Trabajo Social

Justicia social, ciudadana y democracia

Profesora: Paula Vidal Molina

Claves de justicia social para

entender la criminalizacin de la
pobreza en el neoliberalismo

Karina Parada y Karina Guerra1

Resumen:
Palabras clave:

1 Estudiantes de segundo ao de la refundacin del trabajo social en la

Universidad de Chile. Mails: karina.parada@ug.uchile.cl /
karina.guerra@ug.uchile.cl

El capitalismo se renueva y renueva su abanico de contradicciones, acentuando

su carcter polticamente excluyente, socialmente destructivo y culturalmente
barbarizante. Este reciclaje no altera la dinmica monopolista
-Jos Paulo Netto2

Introduccin
A travs del continuo entramado de las experiencias pre cientficas y a partir de la
veloz normalizacin de nuestra cotidianidad, es donde encontramos en los
discursos prefijados o en las conversaciones espontaneas, distintas menciones a
conceptos tales como justicia, criminalidad y pobreza. Sin embargo, al hacer
mencin de dichas palabras a qu estamos haciendo referencia? Nuestra
facilidad para hacer uso de ciertos trminos sin comprender realmente sus
implicancias, es ciertamente una de las patologas de nuestra sociedad moderna:
el pequeo burgus es el hombre de las ideas recibidas, de los slogans, el
conformista de todas partes: dicho conformismo es revelado, desde luego, por su
lenguaje automtico. 3 En este sentido, las concepciones ideologizadas de las
significaciones lingsticas son un precedente para comprender, la mediacin que
existe entre la normalizacin de lo social y el ejercicio del poder como un efecto
autogobernado e inherente de las sociedades capitalistas. Replicamos
alienadamente aquellos axiomas transmitidos por los medios de comunicacin y
las distintas instituciones sociales, reproduciendo el orden y el estado de las
cosas, en favor hacia el sistema neoliberal imperante. Desde esta perspectiva,
cobra relevancia la accin de precisar el enfoque a travs del cual entenderemos
los conceptos previamente mencionados: justicia, criminalidad y pobreza, dentro
del siguiente artculo.
La justicia es una construccin filosfica que tiene sentido en su constitucin
dentro del plano de la comunidad poltica, como una disposicin moral que acta
desinteresadamente, en favor a una conviccin por el bienestar humano y social.
Este bienestar se consolida a travs de la reparticin equitativa de bienes,
2 Netto, J. P.: Capitalismo Monopolista y Servicio Social. Biblioteca
Latinoamericana de Servicio Social. Cortez Editora. Sao Paulo, 1992 1
Edicin. Traduccin: Carlos Montao.
3 Eugene Ionesco, la tragedia del lenguaje: charla pronunciada en los
Institutos Franceses de Italia, 1958.

sabiendo que estos son limitados y necesitan de un orden distributivo bajo el cual
ser otorgados. Desde esta perspectiva, la igualdad y la libertad juegan un rol
sumamente importante a la hora de plantear la justicia ms all de las
concepciones ideolgicas liberales. Para Alex Callinicos, dichos principios si bien,
en la actualidad son ideales utilizados para fundamentar el orden econmico y
social, su origen se remonta primeramente a la consigna de la revolucin francesa:
libert, egalit, fraternit. Entonces Qu fue lo que sucedi exactamente con
aquella proposicin? Acaso fue vlida solamente entre los miembros de la
burguesa elitista y no para los grupos marginados social, cultural y
econmicamente hasta el da de hoy? Etienne Balibar, filosfo francs adscrito a
la corriente de pensamiento marxista, plantea algunas luces respecto a stos
cuestionamientos; segn l, a falta de la transversalidad colectiva de la sonante
galibert, la academia crtica del sistema neoliberal, no debe descartar dicho
criterio para la justicia social, sino que debe radicalizarlo. Todo esto teniendo en
cuenta la hegemona del pensamiento liberal en trminos de justicia, sabiendo de
ante mano que la libertad de mercado no es suficiente, para rebasar y
descontinuar a la libertad en s misma.
HABLAR DE QU ES LA CRIMINALIZACIN DE LA POBREZA EN EL
CAPITALISMO
En este sentido, la concepcin de justicia que nos resulta ms atrayente para
analizar la criminalizacin de la pobreza, es la gestada por el proyecto marxista,
puesto que para el entendimiento del concepto en s mismo, es contingente la
historicidad capitalista que las aspiraciones marxistas plantean a modo de crtica.
Es claro que los pocos anlisis en materia de justicia social que realiz la teora
marxista estructural, enmarcada en un escenario de capitalismo industrial,
probablemente no entreguen luces suficientes para comprender el fenmeno
sociolgico que implica la criminalizacin de la pobreza en tiempos del capitalismo
neoliberalizado. Sin embargo, es posible replantear el anlisis marxista de la
justicia social, an sin perder de vista la crtica al capital, a travs del estudio de
distintos autores que han logrado posicionar una discusin en torno a los nuevos
vnculos de dominacin cultural que origina el sistema econmico hegemnico.
De este modo, lo que interesa para este artculo es comprender las principales
significaciones de justicia social que propone la Teora del Reconocimiento
esbozada por Axel Honneth, actual director de la escuela de teora crtica
Frankfurtiana. Para esto tomaremos tambin la importante colaboracin de Nancy
Fraser en cuanto a lo que la lucha por el reconocimiento refiere, contrastando
algunos conceptos y analizando tambin la particular contingencia de este anlisis
en la sociedad chilena, cuna del neoliberalismo a nivel mundial.

Criminalizacin de la Pobreza
Es preciso comenzar definiendo la parte central de ste trabajo, la criminalizacin
de la pobreza. Para ello, este apartado separa los dos conceptos centrales para
as explicar el significado que le es conferido en este trabajo.

Pobreza
Criminalizacin
Enmarcado en la corriente de criminologa crtica, existen dos tipos de
criminalizacin, la primera ser conocida como primaria, y est referida al proceso
mediante el cual el Estado distingue ciertas conductas sobre las que establece
respuestas restrictivas bajo el argumento de peligrosidad, esta forma de
criminalizacin se hace en abstracto, es decir, a ciegas, pues, se desconoce
quines sern las personas que la efectan, estas se expresan, mayoritariamente,
en la elaboracin de leyes y tipos penales que determinan comportamientos
socialmente reprochables y en algunos casos, peligrosos. Por el otro lado, nos
encontramos con la criminalizacin secundaria, que, a diferencia de la forma
anterior, sta s tiene un destinatario determinado, esto, condicionado por el poder,
es decir, quin lo ejerce cataloga bajo ciertos estereotipos, determinando qu
personas sern objeto de esa criminalizacin, la que ser ejercida por las
agencias policiales, judiciales y penitenciarias.
BARATTA, A., Criminologa crtica y critica del Derecho Penal, Silgo XXI, Segunda
edicin,
Madrid, 1989, p. 83.
Es as como la criminalizacin primaria funciona como la base mediante la cual el
Estado incrementa polticas y acciones de contencin y control social. Es
importante aclarar que estas acciones no son exclusivamente de naturaleza penal
sino tambin de carcter administrativas, siempre y cuando cumplan su objetivo,
que es imposibilitar la ejecucin de actividades que hayan sido encasilladas como
peligrosas o perjudiciales.
En relacin a la criminalizacin secundaria, sta se aproxima desde dos
situaciones, uno es el discursivo, por medio de la construccin de un mensaje

hegemnico que establece ciertos estereotipos y significados, estos provienen de

quienes ostentan el poder y se transmiten por medio del uso de la palabra o travs
de los medios de comunicacin masivos-tales como la televisin, la radio, las
redes sociales, los cuales crean en sus receptores un sentimiento de
animadversin, de resentimiento, en este caso en particular, se traduce en temor y
preocupacin, ya que el discurso que se utiliza respecto de las personas que se
encuentran en situacin de pobreza, transmite en la sociedad un mensaje que los
relaciona a una sensacin de constante amenaza e intranquilidad por su inminente
peligrosidad. Es as como esto provoca que le gente relacione lo malo y peligroso
con la pobreza y las personas pertenecietes a ella, tambin as aceptan la
represin hacia ellos adems de verlo como algo necesario y urgente, que debe
estar a cargo del Estado.
El segundo momento de la criminalizacin secundaria est vinculado con la
judicializacin, es aqu donde el Estado lleva a la prctica lo programado en la
normativa enunciada en la criminalizacin primaria acudiendo al sistema judicial y
policial y por sobre todo penal.
Una vez esclarecidos ambos trminos, procederemos a explicar en los siguientes
prrafos, cmo estos tipos de criminalizacin, en sus respectivos momentos, se
ejercen sobre una poblacin especfica, stas son, las personas constituidas en la
pobreza, quienes se ven representados en los rostros de las personas marginadas
y excluidas de la sociedad, los cuales a la vez son catalogadas como delincuentes
potenciales, y esto no es por los crmenes concretos que hayan cometido, sino por
el simple hecho de pertenecer a un grupo estigmatizado de la poblacin
identificada a travs de la asociacin: delito es igual a pobreza, es decir, es la
creacin de la imagen de la delincuencia como algo pre constituido, ontolgico. Es
as, como la criminalizacin ha sido utilizada como un mecanismo de control
social, para as impedir y anular cualquier tipo de conducta que pueda poner en
riesgo o que cuestione las prcticas y expresiones del poder imperante. Toda esta
estrategia se ha resguardado bajo la idea o percepcin de seguridad nacional,
bajo sta ideologa, se han cometido un sin nmero de violaciones a los derechos
de cada persona, a travs de polticas poco transparentes, subjetivas, bajo la idea
de preservar la seguridad nacional, en perjuicio de las clases ms empobrecidas
de la sociedad, los sectores que han sido marginados.
Este artculo defiende la idea de que la criminalizacin de la pobreza forma parte
de la estrategia neoliberal, cuyo mayor objetivo es el mantenimiento del propio
sistema. Es as, como los gobiernos neoliberales activan ciertos mecanismos de
criminalizacin de la pobreza, uno de estos, es el discurso. Los polticos y sus
representantes se encargan de difundir un mensaje difamatorio, con el fin de que
ste penetre en la sociedad, pues, cuando las personas han interiorizado este
mensaje, pasan a reproducirlo, considerndolo como algo propio. Todo esto, se
une al hecho de que el trmino de pobreza es ambiguo y modulable, provoca
situaciones paradjicas en las cuales el discurso criminalizador es empleado
reiteradamente por los propios individuos protagonistas del crimen, aplicndolo
cada vez a personas situadas en niveles inferiores del sistema de estratificacin
social.

La criminalizacin de la pobreza al servicio del neoliberalismo

Nos atrevemos a decir que, en las sociedades neoliberales, es decir, las
sociedades actuales, se est generalizando una percepcin perversa de la
pobreza, que criminaliza a sus propias vctimas. Como bien hemos dicho
anteriormente, el concepto de pobreza es amplio y ambiguo, por lo que es muy
importante, hoy en da, cmo se lleva al lenguaje, lo cierto es que es precisamente
en las tipologas y clasificaciones donde reside la fuerza de los discursos, puesto
que la sola asociacin de smbolos y conceptos permite la construccin de
estereotipos capaces de desencadenar reacciones semiautomticas.
Un caso puntual y propio de la realidad actual, es cmo, en este sistema
neoliberal, se estereotipa a la gente desempleada. Desde la visin de una persona
vaga que recibe ayuda del Estado, enjuiciada como alguien que no quiere
participar de valores dignificantes como son los que te entregan el trabajo. Es as
como de este caso puntual, se puede desencadenar clasificaciones que asocian a
la pobreza con comportamientos pretendidamente indecentes, con el objetivo de
que se dirija la atencin a estos estilos de vida para as explicar la situacin de
pobreza desde el lado de las conductas individuales, ignorando las condiciones
estructurales y el propio sistema de estratificacin, que trae consigo, el sistema
neoliberal.
Es as como la criminalizacin de la pobreza, en este sistema, se desarrolla a
travs de discursos y prcticas que tienden a culpabilizar a los sujetos pobres y
marginados, de su propia situacin de pobreza o exclusin. Por otro lado,
podemos contemplar una segunda acepcin, aquella referida a la persecucin
penal de aquellas personas que viven en situacin de pobreza. Esto trae la
acentuada vigilancia a personas pertenecientes a un determinado estrato social, el
trato peyorativo hacia ellos y la creacin de leyes que conviertan en delito ciertas
prcticas habituales entre las personas que viven en los mrgenes.
Al parecer, los estigmas de pertenecer a una condicin social en particular o a un
grupo indicado como peligroso o el encuadre en un especfico estereotipo social
negativo, condicionan la pertenencia en la criminalizacin y posicionan a la
persona que rena dichas caractersticas en un riesgo permanente de seleccin
conducindolo a petrificarse en el estereotipo de delincuente. Ha esto, han
contribuido de manera sustancial, los medios masivos de comunicacin: los
hechos violentos tienen una presencia inusitada en el marco de lo comunicativo,
transportndose al imaginario social y generando inseguridad subjetiva. La
radicalizacin de ciertos hechos aislados, por parte de los medios, sedientos de
generar rating, muestran incansablemente procesos policiales o situaciones de
violencia criminalizadas, en donde son participes cierto grupo de sujetos, que
cooperan tambin a crear una imagen pblica del delincuente. Es as como se da
la socio construccin del estrato social bajo como enemigo simblico comn para
la sociedad asptica, siempre en el continuo curso hacia el progreso. La figura del
enemigo simblico representa un fenmeno social erigido, no desde la lgica
racional, sino desde el discurso y la mitologa social, por los especialistas de la

produccin simblica: polticos, periodistas y poderes oficiales, es decir, no es

azarosa, ni natural. (Tinessa, 2008).
El fin de estos discursos difamadores sobre las personas que viven en condiciones
de pobreza, es la de ahondar en la responsabilidad individual. Esto es porque este
sistema avala la idea de libre mercado, por lo que es conveniente recalcar el
concepto de igualdad de oportunidades, transfiriendo el foco de la sociedad al
individuo, esta nocin de igualdad de oportunidades ayuda, mediante la
criminalizacin de la pobreza, a legitimar la desigualdad imperante en las
sociedades neoliberales, declarando que si los pobres son pobres es por su propia
conducta, que las oportunidades estn pero que ellos no han sabido sacarle
provecho, pero claramente la situacin no es as, es por esto que nosotros no nos
enfocamos solamente a la pobreza material, sino que la pobreza espiritual, cultural
es de las ms importantes y de las que ms vaci existe en la actualidad, no basta
con entregar computadores, televisores, uno puede tener muchas cosas mat..
Con todas estas prcticas, adems de legitimar el sistema de libre mercado y
canalizar las ansiedades por las practicas antisociales que sta implica, la
criminalizacin de la pobreza que se integra y se constituye en el discurso
neoliberal, sirve, adems, para desgastar el histrico contrapoder de la clase
trabajadora. Este estigma creado representa un impedimento para la conciencia
de clase, pues esto provoca que la mayora, por no decir nadie, quiere pertenecer
o identificarse con un colectivo al que se ofende, menosprecia y demoniza
constantemente.
De manera general, nos referiremos a dos formas ms de criminalizacin que
integran el sistema neoliberal, adems del discurso, estas son la intensificacin del
Estado penal y, por otro lado, la disminucin del Estado social. Para abarcar estas
dos maneras de criminalizacin, extraeremos ideas de Loc Wacquant, un
investigador francs que ha estudiado este tema.
En lo referido a la expansin del aparato penal, el autor galo acu el concepto de
prisonfare en clara analoga con el programa de bienestar social welfare para
designar la corriente de polticas categoras abarcadas, programas y discursos
que confrontan los males urbanos, desplegando la polica, las cortes, las
crceles y prisiones y sus extensiones (2012, p. 193). Cuando el autor menciona
males urbanos hace referencia a la pobreza en las ciudades y los efectos
perjudiciales que genera. Y por qu es importante mencionar esto?, pues, el
autor establece una relacin entre el sistema neoliberal actual y las polticas
punitivas dirigidas a la delincuencia entre las clases marginales. Con la
intensificacin del prisonfare, se intenta transformar un problema poltico,
enraizado en la desigualdad econmica e inseguridad social, en un problema de
criminalidad (Wacquant, 2006, p. 61). En lugar de atajar los problemas atendiendo
sus causas con medidas sociales a largo plazo, se promueve la represin y el
castigo.
Bien es sabido, que un sistema como el neoliberal, el rol del Estado va
disminuyendo mientras el poder de las empresas y corporaciones se acrecienta,
es as como las polticas que los gobiernos neoliberales implementan, promueven

una retirada del Estado de la esfera social. En este contexto, la criminalizacin se

emplea para justificar la actuacin del Estado, en respuesta a supuestos riesgos
en la seguridad. La expansin del Estado en este mbito restringido, pero
poderoso, consigue reforzar su autoridad, contrarrestando as su creciente dficit
de legitimidad en los mbitos econmico y social.
El sistema de prisonfare sirve, al igual que el discurso, para la creacin de
enemigos simblicos. Los Estados neoliberales tienden a proyectar un clima de
inseguridad que sirve para canalizar, mediante la figura del delincuente comn, las
ansiedades generadas por el propio sistema desregulado. Mediante la
construccin de esta figura de enemigo simblico, el miedo ante la incertidumbre y
desproteccin social se transfiere al plano de la criminalidad.
En sntesis, La criminalizacin de la pobreza tiene un papel fundamental en la
conservacin del presente estado de cosas, para cuya consecucin contribuye en
distintos aspectos tales como legitimar el sistema de libre mercado, primando la
responsabilidad individual sobre la colectiva; canalizar las incertidumbres propias
de dicho sistema desregulado, mediante la construccin de enemigos simblicos
tanto desde el discurso como desde las polticas penales y reafirmando la
autoridad del Estado, mediante estrategias punitivas sobre las clases inferiores.

Justicia Social, marxismo y criminalizacin

Karl Marx fue un pensador de origen judo alemn, que dedic sus esfuerzos
intelectuales a la construccin de una ideologa socialista, que contuviera en su
anlisis, por un lado, una crtica socioeconmica al sistema de aprovechamiento
capitalista y por otro lado, las bases para la emancipacin total del crculo de
trabajadores proletarios explotados. Estos son ciertamente los planteamientos
ms bsicos que circulan para el entendimiento de la filosofa marxista de carcter
estructural, los cuales definitivamente, no alcanzan para capturar los argumentos y
evidencias filosfico prcticas con las cuales, Marx desenmascar la verdadera
sustancia del sistema capitalista. Tenemos en consecuencia, el posicionamiento
de un modelo filosfico rupturista, que inspir en su osada modelos polticos y
revoluciones a lo largo del mundo, tales como la revolucin rusa que inaugur los
llamados socialismos reales, inspirando movimientos con un alcance tan
importante o quizs superior al de la revolucin francesa. Por supuesto que esto
no cuenta con el reconocimiento de la historiografa onrica occidental, ya aludida
por Walter Benjamn en sus tesis de la filosofa de la historia, pero definitivamente
sugiere un precedente para examinar la corriente marxista, como una alternativa
para expoliar el orden establecido de las cosas.
Ya hemos dicho previamente, que de todas las dimensiones que port la filosofa
marxista estructural, nos interesa principalmente la que gira en torno a la justicia
social. Sin embargo, la solidez de dicho concepto filosfico-moral en la teora de
Marx, no ha estado exenta de polmicas en el sentido, de que el filsofo no

mencion explcitamente una teora de justicia social a lo largo de su carrera

intelectual. No obstante, hay pensadores que creen en la existencia implcita de
una referencia hacia este horizonte moral, contenida mltiplemente en sus textos,
reclamando el paradigma de la redistribucin y acusando las incoherencias
hegemnicas en trminos de plusvala y explotacin: Todo el sistema de
produccin capitalista gira en torno a la prolongacin de este trabajo gratuito
alargando la jornada de trabajo () que, por tanto, el sistema de trabajo
asalariado es un sistema de esclavitud (Marx, 1977, 26)
Sumado a esto, existe en su texto, crtica del programa de Gotha, evidencia de
una concepcin de justicia que se expresa, segn los preceptos de distribucin
acorde al trabajo realizado, al menos en un primer momento de transicin de la
sociedad capitalista a la comunista, es decir: El derecho de los productores es
proporcional al trabajo que han rendido; la igualdad, aqu, consiste en que se mide
por el mismo rasero: por el trabajo. (Marx, 1977, 17) Ahora bien, teniendo en
consideracin que la aspiracin sociolgica que contempl el proyecto de una
sociedad marxista, superara la visin limitada de igualitarismo liberal en torno a la
distribucin de los bienes segn los mritos de cada individuo hacia a la
comunidad, es posible encontrar el punto clave de la justicia social en Marx en el
siguiente postulado:
En una fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la
subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo, y con ella,
el contraste entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no
sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el
desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan tambin las fuerzas
productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, slo
entonces podr rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgus y
la sociedad podr escribir en sus banderas: De cada cual, segn sus
capacidades; a cada cual segn sus necesidades!
(Marx, 1977, 18)
Desde esta perspectiva, es imposible desconocer la extensa lista de intelectuales
que han tomado estas lgicas marxistas como herencia, esperando orientarlas
hacia el estudio de las actuales polticas neoliberales comprometidas en cada uno
de los mbitos de nuestra vida diaria, dominando a travs de la naturalizacin y el
consumo. Es en razn de esto, que revisaremos particularmente la teora del
reconocimiento, asociada fundamentalmente a Axel Honneth, terico Frankfurtiano
que se ha empeado en posicionar las luchas por el reconocimiento en la
discusin social, a travs de la siempre vigente Teora Crtica. Si bien es a
Honneth a quien se le atribuye la premisa fundamental de dicha teora, existen
otros intelectuales, especficamente Nancy Fraser, que han aportado ampliamente
a las bases cientficas que sustentan la vigencia del reconocimiento.

Examinemos pues, cuales son los presupuestos filosficos y sociales que se

inscriben en esta lgica conceptual. La teora del reconocimiento, encuentra su
inspiracin epistemolgica en el concepto Hegeliano de intersubjetividad, el cual
interpreta la naturaleza humana a travs de su constitucin identitaria en recproca
correspondencia y reconocimiento de un otro concreto. En este sentido, para
Hegel: la reproduccin de la vida social se cumple bajo el imperativo de un
reconocimiento recproco, ya que los sujetos slo pueden acceder a una
autorrelacin prctica si aprenden a concebirse a partir la perspectiva normativa
de sus compaeros de interaccin, en tanto que sus destinatarios sociales.
(Honneth, 1997, 114) Esto se reafirma a travs del proceso dialctico que se
puede interpretar desde el concepto de reconocimiento hegeliano, en donde se
analiza el proceso sustancial a travs del cual se llega al reconocimiento en s. As
es entonces, como esto se da con la participacin de la certeza de un s mismo
que cumple la lgica de hogar del ser, se trata de aquella residencia propia de
nuestra subjetividad que constantemente intenta imponerse sobre la externalidad,
que en este caso sera la sociedad. Para el s mismo la sociedad tiene un
significante que en su disonante pluralidad resulta ser enigmtico, en tanto escapa
del control individual que posee el ser, sobre todo lo que no sea si mismo.
De la interaccin de estos dos factores coexistentes, entenderemos el
reconocimiento hegeliano, que es bsicamente el ejercicio por el cual nuestra
autoconciencia se ve a s misma a travs de otras autoconciencias. Teniendo en
cuenta estas precisiones, lo que Honneth toma para formular una crtica a travs
del reconocimiento, es la necesidad inherente de los seres humanos de
configurarse a travs del ejercicio de la reciprocidad con el otro. Frente a esto
cabe sealar que esta caracterstica soberana de la naturaleza humana, es
agredida en un sistema social tan individualizante como lo es el sistema neoliberal;
este y otros argumentos de ndole marxista post estructural, encuadran la critica
del agravio moral, destinada a diagnosticar la historia de las patologas que
afectan a la sociedad desde la transicin al neoliberalismo.
Es por esta razn que Honneth propone una teora normativista en la cual explica
a partir de qu factores el sujeto social puede sentirse ampliamente reconocido,
los cuales son: el amor, el derecho y la solidaridad. El amor tiene que ver con la
sensacin de autoconfianza en los sujetos, puesto que se relaciona con la
seguridad que nos inspiran nuestras relaciones primarias y emocionales, en las
cuales la simbiosis con el otro se funde a travs de la autoafirmacin individual
propia.
El derecho por su parte funciona a travs de la gestacin del autorespeto en los
individuos, puesto que significa la posibilidad de ser parte de una comunidad en la
cual los sujetos participes sean iguales y libres, siendo todos portadores de los
mismos derechos, transversales a su condicin social, poltica o econmica.

Finalmente la solidaridad se fundamenta por medio del autoestima, puesto que

los sujetos son valorados en razn a sus cualidades y valores, es decir, mientras
el derecho busca generar una igualdad en trminos de la construccin de una
comunidad equitativa judicialmente, la solidaridad busca destronar el principio de
igualitarismo en el cual las caractersticas individuales de los sujetos no son
consideradas, se trata de una valoracin hacia la diferencia, en su aspecto ms
humanos. Algo as como: somos todos diferentes y eso es exactamente lo que nos
hace iguales.
Si bien cada uno de las esferas de reconocimiento son en su totalidad
iluminadoras para una mejor comprensin de la justicia social desde la relacin
consiente con el otro, nos interesa esclarecer fundamentalmente las implicaciones
concretas del menosprecio en la faccin del derecho. Habiendo esclarecido en los
apartados anteriores el significado de la criminalizacin de la pobreza en el
contexto neoliberal, no ser difcil entender por qu este agravio moral funciona
abiertamente como una patologa en el mbito de igualdad liberal simblica.
Entendemos que ciertos sectores sociales son menospreciados: en su conexin
con el sentimiento de no poseer el estatus de un sujeto de interaccin moralmente
igual y plenamente valioso.(Honneth, 1997, 183) Dentro de esta misma lnea, la
esfera del derecho, planteada por Honneth, debera ser un espacio de igualdad
transversal, sin embargo al ser este intervenido por los intereses polticos y
econmicos del capital, la transformacin del reconocimiento en menosprecio
arremete directamente con la posibilidad de autorrespeto del sujeto estigmatizado
al : ser lesionado en sus expectativas de ser reconocido en tanto que sujeto capaz
de formacin de juicios morales. (Honneth, 1997, 163)

Adems de tener en cuenta lo anterior, no est dems revisar el trabajo de Nancy

Fraser, en cuanto a la redistribucin y el reconocimiento, con el fin de entender de
manera ms elemental, como solucionar la patologa social de criminalizar a los
estratos sociales ms bajos, a travs de la unin entre ambos conceptos, que
segn veremos, se complementan necesariamente entre s.
Segn Fraser, existe una clara pugna ideolgico- poltica entre los conceptos de
redistribucin y reconocimientos, llegando a ser entendidos como propuestas
opuestas, esto a partir de las voces que tomaron la palabra para consignar dichos
conceptos segn sus propios intereses polticos. En ese sentido, la redistribucin
se asocia, a la tesis rawlsiana que: Tratando de sintetizar la insistencia liberal
tradicional en la libertad individual con el igualitarismo de la socialdemocracia,
propusieron unas concepciones nuevas de la justicia que pudieran justificar la
redistribucin socioeconmica. (Fraser, 2008, 85)
Si bien Rawls dedic sus esfuerzos por establecer una teora de justicia social
ms equitativa, sigui hacindolo en un marco de capitalismo, lo cual a los ojos de
la ideologa marxista signific la no consideracin de la verdadera lgica

progenitora de la injusticia social: Los pensadores que se identifican con la

tradicin marxiana dicen que la categora de la distribucin no recoge en toda su
profundidad la injusticia capitalista porque pasa por alto las relaciones de
produccin y no problematiza la explotacin, la dominacin y la mercantilizacin
(Fraser, 2008, 86)
Por consiguiente, la redistribucin no puede reducirse a un concepto que evoque
en s mismo, la somera redistribucin salarial o la simple asistencia estatal; la
redistribucin, desde el punto de vista marxista, debe estar enfocada hacia la
redistribucin de los medios de produccin: La exclusin de los trabajadores de
los medios de produccin era responsable de su explotacin (Callinicos, 2003,
43) y a la radicalizacin del entendimiento de la lgica econmica imperante que
sustenta su poder a travs de la utilizacin de herramientas de control, tales como
la criminalizacin de la pobreza, con el fin de aumentar la inseguridad ciudadana y
de desviar la atencin de donde verdaderamente se origina el agravio moral
generalizado. Desde esta perspectiva, es posible entender, por qu la poltica de
clases se ha encargado de reivindicar el sentido de la redistribucin.
Ahora bien, la lgica del reconocimiento est inspirada, como bien ya
mencionamos, en los presupuestos hegelianos de intersubjetividad, sin embargo
para muchos, la simple utilizacin de dichas conjeturas que giran en torno a la
autorrealizacin del individuo, impiden la crtica y el anlisis real social de fondo,
siendo esto nicamente una cuestin basada en polticas de identidad: De igual
modo, quienes abrazan el pensamiento posestructuralista insisten en que la idea
del reconocimiento lleva consigo asunciones normalizadoras centradas en la
subjetividad, que impiden una crtica ms radical.(Fraser, 2008, 86)
En el caso particular de la criminalizacin de la pobreza, lo que sostenemos es
que ambas lgicas, la redistributiva y la de reconocimiento, son necesarias para
poder analizar el fenmeno de la criminalizacin de la pobreza, en sus
implicaciones sociolgicas, desde la respuesta poblacional en cuanto a la
inseguridad y tambin desde el menosprecio e indignacin que genera el circulo
vicioso de la marginacin de los estratos menos abastecidas, en sus propias
identidades, convirtindolos en sujetos sociales expropiados de la sociedad:
La lgica segregadora y el factor espacial se tornan centrales en el anlisis de
esta nueva pobreza urbana, as como las complejas consecuencia sociales y
culturales que provoca la concentracin de poblacin en condiciones de
precariedad social, ms que material (Ortega, 2014, 245).
En esta referencia particular, la frase destacada juega un rol interesante a la hora
de analizar la redistribucin y el reconocimiento, puesto que hace referencia al
contenido cultural e identitario que genera el sistema econmico imperante.
Nuestro anlisis en conjuncin con los postulados de Fraser, se centran
bsicamente en la propuesta de articulacin de redistribucin y reconocimiento,
como consigna para enfrentar, no solo la criminalizacin de la pobreza, sino que la

totalidad de la compleja problemtica social, cuyas articulaciones no son posibles

de analizar en un sentido aislado y asctico, dicotomizando aquello que est
constantemente intervenido por una multiplicidad de frmulas que le dan la
complejidad propia de un fenmeno social. As se puede concluir que: Slo si
buscamos los enfoques integradores que unen redistribucin y reconocimiento
podremos satisfacer los requisitos de la justicia para todos.(Fraser, 2008, 99)

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