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Mesa Temtica
"En torno a la filosofa de Luis Villoro: tica, poltica y multiculturalismo
Rolando Picos Bovio
Facultad de Filosofa y Letras, UANL
Abstract
Como realidad tangible en el mundo globalizado, el multiculturalismo presenta varios retos, por un
lado la defensa de la pluralidad de las formas de existencia, de organizacin social y de las
expresiones culturales asociadas a estas identidades y por otro el otro, en el marco de la
convivencia de los iguales, pero diferentes, los problemas prcticos en las modalidades que
asumen las reivindicaciones polticas prcticas que se derivan de los diversos sistemas de valores
en que se fundamentan, entre las cuales son particularmente complejos aquellos relativos a la
convivencia y el reconocimiento de (l) lo otro.
El problema que se manifiesta es difcil, ya que, por un lado, es necesario evitar la radicalidad del
"falso multiculturalismo" de exclusin y, por el otro, mantener la vigencia de las diferencias
dialogantes en el marco de la interculturalidad; todo ello en medio de sociedades que, pese a sus
diferencias, necesitan de lenguajes y prcticas polticas democrticas e incluyentes, lo que
constituye su gran reto presente.
valores
superiores que buscan normar la vida colectiva. Frente a ello, siguiendo a Villoro,
desarrollaremos el principio de comprensin como etapa previa a todo juicio de
valor de la interculturalidad existente.
distinguir
conceptualmente
el
multiculturalismo
excluyente
del
multiculturalismo pluralista.
Segn Pablo Lazo el desplazamiento de la expectativa revolucionaria
del multiculturalismo ha ocurrido, entre otras causas y en gran medida por la
manipulacin de un discurso multicitado, por falsos mesas de la diversidad y
13 Op.Cit, p.8.
7
abierta como para reconocer los derechos del individuo y para considerar en la
diversidad y el disenso valores que enriquecen al individuo y tambin a su
ciudad poltica.21
Desde la lgica liberal el
21 Ibid, p.19.
22 Ibid. p.127.
23 Sartori sostiene que, tal como se expresa hoy en da, el multiculturalismo
en cuestin, agresivo e intolerante, es la negacin misma del pluralismo
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27
pues la
29
27 Ibid, p.24
28 Ibidem.
29 Ibidem.
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criterios, universales por s mismos, sealan que una cultura cumplir mejor sus
funciones en la medida que sea autnoma, autntica y otorgue sentido a sus
actos.32 La autonoma de una cultura se entiende desde esta perspectiva como la
capacidad de autodeterminacin sin coaccin o violencia externa de un poder e
implica asimismo el reconocimiento del otro y de su diferencia con respecto a
dicha cultura. Su valor intercultural es la tolerancia activa, que implica entenderla
no como el simple reconocimiento de su derecho a la diferencia y de su
coexistencia con otras culturas, sino desde un punto de vista tico. Se trata
tambin, expresa Villoro: de una preocupacin por la suerte de la otra
comunidad, preocupacin por compartir sus fines y participar en sus valores,
asistirla en la satisfaccin de sus necesidades bsicas () como principio tico
intercultural implica reciprocidad.33
La autenticidad supone la voluntad y libertad de accin de los miembros de una
cultura. De esta forma su actuar corresponde a la ejecucin de sus propios deseos
y actitudes, sin enajenaciones externas y en la medida de sus propias
necesidades. Por ltimo, el criterio de finalidad corresponde a la idea de que todo
proyecto de cultura: cumple con su funcin si es capaz de sealar fines y
establecer valores preferenciales.34 Estos valores deben estar orientados adems
a la realizacin de formas de vida superiores. De este modo, comprender la
cultura y valorar la multiculturalidad se revelan como las dos partes de un mismo
32 Ibidem.
33 Villoro, Op. Cit., p.32.
34 Op. Cit. p.34.
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Referencias bibliogrficas
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