INDICE

INTRODUCCIN
1. MARCO CONTEXTUAL
2. MARCO METODOLGICO

RESUMEN

La presente experiencia educativa constituye un aporte pedaggico importante en la lnea

de la concrecin del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, se orienta
fundamentalmente en el accionar

metodolgico de participacin comunitaria de los

padres de familia y la comunidad en problemticas socioeducativas emergentes como

consecuencia de la imposicin de un sistema educativo colonial y su incidencia negativa
en los procesos de formacin integral.
La revalorizacin y resignificacin de nuestra historia cultural constituye un espacio
pedaggico importante de reflexin y fortalecimiento de la identidad cultural de nuestros
estudiantes menoscabada hoy por hoy, por la influencia de los medios neocoloniales, la
familia y las instituciones educativas.

El posicionamiento reflexivo frente a las

problemticas cultuales de identidad y aculturacin,

constituye

un buen pretexto

pedaggico en la articulacin de la investigacin comunitaria participativa con la realidad

y la concrecin del diseo curricular.
La participacin comunitaria desde la problemtica cultural de identidad

ha podido

establecer y plantear nuevas prcticas educativas con la finalidad de mejorar no solo los
niveles de comprensin y reflexin en nuestros estudiantes

de Educacin Primaria

Comunitaria Vocacional de la Unidad Educativa Jorge Oblitas, sino de vincular con

metodologas de relacionamiento dialgico con las madres, padres de familia y la
comunidad en el rescate de saberes y conocimientos locales.
La historia cultural y los diferentes espacios mitolgicos, como las tradiciones culturales
nos han permitido establecer procesos de reflexin y de relacionamiento del currculo con
el referente contextual identificados en la comunidad, las madres, padres de familia, los
estudiantes y los docentes.
La prctica de la pedagoga dialgica comunitaria para la produccin de textos escritos
a partir de la revalorizacin y resignificacin de los mitos, leyendas y su relacionamiento
con el carnaval de Oruro constituye un componente importante para el fortalecimiento de
la identidad cultural de los estudiantes, la familia y la comunidad.
INTRODUCCIN

El presente trabajo de sistematizacin de experiencias educativas ha permitido analizar

y reflexionar

nuestra prctica docente y valorar la prctica educativa como un espacio

para la produccin de conocimientos pedaggicos para implementar y complementar

con nuevas formas que innoven nuestra tarea cotidiana para mejorar la calidad de nuestra
educacin. Esta experiencia ha tenido la participacin de tres profesores de Educacin
Primaria

Comunitaria Vocacional, dos de ellos docentes de aula y el otro de la

especialidad de Educacin Fsica, componentes del CP-TE, quienes a travs de una

trabajo comunitario pudimos llevar adelante la presente experiencia, cuyo tiempo de
ejecucin fue de tres meses con estudiantes de los cursos 1D, 2B y 4D de la
Unidad Educativa Jorge Oblitas de la ciudad de Oruro.
La Ley de la Educacin Avelino Siani y Elizardo Prez, implementada por el Estado
Plurinacional de Bolivia, promueve un Modelo Sociocomunitario Productivo y una
formacin con

identidad cultural, espiritualidad y subjetividad de las personas y

comunidades; basada en un aprendizaje de la vida, en la vida, para la vida y para el Vivir

Bien. Plantea en su contenido el desarrollo de nuevas estrategias metodolgicas donde
se incide en la participacin comunitaria de todos los actores dinmicos de la educacin,
contribuyendo

a la formacin integral de los estudiantes y al fortalecimiento de la

conciencia histrico cultural de la vida.

La presente ley ha permitido tomar

nuevos referentes metodolgicos para emprender

con orientaciones pedaggicas innovadoras que inciden en lograr mejores niveles de

compresin, reflexin y que contribuyen al fortalecimiento de la identidad cultural de los
estudiantes y al mismo tiempo construye un espacio de reflexin y motivacin cultural
para la produccin de textos escritos desde la relacin de la escuela con la comunidad,
con contenidos propios y pertinentes, dejando esquemas cognitivos alienantes y culturas
ajenas a nuestra realidad .
Una de las dificultades muy marcada en los estudiantes
Oblitas,

de la Unidad Educativa Jorge

constituye la influencia de diversos componentes de la colonialidad,

tanto

internos como externos en la aculturacin y la prdida de valores propios e identidad

cultural. Donde tambin la familia y sus relaciones de entorno prximo representan ser los
factores ms determinantes en la convergencia sociocultural y alienante. La educacin

cognitivista, desarraigada, hegemnica y monocultural, as

como

los medios de

comunicacin inciden negativamente en la formacin integral, holstica y contextual de

los estudiantes.
Las consideraciones anteriores nos permiten plantear estrategias metodolgicas para
fortalecer los valores de identidad cultural, tomando como referencia la historia y los
espacios culturales

de nuestra ciudad; como tambin nos permiten producir

conocimientos basados en la reflexin crtica de nuestra propia cultura.

Consideramos que la historia cultural de nuestra ciudad con amplia riqueza en mitos,
leyendas y la prctica de

tradiciones ancestrales espirituales relacionadas con nuestro

carnaval que se transmiten de generacin en generacin,

representan un referente

pedaggico importante para aplicarlos en los procesos educativos de revalorizacin de

nuestra identidad cultural muy debilitada por la influencia de culturas alienantes
occidentales y de la colonialidad.
Esta

experiencia educativa

pone

en prctica la educacin comunitaria con

la

participacin activa de la familia como elementos generadores de la pedagoga dialgica

en base a la experiencia vivencial. Es decir tanto estudiantes, como las/os madres y
padres de familia constituyen actores pedaggicos vitales en la construccin de una
nueva forma de producir conocimientos a partir de la familia.
Se desarrolla la presente sistematizacin de experiencias educativas basadas en la
estructura metodolgica planteada por el Ministerio de Educacin en el que se emplean
tcnicas e instrumentos para la recoleccin de datos informativos que servirn para la
reflexin correspondiente y la elaboracin del aporte en el presente trabajo.
Se establecen los fundamentos tericos de sustentacin del proyecto referidos en un
marco terico basados fundamentalmente en las conceptualizaciones pedaggicas de la
Ley 070 Avelino Siani Elizardo Prez, como tambin lo referente a la produccin de
textos escritos descolonizadores en referencia a los mitos y leyendas de la ciudad de
Oruro como fundamento histrico de nuestro carnaval de Oruro.

El trabajo comunitario del equipo comunitario conformado nos ha permitido articular a

partir de los distintos campos y reas de saberes y conocimientos aportes importantes
que servirn de referente pedaggicos desde nuestra experiencia y la experiencia
vivencial de las madres, padres de familia y la comunidad para formular nuevas
estrategias pedaggicas desde nuestra realidad histrica contextual.

1. MARCO CONTEXTUAL

La implementacin de la experiencia se llev a cabo en la Unidad Educativa Jorge

Oblitas de la ciudad de Oruro, con los estudiantes del 2B y 1D de Educacin
Primaria Vocacional turno maana.
La prestigiosa Unidad Educativa Jorge Oblitas, se encuentra ubicada en la zona central
de la ciudad, entre las calles Washington entre Murgua y Sucre. Este establecimiento fue
fundado el 3 de Febrero de 1923 con el nombre de Escuela Fiscal N 3 Jorge Oblitas en
homenaje al jurisconsulto orureo.
Los colores que ostentan el emblema de la institucin son el verde y blanco. Actualmente
cuenta con ms de mil estudiantes solo en el Nivel Primario. Los estudiantes provienen de
familias cuyos padres estn dedicados al comercio informal, son empleados pblicos,
policas, profesionales, etc.
El idioma que hablan los estudiantes y padres de familia es el castellano, pero algunos
paps saben el idioma quechua y aimara, es decir que el castellano es la lengua materna.
La mayora de las madres y padres de familia niegan pertenecer a algn grupo originario,
negando as su identidad propia por influencia de las culturas ajenas por efecto de la
colonizacin.
En el aspecto religioso se observa que los estudiantes y sus familias practican diversas
religiones, como la catlica y la evanglica, tambin practican algunas actividades
espirituales y costumbristas, eso no significa que estn aislados de las actividades
educativas y comunitarias, como la relacin recproca con la Madre Tierra y el Cosmos.
Existen algunos estudiantes de familias disfuncionales, porque los padres y las madres
tienen dificultades de convivencia, razn por la cual dichos estudiantes carecen de apoyo,
afecto y en algn caso de proteccin.
La mayora de los estudiantes viven por la zona con algunas excepciones que viven en la
zona norte, sud y este, que decidieron estudiar en este establecimiento por el prestigio
ganado en la ciudad, ya que en la escuela se imparte una buena educacin,

pero

en

algunas oportunidades la distancia dificulta la llegada al establecimiento en hora puntual

por el trfico congestionado y la distancia.

Los estudiantes de este establecimiento toman mucho inters en realizar actividades

educativas en aulas abiertas, razn por la cual se planifican salidas a lugares para realizar
la prctica educativa, tambin tienen mucho inters en el avance de la tecnologa, motivo
por

el cual asisten a los centros de internet y manejan los celulares y los juegos

electrnicos sin dificultades.

Las madres y padres de familia estn en constante seguimiento de las actividades
educativas y apoyan moral y materialmente en las actividades programadas en los cursos
y en el establecimiento.
El trabajo de sistematizacin se desarroll durante tres meses (marzo- agosto del 2013).
Los docentes que participaron de la experiencia son de aula y de educacin fsica,
quienes incentivaron el desarrollo de la experiencia recibiendo el apoyo de algunos
docentes y el director del establecimiento, quienes participaron en la socializacin,
difusin y exposicin de trabajos sobre la temtica planteada.

2. MARCO METODOLGICO

2.1.

Delimitacin de la experiencia

El propsito de la presente experiencia incide en una problemtica muy comn en

nuestras Unidades Educativas referido a la incidencia masiva de factores externos e
internos en el desarrollo de la identidad de los estudiantes.
Los medios de comunicacin, las TICs., la comunidad, la familia y la escuela son los
portavoces de la aculturacin y la prdida de la identidad cultural propia de nuestros
estudiantes de

Educacin Primaria Comunitaria Vocacional. Tambin se percibe la

incidencia de la colonialidad y la neocolonialidad en procesos educativos, donde se

produce la valoracin de conocimientos alienantes y con fuerte contenido de sometimiento
cognitivo, se manifiesta la ausencia de valoracin de los saberes y conocimientos
nuestros.
Esta problemtica nos ha permito incidir desde la escuela realizar la presente experiencia
educativa referida al mbito de la Recuperacin de Saberes y Conocimientos Locales,
tomando como referencia a los curos 2 B, 1D y el curso 4 D de la Unidad
Educativa Jorge Oblitas de la ciudad de Oruro.
El ttulo de la presente experiencia:
FORTALECIMIENTO
EDUCACION

DE

PRIMARIA

LA IDENTIDAD
COMUNITARIA

REVALORIZACIN Y RESIGNIFICACIN

CULTURAL

VOCACIONAL,
DE

EN
A

NIAS/NIOS
PARTIR

DE

DE
LA

LOS MITOS Y LEYENDAS DE LA

CIUDAD DE ORURO Y EL ORIGEN DEL CARNAVAL

Formando parte del CP-TE los profesores: Juana Rossemaary Ballesteros Aramayo, con
los estudiantes del curso 2B; Mara Carmela Quiroga Quiroga, con el curso 1D y
Flavio Celso Ortiz Villarroel con el curso 4D:

2.2

Objetivos de la sistematizacin
a) Objetivo Terico

Reflexionar comunitariamente la historia cultural

a travs de la recuperacin de saberes

y conocimientos sobre mitos, leyendas de la ciudad de Oruro y su relacionamiento con el

origen del carnaval para el fortalecimiento de la identidad cultural de los estudiantes.
a) Objetivo Prctico
Aplicar la pedagoga dialgica comunitaria para

la produccin de textos escritos a partir

de la revalorizacin y resignificacin de los mitos, leyendas y su relacionamiento con el

carnaval de Oruro.
2.3

Preguntas Clave de la Sistematizacin

a) Preguntas Descriptivas
Preguntas de inicio

Cules son las razones que motivaron en la utilizacin de la mitologa de la ciudad

de Oruro como fuente de sistematizacin de la experiencia?
Quines participaron de la experiencia?
Cmo las madres y los padres de familia se han involucrado en la experiencia?
Cmo se han organizado las madres y padres de familia para implementar la
experiencia?
Cmo los estudiantes han involucrado para realizar proyecto?
Cul fue la necesidad de aplicar la experiencia a partir de la significacin y
resignificacin histrico cultural respecto a los mitos relacionados con el carnaval
de Oruro? Qu aspectos inciales se han abordado en este propsito?
Cul el compromiso mostrado por los actores de la investigacin en el desarrollo
de la experiencia?
Preguntas de desarrollo
Cmo se ha desarrollado el proceso de la revalorizacin y la resignificacin de la
ciudad de Oruro y su relacin con el carnaval?
Cmo desde la experiencia se ha producido la articulacin de areas campos y
conocimientos en el desarrollo curricular?
Cmo y cul fue la participacin de los estudiantes, docentes, padres de familia y
la comunidad en el desarrollo de la experiencia?

 Qu estrategias metodolgicas y actividades se abordaron para llevar adelante

la propuesta educativa?
Cmo desde la experiencia se han desarrollado los momentos metodolgicos?
Qu dificultades u obstculos impidieron la realizacin de la experiencia?
Cul fue el aporte pedaggico desde la visin socio comunitaria productiva de los
padres de familia y comunidad en esta experiencia educativa?
Cmo reaccionaron las madres, padres de familia y los estudiantes durante el
desarrollo de la experiencia?
Preguntas de cierre
Cul es el impacto socio educativo en los estudiantes,

la Unidad Educativa y la

comunidad en el fortalecimiento de la identidad cultural y la produccin de

conocimientos?
Cul la transformacin educativa

contextual

que

se ha podido percibir como

resultado de la experiencia?
Qu beneficios pedaggicos se ha podido percibir como resultado de la visin
interdisciplinar de esta experiencia educativa?
Cul el aporte de los saberes y conocimientos locales elaborados a travs de la
realizacin de la experiencia?
b) Preguntas interpretativas
Por qu las madres, padres de familia y los estudiantes mostraron la
predisposicin de involucrase en la experiencia educativa?
Por qu alguno de ellos no compartieron en el desarrollo de la experiencia? Qu
arguyeron para justificar tal situacin?
Por qu las madres, padres de familia y estudiantes mostraron satisfaccin
despus de desarrollar la experiencia educativa?
Cul la importancia de recurrir a la experiencia histrica cultural desde los mitos,
tradiciones y leyendas para fortalecer la identidad cultural de los estudiantes?
Cul el aporte y la importancia
pedaggica de
aplicar
estrategias
sociocomunitarias

dialgicas

en la formacin integral y holstica en los

estudiantes en el fortalecimiento de la identidad cultural y la produccin de

conocimientos desde la cultura ancestral?
Cul la razn pedaggica relevante
que se genera desde la investigacin
comunitaria para la produccin de textos escritos

con la

estudiantes, madres, padres de familia y la comunidad?

participacin de

 Por qu se presentaron dificultades en la

estudiantes y madres,

integracin comunitaria (docentes,

padres de familia) para

desarrollar

la presente

experiencia?
Qu elementos importantes de relacionamiento socioeducativo desde la
experiencia histrico cultural

podemos resaltar como resultado de esta

experiencia?
Cul la importancia socioeducativa de la resignificacin y la revalorizacin de
la historia cultural a partir de los mitos, leyendas, tradiciones que dieron origen al
carnaval de Oruro?
Por qu los testimonios orales transmitidos de generacin en generacin han
constituido un componente importante en el fortalecimiento de la identidad cultural
y la produccin de textos escritos?
2.4. Tcnicas e Instrumentos
2.4.1. Entrevista en profundidad: Empleada en la obtencin a informantes clave que
participaron en forma directa: fuentes vivas de la historia cultural de Oruro, abuelas y
abuelos, madres, padres de familia y otros.

2.4.2. Observacin: Se ha desarrollado la observacin cualitativa en el proceso de

valoracin, revalorizacin y resignificacin a travs de

la interpretacin simblica de

nuestros recursos patrimoniales: el mito de las cuatro plagas, la leyenda del Chiruchiru y
la historia del origen del carnaval de Oruro.
2.4.3. Encuesta: Constituye el instrumento para la recogida de datos rpidos de inters
en la experiencia: se emplearon a los estudiantes de los cursos sealados.
2.4.4. La lnea Histrica: Que nos ha permitido reconstruir los sucesos, acontecimientos,
procesos en forma cronolgica. Esta tcnica ha sido de bastante utilidad en el desarrollo
de las preguntas descriptivas de la investigacin.
2.4.5. Auto entrevista: Nos permiti narrar desde nuestra concepcin individual la
experiencia en forma detallada referida a las preguntas descriptivas.

2.4.6. Dilogos y Reflexin colectiva: Para realizar la interpretacin colectiva sobre

aquellos elementos significativos de la experiencia vivida sobre los elementos ms
relevantes de nuestra experiencia.
2.5. Cronograma de Trabajo
Actividades
Socializacin
sobre la
metodologa,
reglamento y
guas de trabajo
Apoyo y
seguimiento
Redaccin del
documento
provisional:
Primer Fase
Entrega Del
Documento
Provisional
Registro De
Informacin
Redaccin Del
Documento
Provisional
Revisin De La
Sistematizacin
Redaccin Del
Trabajo Final
Presentacin Y
Defensa Del
Trabajo

Mayo

Junio

Julio

Responsables
Facilitador y
participantes

Facilitador y
participantes
Facilitador y
participantes

Facilitador y
participantes
X

Facilitador y
participantes
Facilitador y
participantes

X
X
X

Facilitador y
participantes
Facilitador y
participantes
Facilitador y
participantes

3. RELATO Y ANLISIS INDIVIDUAL DE LA EXPERIENCIA DE TRANSFORMACIN

DE LA PRACTICA EDUCATIVA

3.1 Relatos Individuales

a) Relato de Experiencia, Maestra: Juana Rossemary Ballesteros Aramayo
La presente experiencia pedaggica tiene como espacio de desarrollo en la Unidad
Educativa Jorge Oblitas en el curso 2 B de Educacin Comunitaria Primaria
Vocacional, cuyo mbito corresponde a la Recuperacin de Saberes y Conocimientos
locales. En la realizacin de la experiencia se tuvo

la participacin

de las madres,

padres de familia, abuelas, abuelos, estudiantes y la comunidad, establecindose como

eje de accin el fortalecimiento de la identidad cultural de los estudiantes, como la
produccin de textos escritos a partir de la revalorizacin y resignificacin de la historia

cultural mediante los mitos y leyendas de la ciudad de Oruro y su incidencia en el origen

del carnaval de Oruro. El desarrollo de la presente experiencia tuvo una duracin en su
ejecucin de tres meses, desarrollndose desde la planificacin elaborada y compartida
por todos los docentes componentes del CP-TE.

Muchas veces los docentes realizamos nuestras tareas pedaggicas aparentemente sin
ninguna trascendencia, desarrollando las clases en la satisfaccin personal y profesional;
es decir, pocas veces nuestras experiencias tuvimos la oportunidad de resaltar

socializar pedaggicamente.
Estamos seguros que

nuestras clases pedaggicas tienen de alguna manera aportes

importantes en el proceso educativo; cada clase nunca representa ser igual a la anterior,
sino que tiene matices propios relacionados

directamente con nuestra experiencia y

aporte profesional de mejorar nuestro trabajo. Una de las razones que motivaron realizar
la presente sistematizacin fue la de compartir nuestros pequeos aportes pedaggicos
personales

desde nuestro trabajo cotidiano, nuestra propia experiencia profesional y

adems desde nuestra percepcin de la ley Educativa Avelino Siani y Elizardo Perez.
Un aspecto importante que me llev a concretar esta experiencia fue la amplia voluntad
de trabajo cooperativo de las madres y padres de familia, que sin ningn obstculo de
tiempo ni de distancia, mostraron siempre la predisposicin de colaborar primero con sus
hijos y luego con la maestra. En los estudiantes se pudo observar el gran inters de
conocer algunos hechos culturales relacionados con el carnaval de Oruro y su relacin
con los mitos ancestrales. Para ellos este tema fue un gran elemento motivador que casi
en su totalidad desean saber y conocer.
Desde mi posicin de maestra, tambin vi por conveniente desarrollar esta experiencia
porque en ella se relacionaban elementos culturales muy arraigados en la ciudad de
Oruro. Pareciera que nuestra ciudad por ser la capital del folklore de Bolivia declarada
como Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad y por su sentimiento dedicado a la
msica y los conjuntos propios del carnaval queda nada ms como la expresin simblica
sin ninguna fundamentacin histrico cultural.
Es importante que los bolivianos y particularmente los orureos tengamos pleno
conocimiento de nuestras tradiciones culturales propias desde nuestra visin e historia

cultural, este hecho nos tiene que llevar a desarrollar procesos educativos que tengan que
referirse a estos acontecimientos desde la escuela y la comunidad.
La ciudad de Oruro tiene una tradicin histrica cultural reflejada en el carnaval, que est
muy ligada a los mitos, leyendas y tradiciones. Indudablemente el contenido y riqueza se
ha ido transmitiendo a travs de las distintas generaciones, hecho que va enraizado ya
desde la niez hasta los ciudadanos de mayor edad.
Por lo tanto, si este legado histrico cultural va concentrado en la mente de los orureos
en todos los mbitos y generaciones y con mayor particularidad en los nios que cursan
estudios en el Nivel Primario.
Adems, un mito por su conceptualizacin tiende a una significacin y re-significacin
histrico cultural y consideramos que en su reflexin pueden contribuir a procesos
pedaggicos intra-interculturales de gran aporte a la educacin, como al fortalecimiento
de la identidad cultural de nuestros estudiantes.
Todo orureo sin limitaciones de tipo econmico, cultural, poltico y social, desde su
nacimiento tienen en el espritu plasmado las tradiciones culturales y folklricas, este
aspecto nos llev a pensar que tanto las madres, padres de familia, la comunidad,
docentes y estudiantes podan constituirse en elementos activos y de gran aporte en la
investigacin histrico cultural.
No debemos olvidarnos que la cultura y la historia se transmite de generacin en
generacin muchas veces con el transcurrir del tiempo presenta hechos distorsionados y
con una dbil consistencia ancestral, por lo tanto la escuela y la comunidad podemos
considerar como componentes generadores de la transmisin y resignificacin de nuestra
propia cultura y su incidencia las tradiciones culturales como es el carnaval de Oruro.
En la experiencia participaron como actores principales los estudiantes del segundo B
de Educacin Primaria Vocacional de la Unidad Educativa Jorge Oblitas de la ciudad de
Oruro.
Las madres y padres de familia como parte integrante de la investigacin comunitaria.

Los profesores, director, abuelos y abuelas y la comunidad por ser parte de la Unidad
Educativa y personas valiosas en el aporte de saberes y conocimientos relacionados con
el presente trabajo de investigacin. Adems se invitaron a personalidades conocedores
de la historia cultural y del carnaval de Oruro.
Creemos que los nicos quienes pueden compartir sus conocimientos sobre cultura y
folclore son los especialistas y antroplogos titulados; pero estamos convencidos que la
mayor conocimientos podemos adquirir es de los propios habitantes e integrantes de una
sociedad. Adems que por su naturaleza de relacin de la sociedad en su interior,
tenemos a la escuela como un articulador de estos saberes y conocimientos que muy bien
pueden ser compartidos desde ste mbito. Se han establecido reuniones de
planificacin con los docentes responsables del presente proyecto para la sensibilizacin
y socializacin.
En el inicio del presente proyecto y posterior sistematizacin sean abordado y crearon
espacios de motivacin e inters en los estudiantes desarrollando talleres de reflexin
crtica respecto a nuestras tradiciones culturales.
Posteriormente se procedi a propici reuniones con las madres y padres de familia para
crear vnculos de relacin e intereses con el proyecto y con sus hijos.
Se dise un plan de diagnstico que nos permita involucrar a los estudiantes, madres y
padres de familia, docentes y la comunidad.
Tambin se elabor un plan de visitas a los lugares mitolgicos, establecindose los das
y el horario correspondiente,

tomando acuerdos con los padres de familia. En este

aspecto se acordaron los detalles para el traslado como para realizar la investigacin
correspondiente. En una reunin participativa se procedi a la formacin de comunidades
de aprendizaje entre las madres y padres de familia, y los estudiantes a la cabeza de la
docente de grado.
Por la naturaleza del relacionamiento de las madres y padres de familia, y por la
responsabilidad de la familia con la escuela, estos mostraron pleno compromiso de aporte
y de trabajo en la experiencia. Al interior de los padres de familia se organizaron equipos
de investigacin, tomando en cuenta la afinidad de trabajo que incidi positivamente este
aspecto en los estudiantes.
Los estudiantes en su plenitud tambin motivados familiarmente demostraron inters y
voluntad de concretar el proyecto. As mismo como maestra de grado tuve que mostrar un
alto grado de compromiso en cada una de las actividades programadas.

El director de la Unidad Educativa fue parte constitutiva en la aprobacin del plan del
proyecto, incidiendo de alguna manera en la concrecin del mismo.
Adems por el sentido de pertenencia cultural orurea, quienes forman parte de esta
experiencia han mostrado el mximo inters y dedicacin en el aprendizaje de hechos
culturales muchas veces ignorados por la historia y la escuela; es hecho y su implicancia
comunitaria constituye la esencia de nuestro trabajo de sistematizacin.
Una tcnica muy importante constituy la participacin testimonial de los actores de la
investigacin que de una u otra forma pudieron aportar, compartir y manifestar sus
experiencias vivenciales

con otras personas, adems constituirse en un puente de

aprendizaje y enseanza con los estudiantes. Se elabor para fortalecer estos hechos
guas de entrevistas en profundidad para fortalecer la transmisin de saberes y
conocimientos locales que nos permitieron construir espacios pedaggicos importantes.
La revalorizacin y la resignificacin se dieron cuando se construyeron espacios
dialgicos histrico culturales en todos los actores.
Para el proceso de la resignificacin se compartieron lecturas referidas a la mitologa de
la ciudad de Oruro como antecedentes previos referidos en los textos relacionados con el
tema de estudio. Visita a los lugares mitolgicos para el acopio de informacin que
relacione la re-significacin a travs del tiempo, espacio e interpretacin vivencial, en
base a concepciones estructuradas de una evolucin histrica cultural. En este hechos se
tuvo la participacin de todos los actores del trabajo investigativo.
Se estableci espacios de participacin de aprendizaje dialgico,

sobre la relacin

histrica cultural del antes y despus entre estudiantes, madres, padres de familia,
comunidad y docentes.
Para la revalorizacin se desarrollaron estrategias de elaboracin y produccin de textos
descolonizadores orales y escritos, que nos han permitido difundir a travs de una resignificacin histrico cultural la mitologa de las plagas de la ciudad de Oruro y fortalecer
la identidad cultural no solamente de los estudiantes, sino tambin de las madres, padres
de familia y todos los actores del Proyecto Sociocomunitario Productivo. Este hecho
espontneamente fue fortalecido mediante la dramatizacin presentada en forma conjunta
entre estudiantes y padres de familia sobre la res-significacin de la mitologa de las

cuatro plagas de la ciudad de Oruro, como la exposicin y socializacin del proyecto por
los estudiantes y padres de familia.
La articulacin de reas, campos y conocimientos se ha establecido en el proceso de
desarrollo del presente proyecto. Los campos identificado corresponde a Comunidad y
Sociedad, Cosmos y Pensamiento con las reas de interrelacin como: Comunicacin y
Lenguas, Ciencias Sociales, Ciencias Naturales, Cosmovisiones y Filosofa, Espiritualidad
y Religiones, Artes Plsticas y Visuales, Educacin Fsica, Deportes y Recreacin,
Educacin Musical.
En cada etapa del proyecto se ha hecho incidencia su relacin con los campos y reas
identificadas. Establecindose con algunas actividades que remarquen la intervencin de
una u otra rea.
En los procesos de dilogo comunitario entre las madres y padres de familia, como la
produccin de textos orales y escritos se hizo incidencia en la Comunicacin y Lenguas.
En la reflexin histrica cultural a partir de la cultura ancestral de los Urus, su concepcin
cosmovisiva y su incidencia del colonialismo en la estructuracin y concepcin de nuestro
carnaval. En los testimonios vivenciales expresados por los distintos actores que
contribuyeron en los procesos de revalorizacin y resignificacin,

por

se tuvo la

participacin de las reas de Ciencias Sociales, Cosmovisiones y Filosofa, Espiritualidad

y Religiones.
Los estudiantes utilizaron materiales educativos analgicos construyendo maquetas y
rplicas de las plagas mitolgicas de relacin con el carnaval de Oruro; en este hecho el
rea de Artes Plsticas y Visuales tuvo su incidencia. En cuanto al anlisis histrico
coreogrfico de las danzas del carnaval y su evolucin de la msica se relacion con las
reas de Educacin Fsica, Deportes y Educacin Musical.
En algn momento en el desarrollo del proyecto se realiz espacios de reflexin crtica
respecto a la intervencin de algunas empresas constructores y colectivos humanos en la
destruccin y asentamiento en estos lugares de alta incidencia histrica cultural en
nuestra ciudad. En este aspecto se tuvo la participacin del rea de Ciencias Naturales.

Los campos y las reas de intervencin tuvieron una vinculacin articulada con una visin
holstica del Proyecto Sociocomunitario Productivo. Entendiendo desde nuestra visin
ancestral que los fenmenos naturales y sociales tienen una concepcin holstica e
integral.
En cuanto a la acopio de informacin, los estudiantes participaron en el acopio de
testimonios, revisin documental y la construccin de textos orales y escritos. La
entrevista en profundidad, el anlisis documental, las experiencias de vida y otros,
constituyeron las tcnicas ms importantes para la consecucin de la informacin
respectiva.
Los padres de familia se constituyeron en los transmisores de sus experiencias
vivenciales y en algn momento se convirtieron en guas pedaggicos por las
explicaciones y reflexiones. La comunidad aport sus saberes a partir de su propia
cosmovisin histrica. Las abuelas y abuelos tuvieron una importante contribucin en la
resignificacin y revalorizacin histrica cultural a partir de la mitologa de la ciudad de
Oruro.
La participacin comunitaria en la dramatizacin e interpretacin cultural de la mitologa
de la ciudad de Oruro, como la interpretacin histrico cultural, su intervencin colonial en
la cosmovisin ancestral de los Urus y la produccin textual, tuvo una participacin de
construccin pedaggica comunitaria de los estudiantes, docentes, madres, padres de
familia y de la comunidad. En cada uno son una riqueza muy importante en procesos de
revalorizacin y resignificacin en la identidad cultural de los estudiantes y padres de
familia.
Todos

los

actores

anteriormente

mencionados

constituyeron

en

constructores

pedaggicos con alto contenido de aprendizaje y reflexin crtica dialgica.

Esta experiencia pedaggica fue fortalecida con la creacin de espacios participativos
intra e intercultural desde el seno de la familia y la percepcin cultural de la comunidad.
La relacin a travs del dilogo pedaggico entre otros componentes que no
necesariamente constituyen los maestros y estudiantes establecieron en nuevas formas

de llevar adelante procesos educativos con mejores niveles de compresin y reflexin

contextual intra e intercultural.
En

la educacin occidental y positivista la educacin es conceptualizada como un

proceso de intervencin entre los maestros y estudiantes exclusivamente, sin la

intervencin directa de la comunidad y con la objetivacin externa e instrumental de los
contenidos socioculturales.
La relacin intra e intercultural que compartieron con los estudiantes (hijos e hijas), las
experiencias vivenciales transmitidas (cosmovisiones y espiritualidades), la socializacin y
la asimilacin reflexiva de saberes y conocimientos sin ningn lmite de edad (produccin
de saberes y conocimientos), la relacin participativa en la Unidad Educativa en forma
compartida entre las madres, padres de familia y los estudiantes en la dramatizacin
interpretativa y reflexiva de la mitologa de la historia cultural de nuestra ciudad, como su
concepcin pagano religiosa reflejada en los contenidos msticos de las plagas, mostraron
espacios pedaggicos muy importantes y de alto contenido de aprendizaje y reflexin
crtica cultural.
Esta experiencia con la participacin de las madres, padres de familia estudiantes y la
comunidad en procesos pedaggicos estableci una relacin dialgica de la Escuela con
la comunidad, una relacin de intervencin pedaggica comunitaria histrico cultural, la
participacin en la construccin de conocimientos desde la experiencia vivencia
comunitaria y participativa, como el fortalecimiento de la cultura orurea a partir de la
valorizacin de nuestras tradiciones propias de los orureos y sobre todo de la identidad
cultural.
La produccin de conocimientos no pueden tomarse desde la enseanza de los libros y
materiales ya estructurados, sino que este debe ser revalorizado desde quienes formaron
parte en la construccin cultural de las tradiciones ancestrales de nuestra ciudad, como
ser las abuelas, abuelos, madres, padres de familia y la comunidad muy arraigado en
nosotros, como su incidencia en el mundo.

Los actores en la presente investigacin mostraron su satisfaccin por esta experiencia

muy propia, donde se aprendieron y compartieron muchos saberes y conocimientos que
no se tomaron muchas veces en cuenta desde la familia y la comunidad.
Comprendemos cun importante constituye el entorno familiar y la comunidad para
desarrollar procesos pedaggicos con referencia contextual y cultural, que muchas veces
nuestra educacin a travs de los distintos modelos pedaggicos aplicados no han
entrado en la utilidad social y pedaggico de este hecho.
Los fenmenos culturales e histricos nunca tienen una concepcin monodimensional,
sino que por su naturaleza tiene una composicin multidimensional. Comprendiendo a
partir de esta relacin que todo hecho cultural tiene que ser comprendido e interpretado
desde la interdisciplinariedad de las reas de saberes y conocimientos.
En este sentido la interdisciplinariedad ha tenido su incidencia en la comprensin global
del proyecto. Por ejemplo, la concepcin cultural ancestral de los Urus tienen contenidos
de participacin tanto de las cosmovisiones, espiritualidades, ciencias sociales, geografa
territorial con una de comprensin e interpretacin simultanea; por lo tanto,

en esa

medida todos los conocimientos y saberes disciplinares han tenido una intervencin
estrecha e interrelacionada con el desarrollo del proyecto.
Esta experiencia educativa nos ha mostrado que no es posible ver un hecho solamente
desde una disciplina, como la educacin bancaria nos plantea. No existe fenmeno social
educativo alguno que sea fragmentado y simplificado. La comprensin de los estudiantes
desde la intervencin de las disciplinas fue de fcil, y su articulacin fue entendida con
amplia naturalidad y sentido de interpretacin contextual de nuestra realidad.
En algn caso no es necesario de explicar a los estudiantes que disciplina o rea de
estudio tiene intervencin porque su naturaleza de ver un fenmeno nos hace ver su
realidad en forma global y estructurada integralmente, por consiguiente su comprensin
reflexiva tiene que ser en ese sentido.
Quiero destacar que los saberes y conocimientos compartidos por las abuelas, abuelos,
padres y madres de familia tuvieron un origen en la concepcin histrico cultural. La

diferentes versiones desde la tradicin oral y escrita trasmitida a lo largo de los aos y las
distintas generaciones necesariamente tienen un sentido y aporte cultural valiossimo
desde la visin de las culturas ancestrales puras hasta la relacin con otras culturas no
nuestras como sucede con la evolucin del carnaval de Oruro.
Este hecho nos ha mostrado una interpretacin fenomenolgica participativa desde la
historia generacional, replicando indudablemente en la visin tambin generacional del
carnaval como su relacin con las culturas de origen pre hispnico.
Los aportes de saberes y conocimientos a travs de la resignificacin tienen mucha
incidencia de ver a nuestra cultura desde la historia contempornea, desde la simbiosis de
la cultural, la religin y espiritualidades con influencia intercultural de la colonia.
La mitologa reflejada en hechos histricos hispnicos y desde este espacio los
estudiantes y padres de familia expresaron una interpretacin de esa influencia que de
alguna manera enriquecieron nuestras tradiciones culturales y folclricas en todas sus
dimensiones como constituye el carnaval de Oruro.
Los saberes y conocimientos compartidos fueron traducidos en textos orales y escritos,
que en una primera instancia se mostraron en la feria productiva y luego en la elaboracin
escrita de experiencias sistematizadas entre los distintos actores del presente proyecto.
Muchos de estos conocimientos tienen un contenido muy particular y rico en experiencias
culturales ancestrales que contribuyen en el fortalecimiento de nuestras tradiciones
culturales de la ciudad de Oruro, como el conocimiento detallado de nuestro carnaval.
b) Relato de Experiencia, maestra: Profa. Mara Carmela Quiroga Quiroga
La entrada del carnaval de Oruro me motiv para que pueda entablar un dilogo con los
estudiantes sobre la riqueza cultural de la ciudad de Oruro. En ese sentido pude percibir
que un porcentaje mayor de estudiantes desconocan el origen del carnaval, la mitologa,
leyendas y tradiciones con excepcin de algunos estudiantes que tenan conocimiento
superficial.
Fue entonces cuando nos reunimos los profesores componentes del CPT-E que asistimos
a capacitarnos en el PROFOCOM para intercambiar ideas y desarrollar nuestras

experiencias tomando en cuenta la cultura histrica ancestral de nuestra ciudad. Nos

trazamos lneas de accin para convocar a los padres de familia en nuestros cursos
correspondientes y es as que en la reunin plante a los padres, madres de familia que
los estudiantes necesitaban conocer sobre nuestra historia cultural y por esa misma razn
propuse realizar la experiencia y conocer la leyenda del Chiruchiru.
Los padres de familia aceptaron y comprometieron su colaboracin en la ejecucin de la
experiencia,

as

como

los

estudiantes

muy

complacidos

con

esta

actividad,

comprendieron que hace mucha falta conocer la cultura histrica de la ciudad, algunos
paps no estaban de acuerdo por las diferencias de creencias y religiones.
Volvimos a reunirnos los docentes que conformamos el CPT-E para informar cmo nos
haba ido en la reunin con los padres de familia, posteriormente planificamos mediante
un cronograma las actividades que tenamos que realizar. Convocamos nuevamente a las
madres y padres de familia a una reunin para realizar un diagnstico escrito que nos
permitira conocer el grado de saberes y conocimientos sobre la leyenda del Chirchiru,
tambin aplicamos el diagnstico a los estudiantes.
Una vez obtenido los resultados de diagnstico pudimos comprobar que muchas madres,
padres de familia y estudiantes no conocan bien la leyenda del Chiruchiru, motivo por el
cual se planific la visita al museo minero del Socavn con los estudiantes, para que
puedan observar la rplica del mitolgico personaje llamado Chiruchiru en el lugar de los
hechos.
Escuchamos la narracin de esta leyenda por el encargado del museo y los estudiantes
pudieron valorar y revalorizar los hechos acontecidos hace muchos aos; los estudiantes
observaron con mucho inters al personaje postrado en la cueva a los pies de la imagen
de la Virgen de la Candelaria.
Esta visita contribuy en el fortalecimiento de la identidad cultural, ya que se concluy que
tambin esta leyenda forma parte del origen del carnaval de Oruro.
Se invit al historiador Fabricio Cazorla para que pueda compartir sus saberes y
conocimientos sobre la leyenda del Chirchiru y nos tomamos una fotografa en el curso y
en el patio de la Unidad Educativa.

Siguiendo el cronograma de actividades, los estudiantes socializaron esta leyenda con la

ayuda de maquetas trabajadas por las madres, padre de familia y los estudiantes.
Los padres de familia invitaron al abuelo de uno de los estudiantes para que puedan
compartir sus experiencias vivenciales sobre los saberes y conocimientos sobre la cultura
orurea, todo esto nos permiti reflexionar sobre nuestra identidad cultural, resignificando
esta leyenda en la produccin de textos escritos por cada uno de los estudiantes.
El trabajo comunitario realizado por todos los que compartimos la experiencia permiti
brindar grandes aportes a la actividad educativa y comprendimos que la relacin dialgica
fortalece el intercambio de experiencias y expresarlas en nuestra vida cotidiana para
mantener viva nuestra cultura.
Esta experiencia permiti el trabajo interdisciplinario articulando varias reas planteadas
en el Plan de Desarrollo Curricular. Recuperamos nuestros saberes y conocimientos
ancestrales y fortalecimos nuestra identidad cultural propia a travs de la leyenda del
Chirchiru que forma parte del origen del carnaval de Oruro.
Las madres, padres de familia, estudiantes y maestra del 1 D sentimos satisfaccin por
los resultados despus de la realizacin de la experiencia, tambin hizo que la relacin
entre los participantes sea ms estrecha y concluimos que es muy importante conocer
nuestra cultura para fortalecer la identidad cultural.
La realizacin de la experiencia me permiti resaltar con mucho nfasis que el trabajo
comunitario con la participacin de los estudiantes del 1 D, madres, padres de familia y
la maestra contribuyeron eficazmente el trabajo educativo con los aportes de saberes y
conocimientos vivenciales de cada uno de los componentes.
Antes de la aplicacin e implementacin de la Ley Educativa Avelino Siani y Elizardo
Prez, se realizaba prcticas educativas no contextualizadas, rigindonos estrictamente
en el currculum emanado por el Ministerio de Educacin, sin tomar en cuenta
necesidades de la comunidad educativa.

las

Esta experiencia ha permitido que la prctica educativa se lleve a cabo en el contexto

donde los estudiantes pudieron observar, analizar y reflexionar sobre nuestra cultura, as
fortalecer la identidad cultural permitiendo revalorizar y resignificar estos acontecimientos.
Muchos de los estudiantes y padres de familia son absorbidos por la difusin de culturas
ajenas a travs de la televisin, el internet que no permite que se interioricen sobre
nuestras leyendas, mitos y tradiciones como fuente sustentable que dieron origen al
carnaval de Oruro.
Gracias a la ejecucin de la experiencia, los estudiantes comprendieron que la historia
cultural de los orureos es muy rica y que debe difundirse a travs del tiempo y el espacio
para fortalecer la identidad cultural y podamos sentir orgullo de la misma, dejando de ser
influenciados por culturas ajenas a la nuestra.
El origen del carnaval de Oruro est sustentado con hechos mitolgicos, leyendas
regionales, tradiciones y costumbres que deben perdurar por siempre.
El proceso de enseanza aprendizaje, histrico cultural, sociocomunitario, establece una
necesaria interaccin individual y social del entorno, familiar, institucional y social para la
formacin y desarrollo integral y holstico, de la personalidad de los estudiantes, para que
interacten y se apropien de la cultura. Dentro de estos principios pedaggicos se ha
desarrollado una relacin socioeducativa y pedaggica de carcter prctico, terico,
valorativo, productivo, orientado a la formacin de los educandos.
Dentro de las dimensiones aplicables a nuestro modelo educativo sealamos las
siguientes:
Ser: Es decir revalorizar y resignificar los mitos y leyendas (Chiru Chiru) regionales de
Oruro como principios fundamentales de la educacin, asimismo, el reconocimiento de
valores, debidamente definidos como: Solidaridad, cooperacin, amor, bendiciones,
arrepentimiento,

perdn,

sentimientos,

aspiraciones,

espiritualidad,

religiones,

cosmovisiones de la vida comunitaria

Saber: Es decir que los conocimientos y saberes propios de la regin deben ser
complementarios a las teoras, artes, ciencias y tecnologas

Hacer: Producto de todo lo anteriormente aplicado, tendr como efecto el desarrollo de

capacidades, potencialidades, habilidades y destrezas para producir teoras, enunciados
etc., restituyendo al trabajo y la produccin intelectual su carcter social
Decidir: Es decir que se desarrolla el pensamiento crtico y reflexivo de las personas para
la toma de decisiones
La mitologa Andina, ha dejado en Oruro una rica veta de leyendas, ritos y tradiciones
materializados en expresiones artstico culturales. Asimismo, tradicionalmente es el Chiru
Chiru que ha sido motivo de estudio por los estudiantes del Primero D de Primaria de la
Unidad Educativa Jorge Oblitas, quienes han podido compartir conocimientos y saberes,
en menor o mayor grado, adquiridos en la familia. Se ha podido percibir una inusitada
atencin a la heredad cultural.
Nos propusimos desarrollar y profundizar activamente los conocimientos y saberes
respecto a la leyenda del Chiru Chiru, proyectando el video del Carnaval de Oruro, la
Peregrinacin hecha danza de la Orden Siervos de Mara, provocando la interaccin de
madres y padres de familia, conjuntamente los estudiantes, quienes asintieron con
entusiasmo, a la fabricacin de maquetas y la produccin de textos representativos a la
leyenda del Chiru Chiru y la majestuosa Virgen del Socavn.
Fue fcil advertir las destrezas en la elaboracin de maquetas ya que se usaron
conocimientos en arquitectura, geografa, zoologa, etc., etc., asimismo la produccin de
textos desarroll las capacidades, potencialidades y habilidades de los estudiantes.
Reforzamos todos los conocimientos sobre las Leyendas y mitos de Oruro con la
exposicin del renombrado historiador de Oruro, Maurice Cazorla, quien ha transmitido
con meridiana claridad toda su sapiencia referida a la Leyenda del Chiru Chiru,
despejando dudas y observaciones de los alumnos, madres y padres de familia y
profesora.
Continuando con el desarrollo de la experiencia, altamente pedaggica, nos dirigimos,
Profesora y alumnos, a la Iglesia del Socavn y las grutas colindantes que sirven de
atractivo turstico, donde se encontraban, a manera de museo, herramientas, trencitos, y
artculos mineros. Fue toda una recreacin del escondite de nuestro legendario Chiru
Chiru, infundiendo a los alumnos una desmedida atencin por nuestros valores,
sentimientos y logros culturales.

Un hecho anecdtico fue la capacidad de discernimiento de los alumnos, quienes de

manera reflexiva y crtica formularon una apreciacin acertada del nombre Virgen del
Socavn asocindola a la Santsima imagen que apareci en los umbrales del Socavn.
Fue notablemente percibido, el hecho de entender el porqu del nombre Virgen del
Socavn, en una tierra tradicionalmente minera, como es Oruro.
Es notable como la imagen de la Virgen del Socavn ha inculcado a los alumnos, valores
y sentimientos

debidamente definidos como: Solidaridad, Cooperacin, Amor,

Bendiciones, Arrepentimiento, Perdn, etc.

Todo lo anteriormente afirmado nos lleva a la ineludible conclusin que una interaccin
sociocomunitaria entre estudiantes, madres y padres de familia y la comunidad provocan
consecuente y necesariamente la produccin de conocimientos y saberes integrales y
holsticos naturalmente arraigados a nuestra cultura.
La leyenda de personajes misteriosos, elementos mitolgicos y la eterna lucha del bien y
del mal transmiten mensajes, en la dimensin tica, afectiva y religiosa.
Esta experiencia sirve para revalorizar y resignificar nuestros saberes y conocimientos
ancestrales, que sern plasmados en textos escritos (produccin), por nuestros
estudiantes.
La ciudad de Oruro ofrece un mosaico de cultura y expresiones muy variadas, creando
espacios reflexivos de la dualidad del bien y del mal. Entre ceremonias andinas y liturgias
catlicas, la ciudad se transforma, crece y ensancha sus brazos cosmopolitas para
contribuir al conocimiento de las mltiples facetas culturales que representa la Obra
Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.
En el mbito de las peregrinaciones y las fiestas encontramos una serie de
manifestaciones caractersticas de la piedad nutridas del folklore.
Los que participaron de la experiencia fueron los padres de familia, estudiantes y
profesores.
Los graves problemas tico-morales que ms afectan a nuestra sociedad, el
individualismo, consumismo, sexualidad descontrolada, baja autoestima, pensamiento
dbil, convicciones frgiles, falta de perseverancia en sus mejores proyectos.

Sigue en aumento la fragmentacin de la sociedad y los medios de comunicacin social

sobre todo el internet y la televisin, nos transmiten una imagen del mundo, un estilo de
vida y unos valores que influyen cada vez ms con ms fuerza en los comportamientos de
la juventud.
En adelante nada ser igual (costumbres y tradiciones), lenguaje y religin, valores y
comportamientos en una palabra la cultura se ver contrastada con otras formas de vida
como expresiones de otras culturas que reclaman espacios o mbitos de manifestacin.
Siendo la ciudad de Oruro, una ciudad de tradiciones, mitos y leyendas los actores estn
comprometidos con la revalorizacin histrico-cultural.
La participacin de los estudiantes fue muy importante ya que ellos se sintieron
conmovidos con la historia del Chiru-Chiru.
La colaboracin de los padres de familia en querer conocer ms acerca de nuestra cultura
ha sido muy significativa ya que nos encontramos en este proceso de revalorizacin de
nuestras tradiciones culturales.
La produccin de textos que revaloricen los mitos y leyendas como inicio del Carnaval de
Oruro, adems de la sabidura propia que integra la prctica teora y valoracin en
actividades, procedimientos tcnicos que muestren la utilidad del conocimiento. Los
procesos

educativos

son

de

carcter

prctico-terico-valorativo-productivo

y se

desarrollan en espacios productivos de enseanza-aprendizaje, constituido en el aula,

talleres,

gabinetes,

campos

deportivos,

campos

de

produccin

el

entorno

sociocomunitario en general.
Con este

aprendizaje comunitario,

revalorizamos nuestras tradiciones, nuestros

educandos dejarn huellas de generacin en generacin, rescatando los valores de los

antivalores de los mitos y leyendas del inicio del Carnaval de Oruro como por ejemplo la
Leyenda del Chiru-Chiru.
Al rescatar los mitos y leyendas del inicio del Carnaval de Oruro, se ha formado una
articulacin y conjuncin de varias disciplinas como por ejemplo la Historia para conocer
ms de nuestras tradiciones, mitos, leyendas, la Educacin, al tomar en cuenta la
presencia de nuestros valores, la intraculturalidad porque forma parte de nuestra cultura
para conocer nuestra identidad cultural.

Al revalorizar los saberes comunitarios y adecuados a la realidad del pas, nos ofrece la
oportunidad de conocer esta realidad y valorar nuestros conocimientos.
Las tradiciones y leyendas son eternas como propiedad espiritualidad de un pueblo,
pueden cambiar en su forma, renovarse en el estilo, con el advenimiento de nuevos
escritores que tomen para s los temas, pero nunca en su esencia, en su significacin, o
en el mensaje, o en el ejemplo que aveces representan el inmenso recurso literario que
cada regin tiene, desde su geografa y su gente que guardan en su ser una gran
variedad de tradiciones, leyendas, mitos y cuentos, que se manifiestan a travs de sus
relatos, llenos de ese sabor vernacular que tienen cuando lo transmiten en su dulce
idioma ancestral.
Un valioso aporte a la cultura boliviana en sus ms amplias dimensiones, un legado de
generacin en generacin, su pensamiento, sus creencias, costumbres, tradiciones y
modos de vida.
En la ciudad de Oruro, en la poca colonial, en un rea residencial de las viviendas
espaolas, por estar cerca de las minas aledaas y que ms adelante pasan a manos de
los hermanos Jacinto y Juan de Dios Rodrguez (patriotas orureos); y el resto de la Villa,
conformando el casero o comarca, con sus pobladores nativos, estaba contrapuesta
como un ranchero en la zona de lo que hoy es el faro de Conchupata y la Ranchera
(zona populosa hasta hoy).
Por razones obvias, all por la tercera dcada del Siglo XVII (1620 - 1630), una de las
viviendas estaba abandonada, convirtindose luego en la guarida del personaje
legendario del Chiru-Chiru, quien tena prximo a su cabecera a la Sagrada Virgen de la
Candelaria.
El Chiru-Chiru, era un seor teatrero que robaba con una condicin, que despojara slo a
los ricos y que parte del botn repartiera entre los pobres. Una noche ingres a una
morada, pero triste fue su suerte, cuando el hombre le asest una pualada, caminando
moribundo por las calles orureas, rumbo a su guarida y al cruzar a la altura del
Conchupata, se le apareci una dama que sostena un nio y le ofreci el brazo. Los
vecinos al notar su puerta entreabierta descubrieron el cuerpo muerto de Chiru Chiru y en
su cabecera la bella imagen de la Candelaria, casi en tamao natural pintada en el muro.

El extraordinario suceso impact en los presentes que exclamaron Milagro! y desde

entonces la mina argentfera de Pie de Gallo cambi su nombre, el de: Socavn de la
Virgen.
El uso de la metodologa que a travs del profundo estudio descriptivo, nos acerca con
precisin a las danzas, que se han desarrollado en determinados espacios geogrficos y
como corresponde a las corrientes culturales estas atraviesan las fronteras regionales e
inclusive las internacionales por la influencia y la adaptacin para presentar una
configuracin ms propia con una personalidad muy importante.
Tambin los factores encontrados son: la fantasa, la creatividad, la imaginacin de
superhroes, ser parte de ellos en sus creaciones literarias.
La reaccin de los nios (as) ha sido de asombro y revelacin de problemas humanos, el
dolor, ricos, pobres, etc.
En el video expuesto sobre el Carnaval de Oruro La peregrinacin hecha danza de la
Orden de los Siervos de Mara impacta el brillo de las imgenes y sentimientos
encontrados, de esa manera los nios (as) observan, admiran y diferencian los defectos
de la naturaleza humana.
Los nios (as) del 1ro. D, de la Unidad Educativa Jorge Oblitas identificaron los valores y
antivalores de la siguiente manera:
Escribimos en el pizarrn todos los valores de la leyenda:

Solidaridad
Cooperacin
Amor
Bendiciones
Arrepentimiento
Perdn.

Luego buscamos como dar utilidad a estos valores en la escuela, en el trabajo y la

comunidad.
Elaborando lbumes de valores y la respectiva exposicin.
Son importantes los mitos, leyendas y creencias porque promueven el anlisis crtico de la
sociedad fundamentalmente en el fortalecimiento de la identidad cultural y la
autodeterminacin, contribuyendo a la descolonizacin y la transformacin social y

cultural del Estado Plurinacional. Adems los nios (as) del 1 ro. D, de la Unidad Educativa
Jorge Oblitas tienen que cultivar la cultura de sus comunidades para ir transmitiendo de
generacin en generacin.
El ser humano tiene que vivir en armona con la Madre Tierra y el Cosmos, para expresar
y comunicar, sentimientos, ideas, mensajes, interpretar pensamientos de la diversidad
natural y cultural.
El Modelo Educativo Sociocomunitario productivo, pretende mediante la educacin
integral la eliminacin definitiva de la explotacin laboral e infravaloracin cultural.
La globalizacin y el capitalismo son el absurdo y el desconcierto de la humanidad. Esta
combinacin de fuerzas de trabajo humano y las relaciones de produccin significa que
las personas slo se relacionan con el mundo fsico. La gente debe consumir para
sobrevivir y para consumir deben producir. Esta produccin capitalista est en conflicto
con el creciente desarrollo de las capacidades productivas humanas.
Al revalorizar los saberes comunitarios y adecuarlos a la realidad del pas, respondemos a
los problemas del absurdo y el desconcierto de la humanidad.
La importancia con la narracin de la leyenda del Chiru Chiru, da inicio a la fiesta folklrica
del Carnaval de la ciudad de Oruro, simbolizada en la danza de la Diablada, creando una
espiral de colores, queriendo apoderarse de la ciudad.
Reunidos en la plaza del Socavn, se realiza el relato de los siete pecados capitales:
Lucifer, Satans, ngel, diablos y china supay, conforman el teatro simblico de la
leyenda, cuyo autosacramental sigue educando en su mensaje catlico, con la victoria del
bien sobre el mal: La aceptacin de los demonios al triunfo de la Virgen y el Arcngel
Miguel.
Los ojos quedan impresionados ante tanta belleza. El colorido y el ascendente mtico
religioso del Carnaval de Oruro lo hacen nico en el mundo.
Revalorizamos con la comprensin del Cosmos y la vida.
La interculturalidad de los saberes, conocimientos, valores y experiencias dentro de la
poblacin boliviana tienen que complementarse con la identidad cultural.

Las tradiciones son importantes en la ciudad de Oruro, porque contribuye a entender al

ser humano como un ser conectado como parte del todo, esa relacin se manifiesta en
mitos, rituales, msica, danza, expresadas de diferentes formas en todas las culturas en
valores ticos, morales, comunitarios y sociales.
Los nios (as), tienen que ser mensajeros de paz y alegra como norma suprema, con una
claridad luminosa.
Con valores ticos en la vida comunitaria, situarse de modo reflexivo y consciente ante la
vivencia espiritual y religiosa de la propia cultura.
La enseanza de la espiritualidad y religiones, contribuir a fortalecer la dignidad humana
y una cultura plural de respeto.
El aprendizaje comunitario es importante porque promueve la prctica de principios y
valores

sociocomunitarios

de

relacionalidad,

reciprocidad,

complementariedad

redistribucin.
La Intraculturalidad, interculturalidad de las experiencias, saberes, conocimientos, lenguas
y tecnologas propias complementadas con los de otras culturas.
Recupera formas y expresiones espirituales de nuestras propias culturas en dilogo con
las otras formas de espiritualidad para la formacin integral (mente y espritu) y el respeto
a la diversidad de manifestaciones.
Revalorizamos nuestras tradiciones, mitos y leyendas en diferentes manifestaciones,
experiencias, conocimientos propios y de otras culturas, que permiten desarrollar la
capacidad de observacin, expresin, imaginacin y el sentido esttico a travs de la
comprensin de imgenes, formas, colores, vivencias, saberes y conocimientos en un
determinado contexto cultural, tambin expresa libre y espontneamente su imaginacin y
originalidad, los mismos que se concretan en un soporte material para lograr el producto
textual relacionados a las interacciones y convivencia entre los seres humanos, la Madre
Tierra y el Cosmos.

Nacin Quechua
Elementos curriculares del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo
Leyendas y mitos de la ciudad de Oruro

Nacin Quechua Uru Uru

Necesidad Social
Demanda de una realidad
Cuestionario de Diagnstico para padres de familia
Cuestionario para nios y nias de 7 y 8 aos

MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO LEYENDA DEL CHIRU

CHIRU

Lucha
eterna
del bien
sobre el
mal

Dualidad
del bien y
del mal
Transmiten
mensajes
en la
dimensin
tica,
afectiva,
religiosa

Problemas tico-moral

Individualismo
Pensamiento descontrolado
Sexualidad
Debilidad

Diversas expresiones Sociales culturales

Inicio del Carnaval

Peregrinacin de los danzarines

Hacia el Templo del Socavn
Devocin a la Virgen de la Candelaria

Educacin Descolonizadora despatriarcalizadora

Interculturalidad
Intraculturalidad
Plurilinge

Convivencia y dilogo complementario con las prcticas culturales y los

conocimientos de otras culturas
Revolucin Educativa
Elementos curriculares del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo
Perfil de Sistematizacin:
Produccin de textos escritos a partir de la revalorizacin y la resignificacin de los mitos
y leyendas de la ciudad de Oruro como inicio del Carnaval
Realizando un sondeo y un anlisis contextual al interior de la Comunidad educativa y el
entorno, capt un vaco dentro la formacin, informacin de nuestros valores y saberes
andinos ancestrales.
Elaborando un cuestionario de diagnstico para padres, un cuestionario de preguntas
para los padres de familia y otro cuestionario de preguntas para los nios y para las nias.
El resultado de los impactos y reacciones de ambos estamentos son variados: Una buena
predisposicin en la mayora.
Se estableci las actividades y acciones a tomar, esto se program como estrategia
pedaggica en la produccin de saberes y conocimientos, aplicada como experiencia
educativa en la Unidad Educativa Jorge Oblitas, en el segundo semestre de la gestin
2013 (dos meses).

Las expectativas para explorar en el campo de la innovacin del nuevo Modelo Educativo
Sociocomunitario Productivo.
La planificacin y la articulacin de los saberes y conocimientos con los planes y
programas en el mbito curricular, los campos, las reas de saberes y conocimientos, los
ejes articuladores y las temticas orientadoras generan el desarrollo de los procesos
educativos de manera integrada, coherente y gradual.
La educacin primaria comunitaria vocacional es de calidad porque forma a las y los
estudiantes en sus principios, valores e identidad, con capacidad de crear y recrear los
saberes y conocimientos locales y universales, aplicando en la prctica los conocimientos,
concibiendo su utilidad en convivencia armnica con su Comunidad y la Madre Tierra.
Singularidad o caractersticas de la Educacin Primaria Vocacional
La formacin bsica intercultural intracultural y plurilinge, integral, vocacional, inclusiva y
de calidad
Una vez delimitada nuestra experiencia se llega a desarrollar una Planificacin Curricular
de Clase.
c) Relato de Experiencia, maestra: Profa. Flavio Celso Villarroel Ortiz
Antecedentes
Desde que se propuso que el Programa de Formacin Complementaria Para Maestros Y
Maestras En Ejercicio (PROFOCOM) en todo el pas el mes de agosto del 2012 empez
mi inters por aprender ms sobre la nueva reforma educativa ley 070 y a su vez la
implementacin en mi labor de profesor de la nueva currcula y as mejorar la calidad de
educacin en mi unidad educativa puesto que el objetivo primordial es de formar docentes
crticos, reflexivos, autocrticos, innovadores, investigadores; comprometidos con la
democracia y las transformaciones sociales, puesto que ser maestro para mi es tener un
sentido humanista y nuestra labor est dedicada al ser humano mismo, a la educacin e
instruccin de nios, adolescentes, jvenes, adultos, adultos mayores, etc. a toda persona
que lo requiera y tiene un sentido de vida, a travs de nuestra labor, del contacto
especialmente con nios y adolescentes tambin crecemos como personas, hallamos en
ella un sentido de ser tiles, nos da validez como personas.

Identificacin del problema

Una vez que empec a trabajar las unidades de formacin trabaje la propuesta del
MESCP y el PSP, Plan Anual, Plan Bimestral y Plan de Clases, elementos que permiten el
trabajo integral de enseanza aprendizaje.
Cuando era el mes de marzo del 2013 tuve en una clase un dialogo con mis estudiantes
del 4 D de la Unidad Educativa Jorge Oblitas con referencia a nuestro carnaval, de que
como les haba parecido la fastuosa

entrada de peregrinacin hacia la Virgen del

Socavn y de cmo la haban pasado? que haban hecho? en los das de feriado a lo cual
en su mayora indicaron que la entrada era algo bonito pero simplemente refirindose a la
danza y los trajes, otros me indicaron tambin que el juego con agua era algo divertido y
de tradicin en Oruro.
De ah empec a preguntarles del porque los danzarines bailan? a lo cual respondieron
variadamente algunos dijeron que lo hacan porque les gustaba la danza y

otros

simplemente que era por una promesa que hacan a la virgencita del socavn para que
les realice algn milagro.
En ese instante tambin pregunte si saban del origen del carnaval, del porqu de la
promesa y cules fueron los fundamentos para esto, a lo cual en la mayora de mis
estudiantes no tuvieron respuesta alguna.
Pregunte si conocan a un personaje llamado chiru chiru, no tuve respuesta alguna tan
solo de una de mis estudiantes la cual menciono que era un tema de una diablada que se
baila en el carnaval.
Eso me preocupo de sobre manera en mi calidad de profesor y folklorista danzarn
orureo ya que desde que era yo muy pequeo mis padres me contaron del porqu del
carnaval, de la virgen del socavn, de las 4 plagas etc.
Tambin me sorprendi de sobre manera que nuestros nios y jvenes conozcan ms de
personajes de historietas, hroes extranjeros como el hombre araa, Batman, robn hoot y

la lectura de revistas e historietas de estos mismos o la coleccin de figuritas, muecos,

etc.
Determinacin del mbito
A eso fue mi preocupacin para que mis estudiantes aprendan y recuperen los saberes
ancestrales de nuestros padres y abuelos especialmente los mitos y leyendas de nuestro
pas pero principalmente de nuestra ciudad.
Delimitacin de la experiencia
Reunindome con mis colegas de la unidad educativa Jorge Oblitas y en una reunin
informal mencione todo lo que haba percatado dentro la institucin con referencia a la no
informacin con referencia de nuestro mitos y leyendas y que era una preocupacin a lo
cual muchos de mis colegas indicaron que es culpa de las autoridades departamentales
de la no difusin que ya sea en forma escrita como en forma visual y oral como lo hacan
antes.
Una vez reunidos en las CPTES clases del Programa de Formacin Complementaria
Para Maestros Y Maestras En Ejercicio (PROFOCOM)

la profesora Rossemary

Ballesteros, profesora Mara Carmela Quiroga y mi persona profesor Flavio Villarroel Ortiz
decidimos tomar como tema fue los mitos y leyendas de Bolivia, pero luego de un anlisis
profundo decidimos tomar como un problema principal la no transmisin y recuperacin
de los mitos y leyendas de la ciudad de Oruro como inicio del carnaval de Oruro ya que
advertimos que nuestros nios y jvenes no saben de los mitos y leyendas de nuestra
tierra y la no transmisin de estos por parte de padres y abuelos.
Puedo comentar tambin una ancdota interesante con referencia a un colega que al
preguntarle referente a las leyendas del NINA NINA Y DEL CHIRU CHIRU ella indicaba
que eran diferentes y que no eran la misma persona, y ah quedaba una duda y otra
situacin referente al problema tambin podemos comentar es referente a la leyenda de
las 4 plagas puesto que preguntando a padre de familia mencionaron que no simplemente
fueron 4 plagas sino que exista tambin el cndor quien tambin fue transformado en
piedra por la Virgen del Socavn.

Empezamos a delimitar el trabajo en un plan de accin a quienes seria dirigido y como lo

haramos desde nuestras rea interrelacionndolas.

Participantes y compromiso con la experiencia

El trabajo se realiz con la participacin principalmente de los estudiantes y padres de
familia y equipo de docentes de la sistematizacin.
El compromiso mo como docente fue realizar una experiencia plena del aprendizaje y
produccin, con el enfoque productivo del nuevo modelo educativo desplegando las
habilidades y destrezas creativas del estudiante mediante el descubrimiento permanente
de problemas y la solucin de los mismos, recuperando el sentido comunitario de la vida,
desarrollar una relacin armnica e incorporar una visin intercultural de mutuo
aprendizaje y en mi rea tambin la recuperacin de valores y la concientizacin de la
actividad fsica como medio de salud del organismo.
El compromiso mostrado por el estudiante como otro de los actores fue la
responsabilidad, y la capacidad de reflexionar sobre lo aprendido y seguir aprendiendo
ms an, si uno mira la historia de lo humano, descubriendo que lo humano se constituye
en la convivencia social en que surge el lenguaje, y la difusin de nuestra historia.
Los padres apoyaron la iniciativa de la recuperacin de mitos y leyendas de nuestra tierra
con participacin activa en la ejecucin de la experiencia.
Realizacin de la experiencia
Una vez delimitado los actores el objetivo fue presentar los elementos que describen la
actividad de recuperacin y desarrollo de saberes y conocimientos locales ya que con
este objetivo logre articular con mi especialidad de educacin fsica la cultura, recreacin
y deporte: la educacin en valores dentro la sociedad y la comunidad, la recuperacin de
saberes ancestrales de los pueblos y naciones indgena originarios como los valores del
ama sua, ama quella, y ama llulla, donde han sido prcticas concretas vivencias, en las
interrelaciones de las personas y con la relacin con la Madre Tierra, que hicieron posible

la convivencia armnica, equilibrada, solidaria y complementaria dentro de la comunidad

estudiantil.
Estos valores sociocomunitarios

se los enseo como prcticas concretas, mediante

actividades que desarrolle en las y los estudiantes en cada clase que tuve como un medio
de introduccin a la clase de educacin fsica.
Tambin se inculco a la recuperacin del patrimonio y memorias: para reunir, preservar,
organizar y difundir nuestra historia, cumpliendo esta misin con los recursos y retos de la
poca actual y pensando en la satisfaccin de las necesidades de las generaciones
presentes y futuras.
El desarrollo de este proceso se realiz recordando donde estamos, la historia de nuestra
ciudad de Oruro que est situada en un semicrculo de montaas que durante siglos
produjeron plata de tan buena ley, que es una ciudad minera, y est ntimamente ligada a
la legendaria de la Virgen del Socavn, que desde tiempo inmemorial, es objeto de
fastuoso culto en que se mezcla lo religioso con lo pagano.
Se consigui material didctico para hacer el relato de la ms remota leyenda del lugar
que juegan papel principal el semidis de la fuerza, Huari, y la usta, o la Virgen del
Socavn, en el cual tambin participaron los padres de familia con la locucin de esta.
Los padres de familia recordaron a nuestros estudiantes que nuestros abuelos y abuelas,
son -o fueron- quirquinchos comnmente llamados los nacidos y/o criados en la ciudad o
en la parte rural del departamento de Oruro, quienes antes difundan en forma oral de
persona a persona historias medio fantsticas sobre cosas que no se saben si son
ciertas o no, y que no son explicables, que sucedan en el campo o las calles del antiguo
Oruro.
Realice conjuntamente con mis compaeros de grupo una reunin con los padres de
familia en el cual se habl sobre los mitos, cuentos o leyendas propios de nuestra regin
que es una muestra de nuestra rica cultura prevaleciendo al paso del tiempo. La mayora
de ello no conocan en su integridad muchas historias o mitos, pero tambin existieron

varias interpretaciones, de una versin a lo cual se realiz un cuestionario referente a

conocimientos culturales de nuestra tierra.

Participacin de la comunidad educativa

La participacin fue activa de parte de los estudiantes, padres de familia y docentes que
realizaron la experiencia puesto que se realizaron por parte de los docentes exposiciones
orales de leyendas y mito como tambin la exposicin de una maqueta en el cual se
demostraba los mitos y leyendas que tratamos de difundir los padres tambin realizaron
charlas o relatos referentes a los mismos el cual es la fundamentacin del carnaval de
Oruro los estudiantes realizaron dramatizaciones de estas leyendas tambin se
realizaron visitas a las diferentes lugares tursticos es decir las que fueron convertidas en
arena y piedra plagas en primer lugar se visit los arenales tendidas sobre la planicie
custodiando la ciudad de Oruro de norte a sur hacia el este del poblado, se mueven las
dunas de arena rojiza, identificadas con el nombre tradicional de Los Arenales quienes
fueron las hormigas. Sobre las Colinas de la serrana que vigila la ciudad de Oruro por el
extremo sudoeste, se puede notar claramente una interesante formacin rocosa muy
semejante a una enorme serpiente, mostrando con toda nitidez los cortes de su cuerpo y
la cabeza cercenada segn la leyenda el rayo disparado por el poder de una usta
celestial que salvo al pueblo Uru de la furia de la plaga desatada en su contra por el
temible Huari. En el extremo norte de la ciudad de Oruro, se encuentra El Sapo, el cual
tambin fue visitado por los estudiantes y padres de familia.
Dificultades en la delimitacin de la experiencia
Una de las dificultades que se tuvo dentro este trabajo de revalorizacin y resignificacin
de los mitos y leyendas fue la el cambio de la delimitacin de la experiencia puesto que se
quera tomar recuperacin de todas las leyendas de Oruro cosa que sera ampuloso
puesto que en nuestra ciudad tenemos muchas leyendas y mitos como:
El Seor Tovar
El origen del Sajama
La Virgen del Socavn "el nina nina"

 La Virgen del Socavn y el Chiru Chiru

La Virgen del Socavn y sus devotos danzarines
La leyenda de Chikupaya y Wanaku
La leyenda de la cruz verde y la carroza de fuego
La leyenda del Kirkinchu
Leyenda de "Janko Loma"
Leyenda del Sajama y Tata Sabaya
Leyenda del tata sabaya
Los cerros Sabaya, Sajama y Caricuma
Origen del lago Poop

A lo cual simplemente mediante el debate entre el grupo de concrecin de la experiencia y

viendo que Oruro es patrimonio oral e intangible de la humanidad.se tom los mitos y
leyendas referentes al carnaval de Oruro como inicio de este y se pudo especificar el
mbito.
Articulacin de reas y campos en la experiencia
Sabiendo que dentro mi especialidad

rea de Educacin Fsica esta Comunidad y

Sociedad es el Campo de Saberes y Conocimientos se caracteriz principalmente por

analizar y desarrollar el movimiento humano, el cuidado del cuerpo, el equilibrio de mente
cuerpo espritu, el disfrute de la vida fortaleciendo la salud y la integracin de la
comunidad sociocomunitaria articule la experiencia recuperada desde la educacin en
valores y principios desde el sentido comunitario de la vida, practicada por pueblos
indgena originarios y las organizaciones sociales, que conviven en una relacin de
respeto mutuo en un espacio tiempo, donde no hay supremaca de las partes puesto que
cumplen un papel de constructores del entorno y del mundo. Esta articulacin se
efectivizo en el marco de una cosmovisin de carcter mltiple, integrando desde la
educacin fsica con los valores principios que da a la persona los mitos y leyendas
recuperadas y que todos los elementos de la vida estn articulados e integrados, a esto
se trabajan saberes y conocimientos que promueven la convivencia en comunidad entre
todos los integrantes todos los seres que viven en el planeta se complementen unos con
otros, generando condiciones para el fortalecimiento de las identidades y el disfrute de

una vida basada en valores sociocomunitaria, con historia propia para consolidar la
unidad y la recuperacin y fortalecimiento de la riqueza cultural y literaria de los pueblos.
Tambin con esta experiencia relacione con el rea de msica tomando en cuenta el ritmo
de nuestras danzas tradicionales que necesitan tambin coordinacin, flexibilidad, en lo
fsico nuestras danzas necesitan resistencia, fuerza y potencia en los saltos agiles de los
tobas o diablos.
La relacin es un

proceso cultural y artstico ya que desde los primeros ensayos que

realizan los conjuntos folklricos tienen que estar en condiciones fsica buenas para
realizar la peregrinacin; son los recorridos para demostrar el estado fsico de los miles de
danzarines, especialmente en las morenadas, diabladas y caporales, que requieren
preparacin fsica.
Cada conjunto folklrico recorre por lo menos cuatro kilmetros de calles y avenidas,
bailando.
La relacin con el rea valores espiritualidad y religiones de ya que revalorizamos las
creencias catlicas religiosas y paganas dadas con estos mitos y leyendas inculcando
valores y principios que nos dejaron nuestro abuelos con estas narraciones.
La relacin con la historia puesto que damos mbito al estudio de los Urus traducido al
castellano Los de la Aurora, conocidos tambin como Jas-Shoni (Hombres del agua) y
Kotsua (Hombres del lago). Hasta la actualidad: Uru chipayas y Uru Muratos, que
representan un reducido relicto cultural de nuestra historia y nuestro pueblo tan remoto y
su relacin de estos con la actividad fsica en la pesca y la caza.
Estrategias metodolgicas
Dentro del desarrollo de las estrategias metodolgicas y la 4 dimensiones los estudiantes
desarrollaron en la dimensin del:
El

SER el trabajo en equipo en el cual se distribuyeron tareas y responsabilidades,

compartieron logros y dificultades, mediante el dialogo por grupos participaron los

estudiantes como los padres de familia, concretando las actividades planificadas.

En la dimensin del SABER se reconoci la amplitud, complejidad y vigencia de los

saberes y conocimientos de las Naciones y Pueblos Indgena Originarios en la vida
cotidiana, valorando los saberes y conocimientos de las Naciones y Pueblos Indgena
Originarios como base para la produccin de textos mediante la diversidad de formas de
comunicacin, lenguajes y lenguas.
En la dimensin del HACER trabajamos conocimientos propios y pertinentes a la
experiencia elaborando instrumentos como maquetas haciendo los relatos o narraciones y
permitiendo hacer las dramatizaciones que permitan realizar una recuperacin

de

saberes y conocimientos de la vida para la vida.

Y por ltimo en el DECIDIR la experiencia se orient con la perspectiva del nuevo
Modelo Sociocomunitario Productivo haciendo una reflexin y autovaloracin de las
estrategias que se utiliz y si fue fructfero lo realizado dentro la comunidad estudiantil.
Obstculos y dificultades en la ejecucin de la experiencia
Dentro de la dificultades y obstculos

que tuve en la ejecucin de la experiencia la

principal fue que dentro de mi rea educacin fsica se pasa solo una vez a la semana
con el curso que se realiz la experiencia 2 B y que en la ejecucin no la realice
consecutivamente sino hubo lapsos de espera de una a dos semanas.
Otra dificultas fue que no se pudo visitar algunos lugares tursticos como la del lagarto que
se encuentra en la poblacin de Cala Cala por la distancia del lugar. Para esta dificultad y
queriendo superar esta tuvimos que conseguir fotos del lugar para mostrar a los
estudiantes como haba sido convertido en piedra se consigui tambin un mapa donde
se mostr el lugar de donde estaba delimitado o encontrado.
Resultados de la experiencia dentro la comunidad educativa
En la actividad de la experiencia realizada, los padres de familia reaccionaron en primer
lugar sorprendidos puesto que dentro del grupo de la experiencia mi persona es del rea
de educacin fsica y no pudieron comprender la articulacin que realice en valores y
principios y la puesta a punto en la preparacin fsica que necesitan los danzarines, pero

luego de haberles explicado los propsitos de la experiencia realizada en grupo

comprendieron a donde llegaba y que queramos con esto.
En cuanto a los estudiantes les gusto participar como oyentes y luego como actores de
teatro y reaccionaron positivamente ya que ellos valoraron la recuperacin y
revalorizacin que cada mito y leyenda en general rescatada ya que nos proporcionan
historia de nuestros pueblos muchos valores que nos sirven para la vida y engrosa a
nuestra cultura.
Resultados y aporte pedaggico de la experiencia
El impacto pedaggico socio educativo que dejo esta experiencia fue para m rea de la
educacin fsica lar interrelacin con otros campos como tambin con

la cultura, el

deporte, los juegos y la recreacin son conceptos que si bien se pueden tratar por
separado estn ntimamente relacionados entre s. Los juegos el deporte y la recreacin
son productos de nuestra cultura, y esta es la responsable de que nos unamos y vivamos
juntos alrededor de ella rescatando en los estudiantes valores que nos dan a conocer los
mitos y leyendas puesto que cultura es: el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y
materiales, intelectuales y afectivos, como fsicos que caracterizan a una sociedad o
grupo social `cultura' engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones,
tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y
creencias.
La cultura fsica, que es la que intereso tratar en mi rea, se vio la expresin de nuestro
cuerpo por medio de vivencias propias incluyendo las destrezas bsicas para moverse en
el mundo con eficacia, comodidad y disfrute y el convencimiento del valor positivo de su
prctica dentro la vida para el buen vivir.
El aporte pedaggico desde la visin socio comunitario productivo de los padres de familia
fue el aprendizaje de nuestra historia nuestra Cultura y la concientizacin

de la

conservacin y divulgacin de testimonios representativos de los valores culturales de la

ciudad y dndoles la misin el promover y orientar el desarrollo de todas las reas del
patrimonio cultural y rescatar la identidad cultural nacional, regional y local.
El aporte pedaggico de los saberes y conocimientos que se proyect la ejecucin y
realizacin de produccin y circulacin de textos y otros materiales de lectura en principio

dentro la unidad educativa y luego en el contexto local es decir dentro de la ciudad de

Oruro y si fuera posible a nivel nacional. Es importante crear una instancia de articulacin
entre la sociedad civil como tambin una articulacin para el desarrollo de planes y
programas relacionados con la produccin y circulacin de textos y otros materiales de
lectura, de modo que se garantice la bibliodiversidad y se amplen los canal

de

circulacin incluye como objetivo el buscar la recuperacin, conservacin y divulgacin del

patrimonio bibliogrfico y documental y generando posibilidades de acceso a toda la
poblacin, sin restricciones, a la informacin y al conocimiento de nuestra experiencia
referente a los mitos y leyendas de Oruro .
Haciendo el anlisis de mi experiencia empec a hacer el diagnstico para detectar en
mis estudiantes si saban nuestra mitologa y leyendas como tambin la historia del
carnaval de Oruro puesto que desde la familia y la sociedad no existe un buena
disposicin para la transmisin de nuestros mitos y leyendas ya sea desde la familia, la
escuela, para esto se hice un cuestionario para identificar si en su mayora nuestros
estudiantes del 2ro B tenan conocimiento acerca de nuestros mitos y leyendas este
cuestionario me dio un resultado de que un 70% de los encuestados no saban acerca de
nuestra mitologa y leyendas y un 10% que medianamente tenia conocimientos y el 20%
no tena conocimientos.
De ah que en primer lugar fue la recuperacin de los saberes locales y ancestrales de
nuestra regin pero esto es un trabajo macro ya que tenemos en Oruro varias leyendas y
mitos pero delimitamos el trabajo en los mitos y leyendas tomando en cuenta la leyenda
del chiru chiru, la leyenda del nina nina, la leyenda de las cuatro plagas como parte la
creacin de nuestro carnaval.
Luego se hizo un plan de clase que enmarcaba estos mitos y leyendas dando lectura de
los mismos para la asimilacin de estos

saberes de nuestra regin por nuestros

estudiantes.
Viendo el trabajo planteado por el grupo de sistematizacin implicamos tambin para este
nuestro trabajo a los padres de familia los cuales en primer lugar se sintieron sorprendidos
ya que no saban cmo desde mi rea articularia con el trabajo de recuperacin de mitos
y leyendas de nuestra regin explicndoles que poda articular tomando en cuenta la
actividad fsica ya que es el movimiento del cuerpo y la educacin fsica es parte integral
de la Educacin. Explique que el propsito es

lograr el desarrollo normal somato-

psquico-funcional de mis estudiantes, mediante la implementacin ajustada del

movimiento en sus innumerables formas de aplicacin. En este caso, nuestros
estudiantes estn en una

etapa especfica de la niez en el cual sus propias

caractersticas biolgicas, psicomotrices y afectivas, deben ser tambin especial, y para

esto en nuestro plan nos basamos en la recuperacin de saberes ancestrales tomando en
cuenta la imitacin de estos como el baile de la diablada ya que en el baile de este se
puede tomar en cuenta la coordinacin, la agilidad, destreza dominio del espacio y de sus
movimientos como la

recuperacin de valores que fueron bien asimilados como los

valores morales como El Amor, El Agradecimiento, El Respeto, La Amistad, La Bondad,

La Dignidad, La Generosidad, La Honestidad, La Humildad, La Justicia, La Laboriosidad,
La Lealtad, La Libertad, La Paz, La Perseverancia, La Prudencia, La Responsabilidad, La
Solidaridad, La Tolerancia, a esta explicacin los padres brindaron el ejemplo de
revalorizar, recuperar, fortalecer y promover la identidad cultural.
Introducindome a mi plan este se desarroll activamente porque se tomaron en cuenta
la imitacin del baile de la diablada dando brincos, saltos, vueltas, puesto que el cuerpo
es un importante medio de expresin ellos se sintieron bien con su propio cuerpo al
conocerlo y manejarlo bien, ayudo a comunicar mejor lo que se siente y a darles mayor
confianza en cada uno de ellos, compartieron experiencias grupales a travs del
movimiento trabajado en equipo tambin intercambiaron entre ellos

saberes y

conocimientos de los abuelos y desarrollaron una relacin socio-afectivo entre maestro y

estudiante.
Tambin implementamos en nuestra clase la lectura y
realizacin de exposiciones de dibujos

narraciones, participacin y

interpretando en este punto tambin las

dramatizaciones como tambin las visitas a los lugares tursticos y mticos de Oruro como
el sapo la vbora y la iglesia del socavn con los estudiantes esto significo la
revalorizacin de nuestra cultura y tradiciones el amor a nuestra tierra Oruro al margen del
aspecto religioso, tambin tiene que ver aqu lo mstico y lo andino, los rituales y otros
aspectos espirituales como el respeto a los valores y a la autonoma de los pueblos, las
formas de intercambio de conocimientos

de nuestra cultura con identidad propia,

reflejando en las prcticas festivas y ritualidades, para el fortaleciendo la identidad

cultural.
Para esto tambin hicimos un cuestionario para ver la asimilacin adquirida por nuestros
estudiantes con referencia a las leyendas y mitos que se dio.

La dificultad ms grande fue planificar y definir objetivos holsticos, la estrategia

metodolgica y los materiales educativos con los cuales debera integrar e impartir mi
clase tomando en cuenta el poco tiempo asignado a mi materia.
La utilidad que se quiere llegar por medio del grupo de trabajo es la elaboracin de
materiales

por nuestros estudiantes de un modo comunitario, cooperativo con

la

colaboracin de padres de familia.

4. COMPARACIN,

ANLISIS

INTERPRETACIN

COLECTIVA

DE

LA

EXPERIENCIA DE TRANSFORMACIN DE LAS PRCTICAS EDUCATIVAS

4.1. Caracterizacin de nuestro contexto educativo
La presente experiencia

tiene como espacio de interaccin pedaggica la Unidad

Educativa Jorge Oblitas de Educacin Primaria Comunitaria Vocacional, cuyo mbito

corresponde a la Recuperacin de Saberes y Conocimientos locales.
Nuestra educacin todava tiene un fuerte arraigo en el viejo sistema educativo centrado
en una educacin antropocntrica/eurocntrica delineado en una visin monocultural y
hegemnica caracterizado por el divorcio de la escuela con la comunidad, donde se
valora los conocimientos ajenos a nuestra realidad sociocultural

y fuertemente

influenciado por los medios tecnolgicos de informacin masiva, en muchos casos

incontrolables por la educacin y los maestros.
Este hecho constituye la caracterizacin de nuestra Unidad Educativa, los estudiantes
mantienen fuertes lazos de influencia colonial particularmente por los medios de
comunicacin, son portavoces de los mensajes subliminales

con alto contenido de

dependencia que lo manifiestan en todo momento. La familia se convierte en un medio

poderoso de influencia para la aculturacin de sus hijos, ya sea en forma consciente o
inconscientemente cuando por razones de tiempo para la orientacin y atencin de sus
hijos dejan que ellos libremente determinen su propio accionar social y cultural,
particularmente con los padres de familia que se dedican al comercio que en nuestro son
en una gran mayora. Si bien la experiencia se hizo con varios cursos, este no deja de
tener las mismas caractersticas en cada uno de ellos.

Las autoridades de la escuela, como las madres y padres de familia parecieran que
hubieran tomado costumbre de este hecho, por las conversaciones establecidas
manifiestan como

una tradicin institucional. Como se ve, se vive una mecnica

socioeducativa instrumentada por un sistema educativo colonialista con prcticas sociales

alienantes e incubadoras de una cultura occidental y una educacin desarraigada.
Nuestro contexto culturalmente es sumamente dbil, por lo que la incidencia de las
culturas extranjerizantes se manifiesta con bastante facilidad en la conducta y postura
social que asumen nuestros estudiantes.
La educacin memorstica tambin constituye un medio para la sujecin de paradigmas
educativos de sometimiento cognitivo y cultural. Resulta a veces muy difcil entrar en la
conciencia profunda de nuestros estudiantes porque de todas maneras queda manifiesta
por este hecho en constituimos en el puente entre lo que hacemos (escuela occidental)
y lo que debemos hacer propiamente (Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo).
4.2. La incidencia del MESCP en las prcticas educativas tradicionales
Los docentes realizamos

nuestras tareas pedaggicas aparentemente sin ninguna

trascendencia social y educativa, desarrollamos nuestras clases

encuadrados en

la

satisfaccin personal y profesional; es decir pocas veces nuestras experiencias tenemos

la oportunidad de resaltar, socializar y compartir pedaggicamente.
Consideramos que

nuestras prcticas educativas a travs de las clases cotidianas,

tienen de alguna manera aportes importantes en el desarrollo educativo con nuestros

estudiantes; cada clase nunca es igual a la anterior,
relacionados

sino que tiene matices propios

directamente con nuestra experiencia y vivencia profesional. Una de las

razones que motivaron a realizar

la presente sistematizacin fue la de compartir un

aporte pedaggico importante desde nuestro punto de vista y

desde nuestra propia

experiencia profesional y nuestra comprensin de la ley Educativa Avelino Siani y

Elizardo Prez.
Las prcticas educativas tradicionales no solo que se han convertido en mecanismos de
suicido pedaggico, sino que estos constituyen en relaciones institucionales de
conservacin de modelos opresivos, convirtiendo a la educacin y su prctica en simples
transmisores de informacin culturalmente alienante.

El MESCP plantea una educacin comunitaria con prcticas intra e interculturales y su

incidencia en el desarrollo de las cuatro dimensiones del ser humano encuadrados en
momentos metodolgicos de relacionamiento con la naturaleza y el contexto. Por lo tanto
la puesta en prctica de estrategias metodolgicas comunitarias constituye un
componente importante en el desarrollo de actividades intra e interulturales.

En la concepcin tradicional de educacin, las madres y padres de familia se constituan

en entes pasivos pedaggicamente y sin ninguna responsabilidad educativa plena, en el
ms de los casos

son

convocados para realizar tareas muy complementarias,

reuniones rutinarias para tomar decisiones respecto a algn aporte econmico o para
conocer la situacin de aprovechamiento de sus hijos.
Las madres y padres de familia en conjuncin con los estudiantes constituyen elementos
pedaggicos importantes en la conformacin de pequeas comunidad de aprendizaje con
sentido reflexivo y crtico de su realidad e incidencia en su contexto para fortalecer el
desarrollo curricular e incentivar en nuevas formas de intervencin socioeducativas y
mejorar la calidad educativa.
4.3. Revalorizacin y resignificacin de la historia cultural de la ciudad de Oruro a
travs de mitos, leyendas y su relacin con el carnaval
Para la revalorizacin en principio se han determinado los referentes histricos culturales
tradicionales que han dado origen al carnaval de Oruro, como ser el mito de las plagas,
la leyenda del Chiruchiru y la historia del origen del carnaval. Evidentemente el carnaval
de Oruro ha sido declarado como la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la
Humanidad, este hecho es visible por la muestra de casi medio centenar de conjuntos
folklricos, alguno de ellos con pasos y vestimentas con alta influencia moderna y con
distorsin en su origen.
Cuando se les pregunt a los estudiantes si conocan los mitos y leyendas que dieron
origen al carnaval de Oruro?, muchos de ellos respondieron que desconocan totalmente
y otros estudiantes hacan referencia de estos lugares como espacios de challa que los
papas siempre lo hacan los das del carnaval u otros en das especiales. Pero todos los
estudiantes mantenan un profundo inters por conocer estos lugares y por qu se los
consideraban lugares patrimoniales y de mucha relacin con el carnaval de Oruro.
Adems si conocan que conjunto folklricos formaban parte de la entrada del carnaval

de Oruro? Todos los estudiantes respondieron al unsono que s y

procedieron a la

descripcin y a la explicacin con mucha facilidad.

Por lo tanto, estos componentes de bastante inters nos llev a tomar acciones de
interaccin comn sobre la revalorizacin histrica cultural del carnaval de Oruro, el mito
de las plagas y la leyenda del Chiruchiru.
Para la re-valorizacin de lo histrico cultural a travs de los mitos y las leyendas de
Oruro, se procedi con la planificacin de algunas actividades en la que se consign la
participacin de las madres, padres de familia, estudiantes, docentes y la comunidad.
Como primera actividad, se procedi a la concientizacin participativa de todos los
actores, en principio a los estudiantes y posteriormente a las madres y padres de familia.
A las madres y padres de familia, se convoc a varias reuniones, curiosamente se tuvo la
participacin de un 90% de la totalidad.
Posteriormente se procedi al traslado (dos jornadas distintas) a los espacios mitolgicos
como fuente de referencia histrica cultural, tambin se visit a la iglesia del socavn.
Estos sitios patrimoniales constituyeron los componentes importantes para dar origen a la
investigacin, como a la relacin

de integracin dialgica y vivencial con las madres,

padres de familia y la comunidad.

Los paps en su concepcin histrica cultural vivencial compartieron con sus hijos todo lo
que tambin haban sido transmitidos por

sus padres, abuelas y abuelos. Otros,

procedieron a la investigacin conjuntamente sus hijos, pero formando los grupos de

trabajo comunitario, para sorpresa de los docentes que llevamos adelante el PSP,
pudieron recabar importantes informaciones que sirvieron para compartir con sus hijos.
En cuanto a la re-significacin las madres, padres de familia y estudiantes, procedieron a
compartir por ejemplo la relacin del mito de las cuatro plagas con el origen del carnaval
de Oruro, este hecho a travs de una reflexin crtica de los saberes y conocimientos
recabados en este aspecto. Por otro lado fueron los estudiantes, quienes establecieron
procesos de comprensin y relacin histrica cultural con la interpretacin del simbolismo
cultural reflejado en las vestimentas y la coreografa de los distintos conjuntos folclricos
del carnaval de Oruro.
Para este efecto, fueron las madres, padres de familia y los estudiantes que trabajaron en
equipos de trabajo conformados entre cinco a seis padres y madres, con sus respectivos
hijos (pequeas comunidades de aprendizaje). Todos los equipos desarrollaron sus
propias conclusiones y reflexiones, para posteriormente compartir tambin en forma

conjunta y comunitaria, esta vez con todos los padres e hijos en una jornada especial. Se
puede destacar la relacin de aprendizaje dialgico en los distintos niveles de
participacin.
Por ejemplo en cuanto a la relacin de las cuatro plagas: destacaban y relacionaban en
las vestimentas que tienen algunos conjuntos por ejemplo en la diablada y la morenada.
Tambin relacionaban desde la cosmovisin ancestral como una simbologa de
subalternizacin y sometimiento

tico moral y religioso del dios Huari con todas sus

manifestaciones y maldades ante la usta Aurora.

4.4. Participacin comunitaria de las madres y padres de familia
Un aspecto importante constituy la participacin espontnea y voluntaria de las madres,
padres de familia y posteriormente la comunidad para concretar

la experiencia. La

evidencia de crear equipos de trabajo investigativo y pedaggico destaca una visin

nueva de la educacin con niveles mejores de comprensin y aprendizaje desde la
realidad contextual.
En la conclusin de la experiencia las madres y padres de familia, testimoniaron que
componentes histricos culturales locales

constituyen

importantes generadores de

trabajo colectivo, de compromiso y de aprendizajes dialgicos; adems convertir a los

estudiantes en portavoces y salvaguardas de nuestro patrimonio cultural. La cultura en
sus distintas facetas, como en el caso de las mitologas, leyendas y relacin con el
origen del carnaval, representan ser el corazn de existencial de los pueblos, los seres
humanos y su fuerte contenido natural de fortalecimiento de la identidad cultural. Esta
reflexin a partir de las reuniones preparatorias tanto con estudiantes, docentes y padres
de familia constituy en el eslabn de trabajo comunitario a pesar de las limitaciones de
las madres y padres de familia.
La temtica abordada respecto al rescate de los saberes y conocimientos ligados a los
mitos, las leyendas y su relacin con el carnaval, despertaron un inters colectivo y
adems encontraron un espacio importante de aprendizaje. Esta inclinacin natural y
subjetiva a las tradiciones y costumbres pagano religioso por las madres, padres de
familia y los estudiantes de nuestra ciudad constituye un referente identitario importante a
travs de
cultural.

la interpretacin, revalorizacin y resignificacin de nuestra cosmovisin

A pesar de la vinculacin religiosa evanglica de algunas madres y padres de familia

(reflejada en sus hijos), como la disposicin de tiempos no compatibles por razones de
trabajo, este no constituy ningn obstculo para continuar con la experiencia, si bien
algunos no pudieron involucrarse totalmente, estos formaron parte de ella; planteando en
las socializaciones respectivas sus puntos de vista desde un

horizonte

espiritual y

religiosa propias, enriqueciendo de esta forma la experiencia y demostrando su amplia

voluntad de trabajo colaborativo con sus hijos, el curso y la maestra. De donde podemos
colegir la participacin comunitaria de las madres y padres de familia, como un elemento
constitutivo socioeducativo importante en la presente experiencia educativa.
Las temticas histricas culturales (visita a los lugares mitolgicos de las cuatro plagas y
al museo de Socavn) como las que se plantearon en reuniones previas a los padres de
familia en el mbito del rescate de saberes y conocimientos locales, constituyen por su
naturaleza en la identidad cultural propia de los orureos, y consiguientemente en
espacios de participacin e integracin colectiva regional. La organizacin comunitaria
de

los padres de familia se da

por naturaleza propia, se sienten familiarmente,

histricamente y culturalmente comprometidos. Comentaron que ellos mismos con sus

hijos visitaran los

lugares patrimoniales

mitolgicos para

compartir e intercambiar

saberes y conocimientos que les haban transmitido de generacin en generacin

respecto a estos patrimonios culturales para fortalecer la

identidad cultural de los

estudiantes y de sus respectivas familias.

Las madres, padres de familia y los estudiantes, mostraron una gran satisfaccin por la
experiencia educativa, pudieron aprender y compartir comunitariamente sus experiencias
vivenciales como resultado de la relacin intercultural y dialgica entre todos quienes
formaron parte de los equipos comunitarios de aprendizaje.
La puesta en evidencia de la prctica comunitaria pedaggica histrico cultural a travs de
la mitologa de las cuatro plagas y la leyenda del Chirchiru como expresin del origen del
carnaval, constituy un eslabn educativo importante en el fortalecimiento de la identidad
cultural por su inmersin cultural propia y arraigada en los orureos como constituye
nuestro carnaval de Oruro declarado Patrimonio Histrico e Intangible de la Humanidad.
4.5. El aula como componente de la realidad

La escuela

debe constituirse por su naturaleza socioeducativa en un elemento

fundamental en la construccin, reconstruccin y trasformacin de las realidades

contextuales. La sociedad sin la escuela constituye un camino sin destino, una comunidad
sin el aula es nada ms que espacio rido, desolado y sin vida.
La formacin integral debe partir de las problemticas, necesidades e intereses
contextuales de nuestra realidad, es decir el aula situado en el horizonte de la comunidad
y la sociedad, la educacin centrada y comprometida en esa integralidad holstica; por lo
tanto la comprensin, interpretacin y relacionamiento dialgico con la naturaleza y el ser
humano debe enmarcarse en las cuatro dimensiones existenciales y con los momentos
metodolgicos: prctica, teora, valoracin y produccin como ejercicio educativo en el
MESCP.
La historia cultural muchas veces est asentada en el contexto como sucedi en la
motivacin de nuestra experiencia, por lo tanto tenemos un espacio

pedaggicamente

importante para la construccin e implementacin de nuestro curriculum base. Los

componentes pedaggicos dinmicos no solamente constituyen la docente, sino que se
ve fortalecida por las madres, padres de familia y la comunidad. Un tema de interaccin
constituye nuestra cultura con sus valores sociocomunitarios, heredada por nuestros
antepasados como son los Urus, la historia viva representada por la comunidad y los
centros mitolgicos de las cuatro plagas y la leyenda del Chirchiru como pretexto
pedaggico. Los estudiantes, los padres de familia y los docentes en elementos
constitutivos del dilogo pedaggico comunitario.
En el plano del desarrollo de nuestra experiencia se inici desde la elaboracin de la
planificacin comunitaria, es decir la construccin colectiva de la experiencia para el
proceso formativo integral y participacin comunitaria.
La visin de nuestro problema: la prdida de la identidad cultural de nuestros estudiantes,
enfocado desde la integralidad del conocimiento de ninguna manera reducido y parcelado
en su concepcin natural; la articulacin de campos y reas constituye la interpretacin La
experiencia para su interpretacin y comprensin

natural, no existe otra forma de

comprenderlo desde una visin integral, es decir no se puede entender la relacin de la

cultural desde una visin fragmentada.

4.6. Los campos y reas de saberes y conocimientos en la visin global de la

experiencia
La comprensin integral y holstica de los fenmenos culturales y su incidencia
pedaggica tambin multidimensional de estos. Los fenmenos culturales e histricos
nunca tienen una concepcin monodimensional, sino que por su naturaleza tiene una
composicin multidimensional. Comprendiendo a partir de esta relacin que todo hecho
cultural tiene que ser comprendido e interpretado desde la interdisciplinariedad de las
reas de saberes y conocimientos.
En este sentido la interdisciplinariedad ha tenido su incidencia en la comprensin global
del proyecto. Por ejemplo, la concepcin cultural ancestral de los Urus tienen contenidos
de participacin tanto de las cosmovisiones, espiritualidades, ciencias sociales, geografa
territorial con una de comprensin e interpretacin simultanea; por lo tanto,

en esa

medida todos los conocimientos y saberes disciplinares han tenido una intervencin
estrecha e interrelacionada con el desarrollo del proyecto.
Esta experiencia educativa nos ha mostrado que no es posible ver un hecho solamente
desde una disciplina, como la educacin bancaria nos plantea. No existe fenmeno social
educativo alguno que sea fragmentado y simplificado. La comprensin de los estudiantes
desde la intervencin de las disciplinas fue de fcil, y su articulacin fue entendida con
amplia naturalidad y sentido de interpretacin contextual de nuestra realidad.
En algn caso no es necesario de explicar a los estudiantes que disciplina o rea de
estudio tiene intervencin porque su naturaleza de ver un fenmeno nos hace ver su
realidad en forma global y estructurada integralmente, por consiguiente su comprensin
reflexiva tiene que ser en ese sentido.

La cultura de los pueblos en su manifestacin

tiene una representacin y expresin

simblica multidimensional. Los estudiantes mostraban en todo momento su visin global

de la experiencia, porque describan, interpretaban y significaban a los mitos y leyendas
transmitidas a travs de saberes y conocimientos propios desde la mirada y comprensin

holstica de la historia cultural. Los mitos y leyendas por su carcter intra e intercultural,
articulan a las cosmovisiones y espiritualidades de los pueblos y culturas (Urus).
Se establece en la interpretacin simblica del carnaval de Oruro su relacin con la
influencia intercultural colonial. En este aspecto, los estudiantes cuestionaban el porqu
de algunos conjuntos folclricos llevan en
expresin simblica

su vestimenta algunos atuendos con

de los espaoles. Tambin la relacin con las ofrendas que se

entregan a estos simbolismos culturales en cada carnaval, particularmente los das de

challa como augurio de buena economa y posesin de bienes.
Desde la experiencia de la significacin y resignificacin de los mitos y leyendas se
establece el fortalecimiento de los valores, identidades y el respeto a las diferentes
relaciones interculturales, desde la revalorizacin de la historia cultural local. Adems
constituye un componente generador importante
relacin dialgica comunitaria. En referencia

del pensamiento, comprensin y

a los patrimonios culturales: el mito de las

cuatro plagas y la leyenda del Chiruchiru, constituyeron en un referente histrico cultural

importante

para

los estudiantes y padres de familia, quienes

resinificaron su incidencia en cuanto a los valores tico morales

comprendieron y

en la conducta de los

estudiantes, la escuela, la familia y la comunidad.

El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, promueve la formacin integral y
holstica de los estudiantes, tambin plantea que el desarrollo de contenidos debe ser
articulado en los diferentes campos y reas.

A travs de la articulacin de los campos de saberes y conocimientos, se pudo destacar

la interrelacin dialgica de las experiencias, saberes y conocimientos de las madres,
padres de familia, estudiantes y la comunidad, en el propsito de comprender en forma
holstica las manifestaciones histrico culturales y su relacin identitaria. El carnaval de
Oruro forma parte de la referencia histrico cultural de los Urus con alto contenido en
valores sociocomunitarios. Los estudiantes y padres de familia pudieron re-significar el
mensaje simblico como elemento fundamental en la convivencia humana.
Los saberes y conocimientos en referencia a este campo fueron obtenidos y construidos
desde la misma realidad, es decir fue la experiencia vivencial constituye el generador de

la interrelacin de la familia, comunidad y la escuela. Casi en la totalidad de los actores

involucrados en el presente experiencias mostraron satisfaccin por su aprendizaje
comunitario, sin la limitacin de edades y culturas especficas (aprendizaje horizontal).
Los estudiantes mostraron satisfaccin por haber compartido con las madres, padres de
familia y la comunidad invalorables conocimientos que con mucha facilidad pueden
transmitirlos.
El desarrollo de la experiencia vivida se ha convertido en una instancia de articulacin
de campos de reas de saberes y conocimientos. En dicha articulacin tomamos en
cuenta los siguientes campos: Comunidad y sociedad, Vida Tierra y Territorio, Cosmos y
Pensamiento.
Las reas tomadas en cuenta en nuestra planificacin curricular y desarrollada en el
transcurso de la experiencia fueron:
Comunicacin y Lenguajes, donde se desarroll los contenidos: narracin de leyendas y
mitos de nuestra ciudad que nos permitido realizar la produccin de textos escritos. La
oracin gramatical, donde los estudiantes incidieron en formular oraciones relacionadas a
la leyenda y la mitologa de las plagas enviadas por el semi-dios Huari.
En el rea de Ciencias Sociales, desarrollamos los siguientes contenidos: la orientacin y
los puntos cardinales a travs de la visita a los espacios mitolgicos de la ciudad de
Oruro. El carnaval, su origen y relacin con la mitologa de las plagas.
En el rea de Artes Plsticas, los estudiantes realizaron dibujos sobre la mitologa y las
leyendas de la ciudad.
En el rea de Educacin Musical se logr ensear a los estudiantes la letra y msica del
Chiruchiru en ritmo de diablada.
En el rea de Valores y Espiritualidad y Religiones, se abarc la temtica de: Los valores
sociocomunitarios en la resignificacin cultural de los Urus. Creencias religiosas, donde
los estudiantes pudieron comprender que la religin y las creencias son diversas y la
prctica del respeto por ellas.

En Educacin Fsica, la enseanza y significacin de la danza de la diablada como la

interpretacin simblica de los trajes relacionados con los valores que nos dan a conocer
los mitos y leyendas.
4.7. La educacin comunitaria desde la familia
La familia constituye el elemento fundamental de aprendizaje comunitario forma parte
del tejido natural sociocomunitario,
prxima

es el espacio intracultural de interrelacin ms

con la escuela. Los estudiantes en su

formacin educativa tiene tres

componentes primordiales de relacin intercultural: la familia, la escuela y la comunidad

todos en una interaccin socioeducativa de enseanza y aprendizaje constituye un tejido
natural socio-comunitario productivo desde su formacin inicial hasta el epilogo de su vida
El currculo del MESCP tiene como fundamento de accin el aprendizaje comunitario,
cuyo eje de accin natural es la familia y la comunidad. La educacin por su naturaleza
social no puede aislarse de la realidad social y de sus componentes estructurales que se
articulan en su accionar, consecuentemente los modos de aprender tambin son el
resultado de su interaccin.
La familia particularmente la madre y el padre ejerce un papel pedaggico importante en
la formacin integral de los estudiantes, constituye
comunitaria

un componente de la prctica

complementaria a la escuela. Esta experiencia considera

madres, padres

en interaccin con la comunidad y la historia cultural,

fundamental en la construccin de una pedagoga dialgica

a la familia:
un eslabn

desde la familia y la

comunidad con alta incidencia en el fortalecimiento de la identidad cultural de los

estudiantes.
Los maestros constituyen bajo el MESCP en los pivotes del trabajo socio-comunitario
productivo encuadrados en los principios y valores sociocomunitarios de solidaridad,
complementariedad, reciprocidad, inclusin; valores que se implementan desde la familia
y se consolidan en la escuela. Consecuentemente

las madres y padres de familia

constituyen el primer espacio de incidencia y de relacionamiento dialgico con la escuela,

ah su importancia de articulacin con los procesos educativos de formacin integral y
holstica.

Nuestra experiencia ha incidido en la participacin de las madres y padres de familia con

resultados pedaggicos importantes en el fortalecimiento de la identidad cultural de los
estudiantes.
4.8. La historia y la cultura elementos dinamizadores socioeducativos
La historia cultural desde los mitos y leyendas de la ciudad de Oruro, constituye un
referente de inters comn para todos los orureos, ya que de una otra forma el
carnaval de Oruro tiene relacin con estos elementos patrimoniales que caracterizan la
identidad propia de quienes habitamos en la Capital Folklrica de Bolivia.
Por lo tanto existe un referente identitario desde nuestro nacimiento, que se manifiesta
notoriamente en los estudiantes, pero casi todos expresan su desconocimiento en la
significacin de estos componentes espirituales y csmicos que hacen el carnaval de
Oruro. Los mitos, las leyendas y el carnaval de Oruro constituyen

referentes

pedaggicos culturales en el fortalecimiento de la identidad cultural de los estudiantes, la

familia y la comunidad.
4.9. Estrategias y momentos metodolgicos

de la experiencia

El desarrollo del plan curricular ha tenido su incidencia en la aplicacin de los cuatro

momentos metodolgicos (prctica, teora, valoracin, produccin) que nos ha permitido
relacionar la escuela con la comunidad y la realidad contextual, es decir conectar la
educacin con la problemticas socioeducativas.
En lo pedaggico se articulado a los momentos,
revalorizacin y la re-significacin histrico cultural

estrategias metodolgicas como: la

de los saberes y conocimientos a

travs del mito de las cuatro plagas, la leyenda del Chiruchiru, la incidencia en el origen
del carnaval de Oruro, como

la produccin de textos escritos para el fortalecimiento de

la identidad cultural de los estudiantes.

En el desarrollo de la experiencia se han desplegado una serie de actividades desde la
organizacin de los actores de la presente experiencia: estudiantes, madres, padres de
familia y docentes, hasta la presentacin de la experiencia y el despliegue de contenidos
apropiados y articulados con los campos, saberes y conocimientos que nos han permitido
contribuir al potenciamiento de la identidad cultural de los estudiantes. Estas estrategias
han direccionado la aplicacin de los cuatro momentos metodolgicos. Los cuatro
momentos constituyeron la metodologa de la experiencia:

En la prctica: partimos con la visita en forma cronolgica a los espacios mitolgicos,

como al museo del socavn (leyenda del Chiruchiru) y su relacin e interpretacin con el
carnaval de Oruro (danza de la diablada). Los estudiantes pudieron apreciar e interpretar
respecto a la simbologa espiritual y csmica de cada uno de ellos, se pudo explicar en
detalle no solamente por los docenes sino tambin por

personas de los lugares

respectivos que colaboraron con la explicacin correspondiente. Los estudiantes previa

orientacin pudieron dirigirse a las personas del lugar para recabar informacin anotando
sucesivamente

en sus cuadernos de trabajo.

relacionadas con la experiencia, muchas

Se formularon

muchas preguntas

de ellas pudimos responder y otras quedaron

como interrogantes de trabajo para el aula.

Otra actividad importante
conjuntamente con

fue la visita que realizaron las madres, padres de familia,

sus hijos, acompaados

con personas entendidas

para

la

explicacin, interpretacin y significacin de estos centros mitolgicos.

En lo que respecta a la teora: los estudiantes, padres, madres de familia pudieron
recabar mediante la investigacin desde la familia (la relacin dialgica intercultural entre
madres, padres de familia y los hijos), los abuelas, abuelos y la comunidad, referentes
histrico culturales e informacin producto del contacto con los centros histricos y el
contexto.
Se utilizaron entre las tcnicas de recoleccin de datos: la revisin de fuentes
documentales, entrevistas en profundidad y los cuadernos de trabajo.
En cuanto a la valoracin: la revalorizacin y la significacin del anlisis dialgico
comunitario de la informacin, nos permiti entrar a la re-significacin valorativa de la
esencia cultural de los Urus, la esencia valorativa de la leyenda del Chiruchiru y su
incidencia en el comportamiento y el vivir bien en comunidad. Encontrando un espacio
pedaggico social en la escuela, su relacionamiento con la comunidad y la conciencia
humana. Se tuvo una participacin reflexiva de los estudiantes en el aula, como de las
madres y padres de familia en actividades comunitarias posteriores.
En la prctica: Los estudiantes pudieron rescatar saberes y conocimientos relacionados
con la cultura de los Urus, la leyenda del Chiruchiru y su incidencia en la transformacin

espiritual de las personas y su relacionamiento con el origen y las danzas del carnaval.
Destacaron la importancia del desarrollo cultural folclrico plasmado en las vestimentas y
sus componentes simblicos tico moral de las cuatro plagas en las vestimentas y la
msica, particularmente de los diablos y los morenos. Se elaboraron textos escritos y
orales no solamente por los estudiantes, sino tambin en forma dialgica y comunitaria
mediante las presentacin de distintas dramatizaciones y reflexiones en cuanto a la
importancia de la cultura y su relacin con el desarrollo humano y el contexto histrico.
Los saberes y conocimientos locales

en procesos de transformacin educativa

En la historia republicana hasta nuestros das se ha establecido la sobrevaloracin de los

conocimientos de otros contextos, muy influenciados por la escuela, la

familia, la

comunidad y fundamentalmente por los medios de comunicacin.

Los estudiantes por su corta edad muestran permanentemente identificacin con
personajes de la msica y programas internacionales de televisin ajenos a nuestra
realidad, razn por el cual cuando se nos designa realizar una hora cultural en la Unidad
Educativa tienden preferentemente a inclinarse a participar

con bailes y msica

importada. Muchos de ellos muestran vergenza por sus nombres y apellidos como
tambin de sus mismos progenitores, ninguno de ellos habla lenguas originarias. todos
prefieren sencillamente ignorar.
Se ha podido notar con bastante elocuencia la ausencia de valoracin de nuestros
saberes y conocimientos locales, obviamente su incidencia en la aculturacin y la prdida
de la identidad cultural. Obviamente por estas relaciones subjetivas tanto internas como
externas se manifiesta la tendencia colonial y neocolonial de la realidad boliviana, con
fuerte inclinacin a ser parte de la invisibilizacin del origen y la identidad cultural de
nuestros estudiantes. Por su corta edad inocentemente muestran actitudes y conductas
encuadradas al desconocimiento de su propia realidad; un aspecto importante que
debemos destacar que los estudiantes actan casi naturalmente bajo la orientacin y
direccin de la maestra, este hecho nos hizo reflexionar profundamente, por lo tanto cun
importante constituye la docente en re-direccionar la forma de actuar y percibir de la
realidad por los estudiantes.

En este aspecto por lo tanto, la consolidacin de la identidad de cada uno de los

estudiantes tiene fuerte ligazn con la escuela, en otras palabras la escuela constituye un
medio importante para la formacin identitaria de nuestros estudiantes. La cultura como
su historia constituye un pretexto pedaggico de alto contenido educativo. Los centros
patrimoniales de nuestra ciudad constituye la vida misma de los pueblos, por consiguiente
estos

elementos

culturales

se

han

convertido

transformacin, ms aun cuando se ha ejercido

participativa por

en

referentes

la prctica

pedaggicos

de

pedaggica comunitaria

las madres, padres de familia y la comunidad, constituyndose

en

elementos accionadores en la recuperacin de saberes y conocimientos locales que

relacionan y fortalezcan los procesos educativos.
Podemos afirmar por la experiencia educativa llevada adelante que es posible desarrollar
procesos educativos de alta compresin y reflexin cultural incorporando a los padres de
familia y la comunidad.
La revaloracin de los centros mitolgicos y la re-significacin de la historia cultural y su
aporte valorativo sociocultural de los Urus, como la leyenda del Chirchiru y su incidencia
en el carnaval de Oruro, han constituido en el componente pedaggico que ha vinculado
a la escuela con problemticas de identidad cultural de los estudiantes. Se ha podido
percibir que el desarrollo cultural y la recuperacin de saberes y conocimientos locales,
constituye un fuerte ingrediente para el fortalecimiento de procesos educativos
identitarios.
El desarrollo de la relaciones dialgicas interculturales entre las familias, la comunidad y
la escuela, como la participacin de inters por la cultura y el carnaval de Oruro, han
fortalecido la identidad de los estudiantes desde la construccin vivencial de nuestra
historia cultural, adems su incidencia en prcticas pedaggicas comunitarias.

4.10. El fortalecimiento de la identidad cultural

a partir de la historia cultural de la

ciudad de Oruro
Las estrategias dialgicas comunitarias consolidaron y potenciaron los procesos de
aprendizaje y reflexin crtica desde la visin histrica cultural, como su relacionamiento
con el simbolismo de las plagas (sapo, hormigas, la vbora y el cndor), la leyenda del

Chiruchiru, reflejado particularmente en la vestimenta y la msica de los conjuntos que

ingresan en el carnaval.
La revalorizacin y la resignificacin de los lugares mitolgicos y la leyenda del Chiruchiru,
en su interpretacin simblica desde la cultura de los Urus y su incidencia en nuestro
carnaval, constituye un espacio de interpretacin histrico cultural con alto contenido tico
moral para una convivencia en el vivir bien. Por consiguiente estos saberes y
conocimientos locales fortalecen nuestra identidad cultural que deben ser reflejados
desde la escuela a la comunidad para el fortalecimiento de la identidad cultural de
nuestros estudiantes, su incidencia en la familia y en la comunidad.
4.11. La produccin de textos en la consolidacin de la identidad cultural
La historia cultural de la ciudad de Oruro por su riqueza ancestral heredada por las
culturas milenarias del Abya Yala, constituye por su fuerte contenido identitario en un
medio productivo intangible vinculado

al fortalecimiento de la identidad cultural de

nuestros estudiantes y la comunidad. La produccin de textos escritos representan el

resultado de la reflexin crtica de la realidad histrica que contribuye eficazmente en el
fortalecimiento y consolidacin de nuestra cultura de origen a travs de la revalorizacin y
la resignificacin de nuestra cultura ancestral debilitada por la aculturacin e influencia de
los medios de comunicacin, la escuela, la familia, la comunidad y sobre todo por los
medios de informacin tecnolgica.
La produccin de textos no es nada ms que la representacin de nuestra identidad
cultural, nuestra cosmovisin y expresin de nuestra cultura de origen. Constituye una
herramienta pedaggica en la produccin de conocimientos y en un medio indiscutible de
descolonizacin.
En nuestra experiencia los estudiantes como resultado de su reflexin histrico cultural
ha mostrado excelentes trabajos de representacin y encuentro con su cultura y su
identidad de origen, adems es el producto de la prctica dialgica comunitaria y de
relacionamiento de la escuela con su realidad, su comunidad y la familia, a travs de
problemticas socioculturales que potenciaron el encuentro consigo mismos, es el
incentivo transformador y emancipador.
5. PRODUCTOS Y RESULTADOS
Productos y resultados de la experiencia:

El fortalecimiento de la identidad cultural de los estudiantes mediante la

revalorizacin y la resignificacin de la historia cultural a travs la mitologa de las
plagas, la leyenda del Chirchiru y la relacin cultural

con el origen del carnaval

de Oruro.
o

La incorporacin de la investigacin participativa como un instrumento de accin

pedaggica y fortalecimiento de la educacin integral y holstica.

La articulacin dialgica de la escuela con la comunidad y sus problemticas

socioeducativas a partir de las madres, padres de familia y los estudiantes.

La aplicacin de los momentos metodolgicos y la construccin de contenidos

intra e interculturales que complementan el fortalecimiento de la identidad cultural
de los estudiantes y la comunidad.

La puesta en vigencia de la prctica pedaggica comunitaria y participativa de las

madres, padres de familia, profesores y estudiantes en la construccin de una
pedagoga dialgica e inclusiva.

La recuperacin de saberes y conocimientos locales a partir de los mitos, leyendas

y su incidencia en el origen tico moral, pagano y religioso del carnaval de Oruro.

La produccin de textos escritos socializados a travs de una feria productiva, la

participacin de las madres, padres de familia, docentes y estudiantes en la
presentacin

de

dramatizaciones
o

la

valorizacin

identitaria

mediante

la

realizacin

de

como resultado de la resignificacin y valoracin cultural.

La revalorizacin de los testimonios orales

de

fuentes vivas como referente

histrico primario para la transmisin, construccin y fortalecimiento de la cultura

e historia de los pueblos.
o

La conformacin de pequeas comunidades de aprendizaje e investigacin con

participacin comprometida de los padres de familia y estudiantes (aprendizaje
horizontal), y su relacin con la realidad contextual propia.

La generacin del debate constructivo y dialgico a partir de experiencias

vivenciales desde la familia y la comunidad en la recuperacin de saberes y
conocimientos para fortalecer la cultura ancestral.

6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
6.1. Conclusiones
Despus del desarrollo de la experiencia educativa planteamos las siguientes
conclusiones:
o

La presente experiencia educativa nos ha permitido determinar la importancia

pedaggica de la educacin dialgica comunitaria en la recuperacin de saberes
y conocimientos para

el fortaleciendo de la identidad cultural en la formacin

integral de los estudiantes, la familia y la comunidad.

o

Se estableci que el dilogo de saberes y de experiencias vivenciales, la

investigacin comunitaria y el encuentro de la escuela con su realidad contextual,
constituyen el mecanismo de integracin comunitaria altamente significativo para
desarrollar

procesos

de

comprensin,

interpretacin

transformacin

socioeducativa.
o

La

implementacin

problemticas

de

estrategias

socioculturales

referidas

sociocomunitarias
a

arraigadas en el colectivo de la sociedad

tradiciones

participativas
histricas

en

culturales

generan procesos pedaggicos y

prcticas educativas con mayores niveles de aprendizaje

en el desarrollo de

procesos educativos.
o

El involucramiento de las madres, padres de familia y la comunidad en actividades

educativas

propias de la escuela, establecen niveles de seguridad de

aprendizaje y fortalecimiento en el desarrollo de la identidad de los estudiantes.

o

La experiencia desarrollada a partir de elementos cultural propios de la ciudad de

Oruro, han contribuido

a desarrollar mayores niveles

cualitativos

de

comprensin, interpretacin, reflexin, revalorizacin y resignificacin de nuestras

potencialidades culturales propios y del carnaval como patrimonio mundial.
6.2. RECOMENDACIONES

Por los resultados de la sistematizacin de la experiencia educativa, se recomienda:

o

La puesta en prctica de esta experiencia en las distintas Unidades Educativas

por su carcter comunitario participativo y su naturaleza indentitaria a partir de
nuestra riqueza histrica cultural.

Desarrollar trabajos de revalorizacin cultural utilizando estrategias mitolgicas a

partir de la nuestra prctica contextual como fundamento pedaggico para la
teorizacin, la valorizacin y la produccin de nuestra identidad cultural y su
relacin con procesos de descolonizacin educativa.

La prctica de la investigacin comunitaria participativa

de la familia y la

comunidad en procesos pedaggicos formativos integrales desde nuestra cultura

como estrategia para

la produccin de conocimientos y el retorno a nuestra

identidad cultural propia.

o

Involucrar a las madres, padres de familia y la comunidad en tareas y actividades

pedaggicas de formacin integral, por su fuerte incidencia natural y su efecto
transformador.

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