente lgico que Dios hubiese
guardado a su Hijo en su propio seno, que hubiese
guardado aquella joya en su justo lugar sobre el trono del
cielo. Dios hubiese continuado siendo el mismo Dios
amoroso, pero nosotros hubisemos perecido todos en una
tremenda condenacin. Si aquella Vida eterna que estaba
con el Padre hubiese permanecido en su gloria como el
nico que tiene vida en s mismo, entonces t y yo
hubisemos llevado nuestra propia maldicin. Pero l fue
manifestado. "Dios ha sido manifestado en carne, ha sido
justificado en el Espritu. Ha sido visto de los ngeles, ha
sido credo en el mundo, ha sido recibido en gloria".
Juan le vio: contempl su amante faz, admir su gloria,
gloria como del Unignito del Padre lleno de gracia y
verdad. Pudo ver aquel mejor sol velado con la carne que
no lleg a evitar resplandeciesen los rayos de su divinidad.
Le vio en el monte cuando su cara resplandeci como el
mismo Sol. Le vio en el huerto, cuando cay de rodillas
para orar. Le vio sobre la cruz, suspendido entre cielo y
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tierra. Le mir a l; numerosas veces contempl su faz, su

ojo tropez con el de l muchas veces.
Juan le oy: oy la voz que dijo: "Sea la luz!" Pudo or
aquella voz comparable al sonido de las muchas aguas.
Escuch tambin todas sus palabras llenas de gracia, sus
"labras acerca de Dios y -del camino de la paz. Le oy
decir a un pecador: "Confa, hijo; tus pecados te son
perdonados".
Juan le palp: le toc, puso sus manos sobre sus manos,
sus brazos rodearon los brazos de l y su cabeza se reclin
sobre el seno de Jess. Quiz toc el plido cuerpo de
Jess al ser bajado ste de la cruz, y palp con sus manos
la fra carne del Emmanuel. Oh, muy amados!, es un
Cristo manifiesto y manifestado el que os declaramos. No
es el Hijo en el seno del Padre siempre oculto; el tal nunca
os hubiese podido salvar. Es Jess manifestado en carne; el
Hijo de Dios viviendo y muriendo como un hombre en
lugar de los pecadores; a l os declaramos.
Aprended el verdadero camino de alcanzar la paz. No es
otro que contemplar a Jess manifestado. Algunos de
vosotros pensis que obtendris la paz mirando a vuestro
propio corazn. Vuestro ojo ah queda detenido y est
atento a todos los cambios que en l se producen. SI os
fuese dado ver un o rayo de luz penetrando hasta
contemplar a Cristo, OH; qu gozo tendrais! Si pudieseis
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ver solamente cun bueno sera mirar a Cristo, si pudieseis

ver a vuestro corazn volviendo a Dios, si pudieseis tener
solamente una breve visin de la imagen de Jess en
vuestro corazn, tendrais paz! Pero no podis, todo son
tinieblas en vuestro interior. No es ah, oh queridas almas,
donde hallaris paz. Debis apartar vuestros ojos de
vuestro interior. Habis de mirar a un Cristo declarado,
manifestado. Creed el testimonio de Dios con respecto a su
Hijo. En los evangelios se halla la narracin, o por mejor
decir, la descripcin del corazn de Jess, la historia de los
hechos de Jess y de la gracia de Jess. Mirad con avidez
todos los relatos evanglicos, hasta que dejen una huella en
vuestro corazn. Clamad para que el Espritu Santo aliente
sobre cada pgina que leis y os presente a nuestros ojos
de modo completo un Cristo manifestado, En el momento
en que vosotros queris creer todo cuanto all se cuenta de
Jess, en aquel momento brotarn lgrimas de vuestros
ojos y cambiarn vuestros suspiros en una nueva cancin
de alabanza.
II.
EL OBJETIVO QUE JUAN
CUANDO PREDICABA A CRISTO
PROSEGUIA
1. Que vosotros podis tener comunin con nosotros.

Tener comunin con otra persona es tener cosas en comn
con ella. As, en Hechos 4:32, los primeros cristianos
fueron "de un corazn y de un alma; y ninguno deca ser
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suyo algo de lo que posea: mas todas las cosas les eran
comunes". Tenan todas sus posesiones en comn;
participaban de lo que tenan unos con otros. Esto es lo que
Juan deseaba con respecto a las cosas espirituales.
En el perdn. - Hay quien cree que es imposible tener el
mismo perdn que tuvieron los apstoles, que sera una
pretensin demasiado grande, sera demasiada osada creer
tal cosa. Pero no es mayor osada decir que Juan era un
mentiroso y hacer al Espritu Santo mentiroso? Aqu se nos
dice llanamente que toda su predicacin y todo su deseo
era que nosotros todos tuviramos comunin con l. S,
pecador, el perdn te es ofrecido tan libremente como lo
fue a Juan. 1* sangre de Jess, que le lav de todos sus
pecados, est a punto de lavarte a ti y dejarte ms blanco
que la nieve. Juan tuvo la misma necesidad que tiene el
ms vil de cuantos estis hoy aqu. Solamente mirad a un
Emmanuel declarado. Limpiad vuestro ojo de la
incredulidad y contemplad a Jess qu libremente os es
presentado y encontraris el mismo y tan amplio perdn
como el que hall el mismo Juan.
En el mismo amor de Jess. - Juan fue el discpulo a quien
Jess amaba. Del mismo modo que Daniel fue el profeta
grandemente amado, "varn de deseos" as Juan fue el
discpulo a quien Jess amaba. Durante la ltima cena que
Jess tuvo en este mundo, Juan se reclin sobre su seno.
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Tuvo el lugar ms cercano al corazn de Cristo, cual nadie

ms pudo tenerlo en este mundo. Quiz pensis que es
totalmente imposible que vosotros podis venir a l.
Algunos de vosotros pensis, temblando, que os est
vedado, pero vosotros tambin, si miris y hacis vuestro
nico objeto de mira a aqul que Juan escogi, disfrutaris
del amor de Jess, con Juan, pasaris a ser uno de los
suyos, amados de forma muy particular. Quienes ms
creen, ms amor obtienen; quienes ms cerca de Jess se
llegan, saben mucho de lo que representa para el alma
reclinar la cabeza sobre su seno. Adems, creyentes, tened
por cierto que, si realmente sois del Seor, el seno de
Cristo es, como lo fue de Juan, vuestra posesin, y lo ser
plenamente en el cielo. Si pensis que creis poco
guardaos ms cerca de Cristo.
En el mismo trato paternal que disfrut Juan. - Juan
experiment muchos tratos paternales de Dios. Tuvo que
soportar muchas de las obras del Padre que limpiaron su
vida, como el podador limpia los pmpanos. Fue una rama
llena de fruto y el Padre la pod para que pudiese llevar
ms fruto. Cuando ya fue viejo fue desterrado a Patmos,
una isla del mar Egeo, y se supone que fue esclavo en las
ruinas de aqulla isla. Fue un compaero, solitario de los
creyentes en la tribulacin, pero contaba con numerosos
rayos del amor del Padre que iluminaban su alma. Tuvo
dulces revelaciones de Cristo durante el tiempo de su
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afliccin, y fue librado de todos sus temores. Experiment

de forma muy particular los cuidados paternales de Dios. Y
as t, creyente, puedes hacer igual. Mira adonde mir
Juan, cree como crey Juan y como l encontrars que
tienes un Padre en los cielos, que te cuida, que te corrige
sabiamente, que enviar su viento del solano en el da en
que sople el viento austral, que te preservar para su reino
celestial.
2.
Para que tengis comunin con el Padre. - Oh,
amados, es tan maravilloso esto, que no podra creerlo si
no lo hubiese visto! Podr un vil gusano y miserable, que
es digno tan slo de la condenacin del infierno, venir y
aparecer en la misma presencia del Dios Santo? Oh
profundidad y largura del amor de Dios, que excede a todo
conocimiento!
En su santidad. - El hombre natural no tiene en l ni un
pice de la santidad de Dios. Existe en el hombre natural
una clase de bondad que definiremos. Podis ser amables,
agradables, bondadosos, amigables; hay quiz tambin
cierta integridad de carcter en vosotros, de tal manera que
no habis cado en la mentira y os habis mantenido
ntegros en vuestro hablar, pero mientras estis en vuestro
estado natural, sin haber nacido de nuevo, no hay en
vosotros ni un gramo de la santidad de Dios. No tenis ni
un pice de aquel odio absoluto y perfecto que Dios tiene
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contra todo pecado; carecis tambin de aquel ardiente y

vivo amor que l tiene para con todo lo que es amable,
puro, santo y que mora de manera innata en el corazn de
Dios. Pero tan pronto como creis en un Cristo
manifestado, recibs el Espritu y el mismo Espritu que
habita en el seno infinito del Padre, habita en vosotros; as!
vens a ser participantes de la santidad de Dios, participes
de la naturaleza divina. No seris tan santos como lo es
Dios, pero la misma corriente que recorre el corazn de
Dios fluir en vosotros. Ah! no tenis el corazn
quebrantado en vuestro deseo de ser ms santos? Entonces
mirad a Jess y habitad en l, y participaris del mismo
Espritu de que participa l mismo.
En su gozo. - No hay gozo semejante al gozo divino. Es
infinito, pleno, eterno, puro e inalterable. Es como la luz
sin brisa alguna que la turbe. Las nubes y las tinieblas
desaparecen ante l, la tormenta y el fuego huyen en su
presencia; y, en cambio, en l todo es paz inefable e
inmutable. Los creyentes participan de forma muy peculiar
de este gozo.
Mencionemos algunos de los elementos del gozo de Dios.
Primeramente, todas las cosas suceden segn el
beneplcito de su voluntad. l orden cuanto tena que
suceder. Nada de cuanto sucede deja de estar preparado
por Dios. Muchas de las cosas que suceden le son odiosas,
Pgina 100
aunque, consideradas globalmente, puede hallar deleite en

todas. Si habis acudido a Cristo, tendris algunas gotas de
su gozo. Podis contemplar todos los acontecimientos con
calma, con gozo santo, sabiendo que todos los propsitos y
la voluntad de vuestro Padre tendrn feliz cumplimiento.
Segundo, la conversin de las almas. Hay gozo delante de
los ngeles de Dios por cada pecador que se arrepiente,
ms que por noventa y nueve que no tienen necesidad de
arrepentirse. Estoy cierto que ste es uno de los principales
elementos de su gozo, ver que las almas pasan a disfrutar
de su favor. Desea salvarlas, se complace en la
misericordia; se deleita cada vez que puede ser al mismo
tiempo un Dios justo y Salvador. Si vosotros habis
acudido a Cristo, tendris el mismo gozo.
S.
Para que vosotros podis tener comunin en su
Hijo. En su justificacin. Slo una vez apareci Cristo
como no justificado; en una ocasin los pecados fueron
depositados sobre l, los pecados de muchos. Tal hecho
fue el que motiv su agona en el huerto y sobre la cruz. Su
nico consuelo fue saber que el que le justificaba estaba
cercano a l. Saba que el tiempo sera breve. Pero en aquel
momento toda la ira de Dios se descarg sobre l. Los
truenos de la ira de Dios descargaron todos sus relmpagos
sobre su cabeza. Los vasos de la ira de Dios fueron
derramados hasta su ltima gota sobre l. Ahora, sin
embargo, est completamente justificado de todos los
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pecados de que se hizo cargo. Los enterr dejndolos junto

con los lienzos que le cubrieron en la sepultura. Sus
hermanos, los hombres, le imputaron todos sus pecados
dejndolos a su cargo y l call. Crees t este testimonio
relativo a su Hijo? Has puesto sobre l los tuyos? En ese
caso tienes comunin con l en su justificacin. Ests tan
justificado como lo est el mismo Cristo. Hay sobre ti tanta
culpa como la que hay en Cristo, que no tiene
absolutamente ninguna. Los vasos de la ira justa de Dios
no tienen ninguna gota ms de aquel amargo contenido
para Cristo, como tampoco la tienen para ti. Ests
completamente justificado.
En su adoracin. - Cuando Jess ascendi a los cielos,
dijo., "Voy a m Padre". Cuando entr en los cielos, la
palabra de recepcin de Dios fue: "T eres mi Hijo,
sintate a mi diestra en tanto pongo a tus enemigos por
estrado de tus pies". i Oh, fue un bendito cambio el,
realizado cuando abandon los odios y maldiciones de
nuestro mundo para recibir la bienvenida de los brazos de
su Padre, cuando troc la corona de espinas por la corona
de gloria, cuando pas de la ira de Dios al amor paterna de
Dios 1 Tal es vuestro cambio, el cambio que os aguarda
quienes creis en Jess. Vosotros, que tenis comunin con
el Hijo, participaris de adopcin. Jess dijo: "Voy a mi.
Padre y a vuestro Padre". Dios es tanto vuestro Padre como
es Padre de Cristo, vuestro Dios como el Dios de Cristo.,
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Oh, qu cambio! De herederos del infierno pasamos a ser

herederos de Dios y coherederos con Cristo. Slo la
eternidad nos ensear cunto encierra la palabra
"heredero de Dios".
4.
Para que vuestro gozo sea cumplido. - Los otros
gozos no pueden nunca ser completos. Los gozos humanos
slo llenarn una pequea parte del alma: el dinero, las
haciendas y mansiones, las tierras, la msica, las
diversiones, los amigos, producen gozos siempre
incompletos, son sola y justamente gotas de los muchos y
diversos gozos. Pero un Cristo revelado a un alma hace
que la copa del gozo est rebosando. "Ungiste mi cabeza
con aceite,, mi copa, est rebosando". La fe en un Cristo
realmente manifestado llena el corazn de la plenitud del
gozo. "Hartura de alegras hay con tu rostro para siempre."
Cristo conduce al alma a la misma presencia de. Dios. Una
sonrisa de Dios colma de satisfaccin verdadera a un
corazn ms completamente que diez mil sonrisas de
cualquier mortal.
Vosotros que no tenis ms que gozos humanos, -que
andis, como mariposas, de un lugar a otro, que os
alimentis slo de carroas que no aprovechan, por qu
gastis vuestro dinero, no en pan? Vosotros que estis
afligidos, atormentados y desconsolados, mirad a Cristo
manifestado a vosotros. De acuerdo con vuestra fe os ser
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hecho. No creis y careceris de gozo. Creed un poco y

disfrutaris un ligero gozo. Creed mucho y mucho gozaris
en Cristo. Creed todo lo relativo a Jess manifestado en las
Sagradas Escrituras y tendris vuestro gozo cumplido,
completo. Ser como vaso que rebosa, bien medido, bien
llenado, que se derrama de puro lleno. Amn.
Mensaje VII
LA IGLESIA: HUERTO Y FUENTE CERRADA DE
CRISTO
Huerto cerrado eres, mi hermana, esposa ma; fuente
cerrada, fuente, sellada (Cantar de los Cantares, 4:12).
El nombre que aqu se da a los creyentes es "mi hermana,
esposa ma". Hay muchos nombres dulces en los labios de
Cristo dirigidos a los creyentes. "Oh, hermosa entre las
mujeres" (1:8); "Mi amiga" (2:2); "Oh, amiga ma,
hermosa ma" (2:10); "hermana ma, amiga ma, paloma
ma, perfecta ma" (5:2); "Oh, hija de prncipes" (7:1). Pero
aqu tenemos uno que los supera a todos en ternura: "Mi
hermana, esposa ma" (4:9); y otra vez, v.10, y en el ledo
como texto, v.12. Que l mundo hable bien de nosotros
constituye escaso atractivo para que lo deseemos; pero si
Cristo dice de nosotros tales palabras, es suficiente para
colmar de gozo celestial nuestros corazones. El significado
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lo comprenderis a la luz de lo que Pablo dice en I Cor.

9:5: "No tenemos potestad de traer con nosotros una
hermana mujer como los otros apstoles?" El apstol
quiere decir si no est facultado para casarse con un ser
que le sea semejante -una hermana en el Seor; uno que le
sea tanto una esposa como una hermana en Cristo Jess--- ,
una esposa por la ley, una hermana por el nacimiento
espiritual de mismo Padre celestial. Del mismo modo
Cristo aqu dice de los creyentes "mi hermana, esposa ma"
porque ellos estn no tan slo unidos a l por una eleccin
y un pacto, sino tambin porque le son semejantes.
I. ESTAS DOS COSAS SON INSEPARABLES.
A algunos les gustara ser la esposa del Salvador, pero sin
ser la hermana. A algunos les gustara ser salvados por
Cristo, pero no ser hechos semejantes a Cristo. Cuando
Cristo elige a un pecador y derrama su amor sobre su alma,
y cuando le corteja -como un delicado novio a su novia- y
le lleva a contraer con l un compromiso de amor, es
solamente para que pueda hacerle una hermana, para que
pueda impartir su forma de ser, su mismo corazn, su todo,
en su alma. Ahora bien, muchos descansan solamente en el
perdn de Sus pecados. Muchos han sentido a Cristo
cortejando su alma Y ofrecindosele libremente y le han
aceptado. Han consentido a sus galanteos y le han
aceptado, como la mujer acepta la declaracin de amor de
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aquel que, desde entonces, pasa a ser su novio. Pecador

indigno y merecedor de slo el infierno como se siente el
hombre, descubre que, sin embargo, Cristo le ama;
descubre tambin que El no se avergenza de tener
relacin con l, indigno pecador; halla que, por el
contrario, Cristo cifra toda su gloria precisamente en ese
hecho y su corazn, que ha descubierto lo inmerecido del
amor de Cristo, rebosa de gozo por el privilegio de haber
venido a tener relacin con tan glorioso ser, verdadero
novio y esposo de su alma. Y por qu lo ha hecho as?
Para hacerle partcipe de su santidad, para cambiar su
naturaleza, para hacerle su hermana, para hacerle de su
propia mente y espritu. Hermanos, Cristo os ha lavado con
agua limpia para que pueda daros tambin un corazn
nuevo. Os ha llevado a al mismo y o; ha dado descanso,
con la mira, adems, de ensearos de l su mansedumbre y
dulzura de corazn.
1. T no puedes ser la esposa de Cristo sin venir a ser al
mismo tiempo la hermana. - Cristo ofrece ser el esposo de
las almas cubiertas de miseria y llenas de pecado.
Descendi del cielo para esto; particip de carne y sangre
con este propsito, Corteja a los pecadores, en intentos
numerosos y constantes, con ese mismo fin. Les habla de
su omnipotencia y gloria y riquezas y les dice que todo
sera de ellos. l es un "esposo de sangre" "porque sangre
le ha costado venir a ser el cortejador de las almas". El
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alma, entonces, cree su palabra, siente sobre s los rayos de

su amor, consiente a ser suya. "Mi amado es mo y yo soy
de l." Entonces l lava el alma en su propia sangre, la
viste de su propia justicia y la presenta con l en la
presencia del Padre. Desde aquel momento el alma
empieza a reflejar la imagen de Cristo. Cristo empieza a
vivir en el alma. El mismo corazn y el mismo espritu,
ambos son inseparables. El alma pasa a ser tanto la
hermana como la esposa de Cristo; somos de Cristo no
slo por pacto sino tambin por semejanza. Cristo ha
escogido a algunos de vosotros y habis venido a ser sus
justificados. Descansis en esa verdad? No necesitis
nada ms? Es completo vuestro descanso?
Recordad que debis ser hechos como es l, reflejar su
imagen; no podis separar ambas cosas.
2. El orden de las dos cosas. - Debis ser primeramente la
esposa antes de que podis ser la hermana, suyos por pacto
antes que suyos por semejanza. Algunos piensan ser como
Cristo primeramente para que puedan copiar -valga la
expresin- su carcter, hasta que puedan recomendarse a s
mismos a Cristo. No, esto no debe ser as. l escoge
solamente a aquellos que no tienen hermosura de santidad,
a los contaminados y corrompidos en su propia sangre,
para que l pueda tener el honor de lavarlos. "En tus
sangres, vive; vive, djete, en tus sangres" (Ezeq. 16:6).
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Hay alguna prueba que demuestre que es necesario el

cambio de vida para recomendarse a s mismo? Oh, qu
poco le conocis! Viene a buscar a quienes estn en
negruras de pecado. Hay alguien entre vosotros pobre,
imperfecto, sucio? T eres precisamente el alma que Cristo
anda buscando y a quien trata de galantear y festejar. Eres
orgulloso y detestable? Cristo te busca. Te ofrece su todo y
despus l te cambiar. Es a ti a quien corteja para
enamorarte.
II. A QU COMPARA CRISTO A LOS CREYENTES
1."Huerto cerrado". - En el Oriente, los jardines siempre
estn cerrados. A veces lo estn por una valla de caas,
tales como los jardines de cohombros en el desierto; otras
veces, por un vallado de obra, como el huerto de
Getzeman, y otras por un vallado espinoso. Pero lo que
resulta ms, interesante es que a menudo estn cerrados
con miras al exterior, que es un desierto. Alrededor todo es
arena, y este huerto es como el jardn del Seor. As
sucede con el creyente.
Huerto cerrado por eleccin. - Ante los ojos de Dios todo
el mundo, todos los seres humanos eran un gran desierto,
todo era lodo, todo muerte, todo infructfero. Nada era aprovechable sino para dar solamente cardos. Estaba todo
el mundo cercano a maldicin. No haba, a sus ojos, parte
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alguna que se pudiese considerar mejor que otra. Los

corazones de los hombres eran todos duros como las rocas
secas y estriles como la arena. As es que de solamente el
beneplcito de su voluntad seal un jardn de delicias en
el que pudiese mostrar su gracia y su poder, para que fuese
para alabanza suya. Algunos de vosotros conocis que
habis sido objeto de la eleccin de Dios por los frutos que
ella Produce en vuestras vidas, por vuestra fe, amor y
santidad. Sed humildes considerando que se debe ello sola
y exclusivamente a su eleccin "Por qu yo, Seor, por
qu yo habis Preguntado ms de una vez
Huerto cerrado por la obra del Espritu. - La eleccin es
algo as como el diseo del jardn. La obra del Espritu
consiste en llevarla a efecto. "Haba la cercado" dice Isaas
5:2. Cundo el Espritu empieza su obra, empieza a hacer
una obra de separacin. Cuando un hombre es redargido
de pecado por su obra, deja de pertenecer al mundo
descuidado de Dios e impo. Avisa a sus compaeros, pero
va solo. Cuando un alma acude a Cristo, queda para
siempre separada del mundo de que ha sido rescatada para
ser de un mundo nuevo. No est ya ms bajo maldicin, no
ya ms bajo ira. De entonces en adelante disfruta del favor
y de la sonrisa de Dios. Como el velln de Geden, slo l
recibe el roco en tanto los dems permanecen secos.
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1. Huerto cerrado por los brazos de Dios. - Dios es una

valla de fuego. ngeles rodean al creyente. El monte de
Ellas est rodeado de caballos de fuego. Dios cerca al alma
como las montaas rodean a Jerusaln. El alma est
escondida en lo secreto de la presencia de Dios. Nunca
ningn ladrn Podr introducirse por la valla. Dios habla
de su pueblo como de "una via de vino rojo". "Yo,
Jehov, -dice la guardo, cada momento la regar; la
guardar de noche y de da para que nadie la visite" (Isaas
27:2-3). sta era la cancin de Dios sobre la via y es la
cancin sobre ti.
Un jardn en el Oriente puede ser regado de tres maneras.
Por medio de un pozo escondido y tapado. Es costumbre
en el Oriente cubrir con una losa la boca del pozo con
objeto de evitar que la arena se introduzca en l. La forma
de regado halla provisin en un pozo de "agua viva" lo
que hoy llamaramos una fuente, de la que siempre fluye
agua, y tambin otro sistema se provee de las corrientes del
Lbano, de simples corrientes siempre burbujeantes.
2. "Fuente cerrada". - El Espritu en su ms velada forma
de obrar hace esto en el corazn. En algunos jardines existe
solamente un pozo secreto, o cubierto; una piedra tapa su
boca. Si quieres regar el jardn, has de remover la piedra y
hacer bajar el pozal. Tal es la vida de Dios en muchas
almas. Algunos de vosotros sentan que hay una grande
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piedra sobre la boca del pozo. Vuestro mismo corazn de

piedra es esa roca. "Despierta el don de que est en ti."
3. Un pozo de agua viva. - 0 sea, un pozo como el de que
se habla en Juan 4, la fuente de Jacob, ms an la fuente de
agua viva de que habl Jess a la Samaritana, tal es el pozo
que tienes a tu disposicin. En todo momento hallars
gracia nueva, corrientes frescas de agua viva fluyendo
constantemente de Dios. Slo as puede haber progreso, en
el creyente.
4. Corrientes del Lbano. - En el Lbano son
abundantsimas; por doquier se derraman en frescas
cascadas vinindose a unir en los valles en caudalosas
corrientes, regando en su curso los ms ricos huertos. El
jardn de Ibrahim Pach, cerca de Acre, se riega con estas
corrientes del Lbano. As, los creyentes a menudo son
regados con las corrientes del Lbano que est en los
cielos. Tomemos de la plenitud de Cristo; bebamos del
vino de sus deleites. i Oh, que nos sea dado disfrutar ms
de las corrientes del Lbano! An en la estacin calurosa se
mantienen abundantes. An en lo ms caluroso del verano,
como un reto, las corrientes del Lbano vienen a ser ms
caudalosas, ms abundantes, porque el calor slo consigue
derretir mayor cantidad de la nieve de las montaas.
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III.
EL FRUTO
La finalidad de todo jardn o huerto es producir fruto y

flores. Este es el propsito por el que se le cierra, se le
valla, se le cerca, se le planta y riega. Si no da fruto, ni
llores, toda labor es labor perdida. El campo est cercano
de maldicin. As es con el cristiano. Tres cosas notables
se nos presentan aqu.
1. No se nos habla aqu de hierbas intiles. Deliciosos
rboles frutales y toda suerte de las principales especies
olorosas, pero no se cita hierba alguna. De haber sido la
descripcin del jardn hecha por un hombre, hubiese
empezado por mencionar las hierbas malas e intiles; la
incredulidad, la corrupcin, el temperamento violento, etc.
Pero no es as con Cristo. l ha desterrado y cubierto todos
los pecados. Las hierbas han sido desarraigadas y arrojadas
de su vista. 21 no ve, en su huerto, perversidad alguna.
Como dice el evangelio de Juan "Han guardado tu palabra;
no son del mundo" (Juan,. 17). Como dice Apocalipsis 2:2
"Yo s tus obras".
2. El fruto era el mejor que se poda dar, el granado. Todo
es fruto delicioso y todo le pertenece. "De m ser hallado
tu fruto." Parece decirnos la esposa del Cantar de los
Cantares que todo pertenece al esposo, de quien podemos
hacer suyas las palabras de la frase cuando en el v. 16 dice:
"Venga mi amado a su huerto y coma de su dulce fruta".
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Las gracias que Cristo derrama en el corazn y se

producen en la vida del creyente son las mejores, las ms
ricas, las ms dulces, las ms excelentes que una criatura
humana puede dar. Amar a Cristo, amar a los hermanos,
amar el da del Seor perdonar a los enemigos, son todo
ello los mejores frutos que pueden crecer en el corazn
humano. i Mundo necio e insensato, que condenas y
desprecias la conversin verdadera cuando ella produce los
mismos frutos del Paraso, frutos ,aceptables y gratos a
Dios, ya que no lo son a ti! No debiera este hecho hacer
que te detuvieses a pensar?
3. Haba especies en este jardn. - Estas especies, las que se
mencionan en el texto, no se dan de forma natural, no
crecen espontneamente en el jardn, a menos que alguien
las plante. Ni aun en el Oriente se dio nunca tal caso. Del
mismo modo las gracias del Espritu Santo no son
naturales en el corazn humano. Son tradas de un pas
lejano. Han de ser vigiladas cuidadosamente. Necesitan las
corrientes de agua y la suave brisa del occidente. Mucho
me temo que, al Cristo os preguntara por las fragantes
especies de vuestro corazn, casi todos tendrais que bajar
avergonzados vuestras cabezas. Dnde estn? En vez de
especies fragantes, lo que vemos son cristianos locuaces y
presuntuosos; cristianos egostas, que aman la vanagloria y
buscan agradar a los hombres; cristianos que oran con
orgullo; cristianos de temperamento incontrolable;
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cristianos ociosos y holgazanes. Seor, dnde estn las

especies? Ciertamente Cristo es un manojito de mirra. i
Oh, ser como es l! i Oh, que cada fruto y flor creciesen en
nosotros! Tales frutos deben venir de lo alto. -Muchos hay
de quienes es forzoso reconocer. "S, pueden ser cristianos,
pero no me gustara estar cerca de ellos en el cielo!"
Clamad para que el viento sople sobre vosotros.
"Levntate, Aquiln, y ven, Austro, sopla mi huerto,
desprndanse sus aromas."
Mensaje VIII
LA IGLESIA EN MEDIO DEL DESERTO
Quin es sta que sube del desierto, recostada sobre su
amado? Debajo de un manzano te despert: all tuvo tu
madre dolores, all tuvo dolores la que te engendr. Ponme
como un sello sobre tu corazn, como una marca sobre tu
brazo: porque fuerte es como la muerte el amor, duro como
el sepulcro el celo; sus brasas, brasas de fuego, fuerte
llama. Las muchas aguas no podrn apagar el amor, ni lo
ahogarn los ros. Si diese el hombre toda la hacienda de
su casa por este amor, cierto lo menospreciaran (Cantar
de los Cantares 8:5-7).
Este texto nos lleva a la misma presencia del Redentor y de
un alma creyente, y nos permite escuchar su conversacin.
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I. LA POSICIN DE LA IGLESIA
1. En el desierto. - Para un hijo de Dios este mundo es un
desierto. Primeramente, por todo lo que en l se halla. No
hay aqu, en la tierra, nada permanente; el dinero parece
escaprsenos, los amigos mueren. Todo, todo es como la
hierba, y si algunas son ms bonitas o tienen mayor
atractivo que otras, sin embargo, son solamente como la
flor de la hierba, algo ms ornamentadas, pero destinadas a
pasarse muy pronto. Casi siempre el consuelo de este
mundo es semejante a la calabaza de Jons: crece sobre su
cabeza ofrecindole su sombra para librarle de sus
aflicciones. As Jons tuvo mucho contentamiento con su
calabaza. Pero Dios prepar un gusano y cuando el sol
sali al da siguiente sec la calabaza. Del mismo modo
muchos consuelos y alegras humanos crecen sobre
nuestras cabezas dndonos su sombra y nos gozamos con
nuestra calabaza; pero Dios prepara un gusano que la seca,
y perecen tales consuelos. Aqu no tenemos ciudad
permanente, buscamos la por venir. Este mundo nos es un
desierto. "Levantaos y andad, que no es sta la holganza,
porque est contaminada." Un cristiano experimentado
mira todas las cosas de aqu como cosas perecederas,
"porque las cosas que se ven son temporales, pero las que
no se ven son eternas". En segundo lugar, porque todo aqu
se halla manchado por el pecado. An la naturaleza misma
(bosques, campos, etc.) est manchada por el pecado. Los
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cardos y las espinas nos hablan de una tierra maldecida.

Sobre todo vemos esto cuando miramos a las innumerables
multitudes de impos.
Nosotros somos de Dios y todo el mundo est puesto en
maldad". El mundo no conoce al cristiano y no le ama.
Aunque vosotros, cristianos, amis a los dems y estis
dispuestos a ofrecer vuestros cuerpos para que ellos pasen
por encima de vosotros a la gloria y a la salvacin, aun as
ellos no oirn. Y, sobre todo, el pecado que anida en
nuestro mismo corazn nos agobia y hace caer bajo su
pesada carga hacindonos sentir que este mundo realmente
es un valle de lgrimas. Ah! menospreciadores, si no
tuvisemos cuerpo de pecado, i qu dulce esperanza y qu
gloriosa experiencia la nuestra! Cantaramos como lo
hacen los pjaros en primavera.
2. Saliendo de l. - Los inconversos andan por el desierto y
en l perecern. En cambio, todo cristiano est saliendo de
l. Los das de reposo, los domingos, son como los pilones
indicadores que sealan el camino, o ms bien son los
pozos a que acostumbramos a acudir cada tarde. Todo
verdadero creyente progresa. Si la oveja est sobre la
espalda del pastor, siempre se dirige hacia el redil. 'Con
alguna oveja el pastor habr de dar numerosos pasos.
Queridos cristianos, debis estar avanzando siempre,
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acercndoos ms a Canan, y madurando ms para la

gloria.
En el Sur de Rusia el pas tiene numerosas planicies,
formadas de estepas escalonadas. Queridos amigos, debis
alcanzar una ms alta posicin; debis dar un paso ms
cada da y subir un peldao ms en el da del Seor.
Durante un viaje nunca se os ha ocurrido construiros una
casa en un desierto. As, queridos amigos no debis
haceros un lugar de descanso aqu; estamos de viaje. Por el
contrario, todos vuestros bienes debis llevarlos en el viaje.
3. Recostada sobre su amado. - Es notable observar que no
hay aqu nadie ms, en todo el desierto, sino slo la esposa
y su amado. La esposa no aparece apoyndose sobre 91
con un brazo solamente y yendo distrada, y por su cuenta
con el resto de su cuerpo, sino recostndose sobre l toda
ella, As sucede con el alma que ha sido enseada por
Dios; se siente sola con Cristo en este mundo. Ella deja
caer todo su peso, est recostada sobre su Esposo. Cuando
una persona ha sido salvada de la ira, se deja caer sobre
Cristo, reposa totalmente sobre su libertador. Cuando una
oveja perdida ha sido hallada, l la pone sobre sus
hombros. Debieras alegrarte de poder recostarte totalmente
sobre l, y as dejar caer todo tu peso sobre Cristo. Pon la
carga de todo lo temporal sobre l. Descarga todo el
cuidado de tu alma sobre l. Si Dios est por nosotros,
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quin contra nosotros? "Los que esperan en el Seor

recibirn nuevas fuerzas". El guila se remonta hacia lo
alto tan directamente que los poetas la han imaginado
como muy amadora del sol. As hace el alma que aguarda a
Cristo.
II. LA PALABRA DE CRISTO AL ALMA SOBRE L
RECOSTADA
1.Te despert. - Recuerda al creyente su estado natural.
Toda alma que est ahora en Cristo hubo un tiempo que
era como una joven virgen abandonada (Ezeq. 16),
abandonada en el ancho campo. "He aqu que en iniquidad
he sido formado" No olvides nunca lo que t eras. Si en
algn momento olvidaras lo que t eres, ten por cierto que
tu corazn no seria correcto ante Dios; estaras equivocado.
Observa cundo viene la contricin. Cuando t ests
recostado en Cristo, entonces l te habla de tu pecado y
miseria (Ezequiel, 36:31).
2. Jess te habla de su amor: "Yo te despert. 1 mismo
es el manzano, colocado en todas partes, ofreciendo
sombra y fruto. "Yo te despert". Cristo no solamente nos
da su proteccin, sino que nos gua a ella. "A l sea la
gloria". No hay aqu nadie que se sienta como una infante,
como la moza abandonada de que habla Ezequiel? Vuelva
su mirada a Cristo. Slo l puede despertar su alma y
levantarle de debajo del manzano.
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III. EL ALMA APOYADA EN CRISTO CLAMA POR

LA GRACIA ININTERRUMPIDA.
"Ponme como un sello". - Seal e indicacin segura de la
obra que la gracia realiza en nosotros es que siempre
deseamos ms. El sumo pontfice de la ley mosaica tena
un bello pectoral (y Cristo tambin lo tiene) adornado con
joyas: "Hazme una de ellas" es la oracin del creyente.
Tena tambin una joya en cada hombro: "Hazme tambin
una joya para ti" es asimismo su peticin. Las joyas
estaban engarzadas con cadenas de oro, y el creyente lo
est con cadenas de amor. Este anhelo es un verdadero
indicio de la gracia que obra en los creyentes. Si estis
satisfechos estando donde ahora os encontris, si no tenis
ningn deseo de mayor proximidad a Dios, o hacia la
santidad, es una clara seal de que no tenis nada.
"Escndeme ms ntimamente, estrchame ms
fuertemente, guame, Seor, ms completamente".
1. El amor de Cristo es fuerte como la muerte. - La muerte
es trgicamente fuerte. Cuando viene sobre un joven, ste
se le rinde, y lo mismo sucede cuando llama a un anciano.
As es el amor de Cristo.
2. Duro y absoluto, como el sepulcro. - La tumba no dar,
no devolver sus muertos, ni Cristo dar, ni permitir que
se pierda lo suyo. Oh, pedid que este amor os constria Es
ardiente como las brasas del infierno, brasas de fuego que
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no se apagarn nunca. T has de hacer tu eleccin, querido

amigo, de entre dos fuegos eternos. "Quin nos apartar
del amor de Cristo?" (Rom. 8). No lo apagarn las muchas
aguas, ni podrn tampoco las aflicciones.
3. No puede ser comprado. - "Si diese el hombre toda la
hacienda de su casa, de cierto lo menospreciaran". Si lo
quieres, debes aceptarlo libremente, gratuitamente, tal
como se te ofrece. No tienes otra forma de obtenerlo.
Mensaje XIX
UNA GRAN MULTITUD DELANTE DEL TRONO
"Despus de estas cosas mir, y he aqu una gran
compaa, la cual ninguno poda contar, de todas gentes y
linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono
Y en la Presencia de Cordero, vestidos de ropas blancas, y
palmas en sus manos. Y clamaban en alta voz, diciendo:
Salvacin a nuestro Dios que est sentado sobre el trono, y
al Cordero. Y todos los ngeles estaban alrededor del
trono, y de los ancianos y los cuatro animales Y
postrronse sobre -sus rostros delante del trono y adoraron
a Dios, diciendo: Amn: La bendicin y la gloria y la
sabidura, y la accin de gracias y la honra y la Potencia y
la fortaleza, sean a nuestro Dios para siempre Jams.
Amn. Y respondi uno de los ancianos, dicindome:
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Estos que estn vestidos de ropas blancas, quienes son, y

de dnde han venido? Y Yo le dije: Seor t lo sabes. Y el
me dijo: Estos son los que han venido de grande
tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han blanqueado
en la sangre del Cordero por esto estn delante del trono de
Dios, y le sirven da y noche en su templo: y el que est
sentado en el trono tender su pabelln sobre ellos. No
tendrn ms hambre ni sed, y el sol no caer ms sobre
ellos, ni otro ningn calor. Porque el Cordero que est en
medio del trono los pastorear, Y los guiar a fuentes vivas
de aguas: y Dios limpiar toda lgrima de los ojos de
ellos." (Apocalipsis 7:9-17).
Una cosa es leer estas palabras con los ojos de un poeta, y
otra, muy diferente, leerlas con los ojos de un cristiano.
Pedid, queridos amigos, que el Espritu Santo pueda
descorrer el velo de nuestros corazones y mostrarnos las
grandes realidades que hay aqu. Nos resultar, adems de
delicioso, de provecho:
1. Para el despertamiento de los no convertidos, para que
podis contemplar las ocupaciones del mundo celestial y
cun lejos estis de poder disfrutar con ellas y de ellas, de
cun poco apta es vuestra naturaleza para sus ministerios y
goces. Supongo que muchos de vosotros sentan que no
tenis limpias vuestras ropas, que no las habis lavado, y
que, por tanto, no podis cantar el himno celestial del
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texto. Entonces, y por natural deduccin, os encontris en

la senda que conduce a la condenacin.
2. Para la edificacin de los creyentes. - Nos muestra
cules son las ocupaciones y ministerios santos de aquel
mundo feliz, en donde dentro de tan breve tiempo
estaremos; nos da la nota clave de la cancin celestial; nos
exhorta a pasar ya aqu mucho tiempo en la misma
ocupacin en que habremos de estar ocupados por toda la
eternidad.
3. Para el consuelo de los creyentes afligidos. - 1~
muestra cun breves sern sus pruebas. Sus ligeras
aflicciones no son sino leves aflicciones que durarn
breves momentos. No tenis, oh afligidos, necesidad de
murmurar ni de lamentar. An un poquito -como deca
Cristo- y estaremos con l, y Dios limpiar toda lgrima
de nuestros ojos. Para este fin consolador fue dada la
visin proftica a Juan.
I. LO QUE JUAN VIO Y OY.
1. Una gran multitud de todas las naciones. - Cuando Juan
viva en la tierra vio slo unos pocos creyentes. "Nosotros
somos de Dios -deca- y todo el mundo est puesto en
maldad". La iglesia era como un lirio en un desierto, Heno
de cardos y espinas, como unos pocos corderos en medio
de lobos; pero he aqu que ahora, en su visin, ve algo
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completamente diferente. Los espinos han sido

desarraigados y echados fuera y los lirios son
innumerables. "De todas las naciones". Quiz lleg, en su
visin, a descubrir a los restantes apstoles, sus
compaeros a su mismo hermano Santiago, al muy santo
Pablo, la faz como de ngel de Esteban; el curtido egipcio,
el eunuco, Niger, el de ondulado cabello y tez oscura;
tambin quiz a los lejanos chinos, a los birmanos e
hindes, como as mismo a los germanos de ojos azules, o
latinos de ojos oscuros, e incluso quiz a numerosas
multitudes de distantes islas. Cada pas tena all su
representante, algn redimido de cada nacin se hallaba
all. Y todos eran semejantes a Cristo, aunque manteniendo
sus propias peculiaridades que les permita distinguirlos.
Se nos ensea en el texto que Cristo tendr una corona
gloriossima. Ver del fruto de su alma y ser saciado. A
menudo, cuando contemplo una gran ciudad como
Dundee. y veo tan escaso nmero de convertidos a Cristo,
mi corazn se entristece; tengo muchas veces la sensacin
de que estamos trabajando para nada y en vano. Aunque ha
habido tanta bendicin, hay, sin embargo, tales masas de
familias lejos de Cristo! Aunque nadie ms fuese salvado
de los que estamos aqu, sin embargo, Cristo en la gloria--suponindola ya llegada- estara satisfecho. Cristo tiene la
corona completa, sin faltarle a alguna. As lo contempla
Juan en su visin. Estaremos completamente satisfechos
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cuando veamos todo. l tiene misericordia del que tiene

misericordia.
Contemplemos tambin el poder de su sangre. Quita el
pecado de toda aquella multitud, limpia pecados de todo
nombre e ndole. Por qu no los vuestros? Oh, habiendo
tan glorio8a compaa de pecadores salvados, por qu
habis de continuar vosotros perdidos? Si hay tantos que
acuden a tan excelso lugar, por qu no habis de ir
vosotros?
2. Su posicin. - La multitud que nadie puede contar
"estaba delante del trono" es decir, ms prxima al trono
que los ngeles, ya que cada uno de los que la compona,
se nos dice ms adelante, estaba alrededor del mismo. Los
redimidos estn cerca del trono; los ngeles alrededor de
los redimidos. Es esto una indicacin clara de su completa
justicia, o por mejor decir, justificacin Y sabemos que los
impos, que los inconversos no podrn permanecer en el
juicio. Si Dios llevase ante su presencia al hombre no
regenerado, ste ciertamente morira ante ni. Erris
grandemente al pensis que Dios necesita desplegar su
omnipotencia para destruiros. Del mismo modo que una
nube se desvanece por la presencia y calor de los rayos del
sol, as vosotros perecerais en la presencia de Dios, como
una mariposa queda consumida ante una llama de fuego.
Pero notamos que esta inmensa muchedumbre permanece
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cerca del trono, ante la plena mirada de Dios. Ellos

permanecen en Cristo, no en al mismos. Estn ms
prximos que los ngeles; los ngeles tienen solamente su
propia justicia, la justicia que ellos mismos han guardado;
los redimidos tienen sobre si la justicia del Creador. La
justicia de Cristo es un milln de veces ms preciada que
la del ms encumbrado ngel. Por esto sus redimidos estn
ms cerca del trono. La justicia de Dios posa sobre ellos,
quin los condenar? Si vosotros deseis ser hechos
cercanos a Dios, podis acudir libremente a Cristo ahora.
Por qu permanecer lejos?
3. Vestidos de ropas blancas y palmas en sus manos. Todos
tienen el mismo vestido; no hay entre ellos diferencia. Es
el vestido de Cristo. Los hay que fueron ms grandes
creyentes que otros; que hicieron mayores progresos en la
santidad, pero todos llevan los mismos atavos. Son
vestiduras ms blancas que las de los mismos ngeles
(vers. 13). Los ngeles son a menudo representados con
vestiduras blancas, pero su blancura palidece al ser
comparada con la inmaculada brillantez de las vestiduras
de los redimidos. Esto es lo que a vosotros se os ofrece
ahora, pecadores. Despertad quienes habis sido
impulsados a exclamar: "Oh si nunca hubiese pecado!"
pues hay algo infinitamente mejor que el no haber pecado
nunca. Las palmas son emblema de victoria. Los judos
acostumbraban a coger ramas de las palmeras en la fiesta
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de los tabernculos y hacer con ellas palmas. Las tales eran

un tipo del cielo. Los ngeles no tienen palmas, pues no
han tenido que librar ninguna batalla y no han alcanzado
victoria alguna. Naturalmente, en el sentido ms amplio,
en el sentido de victoria en el terreno de su espritu, en su
intimidad. Todo aquel que tiene su ropa blanca, tiene una
palma. Todo aquel que est en Cristo triunfar. No tengis
temor de vuestros enemigos.
4. Su cancin, su himno. La esencia del mismo y su gran
tema es la salvacin. - Dan a Dios toda la gloria. En la
tierra muchos hay que dicen que no pueden creer en la
eleccin de Dios, en que Dios los escogi sin haber mrito
alguno en ellos, pero en el cielo todos lo sienten y dan a
Dios toda la alabanza. Sobre la tierra muchas personas
hablan de lo sabio de su decisin, de lo atinado de su
propia voluntad escogiendo el cielo, pero en el cielo todos
a una entonan: "Salvacin a nuestro Dios". En la tierra
muchos pretenden establecer su propia justicia; en el cielo
todos atribuyen toda su justicia al Cordero, al que dan
gloria. Sobre la tierra muchos toman a Cristo para que sea
parte de su justicia, la cual pretenden completar con su
cumplimiento de las obligaciones religiosas; en el cielo
toda la gloria se da al Cordero. Qu opinis vosotros de
esa cancin? Es ella un eco de vuestro corazn? Recordad
que debis empezar a entonarla ahora si queris cantarla
despus.
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Los efectos del cntico. - Enardeca los corazones de los

ngeles (vs. 11 y 12). A menudo aqu, cuando un creyente
comienza a alabar a Dios por lo que l ha hecho por su
alma, da gozo en los corazones de otros creyentes. As,
cuando los ngeles oyen en el cielo la voz del cntico de
los Pecadores redimidos -pecadores cual tizones
arrebatados del fuego- permaneciendo en pie ante el trono,
obtienen una nueva visin de la gloria de Dios, de su
misericordia y gracia y se postran ante Dios adorndole
reverentemente. No envidian en modo alguno el lugar de
los redimidos, sino que, por el contrario, son colmados de
gozo que s manifiesta en intensa alabanza al or lo que
Dios ha hecho por sus almas. Qu experimentas cuando
oyes de otros que, siendo salvados, son adems trados ms
cerca de Dios que t? Los envidias y odias, o te postras
ante Dios para alabarle por ello?
II.SU HISTORIA PASADA (vs. 13, 14)
Se nos detallan dos particularidades. Cada uno tiene una
historia diferente; no obstante, en los dos aspectos que se
presentan son iguales:
1.' "Han lavado sus ropas". - Esto nos lleva a pensar en
nuestra conversin. Hubo un tiempo en que cada uno de
aquella compaa estaba ataviado de vestidos harapientos.
Era, cada uno de ellos, como Josu, cuyos atavos estaban
manchados por la carne. Eran atuendos como los vestidos
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de un leproso contaminados con la terrible enfermedad.

Algunos manchados con sangre, con manchas de sangre
sobre sus vestidos (y conciencias); algunos con el desdoro
de la desobediencia a los padres; algunos con el orgullo,
otros con la falsedad, la murmuracin; todos, todos
estuvieron manchados. Cada uno de aquella multitud lleg
a la firme conviccin y conclusin de que no poda
limpiarse por s mismo, de que no poda limpiar sus
vestidos, ni siquiera arrojarlos de s; cada uno fue llevado a
ver su condicin de perdido y sin esperanza. A cada uno
fue revelado Jess, y su sangre preciosa vertida en favor de
los pecadores. An del mayor de ellos, diciendo a los
cargados y cansados: "Venid a m". De toda aquella
compaa no hay ni siquiera uno que permanezca all., que
no lo est por este camino, es decir, habiendo pasado por
esta experiencia. Todos han sido lavados en la sangre del
Cordero. Es la nica y exclusiva, condicin que les permite
su permanencia all. Has sido lavado t en la sangre de
Cristo? No encontrars a nadie all en el cielo en virtud de
su propia decencia, inocencia, cumplimiento de sus
deberes. Si t fueses al cielo, seras el nico que estara all
en esas condiciones; todos los dems han sido lavados en
la sangre del Cordero. Detente ahora conmigo y
consideremos el asunto, juntos.
2. "stos son los que han venido de grande tribulacin. Quien obtiene acceso al trono debe primero poner su pie
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sobre el cardo y la espina. El camino a la corona es la cruz.

Debemos probar la amargura si queremos gustar la gloria.
Cuando Dios los justific por la fe los llev tambin a la
tribulacin. Cuando Dios llev a Israel a travs del mar
Rojo, les llev al desierto; as!, cuando Dios salva a un
alma, la prueba. Nunca da fe sin probarla. El camino hacia
Sin atraviesa el Valle de Baca. Debis atravesar el
desierto y el Jordn si queris llegar a la tierra de
promisin. Algunos creyentes se -sorprenden mucho
cuando son llamados a sufrir. Creen que les ser dado
hacer algo grande por Dios y para l, pero todo lo que
Dios les permite es que sufran. Consultad a cada uno de
quienes estn en la gloria; cada uno tiene una historia
diferente, aunque cada uno tiene un relato de sufrimiento.
Uno tuvo que soportar la persecucin y la oposicin de su
familia, de sus amigos y compaeros; otro fue visitado por
dolorosas penas y humillantes enfermedades siendo
despreciado por el mundo; otro fue privado violentamente
de sus hijos y otro tena toda clase de aflicciones.
Sealemos que todos "han sido sacados de ellas" "han
venido de grande tribulacin". Fue una oscura nube, pero
ya se deshizo; las aguas eran profundas, pero los salvos
han alcanzado la otra orilla. Ninguno de ellos echa en cara
a Dios el camino por el que les ha guiado. "Salvacin" es
su nico clamor. Alguno de vosotros, mis amados,
murmura de su herencia, de su suerte? No pequis contra
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Dios. ste es el camino por el que Dios gua, a todos sus

redimidos. Debis tener tanto una palma como vestiduras
blancas. No queris pena? Tampoco tendris palma. No
queris cruz? Quedaris privados de la corona. Hus del
aguijn? Perderis el trono. Despreciis la amargura? No
disfrutaris de la gloria.
Aprended a gloriaros en las tribulaciones tambin. "Tengo
por cierto que lo que en este tiempo se padece, no es de
comparar con la gloria venidera que en nosotros ha de ser
manifestada".
III.SU HISTORIA FUTURA
1.Servicio inmediato y continuado para Dios. - Aqu se nos
permite pasar mucho tiempo, demasiado de nuestro tiempo
en nuestras profesiones seculares. Se nos ha impuesto
ganar el pan con el sudor de la frente, arar, sembrar, segar;
y tambin hilar y tejer. Entonces, cuando el tiempo ya no
exista, nuestra fortaleza ser dedicada al grato servicio de
Dios. Estaremos delante de l y l habitar entre nosotros.
Ser un sbado perpetuo. Pasaremos toda la eternidad
amando a Dios, adorndole, admirndole y alabndole.
Nosotros, los creyentes, deberamos pasar ya aqu mucho
tiempo en todo esto. Algunos creen que no son tiles a
Dios a menos que se ocupen en visitar enfermos o en
realizar cualquier otra obra semejante, cuando, por el
contrario, la forma ms alta de servicio es el amor de la
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adoracin del alma. Quiz obtiene Dios ms gloria por una

simple, pero sincera, mirada de adoracin de algn pobre
creyente que yace en el lecho de la enfermedad, que de los
trabajos pesados de un sobrecargado da.
2.Nunca ms estarn en el desierto. - Actualmente estamos
como un rebao en el desierto, padeciendo a menudo
nuestra alma hambre y sed, y duro cansancio. A menudo
tenemos la sensacin de que no nos es posible proseguir
ms adelante, sino que la nica suerte reservada para
nosotros es caer y morir. Tambin nos parece que las
tentaciones son muchas para nuestra flaqueza, o las
persecuciones demasiado fuertes para sobrellevarlas.
Cuando estemos con Cristo en el cielo nunca ms
tendremos hambre y habr llegado el fin de todas nuestras
penas. Aprendamos a glorificarle en medio de las llamas y
a cantar en el desierto. ste es el nico mundo en que
podemos dar a Dios tal gloria.
3.El Padre, el Hijo y el Espritu Santo nos bendecirn. - El
Cordero nos alimentar, l es quien muri por nosotros.
Veremos siempre nuestra seguridad delante de nosotros, en
Cristo nuestro escudo; ningn temor espantar nuestra
alma. l ser uno como nosotros, un Cordero, como el
ltimo de nosotros. Conoceremos a Dios a travs de l. l
ser como "fuentes de aguas vivas". Aqu, nunca tenemos
bastante. All, estaremos siempre satisfechos, nuestras
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necesidades sern cubiertas con buena medida. El Padre

ser un padre para nosotros. Padre que limpiar toda
lgrima, las lgrimas vertidas en la muerte, las lgrimas
derramadas en el desierto, las lgrimas vertidas sobre
amigos perdidos y sobre un mundo que perece. Qu seres
tan bienaventurados seremos all!
Mensaje X
CRISTO, NUESTRO MISERICORDIOSO Y FIEL
PONTIFICE
Porque ciertamente no tom a los ngeles, sino a la
simiente de Abraham tom. Por lo cual deba ser en todo
semejante a los hermanos, Para venir a ser misericordioso
y fiel Pontfice en lo que es para con Dios, para expiar los
pecados del pueblo. Porque en cuanto
Al mismo Padeci siendo tentado, es poderoso para
socorrer a los que son tentados (Hebreos, 2:16-10).
Cristo es un Pontfice misericordioso. "Porque ciertamente
no tom a los ngeles, sino a la simiente de Abraham
tom".
I. LA SOBERANA MISERICORDIA DE CRISTO AL
HACERSE HOMBRE.
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Leemos acerca de dos grandes rebeliones en la historia del

universo: la rebelin de los ngeles y la rebelin del
hombre. Dios, por propsitos infinitamente sabios y llenos
de gracia, las plane y permiti para que an del mismo
mal pudiese mear el bien. La primera tuvo lugar en el
mismo cielo. El orgullo fue el pecado por el que los
ngeles cayeron y por ello se la llama "la condenacin del
maligno". "No guardaron su dignidad, mas dejaron su
habitacin" y "Dios los ha reservado debajo de oscuridad
en prisiones eternas hasta el juicio del gran da". La
segunda cada tuvo lugar en la tierra. Satans tent al
hombre y ste cay, dio crdito al maligno ms bien que a
Dios, y cay as bajo la maldicin. "Ciertamente morirs".
Las dos razas, las dos familias cayeron bajo la misma
maldicin, bajo la misma condenacin. Ambas fueron
condenadas al mismo "fuego eterno". Pero el glorioso Hijo
de Dios resolvi, ya en la misma eternidad, morir por los
pecadores. Ahora bien, por cul de las dos familias deba
l morir? Por los ngeles o por los hombres? Quiz los
ngeles del cielo desearan que hubiese muerto por
aquellos que un tiempo fueron sus hermanos, los ngeles
ahora cados. La naturaleza de los ngeles era ms alta que
la de los hombres. No quiso Jess morir por los ngeles?
He aqu la respuesta. "Ciertamente no tom a los ngeles
sino a la simiente de Abraham tom". He aqu una
misericordia soberana que pasa por alto a una familia y
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escoge a la otra. Inclinmonos y adoremos ante la

misericordia soberana de Jess.
1.
No nos extraemos si Jess pasa por alto a
muchos. - El Seor Jess ha estado cabalgando a travs de
nuestro pas de una forma muy especial, sentado sobre su
blanco caballo y llevando consigo muchas coronas. l ha
lanzado muchas saetas y ha atravesado muchos corazones
en este lugar y ha llevado a muchos a sus pies. Pero no ha
pasado l a muchos por alto, hermanos? No hay muchos
que son dados a vivir segn los bajos deseos de su propio
corazn, andando en sus propios consejos? N os extrae.
Es el mismo camino que sigui l cuando vino a la tierra;
pas por alto la prueba del infierno. Aun cuando su seno
rebosaba de amor y gracia, aunque "Dios es Amor" no
consider inoportuno pasar por alto a los ngeles cados y
venir a morir por los hombres. Y as, aunque Jess es
tambin amor, puede salvar a algunos y dejar a otros que
se endurezcan. "Muchas viudas haba en Israel en los das
de Elas; pero a ninguna de ellas fue enviado Elas, sino a
Sarepta, de Sidn, a una mujer viuda. Y muchos leprosos
haban en Israel en tiempo del profeta Eliseo, mas ninguno
de ellos fue limpio, sino Naamn el Siro"
2.
Si Cristo ha visitado tu alma, dale toda la gloria.
"No a nosotros, oh Jehov, no a nosotros, sino a tu nombre
da gloria". La nica razn por la cual t eres salvo se debe
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a la compasin soberana de Jess. No es que t fueses

mejor que otros, que t fueses menos perverso, o que
tuvieses mejores disposiciones, o fueses ms atento a tu
Biblia. Muchos que han sido dejados han sido mucho ms
justos que t en su vida. No se debe tampoco a que t
hayas gozado de un ministerio muy especial. Dios ha
hecho que el mismo ministerio fuese un medio de
endurecimiento de multitudes. Todo lo debes ms bien a la
gracia libre y soberana de Dios.. Ama eternamente a Dios a
causa de que l te escogi de su libre y propia voluntad.
Adora a Jess que pas por alto a millones y muri por ti.
Adora al Espritu Santo que vino libremente con
misericordia soberana y te despert. Todo ello ser motivo
de alabanza eterna.
3.
Si Cristo est visitando ahora tu alma, no obres
ligeramente con l. - Algunas personas, cuando Cristo
empieza a llamar en la puerta de su corazn, juegan con l
de forma ligera mantenindole continuamente fuera.
Juegan con sus convicciones. Dicen: "Yo soy joven
todava, dejadme gozar un poco ms de los placeres del
mundo; si, despus si que abrir la puerta". Otros dicen:
"Yo estoy demasiado ocupado; he de dar provisin y
alimento a toda mi familia; cuando venga una poca ms
conveniente y propicia entonces le buscar". Algunos
dicen: "Yo estoy fuerte y sano, y espero que habr de vivir
largos aos; en la edad de la vejez y de la flaqueza abrir la
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puerta". Considerad, amigos, que Cristo puede no volver a

venir a vosotros otra vez. l llama ahora; dejadle entrar.
Otro da puede darse el caso de que pase de largo por
vuestra puerta. Vosotros no podis lograr a vuestro antojo
que venga sobre vosotros la conviccin de pecado cuando
os plazca. Cristo es completamente el soberano en el
asunto de salvar las almas. No lo dudis, muchos de
vosotros habis tenido el llamamiento de Cristo en el
pasado. Muchos de vosotros que estuvisteis interesados
durante un tiempo no lo estis ahora. Y no podis hacer
volver aquel estado de inters ahora otra vez. Hay, sin
duda, en la vida de cada hombre un tiempo cuando, si abre
la puerta, se salvar; el no la abre, se perder.
Probablemente el tiempo actual es ese tiempo para muchos
de vosotros. Cristo puede dar los ltimos llamamientos
para algunos en este mismo instante.
II.
CRISTO HECHO SEMEJANTE A NOSOTROS
EN TODAS LAS COSAS
Cristo no solamente vino a ser hombre, sino que estuvo
dispuesto a ser hecho como nosotros en todas las cosas.
Sufri siendo tentado.
En mi ltima conferencia os he mostrado los dos nicos
puntos en que l es diferente de nosotros. Primero, en el
hecho de ser Dios tanto como hombre. En el pesebre de
Beln estuvo recostado como un perfecto nio, pero
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tambin era Jehov. Aquel ser misterioso que cabalg

sobre el sencillo jumento y que llor sobre Jerusaln era
tan realmente un hombre como lo eres t, como Dios como
lo es el Padre. Las lgrimas que l derram fueron
lgrimas humanas, aunque el amor de Dios lata bajo el
manto de su cuerpo humano. Aquel plido ser que colgaba
trmolo sobre la cruz, ciertamente era hombre; sangre
humana era la que brotaba de sus heridas, pero l era
tambin verdaderamente Dios.
Segundo, era diferente de nosotros en que no tena pecado.
Ha sido el nico ser con forma y naturaleza humana de
quien se puede decir: "Fue santo, inocente, puro, y
separado de los pecadores" el nico sobre el cual Dios
poda mirar desde los cielos y decir: "ste es mi Hijo
amado en el cual tengo contentamiento". Cada miembro de
nuestro cuerpo y de nuestra mente los hemos usado como
siervos del pecado. Toda facultad de su mente y miembros
de su cuerpo fueron usados como siervos de la santidad. Su
boca fue la nica boca humana de la que brotaron slo
palabras de gracia. Su ojo fue el nico ojo humano que
nunca brill con Ramas de orgullo, o envidia, o lujuria. Su
mano fue la nica mano humana que jams se extendi,
como no fuese para hacer el bien. Su corazn fue el nico
corazn humano que no fue engaoso sobre todas las cosas
y desesperadamente malo. Cuando Satans fue a l, nada
encontr en l. Por tanto, en estas dos cosas le fue
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necesario no ser igual a sus hermanos, nosotros, ya que, de

lo contrario, no hubiese podido ser nuestro Salvador. En
todo lo dems le era absolutamente necesario ser igual a
nosotros. No era parte de nuestra condicin que l no se
humillase a s mismo.
1.
Jess vivi todos los trminos de nuestra vida,
desde la niez hasta la edad adulta. - Primeramente fue un
infante de das, expuesto a todas las penas y peligros de la
infancia. "Hallaris al nio envuelto en paales, echado en
un pesebre". En segundo lugar, tuvo que atravesar las
dificultades de la adolescencia. Ms de uno, sin duda, se
maravillara al descubrir la santidad que habitaba en el
jovencito carpintero de Nazaret. Creci en sabidura, y en
estatura y en "gracia delante de Dios y de los hombres". Y
finalmente tuvo que sufrir las aflicciones y ansiedades de
la edad adulta, cuando se acerc a los 30 aos.
2.
Jess prob las dificultades de muchas situaciones
complicadas en la vida. - Los primeros 30 aos es probable
que participase de la humilde ocupacin y oficio de Jos el
carpintero; soport, por tanto, la prueba de ganarse su
diario sustento. Entonces l se mantena de la bondad de
otros. Cierta mujer que le sigui, le ministr -se nos dicede su hacienda. l no tena dnde reclinar su cabeza. Ms
de una noche la pas en el Monte de los Olivos, o en las
montaas de Galilea. Tambin prob las dificultades del
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ministerio evangelizador. Predic desde la maana hasta la

noche y con muy POCO xito!, de tal manera que poda
decir: "He trabajado en vano, he gastado mi fuerza en nada
y en vano" Cuantsimas veces fue afligido por la
incredulidad de sus conciudadanos!
"Se maravillaba -narra el Evangelista- de su incredulidad".
"Oh generacin infiel! Hasta cundo he de estar con
vosotros, hasta cundo os habr de sufrir?" Muchos
dijeron: "Dura es esta palabra, quin la puede or?".
"Desde entonces muchos de sus discpulos le abandonaron
y no siguieron ms a Jess" (Juan 6:66). Cun a menudo
le odiaron por su amor! "En pago de mi amor me han sido
adversarios" (Salmo 1094). Cmo le hirieron muchas
veces sus discpulos por su falta de fe! "Oh hombres de
poca fe! cunto tiempo os habr de soportar?" La
incredulidad de Toms, el sueo de sus tres discpulos en
el huerto, el abandono de los suyos al ser apresado, la
negacin de Pedro y la traicin de Judas... qu de dolores!
3.
Y qu tribulaciones de su propia familia! "Ni aun
sus propios hermanos crean en l", sino que ms bien se
burlaban de l. La gente de su misma ciudad trat de
apedrearle. Qu pena sentira Jess al ver a su madre
traspasada de dolor por la espada a que aluda Simen, en
cumplimento de una antigua profeca a ella dirigida! Por
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esto le dijo a. Juan: "He aqu tu madre" y a su madre: "He

aqu tu hijo" aun hallndose l en las agonas de la muerte.
4.
Qu pruebas y tentaciones de Satans Los
creyentes se lamentan por causa de Satans, y, sin
embargo, ninguno de ellos ha tenido que soportar sus
ataques del modo poderoso como los sufri Jess. Qu
terrible conflicto tuvo lugar durante los 40 das de su
tentacin en el desierto. Cun tremendamente hostig a
los fariseos y a Herodes y a Judas para que lo
atormentasen! Qu tremenda hora fue aquella de la que
Jess dijo: "Esta es vuestra hora, la hora de la potestad de
las tinieblas". Qu tremendo tambin el clamor: "Slvame
de la boca del len" (Salmo 2221), cuando sinti la fiera
mordedura de la boca de Satans!
5.
Finalmente, cun probado fue de Dios! A menudo
los creyentes gimen por causa de las veces que la faz de
Dios les es encubierta. Pero, ah! en raras ocasiones les es
dado probar una gota del vaso de que l tuvo que beber
hasta agotarlo. Cun triste fue la agona de Getseman
cuando la sangre se le mezcl con el sudor! Cun horrible
debi de serle aquel enojo justo de Dios, cuando penda en
la cruz y clam Dios mo, Dios mo!... En todas esas cosas
y mil ms que no nos han sido escritas, fue hecho igual a
sus hermanos. l tom nuestro lugar. En la eternidad habr
lugar a examinar y estudiar con gratitud sus sufrimientos.
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Aprendamos de su amor asombroso y sin par que le llev a

dejar su gloria a cambio de venir a ser hallado en tal
condicin.
Aprendamos a soportar los sufrimientos con sana alegra.
Nunca sufrirs t como l sufri.
III.
EL FIN
Que l pudiese venir a ser misericordioso y fiel Pontfice.

La obra pontifical de Cristo, su obra sacerdotal es
presentada aqu bajo dos aspectos: primero, haciendo
expiacin por nuestros pecados; segundo, socorriendo a su
pueblo de sus tentaciones.
1.
Haciendo expiacin. - Es sta la gran obra de
Cristo como nuestro sumo sacerdote. Para esto fu
necesario que l se hiciese hombre. De haber permanecido
siendo solamente Dios, en el seno de su Padre, hubiese
podido compadecerse de nosotros, pero no hubiese podido
dar su vida por nosotros ni cargar con nuestros pecados. En
tal caso hubisemos perecido sin esperanza. Todo
sacerdote en la dispensacin del Antiguo Testamento era
un tipo de Jess en este sentido; por otro lado, cada
cordero que era inmolado tipificaba a Jess ofreciendo su
propio cuerpo en sacrificio por nuestros pecados.
Permitid que vuestra esperanza y visin reposen en este
hecho si queris ser felices. Aquellas pocas horas oscuras
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del Calvario, cuando el gran sumo sacerdote se ofreci en

sacrificio expiatorio, alumbrarn eternamente al alma
creyente. Slo este hecho os traer gozo en la hora de la
muerte; no vuestras virtudes, ni vuestro amor a Cristo ni
nada que se halle en vosotros, sino slo esto, que Cristo
muri. "l me am y se dio a s mismo por mi". Cristo
apareci para quitar el pecado del mundo por el sacrificio
de al mismo.
2.
Socorriendo a los tentados. - Todos los creyentes
han de soportar la tentacin. Cada da, para ellos, trae
aparejadas sus pruebas; todo tiempo es tiempo de
necesidad para el pueblo de Dios. Los inconversos son
poco tentados; no se hallan, en muchos aspectos, en
tribulaciones cuales las del pueblo de Dios, ni son
probados como ellos. No sienten ciertamente que las
tentaciones se levanten en sus propios corazones, ni
conocen el poder de Satans. Antes de su conversin el
hombre cree tan poco en el diablo como poco cree en
Cristo. Pero cuando un hombre viene a Cristo, pasa a ser
un alma tentada, "afligida y menesterosa buscando las
aguas, que no hay." (Isaas, 41:17).
El creyente es probado por Dios. - Dios prob a Abraham,
no para que pecase -porque Dios no puede tentar con esa
finalidad, ni l -tienta a ninguno- y todava prueba a sus
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hijos. Para ejercitar la fe de sus hijos, Dios los pone en

lugares y circunstancias de prueba.
Algunas veces los ensalza para conocer si sus hijos caern
en el orgullo y se olvidarn de Dios; otras veces los
humilla para probar si murmurarn contra Dios. Bendito
el hombre que sufre la tentacin soportndola! Y hay
ocasiones en que los pone en peligros o apuros para ver si
confan en l solamente o tambin en la carne y la sangre.
El mundo tienta al creyente. - El mundo inspecciona si el
creyente cojea. Le es grato ver que un hijo de Dios cae en
pecado. Ello le sirve de excusa al pensar que todos somos
igualmente malos. Y entonces le critica y sonre.
El mismo corazn del creyente es una fuente de
tentacinA veces el corazn dice: "Qu mal hay en
ello? Al fin y al cabo es slo un pequeo pecado". 0 tambin: "Bueno pecar slo una vez y despus nunca mas.
E incluso "Me arrepentir despus y as quedar salvo"
Tambin Satans lanza sus dardos fieros. - Los amedrenta
para que, viendo su miseria no osen acercarse a Cristo, les
estorba al orar, les llena sus mentes de blasfemias y acosa
al mundo para que se levante contra ellos.
Ah, creyentes, somos ciertamente un pueblo tentado!
Siempre estamos en necesidad y nos sentimos pobres. Y
Dios lo permite as, y as lo determina para, por medio de
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todo ello, enviarnos constantes mensajes de que acudamos

a Jess. Hay quienes dicen: "No es bueno, no, ser
creyente". Pero, 1 oh, mirad a quien se nos invita a acudir!
Tenemos un misericordioso y fiel Pontfice. l sufri
siendo tentado justamente para que pudiese socorrer a los
que son tentados. El sumo sacerdote del antiguo pacto no
slo tena que ofrecer sacrificio sobre el altar; su obra no
quedaba consumada por el solo hecho de sacrificar el
cordero; vena, adems, a ser padre a Israel, al pueblo todo.
Llevaba en una lista anotados todos los nombres de las
tribus de Israel en el pectoral, sobre su corazn. Su misin
era tambin entrar y orar en el lugar santsimo; despus
sala y bendeca al pueblo diciendo: "El Seor te bendiga y
te guarde; haga el Seor resplandecer su rostro sobr ti"
(Nm. 6:24-26).
Igual ocurre con el Seor Jess. Su obra no qued
totalmente acabada en la cruz en el sentido que
aclararemos. Habiendo muerto por nuestros pecados (obra
ya consumada), ahora vive para interceder por nosotros y
para socorrernos en todo momento de necesidad. Todava
es hombre a la diestra de Dios. Tambin es todava Dios, y
por ende, por causa de su divinidad, est presente aqu en
la tierra hoy tanto como lo estamos cada uno de nosotros.
l conoce vuestros corazones - y lleva vuestras
necesidades al conocimiento de su corazn humano que se
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halla a la diestra de Dios. Su corazn humano es el mismo

ayer, hoy y por los siglos; ruega e intercede por vosotros,
piensa acerca de vosotros, no o; olvida, y planea vuestra
liberacin y cuidado.
Amados hermanos tentados! Id atrevidamente al trono de
la gracia para obtener misericordia y hallar gracia para
vuestro oportuno socorro en vuestra necesidad.
Estis preocupados por alguien a quien amis? Acudid a
contrselo a Jess; derramad ante sus pies vuestras penas.
21 las conoce todas, y padece por todas ellas como
vosotros mismos. Es un misericordioso sumo Pontfice. Es
tambin fiel, nunca os faltar en la hora de vuestra
necesidad. l tiene toda potestad para socorreros mediante
su palabra, ay espritu y su providencia. Os dar todo el
consuelo que necesitis con respecto a vuestros amigos. l
puede darlo abundantemente; se basta para lograrlo. l ha
secado el arroyo para que acudis a la misma fuente.
Estis algunos sufriendo fsicamente? Id a tal sumo
sacerdote. l est ntimamente ligado con todas vuestras
enfermedades. l las ha sufrido con la misma pena.
Recuerda cmo cuando le presentaron a un mudo elev sus
ojos al cielo y suspir clamando: "Ephphatta" "S
abierto"! Suspir sintiendo en s mismo la miseria del
enfermo, del mismo modo como se identifica con vosotros.
"Llora con los que lloran." Adems le ha sido dado todo el
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poder para libraros, o paciencia para daros de ella a fin de

que podis soportar la prueba.
Sois penosamente tentados en vuestro espritu, puestos en
circunstancias onerosas en las que no sabis qu hacer?
Mirad a Cristo. l puede socorreros. Si l estuviese en la
tierra, no irais a l, no os inclinaras ante l de rodillas y
le dirais: Seor, aydame!Existe alguna diferencia por el
hecho de que se halle a la diestra de Dios? "l es el mismo
ayer, hoy y por los siglos".
Mensaje XI
SERMN DE ORDENACIN
Requiero yo, pues, delante de Dios y del Seor Jesucristo,
que ha de juzgar a los vivos y los muertos en su
manifestacin y en su reino, que prediques la palabra: que
instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende,
exhorta con toda paciencia y doctrina (II Timoteo, 4:1-2).
No existe situacin ms terriblemente cuajada de
responsabilidad en todo el mundo que aquella en que se
halla un fiel ministro de Dios.
I. DNDE SE HALLA EL FIEL MINISTRO.
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1. Delante de Dios. - Esto es verdad en dos sentidos: Como

un pecador salvado por la gracia, - Hubo un tiempo en que
estaba lejos, pero ahora ha sido hecho cercano por la
sangre de Jesucristo. "Teniendo libertad para entrar en el
santuario por la sangre de Jesucristo' por el camino que nos
consagr nuevo y vivo, por el velo, esto es, por su carne"
(Heb. 10:19,20), ha sido hecho cercano. l se halla en el
interior del velo, en el lugar santsimo, en el amor de Dios.
Est justificado delante de Dios. Un ministro fiel es un
ejemplo para su rebao de un pecador salvado. Tal como
dijo Dios a Abraham, tambin le dice a l: "Anda delante
de m y s perfecto". Por su parte, el ministro puede decir
como Pablo: "Habiendo sido antes blasfemo y perseguidor
e injuriador, fui recibido a misericordia". Un fiel ministro
es como la vara de Aarn, que fue dejada delante del arca
de Dios y all rebrot.
Como un siervo. - En el Oriente, los siervos siempre
permanecen en la presencia de su Seor atentos a su mano.
La reina de Saba dijo a Salomn: "Bienaventurados tus
varones, dichosos stos tus siervos, que estn
continuamente delante de ti y oyen tu sabidura". Del
mismo modo tambin se dice de los ngeles que ellos
"siempre ven la faz de mi Padre que est en los cielos.
Aun cuando muy ocupados en el servicio de los santos, se
sienten bajo su omnisciente y santa mirada. Esto es lo que
debe sentir como fiel ministro de Dios. Debe sentir
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constantemente la presencia de Dios, debe sentirse siempre

bajo su penetrante mirada, guindole cuidadosamente con
su mirada santa y escrutadora. "Te guiar con mi ojo."
"Los ojos del Seor estn sobre los justos." Ah, cun, a
menudo sentimos que estamos delante de los hombres!
Entonces todo el poder se desmorona, y venimos a ser
dbiles como los dems hombres. Y por el contrario, cun
dulce sentirnos en la presencia de Dios de forma tal como
si sobre nosotros no hubiese ojo alguno, excepto el de
Dios! En la oracin, cun dulce sentirnos delante de l!
Arrodillarnos a sus pies, en su estrado, y poner nuestras
manos sobre su trono de misericordia, sin cortina, ni velo,
ni nube alguna entre nuestra alma y Dios. En la
predicacin, cun glorioso decir como Elas delante de
Achab: "He aqu, estoy delante del Seor Dios de Israel"!
Encontrarnos a sus pies, como siendo de la familia, en su
pabelln, oh creyentes, es entonces cuando podemos
mantenernos firmemente a pesar de las grandes olas que
nos amenazan. El aplauso de los hombres, la ira o
amenazas de ellos, pasan entonces delante de nosotros
como la brisa que no nos es posible verla, que nos pasa
inadvertida. En tal caso un ministro es como una roca en el
ocano; las olas que amenazan anegarnos, ven frustrado su
intento y siempre resurge firme y erguida y hasta parece
que con nueva solidez.
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2. Delante de Jesucristo. - Esto es verdad tambin en dos

aspectos:
Primero: El fiel ministro tiene constantemente una Visin
de Cristo como su justicia. Como Juan el Bautista que
"viendo venir a2l a Jess, dijo: He aqu el Cordero de
Dios".. 0 como Isaas, que "vio su gloria y habl de l". Su
propia alma est siempre atenta al Getseman y al Glgota.
Oh, hermanos, solamente as podemos hablar siempre con
sentimiento y conviccin, o con poder y con verdad de las
inescrutables riquezas de Cristo! Debemos probar el man
con nuestra misma boca, "miel y leche en nuestra lengua"
ya que si no, no nos ser posible hablar de su dulzura.
Debemos beber constantemente del agua de vida de la roca
herida, o no podremos hablar de su poder vivificador.
Debemos refugiar nuestras almas culpables en las heridas
de Jess, pues, de lo contrario, no podremos hablar con
gozo de la paz y descanso que all se encuentran.
sta es la razn por la que los ministros no fieles estn
fros y son infecundos en sus trabajos. Hablan, como
Balam. de un Salvador cuya gracia no sienten. Hablan,
como Caifs, de la sangre de Cristo, s, pero sin haber
sentido su poder para hablar de la paz que da el corazn
contrito. Es sta la razn por que muchos buenos hombres
tienen un ministerio infructfero. Hablan con un claro
conocimiento de las verdades bblicas, o de su experiencia
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pasada, pero no de una profunda experiencia actual de la

verdad, no de una visin presente del Cordero de Dios. De
aqu que sus palabras caen como descienden los copos de
nieve, hermosos y bellos, pero fros y sin calor vivificante.
Que el Seor nos conceda estar en la presencia de
Jesucristo.
Segundo: El fiel ministro debe sentir la presencia de su
Salvador resucitado y vivo. Un ministro debe estar como la
esposa en'e1 Cantar de los Cantares: "apoyada sobre su
amado". sta fue la fortaleza de Jeremas (1:8): "No temas
delante de ellos, porque yo soy contigo para librarte".
Tambin la de Pablo (Hechos,, 18:9, 10) : "No temas, sino
habla y no calles, porque yo estoy contigo y ninguno te
podr hacer mal; porque yo tengo mucho pueblo en esta
ciudad". El Seor Jess as lo dijo a todos sus discpulos:
"An un poquito y el mundo no me ver; pero vosotros me
veris; porque yo vivo y vosotros tambin viviris" Y
nuevamente, de forma muy especial, dice: "He aqu, yo
con vosotros siempre, hasta el fin del mundo". SI,
hermanos, Cristo est tan realmente andando entre los siete
candeleros de oro, como lo est aqu hoy, como si vosotros
le vieseis con vuestros propios ojos corporales. Su
humanidad est sentada a la diestra de Dios, en
representacin de todos nosotros. Su divinidad, en;
cambio, lo llena todo en todos.
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As est l con nosotros, en pie a nuestro lado, pero de

manera que no podemos ver sus movimientos. Es dulce
conocer y sentir esto. Es la nica manera de sentirse
sostenido en medio de todas las pruebas del ministerio.
Nos cansamos? Nos es dado, como a Juan, apoyarnos
sobre su seno. Nos sentimos sobrecargados con un
sentimiento de pecado? Podemos refugiarnos en las
hendeduras de la roca de los siglos. Estamos vacos?
Podemos mirar a l y suplir inmediatamente cuanto nos
es necesario. Nos odian los hombres? Se nos concede
cobijarnos al amparo de sus alas. Permaneced ante el Seor
Jesucristo y podris sonrer ante la ira de Satans y
enfrentaros al mundo amenazador.
Aprended aqu tambin la culpabilidad de desechar el
ministerio evanglico. "Quien a vosotros rechaza, a m
rechaza, y el que me rechaza, rechaza al que me envi."
3. Visin ntima del juicio - "Que ha de juzgar a los vivos y
a los muertos." Los ministros y sus rebaos habrn de
encontrarse juntos ante el trono del Seor Jess. Qu da
tan solemne ser aquel! Hay reuniones muy solemnes en la
tierra; un da de ordenacin es un da solemne; las
reuniones que cada da de descanso se celebran son
tambin reuniones solemnes; los das de la santa Cena o
Bautizo son asimismo das de solemnidad. Pero aquella
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reunin ante el trono del juicio ser mucho ms solemne

que todas las dems.
Primero, el pastor dar cuenta de s mismo, sea con gozo o
con pena. Aquel da no interceder en favor de su pueblo
ni orar por l; su misin, despus de haber rendido
cuentas de s mismo, se reducir a testificar acerca de
cmo recibieron la palabra sus oyentes. De algunos dar
cuenta lleno de alegra, de quienes recibieron la palabra
con toda prontitud de mente, de aquellos que se
convirtieron y vinieron a ser como pequeos hijos: stos
sern su gozo y corona. De la mayora testificar con pena:
de aquellos a quienes llev el mensaje, pero no quisieron
acudir, de quienes fueron iluminados o quiz incluso
oyeron por algn tiempo, pero luego cayeron en perdicin.
Ser como un testigo irrefutable contra ellos aquel da.
"Apartaos de m, malditos."
Segundo, entonces los creyentes darn su testimonio de su
ministro. Si l fue fiel, si hizo su comida y su bebida el
hacer la voluntad de Dios, si predic fiel y enteramente la
palabra de Dios con seriedad, urgencia, amor, si se
comport santamente, si predic pblicamente y por las
casas. En tal caso el ministro brillar como las estrellas. En
cambio, si fue infiel, si busc su propio alimento ms que
el de su rebao, si, no busc la conversin de las almas, si
no trabaj con miras a producir el nuevo nacimiento de los
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inconversos, si mir a slo sus propios intereses, su propia

salud o su alabanza y no la de sus almas, entonces
maldecirn los no convertidos en su ruina al hombre
miserable que les enga y Dios dir: "Tomad al siervo
infiel y atado, de pies y manos, echadlo en las tinieblas de
afuera". Oh, creyentes, es la obligacin de los ministros
predicar con la visin siempre presente de tan solemne da.
Debemos permanecer, como Abraham, mirando hacia el
humo de Sodoma; como Juan, oyendo la nueva cancin y
el nuevo cntico que acompaan las arpas de oro en la
nueva Jerusaln. No hace huir el temor del hombre el
tener tal visin? No hace ello que tengamos premura en
predicar? Debis lograr que las almas realmente se
refugien en Cristo o, de otro modo, las veris cmo son
arrojadas al fuego de la eternidad. Oh hermanos! No digo
yo con razn que el lugar en que se halla el ministro es el
ms solemne del mundo?
II. LA GRAN OCUPACIN DEL FIEL MINISTRO
Es descrita de dos maneras: primero -de modo generalpredicar la palabra; segundo - entrando en detalle
redargir, reprender, exhortar.
1. Predicar la palabra, - La gran obra del ministro, en la
que debe radicar su fortaleza de cuerpo y mente, es la
predicacin. Por flaco y despreciable, o loco (en el mismo
sentido en que llamaron a Pablo loco) que pueda parecer,
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es el gran instrumento que Dios tiene en sus manos por el

que los pecadores sern salvos y los santos sern hechos
aptos para la gloria. Plugo a Dios, por la locura de la
predicacin, salvar a los que creen. Fue para ello que
nuestro bendito Seor dedic los aos de su propio
ministerio. Oh, cunta honra ha dado Jess a la obra de la
predicacin, al predicar l en las sinagogas, o en el templo,
o bien sobre las quietas aguas del mar de Galilea! No hizo
l a este mundo como el campo de su predicacin? sta
fue la gran obra de Pablo y de todos los apstoles. Por esto
dio el Seor el mandamiento: "Id por todo el mundo y
predicad el evangelio". Oh, hermanos, sta es nuestra gran
obra! Buena obra es visitar a los enfermos, y ensear a los
nios, y vestir a los desnudos. Bueno es tambin atender el
ministerio del diaconado; tambin lo es escribir o leer
libros. Pero la principal y ms grande misin es predicar la
palabra. "El plpito -como dijo Jorge Herbertes nuestro
gozo y trono." Es nuestra torre de alerta. Desde aqu hemos
de avisar al pueblo. La trompeta de plata nos ha sido
concedida. El enemigo nos alcanzar si no predicamos el
evangelio.
El asunto. La palabra. - En vano predicamos al no
predicamos la palabra, la verdad tal como es en Cristo
Jess..
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Primero: No otro tema nos ha de ocupar. "Vosotros sois

mis testigos." "Juan vino por testimonio, para que diese
testimonio de la luz." No podemos hablar de nada, sino
slo de lo que hemos visto y odo de Dios. No es obra del
ministro aclarar temas de sabidura humana o exponer sus
propias ideas o teoras, sino slo hablar de la gloria y
hechos del evangelio. Debemos hablar lo que se halle
contenido en la Palabra de Dios.
Segundo: Predicar la palabra, especialmente las partes ms
importantes. Si vosotros estuvieseis con un moribundo y
supieseis que slo le queda media hora de vida, de qu le
hablarais? Le explicarais cosas concernientes a alguna
curiosidad de la Palabra? La hablarais de los
mandamientos de Dios? No le hablarais ms bien de su
condicin perdida en que se halla por naturaleza y de su
estado de enemistad con Dios urgindole a arrepentirse?
No le contarais algo acerca del amor y de la muerte del
Seor Jesucristo? No le dirais nada del poder del Espritu
Santo? Son stas las cosas vitales que el hombre debe
recibir, sin las cuales perecer.
stos son los grandes asuntos objeto de la predicacin.
No debemos predicar, tal como hizo Jess a los discpulos
de Emas, empezando desde Moiss y por todos los
profetas, de las cosas relativas a l mismo? "Haya mucho
de Cristo en vuestro ministerio" dice Eliot. Rawland Hill
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acostumbraba a decir: "Mira que no tengas ningn sermn

sin las tres R.: la Ruina de la cada, la Justicia (en ingls
Righteousness) por Cristo y la Regeneracin por el
Espritu". Predicad a Cristo para despertar a las almas, a
Cristo para confortarlas y a Cristo para santificarlas. "Lejos
est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo."
Tercero: predicar como lo hace la misma Palabra. Quisiera
sugerir humildemente a la consideracin de todos los
ministros, si no es nuestra obligacin predicar la Palabra de
Dios en la forma en que se halla contenida en las mismas
pginas sagradas. No es la palabra la espada del Espritu?
No debiera ser nuestra gran obra tomarla de su misma
vaina, limpiarla de todo el moho que la empae y aplicar
su penetrante filo a las conciencias de los hombres?
Ciertamente nuestros antepasados en el ministerio
acostumbraban a predicar de esta manera. Brown de
Haddington acostumbraba a predicar como si l no hubiese
ledo otro libro ms que la Biblia. La verdad de Dios en su
desnuda simplicidad es lo que el Espritu querr honrar y
bendecir grandemente. "Santifcalos en tu verdad; tu
palabra es verdad."
2. Redargir, reprender, exhortar. La primera obra del
Espritu sobre el corazn natural es redargirlo de pecado.
Aunque l es el Espritu de amor y la paloma es su
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smbolo, aunque sea comparado al dulce viento y a la

suave brisa, a pesar de todo, su primera obra es convencer
de pecado. Si los ministros estn llenos del mismo
Espritu, empezarn la obra de la misma manera. Es el
mtodo que usualmente emplea Dios: despertar a los
hombres y llevarlos a desesperar de su propia justicia antes
de revelarles a Cristo. As! fue con el carcelero de Filipos.
Sucedi igual con Pablo, que qued ciego durante tres
das. Todo fiel ministro debe esforzarse en todo esto.
Introducir el arado sobre el terreno y no sembrar entre
cardos y espinos. Los hombres deben ser humillados por
las obras de la ley para ver su culpabilidad y miseria, o
toda nuestra predicacin es como herir el aire. Oh,
hermanos! Es ste nuestro ministerio? Cumplmoslo
sencilla y claramente. Me temo que la mayora de nuestras
congregaciones tienen numerosos miembros siguiendo un
rumbo equivocado, navegando a favor de la corriente,
estando a punto de introducirse en la eternidad no
convertida, no nacida de nuevo. Hermanos, no nos
agradecern nuestras congregaciones en la eternidad el
haberles hablado de coma dulces a sus odos carnales.
No, hermanos, quiz pueden alabarnos ahora, pero nos
maldecirn con todo su odio en la eternidad. Oh, por las
entraas de Jesucristo, que cada uno de nosotros sea ahora
hallado fiel!
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Exhortar. La palabra original significa consolar, hablar

como lo hace el Consolador. sta es la segunda parte de 14
obra del Espritu, -guiar al alma a Cristo para hablarle
luego de las buenas nuevas. sta es la obra ms difcil, o la
parte ms difcil del ministerio cristiano. Juan el Bautista
hizo tambin esta obra: "He aqu el Cordero de Dios!'.
Tambin Isaas "Consolaos, consolaos". Tal fue la orden
de nuestro Seor: "Id y predicad el evangelio a toda
criatura". Tal nueva tan buena hace verdaderamente
hermosos sobre las montaas los pies de sus anunciadores.
El ministro tiene que predicar acerca de un todopoderoso,
completo y libre Salvador divino.
Y aqu yo quisiera hacer notar lo que a m me parece in
defecto en la predicacin en mi amada Escocia. Muchos
ministros estn acostumbrados a mostrar a Jesucristo
delante del pueblo.
Exponen clara y bellamente el evangelio, pero no urgen a
los hombres a entrar en el reino. Ahora Dios dice:
"Exhortad" -rogad a los hombres-, persuadid a los
hombres. No solamente sealad la puerta abierta, sino
compeled a los hombres a que entren por ella. Oh, seamos
ms misericordiosos para con las almas, para que podamos
poner nuestras manos sobre los hombres y los guiemos con
suave y dulce contacto al Seor Jess!
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III. LA FORMA
1. Con toda paciencia. - No hay gracia ni virtud que se
necesite ms que sta en el ministerio cristiano. Radica
fuertemente para con los pecadores en el mismo corazn
de Dios el Padre: "Es paciente para con cada uno de
nosotros, no queriendo que ninguno perezca". Tambin
abunda en el corazn del Seor Jess. Cun tiernamente
clam Jerusaln, Jerusaln, cuntas veces quise juntarte...
y no quisiste!". Y as mismo el Espritu Santo tambin la
tiene en su trato con los hombres, pero oh, cunto tiempo
lucha ahora, cunto tiempo contiende con ellos! Queridos
creyentes, si no hubiese luchado mucho tiempo con
nosotros, hoy seramos como la mujer de Lot, monumentos
de la gracia resistida. Y ahora, los ministros han de ser
tambin pacientes. Todos los hombres necesitamos del
amor "que todo lo sufre y soporta y es amable". A veces,
cuando los pecadores son obstinados y de corazn
endurecido, somos tentados a desesperar y abandonarlos, o
a reprenderlos y regaarles fuertemente, como los
discpulos que queran clamar que descendiese fuego del
cielo. Pero, hermanos, hemos de ser de otro espritu. La ira
del hombre no obra la justicia de Dios. Necesitamos ser
llenos del Espritu de Cristo y nos har pacientes para con
todos. Ese Espritu nos har clamar: "Cuntas veces quise".
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2. Con doctrina. - Algunos hombres predican "huid, huid"

sin mostrar al pecador de qu tiene que huir, y tambin a
veces predican "venid, venid" pero sin mostrar claramente
el camino del perdn y de la paz. Estos hombres obran
como lo hara uno que clamase corriendo alocadamente
por la calle: "Fuego, fuego", pero sin decir en qu lugar se
halla. En la predicacin de los apstoles observad la simple
y clara declaracin de la verdad precedida de una
exhortacin ardorosa y pattica. Esto ha sido siempre
imitado por los ministros ms juiciosos y que han logrado
ms verdadero xito.
Conviene que los ministros unan en s mismos en su
ministerio el carcter del querubn y el del serafn, es decir,
el ngel del conocimiento y el del celo ardiente. Si
deseamos ganar almas, hemos de sealar claramente el
camino del cielo en tanto clamamos: "Huid de la ira que
vendr". Creo que no podemos describir la culpabilidad del
hombre, su depravacin total y el glorioso evangelio de
Cristo demasiado claramente, que no podemos insistir con
demasiada ansiedad a los hombres para que huyan y se
zafen del lazo del diablo; siempre, siempre quedaremos
cortos, nunca nos excederemos en esto. Oh si los pastores
reuniesen el profundo conocimiento bblico de Edwards, la
sencilla claridad de Owen y los vehementes llamamientos
y exhortaciones de Richard Baxter!
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3. Con urgencia. - Si se quemase la casa de un vecino, no

clamaramos fuertemente usando urgentes imperativos? Si
algn amigo nuestro se estuviese ahogando, nos
avergonzaramos de esforzarnos hasta el mximo con tal
de salvarle? Y ay! que las almas de nuestros vecinos estn
an ahora en su camino de perdicin eterna estn
preparadas y a punto de hundirse en las profundidades de
la perdicin. Oh!, estaremos menos prestos para salvar sus
almas inmortales de lo que lo estamos para salvar sus
cuerpos? Cun ansioso estuvo Jess en su ministerio
salvador! Cuando lleg a Jerusaln y la tuvo frente a s,
llor sobre ella. Tambin Pablo cun dispuesto estuvo
siempre! "Velad, acordndoos que por tires aos de noche
y de da no he cesado de amonestar con lgrimas a cada
uno". Tambin fue as! Whitefield; aquel gran predicador
casi nunca predic sino deshecho en lgrimas. Hermanos,
hoy en da es necesaria la misma urgencia. El infierno es
ahora tan amenazador y trgico como siempre lo ha sido.
Los inconversos se abalanzan hacia l irremisiblemente. Y
Cristo y su perdn son tan libres y tan al alcance de todos
como siempre. Oh, cmo nos espantar y nos admirar
nuestra tremenda tibeza cuando estemos en el cielo!
4.
En todo tiempo. - "Nuestro Seor anduvo haciendo
siempre bien": su comida y su bebida era el hacer el bien.
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As debemos ser nosotros. Satans siempre est ocupado.

No se anda con chiquitas, ni se distrae en ceremonias: va al
grano. Para l no hay das especiales en que obrar, porque
todos los ocupa tan plenamente como puede. La muerte
tambin est ocupada. Los hombres mueren en tanto
nosotros dormimos. Mueren unos 50 cada minuto;
aproximadamente uno por segundo entra al reino de los
muertos. Pero tambin el Espritu de Dios est ocupado.
Bendito sea Dios! Nos ha puesto en este mundo en un
tiempo en que el poderoso Espritu Santo todava se mueve
entre los huesos, secos. Deben, pues, los ministros ser
perezosos o entretenerse en cumplidos? Oh, que Dios nos
bautice hoy con su Santo Espritu y con fuego, predicando
y construyendo as el edificio de la Iglesia* de Cristo,
hasta nuestra ltima hora, la hora de la muerte!
CARGA AL MINISTRO
Mi amado hermano, no hace an muchos aos desde que
t y yo jugbamos juntos en nuestros juegos infantiles Y
ahora, gracias a la maravillosa providencia de Dios, se me
ha designado a m para que presida tu ordenacin como
ministro de tan santo ministerio. Ciertamente su camino se
halla en la mar y su senda en lo profundo de las aguas. No
creas, por tanto, que yo asumo una autoridad que no tengo.
No puedo en modo alguno hablarte como un padre, sino
como un hermano muy amado en el Seor. Por tanto, como
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a tal, recibe mis breves palabras, recbelas como unos

consejos, dedicados a ti.
1. Gracias a Dios que se dign ponerte en el ministerio. "Doy gracias a Dios que me tuvo por fiel ponindome en el
ministerio" "A m que soy menos que el ms pequeo de
todos los santos". Oh, hermano! Gracias a Dios porque te
salv, por haber enviado su Espritu a tu corazn y
conducdote a Cristo. Pero hoy hay una nueva ocasin y
causa de gratitud con motivo de haberte puesto en el
ministerio. Es el ms grande honor que se puede alcanzar
en este mundo! "Si tuviese mil vidas, diligentemente las
dedicara al mismo, y si tuviese mil hijos, gozosamente los
dedicara a tan glorioso ministerio". Ciertamente es de una
responsabilidad tremenda. La eternidad de miles depende
de tu fidelidad. Pero ah, hermano! la gracia para
sobrellevarlo es tan plena! y el premio tan glorioso! "S"
deca Payson ya moribundo, "si los ministros descubriesen
la hermosura de Cristo, no podran evitar el prorrumpir en
aplausos de gozo y exclamar: Yo soy un ministro de
Cristo, soy un ministro de Cristo".
Procura, pues, amado hermano, que en medio de los
compungidos acentos de confesin que broten de tu
corazn quebrantado, brote asimismo una cancin de
gratitud. Gracias sean dadas a Dios por mi parte, por los
breves aos que he sido ministro. Puedo decir que
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ciertamente no deseo otro honor sobre la tierra, que el que

me sea permitido hablar del Evangelio eterno. Gracias a
Dios por su don inefable.
2. Busca la uncin del Espritu Santo. - Cuanto mayor sea
la uncin que tengas del Espritu Santo, ms
bienaventurado, feliz y fructfero ser tu ministerio.
Recuerda los dos olivos que crecan junto al candelabro de
oro y directamente de sus ramas vertan el dorado aceite en
el mismo. Representan los ministros victoriosos, los
ministros ungidos que permanecen junto al Seor de toda
la tierra. Que el Seor te haga como uno de ellos. Recuerda
lo que se dijo de Juan el Bautista: "Ser lleno del Espritu
Santo... y a muchos de los hijos de Israel convertir al
Seor Dios de ellos. Que el Seor te llene a ti del mismo
modo y seas as un ministro que ganes muchas almas para
Cristo. Acurdate de los apstoles. Antes del da de
Pentecosts eran como rboles secos y sin savia, de escaso
fruto. Pero cuando el Espritu descendi sobre ellos como
un poderoso viento, a su predicacin tres mil personas
fueron aguijoneadas y compungidas en sus corazones.
Oh, hermano, clama a Dios para que te llene con su
Espritu, para que puedas estar en su consejo y hagas que
la gente oiga su Palabra y muchos se vuelvan de sus malos
caminos! T sabes que el hierro candente puede ser
atravesado fcilmente por donde un muy afilado
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instrumento no lo hara de estar fro. Ora para que seas

lleno con el fuego del Espritu, para que puedas penetrar en
los duros corazones de los pecadores no convertidos.
3. No te des reposo si no tienes fruto en tu ministerio. - En
un ministerio fiel y vivo el xito es la regla general; el
fracaso, o mejor la falta de fruto, es la excepcin. "La falta
de fruto dentro del ministerio es -deca Robinson- una
circunstancia tan tremenda que ha de ser considerada con
horror". Tu grey ser de dos maneras:
Primero: El pueblo de Dios, es decir, aquellos que ya estn
en Cristo. Busca el progreso en ellos. Dios dio a unos
ciertamente pastores y a otros maestros para la perfeccin
de los santos. No olvides las palabras de Cristo: "Apacienta
mis corderos, apacienta mis ovejas". Como Bernab, s un
hijo de consolacin. Exhrtales a seguir al Seor. Nunca
digas: "Ya son salvos, ya puedo dejarles solos". Es un
grave error hacerlo. Considera cmo Pablo trabaj ms all
de sus fuerzas confirmando a los discpulos. Por tanto, s
un ayudador a su gozo. No descanses hasta que no les
hayas llevado a vivir conforme a las reglas puras y santas
del Evangelio.
Segundo: Vers como la -gran mayora son no convertidos.
Ve, hermano, dejadas las 99, ve tras la perdida. Deja tu
hogar, tus comodidades, tu descanso, tu cama, tu todo para
nutrir a las almas perdidas. El Seor de gloria dej el cielo
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para cumplir tal misin. Basta con que el discpulo sea

como su Seor. Se dice de Alleine que "era infinita e
insaciablemente apasionado por la conversin de las
almas". Rutherford escribi dirigindose a su grey: "Dios
es testigo de que vuestro, cielo tiene para m el valor de
dos cielos y vuestra salvacin para m es como dos
salvaciones". El Seor te d tal compasin celestial por los
tuyos. No te des por satisfecho sin conversiones. A
menudo encontrars que hay un temblor, un movimiento
entre los huesos secos, que los ir uniendo uno a uno, y
que la piel y la carne los cubrirn, pero no habr aliento, no
habr vida en ellos. Oh, hermano, clama entonces por el
aliento de vida, por el hlito celestial del Espritu Santo!
No olvides que un pecador muy moral por fuera, se halla
en la misma condenacin que el ms vil de los pecadores.
4. Comprtate santamente. - Creo, hermano, que t has
nacido de nuevo y por esto confo en Dios tocante a ti que
te guardar del mal. Pero, afnate por una completa
santidad de vida. Tu utilidad depende completamente de
ello. Tu sermn dominical durar slo una o dos horas; tu
vida predicar durante toda la semana. Recuerda que los
ministros son portaestandartes del Evangelio. Satans tira
sus dardos a menudo sobre ellos. Si pudiese hacer de ti un
ministro codicioso, o amante del placer, o de la alabanza, o
de los manjares deliciosos, arruinara tu ministerio para
siempre. Aunque llegaras a predicar por ms de cincuenta
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aos, con todo, tu ministerio sera nulo. Ah, hermano,

humllate a los pies de Cristo, e implora su Espritu para
qu te haga santo! "Ten cuidado de ti mismo y de la
doctrina."
5. Y, por ltimo, s un hombre de oracin. - Date a la
oracin y al ministerio de la Palabra. Si no oras,
probablemente Dios te quitar de la predicacin, como
hizo conmigo, para ensearte a orar. Recibe tus textos de
Dios, tus pensamientos, tus palabras, todo de Dios. En
oracin lleva los nombres de tu pequea manada en tu
corazn, como el sumo sacerdote del antiguo pacto;
esfurzate en favor de los no convertidos. Lutero se pasaba
sus tres mejores horas en la oracin. Juan Welsh oraba 7 u
8 horas al da. Acostumbraba a tener sobre su lecho una
capa, a fin de poder cubrirse con ella si se levantaba
durante la noche. Hubo ocasiones en que su esposa le hall
echado en el suelo durmiendo. Cuando ella se quejaba de
ello, le responda: "Oh, mujer! Tengo la responsabilidad
de 3.000 almas y no s cul es la situacin de muchas de
ellas". Oh, que Dios derramase un espritu tal de oracin
en ti y en mi, y sobre todos los ministros de nuestra bien
amada iglesia! Entonces veramos los mejores das de
Escocia. Te encomiendo fervorosamente a Dios.
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CARGA A LOS CREYENTES

Queridos hermanos, confo que esto ha de ser el principio
de muchos das -bienaventurados para vosotros en este
lugar. Los dones que recibimos en respuesta a la oracin
son los ms dulces. Creo que vuestro querido pastor os ha
sido concedido en respuesta a vuestras oraciones, porque
no creo que vuestra maravillosa unanimidad proceda de
otra fuente.
1. Amad a vuestro pastor. - Por lo que yo s de l creo que
es digno de vuestro amor. Creo que es uno con quien el
Seor ha sido muy misericordioso y a quien Dios ya ha
recompensado sus labores, y confo continuar hacindolo.
Apreciadle en alto grado con amor por causa de su obra.
Conocis las ansiedades, tentaciones, penas, esfuerzos a
que es llamado por vosotros. Pocas personas conocen los
profundos abismos de ansiedad que se hallan en el seno de
un pastor fiel. Amadle y reverenciadle tanto como podis.
No os hagis de l un dolo; esto destruira su utilidad. Se
lleg a decir de los Erskines, que los hombres no podan
ver a Cristo ms all de sus cabezas. Recordad que debis
mirar ms all de l y por encima de l. Aquellos que
haban adorado a Pablo fueron quienes despus le
apedrearon. No habis piedra de tropiezo en sus flaquezas.
Aun el sol contiene manchas; y hay flaquezas y
debilidades en el mejor de los hombres. Cubridlas con
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caridad, no tropecis en ellas. Rehusarais el oro por el

hecho de que se os hubiese trado en un monedero
andrajoso? Rehusarais el agua pura porque se os diese en
una taza rota? El tesoro est depositado en un vaso de
barro terreno.
2. Haced uso de vuestro pastor. - l ha venido cn buenas
nuevas de tierras lejanas. Venid y od.
Primero: Acatad con sumisin su ministerio. No viene en
su propio nombre. El Seor es con l. Si le rehusis,
rehusis a Cristo, porque l es el mensajero del Seor de
los ejrcitos.
Segundo: Recibidle de buen nimo en vuestros hogares.
Viene, como su Maestro, para buscar lo que se ha perdido,
para vendar la perniquebrada, para dar fortaleza al flaco y
para volver al descarriado. Todos vosotros le necesitis,
seis o no convertidos. No olvidis que pesa una terrible
maldicin sobre quienes no reciben los mensajes del
Evangelio. En tal caso sacudir an el polvo de sus - pies y
ese polvo se levantar contra vosotros en el juicio.
Tercero: No le turbis llevndole asuntos mundanos,
terrenales, pues su gran ocupacin consiste en la salvacin
Y santificacin de vuestra alma. No es un hombre de
negocios, sino un hombre de oracin. l se ha dado a si
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mismo a la oracin y al ministerio de la predicacin de la

palabra.
Cuarto: Acudid con entera libertad cuando se trate de
problemas relativos a vuestras almas. "La casa -del pastor
estuvo ms concurrida que lo que lo haba acostumbrado a
estar la taberna" comenta una historia que relata un
avivamiento. Fueron felices tales das. No existe otro
comercio en este lugar que deseara ms ardientemente
fuese a la quiebra que ste, el del tabernero. Es un
comercio que destruye muchas almas. Cunto me
agradara ver las tabernas vacas y la casa del pastor
concurridsima! No dudis nunca de acudir a l. Es vuestro
deber y vuestro privilegio. Es vuestro deber. Le alentar
que lo hagis y le mostrar cmo predicaros. Es vuestro
privilegio. S de muchos que fueron ms bendecidos con
una breve conversacin que con muchos sermones.
Quinto: Sed breves. Contadle vuestro caso. Od su palabra
y marchad. No olvidis que su cuerpo es flaco y su tiempo
precioso. Si prolongis innecesariamente la visita, le robis
el tiempo o a otros o a Dios. Es difcil describir cun gran
bendicin le significara si hicieseis consultas breves.
3. Hijos de Dios, orad por l. - Orad por su cuerpo, que sea
guardado sano y que su vida se prolongue muchos das.
Orad por su alma, que pueda ser guardado humilde y santo,
luz encendida que brille y que progrese espiritualmente.
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Orad por su ministerio, que pueda ser abundantemente

bendecido, que sea ungido para anunciar las buenas
nuevas. No haya oracin vuestra elevada particularmente,
o en el crculo de la familia, en que su nombre no sea
presentado a Dios. Sostened sus manos alzadas a fin de
que Israel prevalezca sobre Amalec.
4. Almas no convertidas, no despreciis esta oportunidad. Considero esta ordenacin como una sonrisa del cielo para
vosotros. Dios poda haber quitado ministros de esta
ciudad en lugar de haberos concedido otros ms. Creo que
el Seor Jess est diciendo: "Tengo mucho pueblo en esta
ciudad". La puerta ha empezado a abrirse hoy. El Espritu
est empezando a brillar. j0li, que conocieseis el da de
vuestra visitacin! ste es el da de mercado (llammosle
as), el da de la gracia en este rincn extremo de la ciudad
y vosotros debis venir a comprar. Oh, que conocieseis el
da de vuestra visitacin!
Vuestro pastor viene con la trompeta de plata de la
misericordia. Por qu la habis de convertir en trompeta
de juicio? l viene con alegres nuevas de gran gozo; por
qu las habris de volver en tristes nuevas de destruccin
sin fin? l viene predicando el da acepto, agradable del
Seor; por qu haris que se torne en el da de la
venganza del Seor?
***
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Mensaje XII
EL PERFECTO AMOR DE DIOS
En amor no hay temor; mas el perfecto amor echa fuera el
temor: porque el temor tiene pena. De donde el que terne,
no est perfecto en el amor. Nosotros le amamos a l,
porque ]ti nos am primero. Si alguno dice: Yo amo a Dios
y aborrece a su hermano, es mentiroso. Porque el que no
ama a su hermano al cual ha visto, cmo puede amar a
Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este
mandamiento de 21: Que el que ama a Dios, ame tambin
a su hermanos" (I Juan 4:18-21).
"El perfecto amor echa fuera el temor".
1. LA SITUACIN DE UN ALMA DESPERTADA
"El temor tiene pena". En la Biblia se mencionan dos
clases de temor, siendo muy opuestos el uno del otro. El
uno es el temor que se respira en la misma atmsfera del
cielo, mientras que el otro es el que se respira en el
ambiente del infierno.
1.
Hay el temor del amor. - Es el temor que se halla
en la manera de ser del nio: el temor del Seor, que es el
principio de la sabidura. Es el temor de Job, de quien se
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nos dice que era "temeroso de Dios y apartado del mal" SI,
es el mismo espritu que haba en el Seor Jess. Sobre l
posaba "el espritu del temor del Seor".
2. Hay tambin el temor del terror. - Es el que caracteriza
la manera de ser de los demonios: "El diablo cree y
tiembla". Este temor es el que hubo en Adn despus de la
cada. Junto con Eva huy de Dios al or su voz y trat de
esconderse tras alguno de los rboles del huerto del Edn.
ste fue el temor del carcelero de Filipos cuando,
temblando y corriendo a los misioneros Pablo y Silas,
derribndose a sus pies, dijo: "Seores, qu es menester
que yo haga para ser salvo?" ste es el temor a que nos
estamos refiriendo, el temor del tormento. "El temor tiene pena". Algunos de vosotros habis tenido alguna vez este
temor que tiene pena. Muchos ms podran sentirlo hoy;
est a vuestro alcance experimentarlo, pues se halla en
ciernes en vuestra condicin de perdidos. Permitidme
explicaros cmo se produce en el alma.
Primero: El hombre natural se desentiende de l y lo
ahuyenta abstenindose de presentarse delante de Dios y
evitando todo aquello que -dice- le ocasiona
complicaciones. "Quieto estuvo Moab desde su mocedad y
sobre sus heces ha estado l reposado y no fue trasegado
de vaso en vaso, ni nunca fue en cautiverio; por tanto,
qued su sabor en l, y su olor no se ha trocado"
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(Jer..48:11). El hombre natural es como un campo que

nunca ha sido removido con el arado y que se encuentra
completamente cubierto de espinos y cardos. Hay entre
vosotros alguien que nunca ha temblado por su alma?
Muchos de vosotros pensis que sois mejores que vuestros
vecinos. Ay! que vuestro dulce, pero funesto sueo bien
pronto ser roto y despertaris a la triste realidad.
Segundo: Cuando el Espritu de Dios abre los ojos del
hombre natural, hace que tiemble an cuando sea el ms
osado y desvergonzado de los pecadores. El Espritu Santo
le muestra el nmero de sus pecados y hasta diramos que
no le muestra el nmero de ellos porque no pueden ser
contados. Antes de la obra del Espritu Santo tena una
memoria que fcilmente olvidaba sus pecados; las
blasfemias se desbordaban por su lengua y ni siquiera se
enteraba. Cada da que transcurra aada nuevos pecados
en la negra lista que llena las pginas del libro de Dios y l
ni se daba cuenta. Sin embargo, ahora el Espritu de Dios
le ha hecho sentir el Peso de ellos y la visin de ellos est
siempre presente delante de l. Todos los pecados no
perdonados, todas las barbaridades cometidas hace ya
mucho tiempo -aunque hasta ahora completamente
olvidadas--- se levantan ante l acusndole y produciendo
el temor de que estamos hablando. "Me han cercado males
hasta no haber cuento: han me comprendido mis maldades
y no puedo levantar la vista" (Salmo 40:12).
Pgina 174
Tercero: El Espritu Santo hace sentir al hombre la

grandeza de su pecado y la tremenda pecaminosidad del
mismo. Antes consideraba al pecado como si fuese algo de
escasa importancia, como un fantasma producto de una
mente dbil y supersticiosa, pero ahora se yergue ante l
como un diluvio en el que habr de perecer anegado.
Siente que la ira de Dios pesa sobre l, le parece que un
tremendo sonido de condenacin azota sus odos. Entonces
no sabe qu hacer y su temor tiene pena. El pecado aparece
ahora como una tremenda ofensa contra un Dios tres veces
Santo, contra un Dios que es amor y contra el Seor
Jesucristo y su amor.
Cuarto: Una tercera cosa que atormenta tremendamente al
alma es el descubrimiento de la corrupcin que hay en su
corazn. Frecuentemente las personas que han sido
redargidas de pecado por el Espritu Santo, son llevadas a
experimentar la espantosa obra que se mueve en su
corazn. A menudo la tentacin y la conviccin de pecado
aparecen tan ntimamente relacionadas que producen un
tremendo tormento que llena de pena el corazn, la pena
del temor, pena que destroza el corazn. La conviccin de
pecado lacera su corazn incitndole a huir de la ira que
vendr, pero por otro lado y en el mismo instante alguna
baja pasin ruge, o algn pecaminoso pensamiento de
envidia o malicia en una cualquiera de las cincuenta mil
maneras que tiene de manifestarse bulle en el seno del
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corazn arrastrndolo hacia el infierno. Entonces el

hombre siente que el infierno se halla dentro de l. En el
infierno habr mucho de esta, mixtura, mucho de esta
mezcla de experiencia: abundar el temor irrefrenable de la
ira de Dios, el espanto de sus juicios siempre renovados y
tambin aparecer, en todo su tremendo horror, la
corrupcin hirviendo en el seno haciendo a las almas ms
intolerables el castigo. Lo que podramos llamar primicias
de esta experiencia a menudo ha sido sentido por ms de
uno aqu en la tierra. Algunos de vosotros podis estar
sintindolo ahora en vuestros corazones. ste es el temor
que produce pena.
Quinto' - Otra cosa que atormenta horriblemente al alma
radica en el hecho de la conviccin que el Espritu Santo
obra en la conciencia hacindole ver su completa
incapacidad para salvarse a s misma, su total incapacidad
para ayudarse a s misma. Al principio de la experiencia de
un hombre -que habiendo estado muerto en delitos y
pecados es despertado-, ste piensa: "Pronto saldr de esta
horrible situacin, pues de ahora en adelante me mejorar".
Traza entonces muchos planes para reformarse y
justificarse as a s mismo. Cambia entonces su vida, trata
de arrepentirse e inicia una vida de piedad con oracin y
asistencia a cultos religiosos. Sin embargo, pronto
descubre que "sus justicias son como trapos de
inmundicia" que est intentando cubrir sus miserias con
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trapos tambin inmundos; pronto es guiado por el Espritu

-Santo a descubrir que cuanto l pueda hacer no significa
nada que pueda justificarle, y que de l, sucio por
naturaleza, nunca podr salir nada limpio. Entonces su
alma se hunde en una horrible desesperacin. ste es el
temor que tiene tormento.
Sexto: Teme entonces que nunca podr ser hallado en
Cristo. Ya algunos de vosotros quiz sabis cunto
tormento produce este temor. El libre ofrecimiento de
Cristo es el hecho que hace todava ms hiriente el temor
que lacera vuestro corazn. Habis odo predicar acerca de
l, que est lleno de misericordia, qu invita a los
pecadores a acudir a l, -que l nunca echa fuera a los que
a l acuden pero temis que nunca llegaris a ser uno de
ellos. Temis que habis pecado demasiado, que os habis
excedido, que habis pecado ms all de la medida de la
gracia. Ah!, este temor tiene un gran tormento.
Algunos han negado a pensar que no es buena cosa haber
sido despertados.
Consideracin 1. - se es el nico camino que conduce a la
paz que excede a todo conocimiento. Es el mtodo que
Dios ha escogido con miras a llevaros a sentir la urgente
necesidad que tenis de Cristo antes de que ste venga a
vuestros corazones. La paz que antes habais tenido era la
paz de un sueo, una paz irreal; ahora que han sido
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despertados, comprendis que realmente era as. Preguntad

ahora a las otras almas despertadas -y salvadas despus--si ellas se volveran a su antiguo sueo, el sueo de la paz
que ahora han hallado era falsa. ''Ah 1, no os diran-, si
he de morir no se me aparte del pie de la cruz; no se me
haga perecer como perecen los no despertados. Bendito el
da en que descubr mi terrible situacin"
Consideracin 2. - Aun cuando no lo queris, habris de
ser despertados algn da. Si no lo sois ahora, lo seris
despus en el infierno. En el infierno no hay ni siquiera un
alma no despertada; all todas tiemblan llenas de espanto.
Los demonios tiemblan, como tambin tiemblan las almas
condenadas. No sera mejor temblar ahora que tenis
tiempo de refugiaros en Cristo? Es ahora que l est
aguardndoos para poder tener misericordia de vosotros.
Despus l se mofar de vosotros cuando os sobrecoja el
temor y se apodere de vuestras almas como ladrn que de
forma inesperada viene de noche. Conoceris entonces por
toda la eternidad que el "temor tiene pena"
II. EL CAMBIO
CREYENTE
QUE
SE
PRODUCE
EN
EL
"En amor no hay temor". "El perfecto amor echa fuera el

temor".
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1. El amor de que se nos habla aqu, no es el amor que

nosotros tenemos para con Dios, sino el amor que l tiene
para con nosotros. Todo lo que hay en nosotros o puede
brotar de nosotros es imperfecto. Una vez que hayamos
cumplido cuanto nos haya sido mandado habremos de
decir: "Siervos intiles so~'. El pecado se mezcla con todos
nuestros pensamientos y con todas nuestras obras. No nos
significara consuelo alguno que se nos dijese que si
amamos a Dios perfectamente, entonces nuestro temor
sera echado fuera, porque cmo podemos nosotros obrar
tal amor en nuestros corazones, cmo podemos nosotros
producir ese sentimiento en su perfeccin? Es el amor del
Padre para con nosotros .lo que echa fuera el temor. Dios
es perfecto y todas sus obras son perfectas. 21 no puede
hacer nada que no sea perfecto. Su conocimiento es un
conocimiento perfecto, su ira es una ira perfecta, su amor
es un amor perfecto. Y es este amor perfecto el que echa
fuera el temor. Del mismo modo que un rayo de luz del sol
barre por completo las tinieblas que lo inundaban todo
antes de que l hiciese su aparicin, as su amor echa fuera
el temor.
2. Pero de dnde procede este amor, o en dnde radica?
Se halla y radica plenamente en Cristo Jess. En dos
ocasiones habl Dios desde el cielo para, decir: "ste es mi
Hijo amado en quien mi alma toma contentamiento". Dios
ama perfectamente a su Hijo y admira la infinita belleza de
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su persona. En 101, Dios se contempla a al mismo

revelado en carne. Dios est perfectamente complacido con
su obra consumada completamente. El corazn infinito del
Dios tambin infinito se desborda en amor para con
nuestro Seor Jesucristo. Y en el seno de Crsto no hay
temor. Todos sus temores, que un da anegaban su alma,
han sido echados fuera. Hubo un tiempo en que exclam:
"Desde la mocedad he nevado tus terrores, he estado
medroso; sobre m han pasado tus iras, tus espantos me
han cortado!' (Salmo 88:15-16). Sin embargo, ahora se
halla disfrutando del perfecto amor de Dios, y ese perfecto
amor echa fuera el temor. Escuchad, pues, almas tremolas
y llenas de temor. En ese mismo amor podis hallar
descanso para vuestras almas. No tenis por qu vivir ni
siquiera una hora ms con los tormentos que hieren vuestro
corazn. Jesucristo ha cargado sobre al la ira que
atormenta vuestra alma. Ahora 111 ha venido a
constituirse en un refugio para los oprimidos, un refugio
para el tiempo de la turbacin. Mirad a Cristo y vuestros
temores sern echados fuera. Acudid a los pies de Cristo y
all hallaris descanso para vuestras almas. Invocad el
nombre del Seor y os librar de todos vuestros temores.
Incluso llegis a decir que no podis mirar a Cristo, ni
acudir a 21 ni invocar su nombre, porque sents que no
podis ni siquiera hacer eso; tal es vuestra situacin
desesperada. Od, pues, y vivir vuestra alma. Jess es el
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Salvador de los desesperanzados. Cristo es, no slo el

Salvador de los desnudos y vacos y de los que no tienen
nada bueno que pueda servirles de recomendacin, sino
que tambin es el Salvador de aquellos que se sienten
incapacitados para darse a al mismos. Es completamente
imposible que vuestra situacin sea, una situacin
demasiado desesperada para Cristo. Mientras permanecis
en la incredulidad, la ira perfecta de Dios se halla
amenazadora sobre vosotros. La ira de Dios es tan
sorprendente como sorprendente es su amor. Ambos
sentimientos brotan del mismo seno. Pero en el mismo
instante en que miris a Cristo, vena a ser hallados en la
posicin segura de su perfecto amor, amor que no conoce
tibieza de ninguna clase, luz sin mezcla de sombra, amor
sin nube ni montaa alguna que se oponga como un
obstculo. El amor de Dios echa fuera todos los temores.
III.
EL AMOR NOS DAR CONFIANZA EN EL
DA DEL JUICIO (v. 17).
Existe un da grande del que muy a menudo se habla en la
Escritura: es el da del juicio, el da en que Dios juzgar lo
oculto de los corazones de los hombres por el Seor
Jesucristo. Toda alma no cristiana no podr mantenerse en
el da del juicio. Los impos no permanecern en el da del
juicio. Actualmente, los pecadores son muy atrevidos y
desvergonzados; su cuello se mantiene erguido como si su
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nervio fuese de hierro, y su frente parece de duro metal. La

mayora de ellos no se avergenzan cuando son
sorprendidos en pecado. Hablando entre nosotros, no es
extraordinaria la osada con que los pecadores participan
muchas veces de los actos religiosos, con hipocresa, como
si realmente sintiesen lo que no sienten? Con qu
desfachatez y sarcasmo juran a veces y hacen sus votos!
Con cunta osada algunos impos se acercan a la mesa
del Seor! Ah, pero ello durar slo muy poco tiempo.
Cuando aparecer el Seor Jess, el Santo Jess en toda su
gloria, entonces los pecadores, de rostro endurecido por la
desvergenza, sern humillados. Quienes nunca han orado,
empezarn a inclinar su rostro en actitud de reverencia y
rendicin. Los pecadores que presurosos corran al pecado
y tambin resueltamente a participar de la Cena del Seor
o de cualquier otro acto religioso, empezarn a temblar
llenos de flaqueza y chocarn sus rodillas entre s.
Quin vivir el da de la venida del Seor Jesucristo y
quin podr permanecer en el da del juicio? Cuando los
libros se abran, por un lado el Libro de la Vida y por otro
la Biblia, los muertos todos sern juzgados por las cosas
escritas en ellos. Entonces el corazn de los impos
desfallecer dentro de ellos y entonces empezar su
vergenza y perdicin eternas. Muchos impos se
consuelan ahora pensando que su pecado no es conocido,
que ningn ojo humano les ha visto; pero en aquel da los
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ms secretos e ntimos pecados de cada uno sern sacados

y llevados a la luz. "Toda palabra ociosa que hablaren los
hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio". i Cmo
debierais temblar y caer cubiertos de vergenza, oh
hombres impos que os introduca hipcritamente en las
congregaciones! No os avergonzara el que yo ahora
descendiese del plpito y delante de esta congregacin os
acusase de todos los pecados que habis cometido durante
la semana transcurrida, sacando a luz todos los fraudes y
engaos, todas las inmoralidades secretas, todo el rencor y
malicia de intencin que est fuertemente sellado en lo ms
ntimo de vuestra conciencia? No quedarais llenos de
confusin y os taparais el rostro por la vergenza?
Cunto ms en aquel da, cuando los pecados ms secretos
de toda vuestra vida sern sacados a luz y puestos al
descubierto ante todo el mundo! En qu eterna confusin
se ver sumida vuestra alma en aquel da! Os sentiris
corridos de vergenza, todo vuestro orgullo y vanidad
habrn quedado para siempre, -aunque vivos--mortalmente heridos.
Sin embargo, todos los que estn en Cristo Jess tendrn
confianza.
1. Porque Cristo ser el juez. - Cunta paz inundar
vuestros corazones aquel da cuando veis, creyentes, que
Cristo es el juez, aquel que derram su sangre por
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vosotros, aquel que es vuestro refugio, vuestro Pastor;

vuestro todo. Todos los temores desaparecern.
Exclamaris entonces: Quin nos condenar? Porque
Cristo es el que muri, En la misma bendita mano que
contemplasteis abri los libros, veris las heridas que
sufri en la cruz cuando llev sobre el vuestros pecados.
Cristo, para vosotros, ser el mismo en el da del juicio que
es ahora.
2. Porque el Padre mismo os ama. - Cristo y el Padre son
uno. El Padre no halla pecado en vosotros porque como es
Cristo, as sois vosotros en el mundo. Seris juzgados en
conformidad a lo que es vuestro refugio, as es que el amor
de Dios ser en vosotros en aquel da. Sentiris la
tranquilizadora sonrisa del Padre posndose sobre vosotros
en tanto ola la voz de Cristo decir: "Venid, benditos de mi
Padre".
Aprended a no tener ningn temor ahora en tanto viva
aqu en la tierra -,si en verdad sois de l-, porque tampoco
lo tendris en aquel di& No temis, sino aguardad al Seor
y tened buen nimo.
IV. LAS CONSECUENCIAS DE ESTAR EN EL AMOR
DE DIOS.
1. "Nosotros te amamos a 1, Porque l nos am Primero"
(v. 19). Cuando un pobre pecador se acerca a Jess y halla
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en l todo el amor perdonador de Dios, siente que nace de

su corazn un sentimiento de gratitud y de amor que no
puede ocultar. Cuando el hijo prdigo regres a su hogar y
sinti los brazos de su padre abrazndole fuertemente,
sinti nacer tan vigoroso como el abrazo un sentimiento
tierno de gratitud y amor para con su ofendido, pero
amante padre. Cuando el sol del verano cae ardorosamente
sobre el manto azul de las aguas del mar, un vapor de agua
se eleva hacia el firmamento formndose as las nubes. Y
del mismo modo cuando los rayos del Sol de Justicia se
derraman sobre un alma, hace nacer y elevarse de lo ms
ntimo de ella sentimientos de amor para con Dios nunca
antes conocidos.
Algunos de vosotros os estis esforzando por amar ms a
Dios. Venid, pues, a Dios. Dejaos amar por l, aunque
sintis cun indignos sois. Es mucho mejor ser amado por
l que incluso amarle, y, adems, es el nico y eficaz
camino por el que podemos aprender a amarle. Cuando la
luz del sol llega a la luna, la encuentra fra y poco
codiciable, pero la luna refleja la luz y vuelve a enviarla
hacia el sol. Del mismo modo debis permitir que el amor
de Dios brille en vuestro seno y, de forma natural,
descubriris cmo brota de vosotros el amor por el que
suspiris. l amor de Cristo nos constrie. "Nosotros le
amamos a l porque l nos am primero" El nico
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remedio que puede curar nuestros corazones de su fra

dureza es mirar el corazn de Jess.
Algunos de vosotros no tenis amor a Dios porque amis
algn dolo. Tened por cierto que vosotros nunca habis
acudido al amor de Dios, y sabed que sobre vosotros
descansa la maldicin de Dios: "El que no ame al Seor
Jesucristo sea anatema, Maranatha!"
1. Nosotros tambin amamos a los hermanos. - Si vosotros
amis a alguna persona que est ausente de vosotros,
ciertamente amis su fotografa. No es una fotografa de
su esposo lo que la esposa del pescador guarda con gran
cario envuelta cuidadosamente en algn pauelo 0
colocada junto a su mesita de noche, rodeada casi siempre
de olorosas flores? Cada maana y cada noche la coge y la
besa despus de contemplarla con sus perlados ojos
humedecidos por las lgrimas. Es el retrato de su marido
ausente. Tiene mucho aprecio a aquella fotografa porque
es, como es l; verdad es que tiene muchas imperfecciones,
pero es como es l. Los creyentes son los retratos de Dios,
son la imagen de Dios en este mundo; el Espritu de Cristo
habita en ellos. Los creyentes andan como l anduvo.
Desde luego, estn llenos de imperfecciones, pero no por
ello dejan de ser su verdadera imagen. Si vosotros le amis
a l, notaris que tambin amis a los creyentes; haris de
ellos vuestros mejores amigos
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Entre vosotros hay algunos a quienes desagradan los

verdaderos cristianos Ciertamente hay entre vosotros
quienes no hallan complacencia en su manera de ser, ni en
u conducta, ni en su hablar, y hallis ridcula su vida de
oracin. Los llamis hipcritas y los menospreciis
evitando tambin su amistad, sabis por qu? Odiis la
imagen, odiis la copia, porque odiis el original. Odiis a
Cristo, y desde luego, no sois suyos.
Mensaje XIII
NUESTRO MOTIVO DE GLORIA: LA CRUZ DE
CRISTO
"Lejos est de m gloriarme sino en la cruz de Cristo, por
el cual el mundo me es crucificado a m y yo al mundo
(Glatas 6:14).
I. EL OBJETO DE QUE HABLA AQU PABLO: LA
CRUZ DE CRISTO.
La palabra de la Cruz se usa en tres sentidos diferentes en
la Biblia, que conviene distinguir.
1. Se usa al referirse a la cruz de madera, aquella sobre la
cual Jess fue crucificado. El castigo de la cruz era de
invencin romana. Se usaba solamente al ajusticiarse a
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esclavos o malhechores notables. La cruz estaba formada

con dos maderos que se cruzaban formando ngulos rectos.
Se dejaba en el suelo y al criminal ajusticiado se le pona
extendido sobre ella. Con clavos se le horadaban las manos
y quedaba clavado a la madera, lo mismo que hacan con
un solo clavo para ambos pies. Entonces se pona la cruz
en pie y se la introduca en un hoyo dispuesto al efecto. El
crucificado era dejado pendiente de la cruz hasta que
mora. sta fue la muerte a que se someti Cristo: "Sufri
la cruz despreciando la vergenza". "Fue obediente hasta la
muerte y muerte de cruz" (Mateo 27:40, 42; Marcos 15:30,
32; Lucas 23:26; Juan 19:17, 19, 25 y 31 y Efesios 2:16).
2. Tambin se utiliza la misma palabra para significar el
camino de salvacin por Jesucristo crucificado. Por
ejemplo, en 1Cor. 1:18: "La palabra de la cruz es locura a
los que se pierden, mas a los que se salvan, es saber, a
nosotros, es potencia de Dios"; comprese con el v. 23:
"Predicamos a Cristo crucificado". Resulta evidente aqu
que la predicacin de la cruz y la predicacin de Cristo
crucificado es lo mismo. ste es el significado de nuestro
pasaje de hoy. "Lejos est de m gloriarme sino en la cruz".
Es el nombre que se da a todo el plan de la salvacin por el
Redentor crucificado. Tan pequea expresin implica y
encierra la obra completa y gloriosa de Cristo en favor
nuestro. Implica el amor de Dios al darnos su Hijo (Juan
3:16) y el amor de Cristo al darse a s mismo (Efesios 5:2)
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; la Encarnacin del Hijo de Dios; su obra de sustitucin,

obra vicaria, uno por muchos; sus sufrimientos y muerte
expiatoria. Toda la obra de Cristo queda incluida en esa
pequea palabra, la cruz de Cristo. Y la razn es sencilla;
su muerte en la cruz fue el punto ms bajo, de la
humillacin de Cristo. Fue all que clam: "Consumado
es". "La obra de m obediencia ha sido consumada, mis
sufrimientos han concluido, la obra de la redencin ha
quedado completada, la ira que pesaba sobre mi pueblo ha
cesado." E inclin su cabeza y dio el Espritu. De aqu que
su obra totalmente consumada sea llamada la cruz de
Cristo.
3. Se emplea tambin la palabra cruz para significar los
sufrimientos que sobrevienen al creyente por seguir a
Cristo. "Si alguno viene en pos de m, niguese a al mismo,
tome su cruz y sgame" (Mateo, 16:24). Cuando un hombre
determina seguir a Cristo, debe renunciar a sus planes
pecaminosos y a sus compaas pecaminosas y tropezar
con la burla, el ridculo, el odio, la persecucin de que le
harn objeto sus antiguas amistades mundanas. Su nombre
ser despreciado como malo. "Todo el que quisiere vivir
pamente en Cristo Jess, sufrir persecucin". Ahora se
dar cuenta de que todo esto es "tomar la cruz" "El que no
toma su cruz y me sigue, no es digno de m".
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En el texto escogido hoy la palabra se usa en el segundo

sentido -significando el plan de la salvacin por un
Salvador crucificado.
Queridos amigos, es esto lo que se os presenta cuando
partimos el pan y bebemos el vino; la obra completa de
Cristo en favor de los pecadores. El amor y la gracia del
Seor Jess quedan concentrados all. El amor del Padre,
el pacto con su Hijo, el amor de Jess, su encarnacin,
obediencia, muerte; todo ello se os presenta en aquel pan
roto y en aquel vino derramado. Es un dulce y silencioso
sermn. Muchos sermones no contienen a Cristo desde el
principio hasta el fin. Muchos le presentan de forma
confusa e imperfecta. Pero aqu, en la cena, no existe nada
ms sino Cristo y ste crucificado. Rica y elocuente
ordenanza! Pedid que la visin de aquel pan quebrado, de
aquel pan partido, pueda tambin quebrantar vuestros
corazones y haga brotar de ellos un vivo amor hacia el
Cordero de Dios. Pedid que haya conversiones ante la
visin del pan partido y del vino repartido. Mirad
atentamente, queridas almas y pequeos hijos, cuando el
pan es roto y el vino repartido. Es una visin que constrie
el corazn. Que el Espritu Santo la bendiga.
Amados creyentes, mirad atentamente para obtener una
ms profunda y plena visin del camino del perdn y de la
santidad. Una mirada del ojo de Cristo a Pedro quebrant y
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conmovi su corazn orgulloso y sali y llor

amargamente. Oh, que una simple mirada de aquel pan
roto pueda hacer lo mismo en vosotros! Cuando el
centurin romano, que vigilaba bajo la cruz de Jess le vio
morir y vio cmo se hendan las rocas, clam:
"Verdaderamente, Hijo de Dios era ste". Contempla aquel
pan roto y vers la misma cosa, Y ojal que tu corazn
quebrantado sea guiado a invocar el nombre del Seor.
Cuando el ladrn de la cruz -vio la plida cara del
Emmanuel y contempl su majestad santa, clam: Seor,
acurdate de m cuando vinieres a tu reino!" El pan roto
revela la misma verdad. La misma gracia puede
concedrsete e impulsarte a clamar: "Seor, acurdate de
mi".
Oh, queridos creyentes, obtened nuevas visiones de
Cristo! Hay ocasiones en que el grano de trigo, ya cercana
la hora de la siega, adelanta ms en un da que en varias
semanas anteriores. Del mismo modo tambin hay
creyentes que ganan ms gracia en un da que antes en
muchos meses. Pedid a Dios que hoy pueda ser un da de
buena cosecha en vuestras almas.
II.
LOS SENTIMIENTOS DE PABLO EN
RELACIN CON LA CRUZ DE CRISTO. "LEJOS EST
DE MI GLORIARME..."
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1. Esto quiere decir que Pablo haca ya mucho tiempo que

haba dejado el camino de la justicia por las obras de la
ley. El hombre natural busca la salvacin hacindose a al
mismo mejor ante los ojos de Dios. Intenta enmendar su
vida, pone freno a su boca, procura dominar sus
sentimientos y pensamientos, todo para hacerse mejor a los
ojos de Dios. Incluso va ms adelante: quiere cubrir sus
pecados pasados mediante la observancia de preceptos
religiosos; se hace un buen religioso, ora, llora, lee,
participa de los sacramentos u ordenanzas religiosas, se
ocupa e interesa profundamente por la religin, e intenta
que ella entre en su corazn todo ello para poder aparecer a
al mismo bueno en ojos de Dios, para que pueda poner a
Dios en la obligacin de perdonarle.
Durante mucho tiempo Pablo gast este camino. Fue un
fariseo guardando irreprensiblemente las justicias de la ley;
exteriormente vivi sin reprensin, y se le tuvo por un
hombre religiossimo. "Pero las coma que me eran
ganancia helas reputado prdida para ganar a Cristo".
Cuando plugo a Dios abrir sus ojos, apart de s de una vez
para siempre este camino de la propia justificacin; nunca
alcanz la paz observndolo -"no teniendo confianza en la
carne" dira ms adelante Pablo-, y por esto al conocer a
Cristo se despidi para siempre de aquella forma de buscar
la paz. No slo eso, adems la holl con sus pies. "Lo
reput prdida (todo lo que antes consideraba ganancia)
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para ganar a Cristo". Oh qu glorioso es que el hombre

sea nevado a hollar su propia justicia! Es la cosa ms
difcil del mundo.
2. Recurra a Jess, se esconda en el Seor Jesucristo. Pablo obtuvo tal visin de la gloria, perfeccin y
excelencia del camino de la salvacin por Cristo Jess, que
llenaba por completo su corazn. Todas las dems cosas
quedaban empequeecidas. Todo collado y monte haba
sido &bajado, todo lo encorvado haba sido enderezado,
los lugares escabrosos suavizados y la gloria del Seor
manifestada. Del mismo modo que con la aparicin del sol
todas las estrellas desaparecen, as tambin con la
manifestacin de Cristo al alma todas las dems cosas
desaparecen. Jess, sufriendo por nosotros, llenaba su
visin y colmaba su corazn. l contemplaba a Cristo,
crea en l y era feliz. Cristo por nosotros cubra toda su
necesidad. De la cruz de Cristo un rayo de luz celestial
encendi su alma, llenndola con luz y gozo inefables.
Senta que Dios era glorificado y 01 era salvado. Se una a
Cristo con toda la fuerza de su corazn. Como Jonathan
Eduards "estaba inexplicablemente gozoso".
3. Se gloriaba en la cruz. ~ Confesaba a Cristo delante del
mundo; no se avergonzaba de Cristo en medio de su
generacin adulterina y pecadora; se gloriaba de aquel
camino que le significaba su perdn, paz y santidad. Y
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qu cambio! Haba habido un tiempo en que blasfem del

nombre de Jess y persigui hasta la muerte a aquellos que
eran llamados de su nombre, a los cristianos; ahora, sin
embargo, era toda su gloria. "Y luego en las sinagogas
predicaba a Cristo que ste era el Hijo de Dios". Antes de
conocerle se jactaba de su vida irreprensible cuando era
fariseo; ahora, por el contrario, se gloriaba en esto: l era el
primero de los pecadores, pero Cristo muri por l. Antes
se gloriaba en su ciencia adquirida a los pies de Gamaliel;
ahora se gloriaba de ser tildado de loco por causa de
Cristo, y se consideraba como un pequeuelo que era
guiado de la mano por Jess. En la cena del Seor, entre
sus amigos, en las ciudades gentiles, en Atenas, en Roma,
entre sabios y no sabios, delante de reyes y prncipes, se
gloriaba en ello considerndolo la nica cosa digna de ser
conocida, el camino de salvacin por Jesucristo y ste
crucificado.
Queridos amigos, habis sido llevados en vuestra manera
de pensar y sentir, a gloriaros solamente en la Cruz de
Cristo?
Habis abandonado vosotros el antiguo camino de la
salvacin por las obras de la ley? Vuestro corazn natural
se apoya firmemente en l. T, de natural, ests siempre
intentando mejorarte ms y ms hasta que lleves a Dios a
la obligacin de perdonarte. T andas buscando siempre
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el justificarte. Siempre estas mirando tus convicciones y

contricin por los pecados pasados, tus lgrimas y
oraciones intensas; o tambin te fijas mucho en tus
enmiendas y reformas, en tus renuncias de la conducta
impa y tu batalla para lograr una nueva vida; ests dando
mucho valor a tus propios ejercicios religiosos, a tu
fervorosa o continuada vida de oracin, o de relacin con
la iglesia, o ests incluso mirando a la obra que el Espritu
realiza en ti, a las gracias que en ti hay por el Espritu
Santo. Ay, ay! que la cama es ms corta que t y te es
imposible descansar en ella; ay! que la cubierta es
demasiado estrecha y con ella te es imposible quedar
cubierto. Desespera de alcanzar el perdn en ese camino.
Deschalo para siempre. Tu corazn es desesperadamente
perverso. Toda justicia que tu corazn pueda cumplir es
mala y corrompida y no puede aparecer ante los ojos de
Dios. Considralo todo prdida, trapos de inmundicia,
estircol, para alcanzar a Cristo.
Refgiate, por tanto, en el Seor Jesucristo. Cree en el
amor del Seor Jesucristo. l se complace en la
misericordia, est presto para perdonar; en l la compasin
sobreabunda, l justifica al impo, Has visto la gloria de
la Cruz de Cristo? Ha ejercido su atractivo sobre tu
corazn? Sientes un gozo inefable con ese gozo de
salvacin? Sabes ver que Dios es glorificado cuando el
hombre es salvado? Comprendes y ves perfectamente que
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Dios es un Dios de majestad, de verdad, de santidad inmarcesible y Justicia inflexible, y ello, an cuando t
seas salvado? Llena tu corazn la cruz de Cristo? Te
inunda la cruz de preciosa paz y de descanso celestial?
Amas esa frase "la justicia de Dios" la justicia que es por
la fe, la justicia sin obras? .Te sientes complacido y
absorto ante la visin de la cruz? Descansa tu alma en la
cruz?
Gloria sea solamente a la cruz de Cristo. Nota que no
puede existir un cristiano verdaderamente vivificado que
no lo manifieste. La gracia es como un perfume escondido
en el puo; se delata a la misma. Un cristiano vivificado no
puede guardar silencio delante de los hombres, si
verdaderamente siente la dulzura. "Es como el buen vino
que se introduce dulcemente, pero luego desata la lengua y
se vuelve hablador". Confiesas a Cristo en tu familia? Le
has hecho conocer que eres de Cristo? No olvides que
debes ser decidido en tu mismo hogar. Es seal de
hipocresa ser un cristiano en todas partes menos en casa.
Entre tus compaeros, publicas que has hallado en l un
gran amigo? En la tienda y en el mercado, deseas que te
conozcan como una persona que has sido lavada en la
sangre del Cordero? Deseas intensamente que todos tus
negocios, asuntos y conducta sean regidos por los dulces
preceptos del Evangelio? Ven, pues, a la mesa del Seor y
confisale, que ha salvado tu alma Oh 1 haz que tu
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confesin sea verdadera, sincera, de buena voluntad, plena.

Esto es mi dulce alimento, mi Cordero, mi justicia, mi
Seor y mi Dios, mi todo en todo. "Lejos est de m
gloriarme sino en la cruz de Cristo". Antes te gloriabas en
las riquezas, en los amigos, en la fama, en tus pecados
incluso; ahora glorate en Jess crucificado.
III. LOS EFECTOS O RESULTADOS.
"El mundo me es crucificado a m y yo al mundo".
"Si alguno est en Cristo, nueva criatura es". Cuando el
ciego que mendigaba en el camino de Jeric se vio curado
de su ceguera por el Seor, este mundo experiment un
gran cambio para l y l para el mundo. Esto le sucedi
tambin a Pablo. Apenas se levant de sus rodillas en el
camino de Damasco, con la paz de Cristo en su corazn el
mundo qued encubierto a sus ojos, muri para l.
Mientras se apresuraba a travs de las pulidas piedras de
las calles de Damasco, o miraba desde el terrado de -su
casa los hermosos jardines de los mrgenes del Abana, el
mundo y todo su esplendor se le apareca como pobre,
debilitado, como algo ya crucificado. Hubo un tiempo en
que le era el todo. Hubo un tiempo en que su dulce y
superficial adulacin le agradaban como la msica agrada
al odo. La riqueza, la belleza. el placer, todo lo que el ojo
natural admira; hubo un tiempo en que su corazn se
deleitaba en todo ello; pero desde el momento en que crey
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en Jess, todo ello empez a morir. Ciertamente, no estaba

muerto, pero s que qued clavado a la cruz. Nunca ms
ejercieron aquella viva atraccin que antes tenan, y ahora
cada da ms iban perdiendo su poder. Del mismo modo
canso un moribundo crucificado se va debilitan do por
momentos, mientras la sangre: de su corazn se va
perdiendo por las profundas heridas de sus manos y pies,
as el mundo, que durante un tiempo fue su todo, iba
perdiendo progresiva e incesantemente su atractivo y
poder. Gust tanto de la dulzura que hay en Cristo, en su
perdn, en su Ubre acceso a Dios, en la sonrisa,
complacencia y favor de Dios, en la manifestacin ntima y
vital del Espritu en su corazn, que el mundo le resultaba
cada da ms un mundo soso e inspido.
Otro efecto era "Y yo al mundo" Cuando Pablo se examin
a al mismo, puso su mano sobre su corazn, not que
tambin l haba cambiado. Hubo un tiempo en que haba
sido como un fogoso caballo que andaba por los prados y
que no poda ser dominado; que haba sido como los perros
cazadores de zorras, impacientes por seguir el rastro, a los
cuales estorba el estar sujetos. Su corazn as buscaba la
fama, el honor, la alabanza del mundo; pero ahora su
corazn estaba clavado en la cruz y era un corazn
quebrantado y contrito. Ciertamente no estaba muerto.
Muchos sustos le daba su caprichosa y mala vieja
naturaleza, que le llevaba a caer de hinojos y le impulsaba
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a clamar pidiendo gracia y ayuda; y tan pronto como

miraba a la cruz de Cristo, al instante su corazn malo se
debilitaba. Cada da senta ser menos el deseo de pecar y
mayor el deseo de acercarse a Cristo y a Dios y a la
santidad perfecta.
Algunos pueden descubrir por esta predicacin que ellos
nunca han acudido a Cristo. Ha sido crucificado el mundo
a ti? Tambin para vosotros ha sido vuestro todo, su
alabanza, su riqueza, sus canciones y sus diversiones Os
parece todo ello como -crucificado en la cruz de Cristo?
Oh 1, poned la mano en vuestro corazn. Ha perdido
vuestro corazn su ardiente deseo de las cosas terrenales?
Los que estn en Cristo Jess han crucificado la carne con
sus afectos Y concupiscencias. Senta que Cristo ha
crucificado vuestras concupiscencias? Deseis que
estuviesen muertas? Qu respuesta dais, hijos e hijas de
los placeres a quienes el baile, y las canciones del mundo,
y la bebida y los chistes inmorales, constituyen para
vosotros la suma de la felicidad? Vosotros no sois de
Cristo.
Qu podis replicar vosotros, avaros, srdidos
negociantes que os preocupis slo de llenar vuestra caja
de tesoros materiales ms bien que de obtener la gracia de
Dios en vuestro corazn? Qu contestis vosotros, los
lujuriosos, amigos d los club nocturnos y de los cabaret,
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amigos de las tinieblas? No sois de Cristo, nunca habis

acudido a Cristo. El mundo est bien vivo para vosotros y
vosotros para el mundo.
Mensaje XIV
CMO ACERCARSE A DIOS
"Con qu prevendr a Jehov y adorar al alto Dios?
Vendr a ti con holocaustos, con becerros de un ao?
Agradarase Jehov con millares de carneros, o de diez mil
arroyos de aceite? Dar mi primognito por mi rebelin,
el fruto de mi vientre por el pecado de mi alma? Oh
hombre, l te ha declarado qu sea lo bueno y qu pide de
ti Jehov! Solamente hacer juicio y amar misericordia y
humillarte para andar con tu Dios." (Miqueas 6: 6-8).
La pregunta de un alma despertada es: Con qu prevendr
a Jehov? Un hombre que no ha sido despertado, nunca
hace tal pregunta. El hombre natural no desea presentarse
delante de Dios, ni adorar al alto Dios. No le gusta pensar
en Dios. Disfruta ms bien pensando en otras cosas, Pronto
olvida lo que se le dice acerca de Dios. El hombre natural
no tiene memoria para fijar su atencin en las como
divinas, porque. su corazn no est inclinado a ellas
porque a su corazn no le complacen. No quiere, ni le
agrada, acudir a Dios en oracin; no hay nada que
desprecio ms el hombre natural que la oracin. Por el
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contrario, fcilmente dedicar media hora cada maana a

cualquier ejercicio corporal, o a otra cualquier labor, por
ardua que sea, antes que presentarse en oracin ante Dios.
No tiene tampoco deseo alguno de ir delante de Dios ni
cuando se le aproxima la hora de la muerte. Sabe que habr
de comparecer ante la presencia de Dios, pero no le causa
gozo alguno; le es indiferente. Ms bien creer que se
hunde en la nada, que en realidad nunca ver la faz de Dios
porque -piensa decididamente- no existe. Oh, amigos
mos! es sta vuestra condicin? Cun indudablemente
podis conocer vuestra situacin, con cunta certeza os es
dado saber si tenis "la mente carnal que est en enemistad
contra Dios"! Puedo decir a muchos de vosotros: "T eres
como Faran; como l preguntas: Quin es el Seor -para
que le obedezca?" Dices a Dios: "Aprtate de m, porque
no deseo el conocimiento de tus caminos!'. Qu estado tan
horrendo es se: no tener ningn deseo de Dios, que es la
fuente de agua de vida!
I. HE AQU LA PENETRANTE PREGUNTA DE TODA
ALMA DESPERTADA
1. Un alma despertada comprende que su felicidad
principal depende de que vaya a Dios. sa era la felicidad
de Adn antes de su cada. Se senta como un nio vigilado
cuidadosamente por la amorosa mirada de su Padre. Era la
fuente de su felicidad estar en la presencia de Dios, ser
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amado por l, ser como una parte integrante de su divino

rayo de luz, estar continuamente contenido en el rayo de
luz de su amor, sin nube ni velo alguno que estorbase. se
es el gozo de los santos ngeles, andar en la presencia del
Seor y adorar delante del Dios alto. En su presencia se
halla la plenitud del gozo. "Los ngeles siempre
contemplan la faz de mi Padre". Aun cuando hayan de
desplazarse a lejanos mundos en el grato cumplimiento de
la voluntad de Dios, sienten que su mirada amorosa se
posa sobre ellos constituyendo su diaria y continua
felicidad. En esto radica la verdadera felicidad del
creyente. Od a David (Salmo 42): "Como el ciervo clama
por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh Dios, el
alma ma. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo;
cundo vendr y parecer delante de Dios?" No clamaba
por los dones de Dios, ni por sus favores y consuelos, sino
por l mismo. El creyente desea vivamente poseer a Dios,
e~ en su presencia, experimentar su amor, sentirse
ntimamente cerca de l, notarle a l ms cerca que ningn
otro ser viviente aun en medio de una multitud. Ah,
queridos hermanos! habis probado vosotros esta
bendicin? Da mayor descanso y solaz al alma hallarse en
la presencia de Dios una hora, que una eternidad en la
presencia del hombre. Estar en su presencia, bajo su amor
y su -cuidado, es un cielo, sea el lugar que sea. Dios puede
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haceros felices en cualquier Circunstancia. Sin l, nadie ni

nada ms puede lograrlo.
2. Un alma despertada tropieza con grandes dificultades en
el camino. "Con qu...?" Hay dos grandes dificultades:
La naturaleza del pecador. - "Con qu prevendr... ? "
Cuando Dios despierta realmente a un alma, le muestra la
miseria y corrupcin que hay en ella. La examina muy
directa y profundamente. Le ensea que toda imaginacin
y designio e intento de su corazn es de continuo
solamente el mal, que cada miembro de su cuerpo est
exclusivamente al servicio del pecado, que ha afrentado a
Cristo de forma ignominiosa, que ha pecado tanto contra la
ley como contra el amor; que, ha mantenido inicuamente
cercada la puerta de su corazn cuando Cristo estaba
afuera aguardando y llamando pacientemente hasta que su
cabeza qued cubierta con la escarcha de la noche y sus
cabellos con el roco de la maana (Cantar de los Cantares
5:2).! Oh hermanos, el Dios os ha descubierto lo que solo,
o; extraar que tales abismos de infierno y pecado hayan
estado viviendo y latiendo tanto tiempo en vosotros y que
Dios haya tenido tanta paciencia con vosotros hasta hoy!
Vuestro clamor en tal caso ser: "Con qu prevendr a
Jehov...?" y habris llegado a pensar para vuestros
adentros: "Aunque todo el mundo pudiese acudir a su
presencia, cmo podr hacerlo yo, miserable de m?
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La naturaleza de Dios. - "...el alto Dios". Cuando Dios

realmente despierta a un alma, generalmente le revela algo
de su santidad y majestad. As lo hizo: con Isaas (Isaas
6): "V yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime y
sus faldas henchan el templo. Y encima de l estaban
serafines; y el uno al otro daba voces diciendo: Santo,
santo, santo, el Seor de los ejrcitos; toda la tierra est
llena de su gloria. Entonces dije: Ay de m, que soy
muerto!" Cuando Isaas vio que Dios era tan grande y tan
santo, cay como muerto. Comprendi que no poda
permanecer en la presencia de un Dios tan grande. Oh,
hermanos 1, habis descubierto alguna vez la grandeza y
santidad de Dios de manera tal que hayis cado de rodillas
a sus pies? Desead que Dios os d el adquirir tal
conocimiento como el que tuvo Job, que le llev a
exclamar : "Antes de odas te haba odo, ahora mis ojos te
ven; por tanto, me aborrezco y me arrepiento en polvo y
ceniza" Ay, que me temo que la mayora de vosotros
nunca conocern cules son sus obligaciones y la
necesidad imperiosa de presentarse con algo delante de
Dios -como lo siente toda alma que ya aqu ha sido
despertada- hasta que culpables y enmudecidos, sin agallas
y confusos, seris presentados ante su gran Trono blanco
en el da del juicio!! Oh, que dirijis vuestra oracin y
mirada al cielo ahora para que os sea descubierto el Dios
hasta hoy desconocido!, para que salga de lo ms ntimo de
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vuestro corazn el clamor del texto. "Con qu prevendr

al Seor y adorar al alto Dios?"
3. La ansiedad del alma despertada hace la pregunta: "con
qu?" Ah, es una pregunta penetrante! Es la pregunta de
uno que ha sentido "que una cosa es necesaria". Algo que
tuviese que ofrecindolo a Dios obtuviese la paz con Dios.
Si tuviese millares de carneros, o diez mil arroyos de
aceite, con agrado los ofrecera. Si la vida de sus hijos, el
objeto de mayor cario aqu en la tierra, fuese lo que se -le
pidiese, tambin los entregara. Si tuviese mil mundos,
todos los dara por alcanzar a Cristo. Ay de vosotros en
cuyos corazones nunca habis sentido la preocupacin de
tener que encontrar algo "con que preveniros delante del
Seor"! Ah, qu locura malgastar el tiempo en bagatelas
jugando con ellas intereses eternos! Pobres mariposas, que
volis de flor en flor y no consideris la oscura eternidad
que ante vosotros se cierne. "Preprate para salir al
encuentro de tu Dios, oh Israel!" Os estis apresurando
hacia la muerte y el juicio y, con todo, nunca os habis
preguntado: Con qu vestido me cubrir cuando sea
llevado ante el gran trono de Dios? S tuvieseis que
presentaros ante algn monarca terreno, no pensarais
antes "con qu me ataviar"? Si tuviese que ser juzgados
ante algn tribunal del mundo, no es cierto que os
procurarais un abogado? Cmo es que siendo conducidos
inevitablemente al tribunal de Dios nunca os habis
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preguntado: "Con qu me prevendr, cmo aparecer ante

l?" "Si el justo con dificultad se salva, adnde aparecer
el infiel y el pecador?
II. LA RESPUESTA DE PAZ AL ALMA DESPERTADA
Oh, hombre, "l te ha enseado qu sea lo bueno"! Nada
que el hombre pueda presentar ante Dios le podr
justificar. El corazn natural siempre est tratando de traer
algo a Dios en virtud de lo cual sea investido de justicia y
quede, por tanto, justificado delante de Dios. Nada hay que
pueda el hombre hacer, ni sufrir, que pueda serle imputado
a justicia para que pueda permanecer delante de Dios.
Lgrimas, oraciones, obligaciones religiosas, reformas,
devociones, en todo ello el corazn se esforzar para
aparecer como justo delante de Dios. Pero toda esta justicia
es como trapos de inmundicia. Porque,
1. El corazn se halla sumido en un terrible pozo de
corrupcin. Toda cosa en que el corazn tiene alguna
participacin o inters est contaminada y es pecaminosa.
Sus mismas lgrimas y oraciones necesitan ser lavadas, as
como tambin sus mismos deseos.
2. Suponiendo que todos los actos de ahora -oraciones,
lgrimas, cumplimiento de preceptos religiosos:
constituyesen una justicia perfecta, con todo, no podran
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justificar el pasado. Responde la tal justicia por el tiempo

en que se cumple. Los pecados antiguos, los pecados de la
juventud, continuaran no justificados ni perdonados.
Oh, queridos hermanos, si Jess ha sido levantado como
Salvador, como justificador, debe hacer con vosotros como
el ngel hizo con Josu! Primero ha de haber un
despojamiento; despus, una investidura. "Quitadle esas
vestimentas viles" y "te he hecho vestir de ropas de gala".
(Zac. 3:4.) Solamente Jess puede despojarte de tus
inmundas vestiduras, del mismo modo que slo l puede
ataviarte de ropas de gala.
Cristo es el buen camino. - "l te ha declarado qu sea lo
bueno." "Paraos en los caminos y mirad, y preguntad por
las sendas antiguas cul sea, el buen camino y andad por
ellas y hallaris descanso para vuestras almas." Cristo es el
buen camino que conduce al Padre. Primero, porque es el
ms conveniente, el ms adecuado y 'asequible. Cubre
ampliamente la necesidad de todo pecador; por cada
pecado de los pecadores fue herido el Seor, para toda
desnudez hay con qu cubrirla, para cada necesidad hay
provisin. No hay temor alguno de que no quiera recibir a
los pecadores, porque precisamente vino al mundo con el
propsito de salvarlos. No hay tampoco ningn temor de
que el Padre no se agrade de nosotros cuando estemos en
l, ya que el Padre no slo le envi, y carg sobre 1
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nuestra iniquidad y le levant de los muertos, sino que

tambin le ha puesto y manifestado, y ha hecho centrar los
ojos de los hombres en l habindole propuesto como
Salvador. "oh, hombre, l te ha mostrado qu sea lo
bueno!"
Segundo. Porque Cristo se ofrece voluntariamente. "Y
como por la desobediencia de un hombre, Adn, los
muchos fueron constituidos pecadores, as por la,
obediencia de uno, Cristo, los muchos sern constituidos
justos." Por amplio que haya sido el alcance de la
maldicin de Adn, ms an lo ha sido el ofrecimiento ~
de perdn extendido por Cristo. He aqu las buenas nuevas
para el ms vil de los pecadores. Podis quedar tan plena y
libremente justificados y perdonados como aquellos que no
han cado y pecado de forma tan grave como la vuestra. "
Oh, hombre, l te ha declarado qu sea lo bueno!"
Tercero. Porque as Dios es muy glorificado. Cualquiera
otra forma de salvacin tiende a glorificar al hombre, pero
sta glorifica a Dios solamente; por esto es buena. El mejor
camino es el que glorifica ms plenamente al Cordero de
Dios Y es ste. El camino de la justicia por Cristo Jess es
bueno porque le da a l toda la alabanza. A l sea la
gloria! Es una justificacin que se obtiene por la fe para
que sea por gracia, gratuita. Si. un hombre pudiese
justificarse a al mismo, 0 si por sus propios medios pudiese
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creer y alcanzar la justicia de Cristo por su obra, el tal

hombre podra gloriarse a al mismo. Pero cuando un
hombre se halla como muerto a los pies de Jess y Jess le
extiende su blanco y puro manto de justicia aplicndoselo,
obrando por pura gracia y misericordia, entonces toda la
alabanza ha de ser tributada a Jess.
Has escogido t el buen camino para ser justificado? ste
es el camino que Dios ha estado sealando desde la
fundacin del mundo. Ya quera dar a entender que sera
as el camino de la salvacin y justificacin mediante la
muerte de una vctima que muriese por el culpable siendo
ella inocente cuando indic a Abel que le ofreciese un
cordero, y lo ha hecho a travs de todos los sacrificios que
orden en la ley levtica y lo ha anunciado por medio de
todos los profetas. Tambin lo declara al corazn por
medio de su Espritu Santo. Te ha sido revelado a t? Si es
as, si lo conoces, considera prdida todas las dems cosas
por su eminente conocimiento. Oh, qu dulce camino, qu
forma tan divina de salvar al pecador! Oh, que lo
conociese todo el mundo! Qu pudisemos contemplarlo
ms y ms! Oh, que a vosotros tambin os fuese de
provecho! "Andad por ellas (por las sendas antiguas) y
hallaris descanso para vuestras almas."
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III. LO QUE DIOS REQUIERE DEL JUSTIFICADO

Cuando Jess san al paraltico de Bethesda, le dijo: "He
aqu, has sido sanado: no peques ms, porque no te suceda
algo peor". Cuando perdon a la mujer adltera, dijo: "Ni
yo te condeno, vete y no peques ms". Tambin en nuestro
texto de hoy, cuando el Seor ha declarado "qu sea lo
bueno", "cul es el buen camino" aade: "y qu pida de ti
el Seor"
1. Dios pide que sus redimidos sean santos. Si vosotros
sois hijos, os har justos y santos.
Primero: Pide de vosotros que obris con justicia. Que
seis justos en vuestra relacin entre los hombres. ste es
uno de sus propios rasgos, ser justo. l es un Dios justo.
"l Juez de toda la tierra no har lo que es justo?" "l es
mi roca y no hay injusticia en l". Sois vosotros como l
por Cristo Jess? l pide de vosotros que reflejis la
imagen de Jess. Sois hijos de Dios?, debis, pues, ser
como es l. Oh, hermanos, sed justos en vuestros
negocios y relaciones! Asemejaos a vuestro Dios. Cuidad
de no ser deshonestos, vigilad que no engais en los
negocios. Vigilad que no aumentis injustamente el precio
de vuestras mercancas cuando vendis y que no las
abaratis injustamente al comprarlas, que alegando falsas o
exageradas taras busquis un abaratamiento injusto. "Es
malo, es malo, dice el comprador, pero cuando se ha
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marchado, entonces se jacta de s." No seis as entre

vosotros. Dios requiere de vosotros que amis la
misericordia. Es sta la caracterstica ms sobresaliente de
Jess. Si vosotros estis en Cristo, bebed abundantemente
de su Espritu. Dios quiere que seis misericordiosos. El
mundo es egosta, no es misericordioso. Una madre no
convertida no tiene cuidado del alma de su propio hijo.
Puede verlo hundido en el infierno, o en caminos de
perdicin -que para el caso es lo mismo-, y no sentir
compasin por ello. Oh, la crueldad infernal del mundo no
convertido! "No seis aprensivos con ellos". "Sed
misericordiosos, como vuestro Padre que est en los cielos
es misericordioso."
Tercero: Pide tambin de ti "que te humilles para andar con
tu Dios". Cristo dijo: "Aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn". Si Dios ha perdonado todos vuestros
pecados, rebeliones, reincidencias, pasiones, en modo
alguno se abrirn vuestros labios que no sea para alabarle
humildemente. Dios pide de vosotros esto, que andis con
l y que lo hagis humildemente.
2. Recuerda que ste es el fin, el objeto por el cual Dios te
ha justificado. Jess am a la Iglesia y se dio a s mismo
por ella para que pudiese santificarla y lavarla para al. sta
fue su gran finalidad; levantar un pueblo especial para
servirle, para ser igual que l, en este mundo y en la
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eternidad. Es por ello que dej el cielo, por eso que

padeci y muri, para haceros santos. Si no sois hechos
santos, Cristo muri en vano en favor vuestro.
3. Lo que l pide va acompaado de su gracia para
hacerlo. Cristo no es bueno slo como nuestro camino
hacia el Padre, sino que adems es tambin la fuente de
agua de vida. S fuerte en la gracia que es en Cristo Jess.
Hay suficiente provisin en Cristo para suplir las
necesidades de todo su pueblo. Un antiguo pastor deca:
Un nio puede re coger muy poca agua del mar con sus
dos manos y, del mismo modo, no es mayor la proporcin
que nosotros podemos obtener de Dios. Hay infinitas e
insondables riquezas en Cristo que nunca podremos
abarcar.
S fuerte en la gracia que es en l. No te ames a ti mismo y
male a l. Ve y dile que, ya que pide de ti todo lo
considerado anteriormente, te d gracia en conformidad a
tu necesidad, "Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta
conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess." l te ha
declarado, te ha mostrado a una que es bueno, el mismo
Emmanuel, el hermoso Dios con nosotros; aprende de l y
de l obtn la vida que no perece, - obtn el agua de vida
que saciar tu sed para siempre. Permite que su mano te
sostenga en medio de las olas del mar tempestuoso.
Permite que en sus hombros te lleve sano y salvo sobre los
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cardos y espinos del desierto. Contempla a Cristo tanto

para tu justificacin como para tu santificacin.
Mensaje XV
LA EXPERIENCIA INTERIOR DEL CREYENTE
Porque segn el hombre Interior, me deleito en la ley de
Dios, mas veo otra ley en mis miembros que se rebela
contra la ley de mi espritu, y que me lleva cautivo a la ley
del pecado que est en mis miembros. Miserable hombre
de m! Quin me librar del cuerpo de esta muerte?
Gracias doy a Dios por Jesucristo Seor nuestro. As que
yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la
carne a la ley del pecado (Romanos, 7:22-25).
Un creyente ha de ser conocido no slo por su paz y por su
gozo, sino tambin por su lucha y por su congoja. Su paz
es muy peculiar; la recibe de Cristo. Es una paz celestial,
una paz santa. Su combate, su lucha es tambin muy
especial; porque la tiene muy arraigada en lo ms ntimo
de su ser, le produce verdadera agona y slo cesar
cuando muera. Si el Seor lo permite, la mayora de
nosotros esperamos participar el prximo domingo de la
cena del Seor. La gran pregunta que ha de ser contestada
antes de participar de la comunin es: "Me he refugiado
en Cristo Jess, o sigo expuesto a la condenacin?"
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Quisiera conocer slo este punto, que a menudo me turba

el pensamiento, Amo yo o no amo a mi Seor? Soy
realmente de l o no lo soy?
Para ayudaros a hacer ms clara la pregunta me ha
parecido bueno escoger el sujeto de las luchas del cristiano
para que podis saber por ello si sois un soldado de Cristo,
al realmente estis peleando la buena batalla de la fe.
I. EL CREYENTE SE DELEITA EN LA LEY DE DIOS
"Segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios" (v.
22).
1. Antes de que el hombre acuda a Cristo, aborrece y le
desagrada la ley de Dios. Su alma se alza contra ella: "La
intencin de la carne es enemistad contra Dios". Primero:
el hombre no convertido odia la ley de Dios por ser tan
pura. "Tu palabra es muy pura, por esto la ama tu siervo."
Y por la misma razn la odia el hombre no regenerado. La
ley fue dada como expresin de la mente pura y santa de
Dios. Es infinitamente opuesta a toda impureza y pecado.
Cada palabra y lnea de la ley se opone al pecado. Pero el
hombre natural ama el pecado y por esto se opone a la ley,
porque ella condena todo cuando el hombre ama. Del
mismo modo que el murcilago no ama la luz y huye de
ella, tambin el no convertido odia la pura luz de la ley de
Dios y se desentiende de ella.
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Segundo: la odia tambin por su amplitud, por su alcance.

"Ancho en gran manera es tu mandamiento." Alcanza en
sus preceptos todos a sus actos internos, vistos o no vistos,
llega a condenar toda palabra ociosa que los hombres
pronuncian, se extiende hasta redargir las miradas de los
ojos lascivos, profundiza hasta las ms secretas intenciones
de pecado y de lujuria que anidan en el corazn. El
inconverso desprecia la ley a causa de su rectitud y estricta
accin. Si su accin se limitase a solamente los hechos
exteriores, entonces quiz podra tolerarla, pero condena
tambin mis pensamientos y deseos ms secretos, lo cual
me resulta imposible impedir.
Por todo ello el hombre natural se levanta contra la ley.
Tercero: la odia a causa de su inmutabilidad. El cielo y la
tierra pasarn, pero ni una jota ni un tilde de la ley
quedarn en modo alguno eliminados. Si la ley cambiase, o
hiciese algunas concesiones, o tolerase algunas cosas en
segn qu casos, e incluso quedase eliminada su accin en
ciertas circunstancias, quizs entonces s complacera a los
impos. Pero es tan inmutable como Dios mismo: la ha
dictado el corazn de Dios, en quien no hay variacin ni
sombra de cambio alguno. No puede cambiar, a menos que
Dios cambie; no puede morir, a menos que Dios muera.
An en el mismo infierno, en los tormentos eternos, sus
requerimientos y sus maldiciones seguirn siendo los
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mismos. Es una ley inmutable porque ha sido promulgada

por un Dios inmutable. stas son las razones por las que
los impos odian, con un desprecio tambin inmutable, a la
ley santa y buena y perfecta2. Cuando un hombre viene a Cristo, todo le ha sido
cambiado. Puede decir: "Segn el hombre interior, me
deleito en la ley de Dios". Con David puede repetir:
Cunto amo yo tu ley! es ella mi meditacin da y noche."
Con Jess puede decir en el Salmo 40: "El hacer tu
voluntad, Dios mo, hame agradado, y tu ley est en medio
de mis entraas".
El convertido ama la ley por dos razones:
La ley ya no le es ms un enemigo. - Si alguno de vosotros
siente la opresin del temor por causa de sus infinitos
pecados y las maldiciones de la ley que culpablemente ha
quebrantado, acuda a Cristo, en quien hallar descanso.
Entonces podr decir como Pablo: "Cristo me redimi de
la maldicin de la ley, siendo hecho maldicin por m,
como est escrito. Maldito cualquiera que es colgado en
madero". Por tanto, nunca ms tendr temor de aquella
temible y santa ley: "Ya no estis bajo la ley, sino bajo la
gracia". Nunca ms tendris temor de la ley con que
habais de ser juzgados en el da del juicio. Imaginaos cul
ser la experiencia del alma salvada una vez terminado el
juicio; cuando el terrible cuadro haya concluido, cuando
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los muertos, pequeos y grandes estarn en pie delante del

Trono blanco, cuando, la sentencia de eterno castigo se
haya dictado sobre los no convertidos y se le; sumerja en
el lago de fuego que nunca puede ser apagado, no dirn
los redimidos: "yo no he de temer nada ms de aquella ley
santa, ya he visto cmo sus vasos de ira han sido
derramados, pero no me ha alcanzado ni una gota de su
contenido?" Creyente en Cristo Jess, ya puedes hablar
as. Cuando tu
alma contemple el alma de Cristo con
las cicatrices que le produjeron los rayos de la justicia
de aquella santa ley quebrantada por ti; cuando contemple
su cuerpo traspasado por el pecado, exclamars: "Fue
hecho maldicin por m, por qu he de temer que me
sobrevengan las maldiciones de la ley?"
El Espritu de Dios graba la ley en el corazn. - sa es la
promesa. "Despus de aquellos das, dice el Seor, dar mi
ley en sus entraas y escribirla en sus corazones: y ser
yo a ellos por Dios y ellos me sern por pueblo" (Jeremas
31:33). Acudiendo a Cristo desaparecer vuestro temor a la
ley, y por otro lado, viniendo el Espritu Santo a morar en
vuestros corazones, har que amis la ley ntimamente. El
Espritu Santo nunca ms abandonar tales corazones.
Vendr al corazn y lo ablandar. Quitar el corazn de
piedra y lo cambiar por uno de carne y all escribir la tres
veces -santa ley de Dios.
Pgina 217
Entonces la ley resultar dulce al alma y se deleitar

ntimamente en ella. "La ley es santa, y el mandamiento
santo, y justo y bueno". Ahora el creyente desea sincera y
fervientemente que todo pensamiento, palabra y obra se
ajuste aquella ley santa. "Oh, que mis caminos fuesen
dirigidos guardar tus estatutos! gran paz tienen los que
aman tu ley y no hay para ellos tropiezo". El Salmo 119 se
convierte en el aliento del nuevo corazn. Ahora el
creyente se afana en lograr que todo el mundo se sujete a
aquella ley pura y santa. "Ros de agua descendieron de
mis ojos porque no guardan tu ley" (Salmo 119-136). i
Oh,, si todo el mundo comprendiese que la santidad y la
felicidad son una ~a cosa! i Oh, si todo el mundo se hiciese
una familia santa, con su acudir gozosamente todos a
someterse a las puras reglas del Evangelio! Concete a ti
mismo por esta prueba. Puedes decir "me deleito en la ley
de Dios?" Recuerdas cundo la odiabas? Porque ha tenido
que haber un tiempo cuando la rechazabas, si ahora
realmente eres suyo. La am a ahora? Te enardece el
pensamiento de que llegar el tiempo cuando vivirs en la
eternidad bajo sus direcciones de forma total, siendo t
mismo santo como Dios es santo, puro como Cristo es
puro?
Oh, venid, pecadores y ofreced vuestros corazones a
Cristo para que escriba por su Espritu Santo su santa ley
en ellos! Demasiado tiempo ha estado esculpida en
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vuestros corazones la ley del diablo: venid, pues, a Jess, y

l no slo os guardar de las maldiciones de la ley, sino
que tambin os dar el Espritu para que la grabe en
vuestros corazones; entonces notaris que la amis en lo
ms ntimo de vuestra alma. Pedid que juntamente con l
os sea concedido el cumplimiento de sus promesas. Con
toda seguridad que habis gustado los placeres del pecado
por demasiado tiempo. Venid ahora y probad los goces de
la santidad, fruto del nuevo corazn.
Si murieseis tal como ahora estis, para toda la eternidad
os quedara estampado vuestro corazn malo y perverso.
"El que es injusto, salo todava, y el que es sucio,
ensciese todava" (Apoc. 22:11). Oh, venid a Cristo y
permitid que cambie vuestro corazn antes de que muris!
A menos que nazcis de nuevo, no veris el reino de Dios.
II.
UN VERDADERO CREYENTE SIENTE UNA
LEY OPUESTA EN SUS MIEMBROS.
"Veo otra ley" (v. 23). Cuando un pecador viene a Cristo,
generalmente piensa que dar un adis para siempre al
pecado: "Ahora -piensa- nunca ms pecar". Se siente ya
en la misma puerta del cielo. Pero pronto nota en su
corazn una leve sombra de tentacin y es forzado a
exclamar: "Veo otra ley".
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1. Observamos cmo la llama Pablo: "Otra ley". Una ley

completamente diferente a la ley de Dios. Una ley
evidentemente contraria a ella. La llama "ley del pecado"
(v. 25), una ley que le impulsar a cometer el pecado, una
ley que le urge a pecar a veces con premios, a veces con
amenazas, una "ley del pecado y de la muerte" (8:2) ; una
ley que, no slo impulsa al pecado, sino que conduce a la
muerte, y muerte eterna: "La paga del pecado es muerte".
Es la misma ley que en Glatas se llama "la carne": "La
carne lucha contra el espritu" (Gl. 5:17). Es la misma que
en Efesios 4:22 recibe el nombre de "el viejo hombre" que
es guiado por pasiones pecaminosas; la misma ley que en
Colosenses 3 es llamada "vuestros miembros". La misma
que se llama en Romanos, 7:24 "el cuerpo de esta muerte".
La verdad es, por tanto, que en el corazn del creyente
anidan todos los miembros y cuerpo del viejo hombre, de
su vieja naturaleza. En su vieja naturaleza existe la fuente
de todo pecado, la cual ha contaminado todo el mundo.
2. Observad otra vez lo que la ley est haciendo, "Se
rebela". Esta ley que se halla en mis miembros no est
quieta, no est inmvil, sino que se rebela, siempre est en
una accin de rebelin. As es que nunca puede haber paz
en el seno del creyente. Hay, s, paz con Dios, pero guerra
constante con el pecado. Esta ley que est en los
miembros, cuenta con un ejrcito de pasiones que radica en
lo ntimo del convertido y guerrea constantemente contra
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la ley de Dios. Algunas veces, ciertamente, algn arma es

dejada guardada y quieta y permanece inmvil hasta que se
presenta un momento favorable. Del mismo modo en el
corazn las pasiones a menudo estn quietas, pero se
hallan en estado de alerta hasta que llega la ocasin
propicia y entonces pelean contra el alma. El corazn es
como un volcn, algunas veces dormita y humea slo de
cuando en cuando, pero en tanto, el fuego est
completamente encendido en* el fondo y no tarda en
propagarse de forma violenta al exterior. Hay dos grandes
combatientes dentro del alma del creyente. Por un lado est
Satans, con la carne y todas sus concupiscencias a sus
rdenes; por otra parte, el Espritu Santo con la nueva
criatura a sus mandatos. Y as "la carne pelea contra el
Espritu y el Espritu contra la carne; y la una es contraria a
la otra, para que no hagis lo que quisiereis".
Triunfa siempre Satans? En la sabidura insondable de
Dios la ley en los miembros triunfa en numerosas
ocasiones sobre el alma. No fue perfecto y anduvo con
Dios y, sin embargo, tambin fue vencido. "Y bebi del
vino y se embriag" (Gnesis, 9:21). Abraham fue el
"amigo de Dios" y, con todo, minti diciendo de Sara, su
esposa, "es mi hermana". Job tambin fue varn perfecto,
varn que tema a Dios y se apartaba del mal y, a pesar de
todo, fue provocado a maldecir el da en que naci. Y lo
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mismo pas con Moiss, con David, y con Salomn y

Ezequas y los apstoles.
3. Habis experimentado esta batalla? Es una seal
inequvoca que se da en los hijos de Dios. Me temo que la
mayora de vosotros jams la habis experimentado. No
pensis que me engais. Casi todos vosotros habis
sentido la batalla cuando algunas veces ha luchado vuestra
conciencia con la ley de Dios. Es una contienda entre la
conciencia y la ley de Dios. Pero no es esa la contienda
que se libra en el seno del creyente. Es una lucha entre el
Espritu de Dios en el corazn y el viejo hombre con sus
obras, la lucha del creyente.
4. Si alguno de vosotros gime en medio de esa guerra,
aprenda a ser humilde, pero no se desaliente.
Sed humildes por causa de ella. - Dios est intentando que
muerdas el polvo con las derrotas para que sientas que no
eres sino gusano. Oh, qu miserable debes de ser, que aun
despus de haber sido perdonado y de haber recibido el
Espritu Santo, tu corazn todava tiene una fuente de
maldades sin nmero! Cun vil, que an en tus ms
solemnes contactos con Dios, en la misma casa de Dios, en
situaciones terriblemente llenas de responsabilidad -tales
como hallndote arrodillado ante algn lecho de muertesientes bullir en tu seno todos los miembros de tu vieja
naturaleza!
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Permite que tal situacin te ensee tu necesidad de Jehov.

- Ahora te es tan vitalmente necesaria la sangre de Cristo
como lo fue cuando tuvo lugar tu conversin. Nunca
podra permanecer delante de Dios por ti mismo. Una y
otra y otra vez debes ser lavado; aun en el momento de tu
muerte habrs de refugiarte en Jehov -Jehov nuestra
justicia. Debes apoyarte en
Jess, slo l te puede sobrellevar. Mantente ms y ms
cerca cada da de l.
No te desalientes. - Jess desea ser un Salvador para ti tal
cual eres, quiere ser tu adecuado Salvador. Puede salvarte
hasta lo mximo. Piensas que tu caso ha de ser difcil o
desesperado para Cristo? Todo aquel a quien Jess ha
salvado tiene exactamente un corazn igual que el tuyo.
Pelea, por tanto, la buena batalla de la fe; echa mano de la
vida eterna. Aplcate la resolucin de Jonathan Edwards:
"Por muchos que aun mis fracasos, nunca abandonar mi
lucha, m permitir en lo ms mnimo que mis corrupciones
la aminoren". "Al que venciere, yo le har columna en el
templo de mi Dios" (Apocalipsis, 3:12).
III. LOS SENTIMIENTOS DEL CREYENTE DURANTE
SU PELEA.
1. Se siente miserable. - "Miserable hombre de m" (v.
24). No hay nadie tan feliz en este mundo como el
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creyente. Ha acudido a Cristo y ha hallado descanso. Ha

hallado en Cristo el perdn de todos sus pecados. Ha sido
hecho cercano a Dios. Tiene el Espritu Santo morando en
su corazn. Tiene la esperanza de la gloria. En los tiempos
peores y ms peligrosos puede mantenerse feliz, porque
siente que Dios est con l. Y, a pesar de todo, hay
momentos en que clama: %Miserable hombre de m!
Cuando nota y descubre la terrible plaga que hay en su
propio corazn, cuando siente el aguijn de la carne,
cuando su corazn malvado le es puesto de manifiesto en
toda su terrible malignidad... ah, entonces se postra
humillado clamando: "Miserable hombre de m!" Una
razn que pone de manifiesto su miseria, consiste en que el
pecado, descubierto ya en su corazn en su terrible
malignidad, le quita la esperanza de que podr ser
perdonado. Un sentimiento de culpabilidad pesa sobre la
conciencia y una densa nube cubre su alma. "Cmo puedo
ahora, al, ahora, acudir a Cristo?" es su clamor." Ay de
m, que he pecado contra mi Salvador!" Otra razn radica
en lo asqueroso y detestable que es el pecado. Causa en el
corazn la misma sensacin que la mordedura de una
vbora. El hombre natural cae a menudo en un estado de
miseria moral que le convierte en una piltrafa por causa del
pecado, pero l nunca aliente cun detestable y asqueroso
es. Sin embargo, la nueva criatura en Cristo conoce cun
vil y miserable es el Pecado. Ah hermanos!, habis
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conocido algo de lo que significa la miseria del creyente?

Si no lo habis conocido' os estar vedado el camino que
conduce al gozo de la gracia en favor del pecador, gracia y
gozo que constituyen el ms preciado don. Si os resultan
desconocidas las lgrimas y gemidos del creyente, tambin
desconocis su cntico de victoria.
2. El creyente busca liberacin. - Quin me librar?
Antiguamente algunos tiranos acostumbraban a encadenar
a sus prisioneros junto con un, cadver, de tal manera que
por doquiera fuese el prisionero arrastras l el Putrefacto
cadver. Parece ser que Pablo hace alusin aqu a prctica
tan inhumana. Senta Pablo que su viejo hombre era un
repugnante
cadver
corrompido,
cadver
que
continuamente llevaba tras s. Su deseo intenso era verse
libre de l. "Quin me librar?". Vosotros recordis bien
que cuando Dios permiti que un aguijn en la carne
atormenta se cruelmente a su siervo, un mensajero de
Satans que le abofetease, Pablo se sinti impulsado a caer
postrado ante Dios. "Tres veces he rogado al Seor que se
quite de m" Oh, sta es, la verdadera seal de todo hijo de
Dios! El mundo tiene una vieja naturaleza; todos a una son
cada uno "un viejo hombre." Pero tal hecho no les hace
caer de rodillas porque no tienen la nueva naturaleza.
Cul es vuestra actitud, almas queridas? La corrupcin
que sientes en i ti mismo' te conduce al trono de la gracia?
Te mueve ella a invocar el nombre del Seor?
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Te hace hacer como la viuda inoportuna que peda

"hazme justicia de mi adversario?"' Hace como aquel
hombre que llamaba en casa de su amigo a la media noche
para que le diese tres panes? Es tambin tu clamor como
el de la mujer cananea que no dejaba a Jess, invocando de
l una curacin? Ah!, recuerda y sabe que si la
concupiscencia obra en tu corazn y t continas tan
tranquilo con ella sin clamar por tu liberacin, t no eres
de Cristo.
3. El creyente da gracias por la victoria. - Ciertamente
somos ms que vencedores en aquel que nos am;
podemos dar gracias porque la victoria ya ha sido
conseguida. Si aun en lo ms tremendo de la batalla
podemos mirar a Jess y clamar: "Gracias a Dios!" En el
momento en que un alma que se lamenta bajo la opresin
de su corrupcin fija su alma en Jess, en ese mismo
instante su gemido es trocado en un cntico de alabanza.
En Jess descubriris una fuente en que lavar toda vuestra
culpabilidad del pecado. En Jess hallaris gracia
suficiente para vosotros, gracia para sosteneros hasta el fin
y la segura y firme promesa de que el pecado pronto ser
totalmente desarraigado de vuestro corazn. "No temas que
yo te redim; te he llamado por nombre y mo eres t". Ah,
esta verdad cambia los gemidos en himnos de alabanza!
Esta es la experiencia diaria de todo el pueblo de Dios. Es
la tuya amigo? Examnate a ti mismo por medio de ella.
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Oh, si no conoces la cancin de alabanza del creyente,

nunca rendirs tu corona con todos los salvos en el cielo a
los pies de Jess!
Queridos creyentes, alegraos en gloriaros en vuestras
enfermedades para que toda la potencia de Cristo os baste.
Gloria, gloria sea dada al Cordero!
***
Mensaje XVI
EL CORAZN QUEBRANTADO
Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado. Al
corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios
(Salmo 51:17).
Ningn otro salmo expresa tan plenamente la experiencia
por que atraviesa el alma que ha sido guiada al
arrepentimiento Su humilde confesin de pecado (va. 3, 4
y 5); su deseo intenso de ser perdonada por los mritos de
la sangre de Cristo (v. 7) ; su ansiedad porque el Seor le
conceda un corazn puro (v. 10); su voluntad de ofrecer,
de rendir algo a Dios por todos sus beneficios.
Dice el salmista que l ensear a los prevaricadores el
camino de Dios; dice que sus labios, por la gracia. de Dios,
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se abrirn para publicar las alabanzas de Dios; manifiesta

que ofrecer a Dios un espritu quebrantado y humillado
(va. 16, 17). Viene a decir que, del mismo modo que ha
ofrecido ---siguiendo los ritos mosaicos-- numerosos
corderos inmolados u accin de gracias a Dios, tambin
ahora ofrecer a Dios, como un cordero inmolado, su
quebrantado corazn. Cada uno de vosotros, quienes
habis hallado el mismo perdn de Dios, llegasteis en el
pasado a la misma resolucin, la de ofrecer a Dios un
corazn quebrantado, lo cual nuevamente os ser grato
hacer hoy.
I.
EL CORAZN NATURAL ES UN CORAZN
NO HERIDO, NO QUEBRANTADO.
La ley de Dios, sus misericordias, las aflicciones que le
acontecen, no quebrantan el corazn natural. Oye hablar de
la ley de Dios y de su misericordia y contina impasible.
Es ms duro que una piedra. Nada hay en el universo tan
duro. "Odme, duros de corazn, que estis lejos de la
justicia" (Isaas 46:12). "Hemos recorrido la tierra y he
aqu que toda la tierra est reposada y quieta" (Zacaras
1:11). "Yo escudriar a Jerusaln con candiles y har
visitacin sobre los hombres que estn sentados sobre sus
heces" (Sofonas 1:12). "Endurecieron sus rostros ms que
la piedra, no quisieron tornarse" (Jeremas 5:3). "Mujeres
reposadas y confiadas, oh confiadas" (Isaas 32:9-11).
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Por qu? Por qu es tan duro, el corazn natural?

Primero: Porque hay un velo sobre l. Porque el corazn
del hombre natural se halla cubierto por un espeso velo.
No cree en la, Biblia, ni en lo estricto de la ley, ni en la ira
que ha de venir; un trgico velo cubre sus ojos.
Segundo: Porque Satans es dueo del corazn natural.
Satans se lleva la semilla tan presto como puede.
Tercero: Porque el hombre natural est muerto en delitos y
pecados. Los muertos. no oyen, ni sienten; carecen de
sentimientos y de sensibilidad.
Cuarto: Porque se ha construido una barrera de
despreocupacin que le resultar mortal. El corazn natural
confa a lo ms en cualquier refugio falso, refugio de
mentira, como dice la Biblia. Confa en la oracin, o en las
limosnas.
Pedid, amigos, a Dios que os libre de la maldicin de un
corazn muerto, no quebrantado, no contrito y humillado.
Primero, porque no pasar mucho tiempo tranquilo en su
falsa confianza; os hallis sobre lugares resbaladizos y las
olas del ocano rugen bajo vuestros pies. Segundo, porque
Dios os denostar en la eternidad en vuestra calamidad. Si
vosotros os volvis ahora, hay esperanza de perdn cierto.
Los ministros y los cristianos estn preparados y Cristo
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mismo tambin lo est; pero despus, en la eternidad, su

denuesto caer sobre vosotros.
II.
EL CORAZN DESPERTADO ES UN
CORAZN HERIDO, PERO NO QUEBRANTADO, NO
ROTO.
1.
La ley inflige la primera herida. - Cuando Dios se
dispone a salvar un alma, la lleva primeramente a
preocuparse de sus pecados. "Maldito es todo aquel que no
permaneciere en todas las cosas que estn escritas en el
libro de la ley, para hacerlas". "As que yo, sin la ley viva
por algn tiempo, mas venido el mandamiento el pecado
revivi y yo mor". La vida y el corazn de cada uno
adquieren entonces tremendos colores.
2. La majestad de Dios produce la segunda herida. El
pecador recibe la sensibilidad que le hace sentir la
grandeza y santidad de Aquel contra quien ha pecado.
"Contra ti, a ti solo he pecado" (v. 4).
3. La tercera herida procede de su propia incapacidad para
mejorarse. - En este estado el corazn todava no ha sido
quebrantado; el corazn se levanta contra Dios. Primero, a
causa de lo estricto de la ley: %Si no fuese tan exigente...!"
Segundo, porque sea la fe el nico camino de la salvacin
y ella constituye un don de Dios: "Quisiera merecerse la
salvacin y ganarla!" Tercero, porque Dios sea soberano y
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pueda salvar o no, segn su voluntad. Esto es lo que hay en

el corazn no quebrantado. No existe otro estado y
situacin ms miserables.
Aprendamos que una cosa es ser despertado y otra muy
diferente ser salvado. Amigos, no descansis en vuestras
opiniones.
III. EL CORAZN DEL CREYENTE ES UN CORAZN
QUEBRANTADO EN DOS ASPECTOS.
Ha sido quebrantado de su propia justicia y de su propia
posibilidad de justificarse. Cuando el Espritu Santo lleva a
un alma a la cruz, sta desespera de justificarse por sus
propios mritos y justicia. Toda su carga y todas sus
propias justicias y sus propias opiniones se derraman
perdindose del modo como un lquido se pierde al
romperse el frasco que lo contiene.
Primero, porque la obra de Cristo se le muestra tan
perfecta, lo mismo que la sabidura y el poder de Dios. Ve
en la obra de la cruz la justicia de Dios. "Me maravillo al
pensar que hubo un tiempo en que yo busqu otros
caminos de salvacin. De haberla podido obtener con mis
obras, ciertamente que con todas mis fuerzas me hubiera
lanzado a ello. Me maravillo al pensar que el mundo no ha
comprendido, ni ha aceptado, el nico camino de salvacin
por la justicia de Cristo" - Brainerd.
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Segunda. La gracia de Cristo tiene tanto esplendor! Qu

maravilloso que toda la justicia de Cristo tan excelsa y
divina, sea ofrecida gratuitamente al pecador! Que yo, que
he sido voluntariamente negligente, menospreciador de
Cristo, que he odiado su obra, que he obstaculizado su
llamamiento levantando entre l y yo verdaderas montaas
haya sido objeto de su amor, y a pesar de todo, haya
venido hasta m pasando por todas ellas! "Para que te
acuerdes y te avergences, y nunca ms abras la boca a
causa de tu vergenza, cuando me aplacare para contigo de
todo lo que hiciste, dice Jehov" (Ezequiel 16:63). Tienes
t este corazn quebrantado, y contrito ante la visin de la
cruz? No ser una mirada a tu propio corazn, o al corazn
del infierno, sino al corazn de Cristo lo que quebrantar
tu corazn. Oh, pedid que Dios os d un corazn
quebrantado as! El orgullo y la jactancia estn excluidos
A l sea la gloria, digno es el Cordero! Todas las batallas
y los esfuerzos del alma que busca su propia justificacin
han de ser quitados y hollados con desprecio.
El corazn quebrantado ha visto deshecho su amor para
con el pecado. - Cuando un hombre cree en Cristo, se da
cuenta entonces de que el pecado le es aborrecible.
Primero, porque l le separa de Dios, abre entre Dios y l
una gran alma y arrastra al hombre a la condenacin del
infierno. Segundo, porque llev a Cristo a la cruz, al Seor
de gloria; fue la gran carga que gravit sobre su alma, lo
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que le hizo sudar, sangrar y morir. Tercero, porque es la

plaga del corazn de Cristo ahora. Toda mi infelicidad y
desdicha se debe a que soy un pecador. Ahora el creyente
se lamenta y conduele, como una paloma, de haber pecado
contra quien tanto le am. "Entonces recordars tus
caminos y todas las cosas en que hablas vivido impamente
y te aborrecers a ti mismo".
IV.
LAS
VENTAJAS
QUEBRANTADO.
DE
UN
CORAZN
1. Te guardars de que te ofendas por causa de la

predicacin de la cruz. El corazn natural se ofende
cuando se le predica de la cruz. Muchos de vosotros estoy
cierto de que la odiis y la menospreciis. Muchos, sin
duda, se enfurecen a menudo en lo ms ntimo de sus
corazones al or la predicacin de la justicia de otro, que
debis aceptar desechando la vuestra, si no queris perecer.
Muchos, sin duda, han abandonado esta iglesia por causa
de tal predicacin; y muchos ms, a no dudar, seguirn el
mismo camino. El escndalo y la ofensa de la cruz no han
terminado. En cambio, amados, el corazn quebrantado no
puede ofenderse de tal predicacin. Los ministros pueden
mentir la verdad a los corazones quebrantados. Un corazn
quebrantado gozosamente se sienta a or acerca de la
justicia sin obras.
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Muchos de vosotros os ofendis cuando hablamos

claramente del pecado; muchos se ofendieron el domingo
pasado. Pero el corazn quebrantado y contrito no se
ofende porque odia el pecado ms que los mismos
ministros a veces pueden hacerlo. Hay muchos como los
adoradores de Baal: "Saca fuera tu hijo para que muera"
dicen (Jueces 6:30). Del mismo modo quienes no tienen un
corazn quebrantado respiran amenazas contra el
predicador que destroza el dolo de su orgullo; pero un
corazn quebrantado desea ver el dolo destrozado y
derrotado y convertido en aicos.
2. El corazn quebrantado descansa al fin. - El corazn
natural es como el mar tempestuoso. "Quin nos mostrar
lo bueno?" Y corre preguntando de criatura en criatura
buscando su propio placer, "lo bueno". El corazn
despertado no tiene paz. Los temores de la muerte y del
infierno amenazan ---as lo descubren los desesperadossus almas desde que fueron sacados bruscamente de su
condicin dormida y de su estado de reposo y falsa
tranquilidad.
Pero el corazn contrito dice: "Vuelve a tu paz, oh alma
ma!" La justicia de Cristo echa fuera el temor, disipa
todos los temores. Aun la misma plaga y corrupcin del
corazn no pueden verdaderamente turbarle, porque ha
depositado todas sus cargas en Cristo.
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3. No puede acontecerle ningn mal al corazn

quebrantado. - Para los no convertidos, cun trgico es el
lecho de muerte, o de la enfermedad, agitado e inquieto
corno una bestia salvaje aprisionada en la red! En cambio,
el corazn quebrantado se halla satisfecho y sereno en
Cristo. Cristo le es suficiente; no ambiciona nada ms.
Aunque todo desaparezca, su amor, el amor de Cristo
permanece. Est como un nio de meses en el regazo de su
madre, confiado y seguro. Conoces t este seguro
descanso?
Mensaje XVII
IMPRESIONES PASAJERAS
Qu har a ti, Efram? Qu har a ti, oh Jud? La
piedad vuestra es como nube de la maana, y como el
roco de la madrugada, que se desvanece.
Con estas palabras Dios manifiesta que no sabe qu hacer
con Israel, porque las impresiones que recibe su pueblo le
son bien poco duraderas, son impresiones que pronto se
desvanecen. Dios dice (v. 5) que por eso les haba cortado,
que los haba herido con la espada por medio de sus
profetas, que los haba matado por medio de la palabra de
su boca, y que todos los juicios, al cumplirse sobre ellos,
son como la luz que sale, o sea van a ser bien claros y
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manifiestos, tan evidentes como la luz. Hubo ocasiones

cuando Dios les envi severos mensajes para despertarles
hablndoles de la ira que vendra; ms adelante dice que
les envi mensajes de amor y gracia perdonadora, tan
radiantes como los claros rayos del sol. Y la impresin que
los mensajes produjeron fue bien ligera; la nube de la
congoja empezaba a formarse sobre su cabeza, la escarcha
de la pesadumbre pareca afectar sus rostros, pero pronto
se desvaneca. Lo mismo est ocurriendo con las personas
no convertidas de esta congregacin, las cuales finalmente
perecern. Dios ha enviado a sus corazones mensajes que
las despertasen, las ha lacerado por medio de sus profetas y
las ha muerto con las palabras de su boca. Tambin les ha
hecho llevar mensajes de aliento y de esperanza; los juicios
de la palabra de Dios han sido tan claros y significativos
cmo la misma "luz que sale". Entonces los no convertidos
piensan, consideran en todo ello y son impresionados por
breves momentos, pero pronto toda impresin se
desvanece. "Qu har a ti, Ephram ?"
I. CONSIDEREMOS EL HECHO DE CMO LAS
IMPRESIONES SE DESVANECEN EN EL HOMBRE
NATURAL.
1. EL hecho probado por las mismas Escrituras. - Abundan
ejemplos de ello en la Biblia.
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Primero: la mujer de Lot. Ella fue bastante despertada. Los

rostros ansiosos de los dos varones anglicos y sus
terribles palabras y manos misericordiosas hicieron una
profunda impresin en ella. La ansiedad de su marido,
tambin, y sus exhortaciones a sus yernos penetraron en su
corazn. As huy con pasos veloces, pero cuando brill la
maana del nuevo da, sus inquietos pensamientos
empezaron a destruir y borrar aquellas impresiones. Mir
atrs y se convirti en una estatua de sal.
Segundo: Israel en el mar Rojo. Cuando el pueblo fue
conducido a salvo a travs de lo profundo de la mar en
seco y vio a sus enemigos engullidos tras s, elev un
cntico de alabanza a Dios. Los corazones de los israelitas
quedaron muy impresionados por tan magnfica liberacin.
Su cntico era: "El Seor es mi fortaleza y mi cancin y
hame sido por salud". Cantaron su alabanza, pero pronto
echaron en olvido sus obras. Tres das despus
murmuraron contra Dios en Mara por causa de haber
hallado aguas amargas.
Tercero: en una ocasin un joven acudi a Jess corriendo,
y postrndose le dijo: "Maestro bueno, qu har para
poseer la vida eterna?" Un rayo de conviccin de su
necesidad ilumin su conciencia y hnoslo ahora aqu,
arrodillado a los pies de Cristo, pero, por lo que sabemos,
nunca ms volvi a arrodillarse ante 1. "Fuese
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entristecido". Lo bueno que haba en l, sus buenos deseos

e intenciones, eran como una nube matutina que a los
primeros rayos solares desaparece.
Cuarto: Pablo estuvo una vez predicando a Flix, el
gobernador romano, y como Pablo disertase "de la justicia
y de la continencia y del juicio venidero", Flix se espant.
La predicacin del evangelio sacudi al orgulloso
gobernador hacindole tambalear en su trono, pero salv
su alma? Ah, no! Ahora vete -dijo-, mas en teniendo
ocasin te llamar. Aquella impresin, fruto de las serias
amonestaciones de Pablo, fruto de aquel mensaje, era
solamente come nube de esto.
Quinto: en otra ocasin posterior a la citada, Pablo predic
delante del rey Agripa y su hermosa mujer Berenice, con
todos sus capitanes y principales hombres de la ciudad. La
palabra de Pablo turb el corazn del rey, las lgrimas casi
asomaron a sus ojos reales y por un momento pens
abandonarlo todo por Cristo. "Por poco me persuades a ser
cristiano", exclam. Pero, ah, que su buen intento era
como una ligera nubecilla y como el fino roco matinal! En
todas estas ocasiones las nubes empezaron a formarse, por
unos momentos el roco humedeci sus ojos, pero pronto
se enjuag y quedaron secos como antes.
2. La experiencia tambin pruebes el mismo hecho. http://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/
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La mayora de las personas experimentan un tiempo de

despertamiento al recibir el impacto del evangelio. Si las
impresiones en el corazn natural fuesen permanentes, la
mayora seran salvos, pero el fruto bien sabemos cun
diferente es. En pocos se produce el fruto apetecido. Quiz
no me equivocar mucho si digo que es posible que en esta
congregacin no llegue a diez el nmero de personas que
oyendo este evangelio no han sentido ningn. inters por
su alma, que puede contarse con los dedos de las manos el
nmero de personas en quienes este evangelio no haya
hecho ningn impacto y, sin embargo, me temo que puede
contarse por centenares quienes, a pesar de todo, se
perdern.
Primero: cuntos han sentido en su juventud un tiempo de
inquietud cuando les exhortaba su madre creyente, o su fiel
padre les enseaba, o le adoctrinaba un fiel instructor de la
escuela dominical! A cuntos ha hecho profundas
impresiones la enseanza bblica! pero han pasado
rpidamente como "la nube de la maana y como el roco
que de madrugada viene".
Segundo: cuantsimos que han sido religiosos en los
perodos de sus primeros pasos en el cumplimiento de sus
preceptos, cuando iban a participar por primera vez de la
cena del Seor, o en su primera comunin (segn el pala
en que habiten), cuando conversaron con su ministro y
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director espiritual y oyeron sus preguntas penetrantes y sus

fieles amonestaciones y avisos, cuando sintieron el toque
de su mano sobre sus hombros o sus cabezas, cuando tuvo
lugar todo ello, temblaron y quedaron como embargados;
las lgrimas hicieron su aparicin y volvieron a sus
hogares con un espritu de oracin. Sin embargo, cun
pronto pas y se borr la impresin! E1 mundo -sus
placeres y cuidados envolvi sus mentes y todo vino a ser
como la nube y el roco matutinos.
Tercero: una primera enfermedad de carcter grave.
Cuntos, cuando yacieron en el lecho de la enfermedad y
se vieron al borde de la muerte, temblaron al darse cuenta
de cun poco preparados estaban para enfrentarse con la
muerte! Al momento hicieron la firme resolucin de
cambiar de conducta. "Si el Seor me libra -pensaronevitar las malas compaas, orar y leer la Biblia, y
cumplir con mis deberes religiosos, tan descuidados hasta
ahora". Pero, tan pronto sanaron, las mejores resoluciones
fueron echadas en saco roto y nada qued de ello como
nada queda de la nube y del roco temprano.
Cuarto: la primera muerte en la familia. Qu profunda
impresin produce en un corazn sensible! E1 crculo
amable y familiar se rompe y queda incompleto para
siempre. Entonces empieza a orar y a volverse a Aquel que
les hiri, a l y a los suyos. Quizs arrodillados ante el
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cuerpo inerte, hacen votos de no volver a pecar ni seguir

viviendo en la vanidad de sus sentidos y concupiscencias.
Q tambin puede ser que, en el trayecto del fnebre
cortejo, en tanto gruesas lgrimas se deslizan por sus ojos,
prometen enterrar todas sus locuras y pecados en memoria
del ser perdido y amado. Sin embargo, pronto se produce
el cambio; se enjugan las lgrimas y la oracin se olvida.
E1 mundo vuelve a ocupar su lugar y vuelve a reinar como
si nada hubiese ocurrido, como si no se hubiese hecho
ninguna decisin. Todos los buenos intentos se asemejan a
la nubecilla de la maana.
Quinto: cuando se produce este despertamiento en las
almas, muchos reciben impresiones profundas. Algunos
incluso se alarman al ver alarmados a otros que no son
peores que ellos. Algunos han sido removidos ntimamente
en lo ms profundo de sus sentimientos. Muchos otros se
sienten impulsados a desear ser convertidos y a llorar y a
orar. Jonathn Edwards menciona que era difcil, cuando
en su tiempo hubo un gran avivamiento, encontrar un
individuo en toda la ciudad que fuese indiferente. Exista dice- una gran sensacin de la presencia de Dios en todo
lugar. As pasa aqu y, en cambio, una vez transcurrido el
tiempo, cun fcilmente se sumergen en la misma
indiferencia de antes! Su impresin ha sido bien poco
duradera.
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Queridos amigos, vosotros sois testigos de cuanto digo. No

s, pero creo que, -y no me equivoco mucho en cuanto os
estoy declarando- la inmensa mayora de vosotros habis
experimentado el remordimiento por vuestra conducta en
un tiempo o en otro y slo Dios y vuestras conciencias
saben cun superficiales y ligeras os han resultado estas
impresiones; su accin bien pronto ha desaparecido. Del
mismo modo que las nubes de la maana se deshacen a su
contacto con la superficie de las montaas y el roco se
seca dejando al descubierto nuevamente la inmvil e
inanimada roca, as se pasan vuestras impresiones y queda
slo vuestro corazn duro e insensible. Tal sucede con
aquellos que se perdern. E1 camino del infierno est
pavimentado de buenas intenciones y el infierno est lleno
de personas que en algunas o en muchas ocasiones lloraron
y oraron por sus almas. "Oh Efram! qu har a ti?"
3. Mostremos ahora los pasos que dan estas impresiones
tan poco duraderas. - Cuando el hombre natural es guiado
a tomar inters en todo lo concerniente a su alma, empieza
a hacer un uso muy diligente de los medios de la gracia.
Primeramente ora. Cuando el temor del infierno pesa sobre
su conciencia, empieza a tener cierta vida de oracin y a
menudo experimenta tiernas y dulces sensaciones en la
oracin. En tanto permanecen estas impresiones, se
mantiene constante en sus obligaciones. Pero invocar
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siempre el nombre del Seor? Cuando cesa este inters, su

oracin cesa gradualmente tambin. No de golpe, pero s
por grados, abandona su vida de oracin secreta. Algunas
veces ha tenido una compaa que le ha molestado y le ha
estorbado para orar, otras veces se ha dormido y as poco a
poco ha abandonado totalmente la oracin. "Oh Efram!
Qu har a ti?"
En segundo lugar oye la Palabra de Dios. - Cuando un
hombre es despertado, acude a escuchar la predicacin de
la Palabra de Dios. Sabe que Dios bendice especialmente
por medio de la predicacin de la palabra, porque a l la
place salvar a los creyentes por la locura de la predicacin.
Y se convierte en un asiduo oyente; se mantiene pendiente
escuchando las palabras del ministro; su atencin es
vivsima al escuchar la palabra. Si tiene lugar algn culto
especial entre semana, acude presuroso, aun a costa de
tener que darle cabida en medio de dificultades propias de
sus ocupaciones. Pero cuando su inters empieza a decaer,
nota que los servicios entre semana le molestan, despus
ya le estorban tambin los cultos del domingo; entonces
quiz busca otro ministro menos ferviente, en cuyos cultos
l pueda echar en olvido la muerte y el juicio. Ah, ste ha
sido el camino que muchos han seguido de los miles que
han pasado por aqu! "Qu har a ti, oh Efram?"
En tercer lugar, oyendo el consejo de suspastores.http://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/
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Cuando las almas sienten la inquietud del remordimiento, a

menudo buscan el consejo de los ministros de Cristo.
"Andando y llorando buscarn a Jehov, su Dios.
Preguntarn por el camino de Sin" (Jeremas, 50:4-5).
Acuden a los llamados atalayas, y les dicen: "Habis visto
a aquel a quien ama mi alma?" sta es una de las
obligaciones del pastor, porque "los labios de los
sacerdotes han de guardar la sabidura, y de su boca
buscarn la ley; porque mensajero es de Jehov de los
ejrcitos" (Malaquas, 2:7). Pero cuando el inters se pasa
no tarda en desaparecer totalmente esta actitud. Muchos
hay que vinieron un tiempo, los cuales nunca ms
volvern. " Oh, Efram.!"
En ltimo lugar, evitando el pecado. - Cuando un hombre
siente la conviccin de su pecado, trata de evitarlo siempre,
huye de l con todo su poder. Entonces reforma su vida, su
alma es limpiada, barrida, adornada. Pero cuando su
inters declina, sus pasiones reviven y vuelve, cual puerco
lavado, a su vmito, y como la puerca que ha sido lavada
se revuelca nuevamente en el cieno. Si hubiese alguna cosa
capaz de salvar en las impresiones que se producen en el
hombre natural, l se tornara ms santo, pero, por el
contrario, se vuelve an peor. Siete demonios entraron en
aquel hombre, cuyo final fue mucho peor que el principio.
"Qu har a ti, oh Efram?"
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II. POR QU DESAPARECEN LAS IMPRESIONES EN

EL HOMBRE NATURAL
1. Ellos nunca se han visto abocados a sentirse
verdaderamente perdidos. - Las heridas del hombre natural
son generalmente muy superficiales. Hay ocasiones en que
vislumbran un ligero resplandor de terror que los alarma. A
menudo sienten algn gran pecado cometido como lo que
les hace abrigar ciertos temores. En otras ocasiones es
solamente un sentimiento de solidaridad con otros, que
huyen de la ira, lo que les lleva a escapar a ellos tambin,
pero slo por simpata o por una sensacin ligera de
compaerismo. A menudo dicen: "Yo soy un gran pecador;
m e temo que no hay misericordia para m". Pero no
experimentan su propia incapacidad, su boca no se cerrar,
ni cubrirn sus labios como el leproso. Piensan que con un
poco de oracin, o de pena, o arrepentimiento, o enmienda,
tendrn suficiente. "Solamente se requiere -piensan- que
cambie de conducta". No llegan a comprender que todo
cuanto hagan no es nada, que no tiene valor alguno para
justificarles. Si comprendiesen su situacin terriblemente
desesperada y la absoluta necesidad de que otro les aplique
sus mritos y justicia, nunca ms hallaran reposo en el
mundo, no volveran a l, habran de buscar
desesperadamente su salvacin verdadera v no
descansaran hasta que hallasen el verdadero descanso que
da Cristo.
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2. Fallos nunca han visto la belleza y atractivo que tiene

Cristo.. - Un rayo de terror puede llevar a un hombre a caer
sobre sus rodillas, pero no le llevar a Cristo.Ah, no! ha
de ser el amor lo que impulse a las almas a Cristo. E1
hombre natural, aun en una condicin de inters no
encuentra belleza ni atractivo en Cristo. No se siente
movido a contemplar al que traspas con sus
transgresiones y llorar sobre L Cuando el hombre obtiene
una visin de la suprema excelencia y dulzura de Cristo,
cuando descubre el abundante perdn, paz y santidad que
l ofrece, nunca vuelve atrs. Podr hallarse en penas y
tinieblas, pero abandonar la ciudad de destruccin en que
se haya para buscar a aquel a quien su alma ama. El
corazn que ha tenido una visin de Cristo queda
constreido por su amor, nunca ms hallar descanso, ni
llenar su vaco con otra cosa que no sea L.
3. EL hombre natural nunca ha tenido un corazn que odie
el pecado. - Las impresiones del hombre natural son
generalmente producidas por el terror. Comprende el
peligro del pecado, pero no su inmundicia. Se da cuenta de
que Dios es justo y verdadero, que la ley debe ser
satisfecha; vislumbra tambin la ira de Dios que ha de
venir. Ve que hay un infierno por causa de sus pecados,
pero no ve que sus pecados, ellos mismos, son el infierno.
Y por esto sigue, sin embargo, amando el pecado; no ha
cambiado de naturaleza. E1 Espritu de Dios no habita en
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ellos y por esto las impresiones de la Palabra de Dios son

tan endebles, son como palabras escritas sobre la arena,
que pronto la leve brisa borra. Quienes son conducidos a
Cristo son llevados a comprender tambin lo vil e infame
del pecado. No son impulsados a exclamar: "He aqu, soy
imperfecto e injusto", sino: "Ay de m, que soy un vil y
miserable". Tan pronto como el pecado aparece tan
repugnante en su seno, acuden, escapan prestamente a
refugiarse en la cruz de Cristo.
4. EL hombre natural no cuenta con ninguna promesa de
que sus impresiones le sean perdurables. - Quienes estn
en Cristo tienen dulces promesas. "Pondr mi temor en el
corazn de ellos" (Jeremas 32:40). "Estando confiado en
esto, que el que comenz en vosotros la buena obra la
perfeccionar hasta el da de Jesucristo" (Filipenses 1:6).
Pero el hombre natural no tiene inters en estas promesas y
as, en el tiempo de la tentacin, sus ansiedades e
inquietudes fcilmente se esfuman y desaparecen.
III. LO GRAVE DE SU SITUACIN
1. Dios se lamenta, se conduele de quienes se hallan en tal
estado: "Oh Efram !". Debe de ser una situacin
realmente desgraciada cuando Dios se aflige por ella.
Cuando Cristo llor sobre Jerusaln, mostr que su caso
era un caso desesperado, porque aquel ojo inundado por las
lgrimas tena una visin clara de su futuro. Y de acuerdo
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con aquella visin breves aos despus, aquella ciudad,

amada y reverenciada, se vea convertida en un montn de
ruinas. Multitudes de aquellos que vivieron en su tiempo se
hallaban ya -acontecido el desastre de
Jerusaln- en el infierno y sus hijos que haban quedado
vivos andaban vagabundos. Cuando Cristo contemplaba y
observaba a los fariseos quede rodeaban, se lamentaba y
los censuraba por la dureza de sus corazones conociendo
que eran un caso desesperado; no se lamentaba porque s.
Del mismo modo vosotros hoy podis conocer de esa queja
de Dios:"Oh Efram!" que el caso del hombre natural, no
realmente regenerado, es un caso desesperado y grave de
verdad.
2. Dios no dispone de ningn otro medio para despertarle. Dios habla de una manera que expresa su incapacidad para
encontrar otra forma de actuar con el hombre para salvarlo:
"Qu, qu har?" Dios est como diciendo: "Decidme,
sugeridme qu puedo hacer", mostrndonos as que no
tiene ningn otro sacrificio por el pecado. Vosotros habis
odo todas las verdades que podan conduciros al
despertamiento, se os han enseado todas las verdades
persuasivas y alentadoras que encierra su Palabra. Habis
estado al pie del Sina, y del Getseman y del Glgota y
ahora os pregunta: "qu ms puedo haceros?" Todas estas
verdades se os han ido imprimiendo en vuestros corazones
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por su divina providencia cuando habis pasado por

aflicciones, o por el lecho de muerte, y tambin en pocas
en que se ha producido algn gran despertamiento en otros
que os rodean. Habis pasado tambin por algn perodo
cuando era para vosotros diez veces ms a propsito el
tiempo para vuestra verdadera conversin que quiz lo es
ahora, y en cambio os habis hundido ms profundamente
en vuestra triste condicin. Ah, que la siega ya ha pasado,
el verano ya ha transcurrido y vosotros no habis sido
salvos! Dios no dispone, amigos, de ms saetas en su
aljaba, no cuenta con nuevos argumentos, no tiene otro
infierno, ni tampoco otro Cristo.
3. El hombre natural no puede esperar nada bueno de sus
impresiones ya pasadas. - Cuando la nube se desvanece a
su contacto con la montaa y se deshace el roco de sobre
la pea, la montaa contina siendo tan grande como
grande era antes y la roca sigue siendo igual de dura que
antes. Pero amigos, cuando las impresiones de la palabra
de Dios desaparecen y dejan de ejercer su accin sobre e1
corazn del hombre natural, la montaa de sus pecados y
culpas queda enormemente agigantada y su duro corazn
se endurece mucho ms. Cuando es tal la situacin del
hombre, es bien poco probable que algn da llegue a ser
salvo. Como el hierro que se endurece cuando al ser
fundido rpidamente se introduce en agua fra, como la
persona que habindose recuperado de una enfermedad
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luego recae y se halla en una situacin ms difcil que la

que tuvo durante la primera fase de su enfermedad, as es
con el hombre natural una vez el Espritu Santo deja de
contender y luchar con l para salvarle.
Primero: hoy vosotros sois ms viejos que cualquier da
pasado, y cada da que pasa es menos probable que
lleguis a ser salvos; vuestros corazones cada da se van
acostumbrando ms y ms a su propia manera de pensar y
de sentir; vuestra rodilla hallar cada vez ms difcil
doblegarse delante de Dios.
Segundo: vosotros habis ofendido el Espritu, habis
desperdiciado vuestra oportunidad, habis afrentado al
Espritu Santo; las convicciones no estn a vuestro alcance,
no sois vosotros quienes la podis producir ni provocar; en
tal caso acontecer aquello de que "tendr misericordia del
que tendr misericordia".
Tercero: vosotros habis echado fuera (an con duros
esfuerzos) las convicciones que pugnaban por entrar en
vosotros. E1 prpado se cierra instintiva y rpidamente
cuando algn objeto trata de introducirse en el ojo del
mismo modo que se ha cerrado violenta y duramente
vuestro corazn amante de toda prctica, conducta y placer
mundanos, arrojando fuera y cerrando el paso a las
convicciones que del cielo os venan.
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Cuarto: cuando os hallis en el infierno desearis

vivamente -si pudiese ser- no haber tenido ni sentido el
asedio fuerte que las convicciones tuvieron tratando de
imponerse a vuestra propia manera de pensar, porque ellas
harn que vuestra condenacin adquiera ms terribles
grados de sufrimiento.
Quisiera ahora suplicar, quisiera conseguir a fuerza de
ruegos y splicas, quisiera rogaros a todos los que habis
sentido en vuestro corazn alguna impresin de la Palabra
de Dios, que no la echis en saco roto, que no permitis
que se desvanezca. Constituye u n gran privilegio vivir a la
luz de un ministerio evanglico, an lo es ms grande vivir
en un perodo de avivamiento, an mayor sentir cmo se
derrama sobre vuestros corazones el Espritu de Dios
despertando vuestra alma y despertando saludables
inquietudes en vosotros. No seis negligentes dejando que
ellas no hagan mayor mella en vuestras almas, no os
volvis a ellas de espaldas; "acordaos de la mujer de Lot".
"Escapa por tu vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta
llanura, escapa al monte, no sea que perezcas".
***
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Mensaje XVIII
LO QUE PODEMOS HACER
"sta ha hecho lo que poda; porque se ha anticipado a
ungir mi cuerpo para la sepulturas" (Marcos 14:8).
Por el evangelio de Juan (11:2) sabemos que esta mujer era
Mara, hermana de Lzaro y Marta. Sabemos tambin de
ella que era una creyente muy aventajada y fiel, porque
"sentndose a los pies de Jess, oa su palabra".
Jess mismo dijo de ella: "Mara escogi la buena parte, la
cual no le ser quitada". Hoy ser interesante ver a esta
misma Mara, pero de forma especial en otro aspecto, no
slo como una creyente contemplativa, sino ms bien
como una creyente activa y diligente.
Hay muchos que creen que ser un creyente es tener ciertos
sentimientos y experiencias, olvidando casi siempre que
ambos no son sino slo flores y que el fruto tiene que
producirse despus. El injerto de la rama es bueno, el
influjo de la savia excelente, pero slo es el fruto lo que se
trata de alcanzar. As la fe es buena, y tambin lo son el
gozo y la paz, pero el fruto santo es el fin para el cual
hemos sido salvos.
Tengo la impresin de que muchos de vosotros, el pasado
domingo, fuisteis como Mara,
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estando sentados a los pies del Redentor oyendo su

palabra. Ahora quisiera persuadiros a ser como Mara,
siendo diligentes y haciendo cuanto podis por Cristo. Si
habis sido comprados por precio, entonces debis
glorificar a Dios en vuestro cuerpo y espritu, que son
suyos. Oslo ruego por las misericordias de Dios.
I. HE AQU LAS COSAS QUE PODEMOS HACER
1. Podemos amar, orar y alabar a Cristo ms, mucho ms. Lo que esta mujer hizo, es algo que lo hizo a Cristo. Jess
haba salvado su alma, haba salvado a su hermano y
hermana y comprenda que todo lo que por l hiciese
siempre sera poco. Por eso compr un tarro de alabastro,
un perfume o ungento costossimo, y lo quebr y lo
derram en suave y delicada uncin sobre la cabeza de
Cristo. Nadie puede poner en duda su amor hacia los
discpulos, para con el santo Juan y el sincero y franco
Pedro, pero por encima de todos amaba ms a Cristo.
Tambin podemos estar ciertos que amaba a los que
seguan a Cristo, los que se hacan sus discpulos y amigos,
siendo muy amable y diligente con ellos, pero amaba ms
a Cristo. Sobre su bendita cabeza, que no mucho despus
sera coronado de espinas, derram su delicado ungento.
Esto era lo que ella poda, o mejor, comprenda que deba
hacer. Si Cristo nos ha salvado, debemos derramar sobre
l nuestros mejores sentimientos, nuestros afectos y cario
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ms profundos. Buena cosa es amar a sus discpulos, a sus

ministros, amar a los pobres de Cristo -los redimidos que
difcilmente pueden sustentarse-, pero es mucho mejor
amarle a 1 por encima de todas las cosas. Ahora no est a
nuestro alcance su bendita cabeza, ni nos es dado ungir sus
pies santos, pero podemos postrarnos ante el estrado de sus
pies y derramar sobre l nuestro amor, gratitud y
adoracin ms sentidos. En aquella ocasin, no fue en el
ungento en lo que se fij Jess; qu inters poda tener el
Rey de gloria en un poco de ungento? Tuvo inters en el
corazn amoroso, que impuls a Mara a ungirle sus pies.
Hermanos, es el amor, la adoracin y la alabanza que
brotan del corazn contrito del creyente lo que al Seor
agrada y satisface. El nuevo corazn, el corazn
regenerado es el vaso de alabastro que a Jess complace.
Oh, hermanos!, no os es dado hacer ms esta bendita
obra? No podis dedicar mayor tiempo en derramar
vuestro corazn ante Jess, quebrando el vaso de vuestro
corazn y llenando la habitacin con la suave fragancia de
su alabanza? No podis orar ms de lo que lo hacis para
que seis llenados con el Espritu, ese Espritu que puede
ser derramado sobre los ministros y sobre todo el pueblo
de Dios, e incluso sobre el mundo no convertido? A Jess
complacen las lgrimas y gemidos que brotan de un
corazn quebrantado.
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2. Podemos vivir vidas ms santas. - He aqu cmo se

describe a la iglesia en el Cantar de los Cantares: "Quin
es esta que sube del desierto como columnita de humo,
sahumada de mirra y de incienso y de todos polvos
aromticos?" La santidad del creyente es como precioso
perfume. Cuando un santo hijo de Dios anda por el mundo,
lleno del Espritu, hecho ms que vencedor, la fragancia de
su santidad llena todo su ambiente. "Es -por decirlo as,
como expresa un himno- como si un ngel extendiese sus
alas". Si el mundo estuviese lleno de creyentes as, se
trocara en un lecho de especies y perfumes. Pero oh, cun
pocos llevan consigo mismos el olor y la fragancia del
cielo! Cuntos de vosotros podrais ser medios de
salvacin si vivieseis santamente, si vivieseis una vida
cristiana consistente, si de forma bien evidente fueseis un
sacrificio vivo y agradable a Dios! Slo as las esposas
podran, sin palabras, ganar a sus maridos cuando ellos se
diesen cuenta de su casta conducta en temor y
reverenciarlos padres podran, de ese modo, salvar a sus
hijos cuando los viesen vivir santos y felices; los hijos a
menudo ganaran a sus padres; los siervos as adornaran la
doctrina de Dios, su Salvador, en todas las cosas. "As
alumbre vuestra luz delante de los hombres". Tal vida est
al alcance de los ms pobres tanto como de los ms ricos,
de los ms jvenes tanto como de los ms viejos. Oh, no
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hay mayor ni ms poderoso argumento que el de nuestra

vida realmente santa!
3. Podis buscar la salvacin de otros. - Si realmente
habis sido trados a Cristo y salvados, entonces sabris
ntimamente que existe un infierno. Vosotros sabis bien
que cuantos os rodean hablan del infierno con suma
ligereza, dndole tan poca importancia que prcticamente
evidencian que estn muy lejos de creer en su triste
realidad; vosotros sabis que hay un Salvador y que su
constante actitud es la de extender sus manos tratando de
alcanzar y salvar a los pecadores. No podis vosotros
hacer nada ms de lo que hacis para salvar a los
pecadores? Ya habis hecho todo lo que podis? Vosotros
decs que ya oris por ellos, pero no es hipocresa orar por
ellos y luego no hacer nada? Oir Dios tales oraciones?
No os arredra pensar que vuestras oraciones, si no van
acompaadas de vuestra disposicin para entrar en sus
labores, no hacen sino provocar a Dios? Replicis que
vosotros no podis hablar, que no sabis... Creis que
vuestra excusa de ahora tendr algn valor en el juicio?
Acaso se requiere mucha ciencia para decir a los
pecadores que estn en un camino de condenacin? Si su
casa estuviese ardiendo, hara falta mucha sabidura para
despertar a los que en ella estuviesen durmiendo? Quiz lo
que sucede es que ni sents su condenacin, ni vosotros
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mismos hallis que sea muy real la tremenda verdad del

infierno.
Empecemos por el hogar. No podis hacer nada ms para
alcanzar la salvacin de los vuestros? Si son hijos o
siervos, habis hecho todo lo que podais en pro de su
salvacin? Os habis esforzado cuanto podis para
presentarles la verdad o para atraerlos a or la predicacin
de un fiel ministro, para que obtengan su salvacin y sean
rescatados de sus pecados?
Habis hecho todo lo que podis en favor de vuestros
vecinos? Habis podido pasar muchos aos con vuestros
vecinos, tropezando con ellos muchas veces, sin haberles
dicho ni media palabra, sin haberles avisado? Habis
utilizado tantas veces como ha sido posible los tratados,
entregndolos cuidadosamente a quienes los necesitaban?
Habis persuadido a muchos a acudir los domingos a la
casa de Dios? Habis colaborado con las Escuelas
Dominicales? Habis contado a los pequeuelos el
camino de la salvacin? Habis hecho todo lo posible en
favor del mundo? Vuestro campo de labores es el mundo.
4. Acordaos de los pobres de Cristo. - Est lejos de m
pensar o sugeriros que no debis cuidaros de los pobres
que no son convertidos, pero lo que s quiero decir es que
debis cuidar a los pobres de vuestras iglesias, porque son
vuestros hermanos y hermanas. Habis hecho todo lo que
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est a vuestro alcance por ellos? E n el gran da del juicio,

Cristo, dirigindose a los que estarn a su diestra, dir:
"Venid benditos de mi Padre, porque tuve hambre y me
disteis de comer". Los pobres estn en lugar de Cristo.
Cristo, actualmente no tiene ms necesidad del ungento
de Mara, ni de la hospitalidad de Marta o del agua que
pidi de la Samaritana. 1 ha dejado ya toda necesidad de
tales cosas y nunca ms le sern necesarias; tales
necesidades ya no le alcanzarn nunca ms. Pero 1 ha
dejado a muchos de sus hermanos y hermanas aqu en este
mundo, algunos enfermos, algunos cojos, algunos como
Lzaro, cubiertos de llagas y lceras, y nos dice: "Lo que a
ellos hacis, a m lo hacis". Cmo vivs? Modestamente
para que est a vuestro alcance ayudar ms a otros?
Evitis el vestir lujosamente con objeto de disponer de
ropas con que cubrir al desnudo? Distribus austeramente
sin derroches, vuestras posibilidades econmicas para
poder dar a los pobres?
II. POR QU DEBEMOS HACER TODO LO QUE
PODAMOS?
1. Porque Cristo hizo en favor nuestro todo lo que pudo. "Qu ms se haba de hacer a mi via que yo no haya
hecho en ella?" (Isaas 5:4). 1 consider que nada de lo
que hiciese sera demasiado o le significara demasiado
sufrimiento para salvarnos. "Siendo an pecadores, Cristo
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muri por nosotros". "Nadie tiene mayor amor que ste".

Toda su vida, desde el establo de Beln hasta la cruz del
Calvario, la gast trabajando y sufriendo por nosotros. 1
vive (y vivi) siempre para interceder por nosotros. 1
dirige todas las cosas en favor nuestro y hace que todas las
cosas nos ayuden a bien. Es casi increble que cada una de
las tres personas de la Divinidad estn a nuestra
disposicin. E1 Padre dice: " Yo soy tu Dios". E1 Hijo:
"No temas. Que yo te redim", el Espritu Santo nos hace
su templo: "Habitar con ellos y en ellos andar". Es
acaso demasiado que lo hagamos todo por 1, que
debamos darnos enteramente a 1, quien por su parte se
dio a s mismo por nosotros?
2. Porque Satans tambin hace cuanto puede. - Hay veces
en que aparece como un len: "Vuestro adversario, el
diablo, cual len rugiente, anda alrededor buscando a quien
devore". Otras veces toma la forma de una serpiente:
"como la serpiente enga a Eva". Otras veces para tentar
y engaar a los santos desvindoles de su camino, trabaja
por medio de falsos maestros, o directamente susurrando
blasfemias y pensamientos pecaminosos que introduce en
sus mentes, dirigiendo fieros dardos a sus almas, irritando
e incitando al mundo a que los odie y persiga, levantando
padre y madre contra su hijo, y hermano contra hermano.
Acta tan intensamente como puede, guiando cautivos a
los pecadores, cegando sus mentes impidindoles or el
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evangelio, sumergindoles en groseros deseos y pasiones,

conducindoles a desesperar. Porque sabe que su tiempo
est llegando a su fin, su ira se desborda. Oh!, no es
nuestro deber hacer cuanto nos sea posible para
contrarrestar todo lo que Satans hace?
3. Porque nosotros hicimos cuanto pudimos cuando no
ramos del Seor. - ste era uno de los grandes motivos
que impulsaron a Pablo para hacer cuanto poda: "Doy
gracias a Cristo Jess que me tuvo por fiel ponindome en
el ministerio, porque yo fui blasfemo y perseguidor e
injuriador". Nunca olvid cmo haba llegado a perseguir a
la Iglesia de Dios y cmo la haba asolado. Este
pensamiento le hizo ms diligente en edificar despus en la
obra del Seor salvando hombres y mujeres para Cristo.
"1 predicaba la fe que en un tiempo destrua". Lo mismo
deca Pedro: "Vivamos, el tiempo que queda en carne, no
alas concupiscencias de los hombres, sino a la voluntad de
Dios, porque nos debe bastar que el tiempo pasado de
nuestra vida hayamos hecho la voluntad de los gentiles
cuando conversbamos en lascivias, en concupiscencias,
en embriagueces, en glotoneras, en banquetes y en
abominables idolatras". Preguntmonos con Juan Newton:
"Cmo podr el blasfemo poner fin a sus blasfemias?"
No era ste tambin vuestro propio caso? Vosotros
corrais ansiosamente tras el pecado, vivais en el pecado
an a costa de grandes penas y coste, no escatimando
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salud, ni dinero, ni tiempo, con tal de obtener alguna

satisfaccin pecaminosa. Cmo podais as sentir
apetencia alguna para Cristo. Oh creyentes, solamente se
os pide que sirvis al Seor tan celosamente como antes
servisteis al diablo!
4. Porque Cristo reconocer y premiar lo que nosotros
hagamos. - La obra que Cristo bendice es toda obra fruto
de la fe. No son las palabras de sabidura humana, sino las
de fe, las que hace que se conviertan en certeros dardos. La
palabra de una humilde sierva fue hecha una bendicin en
casa de Naamn el Siro. "Sgueme", fue la breve palabra
que Dios convirti en certera flecha que quebrant el
corazn de Mateo. No es difcil a Dios salvar, sea con poco
o con mucho. Si t hicieses todo lo que est en tu mano
hacer, toda la ciudad sera llena de la fragancia de tu obra.
Cristo la premiara. Defendi la obra de amor de Mara y
dijo que sera pregonada en todo el mundo y an se hablar
de ella en el da del juicio. Ni un vaso de agua fra quedar
sin su recompensa. "Bien, buen siervo y fiel".
5. Si no haces todo lo que puedes, cmo podrs tener para
ti mismo evidencias de que eres cristiano? - "La religin
pura y sin mcula delante de Dios y Padre es sta: Visitar a
los hurfanos y las viudas en sus tribulaciones y guardarse
sin mancha en este mundo". Estis completamente
equivocados si creis que ser cristiano significa tener
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ciertas convicciones y delicias espirituales. Todo ello est

bien, pero si no os lleva a una vida de piedad y
misericordia, mucho me temo que vuestra religin es slo
una simple ilusin. "Si alguno est en Cristo, nueva
criatura es".
IIL CONTESTEMOS A LAS OBJECIONES.
Tres cosas podis objetar:
1. "El mundo se mofar de nosotros". - Es cierto. Se burl
de Mara y tild su accin de despilfarro y extravagancia,
pero Cristo la consider "una buena obra". Del mismo
modo cuando vosotros procuris esforzaron por Cristo, el
mundo se reir de vosotros, pero podris contar con la
sonrisa y complacencia de Cristo. Cuando vean el celo de
Cristo se mofaban de 1; decan que estaba loco y que
tena demonio. Tambin Pablo tuvo que sufrir la mofa
cuando se le dijo que estaba loco; lo mismo ha de
acontecer con los miembros vivos de Cristo, los creyentes.
"Gozaos cuando sois hechos participantes de los
sufrimientos de Cristo".
2. "Qu puedo hacer yo"? - "Yo soy -decs- una mujer".
Mara era mujer, e hizo lo que poda. Mara Magdalena era
una mujer y ella fue la primera que lleg al sepulcro. Febe
era una mujer, y sin embargo ayud a muchos y aun al
mismo Pablo. Dorcas fue una mujer y, sin embargo,
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confeccion numerosos vestidos para los pobres de

Joppe."Yo soy un nio solamente", dir alguien. "De la
boca de los nios y de los que maman perfeccionaste la
alabanza". Dios ha utilizado a menudo a los nios para la
conversin de sus padres.
3 "Es que yo tengo muy poca virtud para obrar el bien". E1 que riega a otros, a s mismo se riega. "E1 alma liberal
ser engordada". "Plugo al Padre que en Cristo habitase
toda plenitud". Existen abundantes recursos en el Espritu
para ensearon a orar; hay abundante gracia para matar
vuestros pecados y vivificar vuestra virtud. Si usis toda
oportunidad de hablar a otros, Dios os dar su plenitud. Si
dais mucho para los pobres de Dios, nunca padeceris
verdadera necesidad. "Poderoso es Dios, para hacer que
abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo
siempre en todas las cosas todo lo que basta, abundis para
toda buena obra". "Traed todos los diezmos al alfol y haya
alimento en mi casa; probadme ahora en esto, dice Jehov
de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y
vaciar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde"
(Malaquas, 3:10). "Honra a Jehov de tu sustancia, y de
las primicias de todos tus frutos" (Proverbios, 3:9).
***
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Mensaje XIX
AFERRADOS EN CRISTO
Dije a los guardas que rondan la ciudad: Habis visto al
que ama mi alma? Pasando de ellos un poco hall luego al
que mi alma ama.; trab de l y no lo dej hasta que lo
meti en casa de mi madre y en la cmara de la que me
engendro (Cantar de los Cantares 3:34).
Habis hallado al que ama vuestra alma? Habis visto
hoy su belleza, habis odo su voz, credo su testimonio, os
habis sentado a su sombra disfrutando de su compaa?
Entonces trabad de 1 y no lo dejis marchar.
I. LOS MOTIVOS.
1. Porque en l se halla la paz. - "Justificados, pues, por la
fe tenemos paz para con Dios". No paz con nosotros
mismos, no paz con el mundo, no con el pecado ni con
Satans, sino paz con Dios. La verdadera paz con Dios
slo se halla creyendo, mantenindose cerca de Cristo. Si
le dejis marchar, perderis vuestra justicia con 1, porque
ste es su nombre. O s hallaris sin justicia, sin escudo ni
refugio que os defienda de la ira que vendr, sin camino
que os conduzca al Padre. La ley volver a condenaros, la
ira de Dios se volver contra vosotros, volvern a
asediaron los temores y los espantos de conciencia. Por
tanto, trabad de 1 y no le dejis. Dondequiera que vayis
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no dejis marchar a Cristo, porque "1 es nuestra paz". No

radica nuestra paz en nuestros conocimientos, ni
sentimientos, sino tan slo en 1.
2. Porque de l dimana la santidad. - No existe verdadera
santidad, sino brota de 1. De un Cristo vivo procede la
santidad de todos sus miembros. E n la medida en que nos
acogemos a trabarnos de l poda fe y no le dejamos, en la
misma medida tenemos asegurada nuestra santidad. 1 ha
sido ungido y se le ha constituido como Guardador para
guardarnos sin cada. Nos ama demasiado para permitir
que caigamos bajo la tirana del pecado otra vez. Su
palabra est comprometida: "Derramar mi Espritu en
vosotros". Su honor queda empaado si alguno de los que
acuden a l se permite vivir en pecado. Si le dejis
marchar, caeris en el pecado. Carecis de poder, no
disponis de gracia, ni tenis fortaleza para resistir a
vuestros miles de enemigos, ni promesas de que los
venceris sino es en Cristo. "Si Cristo est con vosotros,
quin contra vosotros?" Pero si vosotros permits que 1
no quede con vosotros, qu ser de vosotros?
3. Porque la esperanza de la gloria se halla en L - Nos
regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios. Si habis
hallado a Cristo, en l habis encontrado el camino de la
gloria. Unos pocos pasos ms -podis decir- y os
encontraris para siempre con el Seor. Yo ser librado
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de las penas y tristezas, librado del pecado y de toda

flaqueza, librado de todos los enemigos. En la medida en
que trabe de Cristo, en la misma medida ver abierto el
camino hacia el da de juicio, abierto el camino hacia la
gloria". "Hazme guiado segn tu consejo y despus me
recibirs en gloria." Esta esperanza inundar tu alma de
gozo y de deseos de ser llevado al mundo nuevo, al cielo
aparejado para los santos. Pero si Cristo marcha,
juntamente con l desaparecer todo. Si Cristo se va, si lo
dejas ir, en qu situacin y de qu forma morirs? E1
sepulcro se halla rodeado de amenazadoras nubes. Si no
mantienes a Cristo contigo, cmo te presentars al juicio,
dnde aparecers t?
II. LOS MEDIOS.
1. Cristo promete guardarte trabando de l. - Si hoy
realmente te hallas unido a Cristo, tu situacin es muy
bendita porque Cristo se compromete a mantenerte cerca
de 1. "Mi alma est pegada a ti: tu diestra me ha
sostenido" (Salmo 63:8). El Creador del mundo es tambin
su sustentador y del mismo modo el que ha dado vida a un
alma regenerada, la mantendr en su bendito estado. Esto
no debemos olvidarlo nunca. La Iglesia no slo se apoya
sobre Cristo, sino que adems ste coloca tiernamente su
izquierda sobre su cabeza y con su derecha la abraza. "Yo
ense a Efran a andar, sostenindolo del brazo".
Pgina 266
Es muy consolador para un nio cogerse al cuello de su

mam; ah! pero qu frgil resultara su seguridad si
dependiera de su dbil fortaleza para trabar de su madre!
Par eso la madre rodea a su hijo con su brazo y lo aprieta
contra su seno. La fe es buena, pero no es nada sin la
gracia del que la da. "Pondr mi temor en vuestros
corazones".
2. La fe en Cristo. - El nico medio para perseverar hasta
el fin es la fe, es creer y confiar en Cristo ms y ms.
Procurad un amplio conocimiento de Cristo, de su persona,
de su carcter. Cada pgina del evangelio descubre un
nuevo rasgo de su carcter, cada lnea de las epstolas
muestra nuevas profundidades de su obra. Procuraos ms
fe y obtendris un ms firme sostn, un ms slido
fundamento. Una planta que tenga una simple raz,
fcilmente puede ser desarraigada con un sencillo tirn de
manos, o aplastada con las patas de cualquier animal, o
arrancada por el mismo viento. En cambio, una planta que
tiene miles de races bien arraigadas en el suelo,
permanece en pie. La fe es como la raz. Muchos creen un
poco acerca de Cristo; creen en algn hecho. Toda nueva
verdad relativa a Cristo constituye una nueva raz bien
arraigada. Creed, adems, muy intensamente. Una raz
puede tomar una direccin correcta en su accin
penetradora, pero si profundiza poco, tambin fcilmente
se puede arrancar. Pedid al Seor os conceda una fe
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profunda, bien arraigada en vuestra alma y en las verdades

del evangelio; pedid que sea corroborada, fortalecida,
robustecida y bien arraigada. Procurad del Seor arda en
vuestro corazn un deseo de mirar a Jess, intenso y
constante. Si vosotros queris conocer bien a alguna
persona y ella ha de estas con vosotros una sola vez para,
en breve, marchar, contemplis sus rasgos, su carcter muy
intensamente, porque intenso es vuestro deseo de
conocerla. Pedid al Seor que os conceda esa intensidad de
deseo de conocer a Jess para contemplarle profunda e
intensamente hasta que cada rasgo de su ser quede grabado
en vuestro corazn. Toms Scott ahuyent su temor de la
muerte mirando intensamente a su hijo que haba muerto
en el Seor.
3. La oracin. - Jacob en Betel. "Tomar alguien mi
fortaleza?" (Isaas 27:5). Debes comenzar a orar de otra
forma de como hasta ahora lo has hecho. Haz que la
oracin venga a ser un pacto real con Dios, pacto como el
que tuvo Ezequas, o Jacob, o Moiss.
4. EL no ofender a Cristo. - Primero: por negligencia.
Cuando el alma se vuelve perezosa o descuidada, Cristo se
va. No hay nada que ofenda tanto a Cristo como la pereza
espiritual. E1 amor siempre est vivo, activo, y cuando
nuestro corazn ama, siempre se mantiene despierto.
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Muchas noches el amor de Cristo le mantuvo despierto. "

Ni siquiera una hora puedes velar t por l y con 1?"
Segundo: por medio de nuestro amor a cualquier cosa que
la hagamos nuestro dolo. No podis trabaros de los dolos
y de Cristo. Si hoy trabis de Cristo, maana no debis
acogeros a ningn dolo; de otro modo 1 se ir. Es un
Dios celoso. No podis ser amigos de compaas
mundanas y de Cristo al mismo tiempo. "El que acompaa
al necio perecer". Cuando el arca de Dios fue llevada al
templo de Dagn, el dolo se desplom y cay al suelo.
Tercero: El no querer ser ms santificado. - Cuando Cristo
nos escogi y nos atrajo hacia s mismo, lo hizo para
santificarnos. A menudo Cristo es herido por nuestro deseo
de reservarnos un solo pecado, slo uno.
Cuarto: El vivir santamente en tu hogar. - "Lo met en casa
de mi madre". No olvides que debes llevar a Cristo en tu
corazn y manifestarlo en tu conducta en el hogar. Es una
buena piedra de toque para que conozcas tu relacin con
Cristo. Si slo te comportas cristianamente fuera de casa y
nunca esa conducta se manifiesta en tu hogar, teme que
incluso la primera sea falsa. Pronto Cristo dejar tu
compaa y se ir de ti.
***
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Mensaje XX
CRISTO EN VOSOTROS
entre
A los cuales quiso Dios hacer notorias las riquezas de la
gloria de este misterio los gentiles; que es Cristo en
vosotros a esperanza de gloriar (Colosenses, 1:27).
Estas
Se describe aqu el evangelio como "Cristo en vosotros la
esperanza de gloria". palabras pueden entenderse en dos
sentidos y no podemos positivamente determinar cul de
los dos es el ms exacto. Es posible que pueda aplicarse en
uno y otro. Acerqumonos a ambos para entenderlos.
I."Cristo en vosotros" significa Cristo apropiado por !a fe
como nuestra justicia y fortaleza. ste es el firme
fundamento sobre el cual esperamos la gloria. Parece que
se usa en este sentido "que Cristo habite en vuestros
corazones por la fe" (Efesios 3:17). Cuando el corazn de
un pecador es abierto por el Espritu Santo, y la excelencia
de Cristo le es mostrada, el corazn desea ntimamente a
Cristo y acude a l. Desde entonces todo nuevo
descubrimiento que el alma hace de Cristo renueva este
mismo acto de acercamiento al seor Jess. Desde
entonces cada oprobio que el alma le infiere, cada
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tentacin, cada cada en el pecado, cada afliccin lleva al

alma a trabar del Seor Jess ms real y firme y
plenamente. De este modo, por una fe constante y
permanente (el justo vivir -de modo continuado- por la
fe), puede decirse que Cristo habita por la fe en el corazn.
Cristo, as asido poda fe, se constituye en la esperanza de
gloria. Es esa fe viva, ese recibimiento ntimo de Cristo
que nos da una serena dulce y plena esperanza de la gloria.
E1 alma que de verdad puede decir "Cristo es mo", puede
tambin aadir " La gloria es ma". Porque no necesitamos
nada ni nadie ms que a Cristo para defendernos en el da
del juicio. Puedes decir t sinceramente que Cristo es de
ese modo tu esperanza de gloria? Si no tienes as a Cristo,
no tienes en modo alguno la esperanza de la gloria.
II. Cristo formado en el alma por el Espritu (Glatas 4:19),
Cristo formado en el alma es tambin esperanza de la
gloria y es as como creo que debe entenderse el pleno
significado de este versculo. De este modo, "Estad en m y
yo en vosotros" (Juan 15:4). "Yo en ellos y tu en m"
(Juan, 17:23), y "yo en ellos" (v.26).
1. La mente de Cristo es formada en el alma, " Nosotros
tenemos la mente de Cristo" (1 Corintios 2:16). Por la
mente comprendo los pensamientos del hombre, sus
capacidades intelectuales. Ahora, todo creyente de Cristo
tiene su mente formada en l. Piensa como Cristo.
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A1 creyente se le da una mente conforme a la mente de

Cristo. No quiero significar con ello que un creyente tiene
toda la omnisapiencia de Cristo, ni el mismo juicio
infalible que Cristo tiene de todo lo creado; lo que s
quiero decir que el creyente, yendo en la luz de Cristo, ve
las cosas como las ve Cristo.
Ve el pecado del mismo modo que lo ve Cristo. Cristo sabe
que el pecado es sumamente perverso y amargo; conoce su
inmundicia y abominacin espantosa, no le es oculto que
todos sus planes son engao e ilusin vana y ligera. Ve,
adems, su terrible peligro y cun unido al pecado se halla
el ms intenso sufrimiento e infelicidad y desgracia. Pues
bien, en menor escala, en menor grado, pero as lo ve
tambin el creyente.
Ve el evangelio como lo ve Cristo. Cristo descubre glorias
maravillosas en el Evangelio, ve el camino de salvacin
que 1 mismo nos prepar, nuevo y vivo. Admira del
evangelio lo completo de su salvacin, lo libre de su
ofrecimiento, cmo glorifica a Dios y hace feliz y salvo al
hombre. E1 creyente tambin lo ve igual.
Ve el mundo igual que Cristo. Cristo sabe lo. que hay en el
hombre. Considera que este mundo es una completa
vanidad, incomparable al valor de una sonrisa del Padre.
Sus riquezas, honores y placeres no los considera dignos
de ser tenidos en cuenta. Los vio cuando anduvo en la
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tierra, pero los pas por alto. Y el creyente ha aprendido a

ver el mundo del mismo modo.
Ve el tiempo igual que lo considera Cristo. "Convineme
obrarlas obras del que me envi, entretanto que el da dura;
la noche viene cuando nadie puede obrar". "Tengo prisa"
parece decir Cristo. Esa misma sensacin tiene el creyente,
porque ha sabido, como Cristo, apreciar en su justo valor el
tiempo.
Ve la eternidad tan cierta como el mismo Cristo. Cristo
contemplaba todas las cosas a la luz de la eternidad. "En la
casa de mi Padre, muchas moradas hay". A los ojos de
Cristo todo quedaba valorado segn el valor que haba de
tener en la eternidad. As sucede tambin con el creyente.
2. El corazn de Cristo es formado en el alma. - Al
referirme al corazn estoy pensando en los afectos, a la
parte que hay en nosotros que ama u odia, que confa o
teme. En nosotros ha sido formado el corazn de Cristo:
"Pondr mi Espritu en vosotros". "Yo en vosotros".
"Habite en vosotros mi palabra".
Primero: sentimos el mermo amor hada Dios. Cun
intensa era la delicia que Jess tena en el Padre! "Padre
justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido".
"Pero no estoy solo; el Padre est conmigo". "Abba,
Padre!" "Padre, en tus manos encomiendo mi espritu".
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Aunque con menor integridad, es de la misma naturaleza el

amor del creyente para con el Padre.
Segundo: experimentamos la misma aversin de la ira de
Dios. - "Dios mo, por qu me has abandonado? (Salmo
22:1). " Me has puesto en el polvo de la muerte" (Salmo
22:1 y 15)."Sobre m se ha acostado tu ira" (Sal. 88:7).
"Me alzaste y me has arrojado, a causa de tu enojo y de tu
ira" (Salmo 102:10). Tambin sucede igual con los hijos de
Dios. "Dir a Dios: Roca ma, por qu te has olvidado de
m?" Eso sucede a los creyentes cuando tienen la
impresin de que Dios no est contento de ellos y piensan
que 1 est con ellos enojado.
Tercero: hay en nosotros el turismo amor para .con los
santos. "A los santos que estn en la tierra y a los ntegros,
toda mi aficin en ellos" (Salmo 16:3). "Habiendo amado a
los suyos que estaban en el mundo, amlos hasta el fin"
(Juan 13:1). "Nadie tiene mayor amor que ste, que ponga
alguno su vida por sus amigos" (Juan 9:4). Tal es el
sentimiento de todos los verdaderos creyentes. "E1 que
ama es nacido de Dios."
Cuarto: siente la misma compasin por los pecadores. ste
fue el rasgo ms importante del carcter de Cristo: su amor
para con los pecadores. Su compasin le llev a abandonar
el cielo para venir a morir, le hizo llorar sobre Jerusaln y
querer juntar a sus hijos. Su compasin le hace retardar su
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venida, no queriendo que ninguno perezca (II Pedro 3:9).

Todos los que son de Cristo tambin se le parecen en su
compasin por los perdidos. Dentro de ellos palpita el
mismo corazn.
Quinto: manifiestan la misma delicadeza para con los
despertados. "No quebrar la caa cascada". Oh, qu
ternura haba en sus labios cuando dijo: "Venid a m los
que estis trabajados y cargados!" Tal ternura tienen
tambin los creyentes.
3. La vida de Cristo es formada en el alma. - Los creyentes
verdaderos viven la misma vida, en sus grandes e ntimos
detalles, que vivi Cristo. Aunque tienen numerosas cadas
y enfriamientos espirituales, la principal corriente de vida
que circulaba por Cristo riega el ser de los creyentes.
"Cristo vive en m" (Glatas 2:20). "Habitar y andar en
ellos" (II Corintios, 6:16).
Primeramente, soportando afrentas g burlas. "Quien,
cuando le maldecan, no retornaba maldicin, cuando
padeca no amenazaba" (I Pedro, 2:23). Cristo sufra
intensamente con el reproche: "La afrenta ha quebrantado
mi corazn" (Salmo 69:20). E n cambio, nunca amenaz ni
maldijo, sino que or en favor de sus afrentadores. Igual
hacen los creyentes.
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En segundo lugar, haciendo bienes. "1 anduvo haciendo

bienes". Esta misin la convirti en su comida y su bebida.
Lo mismo hacen aquellos en quienes Cristo ha sido
formado. " Y de hacer bien y de la comunicacin no os
olvidis". Ellos son los encargados de ir haciendo bienes
por el mundo. "Vendan las posesiones y las haciendas y
repartanlas a todos" (Hechos 2:45).
En tercer lugar, apartndose de los pecadores. Cristo
anduvo entre publicanos, rameras y pecadores. Pero del
mismo modo que un rayo de luz atraviesa el sucio
calabozo, mantenindose puro, o como un ro que al
atravesar un valle lo purifica y fertiliza todo sin ensuciarse
a s mismo, as tambin Cristo pas a travs de este
mundo, mezclndose con los pecadores, pero sin
ensuciarse con ellos. Vivi, en su conducta, apartado de los
pecadores, pero en su contacto, junto y entre los pecadores.
Los suyos tambin hacen igual. "No conocer al malvado",
deca el Salmista (Salmo 101:4).
III. PERO, CMO ES FORMADO CRISTO EN
NOSOTROS, LA ESPERANZA DE GLORIA?
Primero, no legalmente. Cristo e n el alma no es nuestro
ttulo de gloria. Para que fuese nuestro ttulo de gloria
habramos de tener una: justicia completa, y es un hecho
que Cristo - nuestra justicia- no ha sido an completado en
nuestra alma, no h a sido formado totalmente. La mayora
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son tristemente deficientes en muchos de los principales

aspectos del carcter de Cristo. Slo es Cristo por nosotros
-que es mantenido en nuestros corazones por la fe- el que
es el ttulo de la gloria. Cristo es nuestro vestido de bodas,
el Seor es nuestra justicia. Esto y slo esto podr darnos
confianza en el da del juicio.
En segundo lugar, y sin embargo, realmente es as. Es la
demostracin de que hemos credo en Cristo. Todo hombre
puede saber que ha credo en Cristo, aun contando sin
evidencias. "El que cree tiene el testimonio en s mismo".
Pero si u n hombre ha credo, los efectos pronto se vern.
Cristo ser formado en l y pasar entonces a tener una
doble evidencia de que Cristo es suyo. "E1 que olvida estas
cosas es ciego" (II Pedro 1:9).
Cristo es nuestro y nuestra propiedad para la gloria. Todo
creyente santo siente que el cielo ya ha empezado. "El
reino de Dios est en vosotros". Dice el tal creyente: "S
que pronto estar en el cielo porque para m es como si ya
hubiese empezado. Cristo vive en m. Pronto estar con el
Seor para siempre".
IV. INSTRUCCIN.
1. Vosotros tenis el ttulo legal para la gloria. - Habita
Cristo por la fe en vuestros corazones? Vosotros habis
odo que los que son guiados por Dios, aceptan a Cristo de
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todo corazn y le tienen por suprema y celestial justicia.

Habis hecho lo mismo vosotros? Os habis confiado en
Cristo? l es el nico ttulo legal para la gloria. Si vosotros
no lo tenis, vuestra esperanza es vana, es una simple
ilusin.
2. Estis capacitados para la gloria? - Ha sido formado
Cristo en vosotros? Habita y anda Cristo en vosotros? No
estis sin Cristo, porque 1 es la santidad y "sin santidad,
nadie ver al Seor".
Mensaje XXI
UN REPROBADO
"As que yo de esta manera corro, no como a cosa incierta;
de esta manera peleo, no como quien hiere el aire; antes
hiero mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que,
habiendo predicado a otros, yo mismo venga a ser
reprobados" (I Corintios, 9: 26-27).
Notemos cun ansiosamente Pablo miraba el reino de los
cielos. "De esta manera corro, no como a cosa incierta; (le
esta manera peleo, no como quien hiere el aire" (v. 26).
Pablo escriba de esta forma bastante tiempo despus de su
conversin. Poda, adems, decir: "Para m, el vivir es
Cristo y el morir ganancia", aunque l senta que "partir y
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estar con Cristo era mucho mejor". Saba que para l haba
guardada una corona, y contemplaba, adems,
ansiosamente cmo iba llegando el da en que pasara a
vivir eternamente con Cristo. l era como uno de los
corredores griegos en su carrera olmpica para alcanzar el
premio. ste es el modo en que todo convertido debe
buscar su salvacin. "Corred de manera que lo obtengis".
Es corriente que muchos, una vez convertidos, digan: " Yo
ya soy salvo, ya no necesito esforzarme ms". Pablo, sin
embargo, no pensaba as y se apresuraba hacia la meta.
Pablo fue muy cuidadoso en someter su cuerpo en
servidumbre. Haba observado que los atletas griegos,
cuando se preparaban para sus carreras y peleas, ponan
especial cuidado en esto. "Y todo aquel que lucha, de todo
se abstiene" (v.25). Pablo luchaba por conseguir una cosa,
ser templado en todo, especialmente en el comer y en el
beber. As como en el descanso -no fuese a caer en la
pereza- y en otras necesidades no viniese a ser caprichoso.
La razn para que mostrase tanta ansia era su temor de que
viniese a ser un reprobado. No significa esto que Pablo no
tuviese la certeza de su salvacin, sino que senta
profundamente que su alta misin en la iglesia no le
garantizaba en modo alguno su salvacin, aunque l era
uno de los apstoles, el apstol de los gentiles, uno que
haba trabajado ms que todos los dems. Aunque muchos
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se haban convertido en virtud de su ministerio, saba bien

que ello no le significaba una seguridad por la que no
pudiese venir a ser un reprobado. Judas haba predicado a
otros y fue, sin embargo, un reprobado. Pablo, adems,
senta que si viva una vida inicua, ciertamente vendra a
ser un reprobado. Conoca bien que exista una ntima
relacin entre el vivir en el pecado y ser un reprobado y le
constitua todo ello un constante motivo a la diligencia
santa. Lo que Pablo tema era ser un reprobado. La palabra
reprobado se usa en el mismo sentido en que se usa
referida a los metales sometidos a la prueba; la escoria que
de ellos se desprende al ser ensayados, se arroja, se echa
porque no sirve para nada. La escoria es reprobada.
Qu es ser un reprobado en el plano espiritual?
I.
LOS
IMPOS
SERN
RECHAZADOS POR DIOS.
REPROBADOS,
"Apartaos de m, malditos" (Mateo, 25:41). "Los cuales

sern castigados de eterna perdicin por la presencia del
Seor y por la gloria de su potencia" (II Tesaloni censes,
1:9).
1. Arrojados de Cristo. - En el presente los impos se
hallan a menudo cerca de Cristo. Cristo est a la puerta de
su corazn y llama. Extiende a ellos sus manos todo el da.
Les habla por medio de la Biblia y de la predicacin del
Pgina 280
evangelio. Les dice: "Venid a m todos los que estis

trabajados y cargados, que yo os har descansar". "A1 que
a mi viene, no le echo fuera". Pero cuando Cristo
pronuncie la sentencia y diga: "Apartaos de m", nunca
ms llamar, nunca ms invitar, nunca ms se ofrecer a
los hombres. Cristo es el nico camino que va al Padre,
pero entonces quedar cerrado para siempre. Cristo es la
nica puerta, pero despus nunca ms volver a abrirse.
Significar todo ello una bendicin para los creyentes,
porque ellos estarn as siempre con Cristo. "Hoy estars
conmigo", dijo al ladrn moribundo. "Teniendo deseo de
ser ausente en el cuerpo y presente con el Seor", deca
Pablo. As estarn siempre con el Seor. Sus siervos le
servirn y vern su faz. Esto es lo que mantendr la eterna
calma en el seno de los redimidos. En cambio, los impos
sern arrojados fuera y perdern todas estas ricas
bendiciones. "Atado de manos y pies, echadlo a las
tinieblas de afuera".
2. Arrojados de Dios. - Ciertamente, y en otros aspectos,
los impos no pueden escapar de la presencia de Dios.
"Si en abismo hiciera mi estrado, he aqu all t ests"
(Salmo, 139:8). Job dice: "El sepulcro es descubierto
delante de l y el infierno no tiene cobertura" (26:6). Su
omnipotencia lo cre, con su aliento lo sostiene. " El soplo
Pgina 281
de Jehov, como corriente de azufre la enciende" (Isaas,

30:33). Pero los impos sern arrojados fuera,
Primero: de la complacencia de Dios. Dios dijo a
Abraham: "Yo ser tu escudo y tu galardn sobremanera
grande". Dios se da a s mismo al creyente dicindole: "Yo
ser tu Dios". David dijo: "Dios es la fortaleza de mi
corazn y mi porcin para siempre". Quin puede medir
el gozo de los que se gozan en Dios, que tienen a Dios, el
Dios infinito, como su porcin? De este gozo quedar
excluido el no cristiano. Vosotros no tendris ninguna
porcin en Dios. Dios no ser vuestro Dios. Todos sus
atributos estarn contra vosotros.
Segundo: del favor de Dios. "En tu favor est la vida". E1
favor de Dios es lo que alimenta y sustenta a los redimidos
en la tierra. Un rayo de la faz de Dios es suficiente para
hacer que se derrame el gozo en el corazn del redimido.
Es suficiente para iluminarla plida cara de un moribundo
que muere en Cristo transformndola en anglica faz, o
para hacer que salte de alegra ntima el corazn de la
viuda solitaria. De todo esto se vern privados los no
cristianos y, por el contrario, la ira del Seor se derramar
sobre ellos. "Horrenda cosa es caer en las manos del Dios
vivo".
Tercero: de la bendicin de Dios. Dios es la fuente de toda
bendicin. No hay nada creado que sea bueno de por s y s
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slo porque Dios lo hizo as. E1 sol nos calienta, los

alimentos nos nutren, nuestros amigos nos ofrecen su
buena compaa, porque Dios as lo ha dispuesto. Todos
los verdaderos buenos goces del mundo no son sino rayos
de aquella luz increada; separad al hombre de Dios y todo
se le har oscuro. Dios es la fuente de todo gozo. Separad a
cualquier hombre de Dios y ninguna criatura podr darle
satisfaccin. Esto es ser reprobado, apartado de Dios para
siempre. Aunque no existiese ningn lago de fuego, ese
mismo hecho bastara para hacer horrendo el infierno.
II. LOS IMPOS SERN APARTADOS DEL ESPRITU
SANTO.
No se habla a menudo acerca del Espritu Santo, pero es
bien cierto que ahora contiende y lucha con el hombre
natural. Toda la decencia y moralidad que posea el hombre
no convertido se ha de atribuir a la gracia restrictiva del
Espritu Santo.
1. El Espritu Santo obra en el hombre natural por medio
de los servicios, o sacramentos, o cultos religiosos. - El
culto familiar ha sido un gran freno en las mentes de
muchos adolescentes, en virtud del cual han evitado
inmundos vicios y pasiones sin fin. La lectura, estudio y
predicacin de la Palabra ha sido tambin poderoso freno
al hombre natural que ha disfrutado de su ministerio. Las
terribles maldiciones de la Palabra de Dios, unido a sus
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tiernas invitaciones y promesas, nunca han dejado de hacer

algn impacto en el hombre no regenerado, impacto que
les ha evitado extralimitarse en sus caminos de perdicin y
maldad. No dejan de estar perdidos, pero no se atreven a
hundirse en lo ms profundo de los pozos del vicio.
2. El Espritu Santo tambin obra por medio de la
providencia en el hombre natural. - A veces rodea a los no
convertidos de circunstancias que constituyen algn freno,
sin las cuales con toda certeza hubiesen cado profunda y
totalmente. Hay ocasiones en que les da una naturaleza
dbil y enferma, que no les permita correr y precipitarse en
los vicios hacia los que ya de natural se sienten tan
atrados, o grandes dosis de vergenza y timidez, o de
temor de ser descubiertos, o escasez de dinero que no les
permita encontrar fcilmente las puertas abiertas. Otras
veces los espanta con el temor de enfermedades y castigos
que sobrevienen al pecado y son as guardados por la
esclavitud del temor. No se atreven a pecar de forma tan
amplia como lo haran si no fuese por su temor. Les sucede
lo del refrn: "El miedo guarda la via".
3. El Espritu Santo usa tambin la conciencia haciendo
sentir a los no convertidos el aguijn de las convicciones
de pecado y culpa. - Existen muchos hombres con
profundas heridas en la conciencia por las vivas
convicciones que han tenido el privilegio de tener y, sin
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embargo, no son salvos. Muchos han sido aguijoneados

con los certeros dardos de la Palabra de Dios de cuando en
cuando; los tales se apartan un tanto de sus malas
compaas y huyen del pecado abierto y cometido a las
claras, aun cuando ntimamente lo siguen guardando en su
corazn. La gracia restrictiva del Espritu Santo constituye
una obra asombrosa, la que, cuando nos sea dado conocer
en todo su alcance, nos dejar boquiabiertos. Es
maravilloso que l mismo se constituya en un dique contra
el mar del pecado con objeto de que no desborde toda la
vida del hombre natural. Imaginaos el terrible infierno en
que se convertir el seno de todo condenado cuando el
Espritu de Dios deje de contender con el espritu del
hombre, lo cual de forma plena acontecer despus del
juicio. Todas las pasiones, odios y corrupcin
desbordados en el corazn de los perdidos! Imaginaos
tambin qu infierno vendra a resultar el hogar de una
familia no convertida, sin ningn freno, ni restriccin de
clase alguna por la accin de las obras del Espritu
Santo! Cuntos odios, disputas, crmenes y parricidios
habra! Ya os podis hacer una idea del infierno que sera
esta misma ciudad si los no convertidos hollasen toda
imposicin de la conciencia, no hallasen en ella un freno
que impide en numerosas ocasiones se manifieste todo el
vicio que en su corazn anida.
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Esto es ser un reprobado. "No contender mi Espritu con

el hombre para siempre" (Gnesis, 6:3). El Espritu Santo
creo que lucha con todos los hombres. "Vosotros resists
siempre al Espritu Santo" (Hechos, 7:51), pero l no
siempre contender. Cuando acabe el da de la gracia,
cuando los impos sean arrojados para siempre en el
infierno, el Espritu no contender ms.
Primero: no contender ms por medio de ninguna
manifestacin religiosa. Eh el infierno no existirn ms
cultos familiares ni la Biblia ser leda, ni se cantar
ningn salmo ms. No habr domingo, ni predicacin del
evangelio, ni ministros que os avisen del peligro del
pecado. La voz del atalaya habr cesado porque el peligro
ahora anunciado habr cado sobre vosotros; la sentencia
se habr cumplido y no habr lugar al arrepentimiento.
Segundo: el Espritu no contender con vosotros usando su
sabia providencia. All no habr ya ms poder ni riquezas,
ni restricciones de conciencia, ni temores de que vengan
peores males que los que hay, sino slo angustia y
desesperacin indecibles.
Tercero: habrn desaparecido all las restrictivas
convicciones que el Espritu us pera llamaros en la tierra
a arrepentimiento. All vuestros corazones se
desenfrenarn en sus pasiones. Todo vuestro odio hacia
Dios, las fuentes de contencin y blasfemia que
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actualmente hay en vuestro corazn se rompern y os

desbordarn produciendo en vosotros una amarga
experiencia. Blasfemaris amargamente del Dios del cielo.
Todas vuestras pasiones e impurezas, hasta ahora ahogadas
o sofocadas a duras penas por la accin del Espritu Santo
y vuestro temor a los mismos hombres, hervirn en vuestro
seno con una horrenda impetuosidad que os espantar.
Vendris a ser tan impos, tan malignos y blasfemos como
los mismos ngeles cados que se hallarn entre vosotros.
Ay, amigos, qu panorama os aguarda! Y no queris ser
salvos?
Oh, qu estado tan miserable! Amarga y triste situacin.
"Duro es el camino de los transgresores. "Ah, pecadores!
Entonces s que comprenderis que el pecado es el ms
duro de los tiranos, y veris que el pecado envilecedor es
mucho peor que el gusano que nunca muere. "El que es
injusto, sea injusto todava" (Apocalipsis, 22:11).
III.
LOS IMPOS SE VERN APARTADOS,
REPROBADOS,
DE
TODAS
LAS
DEMS
CRIATURAS.
El estado del inconverso, aunque es malo en el presente, no
es un estado sin esperanza. An hay esperanza. Los
ngeles miran a los no convertidos para ver si en ellos
aparece alguna seal de arrepentimiento. Podemos pensar
que los santos ngeles se encuentran en medio de las
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congregaciones de los lugares en que se predica la Palabra.

(I Timoteo, 5:21). Y si es as, no dudamos en afirmar que
se hallan presentes con la intencin de observar vuestros
semblantes, oh pecadores sin Cristo, y ver si asoma a
vuestros ojos alguna lgrima de arrepentimiento, o brota
temblorosa alguna palabra o alguna oracin de vuestros
labios. Si fuese as, habra gozo este da entre los ngeles
por el arrepentimiento de algn pecador.
Los redimidos de Dios que an estamos en la tierra
estamos muy interesados en la conversin de quienes no
son del Seor. Los creyentes interceden en favor de ellos
da y noche, muchos de ellos incluso con lgrimas; muchos
hijos de Dios riegan con lgrimas su almohada en su
intercesin en favor de las almas que perecen. Jeremas
llor secretamente por el orgullo de su pueblo. David dice
en un salmo:
"Ros de agua descendieron de mis ojos porque no
guardaban tu ley" (Salmo 119:136). Buscan vuestra
conversin, no algn inters o beneficio personal. Los
ministros han sido apartados para buscar a los perdidos. "Id
antes a las ovejas perdidas de Israel". Si los ministros son
como era su Maestro, sta es su gran misin, que salven a
algunos por todos los medios. Pero cuando el da de la
gracia haya pasado, todos los santos que hasta ahora han
tenido algn contacto con vosotros os sern quitados y
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seris dejados solos. "Plata desechada los llamarn, porque

Dios los desech" (Jeremas, 6:30).
Nunca ms tendrn inters los ngeles en vosotros.
Ellos saben que no ser de ningn provecho el continuar
teniendo compasin de vosotros. Y seris arrojados a los
tormentos del infierno en presencia de los santos ngeles y
del Cordero.
Los redimidos ya dejarn de interesarse por vosotros y no
derramarn ninguna lgrima ms por vosotros.
Contemplarn cmo sois condenados en el juicio pero no
dirn ninguna palabra en favor vuestro. Aun viendo como
seris arrojados al fuego eterno, no orarn por vosotros.
Vern alzarse el humeante fuego y, sin embargo, cantarn
por siglos de siglos su Aleluya!
Los siervos de Dios no buscarn ms vuestra salvacin.
Esa obra habr dejado de ser su misin. El nmero de los
redimidos estar completo sin vosotros; la mesa del
banquete estar completamente llena. Los ministros ms
bien sern testigos contra vosotros en aquel da.
Aun los mismos demonios vendrn a ser enemigos
vuestros. En tanto estis en la tierra, el demonio os rodea
con su squito; corre a vosotros y os ofrece su amistad y
aprecio, pero pronto os arrojar de s como reprobados. No
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le seris agradables; ms bien constituiris parte de su

tormento, y porque os odiar os atormentar.
IV. LOS IMPOS SERN REPROBADOS PARA
CONSIGO MISMOS.
La Biblia dice que desearn morir y no podrn; buscarn la
muerte y la muerte huir de ellos. Quiz algunos suicidas
cometen ese atentado contra s mismos porque han
empezado a experimentar lo que es el infierno. Tal deba
de serla experiencia de Judas: no podra soportarse a s
mismo y se ahorc, se reprob a s mismo; querra
apartarse de l mismo. se ser el sentimiento de las almas
perdidas. Tremenda experiencia les ser tener que
soportarse a s mismas, desearn que nunca hubiesen
nacido. En la tierra, generalmente los no convertidos se
hallan muy contentos y satisfechos de s mismos. Les gusta
hacer demostraciones -si pblicas mejor- de-sus facultades;
la mquina de su vida -piensan- va estupendamente bien,
todos sus afectos, gustos y caprichos les son agradables.
Con placer vuelven sus mentes a los agradables recuerdos
del pasado.Cun diferente ser cuando cese el da de la
gracia!
El entendimiento ser esclarecido y descubrir la verdadera
naturaleza de vuestra miseria. Entonces comprenderis la
santidad, omnipotencia y majestad de Dios. Al mismo
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tiempo os ser clara la visin de vuestra propia y triste

condenacin y la profundidad de vuestro infierno.
La voluntad os aparecer en toda su triste condicin de
enemistad contra Dios. Veris que vuestra voluntad es
completamente contraria a la voluntad de Dios.
Comprender claramente cul es su voluntad y estar en
constante rebelda con ella har ms intolerable vuestro
infierno. Os aadir mayor tormento odiar todo lo que
Dios ama y amar todo lo que l odia.
Vuestra conciencia es el vicegerente de Dios en el alma.
Os acusar de todos vuestros pecados. Su misin ser una
misin de condenacin.
Vuestros sentimientos tambin se hallarn despiertos.
"Tengo cinco hermanos", diris. Los padres terrenales,
siendo malos, saben dar buenas cosas a sus hijos. En el
infierno amaris a vuestros familiares, pero qu
desesperacin os ser saber que nada podis hacer por
ellos!
Vuestra memoria ser refrescada, se volver muy clara.
Recordar todas las veces que desperdiciasteis los cultos
de los domingos, los sermones que hayis odo, vuestro
lugar en la casa de Dios, la cara y voz de vuestro ministro;
pasados millones de edades despus de que hayan ocurrido
estos hechos, los recordaris como si fuese ayer.
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Tendris conocimiento de que todo ello nunca cesar. El

desespero y el crujir de dientes sern eternos. Oh, cmo
desearis no haber nacido nunca! Cmo desearis
desterrar vuestra memoria y la acusadora conciencia! Con
toda certeza os ser dado conocer que vuestra situacin no
acabar jams. Buscaris la muerte, pero huir de vosotros.
Eso, eso es estar perdido! sa es la eterna destruccin!
Eso es ser un reprobado!
LECCIONES:
1. Aprendamos y procuremos de la ansiosa diligencia de
Pablo. - La vida del impo acabar siendo reprobada.
Ambas cosas estn ntimamente ligadas y nadie las podr
separar.
2. El infierno ser intolerable. - No he hablado del lago de
fuego que nunca se extinguir. He sealado slo os males
morales del infierno y ellos por s mismos son intolerables.
Oh, quin puede explicar lo que ser cuando adems de
los males ya expuestos se unan los que no nos son dados
conocer por el momento! Oh, no continuis lejos de Cristo
ahora! Ahora dice el Seor: "Venid". Pronto, muy pronto
dir: "Apartaos; Oh, no resistis ahora al Espritu Santo!
Ahora el Espritu Santo contiende con el espritu del
hombre, pero no siempre contender. No tardar en
apartarse definitivamente de vosotros. Oh, no desechis la
palabra de los ministros ni los consejos de vuestros amigos
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del Seor! Ahora ellos sufren por vosotros y por vuestra

situacin, lloran por vosotros, y por vosotros interceden
ante Dios. Pronto quedarn mudos como el sepulcro, o,
aun vindoos perdidos, cantarn; Aleluya! Oh, no, no, os
mantengis en una posicin de orgullo, ni estis contentos
de vosotros mismos! Pronto os maldeciris a vosotros
mismos y desearis que nunca hubieseis nacido.
3. El maravilloso amor de Cristo que soport los horrores
del infierno para librar del mismo a los pecadores. -Cristo
es el refugio para el da de la manifestacin de la ira de
Dios. Todo lo que significa ser un reprobado, 1 lo sufri l fue "un maldito"-. "Maldito todo aquel que es colgado
en un madero". Amn.
Mensaje XXII
CULTO DE COMUNIN EN LA IGLESIA DE SAN
PEDRO
Padre, aqullos que me has dado, quiero que conde yo
estoy, ellos estn tambin conmigo; para que vean mi
gloria que me has dado: por cuanto me has amado desde
antes de la cons2ucion del mundo (Juan 17:21).
La oracin de este captulo es la ms hermosa que se ':a
elevado desde la tierra hasta el trono de Dios, y la peticin
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de] versculo la ms maravillosa de toda la oracin.

Consideremos:
I. LA MANERA DE SER ELEVADA.
"Padre, quiero". Nunca antes labios humanos haban orado
as. Abraham fue amigo de Dios y estuvo muy cerca ir~
Dios en oracin, pero se acercaba a Dios como de entre.-I
polvo y la ceniza. "He aqu ahora que he comenzado a
hablar a mi Seor, aunque soy polvo y ceniza...". Jacob,
que fue un valiente luchando con Dios, que prevaleci, aun
en su ms atrevida peticin, dice: "No te dejar, a menos
que me mendigas". Daniel, hombre muy amado, a quien
fueron concedidas inmediatas respuestas a sus oraciones,
clamaba a Dios como un pecador: "Oh, Jehov, yemeoh, Jehov, perdname; oh Seor, escucha y haz!" Pablo,
hombre de comunin ntima con Dios, cuando se acerca a
l dice la corma en que lo hace: "Doblo mis rodillas al
Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo". Sin embargo,
cuando Cristo or. Dijo: "Padre, quiero". Por qu or as?
Porque era igual a Dios, era su socio, era su compaero.
"Levntate, oh espada, sobre el pastor y sobre el hombre
compaero mo". "No tuvo por usurpacin ser igual a
Dios". l es el que dijo: "Sea la luz", y la luz fue. Del
mismo modo ahora dice: "Padre, quiero".
Jess habl como intercesor delante del Padre. Hablaba
como si su obra estuviese ya completamente consumada.
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"He terminado la obra que me diste que hiciese". Se dirige

a Dios como si ya hubiese sufrido la cruz y ahora
reclamase la corona. "Padre, quiero". As es la intercesin
que ahora se oye en el cielo.
Jess tena, una voluntad con el Padre. "Yo y mi Padre una
cosa somos." Un Dios, un corazn y una voluntad. Desde
luego, tena un alma verdaderamente humana y una
voluntad humana. Pero su voluntad humana era una con la
voluntad divina. Las fibras de su corazn humano estaban
en completa armona con las del corazn de su voluntad
divina.
Aprendamos cun ciertamente ser contestada esta oracin,
amados hijos de Dios. Es imposible que esta oracin no
reciba respuesta. E s la voluntad tanto del Padre como del
Hijo. Si
Cristo lo quiere, y si el Padre tambin lo quiere, podis
estar seguros de que nada podr impedirlo. Si la oveja est
en las manos de Cristo y en las del Padre, es bien seguro
que no se perder.
II.
POR QUIN ORA
"Aquellos que t me has dado". Seis veces llama a los

suyos de esta manera en este captulo. "Aquellos que me
has dado." Parece como si sta fuera una de las
expresiones favoritas del Seor, especialmente cuando los
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presentaba en oracin delante de su Padre. La razn parece

ser que consiste en l hecho de que Cristo quera hacer
notorio al Padre que ellos eran tanto del Padre como suyos,
de Cristo mismo; que el Padre tena en ellos tanto inters
como l mismo, habindoselos dado desde antes de la
fundacin del mundo. As es que en el v. 10 repite: "Todas
mis cosas son tus cosas y tus cosas son mis cosas". Antes
de que el mundo fuese, el Padre escogi a su pueblo. Los
dio a Cristo, encargndole que no perdiese ninguno y que,
por ellos, cargase sobre s en la cruz todos sus pecados y
resucitase al tercer da. Y, de acuerdo con todo ello, dice:
"A los que me diste, yo los guard y ninguno de ellos se
perdi".
Hay algo especial, alguna seal, en aquellos que son
dados a Cristal No son mejores que los otros. A1 contrario,
algunas veces escoge an lo peor. "Todo lo que el Padre
me da, vendr a mi". Una seal segura que hay en todos los
que el Padre ha dado al Hijo consiste en que todos vienen a
Cristo: "Todos ellos vinieron a Jess, el mediador del
nuevo pacto, y a la sangre del esparcimiento". Has
acudido a Cristo? Has abierto tu corazn para recibir a
Cristo? Ha sido precioso en tus ojos el Seor Jesucristo?
Entonces puedes tener la completa seguridad de que t has
sido dado a Cristo desde antes de la fundacin del mundo.
Tu nombre se halla escrito en el Libro de la Vida del
Cordero y tambin se halla sobre el pectoral del sumo y
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verdadero pontfice, Cristo. l, en ese caso, ora por ti.

"Padre, quiero que esta alma est conmigo." Cristo nunca
te perder. E1 Padre que te dio a 1 es mayor que todos, y
nadie podr arrebatarte de las manos del Padre.
III. EL ARGUMENTO.
"Por cuanto me has amado." Jess recuerda al Padre el
amor que le tena antes de que el mundo fuese. Cuando la
tierra no exista, ni el sol, ni el hombre, ni los ngeles,
entonces, aun entonces, "t me amabas". Quin puede
comprender o imaginar este amor, el amor del Dios no
creado para con su Hijo, no creado tampoco? El amor de
Jonatn fue un amor muy grande que sobrepuj el de las
mujeres; el amor de un creyente hacia Cristo es tambin
muy grande, pues le ve todo codiciable y hermoso; el amor
de un ngel hacia Dios es muy ferviente e intenso, como
corresponde a su misma naturaleza, que es como llama de
fuego. Pero todos estos son amores creados, todos ellos
son solamente afluentes o ros. E1 amor de Dios para con
su Hijo es un ocano de amor. Hay algo en el carcter de
Cristo que conquista el amor de su Padre. Ahora, pues,
expone su argumento: "Si me amas, haz esto por mi
pueblo". Es la misma razn que le hizo decir a Saulo:"Por
qu me persigues?", porque Jess se senta uno con sus
miembros afligidos en la tierra, con los cristianos
perseguidos. E s la misma idea que expuso cuando dijo:
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"Por cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos muy

pequeos, a m lo hicisteis". Reconoce a los creyentes
como parte de s mismo; lo que a ellos se hace, se hace a
L As hace aqu en su oracin. Cuando los toma y los
presenta a su Padre, ste es su argumento, sta es la razn
de su peticin. "Si me amas, malos a ellos, porque son
parte ma."
Fijaos bien en la seguridad que ofrece esta oracin de que
ser oda, muy amados. No pide que seis buenos y santos,
no pide que seis dignos. Solamente pide que a los ojos del
Padre seis muy amados. No mires a ellos, mira a m, dice
Cristo. T me has amado desde antes de la fundacin del
mundo.
Aprendamos a usar el mismo argumento cuando acudamos
a Dios, queridos creyentes. Esto es orar en el nombre y por
los mritos de Cristo. sta es la oracin que nunca es
rechazada. Vigilad que no os acerquis a Dios en vuestro
propio nombre, a menos que queris ser rehusados.
Venid hoy as a su mesa. Decid al Padre: "Acptame,
porque t le amaste a 1 desde antes de la fundacin del
mundo".
IV LA ORACIN MISMA.
1. "Que ellos estn tambin conmigo." Veamos primero lo
que no quiere decir con estas palabras. 1 no quera decir
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que fusemos arrebatados de este mundo ahora. Algunos

de vosotros que habis venido a Cristo podis hoy ser tan
favorecidos con su presencia, con el amor del Padre, con el
gozo del cielo, que sintis temor de ir despus al mundo en
donde traicionis a Cristo con cadas muy dolorosas para
vosotros, que os sintis tentados a desear que este templo
fuese realmente la puerta del cielo, que quiz deseis que
de esta mesa del Seor de aqu abajo pesis trasladados a
la de arriba. "Soy puesto en estrecho, teniendo deseo de
partir y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor." Pero no
es ste el deseo de Cristo; Cristo no lo quiere as. "No
ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del
mal" "Donde yo voy, vosotros no me podis seguir ahora."
E1 creyente muchas veces siente como aquella mujer que
deca: "Oh, bendito Seor, ven a m; tmame ya,
permteme morir y partir para estar contigo. Tengo miedo
de vivir, porque si vivo, s que volver a pecar".
Lo que L quera decir. Peda que cuando nuestra
peregrinacin hubiera concluido, fusemos llevados hasta
el lugar donde est L Todo el que viene a Cristo, tiene un
recorrido que hacer en este mundo. Algunos lo tienen
largo, otros lo tienen corto. Ese camino atraviesa el
desierto. Por eso Cristo pide que al final vosotros estis
con l. Todo aquel que viene a Cristo tiene sus doce horas
que llenar por Cristo. "Convineme obrarlas obras del que
me envi entretanto que el da dura." Y una vez haya sido
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realizado el trabajo, Cristo pide que seas llevado hasta l.

1 quiere que ests con 1 en la casa del Padre. "En la
casa de mi Padre, muchas moradas hay." Moraris en la
misma casa con Cristo, oh creyentes. Nunca habis
intimado suficientemente con una persona hasta que no
habis estado en su misma casa, hasta que no la habis
conocido en el hogar. Esto es lo que quiere concedernos
Cristo, que vayamos a morar con l en su misma casa.
Quiere llevarnos al mismo seno del Padre con l. "Voy a
mi Padre y a vuestro Padre." Quiere que gocemos de la
misma complacencia de que goza 1, que nos sentemos en
el mismo trono que l, que seamos baados en el mismo
ocano de amor en que 1 es baado.
Aprendemos cun ciertamente cercano est el da en que
estaremos con Cristo. Es la voluntad del Padre y la del
Hijo. Es la oracin de Cristo. Si realmente habis sido
trados a Cristo, no pereceris. Podis tener muchos
enemigos que se os opongan en el camino de la gloria.
Satn desea hacer presa en vosotros para examinaron y
probaron a fondo. Vuestros compaeros del mundo hacen
todo lo que pueden para embarazaros y estorbaron. A pesar
de todo, estaris con Cristo. Contemplaris su rostro en la
mesa celestial Aunque sents que vuestro corazn es duro,
muy duro an, que est lleno todava de incredulidad, que
vuestro corazn es engaoso y que es desesperadamente
malo ms que todas las cosas, y a menudo temis que
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vuestro corazn os llevar a traicionar a Cristo, con todo, si

sois de Cristo estaris con 1. Si sois de Cristo hoy,
estaris con 1 para siempre. Aunque hayis vivido una
vida impa e inmoral, aunque temis que vuestros pecados
os harn volver atrs, a pesar de todo, si realmente habis
acudido a Cristo, sta es su promesa para vosotros:
"Estars conmigo en el Paraso". Ciertamente Cristo os
necesita, no puede estar sin vosotros. Vosotros sois sus
joyas, su corona. Este pensamiento puede alentaron a
acudir a la mesa del Seor. Quiz alguno de vosotros no se
atreve a acudir hoy a la mesa del Seor, porque aunque ha
acudido a Cristo hoy, teme que maana le negar. No
debiera temer el tal. "E1 que ha empezado en vosotros la
buena obra, la perfeccionar hasta el da de Cristo." T te
sentars en la mesa en el cielo cuando Cristo tomar el
nuevo pan y el nuevo fruto de la vid. No debes temer y
hars bien en venir confiado a la comunin si eres del
Seor.
2. "Para que vean mi gloria que me has dado."
Existen tres pocas en la gloria de Cristo. Contemplarla
ser el dulce ministerio de los santos en el cielo.
Primero: la gloria primera, la, gloria original de Cristo. Su
gloria desde su origen, desde el principio, su gloria no
derivada de otro, gloria no creada, por la que Cristo es
igual al Padre. Se habla de ella en Proverbios 8:30: "Con l
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estaba yo ordenndolo todo y fui su delicia todos los das".

Y otra vez en la oracin que comentamos: "...aquella gloria
que tuve cerca de ti antes de que el mundo fuese". No
puede ningn hombre hablar de esta gloria, ni ningn
ngel, ni ningn arcngel. Slo sabemos una cosa, y es que
nosotros somos el honor del Hijo tanto como del Padre.
Participaba Cristo con el Padre de todo su ser infinitamente
perfecto cuando no exista nadie para contemplarlo, ni para
adorarlo, ni ngeles para entonarle himnos, ni serafines
para cantar sus alabanzas, ni querubines para aclamarle:
"Santo, santo, santo". Antes que ninguna criatura fuese, 1
era, 1 era uno con el infinitamente perfecto, bueno y
glorioso Dios. l era entonces lo que despus se ha
mostrado ser. Ni la creacin, ni la redencin le cambiaron;
no hicieron sino revelar lo que 1 era antes. Ambos no
hicieron sino proveer objetos sobre los cuales se posasen
sus rayos de gloria, rayos que haban brillado plenamente
mucho antes desde la eternidad. La eternidad ser el nico
margen adecuado para la santa ocupacin de alabar a Dios
que se ha revelado a s mismo de forma tan plena.
Segundo: la gloria que tuvo cuando se hizo carne. "E1
Verbo se hizo carne." No es que Cristo obtuviese ms
gloria cuando se hizo hombre; lo que sucedi es que su
gloria se manifest por un nuevo camino. No gan ninguna
perfeccin ms al hacerse hombre; ya antes tena todas las
perfecciones de Dios. Pero ahora todas aquellas
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perfecciones, antes encubiertas, las vemos derramadas en

un corazn humano. La omnipotencia de Dios ahora se
manifiesta en un brazo humano. E1 amor infinito de Dios
ahora se manifiesta en un corazn humano. La compasin
de Dios para con los pecadores se echa de ver en el ojo
humano. Dios era amor antes, pero ahora Cristo en el
mismo amor investido de carne. Del mismo modo que
podis ver el sol a travs de los cristales de color de una
ventana, que brilla y lo hace con un suave y nuevo fulgor,
as en Cristo habita la plenitud de la divinidad
corporalmente. La perfeccin de la divinidad brilla en cada
poro, en cada accin, en cada palabra, en cada mirada. Es
la misma perfeccin de Dios, aunque sea solamente
brillando con una luminosidad suave. El velo del templo
era figura de su carne, porque tapaba la radiante luz que
inundaba el lugar santsimo. Pero del mismo modo que la
brillante luz de la Shekina a menudo mostraba sus fulgores
a travs del velo, as la divinidad de Jesucristo se trasluca
a travs del corazn del hombre Jess. En muchas
ocasiones el brillo de su divinidad era demasiado intenso
para que el velo pudiese cubrirlo completamente.
Cuando convirti el agua en vino, "manifest su gloria y
sus discpulos creyeron en l". La omnipotencia divina
hallaba expresin por medio de una voz humana, y el amor
de Dios se reflejaba en tal poder, porque quera darnos a
entender que vino a convertir nuestra agua en vino, el agua
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de nuestra vida natural en el vino de su vida espiritual en

nosotros.
Cuando llor sobre Jerusaln, tambin manifest su gloria
a travs de su velo. El hecho de que llorase constitua una
gran abertura a travs de la que fluy su gloria. Haba en
ello algo ms que slo lo humano. Los pies que
ascendieron al monte Olivete eran humanos; humanos
fueron los ojos que contemplaron la ofuscada y ciega
ciudad; las lgrimas que cayeron sobre el suelo tambin
eran humanas, pero oh? que adems haba la ternura de
Dios palpitando sobre aquella ciudad. Mirad, pecadores, y
vivid. Mirad y vivid. He aqu el Dios vuestro! Quien haya
visto el llanto de Cristo, ha visto al Padre. Cristo es Dios
manifestado en carne. Algunos de vosotros pensis que el
Padre no quiere traeros a Cristo para que seis salvos. Pero
ved aqu a Dios manifestado en carne. E1 que ha visto al
Hijo, ha visto al Padre. Contemplad cmo laten al unsono
el corazn del Padre y el del Hijo. Oh?, por qu, pues,
habis de desconfiar? Cada una de aquellas lgrimas
vertidas proceda del mismo corazn de Dios.
Cuando Cristo fue expuesto en el vituperio de la cruz, sus
heridas manifestaban ampliamente la gloria infinita de su
ser. S u divina gloria se magnific ms en su muerte que lo
que lo haba hecho en su vida toda. Entonces el velo se
parti en dos y todo el corazn de Dios se derram a travs
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l. Era un cuerpo humano el que agonizaba, cuerpo clido

y afligido sobre el rbol maldito de la cruz; fueron manos y
pies humanos los por rudas manos traspasados; fue carne
humana la hendida con mortal golpe de lanza en el
costado; sangre humana fue la que brot de las heridas de
sus manos, pes y costado; los ojos que sumisos se
elevaron al Padre fueron ojos humanos; el alma que se
compadeci de su madre era humana. Pero oh ?la gloria
divina se manifestaba a travs de todo esto. Cada herida
era una voz que hablaba de la gracia y del amor de Dios.
Tambin manifest en todo la santidad de Dios. Qu odio
tan infinito hacia el pecado hubo en Cristo que se ofreci
de aquella manera a s mismo en sacrificio inmaculado de
Dios! La divina sabidura se evidenciaba por l: ninguna
inteligencia creada hubiese podido hallar un plan tan
maravilloso por el cual Dios fuese justo siendo justificador
del impo. El amor de Dios se mostraba a los hombres:
cada gota de sangre que caa sobre el suelo era un
mensajero que proclamaba el amor de Dios. Tal es el amor
de Dios. El que ha visto a Cristo crucificado ha visto el
amor de Dios. Contemplad el pan roto y veris la misma
gloria brotando todava. He aqu al descubierto el corazn
del Padre; Dios ha sido manifestado en carne. Hay algunos
de vosotros que andis examinndoos a vosotros mismos,
vuestros sentimientos e indigencia para con Cristo.
Desviad vuestros ojos de vosotros mismos. He aqu, aqu
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estoy yo, heme aqu! clama Cristo. " Miradme a m y sed

salvos! Contemplad la gloria de Cristo! Hay demasiados
obstculos en vuestro corazn; en el de Cristo no hay
tinieblas. Contemplad su amor a travs de sus heridas, y
creed lo que veis en l.
Tercero: la gloria de Cristo que se ha de manifestar. No
puedo hablar de ella, pero confo en que no tardar mucho
en verla. No ha dejado la gloria que tuvo cuando estuvo en
la tierra. Todava es el Cordero inmolado desde antes de la
fundacin del mundo. Pero ahora tiene ms gloria. Su
humanidad ahora no constituye ya ningn velo que oculte
ninguno de los rayos de su divinidad. Dios brilla
plenamente en L Cristo ha sido ya coronado, ha sido ya
ungido con el leo de la alegra y ha sido dotado del cetro
de la justicia.
El cielo proveer adecuado marco, en lo que al tiempo se
refiere, para contemplar su gloria. Para contemplarla
tendremos necesidad de toda la eternidad en el cielo.
Veremos al Padre eternamente en l. Contemplaremos su
faz y en su ojo humano leeremos el tierno y eterno amor de
Dios para con nosotros. Sus labios humanos claramente
nos hablarn entonces del Padre. "La hora viene cuando ya
no os hablar por proverbios, pero claramente os anunciar
del Padre". Contemplaremos sus heridas, ya cicatrizadas,
aunque un tiempo, hendidas, heridas de sus manos, pies y
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costado, y a travs de su fulgor celestial comprenderemos

su eterno odio contra el pecado y su amor eterno que le
llev a morir por nosotros. Y quiz algunas veces nos ser
dado reclinar la cabeza donde Juan la reclin.Ohl,sitales
han de ser las santas ocupaciones del cielo, qu haris
vosotros, quienes nunca aqu en la tierra habis visto su
gloria, ni en tal contemplacin hallis deleite?
Oh, muy amados, si en tan santo ministerio habis de
gastar -digmoslo as- la eternidad, ocupaos ya ahora tanto
como podis en hacerlo as. Si as habis de acercaros a la
mesa que hay en el cielo, procurad acercaros ahora de la
misma manera a la de aqu en la tierra.
CUSTODIANDO LA PARTICIPACIN DE LA CENA
DEL SEOR (Hechos 5:1-14).
En la iglesia de Cristo ha habido hipcritas desde el
principio. Ya entre los doce discpulos hubo un Judas. Y en
la iglesia apostlica hubo un Ananas y Safira.
Consideremos.
1. Su pecado -una mentira-. Cuando el Espritu de Dios fue
derramado en la iglesia fueron hechos todos de un alma y
un corazn. Los que tenan posesiones las vendieron y
trajeron el precio y lo pusieron a los pies de los apstoles.
Cun hermoso deba de ser contemplar aquel cuadro!
Entre ellos tambin acudi uno, Ananas, que era rico. Por
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algn motivo humano se haban unido a los cristianos marido y mujer-, ambos sin Cristo. Vendi sus posesiones
para ser como los dems, trajo una parte y dijo que era
todo. Pretenda ser cristiano, quera aparentar que la gracia
inundaba su corazn. Obrando as no minti al hombre,
minti al Espritu Santo. Vena a declarar que Dios haba
obrado un cambio en su alma, cuando en realidad no haba
habido ninguno; era todava el antiguo Ananas.
2. Su castigo. - Ambos, l y su esposa, cayeron al suelo y
murieron. Oh! cun terrible es que los pecadores mueran
en el acto de su pecado, con la mentira en su boca, con la
blasfemia en sus labios. Tal fue la tragedia del pobre
Ananas y su esposa. En un momento, en un abrir y cerrar
de ojos, se hallaron en el lugar en que sern congregados
los mentirosos.
3. Los efectos. - Gran temor invadi a la iglesia y a los
dems. Nadie osaba juntarse a la compaa de los
apstoles.
Queridos amigos, estas cosas han sido escritas para nuestra
enseanza. Hay alguien aqu hoy con un corazn lleno de
mentira? Hay alguien que no siendo cristiano se haga
pasar como a tal?
El pan partido y el vino derramado representan el cuerpo
roto y la sangre derramada de Cristo. Oh, contemplarlos
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es suficiente para derretir el duro corazn del ms

inflexible pecador! Participar de aquel pan y de aquel vino
es declarar pertenecer a Cristo -es declarar que le tenis
por vuestro Salvador-, es declarar que Dios ha abierto
vuestro corazn para creer. En el matrimonio, el unir las
diestras significa una declaracin solemne, como seal de
que aceptis a la esposa o al esposo; lo mismo significa la
cena del Seor. Si no es as contigo, si Cristo no es para ti
tu Salvador, entonces eres un mentiroso, entonces ests
mintiendo al Espritu Santo. Ananas con su acto pretenda
declarar que el Espritu Santo haba obrado en su corazn.
Ocurri todo en un tiempo en que el Espritu Santo haba
sido dado abundantemente (v. 31, 32). Probablemente
ambos haban tenido algunas convicciones. Pero desde
luego eran falsas, desde luego ellos realmente no eran lo
que pretendan ser; por esto se dice que "haban mentido al
Espritu Santo". Queridos amigos, el Espritu Santo est de
forma muy especial presente en esta ordenanza. Est para
glorificar a Cristo. Ha convertido a muchos en este lugar.
Mantenerse en pecado hoy en da es mentir al Espritu
Santo. Al acercares a la mesa profesis que os hallis bajo
el ministerio revelador del Espritu, que 1 es quien os
ensea. Si no es as, estis mintiendo al Espritu Santo.
Ahora bien: conocis vosotros que no sois de Cristo
porque nunca habis acudido a Cristo? habis llegado a
conocer vuestra condicin de no convertidos? Y os
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atreveris asentares a la mesa del Seor para tomar as de

aquel pan y de aquel vino? Tened cuidado los Ananas de
hoy que estis aqu! No estis mintiendo al hombre, sino a
Dios!
Quiz entre vosotros hay quienes son secretamente adictos
a la embriaguez, a los falsos juramentos y a la obscenidad.
Participaris vosotros del pan y del vino? Ananas de
ahora, andad con cuidado!
Quiz hay de vosotros dos, marido y mujer, que sabis que
ninguno de los dos sois convertidos. Nunca oris juntos y,
en cambio, os ponis de acuerdo para acudir los dos aqu.
!Ananas y Safira actuales, id con cuidado!
Hay entre vosotros alguien que, en muchos sentidos, es
un perseguidor de los creyentes? Quiz hay algn padre
cuyos hijos han acudido al Seor y cuyo cambio, en el
fondo de su corazn, disgusta y odia; que se opone a ellos
con duras e hirientes palabras imponindoles su autoridad.
En cambio, con una cara que simula dulzura acude a
sentarse con ellos ala misma mesa. Oh hipcritas, vuestra
osada puede sumergiros en la muerte, muerte espiritual
ms tremenda que la fsica! No tome vuestra mano de tales
elementos para que no perezcis de forma ms tremenda.
E n cambio, amados hijos de Dios, alentaos a acudir a su
santa mesa. Ha sido dispuesta para los pecadores que han
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acudido a Jess. "Venid y comed!" Algunos de vosotros

decs: "Yo no s el camino a su mesa". Jess dice: "Yo soy
el camino". Algunos de vosotros decs: "Yo soy ciego; yo
no puedo ver mis pecados; qu difcil me es verlos, oh mi
Salvador!".Id y lavaos en el estanque de Silo. Algunos de
vosotros decs: "Yo estoy desnudo". Jess dice: "Te
amonesto que de m compres vestiduras blancas para que
puedas ser vestido". Estis contaminados en vuestra propia
sangre, pero no ha puesto Cristo sobre vosotros su manto
de justicia?
No temis, entonces. Venid vestidos de L Venid as y
seris bien recibidos.
III SERVICIO DE COMUNIN.
"Mi amado es mo y yo soy suya". 1. En los brazos de mi
fe l es mo. Hubo un tiempo en que fui del mundo, fro y
despreocupado de mi alma. Dios me despert y me hizo
sentir que estaba perdido. Intent mejorarme a m mismo,
procur enmendar mi conducta, pero hall que me era
imposible: entonces ca en la desesperacin de sentirme
an ms perdido que antes de intentar corregir mi vida. Y
busqu creer con mi propio esfuerzo y buenos deseos.
Empec a leer libros devocionales y acerca de la fe, intent
aportar a mi alma todo argumento que me condujese a
creer para obtener as el cielo, pero tambin fue en vano.
Hall entonces que estaba escrito que "la fe es el don de
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Dios", que "nadie puede llamar a Jess Seor sino por el

Espritu Santo". Entonces me sent ms solo y
desesperado que antes; me sent perdido completamente.
Estando as, entonces, sin esperanza alguna, Jess se
acerc a m con las vestiduras baadas en su sangre.
Mucho tiempo haba estado a la puerta, aunque yo no lo
saba. "Su cabeza estaba llena de roco y sus cabellos de las
gotas de la noche" (Cantar de los Cantares 5:2). Tena
cinco heridas profundas y me deca: "Yo he sido muerto en
el lugar de los pecadores y todo pecador puede tenerme por
su Salvador; t eres un perdido pecador, sin esperanza; no
quieres que yo sea tu Salvador?" Cmo poda yo
resistirme si 1 era el Salvador que yo necesitaba? Trab
de 1 y no le dej marchar. "Mi amado es mo".
"Mi amado es mo y yo soy suya". 2. En los brazos de ml
amor, l es mo. Hubo un tiempo en que yo desconoca el
significado de amar a Jess y consideraba ridculo que
otros dijesen que le amaban. Siempre me quedaba con
ganas de preguntarles cmo poda ser que amasen a uno
que no haban visto. Pedro deca a los creyentes: "A quien
no habiendo visto le amis". Pero ahora que me he
refugiado en l, ahora que he sido hecho cercano a 1,
ahora siento que no puedo hacer otra cosa sino amarle, y
deseo verle para que pueda amarle ms. Muchsimas veces
caigo en pecado, y este hecho roba de mi corazn mi
sentimiento de esperanza en Cristo. Las tinieblas me
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rodean y densas nubes me cubren; Cristo desaparece de mi

vista. An entonces yo me siento enfermo de amor. Cristo
no es entonces luz y paz para m, pero yo tenazmente
procuro ir en su busca en medio de las tinieblas. l es
precioso para m, aunque me halle en las tinieblas y en el
valle de sombra del pecado. Todava sigue siendo mi
amado. "ste es mi amado y mi amigo".
3. L es mo en los elementos, en el pan y en el vino. E n
oracin le he dicho muchas veces: "T eres mo". Muchas
veces, cuando las puertas han sido cerradas y viene Jess
mostrndome sus heridas con su alentador mensaje "Paz a
vosotros", mi alma acude a 1 exclamando: "Seor mo y
Dios mo". "Mi amado, t eres mo". Muchas veces me ha
citado a estar solo con l, en lugares en que no hay ningn
ojo humano. Muchas veces me he hallado con slo rocas y
rboles por testigos de mi clamor a 1 que le aceptaba y
proclamaba como mi Salvador. 1 me ha dicho: "Contigo
me desposar para siempre" y le he contestado: " Mi
amado es mo". Muchas veces he ido con algn amigo
cristiano y juntos hemos derramado nuestros trmolos
corazones consultndonos si es que tenemos o no libertad
para acercarnos a Cristo; gracias a Dios hemos llegado a la
misma conclusin: que si realmente somos tan pecadores y
ninguna esperanza hay en nosotros mismos, entonces
tenemos abierto el camino para acercarnos al Salvador de
los pecadores. Nos acercamos a 1 y le confesamos ser
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nuestro. En cambio, ahora nos hemos congregado

pblicamente para trabar de 1 ante todos, para testificar
ante un mundo impo, para llamar como testigos cielos y
tierra de que nosotros hemos aceptado a Cristo.
Contempladle porta fe dndose para nosotros mismos; para
recordarnos este hecho instituy una cena y reparti el
pan. Helo aqu! Realmente le aceptamos a 1 y lo
testificamos aceptando tambin su pan. Tened nuestro
testimonio, hombres y ngeles, aceptad como fiel nuestro
testimonio, universo todo. "Mi amado es mo" .
IV. MENSAJE AL CERRAR EL CULTO DE LA SANTA
CENA
"A aquel, pues, que es poderoso para guardaros sin cada y
presentaron delante de su gloria, irreprensibles, con grande
alegra, a 1 sea gloria" (Judas 24).
No hay fin para las ansiedades de un pastor. Nuestro
primer cuidado es ganaron para Cristo y despus guardaron
sin cada. Tengo la gran esperanza, muy amados en Cristo,
de que un buen nmero de vosotros estis hoy unidos
realmente a Cristo. Pero empieza tambin ahora una gran
ansiedad y preocupacin; que vivis pamente en Cristo,
que andis segn el Espritu. Aqu hemos de declararon
qu Dios, nuestro Salvador, es poderoso para: primero,
guardaron sin cada en toda vuestra peregrinacin;
segundo, presentaron irreprensibles al final.
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A. GUARDADOS SIN CADA

1. Nosotros no podemos guardaron sin cada. - Quienes se
apoyan en los pastores, se apoyan sobre una caa movida
por el viento. Cuando un alma ha recibido !a buena
salvacin a travs de un ministro, a menudo cree ser
guardada de cada por el mismo medio. Piensa: "Oh, si
tuviese a este amigo siempre a mi lado para exhortarme y
para avisarme!" No, los ministros, por fieles que sean, ni
los piadosos hermanos que muchas veces os han ayudado,
no estarn siempre; habrn de desaparecer. "Vuestros
padres dnde estn? y los profetas han de vivir para
siempre?" (Zacaras, 1:15). Podemos pronto ser quitados
de vosotros y puede sobreveniros una grande hambre de
pan. Y, por otro lado, a nuestras palabras haris siempre
caso? Cuando las tentaciones y las pasiones sean fuertes,
haris caso de nosotros y de nuestras exhortaciones?
2. Vosotros no podis guardaron sin cada a vosotros
mismos. - Hasta ahora sabis muy poco de vuestra
flaqueza y de la perversin de vuestro corazn. Nada hay
ms engaoso que vuestra apreciacin de vuestra propia
fortaleza. Oh si vieseis toda la enfermedad y flaqueza que
vuestra alma padece!, oh si vieseis cmo cada pecado
tiene su fuente en vuestro mismo corazn, si conocieseis
cun dbil y cascada caa sois!, clamarais: "Seor, sostn
mis pasos!" Ahora quiz podis ser fuertes, pero dejaris
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de serlo cuando una compaa cualquiera os tiente; slo lo

seris hasta que la oportunidad secreta os asalte. Oh,
cuntos caen entonces! En el momento presente se sienten
fuertes, creen que sus pies son tan firmes como los del
ciervo. As de fuerte se sinti Pedro en la cena del Seor,
pero su fortaleza se mantuvo hasta que este sentimiento se
desvaneci. En tu caso, creyente, durar hasta que al unirte
con los impos te hagan alguna pregunta comprometedora,
hasta que tengas una oportunidad secreta que nadie podr
ver, hasta que alguna provocacin amarga despierte tu ira y
mal genio, para que descubras que eres dbil e
inconsistente como la misma agua y que no existe pecado
en el que t no puedas caer.
3. Nuestro Salvador Dios es poderoso para guardarnos. Cristo nos trata como nosotros tratamos a nuestros hijos.
Ellos no pueden andar solos y vosotros los sostenis. Lo
mismo hace Cristo por medio de su Espritu. "Yo con todo
eso guiaba en pies al mismo Efram, tomndolos de sus
brazos" (Oseas 11:3). Eleva, por tanto, esta peticin:
"Seor, sostenme por mis brazos". Dijo Juan Newton:
"Cuando una madre est enseando a andar a su hijito
sobre una suave alfombra, algunas veces lo dejar ir para
que se caiga y as aprenda y conozca su debilidad, pero no
har lo mismo al borde de un precipicio". As el Seor
permitir muchas veces que caigis, como permiti que
Pedro se hundiese en las aguas, aunque no lo permitir
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para vuestro mal. El pastor coloca sobre su hombro ala

oveja; no importa, entonces, cun enorme sea la distancia a
recorrer, no importa cun altas puedan ser las montaas, no
importa cun estrecha pueda ser la senda: nuestro Salvador
Dios es un poderoso pastor. Cuntas montaas hay en
vuestro camino hacia el cielo! Algunos de vosotros tenis
montaas de pasiones en vuestros corazones, otros
montaas de oposicin; no importa, afianzaos solamente
sobre su hombro. Es poderoso para guardaros; an el valle
de sombra lo podr atravesar sin temblar.
B. PARA PRESENTAROS IRREPRENSIBLES
1. Irreprensibles en justicia. - Todo el tiempo que vivis en
vuestro cuerpo mortal estaris llenos de faltas en vosotros
mismos. Es mortal para el alma creer lo contrario.
Oh, si fueseis sabios, estarais ms a menudo
contemplando la ropa de justicia del Redentor para
contrastar vuestra propia injusticia! Si as lo hicieseis,
tendrais en mayor estima sus vestiduras y con mayor
fervor procurarais acudir a la fuente de su sangre para
lavar vuestras inmundicias y vestimentas viles. Ahora,
cuando Cristo os presenta ante el trono de Dios os atava
con sus propios y finos atavos de justicia y as os presenta
sin falta. Oh, cun grato me es pensar cun pronto ser
investido de su justicia para ser presentado delante de
Dios! Cun gloriosa es esa justicia que nos permite
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permanecer a la luz de la faz de Dios! A veces un vestido

parece blanco en un lugar de luz escasa; slo cuando se
sale a la clara luz del da aparecen las manchas. Tened,
pues, en alta estima esa justicia, la cual es vuestro vestido.
2. Irreprensibles en santidad. - A veces mi corazn se
debilita cuando pienso en los defectos de los creyentes; en
los creyentes frvolos, en los dados a las vanidades y la
murmuracin. Oh! amad el ser cristianos santos, creyentes
puros e irreprensibles. El firmamento tiene mayor adorno
con las constelaciones y las galaxias que con muchas, pero
sueltas e insignificantes estrellas. As Dios puede recibir
mucha ms honra con la conducta de un fiel cristiano que
con la de miles de cristianos indiferentes. Procurad y
anhelad ser ese uno que honra a Dios.
Pronto seremos sin falta, irreprensibles. "El que empez la
buena obra la perfeccionar". "Seremos como 1 es porque
le veremos como 1 es". Cuando vuestro cuerpo sea
depositado en el lugar del sueo de la muerte ya podris
decir: "Adis, pasiones, adis para siempre; adis, orgullo
mo; adis, mi propia suficiencia y vanagloria; adis,
peleas y envidias; adis para siempre, mi tendencia a
avergonzarme de Cristo".Cun dulce har ala muerte este
hecho!No es cierto, creyentes? Oh, "deseo partir y estar
con Cristo"!
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C. A L SEA LA GLORIA
1. Si algo hay bueno en tu alma, dale a l toda la gloria.
No des tu alabanza a nadie ms que a l.
2. Dale a l el poder tambin. Rendos a vosotros mismos
a l, en cuerpo y alma.
Mensaje XXIII
LA VOZ DEL AMADO
La voz de mi amado! He aqu l viene saltando sobre los
montes, brincando sobre los collados. Mi amado es
semejante al gamo, o al cabrito de los ciervos. Helo aqu,
est tras nuestra pared, mirando por las ventanas,
mostrndose por las rejas. Mi amado habl y me dijo:
Levntate, oh amiga ma, hermosa ma, y vente. Porque he
aqu ha pasado el invierno, hace mudado, la lluvia se fue;
hanse mostrado las flores en la tierra. El tiempo de la
cancin es venido, y en nuestro pas se ha odo la voz de la
trtola; la higuera ha echado sus higos, y las vides en
cierne dieron olor: Levntate, ore amiga ma, hermosa ma,
y vente. Paloma ma, que ests en los agujeros de la pea,
en lo escondido de los escarpados parajes, mustrame tu
rostro, hazme or tu voz; porque dulce es la voz tuya, y
hermoso tu aspecto. Cazadnos las zorras, las zorras
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pequeas, que echan a perder las vias; pues que nuestras

vias estn en cierne. Mi amado es mo, y yo suya; l
apacienta entra lirios, hasta que apunte el da y huyan las
sombras. Tornate, amado mo, s semejante al gamo, o al
cabrito de los ciervos sobre los montes de Bether (Cantar
de los Cantares 2:&17).
No hay otro libro en la Biblia que, como el Cantar de los
''untares de Salomn, aporte una ms grande prueba de la
profundidad del cristianismo del hombre. Si la religin del
hombre hubiese de ser slo intelectual, consistiendo en un
conjunto de doctrinas slidamente establecidas, edificadas
como en edificio majestuoso, con piedra sobre piedra, pero
no destinado a producir ninguna influencia en el corazn,
este libro no podra hacer otra cosa que escandalizarnos.
No hay en l ningn firme establecimiento de la doctrina
sobre el cual construir un edificio teolgico o doctrinal,
que es lo que anda cascando siempre el hombre cuya
religin no radica en el corazn, sino solamente en la
mente.
0 si la religin del hombre consiste en slo fantasas; si,
como Flexible, el personaje del conocido libro "El
Peregrino", el hombre es ganado por la belleza exterior del
cristianismo; si, como la simiente arrojada sobre terreno
pedregoso; su religin queda fijada o establecida
solamente sobre las superficiales facultades de la mente en
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tanto el corazn sigue endurecido e inconmovible, aunque

pretenda hallar gusto en la lectura y conocimiento de este
libro con todo su esfuerzo ms sincero, continuar
resultndole misterioso, incomprensible, lleno de afectos
demasiado ntimos y, por revelados pblicamente,
deshonestos, todo lo cual no podr sino turbarle y
ofenderle.
Pero si la religin del hombre consiste en una religin del
corazn; si el creyente no solamente tiene doctrinasen su
cabeza, sino tambin amor en su corazn, amor no fingido
a Jess; si l no slo oye y lee acerca del Seor Jess, sino
que adems siente la necesidad de 1 y se siente atrado
haca l, a quien considera como el primero entre diez mil,
como el muy amado y deseado, entonces este libro le ser
muy precioso. Contiene los ms tiernos sentimientos que
brotan del corazn del creyente para con su Salvador y los
ms dulces alientos del corazn del Salvador para con los
creyentes.
La mayora de los mejores intrpretes de este libro estn de
acuerdo en que no consiste en un solo cntico, sino en
muchos; que estos cnticos se hallan expresados en forma
potica, y que como las parbolas de Cristo, contienen un
significado espiritual bajo el atavo y ornamento de algn
incidente o narracin potica.
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E1 pasaje que hemos ledo es una de estas canciones

poticas y el tema de que trata es la o sbita visita que
recibe una novia oriental de su seor amante. El cuadro
nos representa una esposa, sentada sola y desolada en una
especie de mirador, o una glorieta occidental, es decir, un
lugar de retiro y descanso situado en los jardines de
nuestros pases occidentales. Estas glorietas o miradores
son descritos modernamente como "lugares rodeados por
una pared verde, cubierta con jazmines y vides
emparradas, con ventanas adornadas con enredaderas".
Los montes de Bether (o, dado que se hallan en lugares
limtrofes, los montes divisorios), las montaas que la
separan de su amado, parecen a la novia casi
infranqueables. Las ve tan escarpadas y escabrosas que
teme que l nunca podr atravesarlas para volver a ella y
visitarla. Para ella su jardn no tiene atractivo alguno que la
invite a pasear por l. Toda la naturaleza le parece
participar de su tristeza; reina -le parece- el invierno dentro
y fuera; tiene la impresin de que no hay flores que
embellezcan el lugar; los cantos de los pjaros ms bien
parecen tristes y apagados; la voz de la trtola no es oda
en la comarca.
Y es estando ella as, desolada y solitaria, que suena en sus
odos la voz de su amado. E1 amor es presto para or y
reconocer la voz del amado; por esto ella oye aquella voz
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antes que cualquiera de las vrgenes que la cuidan. Pronto

brota de su corazn la exclamacin llena de alegra: "La
voz de mi amado!" Cuando ella estaba sentada en su
soledad le parecan infranqueables aquellas montaas que
le separaban de l, muy escarpadas y de difcil acceso;
ahora que ya le siente cerca, ve con cunta ligereza y
facilidad ha podido pasarlas, de modo que le compara al
"gamo o al cabrito de los ciervos, saltando sobre los
montes, brincando sobre los collados".
S, he aqu en tanto ella est todava hablando, l ya ha
llegado a la pared del jardn. "Helo aqu, est tras nuestra
pared, mirando por las ventanas, mostrndose podas rejas".
La novia pasa ahora a relatarnos la gentil invitacin
amorosa que parece ser iba entonando su amado mientras
vena raudo en su busca a travs de los montes. Cuando
estaba sentada sola y desolada, toda, toda la naturaleza
pareca estar muerta, reinaba el invierno; pero hora l le
dice que con su llegada se ha presentado el tiempo de la
primavera. "Levntate, oh amiga ma, hermosa ma, y
vente, porque he aqu ha pasado el invierno, hase mudado,
la lluvia se fue; hanse mostrado las flores en la tierra, el
tiempo de la cancin es venido y en nuestro pas se h a
odo la voz de la trtola; la higuera ha echado sus higos y
las vides en cierne dieron olor: Levntate, oh amiga ma,
hermosa ma, y vente".
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Impulsada por tan tierna invitacin, sale de su lugar de

retiro para acudir junto a su seor y se une a l como
temerosa y cndida paloma se introduce en las hendeduras
de las peas. Entonces l le dirige estas palabras de
tiernsimo y delicado afecto: "Paloma ma, que ests en los
agujeros de la pea, en lo escondido de escarpados parajes,
mustrame tu rostro, hazme or tu voz, porque dulce es la
voz tuya y hermoso tu aspecto". Llena de gozo, saliendo
junto con su seor, sin embargo, ella se acuerda de que
est en la estacin de los grandes peligros que amenazan su
via, estacin en que las zorras pueden echar a perder las
vias; por esto ella, antes de marchar con l, encarga a sus
servidoras tengan cuidado de las zorras. "Cazadnos las
zorras, las zorras pequeas, que echan a perder las vias,
pues que nuestras vias estn en cierne". A continuacin
ella reitera nuevamente el pacto de sus esponsales con su
amado manifestando tiernamente: " Mi amado es mo y yo
soy suya; l apacienta entre los lirios".
Y finalmente, conociendo ella que este perodo feliz de
ntima comunin no ser indefinido, sino que habr de
interrumpirse, puesto que su amado habr de ausentarse
nuevamente y marchar ms all de las montaas, no le
dejar partir sin antes rogarle que renueve a menudo
aquellas visitas amorosas, hasta aquel feliz amanecer en
que no habrn de separarse ms . "Hasta que apunte el da,
y huyan las sombras trnate, amado mo; s semejante al
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gamo, o al cabrito de los ciervos, sobre los montes de

Bether".
Bien podramos desafiar al mundo de los genios para que,
en cualquier idioma, produjese un poema semejante a ste,
tan breve, tan comprensible, tan delicadamente bello. Sin
embargo, slo nos interesa, para nuestro propsito,
destacar que no hay otro lugar en la Biblia que nos ofrezca
un cuadro tan bello de las ms ntimas experiencias de que
es dado gozar al corazn del creyente.
Contemplemos, por tanto, ahora esta parbola como una
descripcin de una de las visitas que el Salvador depara a
menudo a las almas de los creyentes, cuando a s mismo se
les manifiesta de una forma que no conoce el mundo.
I. CUANDO, HABLANDO EN UN SENTIDO, CRISTO
EST AUSENTE DEL ALMA DE UN CREYENTE,
STE SE SIENTE SOLO Y DESOLADO
En la parbola vemos que, estando lejos el seor, la novia
se hallaba sentada desolada y solitaria. No llam a los
jvenes, ni a los risueos para alegrar sus horas solitarias.
No llam tampoco al arpa ni al trovador para entretener y
hacer ms pasajera su soledad. No mand traer ningn
instrumento de msica, ni vino para entretenerse en fiestas
que la distrajesen. No, nada de eso, se sent sola. Las
montaas le daban la sensacin de ser infranqueables y le
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pareca que la naturaleza toda participaba de su tristeza. Si

no poda alegrarse con la visin de la faz de su seor, haba
resuelto no alegrarse con nada ms. Prefera sentarse sola y
desolada.
Lo mismo sucede con el verdadero creyente en Cristo
Jess. Cualesquiera que sean las montaas de Bether que
se interpongan entre su alma y Cristo, sea que haya cado
en antiguos y casi olvidados pecados -de forma que sus
iniquidades le hayan nuevamente separado de su Dios
habiendo sus pecados privndole de ver su faz o de or su
voz-, n sea que el Salvador le haya privado por un tiempo
de la confortable luz de su presencia para probar la fe de l,
para ver si, cuando "anda en tinieblas y sin luz, sigue
confiando en el nombre del Seor y sigue aguardando en
su Dios. Sean cuales sean las montaas de separacin,
seal clara y evidente del creyente es sta de sentarse solo
y desolado. Le es imposible tomar en broma su
preocupacin por sus cuidados y ansias del cielo, como
fcilmente puede hacer el hombre no regenerado y el
hombre del mundo. No puede ahogar sus pesares por
medio de practicar una conducta de excesos en muchos
sentidos, como pueden hacerlos mundanos cuando, por
ejemplo, beben y viven desenfrenadamente para olvidar
alguna pena. Ni siquiera da alivio a sus heridas la
compaa de alguna amistad humana. No, ni aun la misma
comunin con los otros creyentes, con los mismos hijos de
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Dios, le produce gozo; ahora le es incluso poco apetecida.

No puede gozarse como peda .hacerlo antes, cuando
conversaba dulcemente con aquellos en quienes haba el
temor del Seor. Parecen tan gran obstculo al alma las
montaas que hay entre ella y el Salvador, que teme que
l no le visitar ms. Todo cuanto le rodea participa de su
tristeza; el invierno reina interior y exteriormente. Se sienta
y se siente solo y desolado. En su afliccin levanta su
corazn a Dios en oracin; y la carga que le oprime en
tanto ora es la misma que la que senta un anciano
creyente, que deca: "Seor, si no me concedes el
contentarme con la luz de tu rostro, dame que no pueda ser
contento con nada ms; conozco bien que el gozo sin ti es
verdadera muerte".
Ah, amigos mos?, sabis algo de esta tristeza?
Conocoslo que es sentarse as y sentirse desolado y solo
porque Jess est lejos? Si lo sabis, entonces regocijaos si es, que os es posible- aun en medio de vuestro dolor!
Esa misma tristeza es inequvoca seal de que sois
creyentes, la tristeza que hace que slo podis hallar
vuestra paz y gozo teniendo comunin con el Salvador.
Pero, ah, cun diferente es la experiencia de la mayora de
vosotros! Nada sabis de esa tristeza. S, quizs os burlis
de ella. Podis estar contentos y felices con el mundo,
aunque nunca hayis conocido al Salvador. Podis
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fcilmente encontrar alegra con vuestras amistades,

aunque la sangre de Jess nunca haya inundado de paz
vuestro corazn. Ah, cun cierto es que vosotros os
apresuris a los lugares de alegra en que no se puede
hallar la verdadera paz! "No hay paz -dice Dios en su
palabra- para el impo".
II.
LA VISITA DE CRISTO AL ALMA DESOLADA
QUE CREE EN L A MENUDO ACOSTUMBRA A SER
REPENTINA Y MARAVILLOSA
Notamos en la parbola que estando la novia sentada, sola
y desolada, de repente oy la voz de su amado y seor. E1
amor es presto para descubrir la voz amada; por esto
clam: " La voz de mi amado!" Antes crea que las
montaas nunca hubieran podido ser franqueadas; ahora
gratamente puede comprobar que la ligereza de su amado
puede compararse a la del gamo o a la del cabrito de los
ciervos. He aqu que, estando aun hablando, l ya se halla
junto a la pared, mirando por las ventanas, dejndose ver a
travs de las rejas. Justamente as le sucede a menudo al
creyente. Mientras se halla sumido en su desolacin y
soledad espiritual, cree que los montes que le separan de su
Salvador son demasiado grandes, que constituyen una
barrera que el Salvador no podr atravesar y teme que
nunca ms podr gozar de su comunin. Las montaas de
las provocaciones de un creyente son a menudo muy
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grandes. "Que haya yo pecado otra vez, yo, que he sido

lavado en la sangre de Jess. Comparndola conmigo es
poca la culpa de otros que pecan contra 1; ellos nunca le
han conocido, ellos nunca le han amado como yo le he
amado. Ciertamente yo soy el primero de los pecadores;
sino no hubiera pecado como lo he hecho contra mi
Salvador. Las montaas de mis provocaciones se han
aumentado hasta los cielos, y l ya no podr venir a m
otra vez. "Ay de m!" -gime el creyente.
ste es el testimonio que el creyente escribe contra s
mismo, testimonio lleno de amargas confesiones. Y
entonces, hallndose as afligido el creyente, a veces en ese
mismo instante, oye la voz de su amado, de su amado
Salvador. Algn texto de la Palabra, alguna palabra de
algn amigo cristiano, alguna parte de algn sermn revela
al alma otra vez a Jess en toda su plenitud como el
Salvador de los pecadores, an del primero de ellos. O
quiz se ha dado a conocer al alma desolada al ser partido
el pan, cuando dice sus dulces palabras: "Esto es mi cuerpo
que por vosotros es partido; esta copa es el nuevo pacto en
mi sangre derramada para la remisin de los pecados de
muchos; bebed de ella todos". Entonces el alma no puede
sino exclamar llena de gozo: ";La voz de mi amado! He
aqu 1 viene saltando sobre los montes, brincando sobre
los collados".
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Ah, mis amigos!, sabis algo de tan agradable sorpresa?

Si sabis algo de ello, por qu, pues, permanecis
sentados, por qu continuis desolados como si la mano
del Seor se hubiese acortado para no or? En tus horas
oscuras dices: "Por qu te abates, oh alma ma, y por qu
te conturbas en m? Espera a Dios, porque an le tengo de
alabar; es el salvamento delante de m, y el Dios mo".
Aguarda con esperanza a la palabra. No acudas a or con
aquella indiferencia que no quiere dar odos, como si nada
de lo que se vaya a decir te sea digno de ser odo. No es la
palabra de un hombre, vil gusano como t, sino la palabra
del Dios vivo la que se te anuncia. Acudid con los lomos
de vuestra expectacin bien ceidos y entonces hallaris
ser cierta la promesa de que "Dios colmar de bienes al
alma hambrienta y enviar vacos a los ricos".
III.
LA VISITA DE CRISTO MUDA TODAS LAS
COSAS AL CREYENTE Y SU AMOR SE MANIFIESTA
MS TIERNAMENTE QUE NUNCA
Vemos en la parbola que la novia se sentaba sola y
desolada y que toda la naturaleza participaba de su tristeza.
Su jardn no posea atractivo alguno que la invitase a
pasear por l, porque el invierno reinaba dentro y fuera.
Pero al presentarse su seor tan velozmente a travs de las
montaas, con su llegada trajo la primavera. La naturaleza
y ambiente que rodeaba a la novia cambiaban a medida
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que l se acercaba y la invitacin de l es: "Porque ha

pasado el invierno, hase mudado, la lluvia se fue;
levntate, oh amiga ma, hermosa ma, y vente".
Justamente sta es la situacin del creyente cuando Cristo
est fuera; para su alma todo es invierno. Pero cuando 1
viene otra vez pasando por encima de las montaas de las
provocaciones del creyente, llega con 1 tambin la
primavera. Cuando l, el sol de justicia, se levanta de
nuevo sobre el alma, sus rayos no slo caen sobre el alma
del creyente, sino que todo lo dems tambin sufre un
cambio delicioso. Los montes y los collados prorrumpen
delante de 1 en un cntico de alabanza y todos los rboles
del campo dan palmadas de aplauso. Todo constituye un
verdadero cambio de estacin para el alma; su experiencia
puede compararse a aquellos bruscos cambios que se
producen en los pases donde el sol brilla con mayor fuerza
que en el nuestro, cuando, an lloviznando levemente, las
nubes se desvanecen rpidamente y sale u n sol hermoso;
la reciente lluvia parece haber dejado ms limpia la tierra y
el firmamento.
La naturaleza del mundo es cambiada. En vez de espinos
aparecen abetos, y en vez de ortigas, arrayn. Cada rbol y
campo posee una nueva belleza para el alma feliz. E1
mundo de la gracia tambin experimenta un gran cambio.
La Biblia resultaba rida e incomprensible antes; ahora, en
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cambio, qu haces de rayos de luz despiden sus pginas

sagradas! Cun cuajada de verdad, cun refrescante
resulta al alma, qu significado tan profundo contiene, qu
toques tan profundos hacen en el corazn sus simples
frases! La casa de oracin antes triste y rida, en la que los.
cultos eran pobres e insatisfactorios, ahora, cuando el
creyente ha visto al Salvador como si le hubiese visto en su
santo templo, arranca de l la exclamacin gozosa del
salmista: "Cun amables son tus moradas, oh Jehov de
los ejrcitos; mejor es un da en tus atrios que diez mil
fuera de ellos!" E1 jardn del Seor antes estaba triste y
abandonado; ahora su atractivo y ternura se manifiestan
nuevamente hacia los no convertidos, y el amor brota otra
vez del seno del pueblo de Dios. Conversan entre s acerca
del Seor aquellos cuyos corazones estn inflamados del
santo temor del Seor. E1 tiempo decantarlas alabanzas a
Jess ha llegado, y la voz de la trtola del amor hacia Jess
vuelve a orse otra vez en la tierra; la via del Seor
entonces est en ciernes y los granados florecen y la voz de
Cristo dice al alma: "Levntate, oh amiga ma paloma ma,
y vente".
Como la tmida paloma perseguida por el ave de rapia
que casi, casi apresada, con ansiosos aletazos se esconde
ms profundamente que nunca lo ha hecho otras veces
entre las grietas de la pea, as el creyente, a quien Satans
ha perseguido para zarandarle como trigo, cuando ha sido
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restaurado una vez ms a la presencia llena de gracia de su

Seor, se adhiere a 1 con ardiente y ansiosa fe y se
refugia ms ntimamente que antes en las heridas de su
Salvador.
As sucedi con el Pedro cado, cuando tan gravemente
haba negado a su Seor, que cuando desde la barca le
descubri en la playa arrojse nicamente l al mar,
cubierto que hubo su desnudez para alcanzar tierra firme el
primero; y as, aquel apstol cado, cuando otra vez volvi
a esconderse en las hendiduras de la roca de los siglos,
hall que el amor de Jess se le mostraba ms tierno que
antes a travs de aquella conversacin que, como no existe
otra en el resto de la Biblia, combina las ms tiernas
reprensiones con el ms carioso aliento. "Simn, hijo de
Jons, me amas ms que stos?" As tambin todo
creyente reincidente halla que, cuando otra vez vuelve a
refugiarse en las frescas heridas abiertas de su Seor, la
fuente de su amor fluye de nuevo, y las corrientes de su
bondad y misericordia son ms abundantes que antes,
porque sus palabras son: "Paloma ma que ests en los
agujeros de la pea, en lo escondido de escarpados parajes,
mustrame tu rostro, hazme or tu voz, porque dulce es la
voz tuya y hermoso tu aspecto".
Oh, mis amigos!, sabis algo de esto? Habis
experimentado alguna vez tal venida de Cristo sobre las
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montaas de vuestras provocaciones, cambiando con su

llegada la estacin de vuestra alma? Habis encontrado
vosotros, creyentes reincidentes, cuando os habis
refugiado ms profundamente en los agujeros de la roca del mismo modo como lo hizo Pedro-, habis encontrado
que su amor era ms tierno? Y no os ha enseado ello a
buscar un ms rpido arrepentimiento en vuestras cadas?
Por qu estar un momento ms sin la presencia del
Salvador? Estis quizs aguardando que sean limpiadas
todas las manchas de vuestro vestido? Ay de vosotros!
cmo queris limpiarlas si estis despreciando la sangre
que puede limpiarlas? ;,Aguardis quiz al momento en
que seis ms dignos del favor del Salvador? Ay, que
aunque aguardis toda la eternidad, nunca podris haceros
ms dignos! Vuestro pecado y vuestra miseria son vuestra
nica plegaria. Venid y veris con cunta ternura 1 tratar
vuestras provocaciones y cadas y cmo os amar
abundantemente, y os dir " paloma ma".
IV. OBSERVEMOS LA TRIPLE DISPOSICIN DE
TEMOR, AMOR Y ESPERANZA QUE DESPIERTA EN
EL SENO DEL CREYENTE ESTA VISITA DEL
SALVADOR.
El temor, el amor y la esperanza forman como un fuerte
lazo en el seno del creyente restaurado, y este cordn de
tres hilos difcilmente puede ser roto.
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1. Primeramente hay temor. - Como la novia de la parbola

no acompaaba a su seor sin antes encomendar a sus
vrgenes vigilasen la via de las zorras que echan a perder
las vias, as cada creyente sabe y siente que el tiempo de
ms estrecha comunin es tambin el tiempo de mayor
peligro. Cuando el Seor fue bautizado y el Espritu Santo
haba descendido sobre l como paloma oyndose una voz
diciendo: "ste es mi Hijo amado en quien tomo
contentamiento", entonces fue cuando fue conducido al
desierto para ser tentado del maligno.
Del mismo modo cuando el alma est recibiendo sus ms
altos privilegios y consuelos, Satans, junto con sus
ministros,-se halla ms cerca -las zorras, las zorras
pequeas, que echan a perder las vias-. 1. E1 orgullo
espiritual est cerca. Cuando el alma se esconde en las
heridas del Salvador y recibe los grandes toques de su
amor, entonces el corazn empieza a pensar: "Ciertamente
yo soy alguien, cunto he progresado en la carrera de los
creyentes!" sta es una de las pequeas zorras que
carcomen la vida de la verdadera piedad. 2. E1 hacer de
vuestros consuelos y experiencias un Cristo, mirando a
ellos y no a Cristo, apoyndoos en ellos y no en el amado.
sta es otra de las pequeas zorras. 3. E1 tener la idea equivocada, desde luego -de que ahora ya estis ms
seguros, ya estis a cubierto del pecado y por encima del
poder de la tentacin, y que ahora ya podis resistir a todos
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los enemigos. ste es el orgullo que precede a toda cada.

sta es otra de las zorras, las zorras pequeas que echan a
perder las vias. No olvidis nunca, os ruego que nunca
olvidis que sta es otra de las seales seguras de que se es
creyente, el temor. Aun cuando sintis que es Dios mismo
el que obra en vosotros, a pesar de todo, la palabra dice:
"Ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor"; aun
cuando sobreabunde vuestro gozo, recordad que est
escrito: "Alegraos con temblor" (Salmo 2:4), y otra vez:
"No te ensoberbezcas, antes teme" (Rom. 11:20). Acordaos
de la precaucin de la novia y decid: "Cazadnos las zorras,
las zorras pequeas, que echan a perder las vias, pues que
nuestras vias estn en cierne".
2. Pero si en tal poca el santo temor es una seal
inequvoca del creyente, an ms lo es el amor que se
apropia ms de Cristo. - Cuando Cristo vuelve otra vez
venciendo todos los obstculos de las montaas de
provocacin contra l levantadas y se revela al alma ms
plena y libremente que nunca antes, de un modo que no
hace al mundo ciego, entonces el alma puede decir: " Mi
amado es mo y yo soy suya". Yo no digo que el creyente
pueda usar estas palabras en todo tiempo. E n el tiempo de
las tinieblas y en el tiempo de la pecaminosidad de un
creyente, la realidad de la fe de un creyente ms bien debe
medirse por su tristeza que por su confianza. Lo que s
digo es que, cuando Cristo se revela de nuevo al alma,
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dejando que aparezcan sus rayos como los del sol medio
ocultado por una nube, rayos de un amor soberano e
inmerecido, entonces ningunas palabras colmarn tanto al
verdadero creyente como stas: mi amado es mo y yo soy
suya". El alma descubre que Jess es un Salvador lleno de
gracia, tan lleno de ansias de salvarle que puede acudir a l
y tener vida; le ve extendiendo sus manos todo el da, no
complacindose con la muerte del impo, clamando a los
hombres: "Volveos, volveos, por qu moriris?"
El creyente descubre que Jess es el Salvador apropiado y
suficiente, el nico que cubre todas las necesidades de su
alma enferma. Cuando por primera vez acudi a Jess le
hall suficiente para su necesidad; Jess vena a serle
como la sombra de una gran roca en un pas desrtico. Pero
ahora descubre en Cristo un nuevo aspecto de lo adecuado
que es Cristo, como Pedro cuando se despoj de sus
atavos de pescador y se arroj al mar. Encuentra que Jess
es el Salvador que necesita el creyente reincidente, que su
sangre puede limpiar an las manchas del que, habiendo
comido pan con 1, ha levantado despus su mano contra
l.
E1 alma ve tambin que Jess es un Salvador completo,
perfecto, que ofrece al pecador no slo perdn, sino perdn
abundante y sin medida; no slo le da justicia, sino una
Justicia mayor que la justicia humana, una justicia toda ella
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divina; no slo le da el Espritu, sino ros de agua viva e

inundaciones sobre el sediento y rido terreno de su alma.
El alma descubre esto en Jess y no puede sino escogerle y
deleitarse en 1 con un nuevo y particular amor, que dice:
"Mi amado es mo". Y si alguien le pregunta: Cmo te
atreves t, vil gusano, a decir que el Salvador es tuyo? la
respuesta es sta: 'Porque yo soy suyo. l me escogi
desde antes de la fundacin del mundo, aunque yo antes
nunca le haba escogido; 1 derram su sangre por m,
bien que yo por 1 nunca haba derramado ni una sola
lgrima; l clam por m, a pesar de que yo nunca me
preocup de FI; 1 me vio a m, aun cuando nunca yo me
haba preocupado de conocerle. 1 me am primero, por
esto yo le amo. l me escogi, por esto yo le he escogido
para siempre. "Mi amado es mo y yo soy suyo."
3. Pero, finalmente, si el amor tambin es una marca del
verdadero creyente en tal tiempo, no lo es menos su
esperanza. - E1 dicho de un creyente -Pedro- en una hora
de maravillosa comunin con el Seor, fue: "Seor, bueno
fuera quedarnos aqu". Amigo mo, t no eres un verdadero
creyente si Jess nunca se te ha manifestado en tus
devociones secretas, o en la casa de oracin, o en el
partimiento del pan, de forma tan dulce como clara y
poderosa que haya arrancado de tu corazn: "Seor, bueno
es quedarnos aqu." Pero, aunque sea bueno y agradable,
como lo es la luz del sol a los ojos, sin embargo, el Seor
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sabe que no es lo ms sabio ni lo mejor permanecer

siempre all. Pedro debe descender de la montaa de la
transfiguracin y librarla buena pelea de la fe en medio de
un mundo lleno de desvergenza y concupiscencias y
oposicin, fro y lleno de desprecios y odio. Y as debe ser
con todo hijo de Dios. No estamos an en el cielo, el lugar
de la perfecta visin y el gozo no interrumpido. Estamos
en la tierra, el lugar de la fe, y de la paciencia, y de la
esperanza, que mira de forma constante hacia el cielo,
como la brjula al Polo Norte. Si la estrecha e ntima
comunin del creyente con su Salvador fuera continua y
permanente, no habra posibilidad de que en su corazn
brotara la esperanza, la tercera de las cuerdas vibrantes de
la experiencia cristiana. An los ms adelantados creyentes
andan aqu en oscura noche, a lo ms, en los momentos en
que empieza a iluminar el crepsculo, y las visitas de Jess
al alma no hacen sino ms notorias las tinieblas que hay en
derredor. Pero la noche est llegando a su fin, el da est
cercano. E1 da de la eternidad ya empieza a aparecer por
el Este. El Sol de Justicia pugna por elevarse sobre el
mundo y las sombras ya se preparan para desaparecer.
Hasta entonces el corazn del creyente verdadero que
conoce lo sublime de una ntima comunin con el Seor,
anhela y suspira en oraciones, que Jess vuelva a menudo
a visitarle, del mismo y tan agradable modo, sbita y
dulcemente, para iluminarle en tanto dura su oscura
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peregrinacin. Ah, s, amigos mos?, cada uno de los que

aman al Seor Jesucristo en sinceridad, -nase ahora a la
bendita novia en su oracin: "Hasta que apunte el da y
huyan las sombras, trnate, amado mo; s semejante al
gamo, o al cabrito de los ciervos, sobre los montes de
Bether.
***
Mensaje XXIV
NUESTRA DEUDA A ISRAEL
Al judo primeramente (Rom. 1:16).
Muchas personas se avergenzan del evangelio de Cristo.
Los sabios se avergenzan porque llama a los hombres a
creer y no a discutir; los poderosos lo menosprecian
porque hace a todos los hombres iguales, un cuerpo; los
ricos lo desechan porque ha da ser adquirido sin dinero y
sin precio; los que viven disipada y alegremente se
avergenzan de l porque temen que les destrozara su
alegra. As las buenas nuevas del glorioso Hijo de Dios
venido al mundo para ser refugio de los pecadores
perdidos son despreciad a.., tenidas en olvido y
menosprecio; los hombres se avergenzan de ellas.
Quines no se avergenzan del evangelio? Un pequeo
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grupo, slo unos pocos, una minora cuyos corazones ha

tocado el Espritu de Dios. Ciertamente hato un tiempo en
que fueron como los dems y pertenecieron tambin al
mundo. Pero Dios, despertndoles, hzoles ver su pecado y
miseria, mostrles que slo Cristo era el refugio nico y
fueron impulsados a clamar: "Slo Cristo, same slo l
por Salvador". "Lejos sea de m gloriarme, pino en la cruz
de Cristo." Cristo es precioso a su corazn, -, ve en l;
frecuentemente se halla en sus labios; Cristo es alabado en
sus familias; afanosamente le proclaman a todo el mundo.
Han sentido en su propia experiencia que el evangelio es la
potencia de Dios para dar salvacin, al judo primeramente
y tambin al griego. Queridos amigos, es sta vuestra
experiencia? Habis recibido vosotros el evangelio no
slo en palabras sino tambin en poder? Se ha
manifestado el poder de Dios en vuestras almas al mismo
tiempo que se ha manifestado su palabra? En tal caso,
vuestras son tambin sin duda las palabras de Pablo: "No
me avergenzo del evangelio de Cristo".
De este hecho quiero haceros notar una particularidad
especialmente. E1 apstol se glora en el evangelio como
siendo la potencia de Dios para salvacin, al judo
primeramente; de ello trazo la siguiente doctrina: Que el
evangelio deba ser predicado primeramente a los judos.
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1. Porque tambin el juicio empezar primero por ellos. "Enojo e ira... al judo primeramente" (Rom. 2: 6-10).
Horrible pensamiento es ste, que el judo ser el primero
en ser llevado a la presencia de Dios para ser juzgado.
Cuando el gran trono blanco sea aparejado y Dios se siente
en l una vez los cielos y la tierra hayan pasado; cuando
los muertos, pequeos y grandes, se hallen delante de Dios
y los libros sean abiertos y los muertos juzgados por las
cosas escritas en los libros, no es un pensamiento
tremendo que Israel, el pobre y ciego Israel, ser
primeramente llevado al juicio delante de Dios?
Cuando en su gloria venga el Hijo del hombre y todos sus
santos ngeles con 1, cuando se siente sobre el trono de
su gloria y ante 1 sean congregadas todas las naciones y
1 proceda a efectuar la gran separacin de los unos y los
otros, como el pastor separa sus ovejas de sus cabritos,
cuando sus labios pronuncien la tremenda sentencia:
"Apartaos, malditos"; y cuando los muchsimos
condenados sern arrojados al castigo eterno, todo elle no
basta para que la mayora de vosotros, descuidados y
despreocupados, hagis un alto y consideris al ver que la
indignacin y la ira se derramarn primeramente sobre el
judo, al ver que sus rostros palidecern de terror, que sus
rodillas chocarn entre s y que sus corazones desfallecern
dentro de ellos, de una manera ms terriblemente
angustiosa que en los dems?
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Y por qu? Porque ellos haban tenido ms luz que

ningn otro pueblo. Dios los escogi entre el resto del
mundo para que fuesen su testigo. Todos los profetas
fueron enviados primeramente a ellos; todo evangelista y
apstol tuvo un mensaje para ellos. El Mesas vino a ellos.
Dijo e1 mismo Mesas: "No soy enviado sino a las ovejas
perdidas de la casa de Israel". La Palabra de Dios todava
est siendo dirigida a ellos. Todava siguen tenindola pura
e inalterada en su mano. Sin embargo, han pecado contra
toda la luz de ella, contra todo su amor.Oh Jerusaln,
Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que
son enviados a ti, cuntas veces quise juntar tus hijos,
como la gallina junta sus polluelos bajo sus alas, y t no
quisiste!" La copa de ira de ellos se hallaba ms rebosante
que la de los dems; el mar de ira contra ellos era ms
profundo. Contemplando sus rostros podris leer en todos
los tiempos que la maldicin de Dios pesa sobre ellos.
No es sta una razn, pues, por la que el evangelio deba
ser predicado primeramente a los judos? Ellos estaban
aparejados para perecer, para condenarse ms
terriblemente que los dems hombres. La nube de enojo e
ira que an ahora se est acumulando amenazadoramente
sobre los perdidos se derramar sobre la culpable,
desgraciada y endurecida Israel. Y en vosotros no hay
nada de las entraas del amor de Cristo que os impulse a
correr primero en ayuda de aquellos que se encuentran en
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ua situacin tan desgraciada? En un hospital, el mdico

que tiene vocacin corre primero a aquel lecho en que se
halla postrado el enfermo que est ms prximo a la
muerte. Cuando un barco va a pique y los intrpidos
marinos dejan la playa para ir adonde est la multitud que
naufraga, no extienden sus manos para ayudar primero a
aquellos que se hallan en mayor peligro de perecer entre
las olas? Y no hacemos lo mismo por Israel? Las olas de
la ira de Dios estn aparejadas para abalanzarse primero
sobre ellos; no buscaremos, por tanto, traerlos primero a
la roca que las aguas de la ira de Dios nunca cubrirn? Su
caso es mucho ms desesperado que el del resto de los
hombres; no les hacemos llegar al gran Mdico, quien
slo y slo por l puede darles la salud y la cura? Porque
el evangelio es potencia de Dios para salvacin, al judo
primeramente y tambin al griego.
No puedo dejar este punto sin dirigir una palabra a
aquellos de vosotros que os hallis en una situacin muy
similar a la de Israel, a vosotros que tenis la palabra de
Dios en vuestras manos y, sin embargo, continuis en
vuestra incredulidad y segus no salvos. En muchos
aspectos Escocia puede ser llamada el segundo Israel de
Dios. No hay ningn otro pas que tenga su da del Seor
como lo tiene Escocia; ningn otro pas hay en el que el
evangelio pueda ser predicado tan libremente. Oh,
entonces, pensad un momento, vosotros que os sentis bajo
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la sombra de fieles ministros y que, con todo, segus no

convertidos y no habis sido trados a sentaros bajo la
sombra de Cristo, pensad cun semejante ser la ira que
sobre vosotros se atesora a la ira que se cierne contra los
impenitentes judos! Y pensad tambin en la maravillosa
gracia de Cristo, de ese evangelio que ha sido
primeramente dado a vosotros. Por ms que vuestros
pecados sean rojos como el carmes, ms abundante ha
sido la sangre que poda convertirlos en la blancura de la
nieve. Porque sta es todava la palabra que Dios ha dado a
todos sus ministros. "Empezad en Jerusaln".
2. Es agradable a Dios cuidarse primeramente de los
judos. - E s una gloria y gozo infinitos para el alma el ser
semejante a Dios. Recordad que sta fue la gloria de la
condicin en que Adn fue creado. Hagamos al hombre a
nuestra imagen, segn nuestra semejanza". Su
entendimiento era claro y despejado, sin nube alguna.
Vea, en su medida, como vea Dios. S u voluntad discurra
por el mismo canal por el que discurra la: voluntad de
Dios. Sus sentimientos iban en pos de las mismas cosas
que eran objeto del amor de Dios. Cuando el hombre cay,
perdimos todo esto y vinimos a ser hijos del diablo y no
hijos de Dios. E n cambio, cuando un alma perdida es
trada a Cristo y recibe el Espritu Santo, el viejo hombre
es echado fuera y puesto en su lugar el nuevo hombre, que
es, segn Dios, creado en justicia y en verdadera santidad.
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E s nuestro verdadero gozo en esta vida ser semejantes a

Dios. Muchos hay que descansan en el hecho de haber sido
perdonados, pero nuestro gozo ms profundo radica en ser
como 1 es. Oh, no descansis, amados, hasta que seis
hechos partcipes de su naturaleza divina! Ansiemos
vivamente llegue aquel da en que Cristo aparecer y de
forma plena "seremos como 1 es, porque le veremos
como l es".
Ahora, en lo que yo deseo insistir es en que debemos ser
como es Dios, aun en aquellas cosas que le son peculiares.
Debemos ser como l en nuestro entendimiento .y
comprensin viendo las cosas corno las ve l; iguales a 1
en nuestra voluntad queriendo lo que l quiere; en la
santidad tambin semejantes a 1 y, de forma especial, en
nuestros afectos y sentimientos. "E1 amor es de Dios.
Cualquiera que ama, es nacido de Dios y conoce a Dios.
E1 que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor".
Toda la Biblia muestra que Dios tiene un amor especial
para con el pueblo de Israel. Recordaris perfectamente
que cuando los judos estaban en Egipto, inhumanamente
oprimidos por sus capataces, Dios oy su clamor y se
apareci a Moiss: "Yo he visto la afliccin de mi pueblo y
he odo su clamor, porque conozco sus penas".
Y otra vez, cuando Dios los dirigi a travs del desierto,
Moiss les dijo por qu Dios haba obrado en favor de
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ellos. "No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha

querido Jehov y os ha escogido; porque vosotros erais los
ms insignificantes de todos los pueblos, sino porque
Jehov os am" (Deuteronomio, 7:7).Extrao, soberano y
especialsimo amor! Dios los am porque los am. No
debemos ser como Dios en este peculiar afecto?
Pero vosotros decs: "Dios los ha llevado en cautividad".
Ahora es cierto que Dios los ha esparcido por todos los
pases: "Los hijos de Sin, preciados y estimados ms que
el oro puro cmo son tenidos por vasos de barro!"
(Lamentaciones 4:2). Pero, qu dice Dios acerca de esto?
"He dejado mi casa, desampar mi heredad, entregado he
lo que amaba mi alma en mano de sus enemigos"
(Jeremas, 12:7). Verdad, es que Israel ha sido por un poco
de tiempo entregado en mano de sus enemigos, pero tan
cierto tambin es que Israel es lo que amaba su alma, el
alma de Dios. N o debiramos dar a ellos el primer lugar
en nuestro corazn, como Dios lo da en el suyo? Nos dar
vergenza tener el mismo afecto que tiene nuestro Padre
celestial para con Israel? Nos avergonzaremos de ser
diferentes al mundo y ser iguales a Dios en nuestro afecto
para con el Israel cautivo?
Pero decs: "Dios ha desechado a su pueblo". "Ha
desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera" dice
Pablo. Toda la Biblia se opone a tal idea. " No es Efram
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hijo precioso para m? no es nio delicioso? Pues desde

que habl de l, heme acordado de l constantemente. Por
eso mis entraas se conmovieron por l: apiadado, tendr
de l misericordia, dice Jehov" (Jer. 31:20). "Mas Sin
dijo: Dejme Jehov y el Seor se olvid de m.
Olvidarse la mujer de lo que pari, para dejar de
compadecerse del hijo de su vientre? Aunque se olviden
ellas, yo no me olvidar de ti. He aqu que en las palmas te
tengo esculpida" (Isaas 49:14-16). "Y luego todo Israel
ser salvo; como est escrito: Vendr de Sin el libertador,
que quitar de Jacob la impiedad" (Rom. 11:26). Ahora la
sencilla pregunta para cada uno de vosotros y para nuestra
amada iglesia es: No debiramos parecernos a Dios en
afecto tan especial para con Israel? Si hemos sido llenos
del Espritu Santo de Dios, no es lgico que lo amemos
como lo ama l? No debemos esculpir su nombre sobre
nuestro corazn y llegar a la resolucin de que, a travs de
nuestra misericordia, tambin l obtenga misericordia?
3. Porque la puerta de acceso a los judos es muy notable. E n casi todos los pases que he visitado es notorio este
hecho. Es curioso ciertamente, pues parece como si la
nica puerta que ha sido dejada abierta a las misiones
cristianas fuese la de la predicacin a los judos.
Estuvimos bastante tiempo en Toscania, el estado o
provincia ms liberal de cuantos hay en Italia. Sin
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embargo, all no os podrais atrever a predicar el evangelio

a la multitud ni al pueblo catlico. En el momento en que
entregaseis un tratado, o un folleto o la Biblia a u n
catlico, serais llevados al sacerdote y por el sacerdote a la
fuerza civil o gobernador y el resultado sera vuestro
inmediato destierro. En cambio, la puerta a los judos se
halla bien abierta. Nadie se preocupa por sus almas y, por
tanto, nadie se opone a que se les lleve el evangelio
libremente.
En Egipto y Palestina sucede lo mismo. En modo alguno
podrais anunciar el evangelio a los engaados seguidores
de Mahoma; sin embargo, os sorprendera la libertad con
que podrais acudir a un mercado y anunciar el evangelio a
los judos; nadie os lo impedira. Visitamos numerosas
ciudades en Tierra Santa, tantas como supimos que
abundaban en judos. En Jerusaln y en Hebrn hablamos a
los judos "las palabras de esta vida". En Sichar
"disputamos con ellos en la Sinagoga" y en el bazar
pblico. En Haifa, al pie del monte Carmelo, nos juntamos
con ellos en la sinagoga. En Sin tambin "disputamos con
ellos largamente" del Seor Jess. En Tiro les visitamos a
ellos primeramente en la sinagoga y despus en el
domicilio del rab y, despus, nos devolvieron la visita;
hasta tal punto haba sido despertado su inters, que
cuando nos hallbamos en la fonda haciendo la siesta,
acudieron a nosotros en multitud para hablar del evangelio.
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La Biblia hebrea fue trada y, pasaje tras pasaje, comentada

y explicada sin que nadie nos amenazara. En Safa y en
Tiberias yen Acre tuvimos mucha libertad. Hay
ciertamente en Tierra Santa una libertad perfecta para
llevar el evangelio a los judos.
En Constantinopla, si alguien predica el evangelio a los
turcos -como alguien ha intentado-, la consecuencia
inmediata es el destierro; en cambio, a los judos se les
puede anunciar libremente. En Valaquia y en Moldavia el
ms mnimo intento de convertir a un griego provoca la
venganza inmediata del Santo Snodo y del gobierno. Sin
embargo, por todas las ciudades pudimos libremente ir a
los judos. En Bucarest, en Foscania, en Jazzio y en las
ms remotas aldehuelas de Valaquia, hablamos sin
impedimento del mensaje a Israel. La puerta est abierta de
par en par.
E1 Austria, en donde no se tolera a los misioneros de
ningn credo, aun all hallamos judos dispuestos a
escucharnos. En sus sinagogas siempre pudimos hallar un
lugar abierto para nosotros, y, a menudo, cuando llegaban
a conocer que nos exponamos en aquel pas por nuestra
calidad de misioneros, se ofrecan para escondernos con tal
de que estuvisemos con ellos all ms tiempo.
En la Prusia polaca la puerta est abierta a cerca de
100.000 judos. Nadie puede atreverse a predicara los
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pobres protestantes que han cado en el racionalismo. Aun

en la misma Prusia protestante no es posible predicar a los
protestantes, pero s es fcil hacerlo a los judos. Por orden
del gobierno cada iglesia abierta tiene su pastor ordenado v
uno de los misioneros me asegur que frecuentemente
haba predicado a 400 500 judos, lo que no pueden hacer
a los dems de ambos sexos en una misma reunin.
Tambin se permite all la existencia de escuelas para los
hijos de los judos. Tuvimos el privilegio de visitar tres de
ellas y vimos cmo se enseaba a los nios el camino de la
salvacin por un Redentor. Todo ello en contraste con el
hecho de que hace doce aos los judos no queran saber
nada del cristianismo, ni se acercaban a iglesia alguna.
Si esto es as -y apelo a todo aquel que conozca alguno de
los pases mencionados a que lo manifieste-, si la puerta
est cerrada en una direccin y ampliamente abierta para
los israelitas, no creis que ser porque Dios est
diciendo, por su providencia como por su Palabra, "ir
primero a las ovejas perdidas de la casa de Israel"?
Pensis que nuestra iglesia, conociendo estos hechos, ser
sin falta si no obedece al llamamiento? "Porque el
evangelio es potencia de Dios para salvacin, al judo
primeramente y tambin al griego".
4. Porque los judos darn vida al mundo muerto. -
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Muchas veces he pensado que un viajero que pare mientes

en su constante recorrer los pases de este mundo, s
observa la raza de Israel por todos los pases puede llegar a
penar, por la sola luz de su razn, que pueblo tan singular
est siendo preservado en este mundo para un gran
propsito. Hay en los judos una especial idoneidad para
que sean convertidos en los misioneros de todo el mundo.
No tienen ni sienten tanto apego al hogar y pas natal como
acostumbramos a tenerlo los dems. Tienen la impresin
de que son desterrados en cualquier pas. Estn
acostumbrados a cualquier clima. Se les encuentra en
medio de las estepas nevadas de Rusia y tambin en la
clida tierra de la India. Tienen, adems, mucha
familiaridad con todos los idiomas del mundo, aun cuando
mantienen su lengua comn, el idioma hebreo, por medio
del que se entienden unos con otros. Todos estos hechos
deberan, a mi entender, hacer pensar al viajero inteligente
que corre y recorre incansablemente los pases de este
mundo. Y adems, que dice la Palabra de Dios?
"Y ser que como fuisteis maldicin entre las gentes, oh
casa de Jud y casa de Israel, as os salvar y seris
bendicin" (Zacaras, 8:13). Hasta hoy ellos han sido
maldicin entre las gentes, por su incredulidad, por su
maldad, pero viene el tiempo cuando vendrn a ser una
bendicin tan grande como grande ha sido su maldicin. "
Y ser el residuo de Jacob en medio de muchos pueblos,
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como el roco de Jehov, como las lluvias sobre la hierba,

las cuales no esperan varn, ni aguardan a hijos de
hombres" (Miqueas 5:7). Del mismo modo como nos fue
dado contemplar en los resecos montes de Jud que el
roco matutino, posndose silenciosamente, daba vida a
toda planta haciendo crecer la hierba y aparecer las flores
con su ms dulce fragancia, as ser el Israel convertido
cuando venga a ser como roco a un mundo muerto y seco.
"En aquellos das acontecer que diez hombres de todas las
lenguas de las gentes trabarn de la falda de un judo
diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que
Dios est con vosotros" (Z ac. 8:23). Esta profeca hasta
ahora nunca se ha cumplido. Pero tan verdadero como la
Palabra de Dios es este hecho. Quiz alguien dir: " Si los
judos estn llamados a ser los grandes misioneros del
mundo, enviemos slo a ellos nuestros misioneros".
Obremos de otra manera conforme a la nueva luz que se
nos manifiesta; llamemos a nuestros misioneros que estn
en la India. Estn agotando sus preciosas vidas en llevar a
cabo un ministerio que parece reservado a los judos. "Me
duele pensar que algn amante de Israel piense de tal
manera. La Biblia no dice que debemos predicar al judo
solamente, sino al judo primeramente. "Id y predicad el
evangelio a todas las naciones", dijo el Salvador.
Obedezcamos su palabra como nios. E1 Seor ha enviado
a nuestros muy amados misioneros a aquellos climas
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ardientes de la India. E1 Seor es poderoso para darles

buen xito y nunca permitir que, a los que realmente son
enviados por 1, una duda cruce sus mentes puras con
respecto a si deben continuar o no sus labores en el campo
misionero en donde tienen puesto su corazn.
Todo lo que pedimos y rogamos con esto es que al enviar a
nuestros misioneros a los gentiles no olvidemos empezar
por Jerusaln. Aunque Pablo fue enviado a los gentiles, sin
embargo,
Pedro lo fue a las doce tribus que estaban esparcidas. N o
sea este asunto un asunto de poca im-portancia,
arrinconado en vuestros corazones; no permitis que sea un
apndice de las dems cosas en nuestra iglesia, sino que
ms bien quede bien grabado en parte bien visible de
vuestro corazn y sea como una bandera de nuestra iglesia.
"AL judo primeramente" y "empezando desde Jerusaln".
Finalmente, porque hay gran remuneracin en amar al
pueblo de Dios. "Bendito ser quien te bendiga y maldito
quien te maldiga". Pedid a Dios por la paz de Jerusaln:
prosperarn quienes la aman. Hemos experimentado esto
en nuestros propios corazones. A1 ir de un pas a otro
hemos notado que haba uno delante de nosotros
preparando nuestro camino. Aunque hemos estado en
peligros de aguas, y peligros en el desierto, peligros de
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enfermedad, peligros de los gentiles, de todos ellos nos ha

librado Dios.
Pero nuestras almas sern enriquecidas y nuestras iglesias
tambin, si esta causa halla justo lugar en nuestros afectos.
Tena sobrada razn uno que daba a esta causa especial
atencin y afecto (quien actualmente se halla en camino
hacia la India) cuando dijo que nuestra iglesia deba ser
no slo evanglica, sino tambin evangelstica si deseaba
recibir la bendicin de Dios. Ella no slo debe tener la luz,
sino tambin esparcirla si es que ha de continuar siendo
administradora de los misterios de Dios. No puedo Yo
tomarme la libertad de aadir a esta estricta declaracin,
que debemos ser no slo evangelistas del modo como Dios
quiere que lo seamos; no slo administradores de la luz a
manos llenas, sino administradores primeramente al judo?
Entonces reavivar Dios su obra en medio de los tiempos.
Nuestro mismo pas ser entonces refrescado y reavivado
como lo fue Kilsyth. Las telaraas de la controversia sern
barridas de nuestros santuarios, las desaveniencias y celos
de nuestra iglesia se cambiarn en la armona de la
alabanza y nuestras almas vendrn a ser como un jardn
bien regado.
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Mensaje XXV
BIENAVENTURADOS LOS MUERTOS QUE MUEREN
EN EL SEOR
Bienaventurados los muertos que de aqu adelante mueren
en el Seor. S, dice el Espritu que descansarn de sus
trabajos; porque sus obras con ellos siguen (Apocalipsis
14:13).
Hay dos cosas muy notables en la forma en que nos han
sido legadas estas palabras.
I. SON LAS PALABRAS DEL PADRE REPETIDAS,
COMO UN ECO A NOSOTROS, POR EL ESPRITU
"O una voz del cielo que me deca: Escribe:
Bienaventurados los muertos que de aqu adelante mueren
en el Seor. S, dice el Espritu, que descansarn de sus
trabajos; porque sus obras con ellos siguen". E1 ojo de
Juan haba atisbado la tierna visin del ver. 1. Un cordero
estaba sobre el -monte rle Sin, y con l 144.000 que le
seguan por donde quiera que 1 fuese, cuando de pronto
una voz reson vibrante en sus odos diciendo:
"Bienaventurados los muertos". Y entonces el Santo
Espritu clam: "Amn". S, dice el Espritu.
Est escrito en la Ley que el testimonio de dos testigos es
verdadero. Ahora, he aqu, tenemos los dos testigos: el
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Padre de todos y el Espritu Santo, el Consolador, ambos

testificando que es algo bueno morir en el Seor. Hay
alguien de vosotros que tiemble, hijos de Dios, con el
pensamiento de la muerte? La muerte representa para
vosotros un terrible monstruo, con su dardo dispuesto para
destruiros? He aqu a dos dulces y benditos testigos
declarando que la muerte ha perdido su aguijn, que el
sepulcro ha visto sorbida su victoria. Od y vuestro temor
desaparecer, el valle ser inundado de luz. El Padre y el
Espritu Santo se unen para decir: "Bienaventurados los
muertos".
II. "ESCRIBE"
Lo que se escribe es ms duradero y ms difcil de que se
corrompa y se pierda que lo que se transmite slo
verbalmente, de boca aboca. Por esta razn Dios dio a
Israel los diez mandamientos, escritos con su propio dedo
sobre dos tablas de piedra. Por la misma razn el da que
cruzaron el Jordn, les mand que colocasen grandes
piedras y que en ellas fuesen grabadas todas las palabras de
la ley. Con el mismo objeto mand Dios a los profetas que
escribiesen sus profecas, y a los apstoles que escribiesen
el evangelio y las epstolas para que tuvisemos una Biblia
permanente e inmutable, en lugar de una tradicin
inconsistente. Por lo mismo es que Job deseaba que sus
palabras fuesen escritas. "Quin diese ahora que mis
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palabras fuesen escritas! Quin diese que se escribieran en

un libro! Que con un cincel de hierro y de plomo fuesen
en piedra esculpida; para siempre! Yo s que mi Redentor
vive, y al fin se levantar sobre el polvo" (Job 19:23, 25).
Fue este ltimo uno de sus dichos ms preciosos y ms
recordados, un dicho para confortar el corazn de un
creyente apenado en su hora ms oscura: " Yo s que mi
Redentor vive". Por todo estola voz del cielo dijo:
"Escribe", no "yelas" solamente, sino "escrbelas",
grbalas en un libro, grbalas con cincel de hierro y de
plomo en piedra para siempre.
"Bienaventurados los muertos". Conozcamos el valor de
esta manifestacin. E s una palabra fiel, un dicho de oro;
hay oro en cada una de sus slabas. Es ms dulce que la
miel y que la que destila del panal, ms preciada que el
oro, s, que el finsimo oro. Es una bienaventuranza
preciosa en ojos de Dios. Grabadla profundamente en
vuestros corazones; har ms solemne y serena vuestra
vida y os guardar de descarriaron tras las vanidades.
Convertir la atractiva msica de las sirenas de este mundo
en msica inapropiada y fuera de tono; os consolar
dulcemente en la hora de vuestra adversidad; despojar ala
muerte de su aguijn y al sepulcro de su victoria.
Escrbela, escrbela en tu corazn muy ntimamente.
"Bienaventurados los muertos que mueren en el Seor".
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Consideremos ahora las palabras en lo que son por s

mismas.
1. "Bienaventurados los muertos que mueren en el Seor. E1 mundo dice: "Bienaventurados los vivos", pero Dios
dice: "Bienaventurados los muertos". E1 mundo juzga las
cosas por sus sentidos, tal como se le presentan
exteriormente. Dios las juzga y mira en su verdadero valor
y magnitud. E1 mundo dice: "Vale ms perro vivo que
len muerto". E1 mundo contempla algunas de sus familias
como se mira a las frescas y lozanas flores en la maana.
Si sus mejillas estn sonrojadas por una salud vigorosa, si
su paso exhibe la soltura de la juventud, si las riquezas y
los placeres parecen estar bajo su dominio, si parece que
todo le es como el hermoso tiempo de la primavera, dice:
"He aqu un alma feliz". Dios nos lleva, en cambio, a una
oscura habitacin en que no hace mucho moraba algn hijo
suyo, algn creyente, nos seala su plida faz en donde la
muerte ya se ha entronizado, sus mejillas consumidas por
la enfermedad prolongada, el ojo transparente de quien ya
no ve, las manos colocadas sobre su seno, los amigos que
lloran en su derredor y murmura en nuestros odos:
"Bienaventurados los que mueren en el Seor".
Ah, queridos amigos! Deteneos a pensar un momento!
Tendr razn Dios o vosotros? A1 final de cuentas quin
tendr la razn? Ay, que vosotros mismos mostris con
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vuestra: conducta cun vana y equivocadamente vivs!

Todas vuestras preocupaciones son preocupaciones en
vano por algo que carece de valor. "E1 hombre en honra
que no entiende, semejante es a las bestias que perecen"
(Salmo 49:20). Aun los mismos hijos de Dios dicen en
ocasiones: "Bienaventurados son los vivos". Aaden:
"Bienaventurada cosa es vivir en el favor de Dios, tener
paz con 1, frecuentar su trono de gracia, quemar en
adoracin nuestro incienso de alabanza para 1, meditar en
sus palabras, or la predicacin del evangelio, servirle con
amor; aun sufrir y correr y luchar en su servicio es cosa
dulce". Pero Dios, an as, dice: "Bienaventurados los
muertos". Si es hermoso gozar de su sonrisa aqu, cunto
ms lo es all donde no hay nube alguna que se
interponga! Si es cosa dulce ser un grano de trigo que va
creciendo aqu, mucho ms lo es el ser unido all, a todos
los dems, en su alfol! Si es hermoso tener aqu la firme
ancla que penetra hasta el velo,cunto ms lo es que
nosotros mismos estemos all, donde no hay temor
ninguno, donde ahora slo est el ncora! "Hartura de
alegras hay con tu rostro y deleites para siempre a tu
diestra". Aun Jess sinti que era as. Dios lo atestigua.
"Bienaventurados los muertos".
2. Bienaventurados los muertos, pero no todos los muertos,
sino slo "los que mueren en el Seor". - Es asombroso el
nmero de personas que mueren. "Hceslos pasar como
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avenidas de aguas" (Salmo 90:5). Setenta mil es el nmero

de muertos que se da cada da; es decir, unos cincuenta por
cada minuto, casi uno cada segundo que pasa . La vida es
como un ro de seres humanos que desemboca cada da en
la orilla del gran mar de la eternidad. Son todos los
muertos bienaventurados? Ah, no! "Bienaventurados son
los que de aqu adelante mueren en el Seor". De tan
enorme multitud que cada da se introduce a la eternidad,
slo una pequea compaa tiene la fe salvadora en el
Seor Jess. "Estrecha es la senda... y pocos son los que
andan por ella".
No todos los muertos son bienaventurados. No hay
ninguna bendicin para los que mueren sin Cristo; se
introducen en una eternidad de perdicin, no perdonados y
en su impiedad. Podis colocar su cuerpo en un atad
esplndido; podis grabar su nombre con caracteres de
plata; podis acompaar sus funerales de un hermoso coro
de lamentadores seguidos de solemne luto, podis
depositar suavemente su fretro en la tumba, podis
rodearla del ms verde csped y cubrirlo de las ms
fragantes flores; podis esculpir un blanco mrmol y
grabar en l un sentido epitafio en su memoria; con todo,
no deja de ser el funeral de un alma condenada. Incluso
podis escribir "bienaventurado" donde Dios ha escrito
"maldito". "E1 que cree ser salvo, mas el que no creyere
ya es condenado".
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Consideremos ahora lo que implican las palabras "en el

Seor".
Primero, que fueron unidos al Seor. - La unin al Seor
tuvo un principio. Todo aquel que es bienaventurado en su
muerte ha sido convertido. Aunque la palabra os disguste,
es as. Fueron todos despertados, empezaron a llorar, a
orar, a llorar... y fueron poco a poco acercndose al Seor
su Dios. Se dieron cuenta de que estaban perdidos,
impotentes, sin esperanza; vieron que en modo alguno
podan ellos ser justos delante de un Dios santo. Vinieron a
volverse como nios. E1 Seor Jess se les acerc y se les
revel a s mismo. "Yo soy el pan de vida". "E1 que a m
viene, no le echo fuera". Creyeron y fueron felices,
regocijndose en el Seor Jess, contando todas las cosas
prdida por ser hallados en Cristo. Se dieron entonces a s
mismos al Seor. As fue su principio, as fueron unidos a
Cristo. Queridos amigos, habis tenido vosotros este
principio? Habis pasado y experimentado vuestra
conversin -el nuevo nacimiento-, habis sido
incorporados y unidos a Cristo? Llama a esa experiencia
por el nombre que quieras, pero es la tuya, tu propia
experiencia? Tiene algn lugar en tu historia este
momento de tu unin a Cristo? Algunos dicen: Y yo qu
s!''. bien algn momento de vuestra vida hubieseis sido
salvados de perecer ahogados, si vosotros ahora estuvieseis
a punto de ahogaros y fueseis rescatados por alguna mano
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y vueltos de nuevo a la vida incluso por medio de la

respiracin artificial, siempre lo recordarais, an hasta la
hora de vuestra muerte. Mucho ms todava al hubieseis
sido salvados por Cristo de un peligro mucho peor. Si
vosotros hubieseis sido ciegos y por medio de una
operacin complicadsima, pero coronada por el xito,
recuperaseis la vista, acaso lo olvidarais? As, si
verdaderamente habis sido trados a Cristo, nunca ms
podris olvidarlo. Si no es as, en vuestros pecados
moriris; todava estis en la triste situacin del hombre
natural, del hombre o mujer que no ha nacido de nuevo,
que no se ha convertido. Donde ha ido Cristo, vosotros no
podris ir. "Si no os arrepintiereis, todos pereceris
igualmente".
Segundo, este texto implica en s mismo la perseverancia, No todo lo que parecen sarmientos son sarmientos de la
verdadera vid. Muchas ramas caen del rbol cuando se
desencadenan los vientos; caen todas las ramas que estn
podridas. Del mismo modo en el tiempo de la prueba, o de
la tentacin, o de la persecucin, muchos que falsamente
profesaban creer en Cristo, se apartan de L Muchos que
parecen ser creyentes, vuelven atrs y no siguen ms a
Jess. Muchos siguieron a Jess, muchos le hicieron
peticiones y preguntas, muchos le alabaron, pero volvieron
atrs y nunca ms anduvieron con L Todava sucede
igual Sin duda hay muchos entre nosotros que parecen
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convertidos; que empiezan bien y prometen mucho, pero

que caern tan pronto legue el invierno. Muchos hay, me
temo, que han cado ya; otros hay tambin que esperan
seguir a los que ya han caldo. Ninguno de ellos ser
bienaventurado en su muerte. Oh, de todos los lechos de
muerte sea yo guardado de tener que ver el de aquellos que
han profesado falsamente ser creyentes! He tenido que ver
ms de uno, y ojal que no haya de ver ninguno ms! No
son bienaventurados en hora tan solemne. Las ramas
podridas ardern ms trgicamente en aquel fuego que
nunca se apagar. Oh, qu responsabilidad te ha trado or
el evangelio si no ha podido convertirte en una rama viva y
unida a Cristo!
Oh, imaginaos qu tormento ser pensar que habis
Pesado toda la vida pretendiendo ser cristianos, pero que
habis perdido la oportunidad de serlo realmente! Vuestro
infierno ser ms profundo, ms negro, ms horrendo,
porque vosotros sabais mucho de Cristo y estuvisteis muy
cerca de 21y,sin embargo, nunca fuisteis hallados en L
Cun bienaventurados son aquellos que perseveran hasta el
fin, que no han sido movidos de la esperanza del
evangelio, que, cuando otros cayeron y se apartaron,
dijeron: "Seor, a quin iremos?" E n su prosperidad
siguieron plenamente al Seor; en la adversidad se
acercaron a l ms ntimamente, como el rbol que en las
tormentas arraiga ms profundamente sus races en el
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suelo. E s ste vuestro caso? Perseverad hasta el fin.

"Si, empero, permanecis fundados y firmes en la fe, y sin
moveros de la esperanza del evangelio que habis odo"
(Colosenses, 1:23 a). "Participantes de Cristo somos
hechos, con tal que conservemos firme hasta el fin el
principio de nuestra confianza" (Hebreos 3:14).
An en el valle oscuro de la muerte podris apoyar os ms
firmemente en l. Acudid a 1 como acudisteis al
principio, como criaturas culpables, pero unidas
estrechamente al Seor nuestro Jesucristo. Decidle: "Tu
fuiste hecho mi pecado". Esto es morir en el Seor y esto
es morir siendo bienaventurado.
III. POR QUE SON BIENAVENTURADOS
1. En virtud del tiempo. "De aqu adelante'. - E1 tiempo de
las persecuciones ha pasado. La iglesia persegua a los
santos del Altsimo; apareci para perseguir y matar a los
seguidores del Cordero y lo hizo cuando estuvo en su
mano hacerlo de la forma tan encarnizada como registra la
historia de todos los pases de Europa. Sin embargo, hay
nuevas tribulaciones; bienaventurados son los que son
quitados antes de que se desencadenen los males que han
de venir. "El justo perece y no hay quien pare mientes"
(Isaas 57:1). Los misericordiosos son quitados y nadie
piensa que son quitados para preservarlos del mal que ha
de venir. Es una razn por la que es mejor estar con Cristo.
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Las persecuciones y quebrantos no son cosas de poco valor

a la carne y a la sangre. Si hoy fusemos llamados a
padecerlas,
deberamos
soportarlas
animosamente
sabiendo que hay una grande remuneracin para quienes
las sufren y soportan. Ved Apocalipsis 3:3: " Y has sufrido
y has tenido paciencia, y has trabajado por mi nombre, y
no has desfallecido". Pero si fuese la voluntad de Dios el
llamarnos a su presencia antes de que viniese la prueba,
debiramos decir: "Bienaventurados los que mueren en el
Seor de aqu adelante". No habr persecucin all. All
todos sern amigos de Jess, cada uno depositar sus
corona a los pies de Cristo, el cual ser ensalzado hasta lo
sumo tributndosele toda la alabanza. N o habr all
discordia alguna. Nadie ridiculizar nuestro cntico all.
2. A causa de que reposarn de sus labores. - Lo que hace
que aqu todo resulte laborioso y difcil es el pecado, la
oposicin de Satans y del mundo y el peso de nuestra
vieja naturaleza. Algunos creyentes tienen una pelea
constante con Satans. Siempre est a la derecha de ellos
para oponrseles, constantemente trata de distraerlos de la
oracin, y en la oracin, dirigiendo fieros dardos a sus
almas, tentndoles a cometer los ms horrendos e
inimaginables pecados. Toda su vida es una vida de trabajo
y lucha. Pero cuando moriremos en el Seor,
descansaremos de nuestras labores. La obra de Satans
habr cesado. E1 acusador de los hermanos no aparecer
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ms. No habr len all, ni bestia alguna que por all ande;
los redimidos andarn seguros y confiados. Pero, sobre
todo, el corazn perverso y engaoso, el viejo hombre, el
cuerpo de pecado es lo que hace esta vida pesada y
laboriosa. Cuando seamos despertados aquella gloriosa
maana nos dar la impresin de que nos habremos
quitado un gran peso de encima. Cuando antes queramos
correr en el camino de los mandamientos de Dios, un gran
peso nos estorbaba. Cuando partamos de aqu, ese peso nos
ser quitado. Cuando desebamos orar, ese mismo peso
llenaba nuestra boca de otras muchas palabras y
pensamientos, que nos impedan orar como ardientemente
desebamos."Oh miserable hombre de m!", era nuestro
clamor.
Partir y estar con Cristo es estar libre de todo esto. Nos
desprenderemos de este cuerpo de pecado para siempre.
No habr ms lo que llamamos la carne -todo ser espritu,
todo el nuevo hombre; no existir ya peso alguno que nos
embarace-, descansaremos de nuestras labores. Oh, todo
esto hace que la muerte nos haga bienaventurados! No
quiere esto decir que cesaremos en nuestra obra; seremos
como los ngeles de Dios, le serviremos da y noche en su
templo. No descansaremos de nuestra obra, sino de
nuestras labores. No habr fatiga, ni pena, ni cansancio en
nuestra obra. Descansaremos en nuestra obra. Ojal que
todas estas consideraciones despierten en vosotros el deseo
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de partir para estar con Cristo y as lleven a mirar la muerte

como algo no desagradable y el cielo como el hogar!
"Descansaremos de nuestras labores". La muerte nos
franquear la entrada al mundo del amor santo, donde
daremos expresin libre, plena, no restringida a nuestro
amor eterno.
3. Sus obras siguen, - Nuestras buenas obras hechas en el
nombre de Jess sern entonces premiadas. Primero,
notemos que ellas no irn delante del alma. No es en virtud
de ellas o por el valor que tengan que nosotros seremos
aceptados. Debemos ser hechos aceptos primeramente en
el Amado, en virtud de aquel en quien estamos firmes y
permanecemos. Segundo, nuestras malas obras sern
olvidadas, enterradas en lo profundo de la mar, olvidadas,
nunca ms sern mencionadas. Tercero, todo cuanto
hayamos hecho como fruto de nuestro amor a Jess ser
entonces premiado. Quiz lo habremos olvidado y diremos
a Jess: "cundo te vimos enfermo, o en prisin, y te
visitamos?" Pero 1 no las habr olvidado: "Por cuanto lo
hicisteis a uno de estos mis hermanos pequeitos, a m lo
hicisteis". Ni un vaso de agua fra dejar de ser
recompensado.
Contemplad la recompensa del premio y veris cmo
realmente el aguijn de la muerte habr sido quitado.
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IV. LO QUE SIGUE DESPUS

E1 Seor Jess dar cumplimiento a la voz del ngel que
dice: "Mete tu hoz y siega" (vs. 14,15).
1. Aprendemos que el Seor Jess recoger sus gavillas
antes de que se desencadene la horrible tormenta de la ira
de Dios, del mismo modo que los segadores recogen el
trigo antes de que caiga la amenazante borrasca. As,
cuando veis que Jess est reuniendo a sus santos,
adivinad que la tormenta est cerca.
2. Aprendemos que Jess rene a sus santos y los llama a
s mismo con amor. No llora sobre ellos como si su
situacin fuese la misma que la de aquellos que no tienen
esperanza, no. Jess los va llevando hacia s, hacia su
mismo seno, y lo hace con gozo. "Bienaventurados los
muertos que de aqu adelante mueren en el Seor. S, dice
el Espritu, que descansarn de sus trabajos; porque sus
obras con ellos siguen". Entonces brillarn como el sol en
su potencia.
Mensaje XXVI
AL CERRAR UN CULTO DE COMUNIN
Qu ms tendr ya con los dolos? (Oseas, 14:8).
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Todo aquel que realmente ha sido unido a Cristo y le ha

confesado hoy delante de los hombres, debera hacer suyas
estas palabras y, delante de Dios, declarar solemnemente:
"Qu ms tendr ya con los dolos?"
Se dan por ello dos razones.
I. DIOS OS AMA DE BUENA VOLUNTAD (v.4).
Si vosotros habis acudido a Jess, Dios os ama lleno de
buena voluntad. Si creis en aquel que justifica al impo,
vuestra fe os es contada por justicia. Todo el tiempo que
estuvisteis acudiendo a Dios por vosotros mismos, por
vuestros propios mritos, fuisteis viles, aborrecibles,
condenados, montaas de iniquidad cubran vuestra alma;
pero bendito, bendito sea el Espritu Santo que os gui a
Jess. Habis acudido al justo siervo de Dios, quien "con
su conocimiento justifica a muchos", porque l llev
vuestras iniquidades. Vuestros pecados han sido cubiertos,
Dios ahora no ve iniquidad en vosotros; Dios os ama de
voluntad, su ira se ha apartado de vosotros. "Qu, pues,
tenis ya con los dolos?" No es suficiente para vosotros
el amor de Dios? La amante y muy amada esposa est
satisfecha con el amor de su marido; la sonrisa de l es su
gozo; le preocupa poco todo lo dems. As sucedi
contigo, pues si has acudido a Cristo, tu Hacedor es tu
esposo; su amor para contigo es todo lo que necesitas y
todo lo que te ha de preocupar; no hay nube entre t y
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Dios, no hay velo alguno entre t y el Padre; tienes libre

acceso a aquel que es la fuente de toda bienaventuranza, de
toda paz y santidad; entonces "qu ms tiene, ya con los
dolos?" Oh s tu corazn flotase en el rayo del amor de
Dios, como flota una pequea mota en el rayo solar, no
tendras lugar en tu corazn para los dolos!
II. EL ESPRITU, CUAL ESCARCHA, DESCIENDE
SOBRE VUESTRA ALMA.
"Yo ser como roco" (v. 5). Si hoy os hallis unidos a
Cristo, el Espritu se derramar sobre vuestra alma como
roco. El Espritu es dado a aquellos que obedecen a Jess
"Orar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est
con vosotros para siempre". Cuando toda la naturaleza
reposa y ninguna hoja se mueve, entonces desciende el
roco, nadie, ningn ojo humano puede ver la perlada gota
que desciende, ni ningn odo oira caer sobre la verde
hierba; del mismo modo desciende sobre vosotros, que
creis, el Espritu Santo. Cuando el corazn descansa en
Jess, el Espritu desciende sobre vosotros, aunque el
mundo no lo vea ni lo oiga, y dulcemente satisface al alma
creyente despertando y dando nueva vida a todo. "Mas si
yo fuere, os lo enviar", dijo Cristo refirindose al Espritu
Santo. Amados hijitos, a quienes Dios ha escogido de este
mundo, vosotros sois semejantes al velln de Geden: el
Seor os cubrir con su roco en tanto en derredor vuestro
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todo es rido y seco. Vosotros sois su via de rojo vino. 1

dice: "Yo la regar en todo momento" -silenciosamente,
impalpablemente, cuando nadie puede verlo, pero segura y
eficazmente-.Pero ah ese Espritu es un Espritu Santo. "
Yo, el Seor, tu Dios, soy un Dios celoso." No puede
tolerar que haya un dolo en su templo. Cuando el arca de
Dios fue llevada al templo de Dagn, el dolo cay delante
de ella; mucho ms cuando el Espritu Santo viene a un
corazn, quita, echa fuera a los dolos.
Cuando Cristo fue al templo en Jerusaln, "hall en el
templo a los que vendan bueyes y ovejas y palomas y a los
cambiadores sentados, y, hecho un azote de cuerdas,
echlos a todos del templo" (Juan 2:14, 15). Igual sucede
cuando el Espritu Santo entra en algn corazn; echa
fuera los compradores y los vendedores. Si vosotros
habis recibido de veras el Espritu, en este instante
estaris clamando en vuestro corazn: "Seor, quita estas
cosas de aqu, chalas de mi corazn", "Qu ms tengo ya
con los dolos?"
Algunos de los dolos que deben ser echados, son:
1. EL sentimiento de propia justicia,. - ste es el dolo ms
grande que hay en el corazn del hombre; el dolo que el
hombre ama ms y el que Dios odia ms. Muy amados,
siempre estis yendo en pos de este dolo. Siempre estis
procurando llegar a ser algo por y en vosotros mismos para
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ganar el favor de Dios creyendo que vuestro pecado es

pequeo, o mirando mucho a vuestro arrepentimiento,
lgrimas, oraciones, o mirando a vuestros ejercicios
religiosos, vuestros sentimientos, incluso vuestras virtudes,
que son, en realidad, la obra del Espritu en vuestros
corazones. Guardaos de los falsos Cristos. Aplicaos en la
santificacin hasta el mximo, pero no hagis de ella u n
Cristo. Dios odia este dolo ms que los dems, porque
viene a ocupar el lugar que corresponde a Cristo; se sienta
sobre el trono de Cristo. La propia justicia es el dolo que
Dios odia ms porque ocupa el trono que slo a Cristo
corresponde. Arrojadlo de vosotros, queridos amigos; no
permitis que aparezca de nuevo. E s como la imagen
esculpida de Manass colocada en el mismo lugar
santsimo. Cuando Manass volvi recin liberado a
Jerusaln, humillado y arrepentido, una vez "conoci que
Jehov era Dios" (II Crn. 33), su primera visita no la
hara al lugar santsimo para quitar la imagen que aos
antes l mismo haba puesto all? Con ansiosa mano
descorrera el velo y cuando hallara la imagen esculpida,
la echara fuera del trono de Dios. Id y haced lo mismo. Si
habis experimentado por la justicia sin obras el amor de
Dios, entonces por qu no expulsis este dolo inflexible y
duro? " Qu ms tenemos ya con los dolos?"
2. Los pecados predilectos. - Todo hombre tiene sus
pecados predilectos. Luchan por guardaros lejos de Dios y
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apartaros del Seor Jess. Hoy habis declarado que

deseis apartaros de ellos por Cristo. Volved a vuestras
casas y renovad vuestros votos. Despus de la pascua de
Ezequas, cuando el pueblo se haba alegrado mucho en el
amor y Espritu de Dios, todos los israelitas presentes
regresaban a casa y rompan sus imgenes, talaban sus
bosques, hasta realizar un exterminio total. Podis verles
entrar en "los bosques frondosos echando fuera las
imgenes taladas." "Ve t y 'haz lo mismo". Expulsa los
dolos de la familia, las prcticas no santas que has
derramado en abundante sucesin con tu conducta, con tu
familia. Arroja los dolos secretos que hay en tu corazn.
No dejes ni uno. No olvides que un Acham que haba en el
campo, en el ejrcito de Israel, bast para que fuese
diezmado el pueblo de Dios por los enemigos. Justamente
as un solo dolo dejado y permitido en tu corazn te traer
turbacin. Acham debe perecer si t quieres seguir tu
camino con gozo. " Qu ms tengo ya con los dolos?" "Si
tu mano derecha te fuere ocasin de caer, crtala y chala
de ti".
3. Las amistades o relaciones ilcitas. - N o hay mayor
fuente de fruto de pecado y miseria que las amistades y
compaas malas. Cunto de la poesa y msica de nuestro
pas est dedicado a la adoracin de los dolos que ama el
loco y no regenerado corazn! Cuntos hay que adoran al
hombre hecho barro, que pronto habr de ser comido de
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los gusanos Oh, mis amigos! Habis sentido el amor de

Dios? Habis experimentado los dulces rayos de su
gracia brillando sobre vuestra alma? Habis recibido el
roco del Espritu Santo? Qu ms tenis ya con los
dolos? Queridos jvenes, aborreced la idea de casaron con
un inconverso. No os juntis enyugo con los infieles.
Casos solamente en el Seor. De lo contrario, acordaos se
trata de un matrimonio prohibido. Quiz no hay nada que
tenga tanto atractivo como todo aquello que nos est
prohibido. Los amigos del mundo pueden ser amables y
sonrientes, el vnculo del matrimonio puede ser alegre y
feliz, mas Dios prohbe unirnos con los que no son suyos.
Pero en ese caso no ser que no hay ninguna relacin
legtima? Creo que s puede haberla, pero habis de ir con
cuidado no sea que se erija en un dolo. De todas maneras,
creo que son ms felices quienes viven slo para la
eternidad, quienes no tienen en este mundo ningn
objetivo que puede distraerles o apartar sus corazones de
Cristo. "E1 tiempo es breve. Los que tienen esposas, sean
como los que no las tienen". "Qu ms tendr ya con los
dolos?"
4. El ministro del Seor. - Hacis bien en amar a vuestros
ministros y en tenerles en alta estima por causa de su obra.
Ellos os aman, cuidan de vuestras almas como aquellos de
las cuales han de rendir cuentas; os llevan en su corazn,
trabajan y tienen dolores de parto hasta que Cristo sea
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formado en vosotros, gastan su vida y se gastan as mismos

en favor vuestro, muchas veces soportan cegadoras
tentaciones, agonas y luchas por causa de vosotros.
Algunos incluso han sido espiritualmente vuestros padres.
Ello constituye un vnculo santo que jams ser deshecho.
Tenis mucha razn al amar a vuestro padre espiritual.
Podris quiz tener diez mil maestros en Cristo, pero, ah,
no hagis de ellos un dolo! Quienes llegaron a adorar a
Pablo fueron quienes, despus, le apedrearon dejndole por
muerto. Oh, deseo que hoy podis ser trados tan cerca de
Cristo y colocados tan bajo la gloriosa posicin del amor
de Dios y del roco de Israel, el Espritu Santo, que nunca
ms volvis a gloriaron en el hombre! "Qu ms tendr ya
con los dolos?
5. Los placeres terrenos. - ste es u n dolo atrayente y
hermoso que cuenta con miles de adoradores -amadores
del placer ms que de Dios-. Qu tienes t ya ms con
este dolo? A veces es un dolo obsceno, impuro e in de
corono. Su templo es el teatro; all est entronizado. Otro
templo es la taberna, donde sus vacilantes y tambaleantes
adictos cantan su alabanza. Qu tenis vosotros con ellos?
Tenis el amor de Dios en vuestra alma, el Espritu de
Dios en vosotros? Cmo, pues, os habis de atrever a
pisar el umbral siquiera de un teatro o de una taberna?
Qu! ;E1 Espritu de Dios en medio de las extravagantes
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canciones de un teatro, o entre los tempestuosos jolgorios

de la taberna! Lo concebs? Avergonzos de prctica tan
blasfema! No; dejadlos, queridos amigos, dejad esos dolos
que habrn de ser enjaulados con los demonios y dems
bestias inmundas. Vosotros no debis cruzar su umbral
nunca ms. Y qu dir de los juegos de dados, de naipes o
del baile? Slo quiero decir esto: que si los amis, es seal
de que nunca habis gustado los goces de la nueva criatura.
Si sents el amor de Dios y del Espritu en vosotros, no
buscaris el gozaros con esos goces pecaminosos, sino ms
bien arrojaris de vosotros las ansiedades vanas de los
naipes o el tintineo insensato de los dados. Y qu dir de
las superficiales reuniones de t, llenas de vanidad, de los
placeres de las conversaciones y parloteos acerca de la
religin con afn de discutir solamente, conversaciones sin
significado, ni sinceridad, ni fin? Quiero solamente decir
que los hijos de Dios ms bienaventurados no gastan nunca
su tiempo ni su corazn en estas cosas. Creo que poco hay
del Espritu donde hay mucho de todo esto. Qu dir de la
forma del vestir? A una joven creyente, llena de fe y gozo,
un muchacho, para galantearla, le ofreci un adorno para
su pelo, adorno que figuraba un ramo de flores. Ella no
quiso aceptarlo. E1 joven insisti para que aceptase. Sin
embargo, ella rehus. "Por qu no lo quieres?" Ah! -dijo
ella- cmo puedo llevar cosas as sobre mi frente, cuando
la de Cristo tuvo que ser coronada con espinas?" El gozo
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de estar en Cristo es tan dulce que convierte todos los

dems goces en inspidos, ridos y sin vida. En su diestra
hay riqueza y honor; en su izquierda, longitud de das;
todas sus veredas son paz. Qu, pues, tendr ya con los
dolos?
6. El dinero. - Queridas almas, si habis sentido el amor de
Dios, si su roco ha sido derramado sobre vosotros, debis
echar fuera este dolo. No debis amar el dinero. Debis
tener un corazn ms abierto y unas manos ms
desprendidas hacia los pobres. "E1 que da a los pobres,
presta al Seor". "Por cuanto lo hicisteis a uno de stos,
mis hermanos pequeitos, a m lo hicisteis". Debis
construir ms iglesias. Dios sea alabado por las que se han
edificado, pero debis ayudar an ms. Hay tantos de esta
parroquia que no van a ninguna iglesia, que fcilmente
llenaran varios locales como el nuestro. Debis dar ms
para las misiones, para hacer llegar el conocimiento de
Jess a los judos y a los gentiles. Oh! Cmo podis
gastar vuestro dinero tan sin medida mientras cientos de
millones perecen? Vosotros que dais cientos, debierais dar
miles; vosotros que sois pobres, deberais de hacer todo lo
que pudieseis. Recordad a Mara y la ofrenda de la viuda
pobre. Resolvamos dar el dinero de lo que tengamos. Dios
puede hacer abundar toda gracia en vosotros para que
teniendo suficiente en todas las cosas, abundis en toda
buena obra.
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7. EL temor del hombre. - Idolo tremendo y amenazador;

muchas almas han sido devoradas y arrojadas a la
condenacin por l. Sus ojos estn llenos de odio y
aversin hacia los discpulos de Cristo. Su mirada est
colmada de mofa y escarnio. La risa de la burla y del
ridculo se halla en sus desdeosos gruidos. Destruid este
dolo. Es el dolo que os priva de orar, de dar culto a Dios
y de hacer conocer a otros que adoris a Dios, de confesar
vuestra situacin a vuestro ministro y de confesar
abiertamente a Cristo. Vosotros que habis sentido el amor
y el Espritu de Dios, destrozad este dolo. Quin eres t
para que seas atemorizado por el hombre, que ha de morir?
No temas, gusano de Jacob.Qu ms tendr ya con los
dolos?
Muy queridos y amados y deseados hermanos: el deseo de
mi corazn por vosotros es veros convertidos en un pueblo
santo. E1 tiempo que mi ministerio durar entre vosotros,
Dios slo lo sabe, pero si Dios me da salud y gracia entre
vosotros, aqu voluntariamente dedicar mi tiempo al
Seor. Ningn momento, ni placer, ni favor, ni salud,
deseo para m mismo. Siento que me ha comprado y soy
suyo.Oh, venid a daros al Seor conmigo! Atos a
vosotros mismos a los cuernos del altar. Nos debe bastar el
tiempo pasado en que fuimos del diablo, del mundo y de
nosotros mismos. Seamos ahora slo de Cristo. Deseis
serlo? Seor, acepta mi testimonio, sllalo en el cielo,
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escrbelo en tu libro. Od el testimonio, ngeles, diablos,

mundo enfurecido, od mi testimonio, sol y luna, piedras y
rboles; yelo t, Cordero de Dios! Soy tuyo ahora y lo
ser para siempre. Qu ms tendr ya con los dolos?
Mensaje XXVII
DESPUS DE LA COMUNIN
Mas vosotros, oh amados, edificndoos sobre vuestra
santsima fe, orando por el Espritu Santo, conservos en el
amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Seor
Jesucristo, para vida eternas (Judas 1:20-21).
Si acuds a la mesa del Seor con la debida actitud de
espritu, si os habis abierto paso hasta la roca y habis
alcanzado un lugar seguro, habis logrado y puesto un
buen fundamento. Hay muchos que tienen en poco esa
piedra, pero para vosotros es "el nico nombre dado a
vosotros debajo del cielo en que podis ser salvos". Habis
sido edificados en Cristo para alcanzar justicia. No pensis
que todo est hecho; olvidad lo que queda atrs. Habis
empezado vuestra salvacin; ocupaos ahora en vuestra
salvacin.
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I. LOS QUE HAN SIDO EDIFICADOS EN CRISTO

TIENEN NECESIDAD DE EDIFICARSE ADN MS EN
Y SOBRE CRISTO
1. Edificaos ms simplemente en Cristo. - Sobre Cristo
solamente, sobre su sangre y su justicia. Algunos son como
una piedra que se apoya la mitad sobre el fundamento
firme y la otra mitad sobre la arena. Hay muchos que
toman la mitad de la paz de la obra consumada de Cristo y
la mitad de la del Espritu Santo en ellas. Sin embargo,
toda nuestra salvacin ha de proceder sola y
exclusivamente de Cristo. "Nadie puede poner otro
fundamento que el que est puesto".
2. Edificaos ms firmemente en Cristo. - Algunas piedras
no se colocan bien adheridas al fundamento, sino
solamente encima y siempre amenazan desmoronarse.
Buscad, hermanos, el quedar firmemente unidos sobre la
piedra, unidos a Jess con la seguridad ms firme. "Si,
empero, permanecis fundados y firmes en la fe y sin
moveros de la esperanza del evangelio". Es fcil hacerse a
la mar cuando est en calma, pero el vendaval prueba si es
buena la estabilidad de la embarcacin. E s fcil creer en u
n da espiritualmente de sol, bueno, como el de hoy cuando
el pan partido y el vino derramado es puesto en vuestras
manos, pero mantenerse cuando se atraviesa el desierto, o
se encuentra uno solo en medio del ocano, perseverar
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cuando la culpa acusa a vuestra conciencia en los

vendavales de la tentacin, oh, entonces, entonces an
ms debis afianzaros en Cristo! Bajo una fuerte
conviccin de pecado, cuando Satans pelea con vuestra
alma, oh, entonces mirad a la faz de Jesucristo y decid: T
eres mi atavo, mi justicia, mi escudo. Tusangre y tu
obediencia me son suficientes! Esto es creer.
II. ORAD POR EL ESPRITU SANTO
Cuando ora un creyente, no est solo, hay tres personas
con l: el Padre, vindole en secreto, atento a su peticin;
el Hijo, borrando sus pecados y presentando la. oracin; el
Espritu Santo, despertando y dando nuevos deseos. No
hay verdadera oracin sin estos tres. Algunos oran como el
papagayo, repitiendo las palabras, pero con el corazn
lejos de Dios. Algunos oran sin el Padre; no sienten que 1
est con ellos. Hablan a su silla, sobre la que se apoyan
postrados de hinojos, o al aire o a los dems que les
escuchan. Otros oran sin el Hijo; acuden a Dios en su
propio nombre, confiando en su propia justicia. ste es el
sacrificio de los insensatos. Otros hay que oran sin el
Espritu Santo. No hay en ellos ningn aliento de Dios.
Queridos amigos, si queris vivir, debis orar, y si queris
orar de forma aceptable y agradable a Dios, debis hacerlo
al Padre, en el nombre de Jess y por la accin del Espritu
Santo.
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1. Tened el Espritu Santo. - Muchos parecen ignorar si

hay Espritu Santo. Jess, levantado por el Padre, tiene el
Espritu. Peddselo.
2. Dejad que l os aliente su vida y deseo, No le afrentis.
3. Orad sin cesar. - Todo lo que necesitis pedidlo
inmediatamente. Buscaos tiempo de acercaros a Dios
solemnemente. No permitis que nada obstaculice vuestros
ratos de comunin con Dios. Dedicad a la oracin vuestro
mejor tiempo.
III. CONSERVAOS EN EL AMOR DE DIOS
Os estis conservando, guardando en el amor de Dios
cuando os edificis en Cristo y oris por el Espritu Santo.
Hay un ser gloriossimo a quien Dios ama infinitamente. "
No estoy solo; el Padre est conmigo". Le ama desde la
eternidad porque es su pura e inmaculada imagen. Le ama
porque puso de s mismo su misma vida. En 1 halla el
Padre contentamiento por causa de la justicia que halla en
l. E1 ojo todo perfecto reposa con complacencia perfecta
sobre 1 Has venido hoy a Cristo, te has amparado en 1,
te hallas hoy en l? Si quieres conservarte en el amor de
Dios, mantente ah.
1. No os preocupis por la afrenta del mundo. - Si fueseis
del mundo, el mundo os amara porque ama lo suyo. Sus
mejores sonrisas sean para vosotros poco dignas. E1
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mundo es algo que ha de perecer, es un hombre crucificado

para quienes se hallan en Cristo.
2. Anhelad el amor de Dios. - Oh, es muy dulce hallarse
en el jardn de las finas especies y delicados perfumes del
Cantar de los Cantares, tener a Dios por refugio y saber
que Dios halla contentamiento en nosotros! Primero,
disfrutar de ello hace desaparecer el aguijn de la afliccin.
Dios es amor para m. La mano que me hiere s que es
muy cariosa y est llena de bondad para m. Segundo,
quita el aguijn del reproche del mundo. Tercero, hace que
an la muerte sea no temida. Slo es para los creyentes un
salto para echarse en los brazos del Dios del amor, aunque
para muchos sea un salto a la oscura eternidad. Oh,
mantenos en el amor de Dios!
IV. ESPERAD MISERICORDIA
No sois cristianos completos si no esperis vivamente la
nueva venida de Cristo. Si la comunin os ha sido dulce
hoy-, qu ser cuando Jesucristo mismo venga a
recogernos a s mismo? Si sus mensajes de amor y sus
contactos llenos de amor ya resultan tan queridos y
preciosos aun viviendo en un pas lejano, qu ser el
Esposo mismo cuando venga a tomarnos de la mano para
presentarnos a s mismo y nos reconozca delante de un
mundo congregado para presenciarlo?
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1 Obtendris un perdn amplio en aquel da. - Ahora el

Seor nos concede sus dulces absoluciones que devuelven
la paz a nuestras conciencias. Ahora dice: "Paz a vosotros".
Pero cuando llegue aquel da seremos investidos de
aquellas blancas ropas lavadas en la sangre del Cordero
inmolado. An en aquel da ser necesaria su misericordia.
2. Obtendris perfecta liberacin del pecado. - Ahora nos
da la victoria por la fe. Ahora nos concede sentir la espina
que no quita, el aguijn que tolera nos contine hiriendo,
pero nos concede tambin mirar a su abundante y preciosa
gracia. Despus, aun el aguijn ser quitado. Seremos
como Jesucristo en cuerpo y alma. Oh, dirigid abundantes
miradas de amor a aquel da! Cuando un pequeo est
esperando el retorno de su hermano mayor, no visto
muchos aos ha, cuando espera que adems le traiga algn
regalo, ;cun frecuentemente se asoma a la ventana y est
alerta para ver cundo le ve llegar! Vuestro hermano
mayor est viniendo con un don preciado.Oh, mirad a
menudo ms all de las nubes, donde penetra el ojo de fe,
aunque no el humano, para ver si ya trasponen el umbral
del cielo sus preciosos pies! Acortad el tiempo que queda
con vuestra ansiosa espera.
3. Entonces Jess nunca ser deshonrado. - Dar la honra y
el imperio, y la alabanza y el poder al Seor Jess, es una
dulce misericordia que hace bendita el alma del creyente.
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Un da de comunin, como el de hoy, cuando Jess

contempla cmo muchos depositan sus coronas a sus pies
en su honor, es un dulce da al creyente.Cunto ms
cuando Jess se ciere su corona y cuando el Cordero que
fue herido por nosotros ser plenamente alabado, cuando
en su venida ser plenamente glorificado! l, que vino la
primera vez para ser afrentado y escupido! Cun
realmente disfrutar de la misericordia del Hijo nuestra
pobre alma al verle y comprenderle ensalzado hasta lo
sumo! Nuestra copa, a semejanza de la del Salmista, estar
rebosando.
Mensaje XXVIII
LA UNIN DEL ESPRITU SANTO EN EL MINISTRO
E1 espritu del Seor Jehov es sobre m, porque me
ungi Jehov; hame enviado a predicar buenas nuevas a
los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a
publicar libertad a los cautivos, y a los presos abertura de
la crcel; a promulgar ao de la buena voluntad de Jehov
y da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los
enlutados; a ordenar a Sin a los enlutados, para darles
gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto,
manto de alegra en lugar del espritu angustiado; y sern
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llamados rboles de justicia, planto de Jehov, para gloria

suya (Isaas 61:13).
Hoy hace seis aos que prediqu por primera vez a
vosotros, en calidad de pastor, y lo hice sobre este mismo
texto. Estos aos han transcurrido ante nosotros como ro
caudaloso. Es algo muy solemne mirar atrs y
contemplarlos. A1 ascender a una elevada montaa es
agradable, una vez coronada, hallar un lugar de reposo en
el que descansar y mirar atrs. De esa manera podis mirar
el progreso que habis hecho y observar al mismo tiempo
el panorama con todo lo que le rodea. Del mismo modo, al
ascender al monte de Sin e, muy agradable llegar a un
lugar de reposo muy adecuado, como hoy podemos hacer,
y desde all contemplar el progreso que hemos hecho y ver
si hemos adquirido una visin ms clara y ms amplia del
panorama de la eternidad. Cuntos nos han abandonado
en estos seis aos! Han ido a rendir cuentas a aquel mundo
en el que el tiempo no se mide por aos. De algunos confo
que podemos decir: "Bienaventurados los muertos que
mueren en el Seor". Muchos, confo que nacieron de
nuevo, pasaron de muerte a vida, empezaron una nueva
vida que no tiene fin.
Otros, confo que han sido llevados a dar un gran salto, un
gran paso en la escalera de Jacob, un paso que los ha
llevado a la cumbre del monte Pisga, desde el que les es
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dado contemplar mejor nuestra feliz tierra de Canan. Sin

embargo, otros me temo que han vuelto atrs, y ya no
andan con Jess. "Vosotros corrais bien, quin os
embaraz?" Pusisteis vuestra mano en el arado, pero
mirasteis atrs y no fuisteis aptos para el reino de los
cielos. Otros s que se hallan seis aos ms cerca del
infierno, su odo se ha hecho ms sordo a la voz de Dios,
su corazn ms apegado a sus dolos, ellos ms muertos
para Dios. Contemplemos solemnemente estos seis aos,
tanto vosotros como yo, y oh! seamos avisados por los
errores del pasado y enmendemos nuestra vida mejorando
nuestra carrera desde hoy.
I LA UNCIN DEL ESPIRITU SANTO HACE
FRUCTFERO EL MINISTERIO DEL EVANGELIO
Fue as en el ministerio de Cristo mismo. "E1 Espritu del
Seor es sobre m". As es con todo ministerio. A mayor
uncin del Espritu, mayor xito tendr el ministerio.
Acordos de las dos ramas de olivos que estaban a ambos
lados del candelero y que vertan de s aceite como oro por
medio de dos tubos de oro (Zac. 4:12). Representan y
simbolizan el ministerio fructfero, representan " a los
ungidos del Seor que se hallan por toda la tierra'. Oh, ved
cunta necesidad hay de que los ministros sean llenos del
Espritu, que, como Juan, sean llevados "en el Espritu en
el da del Seor" para que los creyentes puedan ser
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encendidos "como lmpara que arde"! Acordos de Juan el

Bautista. Antes de que naciese, el ngel dijo acerca de l:
"Ser lleno del Espritu Santo an desde el seno de su
madre". Cul, pues, sera su xito? "Y a muchos de los
hijos de Israel convertir al Seor, Dios de ellos." Oh,
dos cuenta de cunta necesidad hay de que los pastores
sean llenos del Espritu Santo para que puedan convertir a
muchos, que, como Juan, puedan "convertir los corazones
de los padres a los hijos y los rebeldes a la obediencia de
los justos"!
Acordaos de los apstoles. Antes de Pentecosts eran
como rboles secos y sin savia. Fueron a las ciudades de
Israel predicando las alegres nuevas del reino, pero parece
ser que tenan escaso xito o quiz nulo. No podan hablar
de ningn hijo espiritual. Pero cuando el da de Pentecosts
lleg, cuando el Espritu descendi sobre ellos como
poderoso y resonante viento, qu cambio se oper! A la
primera predicacin, 3.000 varones fueron compungidos
de corazn y exclamaron: "Varones y hermanos, qu
haremos?" Oh, s! ved cunta necesidad hay de que
tengamos otro Pentecosts que empiece en el corazn de
los ministras para que nuestras palabras sean como fuego y
los corazones de las personas sin Cristo, como madera en
que fcilmente prende el fuego.
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Mirando a mi ministerio estoy seguro que sta ha sido su

gran necesidad. No hemos sido como las ramas de olivos
verdes; no hemos sido como Juan el Bautista, lleno del
Espritu Santo, no hemos sido como los apstoles el da de
Pentecosts, no hemos podido decir, como el Salvador, "el
Espritu del Seor es sobre m", porque de haber sido as
vosotros no serais tales cuales sois hoy. No habra tantos
pecadores muertos en sus delitos y pecados entre vosotros,
durmiendo bajo la voz del evangelio de gracia y colocados
al borde del mismo infierno. No habra tantos trabajados y
cargados yendo de la montaa al collado, pero sin hallar el
lugar de descanso, que es Cristo. No habra tantos hijos de
luz andando en tinieblas, tristes, ofuscados. Palabra
penetrante y aguda es sta. "Si ellos hubieran estado en mi
secreto, tambin hubieran hecho or mis palabras a mi
pueblo y les hubieran hecho volver de su mal camino y de
la maldad de sus obras" (Jeremas 23:22).
E1 xito es la regla en el ministerio vivo. La falta de xito
es la excepcin. Oh, pedid a Dios que, si nos concede otro
ao, podamos ser ms como el sumo sacerdote, que
primero entraba en el lugar santsimo y despus sala y
bendeca, con las manos en alto, al pueblo. Pedid que
podamos ser ms como los ngeles, seres que siempre
contemplan la faz de nuestro Padre y por esto son como
llamas de fuego. "1 hace a sus ngeles espritus, ministros
de llama de fuego". Sabis que el hierro candente
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fcilmente puede ser atravesado, lo que es imposible de

lograr ni aun con la ms penetrante herramienta cuando
est fro. As sucedera con nuestros pastores si fuesen
llenos del Espritu Santo, que es como llama de fuego.
Penetraran en los ms duros corazones, en donde an el
ms fino ingenio y destreza no pueden abrirse paso. As
fue con Whitefield. Aquel gran hombre vivi tan cerca de
Dios, vivi tan lleno de gozo celestial y del Espritu Santo,
que las almas se deshacan como la nieve en el tiempo del
deshielo. John Newton menciona como un hecho que,-en
una sola semana, Whitefield recibi no menos de mil
cartas de personas redargidas en su conciencia bajo su
predicacin. Oh, pedid que no seamos "nubes sin agua,
que ciertamente tienen toda la apariencia de nubes, pero
que no tienen lluvia en s mismas"! Pedid que nos sea
concedido venir a vosotros como Pablo fue a los corintios
"en flaqueza y mucho temor y temblor", el cual deca: "y ni
mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas
de humana sabidura, mas con demostracin del Espritu y
de poder" (I Cor. 2:3-4).
II. EL TEMA OBJETO DE TODA FIEL PREDICACIN.
I. EL fiel ministro predica buenas nuevas a todos los
abatidos. - ste fue el gran objeto del ministerio de Cristo:
"El Seor me ha ungido para predicar buenas nuevas a los
abatidos". Jess vino al mundo para ser el Salvador de los
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dbiles pecadores, no para los amables y buenos que se

creen justos, sino para aquellos que estn angustiados
acerca de sus almas. E1 hombre natural, que no ha llegado
a estar ni siquiera despertado, dice: "Yo soy rico y no me
falta nada". Por esto es orgulloso y "su lengua pasea la
tierra". Pero cuando Dios empieza su obra de gracia en su
corazn, Dios le redarguye y convence de pecado, le
humilla hasta el polvo y le hace sentir "desdichado y
miserable, y pobre, y ciego y desnudo". Jess siempre se
ofrece a s mismo como un Salvador para los tales. Un
pobre leproso le dijo: "Seor, si quieres, puedes
limpiarme". Jess le contest: "Quiero; s limpio". He aqu
que ahora extiende su invitacin hasta el fin del mundo,
invitacin que ser preciosa al alma afligida ya
atormentada. "Venid a m todos los que estis trabajados y
cargados, que yo os har descansar" la fatal noticia de que
cuanto l pueda hacer es pecaminoso porque sale de un
corazn malo y perverso, que an "sus justicias son como
trapos de inmundicia", que "por las obras de la ley ninguna
carne se justificar", entonces el corazn del pecador
queda quebrantado, queda como muerto; dice entonces
para s: "Es intil, nunca podr justificarme delante d e
Dios."
E s ste el estado de tu alma"? Entonces, t, sin duda, t
eres el objeto de la obra de Cristo. 1 justifica al impo. 1
imputa la justicia sin obras; su sangre y justicia estn
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preparadas para los quebrantados de corazn. Tales son las

almas que responden a Jess. l es el Seor que responde a
ellas, a su clamor. E n una ocasin una mujer de corazn
quebrantado, que haba gastado toda su hacienda en
mdicos y no haba logrado mejora alguna, antes le iba
peor, vino a Jess por detrs y le toc el borde de su
vestido. Vino l a ser el Salvador de la mujer de corazn
quebrantado?" S. Le dijo: "Hija, ten buen nimo, tu fe te
ha sanado".
Jess vino "para publicar libertad a los cautivos". E1
hombre natural es esclavo. Algunos estn incluso atados y
no saben que exista libertad, como el esclavo de las Indias
Occidentales que no poda comprender lo que significaba
la libertad. Estn aprisionados por sus mismos pecados,
aunque dicen: "Yo soy libre". Algunos estn encadenados
sin saberlo. Otros hay que estn despertados
suficientemente para sentir el ruido de las cadenas de sus
pasiones; sienten que sus pies se hunden en cenagosas
alegras. Algunos de vosotros sabis lo que es pecar y
llorar y volver a pecar y llorar otra vez. "La senda de los
pecadores es dura". Jess vino para ser el Salvador de los
tales. Vino no slo para ser nuestra justicia, sino tambin
para ser la fuente de nuestra vida. "En el Seor tengo
justicia y fortaleza". Hubo un hombre que estaba posedo
por una legin de demonios, tremendamente heridores, que
le impulsaban a andar desnudo entre los sepulcros, pero
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Jess mand al espritu inmundo salir de l y "se asent a

los pies de Jess, vestido inquietud al or la Palabra, que
sienten que sus corazones no son rectos delante de Dios,
que son esclavos del pecado y que da tras da tienen sobre
s una pesada carga que los abruma. Yo siempre he
intentado hablar a tales almas. Os he enseado claramente
que vosotros no seris salvos a causa de vuestra ansiedad,
que vosotros necesitis estar en Cristo Jess, que esas
convicciones pueden ser pasajeras. He intentado poner el
lazo salvador del evangelio a vuestro alcance para que
pudieseis cogeros a l. Os he mostrado que Cristo se ofrece
a s mismo de forma especial para los pecadores como
vosotros. "Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino
los enfermos".
Cun a menudo Brainerd anotaba en su diario que un alma
abatida haba sido trada verdadera y slidamente al
consuelo de Cristo! Por qu tengo yo que anotar tan pocas
veces el nombre de algn alma de los que entre vosotros se
convierten? Durante muchos aos os he estado predicando
el nico fundamento de la paz del pecador. Sin embargo,
qu escasa ha sido la visin que habis tenido de Cristo,
qu poco viva y profunda! Cun pocos podis decir: "Las
cosas que me eran ganancia, las reputo prdida por el
eminente conocimiento de Cristo". Ah, mis amigos, la
falta est en vosotros o en m, porque Dios no se complace
en que vuestras almas estn abatidas! "Ojal que miraras t
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a mis mandamientos, fuera entonces tu paz como un ro, y

tu justicia como las ondas de la mar" (Isaas 48:18).
2. El pastor fiel consuela a los enlutados de Sin. -ste fue
otro gran objetivo en el ministerio terrenal de Cristo:
"consolar a los enlutados". Hay numerosas cosas que
levantan nubes sobre el seno de un cristiano. Hay las
tribulaciones del exterior. "Muchos son los males del
justo". Se levanta contra ellos la persecucin. "Los
enemigos del hombre sern los de su casa". Pronto y
frecuentemente asaltan las tentaciones; son comunes a
todos los hombres. La pereza y la falta de vigilancia a
menudo nos arranca la exclamacin: "Miserable hombre
m!" Pero el Seor tiene la lengua del que sabe dar la
palabra oportuna a los que estn trabajados y cargados. La
religin de Jess es eminentemente la religin del gozo.
No se complace en ver a su Iglesia sentada sobre cenizas,
lamentndose, fatigada y triste. Le agrada verla
sobrevestida de su hermosa justicia, llena del Espritu
Santo del gozo, y cubierta con el manto de la alabanza y
alegra movindose majestuosamente, como las copas de
los rboles verdes, en su justicia para su gloria.
En una ocasin Pedro anduvo sobre las aguas. Cristo tena
un brazo todopoderoso para trabar del discpulo que se
hunda. Otra vez dos discpulos se dirigan a un pueblo que
haba al
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Norte de Jerusaln. Hablaban entre s para ir

entretenindose en el camino. Un extranjero se les acerc y
unise a ellos; y ste les fue exponiendo a travs de todas
las Escrituras las cosas concernientes a Jess. Al romper el
pan, se revel a ellos y les dej mientras exclamaban: "
No ardan nuestros corazones en nosotros?" Del mismo
modo se revela Jess a s mismo a los suyos hoy en da y
convierte la tristeza de sus corazones en santo e inefable
gozo. ste ha sido uno de los principales objetivos de mi
ministerio entre vosotros. Este texto ha estado grabado
durante algn tiempo en mi corazn y en mi memoria. "1
dio algunos pastores y doctores para perfeccin de los
santos, para la obra del ministerio, para edificacin del
cuerpo de Cristo" y de acuerdo con l, ha sido mi
preocupacin guiar a los enlutados de Sin a encontrar a
Cristo, el nico que puede consolarles y restaurarles. Cul
ha sido el resultado? Dnde est nuestro xito? Me temo
que hay muy pocos entre vosotros tan felices como
debierais serlo. No hay muchos, como Pedro,
hundindose? No hay muchos entre vosotros tristes como
los dos discpulos de Emmas? La mayora de los
creyentes de nuestras iglesias no son creyentes que estn
buscando descanso en vez de tenerlo ya? Que poco hay
entre vosotros de la belleza, para vosotros aparejada, del
leo del gozo y del manto de la alegra! Qu pocos de
entre vosotros pueden cantar el Salmo 23! Qu pocos hay
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que sienten con gran gozo que sus pecados han sido
alejados tan lejos como lejos est el oriente del occidente,
cun pocos que se mantienen en el amor de Dios de forma
viva, cun pocos que rebosan de gozo porque Cristo habita
en sus corazones por la fe, qu pocos que han sido llenados
con la plenitud de Dios y que gozan con un gozo inefable y
lleno de gloria!
Muy a menudo menciona Brainerd en su diario: "Las
lgrimas sinceras de afecto que derramaban muchos de los
congregados, evidenciaban la presencia del Espritu
Santo". En otra ocasin escriba: "Pareca como si los
miembros desearan tener sus orejas incrustadas en los
marcos de las puertas de la iglesia, para de esta manera
poder or y servir al Seor para siempre".
Cun pocos hay vidos de esta divina solemnidad por la
presencia de Dios en nuestras asambleas y reuniones! Para
cuantos la reunin de oracin ha perdido su inters, inters
que antes haba tenido. Ah, seguramente que la falta est
en vosotros o en m! El Emmanuel est todava entre
nosotros. l todava est "lleno de gracia y verdad". "l es
el mismo ayer, hoy y por siglos". Oh, que el pequeo
regao de este lugar sea cubierto con su hermosura,
llenado de su gozo y vestido con el manto de la alegra!
3. EL fiel siervo de Dios predica un Saltador que
libremente se ofrece a todo el mundo. - ste fue tambin
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otro de los grandes objetivos del ministerio de Cristo: "

Promulgar ao de la buena voluntad de Jehov". Oh,
hombres, a vosotros llamo!, fue el gran mvil de su vida. E
n el ao del jubileo se haca sonar la trompeta en toda la
tierra. Toda persona poda volver a su posesin como t
podras quedar libre una vez los tonos de la trompeta del
evangelio cesen en este culto de hoy.
Mensaje XXIX
POR QU LOS ADOLESCENTES DEBEN ACUDIR A
CRISTO SIN TARDANZA
Scianos presto de tu misericordia y cantaremos y nos
alegraremos todos nuestros das (Salmo 90:14).
La ltima de las condesas de Huntington no slo fue rica
en este mundo, sino tambin en fe y una heredera del reino
guando tena unos nueve aos, vio el cuerpo inerte de un
nio de su misma edad al ser conducido al sepulcro. Se
aadi al cortejo y asisti al funeral, y fue as como el
Espritu Santo empez a hacerle sentir su necesidad de un
salvador.
Queridos jvenes, cuando miris al ao que va a finalizar,
quiera Dios que el Espritu Santo produzca en vosotros ;a
misma conviccin, que pueda hacer or tambin en
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vuestros odos su voz penetrante: "Huye de la ira que

vendr; refgiate en Cristo sin ms tardanza". "Escapa por
tu vida; no mires tras t".
I. PORQUE LA VIDA ES MUY CORTA
"Los das de nuestra edad son setenta aos; que si en los
ms robustos son ochenta aos, con todo, su fortaleza es
molestia y trabajo; porque es cortado presto y volamos"
(Salmo 90:10). Aun aquellos que oven ms aos, cuando
les llega la hora de la muerte tienen la impresin de que su
pida ha sido un sueo. Y es que no en balde dice la Biblia
une "es como un sueo". Mientras dormimos, las horas
pasan rpidamente, tanto, que no nos damos cuenta de ello
cuando nos despertamos que vemos cunto tiempo ha,
pasado. As es la vida. E s como un "cuento, o una fbula
que se cuenta". Cuando estis escuchando la narracin de
un cuento agradable pasa el tiempo rpidamente y parece
como si os hubiesen robado las horas. Ciertamente
"acabamos nuestros aos como un pensamiento".
Posiblemente habis visto ms de una vez un barco en
algn ro con todos los marineros a bordo, las ncoras
izadas y las velas henchidas al viento, cuando dulcemente
se desliza y avanza rpido entre las ondulantes aguas. As
pasan nuestros das, "se deslizan en el mar del tiempo
como los navos". O quiz habis tenido ocasin de
contemplar algn guila cuando, de su nido colocado en lo
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ms alto de las rocas, se abalanza volando como una flecha

para apoderarse de algn ave. Cun suave, pero
velozmente vuela! As es con vuestra vida. "Se escapa
rauda como el guila sobre su presa"_ Ms de una vez
habis contemplado la neblina que se forma al pie de las
montaas en las primeras horas de la maana y habis
visto, cuando el sol sale con sus rayos templados, cun
rpidamente se desvanecen las nieblas! Y qu es la vida?
Ciertamente es un vapor que se aparece por un poco de
tiempo y luego se desvanece (Santiago 4:14).
Algunos de vosotros habis visto cun corta es la vida en
aquellos que os rodean. "Vuestros padres dnde estn? Y
los profetas han de vivir para siempre?" (Zac. 1:5).
Cuntos amigos tenis que duermen en el sepulcro!
Algunos de vosotros tenis ms amigos en el sepulcro que
en este mundo. Dios los ha hecho pasar tom avenida de
aguas, como una catarata que se precipita y vosotros les
vais detrs. No pasar mucho tiempo y la iglesia donde
ahora os sentis estar ocupada por otros adoradores que
os habrn sucedido, una nueva voz guiar en el canto de
los salmos y un nuevo hombre de Dios ocupar el plpito.
Estad completamente ciertos de que dentro de pocos aos
todos vosotros que os este mensaje yaceris en el
sepulcro. Oh, cun urgente y necesario es acudir a Cristo
sin demora! Qu obra tan grande has de hacer, de cunta
responsabilidad! Ser llevado realmente a Cristo! Y con
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cun poco tiempo cuentas para hacerla! Has de huir de la

ira que vendr, has de acudir a Cristo en busca de refugio,
has de nacer de nuevo, has de recibir el Espritu Santo para
ser hecho apto para la gloria. E1 tiempo que tienes para
buscar al Seor es un tiempo solemne. Aun los muchos
aos de una larga vida resultan harto breves para buscar al
Seor. Busca hallar la conviccin de pecado y el dar
inters a Cristo y a tu alma. "Scianos presto de tu
misericordia y cantaremos y nos alegraremos todos
nuestros das" (Sal. 90:1 14).
II. PORQUE LA VIDA ES MUY INCIERTA.
"E1 hombre es como la hierba, que crece en la maana, en
la maana florece y crece; a la tarde es cortada y se seca".
La mayora de los hombres son cortados sin haber llegado
a la edad madura; quiz hay un 50 por 100 de la
humanidad que muere antes de alcanzarla. Unicamente en
la ciudad de Glasgow mueren ms de la mitad de sus
habitantes antes de los 20 30 aos de edad. De la
mayora de los hombres se puede decir: "Sale como una
flor y es cortado". La muerte es muy cierta, pero el tiempo
en que nos sorprender muy incierto. Muchos creen que
an no morirn porque disfrutan de salud inmejorable,
pero no tienen en cuenta que muchos muy sanos tambin
murieron por accidente u otras causas fortuitas. Ni los
buenos alimentos y vestidos de la mejor calidad
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constituyen una eficaz defensa contra la muerte. Est

escrito: "E1 rico tambin muri y fue enterrado". Tampoco
amables y atentos mdicos o amigos pueden defenderos de
la muerte. Cuando la muerte llega se burla de los esfuerzos
de los ms hbiles mdicos y arranca al ser querido de los
brazos ms tiernos. Algunos hay que piensan que ellos no
morirn todava porque no estn preparados para morir,
pero no paran mientes en el hecho de que muchos
murieron sin estar preparados, sin estar convertidos, sin ser
salvados. Olvidis que est escrito acerca de la puerta
estrecha "que pocos son los que la hallan". La mayora de
las personas yace en una oscura tumba y en una eternidad
ms oscura todava.
Algunos de vosotros creis que no moriris porque todava
sois jvenes. Olvidis lo que ya hemos dicho, que la mitad
de la humanidad muere antes de alcanzar la edad madura.
La mitad de los habitantes de esta ciudad muere antes de
llegar a los veinte aos.Oh, si t tuvieses que estar
presente como yo en el lecho de muerte de nios y
adolescentes y pudieses ver su inquieta mirada y sus
movimientos espasmdicos y trmolos y or sus
agonizantes lamentos, comprenderas cun necesario te es
acudir, escaparte a Cristo ahora! Puede estar cercano tu
turno. Ests preparado para morir? Has huido a Cristo
para refugiarte a 1? Has sido perdonado? "No te jactes
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del da de maana, porque no sabes qu dar de s el da"

(Proverbios 27:1).
III. LA MAYORA DE LOS SALVADOS ACUDIERON
A CRISTO EN SU JUVENTUD.
Fue as en los das de nuestro bendito Salvador. Aquellos
que eran entrados en aos, eran, o mejor dicho, se
consideraban demasiados sabios y prudentes para ser
salvos por la sangre del
Hijo de Dios y 1 as lo revel a aquellos que eran ms
jvenes y que tenan menos sabidura. "Te alabo, Padre,
Seor del cielo y de la tierra, que hayas escondido estas
cosas de los sabios y de los entendidos y las hayas
revelado a los nios" (Mateo 11:25). "Junta a los corderos
con su brazo y los lleva en su seno". Ha sido as en casi
todos los tiempos de avivamiento. Si preguntis a los
cristianos ya maduros, veris cmo os contestar la
mayora de ellos que fueron despertados, y tuvieron
ansiedad o inquietud por sus almas y fueron salvos siendo
an jvenes.
Oh, qu razn tan poderosa para buscar un pronto y
urgente verdadero acercamiento a Cristo! Si no habis sido
salvados en vuestra juventud, puede que despus nunca lo
lleguis a ser. Existe un tiempo especial y adecuado, el
tiempo apropiado para la salvacin. Jess dijo a los de
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Jerusaln: "No has conocido el tiempo de tu visitacin".

Hay tiempos y perodos que bien podran llamarse "das de
conversin". Abundan especialmente y de forma
inequvoca en ms de un alma. E1 domingo es el gran da
en que se renen las almas; el da del Seor puede ser
llamado el da del mercado del Seor. E s el da de la gran
cosecha de almas. Bien s que hay una generacin que se
levanta contra ese da y se afana en hollarlo bajo sus pies,
con su vil y nefanda conducta, pero vosotros apreciis el
da del Seor. E1 tiempo de afliccin es tambin un tiempo
de conversin. Cuando Dios se lleva a algn ser amado y
decs: "Esto es el dedo de Dios", recordad que Cristo con
ello trata de salvaros: abridle la puerta y permitidle entrar.
E1 tiempo en que el Espritu Santo contiende con vuestra
alma es tambin tiempo de conversin. Si sents en vuestro
corazn su llamamiento y su accin que os impulsa a
buscar en la Biblia vuestra salvacin, o a consultar a
vuestro pastor, "no apaguis el Espritu"; "no resistis al
Espritu Santo", "no afrentis el Espritu Santo de Dios".
La juventud es tiempo de conversin. "Dejad a los nios
venir a m y no les impidis, porque de los tales es el reino
de los cielos". Oh, vosotros que sois como ovejas, buscad
ser hallados y recogidos por los brazos del Salvador y
permitid que os lleve en su hombro o junto a su seno!
Acudid y confiad bajo las alas potentes del Salvador. "An
hay lugar".
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IV PORQUE SE ES MS FELIZ ESTANDO EN

CRISTO QUE FUERA DE CRISTO.
Muchos hay que al leer estas palabras dicen en su corazn:
"Cosa triste es ser religioso". La juventud -piensan- es el
tiempo del placer, de comer, de beber, de vir
desenfrenadamente". Yo s que la juventud es el tiempo
del placer; es en ella que los pies son ms ligeros, que el
ojo est ms lleno de vida y brillo, que el corazn rebosa
ms alegra. Pero sta es precisamente la razn que yo doy
para acudir a Cristo. Se es ms feliz estando en Cristo que
fuera de Cristo.
1. Porque satisface el corazn. - Nunca he negado que
puedan hallarse alegras fuera de Cristo. La msica y el
baile, los juegos y deportes estn ntimamente ligados y
atraen fuertemente a los corazones de los jvenes. Pero,
ah! pensad un momento. No es borroso vivir felizmente
no estando salvado? No es trgico ver a un hombre
durmiendo plcida y tranquilamente en una casa en
llamas? Z Y no es suficiente para horrorizarnos veros
bailando y divirtindoos sabiendo que Dios est enojado y
su ira amenazando contra vosotros seriamente cada da?
Pensad otra vez. No se hallan en Cristo placeres
infinitamente ms dulces? "E1 que beba de esta agua
volver a tener sed, mas el que bebiere del agua que yo le
dar, para siempre no tendr sed: mas el agua que yo le
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dar, ser en l una fuente de agua que salte para vida

eterna" (Juan 4:13, 14). "Hartura de alegras hay en tu
rostro y deleites a tu diestra para siempre". Ser perdonado,
tener paz con Dios, tenerle a 1 por Padre, contar con su
complacencia y amor, disfrutar de su Espritu Santo
derramado en nuestros corazones y hacindonos ms y ms
santos, son todo ello placeres dignos de toda la eternidad.
"Un da en tus atrios es mejor que mil fuera de ellos"
(Salmo 84:10).Oh, sed llenos de su favor y quedad
satisfechos con la bendicin del Seor! Vuestro pan de
cada da se os har ms dulce. Comeris entonces vuestro
alimento "con alegra y sencillez de corazn" (Hechos
2:46). Vuestros pies se hacen ms ligeros y emprendedores
porque son los pies de un cuerpo redimido, de un cuerpo
libertado. Vuestro sueo es ms dulce "porque Jehov da a
su amado el sueo". El sol brilla con un nuevo atractivo y
la tierra presenta una nueva sonrisa porque
conscientemente podis decir: " Mi Padre lo ha hecho
todo".
2. Porque Cristo hace felices todos los das. - Los deleites
"temporales", no durarn. Pero al ser uno trado a Cristo,
su experiencia se asemeja al amanecer de un da eterno; la
serena alegra del cielo se extiende sobre todos los das de
su peregrinacin. En los das de angustia o tribulacin
queris decirme qu har por vosotros el mundo?
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"E1 que canta canciones al corazn afligido, es como el

que quita la ropa en tiempo de fro, o el que sobre el jabn
echa vinagre" (Prov. 25:20). Creedme que cercanos estn
de vosotros los das cuando diris "a la risa: enloqueces, y
al placer: de qu sirve esto?" (Eclesiasts 2:2). Pero si
acuds ahora a Jesucristo, l cuidar de vuestros das
malos. Cuando el viento es contrario y las olas son altas,
Jess se os acercar y os dir alentadoramente: "No temis,
que Yo soy". Su voz dar paz al corazn an en la hora
ms dolorosa. Cuando el mundo os reproche y censure y
deseche vuestro nombre como malo, cuando se os cierren
las puertas, Jess se os acercar y os dir: "Paz a vosotros".
Quin podr explicar la dulzura y paz que Cristo da al
corazn en tales horas? Una muchachita que en su edad
temprana haba sido llevada a Cristo, as lo senta cuando
fue confinada al lecho de una larga enfermedad. "No estoy
triste -deca- de hallarme postergada en la cama, porque mi
cama es mullida por el Seor y tengo la impresin de que
est llena de un perfume de amor hacia m. E1 tiempo, el
da y la noche, el Seor hace que me sean dulces. La tarde
me es placentera y la maana refrescante".
Y finalmente, en el da de la muerte, qu podr hacer el
mundo por vosotros? E1 baile, y la msica, y los
compaeros de diversin no podrn, estarn incapacitados
para daros entonces consuelo y mucho menos alegra.
Ninguna broma ms os satisfar, ninguna sonrisa ms os
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dar aliento. "Ojal fuerais sabios, que comprendierais esto

y entendieseis vuestra postrimera" (Deut. 32:29). En
cambio, en este mismo trance el alma de uno que est en
Cristo se regocija con un gozo ms ntimo, tan ntimo
como inexplicable, y lleno de gloria. Jess puede hacer el
lecho de muerte ms suave que lo hacen las ms finas
almohadas. Recordad que cuando muri Esteban, su noble
pecho fue golpeado con crueles piedras, pero l,
arrodillndose, dijo: "Seor Jess, recibe mi espritu". Juan
Newton nos habla de una joven cristiana que, en el da de
su muerte, dijo: "Si esto es morir, dulce cosa es morir".
Otro cristiano, nio de ocho aos, lleg a su casa enfermo
de una dolencia de la cual muri. Su madre le pregunt si
tena miedo de morir. " No -le respondi-, yo deseo morir
si es la voluntad de Dios: aquella dulce palabra de "dormir
en Jess" me hace feliz cuando pienso en el sepulcro".
"Hijitos, que vuelvo a estar de parto hasta que Cristo sea
formado en vosotros". Si queris
vivir y morir felices, acudid ahora al Salvador. La puerta
del arca est ampliamente abierta. Entrad ahora, no sea que
despus ya no os sea posible entrar.
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Mensaje XXX
POR QU ES DIOS UN EXTRAO EN LA TIERRA
Oh, esperanza de Israel, Guardador suyo en el tiempo de
la afliccin!, por qu has de ser como peregrino en la
tierra y como caminante que se aparta para tener la noche?
Por qu has de ser como hombre atnito, y como valiente
que no puede librar? T, empero, ests entre nosotros, oh
Jehov, y sobre nosotros es invocado tu nombre; no nos
desampares. (Jeremas 14:8-9).
En muchos lugares de Escocia hay buenas razones para
creer que Dios no es un peregrino en el pas, ya que el
Seor Jesucristo ha sido proclamado y conocido y el
Espritu santo ha realizado, conforme a su beneplcito su
obra vivificadora en muchsimos. Sin embargo, es de temer
que en muchos otros lugares de nuestro pas Dios es como
un peregrino y como un caminante que se aparta para tener
la noche.
1. Cun pocas conversiones hay en medio de nosotros!
Cuando Dios est presente con su omnipotencia en algn
pas, entonces hay muchos que despiertan a un sentimiento
de conviccin de pecado y se juntan al redil de Cristo. Un
ministro piadoso, hablando de tal tiempo, cuando tuvo
lugar un gran avivamiento, deca: "Indicios y seales de la
presencia de Dios se manifestaban en casi todos los
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hogares. Era un tiempo de gozo en el crculo de toda

familia por la salvacin que hasta sus miembros haba
llevado. Los padres se regocijaban sobre sus pequeos,
porque eran nacidos de nuevo; los maridos por causa de la
conversin real de sus esposas y las esposas de sus
maridos. La ciudad -segua diciendo- pareca estar llena de
la presencia de Dios. Nunca antes se haban visto das de
tanta plenitud de amor y de gozo, aunque hubiese
numerosos conflictos y quebrantos, como en realidad los
haba". Nada queda de todo ello ahora entre nosotros. Ay,
qu contraste tan aciago y triste nos ofrece la mayora de
nuestras familias ahora! Cuntas familias nos rodean en
las que no hay ningn miembro convertido, ningn alma
salvada!
2. Cunta muerte hay an entre los mismos verdaderos
cristianos! En tiempos de avivamiento, cuando Dios est
presente con todo su poder en algn pas, no slo son
despertadas las personas no convertidas de forma que en
tropel acuden a Cristo, sino que, aquellos que ellos mismos
ya son convertidos, reciben sin medida el don del Espritu
Santo; casi se dira que experimentan un segundo nuevo
nacimiento; son, diramos, llevados al Palacio del Rey y
dicen acerca de Cristo: "Oh, si l me besara con sculos
de su boca, porque mejor son tus amores que el vino"
(Cantar de los Cantares 1:2). Un querido creyente deca en
tal poca: "Mi iniquidad, la que yo realmente veo en m
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mismo, se me muestra enormemente grande,

indeciblemente terrible, como si fuese un diluvio o un
aluvin infinito, como si fuese una inmensa cordillera de
montaas que amenazan caer sobre mi cabeza. No s cmo
expresar de la manera mejor y ms grfica cmo veo mis
pecados, como no sea diciendo que son infinitos montones
sobre infinitos montones y multiplicados infinitamente por
infinito. Muy a menudo pululan por mi mente estas
expresiones, como tambin por mi boca -infinito sobre
infinito, infinito por infinito." Q u poco de este sentir
hay entre nosotros! Cun poco parecemos sentir que el
pecado sea una maldad infinita! Oh, cun evidente es que
Dios es un peregrino, un extrao en la tierra!
3 Cun grande es el atrevimiento y la desvergenza de los
pecadores en su pecado! Como en los das de Isaas, as es
en los nuestros, en los que parece que muchos tienen "su
cerviz de duro nervio de hierro y su frente de metal" (Isaas
48:4). Cuando Dios est presente en un pas con poder, los
pecadores, aunque sigan permaneciendo en sus pecados,
sin convertirse, andan de otra manera, no tienen una osada
tan descarada como la que ostentan ahora. Un cierto temor
y reverencia pesa sobre sus cabezas. Ay, que no es as
entre nosotros! Las compuertas del pecado estn abiertas
de par en par. "Como Sodoma predican su pecado, no lo
disimulan" (Isaas 3:9). No es, pues, tiempo de clamar
"oh esperanza de Israel, Guardador suyo?".
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No deberamos preguntarnos solemnemente cules son las

causas por las que Dios es un peregrino en la tierra?
I. EN LOS MINISTROS.
Comencemos por aquellos que llevan los vasos del
santuario.
1. Es de temer que abunda demasiado urea predicacin no
fiel a la Palabra para los no convertidos. - Jeremas se
lamentaba por este hecho en sus das. "Curan el
quebrantamiento de la hija de mi pueblo con liviandad,
diciendo: Paz, paz; y no hay paz" (Jeremas 6:14). No es
sta la misma razn que debiera movernos a lamentarnos
como Jeremas en nuestros das? La mayora de nuestras
congregaciones estn fuera de Cristo y se hallan expuestas
noche y da a la ira del Seor Dios todopoderoso: y ello
debemos atribuirlo al hecho de que gran parte de las ansias
y preocupaciones de los pastores no es preocuparse por la
verdadera salvacin de ellos, y sus sermones no se ocupan
principalmente de su caso tan desesperado. Todas las
palabras de los hombres y de los ngeles no pueden
describir la horrenda situacin de los que estn sin Cristo y
aun siendo esto as, es de temer que no hablamos a los
perdidos con aquella claridad, frecuencia y urgencia que
fuera de desear. Ay, cun pocos ministros son como los
ngeles de Sodoma, misericordiosamente osados, de forma
tal que tomando a los pecadores de la mano los empujaban,
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lis arrastraban fuera del peligro! (Gnesis 19:16), pues los

pecadores son lentos, tardos para huir por s mismos Cun
pocos obedecen aquella palabra de Judas: "haced salvos a
otros por temor, arrebatndolos del fuego"!
Muchos de aquellos que cumplen todo esto fielmente, no
hacen, sin embargo, tierna y dulcemente. Tenemos ms de
la amargura del hombre que de la ternura amorosa de Dios.
No se compadecen de los hombres en las entraas de
Jesucristo. Pablo escriba acerca de "los enemigos de la
cruz de Cristo" con lgrimas en sus ojos! Hay muy poco
de este llanto y sentir entre los ministros de Dios ahora.
"Conociendo los terrores de Dios" -citando literalmente el
suerte texto griego de 2 Corintios 5:11-, Pablo persuada a
los hombres. Hoy en da no es fcil ver rastro de este
espritu persuasivo en los pastores actuales. Cmo
podemos entraarnos de que los huesos sean muy secos,
muy secos y que Dios sea un peregrino en la tierra?
2. Es de temer que haya mucha infidelidad al manifestar a
Cristo como el refugio de los pecadores. - Cuando un
pecador ha sido convertido recientemente, se afana en
persuadir a otro para que acuda a Cristo; el camino es tan
llano, tan fcil -piensa-, tan precioso. Oh si yo fuese un
ministro -dice-, cmo persuadira a los hombres! ste es u
n sentimiento verdadero y un sentimiento recto. Pero oh!
cun poco hay de l entre los ministros. David dijo: "Cre,
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por tanto habl". Pocos son como David en esto. Pablo dijo
que l "no se propuso saber otra cosa entre los hombres,
sino a Cristo, y a ste crucificado". Pocos son como Pablo
en esto. Muchos no hacen el objetivo y fin de su ministerio
testificar de Jess como el refugio de los pecadores. Es de
temer que muchos son como los escribas y los fariseos:
"detienen la puerta con su mano, que ni ellos entran ni a
los que estn entrando dejan entrar". Algunos exponen a
Cristo clara y fielmente, pero dnde est aquella manera
de rogar, de constreir de Pablo a los hombres para que se
reconciliasen con Dios? N o invitamos a los pecadores con
ternura, no rogamos encarecidamente a los hombres que
acudan a Cristo, no les pedimos con autoridad acudan a las
bodas del Cordero, no les compelemos a entrar, no
"estamos de parto hasta que Cristo sea formado" en ellos
"la esperanza de gloria." Oh! Cmo puede maravillarnos
que Dios sea un peregrino en la tierra?
II. EN LOS CRISTIANOS
1. Con relacin a la Palabra de Dios. - Parece que hay poca
sed de or la Palabra de Dios entre los cristianos de hoy en
da. Del mismo modo que un estmago delicado obliga a
comer escasamente, as parece que muchos cristianos estn
sometidos a una verdadera dieta espiritual ahora. Muchos
cristianos parece que oyen la Palabra de Dios mezclando
orgullo en vez de fe. Acuden ms como jueces que como
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nios. Pocos se comportan como nios de pecho. La

mayora prefiere la silla de Moiss que la silla de Mara a
los pies de Jess. Muchos vienen a orla palabra de un
hombre que ha de morir, ms bien que la palabra del Dios
vivo.Oh! no debe ensearse a los cristianos esta oracin:
"Oh esperanza de Israel?
2. Con respecto a la oracin -Abunda el trabajo de arar y
sembrar, pero no, en cambio, el de remover el terreno con
oracin. Dios y vuestra conciencia son testigos de cun
poco oris. Sabis que serais hombres de poder si fueseis
hombres de oracin y, sin embargo, no queris orar.
Inestables, inconstantes como las aguas, no os
enorgullezcis. Lutero dedicaba sus tres mejores horas del
da a la oracin. Cun pocos Luteros tenemos ahora! John
Welch se pasaba siete horas diarias en oracin. Cun
pocos John Welch hay ahora!
Es de temer que hay poqusima oracin ahora entre los
cristianos. El sumo sacerdote llevaba los nombres de los
hijos de Israel sobre sus espaldas y delante de su pecho
cuando entraba ante la presencia de Dios en el lugar
santsimo, un cuadro de lo que ahora hace Cristo y de lo
que los cristianos deberan hacer. Dios y vuestras
conciencias sois testigos de cun poco intercedis en favor
de vuestros hijos y vuestros siervos, vuestros vecinos, la
iglesia de vuestros padres, y los impos que os rodean en
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los ambientes en que os desenvolvis cun poco oris por

los ministros, por el don del Espritu Santo, por la
conversin del mundo.
Es de temer que hay poca unin en la oracin. Los
cristianos se avergenzan de juntarse para orar en comn.
Cristo ha prometido: "Si dos de vosotros se convinieren en
la tierra, de toda cosa que pidieren, les ser hecho por mi
Padre que est en los cielos" (Mat. 18:19). Muchos
cristianos son negligentes echando en olvido esta promesa.
E n los Hechos encontramos que cuando los apstoles y los
discpulos oraron juntos, "vino u n estruendo del cielo
como de un viento recio que corra, el cual hinchi toda la
casa donde estaban sentados" (Hechos 2:2).Oh, cun a
menudo y por cunto tiempo hemos tenido en poco este
camino de obtener la uncin del Espritu Santo! No
hablan con desprecio algunas personas de la oracin
unida? He aqu una razn por la que Dios manda que las
nubes, cuya funcin normal es producir la lluvia, no
lluevan sobre nosotros. 1 aguarda hasta que le busquemos
juntos y entonces abrir las ventanas del cielo y derramar
su bendicin. Oh, que todos los cristianos mirando al cielo
clamasen: "Oh esperanza de Israel"!
III.
EN LOS INCONVERSOS
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Hay mucho que avergenza a los ministros y mucho que

avergenza a los creyentes, pero mucho ms es lo que
avergenza a los no convertidos.
1. Los pecadores hoy en da tienen una gran insensibilidad
a su propia condicin de perdidos. -Muchos saben que
nunca se han acercado ni credo al Hijo de Dios y, no
obstante, viven satisfechos y felices. Muchos saben que no
han nacido de nuevo y que la Biblia dice que no vern el
reino de Dios, y aunque anden por caminos de perdicin se
alegran como si fuesen herederos del reino de Dios en vez
de herederos del infierno. Esto es lo que hace que Dios est
lejos y sea un peregrino en la tierra.
2 Los pecadores hoy en da tienen una gran insensibilidad
a su propia necesidad de Jesucristo. - La Biblia le declara
ser el amigo de los pecadores y, sin embargo, cuntos que
leen esto estn contentos viviendo sin conocerle! Aunque
los cristianos estn hablando siempre de las excelencias de
Cristo, que es "el primero entre diez mil y todo 1
codiciable", ellos, sin embargo, no descubren en 1
"parecer ni hermosura", no ven en 1 "atractivo para
desearle". Prefieren or hablar del cielo o del infierno ms
que de Cristo. Ah! ste es el pecado cumbre de Escocia,
el desprecio de Cristo, el rechazamiento del libre
ofrecimiento del Salvador. Oh!, vosotros, vboras sordas,
que no queris oir la voz del encantador, sois vosotros
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quienes hacis que Dios sea un peregrino en la tierra y

"como caminante que se aparta para tener la noche"!
3. Ha habido mucha resistencia al Espritu Santo en
nuestros das. - En algunas partes de Escocia esto ha sido
muy real. Muchos han sido heridos en su corazn y sus
convicciones han sido muy removidas. Algunos han sido
trados a sentir profunda inquietud por su alma, pero han
mirado atrs como la mujer de Lot, y como ella, se han
convertido en estatuas de sal. Oh, esto mantiene a Dios
fuera!
Queridos pecadores, no convertidos, vosotros sabis bien
poco cun interesados debierais estar de que ste fuese un
tiempo de avivamiento. No est en nuestro nimo decir que
vengan juicios sobre vosotros, o fuego del cielo y fuego
del infierno; pero s que os hemos de decir muy claramente
que, a menos que el Espritu Santo de Dios descienda
sobre nuestras parroquias o capillas como lluvia sobre la
hierba, muchas almas que estn ahora en un pas de paz
pronto estarn en un mundo de angustia y crujir de dientes.
Quiz no habr juicios repentinos; no volver a caer del
cielo un infierno como cay sobre Sodoma, quiz la tierra
no volver a abrirse para engullir su presa, como sucedi
con el "campo de Israel"; pero los quebrantadores del da
del Seor, los mentirosos, los perjuros, los borrachos, los
impuros y obscenos, los formalistas religiosos, los
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mundanos y las hipcritas, es decir, todos los que estis sin

Cristo, uno a uno silenciosa, pero ciertamente, seris
llevados a la eternidad oscura y fatal! Venid, por tanto, y
permitid que cada cristiano y, sobre todo, cada ministro
derrame en llanto sobre vosotros su corazn y clame a
Dios: Oh, esperanza de Israel, Guardador suyo en el
tiempo de la afliccin, por qu has de ser como peregrino
en la tierra y como caminante que se aparta para tener la
noche?".
Ha sido la prctica de muchos ministros en Inglaterra y
Escocia llevar a cabo cada domingo de siete a ocho de la
maana una reunin de oracin. Muchos ministros de
nuestra propia iglesia se han encontrado ante el trono de la
gracia a esta hora. Muchas congregaciones, en diferentes
partes de Escocia, han acordado orar en secreto y en
familia de ocho a nueve todos los domingos por la maana.
No podran los ministros cristianos y los creyentes de
Escocia mantener su unin en oracin para que la nube de
bendicin, ahora del tamao de una mano humana, se
engrandeciese para cubrir totalmente el firmamento y
traernos tiempos del refrigerio de la presencia del Seor?
3 Recurdese que la novia oriental antes de unirse a su
marido se desposaba con l y viva un perodo ms o
menos largo sin realizar su unin con l v cohabitar bajo el
mismo techo. Vanse dos ejemplos de este perodo de
Pgina 419
desposorios en Mateo 1:18 y 25:1-12. La novia de este

texto es, pues, una novia ya desposada.
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SERMONES

Era invierno. Sentados cerca del fuego, dos hombres

Roberto Murray McCheyne naci en Edmburgo el 29 de

sus compaeros, l se afanaba en saciar su vida de los

y David We1sh lo era de Historia eclesistica. Junto con

mis miembros cargados de carnalidad. Incluso en las ms

en su mente alguna ilustracin apropiada para la verdad

para que el Espritu Santo haga de ti no solamente un joven

de Dios, y esto lo haca "con mu4a oracin y profundo

Dundee, como l mismo dej escrito, "era una ciudad dada

ministerio, deca: "Sobre todas las cosas cultiva tu propio

observancia de disciplina en la congregacin. Y as, en un

que su convalecencia siguiera un ritmo muy lento, un

durase su convalecencia. En un corto espacio de tiempo la

En la primavera de 1843, al regresar McCheyne de una

corazones indiferentes experimentaron una

"La tumba de Roberto McCheyne todava puede verse en

Seguramente que nunca antes fueron pronunciadas'

naturaleza, se aparta del toque del pecado. Est

de zafarse silenciosamente. Con todo, el dardo ardiente

espada, sobre el pastor y sobre el compaero mo, dice

camino al lugar santsimo no estaba manifiesto, que ningn

Ahora, amigos mos, os pregunto: Es por este camino que

desconocemos la verdad. Desde luego, es cierto que hay

convertida -no por medio de la palabra de un hombre que

sabidura. En cambio, si vosotros no habis visto a Cristo,

eran muchos sobre la haz del campo y por cierto secos en

envidia, si todo esto lo habis intentado -y s que la

muerta, se converta en una rama viva? Antes estaba seca,

Considerad al Apstol y Pontfice de nuestra profesin,

Cuando un viajero Pasa rpidamente a travs de un pas, su

La causa de que los hombres no despierten y sientan

corred vuestra carrera mirando a Jess; considerad a Cristo

Pregunta. - Quin era Jess entonces?

brillar y la tierra y los mares comenzaron a existir. Hubo

as tampoco con respecto a la seguridad y perfeccin de mi

de estos ngeles podra, complacido, deciros: "ste es el

cualquier cosa menos en Cristo. Estis tan ocupados

suficiente, pero me temo que fue en favor de otros y no en

En el Antiguo Testamento se da a menudo a Cristo el

Santo tiene tanto inters en la obra como el Padre y el

de bondad y gracia que en slo Dios puede darse, y cmo

considerando a su Sumo Sacerdote; cuando l juntaba la

por qu perecer. Oh creyente bienaventurado, regocjate

nubes y por encima del firmamento. i Oh! que

Si una persona no convertida fuese llevada al cielo, donde

Muchos de vosotros no veis en l atractivo ni hermosura,

bella. Si fuese en medio de un jardn entre muchas otras

abrojos, es reprobada y cercana de maldicin, cuyo fin ser

ellos". "Como el lirio entre las espinas, as es mi amada

su olor el ambiente, as en el paraso celestial t te unirs a

bosque, sino que prefiere un rbol fruta], bajo el cual

o en las penitencias, en una reforma fruto de vuestra carne.

halla el rbol para que lo miraseis solamente de lejos, no

La mayora de las personas piensan que no hay gozo en la

Cristo, ah, esto id que es una gran delicia! Seor, que

participan de su delicioso fruto. Del mismo modo que

pacto. Oh! la afliccin es una tragedia cuando no se est

deliciosos racimos de Escol. Seor, dame siempre de

misericordia a su ama Jerusaln. "Hijo del hombre, pon t

banqueteo y jaranas en que la mayora se complacan Slo

Todos estos mensajes han venido a vosotros y segus an,

cuando Dios nos enva a predicar a los no cristianos, Dios

ya estn condenados, sino que adems los instrumentos

Sermones de Robert Murray M'Cheyne

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