Professional Documents
Culture Documents
Organizadores: Carlos Magno Gomes; Ana Maria Leal Cardoso; Maria Lcia Dal Farra
So Cristvo: GELIC, Volume 06, 2015
tomar alguns poemas de Sempre (s.d) e Terra Proibida (s.d), suas obras iniciais,
bem como As Sombras (1996) e Para a Luz (1998), publicaes da primeira dcada
do sculo XX. Argumentamos que o que resulta dessa investigao em tais obras
apenas no o mero sanar de algo no resolvido na crtica pascoaesiana acerca da
abertura ontolgica de trao heideggeriano que sua obra possibilita, mas revelar
uma espcie de sujeito desfamiliarizado no mundo, o que nos aproxima da
relao do ser-em heideggeriano.
1.
Proto-Pascoaes
Assim como fora bem utilizado por Mrcia Arruda (2009, p. 117), no
para traduzir no s o lado noturnal dos poetas, como tambm seu carter
ablico, j que a noite o momento propcio para o devaneio, o escapismo, o
sonho (le rve). Em Sempre1, o poema sem ttulo que abre o livro retrata uma
caverna escura em que bailam algumas sombras. Diante deste ngreme espao
ausente de luz, o sujeito potico termina o poema com um pavor: Eu tive medo
delas, e gritei... (PASCOAES, s.d., p. 121). Ao tomarmos uma obra que comea
com um poema sobre gritos e cavernas, queremos propor neste trabalho que a
obra de Pascoaes um grito agnico, como o grito anunciado no poema, que vai
da sua obra de juventude at sua obra de maturidade no caso, at as obras da
primeira dcada do sculo XX que aqui usamos como corpus. J em Sempre
podemos observar uma colorao existencial nos poemas e mais: certa dualidade,
ou contraste, entre luz/trevas por meio de um eu lrico indeciso, como
observamos no seguinte soneto sem ttulo:
Como hoje dio o que ontem foi amor!
Como to frgil tudo quanto existe!
A alegria, nascendo, fica triste,
Tombando, a luz se perde em negra cor.
Que feito, corao, do que sentiste?
Ser dor, por acaso, a tua dor?
A criatura humana, a terra, a flor
So espectros dum ser que no existe.
No silncio do mundo, choro e grito.
Sou a injria do p que o vento leva,
Contra a sombra de Deus e do Infinito.
De luto, a noite veste a imensidade:
negra maldio que vem da treva
Contra ti, sempiterna claridade.
(PASCOAES, s.d., p. 148).
Dizemos que Sempre seu primeiro livro partindo da ideia de livro como organizao
estruturada de poemas. Anteriormente, Pascoaes havia publicado dois longos poemas: um em 1896,
tiragem chamada Belo, onde j podemos notar certa predileo do poeta pelo desgosto para com o
mundo, visto no verso Belo odiava o mundo com pesar (PASCOAES, s.d., p. 80), outro em 1898,
intitulado minha alma, em que podemos ver os seguintes versos, perfeitamente dialogando com o
poema Belo: Do meu peito arranquei a estrela da manha! / Assim eu vagueei, no mundo,
loucamente (Idem, p. 110). No mesmo ano de 1898 tambm publicar o ento Sempre.
1
fingida. Na tarde triste / E plida, imagino / Ser minha aquela dor (PASCOAES,
op. cit., p. 286). Neste cenrio (um dos poucos poemas de Pascoaes situado em
uma tarde, j que o poeta tem uma predileo para o cenrio noturno) que
acomete a nostalgia: o sujeito tem saudades de si (no poema anterior, Ao solpr, o eu lrico j deixa a pista de que est distante dele mesmo): Quase me no
conheo / E sinto-me outro, agora! / Tudo incerto e vrio (Idem, ibidem). Logo,
temos aqui a melhor definio de nostalgia: saudades de algo no
vivido/realizado. Ser nostlgico sentir-se outro. Pessoanamente (e tambm
clariceanamente) falando: ser estrangeiro no mundo.
Ser estrangeiro no mundo, segundo o poema, no quer dizer que
possa residir aqui uma contradio, j que falamos de um poeta oniricamente
campons de sua terra. Estrangeiro aqui o horizonte de abertura (que vai do
proto-Pascoaes ao Pascoaes do sculo XX) para o primado ontolgico
heideggeriano: estamos diante de um eu lrico desencaixado no mundo, mas no
horizonte desse desencaixe (de sentido) que, via Heidegger, propcio pensar a
existncia, quer dizer, ir em direo a..., e no fugir, como pode sugerir a
concepo hodierna de estrangeiro neste poema. em direo existncia que
nosso interesse.
2.
10
11