DOSSI

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 36: 15-23 JUN. 2010

FEMINISMO, HISTRIA E PODER

Cli Regina Jardim Pinto
RESUMO
Este artigo est dividido em duas partes, cada uma com objetivos distintos e especficos: na primeira parte,
farei uma reconstruo, em termos muito gerais, da histria do feminismo, colocando o movimento dentro do
processo maior da modernidade; meu objetivo, ao faz-lo, exatamente compor o cenrio que permite
entender o movimento como parte do campo de foras que formatou as ltimas dcadas do sculo XX e os
primeiros anos do sculo XXI. Na segunda parte, trabalharei com uma questo terica acerca da relao
entre a mulher e o poder, com o objetivo de discutir o problema tanto tomando as suas especificidades como
a forma como ele interage na complexidade da luta pelo poder e, mormente, da luta poltica. Concluo com
a afirmao de que urge construir um programa de incluso das mulheres na vida poltica, que no pode ser
entendido como mera confeco de cartilhas ou campanhas publicitrias, mas, sim, como um programa
para dar voz s mulheres, para construir espaos para que as mulheres falem.
PALAVRAS-CHAVE: movimento feminista; histria do feminismo; poder; mulheres e poltica.

I. INTRODUO
O movimento feminista tem uma caracterstica muito particular que deve ser tomada em considerao pelos interessados em entender sua histria e seus processos: um movimento que produz sua prpria reflexo crtica, sua prpria teoria. Esta coincidncia entre militncia e teoria
rara e deriva-se, entre outras razes, do tipo social de militante que impulsionou, pelo menos em
um primeiro momento, o feminismo da segunda
metade do sculo XX: mulheres de classe mdia,
educadas, principalmente, nas reas das Humanidades, da Crtica Literria e da Psicanlise. Pode
se conhecer o movimento feminista a partir de
duas vertentes: da histria do feminismo, ou seja,
da ao do movimento feminista, e da produo
terica feminista nas reas da Histria, Cincias
Sociais, Crtica Literria e Psicanlise. Por esta
sua dupla caracterstica, tanto o movimento feminista quanto a sua teoria transbordaram seus
limites, provocando um interessante embate e
reordenamento de diversas naturezas na histria
dos movimentos sociais e nas prprias teorias das
Cincias Humanas em geral.
O artigo que ora introduzo est claramente dividido em duas partes com objetivos especficos:
na primeira parte farei um recorrido da histria do
feminismo em termos muito gerais, para colocar
o movimento dentro de processo maior da
modernidade; meu objetivo ao faz-lo exatamente
compor o cenrio que permite entender o moviRecebido em 13 de julho de 2009.
Aprovado em 10 de dezembro de 2009.

mento como parte do campo de foras que

formatou as ltimas dcadas do sculo XX e os
primeiros anos do sculo XXI. Na segunda parte,
trabalharei com uma questo terica sobre a mulher e o poder, com o objetivo de discutir a questo tanto tomando as suas especificidades quanto
a forma com que interage na complexidade da luta
pelo poder e, mormente, na luta poltica.
II. A HISTRIA
Ao longo da histria ocidental sempre houve
mulheres que se rebelaram contra sua condio,
que lutaram por liberdade e muitas vezes pagaram
com suas prprias vidas. A Inquisio da Igreja
Catlica foi implacvel com qualquer mulher que
desafiasse os princpios por ela pregados como
dogmas insofismveis. Mas a chamada primeira
onda do feminismo aconteceu a partir das ltimas
dcadas do sculo XIX , quando as mulheres,
primeiro na Inglaterra, organizaram-se para lutar
por seus direitos, sendo que o primeiro deles que
se popularizou foi o direito ao voto. As sufragetes,
como ficaram conhecidas, promoveram grandes
manifestaes em Londres, foram presas vrias
vezes, fizeram greves de fome. Em 1913, na famosa corrida de cavalo em Derby, a feminista
Emily Davison atirou-se frente do cavalo do Rei,
morrendo. O direito ao voto foi conquistado no
Reino Unido em 1918.
No Brasil, a primeira onda do feminismo tambm se manifestou mais publicamente por meio
Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 18, n. 36, p. 15-23, jun. 2010

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da luta pelo voto. A sufragetes brasileiras foram
lideradas por Bertha Lutz, biloga, cientista de
importncia, que estudou no exterior e voltou para
o Brasil na dcada de 1910, iniciando a luta pelo
voto. Foi uma das fundadoras da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino, organizao que
fez campanha pblica pelo voto, tendo inclusive
levado, em 1927, um abaixo-assinado ao Senado,
pedindo a aprovao do Projeto de Lei, de autoria
do Senador Juvenal Larmartine, que dava o direito de voto s mulheres. Este direito foi conquistado em 1932, quando foi promulgado o Novo Cdigo Eleitoral brasileiro.
Ainda nesta primeira onda do feminismo no
Brasil, vale chamar a ateno para o movimento
das operrias de ideologia anarquista, reunidas na
Unio das Costureiras, Chapeleiras e Classes
Anexas. Em manifesto de 1917, proclamam: Se
refletirdes um momento vereis quo dolorida a
situao da mulher nas fbricas, nas oficinas,
constantemente, amesquinhadas por seres repelentes (PINTO, 2003, p. 35). Este feminismo
inicial, tanto na Europa e nos Estados Unidos como
no Brasil, perdeu fora a partir da dcada de 1930
e s aparecer novamente, com importncia, na
dcada de 1960. No decorrer destes trinta anos
um livro marcar as mulheres e ser fundamental
para a nova onda do feminismo: O segundo sexo,
de Simone de Beauvoir, publicado pela primeira
vez em 1949. Nele, Beauvoir estabelece uma das
mximas do feminismo: no se nasce mulher, se
torna mulher.
A dcada de 1960 particularmente importante para o mundo ocidental: os Estados Unidos entravam com todo o seu poderio na Guerra do
Vietn, envolvendo um grande nmero de jovens.
No mesmo pas surgiu o movimento hippie, na
Califrnia, que props uma forma nova de vida,
que contrariava os valores morais e de consumo
norte-americanos, propagando seu famoso lema:
paz e amor. Na Europa, aconteceu o Maio de
68, em Paris, quando estudantes ocuparam a
Sorbonne, pondo em xeque a ordem acadmica
estabelecida h sculos; somou-se a isso, a prpria desiluso com os partidos burocratizados da
esquerda comunista. O movimento alastrou-se pela
Frana, onde os estudantes tentaram uma aliana
com operrios, o que teve reflexos em todo o
mundo. Foi tambm nos primeiros anos da dcada que foi lanada a plula anticoncepcional, primeiro nos Estados Unidos, e logo depois na Ale-

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manha. A msica vivia a revoluo dos Beatles e

Rolling Stones. Em meio a esta efervescncia,
Betty Friedan lana em 1963 o livro que seria uma
espcie de bblia do novo feminismo: A mstica
feminina. Durante a dcada, na Europa e nos Estados Unidos, o movimento feminista surge com
toda a fora, e as mulheres pela primeira vez falam diretamente sobre a questo das relaes de
poder entre homens e mulheres. O feminismo
aparece como um movimento libertrio, que no
quer s espao para a mulher no trabalho, na
vida pblica, na educao , mas que luta, sim,
por uma nova forma de relacionamento entre homens e mulheres, em que esta ltima tenha liberdade e autonomia para decidir sobre sua vida e
seu corpo. Aponta, e isto o que h de mais original no movimento, que existe uma outra forma de
dominao alm da clssica dominao de classe , a dominao do homem sobre a mulher e
que uma no pode ser representada pela outra, j
que cada uma tem suas caractersticas prprias.
No Brasil, a dcada de 1960 teve uma dinmica diversa em relao ao resto do mundo. O pas,
nos primeiros anos da dcada, teve grande
efervescncia: a msica revolucionava-se com a
Bossa Nova, Jnio Quadros, aps uma vitria
avassaladora, renunciava, Jango chegava ao poder, aceitando o parlamentarismo, a fim de evitar
um golpe de estado. O ano de 1963 foi de
radicalizaes: de um lado, a esquerda partidria,
os estudantes e o prprio governo; de outro, os
militares, o governo norte-americano e uma classe mdia assustada. Em 1964, veio o golpe militar, relativamente moderado no seu incio, mas
que se tornaria, no mitolgico ano de 1968, uma
ditadura militar das mais rigorosas, por meio do
Ato Institucional n. 5 (AI-5), que transformava o
Presidente da Repblica em um ditador.
Portanto, enquanto na Europa e nos Estados
Unidos o cenrio era muito propcio para o
surgimento de movimentos libertrios, principalmente aqueles que lutavam por causas identitrias,
no Brasil o que tnhamos era um momento de represso total da luta poltica legal, obrigando os
grupos de esquerda a irem para a clandestinidade
e partirem para a guerrilha. Foi no ambiente do
regime militar e muito limitado pelas condies
que o pas vivia na poca, que aconteceram as
primeiras manifestaes feministas no Brasil na
dcada de 1970. O regime militar via com grande
desconfiana qualquer manifestao de feminis-

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tas, por entend-las como poltica e moralmente
perigosas. Em 1975, na I Conferncia Internacional da Mulher, no Mxico, a Organizao das Naes Unidas (ONU) declarou os prximos dez anos
como a dcada da mulher. No Brasil, aconteceu,
naquele ano, uma semana de debates sob o ttulo
O papel e o comportamento da mulher na realidade brasileira, com o patrocnio do Centro de
Informaes da ONU. No mesmo ano, Terezinha
Zerbini lanou o Movimento Feminino pela Anistia, que ter papel muito relevante na luta pela anistia,
que ocorreu em 1979.
Enquanto as mulheres no Brasil organizavam
as primeiras manifestaes, as exiladas, principalmente em Paris, entravam em contato com o feminismo europeu e comeavam a reunir-se, apesar da grande oposio dos homens exilados, seus
companheiros na maioria, que viam o feminismo
como um desvio na luta pelo fim da ditadura e
pelo socialismo. A Carta Poltica, lanada pelo
Crculo da Mulher em Paris, em 1976 d uma
medida muito boa da difcil situao em que estas mulheres encontravam-se: Ningum melhor
que o oprimido est habilitado a lutar contra a
sua opresso. Somente ns mulheres organizadas autonomamente podemos estar na vanguarda dessa luta, levantando nossas reivindicaes
e problemas especficos. Nosso objetivo ao defender a organizao independente das mulheres
no separar, dividir, diferenciar nossas lutas
das lutas que conjuntamente homens e mulheres
travam pela destruio de todas as relaes de
dominao da sociedade capitalista (PINTO,
2003, p. 54).
Com a redemocratizao dos anos 1980, o feminismo no Brasil entra em uma fase de grande
efervescncia na luta pelos direitos das mulheres:
h inmeros grupos e coletivos em todas as regies tratando de uma gama muito ampla de temas
violncia, sexualidade, direito ao trabalho, igualdade no casamento, direito terra, direito sade
materno-infantil, luta contra o racismo, opes
sexuais. Estes grupos organizavam-se, algumas
vezes, muito prximos dos movimentos populares de mulheres, que estavam nos bairros pobres
e favelas, lutando por educao, saneamento, habitao e sade, fortemente influenciados pelas
Comunidades Eclesiais de Base da Igreja Catlica. Este encontro foi muito importante para os
dois lados: o movimento feminista brasileiro, apesar de ter origens na classe mdia intelectualizada,

teve uma interface com as classes populares, o

que provocou novas percepes, discursos e aes
em ambos os lados.
Uma das mais significativas vitrias do feminismo brasileiro foi a criao do Conselho Nacional da Condio da Mulher (CNDM), em 1984,
que, tendo sua secretria com status de ministro,
promoveu junto com importantes grupos como
o Centro Feminista de Estudos e Assessoria
(CFEMEA), de Braslia uma campanha nacional
para a incluso dos direitos das mulheres na nova
carta constitucional. Do esforo resultou que a
Constituio de 1988 uma das que mais garante
direitos para a mulher no mundo. O CNDM perdeu completamente a importncia com os governos de Fernando Collor de Mello e Fernando
Henrique Cardoso. No primeiro governo de Luiz
Incio Lula da Silva, foi criada a Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres, com status de
ministrio, e foi recriado o Conselho, com caractersticas mais prximas do que ele havia sido originalmente.
Ainda na ltima dcada do sculo XX, o movimento sofreu, seguindo uma tendncia mais
geral, um processo de profissionalizao, por meio
da criao de Organizaes No-Governamentais
(ONGs), focadas, principalmente, na interveno
junto ao Estado, a fim de aprovar medidas protetoras para as mulheres e de buscar espaos para a
sua maior participao poltica. Uma das questes centrais dessa poca era a luta contra a violncia, de que a mulher vtima, principalmente a
violncia domstica. Alm das Delegacias Especiais da Mulher, espalhadas pelo pas, a maior conquista foi a Lei Maria da Penha (Lei n. 11 340, de
7 de agosto de 2006), que criou mecanismos para
coibir a violncia domstica e familiar contra a
mulher.
Ainda mister apontar para as duas Conferncias Nacionais para a Poltica da Mulher, ocorridas
em 2005 e 2007, que mobilizaram mais de 3 000
mulheres e produziram alentados documentos de
anlise sobre a situao da mulher no Brasil.
III. MULHER E PODER
Nesta segunda parte do artigo pretendo fazer
uma reflexo sobre o tema mulher e poder, a
partir de duas perspectivas que esto estreitamente
relacionadas: a primeira diz respeito a questes
mais concretas do binmio mulher-poder e
concerne posio das mulheres no espao p-

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blico, mais especificamente na arena da luta poltica. A segunda perspectiva refere-se ao binmio
de uma forma mais terica, buscando
embasamento para propor questes para reflexo
sobre este binmio, que parece mais um enigma.
Todo o argumento que tratarei de desenvolver tem
como foco central a questo brasileira.
Uma das questes mais centrais quando o tema
a presena da mulher na arena pblica de deciso, em geral, ou na poltica, em particular, a
seguinte: que mulheres queremos nos cenrios
polticos? Todas as mulheres, independente de
classe, posio poltica, comprometimento com
as questes de reconhecimento das minorias sem
poder? Ou estamos lutando para elegermos nos
parlamentos e nas posies-chave de poder, mulheres feministas que defendam as grandes causas do movimento?
A militncia feminista, assim com a militncia
de outros movimentos sociais, como negros e
gays, tende a responder afirmativamente segunda parte da questo e a serem muito evasivos sobre a primeira, com o argumento de que mulheres
que no se reconhecem como sujeitos polticos
no lutam pelas causas das mulheres em geral.
Mesmo que a assertiva seja verdadeira, gostaria
de partir de outra perspectiva e afirmar que a simples presena de mulheres como vitoriosas, sejam elas feministas ou no, em um quadro maduro de concorrncia eleitoral, muito revelador da
posio ocupada pela mulher no espao pblico
da sociedade. Em pases onde o movimento feminista teve uma histria longa com muita visibilidade e com vitrias expressivas no campo dos direitos das mulheres, h um nmero importante de
mulheres na disputa eleitoral e nos cargos
legislativos, executivos e judicirios.
Todavia, esta presena no garante que as
mulheres tenham se eleito com plataformas feministas ou que sejam feministas. Mesmo assim
muito mais provvel que as demandas por direitos das mulheres sejam defendidas por mulheres
do que por homens, independente da posio poltica, ideolgica e mesmo da insero no movimento feminista. Se a metade dos 513 deputados
da Cmara Federal brasileira fosse de mulheres,
certamente o tema do aborto teria uma presena
muito maior e haveria um debate de qualidade muito
diferenciada, at porque este cenrio to hipottico revelaria um campo de foras muito distinto
do que existe hoje entre homens e mulheres.

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Iris Young afirmativa neste ponto, discutindo seu conceito de perspectiva: No muito
comum para pessoas sem atributos descritivos
representarem uma perspectiva. [...] Um homem
asitico-americano que cresceu em um bairro predominantemente afro-americano, que tem muitos
amigos afro-americanos e que trabalha em um
servio comunitrio com afro-americanos, por
exemplo, pode ser capaz de representar uma perspectiva afro-americana em muitas discusses, mas
a maioria dos homens asitico-americanos no
poderia, porque eles so muito diferentemente
posicionados (YOUNG, 2000, p. 148)1.
A cientista poltica Anne Phillips, por sua parte, tem uma reflexo muito sofisticada em relao
questo da presena e/ou da simples idia no
campo poltico. sua tese que a idia pode sobreviver sem a presena, isto , pode haver defensores do feminismo mesmo em um parlamento sem mulheres, mas que tal situao rara e
limitada. So suas as palavras: Quando a poltica
das idias tomada isoladamente do que eu chamarei poltica de presena, ela no d conta adequadamente da experincia daqueles grupos sociais que, em virtude de sua raa, etnicidade, religio, gnero, tm sido excludos do processo democrtico. Incluso poltica tem sido cada vez
mais e eu acredito que acertadamente vista
em termos que pode ser concretizada somente por
poltica de presena (PHILLIPS, 1996, p. 146).
Retomando a questo inicial, podemos identificar quatro cenrios na arena poltica: 1) Sem
idia nem presena; 2) Com idia, mas sem presena; 3) Sem idia, mas com presena; 4) Com
idia e com presena. Para meus propsitos, permanecerei com os dois ltimos cenrios, afirmando
que eles so igualmente importantes para a questo da mulher, sendo complementares e permeveis um ao outro.
Isto posto, gostaria de fazer uma inflexo no
argumento, a fim de trazer elementos para uma
discusso sobre a ausncia da mulher na arena
poltica brasileira (que acompanha a mesma lgica de ausncia/presena de outros pases). Gostaria de colocar a questo da relao entre a mulher e o poder a partir de trs perspectivas: a primeira diz respeito posio relativa da mulher na

1 Todas as tradues presentes neste texto foram feitas

por mim, para uso exclusivo neste artigo.

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estrutura de dominao, e para tal ser assumido
a existncia de um sujeito unitrio mulher, em
contraposio a um sujeito unitrio homem. Esta
uma simplificao grosseira, mas que mantenho
porque ela permite discutir a questo do poder na
sociedade moderna e chegar a alguns pontos que
reputo fundamentais para o que estou discutindo
aqui.
A segunda perspectiva diz respeito pretenso de poder da mulher na sociedade moderna. A
questo norteadora neste momento a seguinte:
qual a razo pela qual a mulher tem presena to
pequena nos postos poder poltico? A resposta
estaria exclusivamente na estrutura de dominao,
apontada acima?
E a terceira perspectiva diz respeito a uma
questo central da representao: as mulheres
empoderadas tm construdo uma identificao
com as mulheres em geral capaz de reconstrulas como sujeitos de poder? Em outros termos,
capaz de empoder-las tambm? Qual a aproximao identitria entre as mulheres empoderadas
e as mulheres que se pretende empoderar?
Em outra oportunidade, discutindo o binmio
incluso e excluso, me vali de um texto de
Foucault para estudar as formas de exerccio de
poder (cf. PINTO, 1999). Trata-se da aula, no
Collge de France, de 15 de janeiro de 1975. Nela,
Foucault exemplifica, historicamente, dois modos
de exerccio do poder: o que se constituiu frente
tentativa de controlar a lepra e o que se constituiu
frente peste bubnica, ambos na Europa do fim
do medievo. Foucault, no primeiro caso, afirma
que se excluiu; j, no segundo, que se incluiu.
Primeiro descreve a ao em relao lepra na
Idade Mdia: A excluso da lepra era uma prtica
social que comportava uma segregao rigorosa,
um colocar distncia, uma regra de no-contato
entre um indivduo (ou grupo de indivduos ) e
outro. A rejeio destes indivduos em um mundo
exterior, confuso, para l dos muros da cidade,
para l dos limites da comunidade (FOUCAULT,
1999, p. 41).
Em contraposio, ele descreve a ao contra
a peste: A cidade em estado de peste [...] foi dividida em distritos, os distritos foram divididos
em quarteires, e dentro destes quarteires foram
isoladas as ruas e havia em cada rua os vigilantes;
em cada quarteiro, os inspetores; em cada distrito e na prpria cidade, havia um governador eleito

para este fim (idem, p. 43). Em relao a este

segundo tipo de exerccio de poder, Foucault afirma: No se trata mais de uma excluso, se trata
de uma quarentena. No se trata mais de caar, se
trata, ao contrrio, de estabelecer, de fixar, de presenas esquadrinhadas. No rejeio, mas incluso (ibidem).
O texto de Foucault apresenta uma forte metfora para quase todas as formas de poder presentes no mundo contemporneo. Se tomarmos a
posio da mulher no mundo pblico, essas metforas so muito valiosas. Dos gineceus coloniais at as excluses jurdicas na primeira Constituio republicana, a metfora da lepra parece dar
conta da teia de relaes de poder em que a mulher brasileira encontrava-se. Ao ser confinada
casa, paradoxalmente, a mulher era expulsa dos
muros da cidade, entre os quais o mundo pblico
se conformava. Ela, simplesmente, no existia.
Quando a Constituio de 1891 estabeleceu que
todos os cidados brasileiros alfabetizados e maiores de 18 anos eram eleitores, ficou claro para o
conjunto da populao de homens e mulheres e
para o regramento jurdico do pas que as mulheres no poderiam votar. O direito ao voto s foi
obtido em 1932. No se citou a mulher em 1891,
no se lhe prescreveu limites, simplesmente se
excluiu, no se reconheceu sua existncia.
A partir de 1932, a mulher comeou a aparecer na ordem da dominao, do mundo pblico,
como uma persona, que deveria ser controlada. A
ela foram atribudos lugares permitidos e lugares
proibidos. Estaria includa em alguns discursos e
excluda em outros. Isto aconteceu por fora de
dois vetores: a dinmica da construo recente do
Estado nacional no Brasil e do prprio capitalismo
e pela fora contrria construda pela luta das
mulheres, em geral, e do feminismo, em particular. Dos lugares proibidos, certamente o espao
da poltica era o mais claramente proibido e, por
conseqncia, o mais difcil de romper. Por que
era o mais claramente proibido? Por que o ainda
hoje?
H dois motivos, um decorrente do outro, que
possuem uma perenidade surpreendente e que at
hoje devem ser considerados quando se pensa na
imensa dificuldade da entrada da mulher na poltica no Brasil. O primeiro o imenso poder pessoal
que adquirem os membros de parlamentos e governos. Este poder pessoal no tem correspondncia necessria no poder poltico, mas funda-

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mental na reproduo de ordens hierrquicas presentes na sociedade brasileira: de classe; de gnero; de etnia; entre outras. As razes desse poder
pessoal so complexas e tem como base a prpria
hierarquia da sociedade brasileira, que, por meio
de sua histria, legitimou a desigualdade tanto dos
mais pobres quanto dos mais ricos, tanto dos sem
poder quanto dos poderosos. No Brasil, no existem instncias que tornem todos os seus cidados e cidads iguais em direitos e deveres de fato.
H um fosso entre as elites que se sentem desiguais, no sentido de se arvorarem direitos especiais, e as camadas populares que se sentem desiguais, no sentido de no perceberem seus direitos
e os vivenciarem, muitas vezes, como favores.
Estas elites, inicialmente econmicas e sociais,
depois acrescidas das elites sindicais, acadmicas, entre outras, usufruem e reproduzem essas
desigualdades para cima e protegem os limites
dos espaos de exerccio de poder.
A entrada, nestes espaos, de personas, de grupos que forjaram lugar no espao pblico justamente desafiando esta ordem hierrquica freada
de todas as maneiras. Este espao de poder tem
mostrado uma grande capacidade de converso
de novos membros sua dinmica de reproduo
de desigualdade, na apropriao, por exemplo, dos
bens pblicos. Para ter este xito, deve limitar o
acesso aos novos membros. Ao prprio feminismo foi dado um lugar neste arranjo de dominao. As mulheres feministas podem falar algumas
coisas e no outras. As mulheres no-feministas
tero poderes outros, porque no-feministas.
Quando uma mulher fala, sua fala tem uma marca: a fala de uma mulher; quando uma mulher
feminista fala, tem duas marcas, de mulher e de
feminista. A recepo destas falas por homens e
mulheres tende a ter a mesma caracterstica, a
recepo de uma fala marcada, portanto particular, em oposio fala masculina/universal. Se for
a fala de uma mulher feminista, o particular do
particular.
Mesmo quando as mulheres ultrapassam barreiras pessoais e partidrias e tornam-se candidatas,
pesquisas que tenho realizado mostram que estas
mulheres no enfatizam nem o fato bvio de serem
mulheres e, portanto, de serem uma novidade, nem
articulam, em suas plataformas, com destaque, temas presentes nas lutas feministas (PINTO &
MORITZ, 2010). Est uma questo quase to
fundamental quanto a ausncia per se.

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Em 2008, a cidade de Porto Alegre viveu uma

experincia eleitoral nica na sua histria, quando
teve trs candidatas prefeitura, todas elas deputadas federais de grande destaque e tendo pelo
menos duas delas reais chances de serem eleitas.
Em pesquisa realizada, a partir dos programas eleitorais gratuitos veiculados na televiso e nos programas editados nas pginas da internet, verificou-se uma quase total ausncia de referncia
condio de mulher das candidatas, sendo que a
mulher foi a grande ausente no discurso de campanha veiculado na televiso. As razes desta ausncia devem ser buscadas tanto na postura das
prprias candidatas como na recepo do discurso pelos eleitores e eleitoras. Tendo em vista que
as questes referentes aos direitos das mulheres
aparecem nos programas escritos de algumas destas candidatas, at de modo bem detalhado, a ausncia de qualquer referncia a eles no programa
eleitoral de televiso parece indicar que as candidaturas no assumem a existncia de um nmero
significativo de eleitoras e eleitores que se sensibilizariam com este tipo de problemtica.
Judith Butler, discutindo o tema da representao, d uma contribuio muito importante para
a discusso sobre a presena da mulher na poltica. A filsofa norte-americana categrica ao afirmar que no basta indagar e fazer uma analtica
das condies de reproduo de poder e opresso
que esto presentes nas instituies, em que as
mulheres buscam espaos para a sua liberao.
Cito a autora: No basta inquirir como as mulheres podem se fazer representar mais plenamente
na linguagem poltica. A crtica feminista tambm
deve compreender como a categoria das mulheres, o sujeito do feminismo, produzida e reprimida pelas mesmas estruturas de poder por intermdio das quais se busca a emancipao
(BUTLER, 2003, p. 19).
Tal perspectiva importante de ser considerada, pois o espao da poltica institucional representativa no um espao novo conquistado (como
os Conselhos, Delegacias, Secretarias), mas o
espao do outro que tem de ser rompido e transformado. O outro, frente a esta quase invaso,
perde a sua inviolabilidade, a sua clausura, seu
espao intacto de reproduo de discurso de poder; torna-se um outro diferente ou perde sua identidade, transformando-se em um ns. Buscar
emancipao no lugar do outro uma ao com
dificuldades e efeitos muito especficos. Poder-

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se-ia pensar em um cenrio alternativo de construo de novos espaos pautados por novos acordos de vivncia, convivncia e formas de tomada
de deciso, que ao longo do tempo criariam condies de uma morte por asfixia dos antigos espaos, os quais definhariam como excrescncias ou
tradies sem poder. A ttulo de exerccio, poderamos imaginar a construo de espaos paritrios
de deliberao pblica, democraticamente
construdos, que ocupassem espaos de poder,
reduzindo, por exemplo, a tradicional forma de
representao liberal. Este processo complexo e
necessita acontecer dentro de uma lgica de soma
zero, para no criar enclaves.
Butler avana ainda mais em sua anlise colocando outro questionamento central: Se algum
mulher, isso certamente no tudo o que esse
algum ; o termo no logra ser exaustivo, no
porque os traos pr-definidos de gnero da pessoa transcendam a parafernlia especfica de seu
gnero, mas porque o gnero nem sempre se constitui de maneira coerente ou consistente nos diferentes contextos histricos, porque o gnero estabelece intersees com modalidades raciais,
classistas, tnicas, sexuais e regionais de identidades discursivamente constitudas (idem, p. 20).
O texto de Butler provocativo e leva a pensar
at onde as mulheres, quando saem do privado
para enfrentar e/ou construir o pblico, tornamse cada vez menos mulheres. No se trata de defender a existncia de uma mulher essencial, mas
de uma mulher que se fez mulher historicamente,
em uma dialtica de dominao e resistncia. As
mulheres das quais fala Butler reconstroem no
pblico esta sua condio primeira de mulher e,
ao sarem do local de recolhimento (o privado),
interagem com outras condies, deixando de ser
s mulher. A tese de Bultler permite-me avanar
em duas direes: a primeira diz respeito ao que
eu estava discutindo anteriormente, a entrada da
mulher no cenrio poltico como portadora de uma
identidade mulher; a segunda, a possibilidade de
ver a eleitora tambm fazendo esta sada do privado para o pblico, abrindo mo de sua condio de mulher.
Afirmaria aqui, a ttulo de tese a ser investigada,
que o espao poltico, por ser o mais masculino
dos espaos, onde a mulher mais aparece como
mulher e mais necessita ser menos mulher para
ser candidata e ser eleita. Da fazer muito sentido
a proposta de Butler: Refletir a partir de uma pers-

pectiva feminista sobre a exigncia de se construir um sujeito do feminismo. O que se constituiria como uma perspectiva feminista? Butler
no desenvolveu em profundidade o tema, sendo
Young quem abordou a questo da perspectiva
com muita propriedade, deixando um importantssimo legado para a reflexo da teoria social contempornea. Para ela, quem identifica grupo com
identidade no v um aspecto fundamental: Tal
rgida conceituao de diferenciao de grupo ao
mesmo tempo nega as similaridades que muitos
membros do grupo tm com aqueles que no so
considerados do grupo e nega os muitos gradientes e diferenciaes dentro do grupo (YOUNG,
2000, p. 89).
Discutindo o tema da representao, Young
identifica trs formas por meio das quais a representao se concretiza: interesse, opinio e perspectiva. Interesse o que afeta ou importante
para a perspectiva de vida dos indivduos ou para
os objetivos das organizaes. Tem um fim especfico. A opinio descrita pela autora como
princpios, valores e prioridades de uma pessoa
que condiciona seus julgamentos sobre quais polticas devem ser perseguidas e que fins atingidos. E, finalmente, a perspectiva conforma-se a
partir de experincias diferentes, histrias e conhecimento social derivados de suas posies na
estrutura social. Young, quando analisa as possibilidades de representao, est muito preocupada com a questo da diferenciao, tema recorrente em toda a sua obra. Para ela, diferenciao
um recurso de poder fundamental que no pode
ser combatido em nome de um consenso que se
oporia ao conflito. A autora categrica: Contrariamente queles que pensam que polticas de diferenciao de grupos somente criam diviso e
conflito, eu argumento que diferenciao de grupo oferece recursos para um pblico comunicativo democrtico que objetiva a justia, porque pessoas diferentemente posicionadas tm experincias diferentes e conhecimento social e histrico
derivado deste posicionamento, e eu chamo isto
de perspectiva (idem, p. 136).
IV. CONSIDERAES FINAIS
Tendo presentes as diversas questes que tratei de levantar ao longo deste texto, gostaria de
levantar algumas notas finais para reflexo. Dividirei este momento em dois conjuntos de questes, o primeiro dizendo respeito posio da
mulher na estrutura de dominao; possibilidade

21

FEMINISMO, HISTRIA E PODER

de determinao, por estas caractersticas estruturais, da ausncia da mulher nos espaos de poder; existncia de aproximao entre mulheres
empoderadas e sem poder.
O segundo conjunto constitui-se de questes
de carter mais procedimentais, informadas pela
discusso levada a efeito neste texto: 1) a democracia liberal representativa, tal com existente no
Brasil, tem potencial para incorporar novos sujeitos? 2) quais so os limites e possibilidades da
reforma poltica; 3) quais so os limites e possibilidades de um programa de incluso poltica? 4)
quando imperativo repensar o pblico como um
espao de emancipao?
Em relao ao primeiro conjunto de questes,
relativos posio (ausente) da mulher na estrutura de dominao, gostaria de pontuar o seguinte: no h dvidas de que existe uma estreita relao entre a posio relativa que a mulher ocupa na
estrutura de dominao e a sua presena na vida
poltica. No caso especfico do Brasil, esta estrutura de dominao tem duas caractersticas muito
particulares que provocam efeitos profundos nas
formas de participao da mulher na vida pblica:
uma desigualdade social abismal e uma hierarquia
rgida em relao ao acesso a direitos.
Se esta posio da mulher na estrutura de dominao tem efeitos muito evidentes na excluso
da mulher, todavia no pode ser pensada como
uma determinao, mas, sim, como um dado fundamental a ser tomando em considerao, tanto
na anlise do problema como na deciso de aes
concretas para transformar a posio das mulheres nos espaos de poder. O entendimento do
funcionamento destas hierarquias e dos demais
condicionantes estruturais possibilita pensar a
construo de estratgias e polticas que avancem em relao a polticas meramente
procedimentais.
Desde os seus primeiros passos, a razo de
ser do movimento feminista foi empoderar as
mulheres (mesmo que o conceito tenha sido incorporado como vocabulrio muito posteriormente). Se, por uma parte, o movimento logrou conquistas indiscutveis que atingiram as prprias
estruturas de poder no mundo ocidental, por outra, tem sido muito tmido em interpelar mulheres
para agirem no mundo pblico e, principalmente,
poltico. Butler oferece um caminho que acredito
ser promissor para pensar esta situao, quando
diz que as mulheres no so s mulheres, ou quan-

22

do se pergunta se necessrio um sujeito feminista. A presena feminista na arena poltica desejvel? Ou seria apenas mais uma? por isso
que a noo de perspectiva, de Young, possibilita pensar em formas inovadoras de relao entre
feministas e no-feministas, entre presena da
mulher e presena da mulher que incorpora a idia.
Em relao ao segundo grupo de questes, que
chamei de carter mais procedimental, as idias
que proponho para reflexo so as seguintes: a
democracia liberal, tal como existente no Brasil,
possui limitaes estruturais para incluir novos
sujeitos, principalmente, pelos limites que impe
participao. Mas, mesmo tendo em conta estes
limites, parece-me que as mulheres no ocuparam todos os lugares possveis. E no teramos
esgotado ainda os limites do atual pacto poltico.
Quer dizer, a ausncia da mulher na esfera poltica no pode ser posta unicamente na conta dos
limites da democracia liberal.
Na atualidade, h uma maligna tendncia de
ver as reformas polticas como a panacia para
os problemas da poltica brasileira. As reformas
polticas esto focadas em duas questes:
moralidade e aumento da eficcia dos agentes
polticos. No cabe aqui discutir se elas atingiro
estes objetivos, mas certamente no mudaro em
nada a estrutura das relaes de poder que afastam as mulheres da esfera poltica2.
Tomando como referncia as questes at aqui
levantadas, penso que urge um programa de incluso das mulheres na vida poltica, que no poder ser entendido como confeco de cartilhas ou
campanhas publicitrias, mas, e eu estou
convencida disto, como um programa para dar
voz s mulheres, para construir espaos nos quais
as mulheres falem. Dar a palavra para as mulheres e s as mulheres podem faz-lo de modo a
no construir novas relaes de poder. Esta certamente no uma ao suficiente, o caminho
das pedras, porque no h tal caminho, mas certamente essencial. No difcil fazer isto. Tais
aes dependem da vontade poltica e de arcar

2 No estou considerando aqui as propostas feitas pela

comisso tripartite que trabalhou no ano de 2009 a fim de

trazer para a discusso da reforma poltica as questes
referentes ao direito da mulher. A comisso foi instaurada
pela Secretaria de Polticas para as Mulheres e foi composta por representantes dos poderes Legislativo e Executivo
e da sociedade civil.

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 36: 15-23 JUN. 2010

com as conseqncias causadas pela desorganizao. Finalmente, gostaria de concluir afirmando que imperativo repensar o espao pblico
como um espao de emancipao, diria de eman-

cipaes, no plural, do quarteiro a que a poltica

do controle da peste bubnica tem limitado as
mulheres historicamente, e isso mesmo apesar das
grandes e lutadas vitrias destas.

Cli Regina Jardim Pinto (celirjp@gmail.com) Doutora em Cincia Poltica pela University of Essex
(Inglaterra) e Professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BUTLER, J. 2003. Problemas de gnero. Feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.

com os nossos excludos. Revista Educao

e Realidade, Porto Alegre, v. 24, n. 2, jul.dez.

FOUCAULT, M. 1999. Les Anormaux. Paris:

Gallimard.

_____. 2003. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Fundao Perseu Abramo.

PHILLIPS, A. 1996. Dealing with Difference: A

Politics of Ideas, or a Politics of Presence?
In: BENHABIB, S. (ed). Democracy and
Difference. Princeton: Princeton University.

PINTO, C. & MORITZ, M. L. 2010. A tmida

presena da mulher na poltica brasileira: eleies municipais em Porto Alegre de 2008. No
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PINTO, C. 1999. Foucault e as constituies brasileiras: quando a lepra e a peste se encontram

YOUNG, I. M. 2000. Inclusion and Democracy.

Oxford: Oxford University.

23

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 36: 295-300 JUN. 2010

ABSTRACTS
FEMINISM, HISTORY AND POWER
Cli Regina Jardim Pinto
This article is divided into two parts, each of which has its distinct and specific objectives. In the first
part, I will perform a general reconstruction of the history of feminism, situating the movement
within the larger process of modernity: my goal, in doing so, is precisely to put together a scenario
which enables us to understand the movement as a force field shaping the latter decades of the 20th
Century and the first few years of the 21st Century. In the second part, I look at a theoretical issue
dealing with the relationship between women and power, in order to discuss the problem in both its
specificities and the way in which it interacts with the complexity of struggles for power, particularly
those pertaining to the realm of the political. I conclude by asserting the need to build a program for
womens inclusion in political life which cannot be understood as the mere elaboration of material for
political education or publicity campaigns, but rather, as a program to encourage women to make
their voices heard, building spaces where they can speak up and out
KEYWORDS: feminist movement; history of feminism; power; women; politics.
*

SOCIAL PERSPECTIVES AND SYMBOLIC DOMINATION: WOMENS POLITICAL

PRESENCE, IN IRIS MARION YOUNG AND PIERRE BOURDIEU
Luis Felipe Miguel
This article looks at womens political participation and presence within political power. In this regard,
we discuss the tension between the emancipatory potential offered by incorporation of multiple
perspectives into political debate and the reproductive action of the field. Starting from a look at causes
that, in our view, may be responsible for the relative absence of women in decision-making circles and
for their alleged lack of interest in politics, we discuss perspectives that are, in one way or another,
geared toward solving (improving) this situation. The article is organized into three sections. In the first,
we defend the position that a more promising way to justify the need for womens presence is offered
by understanding that spaces of deliberation should house a plurality of relevant social perspectives a
concept that can be most clearly associated with the work of the U.S. political theoretician, Iris Marion
Young. In the second section, we discuss some of the problems contained within this concept, most
particularly, a certain naivet present in the ideal that derives from it: the creation of a pluralist discussion
and decision-making spaces resulting from electoral quotas. We use the notion of field, taken from
Pierre Bourdieus work, in order to cleanse Youngs ideas of such naivet. Within the third section, we
introduce an additional element: Nancy Frasers distinction between affirmative and transforming
policies. As preliminary conclusions, we end with an evaluation of the limitations and potentials of a
politics based on the defense of increased presence of social perspectives.
KEYWORDS: social perspectives; political field; political representation; Iris Marion Young; Pierre
Bourdieu.
*

GENDER AND FAMILY IN A JUST SOCIETY: ADHERENCE TO AND CRITIQUE OF

IMPARTIALITY IN THE CONTEMPORARY DEBATE ON JUSTICE
Flvia Biroli
This article analyzes debates on justice and their implications for feminist critique. Our focus is on
discussions of the need for an impartial point of view for producing criteria of justice, as they emerge
from the works of John Rawls and Susan Okin. Okins critique, as well as her adherence to Rawls
perspective, defends conciliating impartiality and feminist critique, in search of fairer gender relations.

295

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 36: 303-309 JUN. 2010

RESUMES
FMINISME, HISTOIRE ET POUVOIR
Cli Regina Jardim Pinto
Cet article est divis en deux parties, chacune avec des objectifs distingus et spcifiques: dans la
premire partie, je ferai une reconstruction, en termes trs gnraux, de lhistoire du fminisme, en
plaant le mouvement dans le plus grand processus de la modernit ; mon objectif en faisant a,
cest justement de composer le scnario qui permet de comprendre le mouvement comme partie du
champ de forces qui a format les dernires dcennies du XX sicle et les premires annes du XXI
sicle. Dans la deuxime partie, je travaillerai avec une question thorique sur la relation entre la
femme et le pouvoir, avec lobjectif de discuter le problme en prennant ses spcificits et aussi la
faon dont il interagit dans la complexit de la lutte pour le pouvoir et surtout, de la lutte politique. Je
conclus avec laffirmation de quil faut absolument construire un programme dinclusion des femmes
dans la vie politique, ce qui ne peut pas tre compris seulement comme une laboration de campagnes
publicitaires, mais en ralit , comme un programme pour donner la parole aux femmes, pour contruire
des espaces pour que elles puissent en parler.
MOTS-CLES: mouvement fministe; histoire du fminisme; pouvoir; femmes; politique.
*

PERSPECTIVES SOCIALES ET DOMINATION SYMBOLIQUE: LA PRSENCE

POLITIQUE DES FEMMES ENTRE IRIS MARION YOUNG E PIERRE BOURDIEU
Luis Felipe Miguel
Cet article parle de la participation politique des femmes et leur prsence dans le pouvoir politique.
Dans ce thme, on discute la tension entre le potentiel dmancipation promis par lincorporation de
multiples perspectives au dbat politique et laction reproductrice du domaine. En partant des causes, qu notre avis, sont responsables par la relative absence de femmes des cercles de dcision et
pour leur dsentrt par la politique ; nous discutons les perspectives orientes, dune faon ou
dune autre, pour la solution (amlioration) de cette situation. Larticle sorganise en trois parties.
Dans la premire, on dfend lavis de que la voie la plus prometeuse pour justifier la ncessit de la
prsence des femmes, passe par la comprehension de que les espaces de dlibration doivent loger
une pluralit de perspectives sociales pertinentes un concept associ, surtout, loeuvre de la
thoricienne amricaine Iris Marion Young. Dans la deuxime partie, on discute quelques problmes
de ce concept, particulirement, une certaine navet qui marque un idal driv partir de lui : la
gnration dun espace pluriel de discussion et de prise de dcisions en fonction de ladoption de
quotas lectoraux. On utilise le concept de domaine , extrait de loeuvre de Pierre Bourdieu, pour
dpurer les ides de Young sur cette navet. Dans la trosime partie, on introduit un lement de
plus : la distinction, prsente par Nancy Fraser, entre politiques affirmatives et politiques de
transformation . Il en rsulte, de faon prliminaire, avec un quilibre des limites et des potentialits
dune politique base sur la dfense de lampliation de la prsence de perspectives sociales .
MOTS-CLES: perspective sociale; domaine politique; reprsentation politique; Iris Marion Young;
Pierre Bourdieu.
*

GENRE ET FAMILLE DANS UNE SOCIT JUSTE : ADHSION ET CRITIQUE

LIMPARTIALIT DANS LE DBAT CONTEMPORAIN SUR LA JUSTICE
Flvia Biroli
Larticle analyse le dbat sur la justice et ses implications pour la critique fministe. Laccent est mis
sur la discussion sur la ncessit dun point de vue impartial pour la production de critres de justice

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