Epistemologa del ECRO de Enrique Pichon Rivire

Lic. Gladys Adamson

El trmino Ciencia proviene del latn scientia "conocimiento" derivado de sciens, -tis, "el que
sabe" participio activo de scire "saber" Etimolgicamente por lo tanto ciencia significa "el
saber". Los griegos empleaban las palabras conocimiento y saber y no el concepto de ciencia
como lo entendemos hoy.
Platn diferenciaba el saber de la opinin, la doxa que ubicaba entre la ciencia y la ignorancia.
En el pensamiento griego, Platn Aristteles si bien desarrollaban un pensamiento metdico,
terico este saber no distingua claramente entre la Ciencia y lo filosfico. Es muy difcil por
ejemplo establecer esta distincin en la Fsica de Aristteles.
Esta diferencia entre Ciencia y Filosofa se establece en la modernidad. Es all donde se
sientan las bases de lo que hoy conocemos como Ciencia. Lo que hoy denominamos Ciencia
tiene un sentido mas restringido y naci con la Modernidad, entre los siglos XVI y XVII a partir
de Copernico, Galileo Galilei, con Newton, Kepler y a nivel metodolgico Descartes. Ellos
sientan las bases de la Ciencia moderna.

Epistemologa:
Los griegos utilizaron las palabras conocimiento y saber. A menudo se ocuparon de problemas
gnoseolgicos, o sea problemticas que hacen a qu es el conocimiento, cmo se funda, cmo
es posible el conocimiento?. Sin embargo las problemticas gnoseolgicas, acerca del
conocimiento no se distinguen claramente de problemticas ontolgicas, o sea relativas al ser.
La pregunta Que es el conocimiento no se distingua claramente de la preocupacin de que es
la realidad y esto se mantuvo durante toda la Edad Media. Esto no quiere decir que algunos
filsofos medievales como San Agustn por ejem no dedicaran muchos esfuerzos a esclarecer
la posibilidad o imposibilidad del conocimiento y los distintos tipos de conocimiento.
Solo en la poca moderna a partir de Descartes, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume y otros el
problema del conocimiento se convierte en problema central dentro de la filosofa. Son autores
que han desplegado mucho esfuerzo terico en cuestiones relativas al "mtodo" y a la
"estructura del conocimiento". Pero es en Kant que el problema del conocimiento comenz a
ser objeto de una "teora del conocimiento"
La palabra epistemologa es sinnima de gnoseologa y ambas designan a la teora del
conocimiento. En espaol y en italiano se emplea gnoseologa en alemn se utiliza teora del
conocimiento y en ingles se usa con mas frecuencia epistemologa. Hay un cierto acuerdo en
espaol de emplear gnoseologa para la teora del conocimiento en general, en cualquiera de
sus formas y epistemologa para designar la teora del conocimiento en la ciencia.
Algunos reducen la teora de Kant a la teora del conocimiento no hay acuerdo en esto pero si
debemos decir que ella ocupa un lugar central en su filosofa. Kan dej sentadas las bases
para un privilegio de las teoras de conocimiento en el mundo moderno y diferente a la
importancia que la ontologa tena para los griegos.

Ciencia Moderna
El paradigma que corresponde a la ciencia moderna es el modelo fsico-matemtico. Hacia
fines del siglo XVIII otras disciplinas, como la qumica, la biologa y las ciencias sociales fueron
desarrollndose y lograron ser incluidas en el concepto de ciencia con distinta fortuna. Por algo
se las denomina "ciencias duras" a las naturales y "blandas" a las sociales.
Rubn H. Pardo distingue:
Ciencias formales:
Objeto: entes formales, signos vacos, carentes de contenido emprico
Mtodo: demostracin lgica
Enunciados: analticos o tautolgicos
Verdad: necesaria y formal, coherencia lgica
Ejemplos: lgica y matemtica

Ciencias Fcticas:
Objeto: entes emprico) hechos, procesos
Mtodo contrastacin emprica (observacin y experimentacin
Enunciados: sintticos o denotativos
Verdad: contingente y fctica (siempre provisoria y cotrastada empricamente
Ejemplos: ciencias naturales y sociales
La diferencia entre las Ciencias humanas y Ciencias Naturales se estableci a fines del siglo
XIX a travs de la obra de Dilthey.
Actualmente las ciencias se distinguen en ciencias formales (lgica, matemticas), Ciencias
naturales (fsica, qumica, biologa) y sociales o humanas (economa, sociologa, antropologa,
psicologa, psicoanlisis, historia, lingstica, derecho, educacin, poltica, comunicacin,
geografa, psicologa social etc.)(1)
Eliseo Vern distingue a las ciencias en funcin de la mayor o menor participacin de los
sujetos en la investigacin. De acuerdo a esta distincin tendramos las ciencias de baja
pertinencia: las naturales y las Ciencias de alta pertinencia: las sociales o humanas.
Las ciencias naturales y sociales tambin suelen ser denominadas como ciencias fcticas ya
que se caracterizan por la confrontacin de sus hiptesis con la experiencia ya sea para
ratificarlas o rectificarlas. Las Ciencias Sociales se ocupan de hechos sociales y delimitan all
su sector de la realidad. Aqu corresponde hacer una aclaracin.
Hay dos concepciones respecto de la realidad: 1) que la realidad debe ser descubierta o bien 2)
que la realidad se construye a partir de las hiptesis cientficas.
Por otro lado la realidad es tan compleja que no se puede hablar de una realidad sino de
fragmentos de la misma, parcialidades.
En la concepcin clsica de la ciencia moderna (la que surge en el siglo XVII y cuyo paradigma
es la fsica de Newton) esta deba ser capaz de 1) describir una serie de fenmenos, 2) ser
comprobables por medio de la observacin 3) poder ser sometidas a la experimentacin 4) que
permitan la prediccin ya sea completa o estadstica de acontecimientos futuros.
Epistemolgicamente hablando la base emprica de las ciencias sociales pueden ser los datos
obtenidos en la vida cotidiana y que son conocidos a travs de la observacin. Segn
Klimovsky es aquella informacin que sin teoras cientficas puede ser aceptado por la
comunidad cientfica y que es presentado a travs del lenguaje ordinario de la vida cotidiana.
Dice Esther Daz en "Metodologa de las Ciencias Sociales" (Ed. Biblos) "La descripcin de la
realidad social por parte de las ciencias sociales debe a su vez extenderse ante el hecho de
que el conocimiento de esa realidad procede no slo de las ciencias sociales sino del
pensamiento normativo y de la produccin cultural".
Reichenbach en su libro "Experience and Prediction", en 1938 planteo en relacin al
conocimiento cientfico la diferencia entre contexto de descubrimiento y contexto de
justificacin. El primero se refiere a las circunstancias en las cuales
El cientfico arriba a sus hiptesis o conclusiones y el segundo se refiere a todo lo relativo a la
validacin de dicho conocimiento. Klimovsky introduce tambin el contexto de aplicacin que
concierne a las aplicaciones de los conocimientos y al aspecto "tecnolgico".
Desde la concepcin de las Ciencia Sociales se considera que hay un campo de observacin
pero que el observador se halla incluido en l. En este campo de problemticas a investigar
confluirn aspectos cualitativos y cuantificables, y tambin lo azaroso. El campo a investigar se
halla en un cierto orden-desorden, habr certidumbres e incertidumbres. Partimos de la
caracterstica multidimensional de los objetos a investigar, que se hallan en la realidad siendo
sta adems histrica e irrepetible.
En la ciencia moderna el conocimiento cientfico es 1) el que se busca deliberadamente 2) es
sistemtico , busca una articulacin e interdependencia con otros conocimientos 3) busca estar
fundamentado, que posea coherencia lgica y verificacin emprica, 4) capacidad explicativa y
predictiva mediante leyes de la realidad 5) que desarrolla un pensamiento metdico, reflexivo y
que pueda reflexionar crticamente acerca de si misma y 6) busca ser objetivo. Este ultimo
punto es polmico pues las ciencias Naturales han identificado el concepto de objetividad con
neutralidad y con ello con falta de implicacin ideolgico o poltica del cientfico.
Cada poca histrica fue creando distintos fundamentos para dar cuenta de aquello llamado
ciencia. Es lo que Th. Kuhn denomina Paradigmas cientficos

Referente epistemolgico actual:

El contexto actual de debate epistemolgico es sumamente fructfero para las Ciencias
humanas y la Psicologa Social en particular.
Si bien la idea de ciencia puede establecer su origen en el pensamiento griego y se puede decir
que a partir de ello forma parte de la cultura occidental, no todos los momentos histrico
sociales han definido a la ciencia de la misma manera.
Se podra definir de manera esquemtica dos grandes concepciones histricas acerca de la
ciencia: 1) una concepcin premoderna desde el siglo IV antes de Cristo hasta el fin de la Edad
Media basada en el pensamiento aristotlico y 2) una concepcin moderna donde la ciencia
emerge como producto de un pensamiento racional y como modelo de todo saber. Surge en los
siglos XVI y XVII a partir de las investigaciones de Galileo Galilei, del mtodo de Descartes y el
desarrollo de la fsica de Newton unida al xito de las ciencias de la naturaleza. Este paradigma
cientfico se extiende hasta el siglo XX. La razn se erige en una nueva deidad y es el referente
de todo lo considerado objetivo, verdadero, cientfico. El poder de la razn adems establece
leyes universales que permiten el dominio de la naturaleza y el desarrollo de la tcnica que
prometa el progreso social indefinido. Al decir de Illya Prigogine, se consideraba verdadero,
objetivo, cientfico todo lo que pudiera ser clasificado, formalizado y matematizado. Debido al
xito de las Ciencias Naturales su mtodo, experimentalista, se transform en el nico mtodo
reconocido de validacin del conocimiento cientfico.
Este paradigma cientfico moderno ha entrado en crisis, y con l las posturas ms racionalistas.
Desde las mismas "ciencias duras" se han puesto en cuestin concepciones que hasta ese
momento estaban sacralizadas como la f ciega en el determinismo, en la neutralidad del
observador, la armona planetaria, la ausencia de azar y el imperio de las leyes naturales.
Desde las mismas ciencias naturales se plantean nociones como los de la auto-organizacin de
la materia a partir del caos y el debate alrededor del concepto de leyes universales inmutables
para los fenmenos naturales.
Illya Prigogine, Premio Nobel de Qumica de 1977, a partir de su investigacin acerca de las
estructuras disipativas, establece nuevos paradigmas cientficos en los que, en rigor, aquello
que es propio de las Ciencias Sociales: la presencia ineludible de lo complejo, el azar, el
tiempo, el cambio y los procesos, las leyes de probabilidad, los procesos irreversibles, lo que
no se puede predecir con exactitud, la inclusin del observador, etc., aparecen como propias
tambin de la prctica cientfica de los investigadores en Ciencias Naturales.
Aun luego de esta crisis de los paradigmas cientficos, los epistemlogos no niegan que el
objetivo de toda ciencia sea una indagacin causal y la bsqueda de prediccin de los
fenmenos, pero desde una epistemologa contempornea se enfatiza que la ciencia es sobre
todo un saber critico, consciente de su provisoriedad y que debe renunciar a toda idea de
certeza.
La idea de certeza para esta concepcin queda ms en el terreno de la ilusin, de una ilusin
de completud tranquilizadora que cierra al cientfico a lo nuevo y dogmatiza sus proposiciones.
Se modifica la idea de un objeto recortado con precisin como propio de la ciencia y surge la
idea que cada disciplina indaga y reflexiona en un campo problemtico; ms precisamente en
la conjuncin de varios campos problemticos que se hallan en conjuncin-contradiccin Este
nuevo posicionamiento de las disciplinas cientficas es afn a la Psicologa Social, ya que
comprende su condicin de interdisiplinariedad.
Esta posicin no significa que el pensamiento cientfico no deba fundamentar sus afirmaciones
y posee dos dimensiones o terrenos donde hacerlo: a) el terreno de la lgica y b) el de la
experiencia. Desde la primera se le exigir coherencia en sus hiptesis y proposiciones y desde
la segunda se le requerir una contrastacion emprica. (La superacin del empirismo no implica
desechar la experiencia y con ello el valor de la praxis.)
Desde los nuevos paradigmas se considera que existe una diferencia irreductible entre las
ciencias naturales y las sociales. Para el investigador en Psicologa Social no existe la
neutralidad del saber. Hay un vnculo estrecho entre el que conoce y las significaciones
sociales del contexto que va a conocer, ya que es el mismo en que vive. El cientfico en
Psicologa Social se halla siempre implicado en su objeto de estudio.
La implicacin del cientfico en el campo mismo de indagacin se une al hecho ineludible que
toda actividad humana es significativa y contiene valores, y estos valores no son universales y
ahistricos sino que corresponden a momentos histricos y a culturas determinadas.
Pierre Bourdieu seala que en las ciencias sociales el lmite entre el saber vulgar y el
conocimiento cientfico son difusos. La pertenencia al mismo magma de significaciones que el

objeto a indagar puede constituirse en un obstculo epistemolgico en trminos de Gaston

Bachelard.
Pierre Bourdieu propone una actitud de vigilancia epistemolgica que significa una reflexin
sistemtica acerca de las condiciones histrico-sociales en las que se produce el saber.
E. Pichon Riviere le asigna a la ciencia social un rol desalienante. El desarrollo de un
conocimiento crtico que transforma la realidad tiende a cuestionar al poder y a lograr espacios
de autonoma y libertad

La Psicologa Social como Ciencia

La Psicologa Social es una disciplina reciente. Como todas las Ciencias Sociales se inicia a
mediados del siglo pasado. Michel Foucault seala que la evolucin del saber no tiene un
origen puro e iluminado sino que emerge de la voluntad de poder. Lo que impulsa al desarrollo
del conocimiento es el poder. El poder entendido como dominio de la naturaleza o de ciertas
problemticas que desafan al hombre. Poder de control social. En relacin a las Ciencias
Sociales no debemos olvidar que a mediados del siglo XVIII (1750) en Inglaterra se crean las
mquinas hidrulicas que permitieron la produccin a gran escala sobre todo en la industria
textil. En 1790 la fuerza hidrulica de las fabricas fue sustituida por el vapor. En 1821 haba en
Lancashire 32 industrias textiles mecnicas con 5.700 telares. La produccin se adelanta a la
demanda por lo cual los comerciantes buscan mercados en todas partes. La industria
manufacturera nacida de las invenciones mecnicas se desarroll enormemente en Inglaterra,
Francia y otros pases europeos. Gran parte de la poblacin rural vendi sus pequeas
parcelas de tierra y se dirigi a las ciudades. La clase obrera sin embargo no sac ninguna
ventaja de todos estos cambios. En 1815 se produjo la primera crisis que altero el mercado
ingles, quedando muchos obreros en la calle y provocando disturbios y destrucciones de
maquinas. La causa fue la especulacin de los patrones acumulando grandes existencias de
produccin con vistas a la exportacin pero que el continente europeo no poda consumir. Otras
crisis ms graves se produjeron en 1820, 1825 y se extendieron a todos los piases
industrializados orientndose los obreros por caminos de violencia y a organizarse en
asociaciones de resistencia. Contra la pobreza extrema y las crisis econmicas se levantaron
escritores e intelectuales protestando contra el rgimen de explotacin y pidiendo la
intervencin del Estado. La miseria de la clase obrera la explotacin de nios y mujeres mueve
a los intelectuales a reflexionar sobre ello y otros como Marx a rebelarse y a intentar
transformar esta realidad.
Este es el clima social en el cual surgen las primeras reflexiones acerca de la Psicologa Social.
Existe una corriente sociolgica que se inicia en Francia con Comte (1798-1857) Discpulo de
Saint Simn y que reflexiona acerca del individuo y la influencia o condicionamiento social.
Continua en Inglaterra con John Stuart Mill (1806-1873) y luego con Gabriel Tarde (1843-1904)
y su famosa polmica con Durkheim (1858-1917), Gustave Le Bon (1841-1931) y culmina en
Estados Unidos con la Escuela del Interaccionismo Simblico cuyos fundadores son Cooley
(1869-1929), William I. Thomas (1863-1947) y sobre todo George Mead (1869-1931).
La Corriente Psicolgica de la Psicologa Social reconoce sus antecesores en Wilhelm Wundt
(1832-1921) continua con William McDougall (1871-1938) en Inglaterra, Floyd Allport en
Estados Unidos y culmina con Kurt Lewin el creador del termino Dinmica de Grupo y el que
funda la Psicologa Social como disciplina que puede intervenir transformadoramente en la
organizacin social desde una incidencia microsocial.
En sntesis en la Psicologa Social acadmica se desarrollaron dos tendencias, una mas
sociolgica que culmina con este gran creador que fue George Mead y una corriente ms
psicolgica donde ubicaramos a Kurt Lewin tambin en EEUU.
La diferencia que nos importa de una u otra corriente es en cuanto a la concepcin del hombre
que sustentan. Una cosa es considerar al hombre como un individuo influido por su ambiente
pero donde se lo sigue considerando como originariamente individuo y otra es tener una
concepcin de sujeto social.
Para George Mead, fundador del interaccionismo simblico el sujeto es sujeto social. Deviene
sujeto a partir de su interaccin con otros.
Enrique Pichn Riviere adhiere a esta corriente. Su concepcin del hombre es la de un sujeto
social. Un ser que inexorablemente y solo por su condicin social puede devenir en humano.

La Psicologa Social de Enrique Pichon Rivire:

El Esquema Conceptual Referencial y Operativo de Enrique Pichn Riviere es un cuerpo
conceptual, un conjunto de conocimientos articulados entre s, que contiene una
sistematizacin conceptual en referencia al campo especifico de la Psicologa Social. En este
sentido estos conceptos son producidos por E.P.Riviere para dar cuenta de la praxis concreta
en el campo especifico psicosocial.
Su ECRO da cuenta de
Una concepcin de Sujeto como sujeto social
Una concepcin del mundo moderno como dimensin simblica producto de una construccin
social en permanente transformacin.
Una concepcin de Desarrollo humano.
Una concepcin de Salud como praxis mutuamente transformante con el medio
Una concepcin de enfermedad como clausura y estereotipia
Una metodologa dialctica que da cuenta de los procesos de transformacin cualitativos a
partir de campos de tensin contradictorios.
Una tcnica de intervencin que incluye elaboraciones de una logstica, una estrategia, una
tctica y una tcnica especifica.
E.Pichon Riviere concibe a su ECRO como un sistema abierto donde producto de la praxis son
posibles procesos de ratificacin o rectificacin del esquema conceptual. Producto de dicha
praxis "en una continua realimentacin de la teora a travs de su confrontacin con la
prctica". Lo denomina actitud de autocrtica e implica la posibilidad reflexiva como actitud
cientfica.
Su sistematizacin conceptual, su construccin lgica, lo hace aprehendible y transmisible. Sin
dicha sistematizacin no cumplira uno de los requisitos bsicos de toda disciplina cientfica.
El requisito de fundamentacin y de verificacin en la realidad E.P.Riviere lo concibe como
criterio de operatividad. El criterio de verdad es la operatividad: "no nos interesa slo que la
interpretacin sea exacta, sino fundamentalmente nos interesa la adecuacin en trminos de
operacin".
Su conformacin interdisciplinaria se apoya en la Psicologa Social, el Psicoanlisis y el
Materialismo Histrico a travs de George Mead, Kurt Lewin, S.Freud, M. Klein, C.Marx, J.P.
Sartre, H. Lefrevre etc.
El criterio de operacin es concebido como produccin planificada de cambio en relacin al
logro de los objetivos propuestos. Toda investigacin coincide con una operacin. E.P.Riviere
toma el concepto de indagacin accin de K. Lewin. "En el terreno de las ciencias sociales no
hay indagacin que no promueva una modificacin".
Dice E.Pichon Riviere "La construccin de un ECRO nos obliga a la definicin del campo
operacional, de la metodologa y a una evaluacin de la operacin". El criterio de evaluacin se
establece en funcin del cumplimiento de los objetivos propuestos y estos en relacin a una
adaptacin como la posibilidad de promover una modificacin creativa o de adaptacin activa a
la realidad. Esto hace a la Psicologa Social direccional y significativa en relacin a un cambio".
Propone incluir no solo las estructuras conceptuales de una ciencia sino los elementos
subjetivos, la verticalidad del investigador y all incluye elementos emocionales, motivacionales,
su propia experiencia de vida que va a determinar "modalidades de abordaje de la realidad".
(1) J.Lacan se opone a la denominacin de Ciencias Humanas, prefiere denominarlas Ciencias
Conjeturales o Ciencias de la Subjetividad y diferenciarlas de las Ciencias Exactas.

Bibliografa:
J.Corominas: Diccionario critico etimologico de la lengua castellana. Ed. Gredos. Madrid. 1954
Jos Ferrater Mora: Diccionario de Filosofa. Editorial sudamericana Buenos Aires. 1975
Esther Daz: "Metodolgia de las ciencias sociales" Editorial Biblos. 1997
E. Pichon Rivire: "Concepto de ECRO" Revista Temas de Psicologia Social N 6 Octubre 1984
Dylan Evans: Diccionario Introductorio de Psicoanlisis Lacaniano Ed. Paidos 1996
Zito Lema: "Conversaciones con E. Pichon Rivire" Ed. Nueva Vision 1976