Derecho a morir dignamente

Autores:
Bereshit Vargas Torres
Noelia Pariona Zamudio
Alannis Patio Contreras
Nicoll Liendo Crisostomo
Milagros Lingan Rossi
April Villacrez
Jennifer Tejeda Arzapalo

Asesor:
Lic. Victor Peralta
Materia:
Razonamiento Verbal

Institucin Educativa:
Pre Universitaria DEUNI

Chosica, 30 de agosto del 2016

Dedicatoria:
A Dios que me ha dado la vida y fortaleza
para terminar esta monografa.

Agradecimiento
A Dios quien nos llena de sabidura
y a nuestros padres que son nuestro
motivo para luchar da a da.

SUMARIO
I. LA EUTANASIA: ANTECEDENTES Y DEFINICIONES
1. ETIMOLOGIA
2. DEFINICIN
3. TIPOS DE EUTANASIA:
4. HISTORIA DE LA EUTANASIA
5. ASPECTO RELIGIOSO
6. PERCEPCIN DE LA EUTANASIA
7. LA EUTANASIA CON NIOS DEFICIENTES.
8. LA EUTANASIA LIBREMENTE ELEGIDA.
II. LA EUTANASIA Y LA LEY
1. LA BATALLA POLTICA SOBRE LA EUTANASIA
2.

CINCO PASES PERMITEN LA EUTANASIA Y VARIOS MS AUTORIZAN EL BIEN MORIR

3. COMO LOS PERUANOS TOMAN ESTE TEMA

4. ALGUNOS ASPECTOS A TENER EN CUENTA PARA SU POSIBLE APROBACIN.
5. ALGUNOS PUNTOS A FAVOR Y EN CONTRA DE LA EUTANASIA
6. EUTANASIA: CUANDO EL MDICO MATA AL PACIENTE!
7. EL DOLOR
III. CASOS DE EUTANASIA Y MS
1. EJEMPLO DE TESTAMENTO SOBRE EUTANASIA (TESTAMENTO VITAL):
2. EJEMPLOS DE EUTANASIA
3. QU PIENSAN EN LIMA?
4. CONOZCA MS SOBRE EL PROYECTO DE LEY PARA LEGALIZAR LA EUTANASIA EN EL PER

INTRODUCCIN
En la actualidad nuestra sociedad, a pesar de los constantes avances de la
ciencia, es azotada por diversas enfermedades que cada da van menguando
miles de vidas sin que se pueda dar solucin para tanto dolor, pero en un
increble deseo de aferrarse a la vida, vamos dejando que seres queridos
continen su sufrimiento, solo por nuestro insano deseo de mantenerlos con
nosotros pues no aceptamos que su cuerpo est cansado de luchar, y que el
descanso es su mejor esperanza.

Es entonces que se plantea el tema de la EUTANASIA, tema que genera

muchos conflictos y debates, pues surgen de muchos ngulos puntos de
vista distintos y contradictorios.
Sin embargo, ya existe una cierta conciencia en nuestro tiempo para que ella
sea aceptada de alguna manera, los valores se han ido transformando poco
a poco y ya se est llegando, a que algn da, no muy lejano, se apruebe el
derecho a una muerte justa, en los trminos aqu planteados.

Es por eso que mediante este trabajo de investigacin, presentamos nuestro

punto de vista frente a este tema, desde nuestra joven pero abierta mente,
que a diario recibe conocimientos pero que tambin se va formando con
principios, que nos permiten manifestarnos a favor de la EUTANASIA.

I. LA EUTANASIA: ANTECEDENTES Y DEFINICIONES

1. ETIMOLOGIA
Lo primero que tenemos que hacer antes de entrar de lleno en el anlisis del trmino
que ahora nos ocupa es establecer su origen etimolgico. En este sentido, nos
encontramos que aquel procede del griego y concretamente de la suma de dos
vocablos: eu, que puede traducirse como bien, y tanathos, que es equivalente a
muerte.
2. DEFINICIN
La eutanasia es la accin u omisin que acelera la muerte de un paciente
desahuciado con la intencin de evitar sufrimientos. El concepto est asociado a
la muerte sin sufrimiento fsico.
Concretamente podemos establecer que existen dos tipos de eutanasia. As, por un lado,
estara la llamada eutanasia directa que es aquella que viene a definir al proceso de
adelantar la muerte de una persona que tiene una enfermedad incurable. En este caso,
a su vez, aquella se puede dividir en dos clases: la activa, que bsicamente consigue la
muerte del citado enfermo mediante el uso de frmacos que resultan letales; y la pasiva,
que es la que consiste en la consecucin de la muerte de aquel mediante la suspensin
tanto del tratamiento mdico que tena como de su alimentacin por cualquier va.
Por otro lado, el segundo gran tipo de eutanasia es la llamada indirecta. Bajo dicha
terminologa se encuentra aquella que lo hace es intentar paliar el dolor y sufrimiento
de la persona en cuestin y para ello se le suministran una serie de medicamentos que
como consecuencia no intencionada pueden producir la muerte de la citada persona.
Los mdicos son los responsables de ejecutar la eutanasia, por lo general con el apoyo
de los familiares del enfermo en cuestin. Hay casos, sin embargo, donde el enfermo se
encuentra en condiciones de elegir sobre su propio cuerpo y solicita la aplicacin de la
eutanasia. Esta prctica, sin embargo, est prohibida en la mayora de los pases.
La eutanasia despierta todo tipo de debates ticos. Sus defensores aseguran que evita
el sufrimiento de la persona y que rechaza la prolongacin artificial de la vida que lleva
a situaciones que son indignas. Los detractores, en cambio, consideran que nadie
tiene derecho a decidir cundo termina la vida del prjimo.
Uno de los casos internacionales ms conocidos sobre la eutanasia fue la del espaol
Ramn Sampedro que a los 25 aos qued tetrapljico por culpa de una mala cada
desde una roca al mar. En una cama vivi desde entonces y siempre pidi morir
dignamente. l necesitaba ayuda para conseguir dicha muerte e ide un plan que le llev
a conseguir su objetivo sin que ninguna de las personas que le haban ayudado incurriera
en delito.
Para efectos prcticos se toma como definicin de Eutanasia la siguiente: Un derecho
del paciente a decidir la forma y el momento de su muerte.
3. TIPOS DE EUTANASIA:

A. Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad

incurable. Esta a su vez posee dos formas:
Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede recurrirse a
frmacos que en sobredosis generan efectos mortferos.
Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso nosolgico
determinado (por ejemplo una bronconeumona), o la alimentacin por
cualquier va, con lo cual se precipita el trmino de la vida. Es una muerte por
omisin.
B. Eutanasia indirecta: Es la que se verifica cuando se efectan, con intencin
teraputica, procedimientos que pueden producir la muerte como efecto
secundario. Por ejemplo, la administracin de analgsicos narcticos para calmar
los dolores. Los mismos, como efecto indirecto y no buscado, provocan
disminucin del estado de conciencia y posible abreviacin del perodo de
sobrevida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el
sufrimiento, y lo otro es una consecuencia previsible pero no perseguida
C. Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento
a una persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse,
incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, la prescripcin
de dichos medicamentos letales o su suministro. Se plantea como deseo de
extincin de muerte inminente, porque la vida ha perdido razn de ser o se ha
hecho dolorosamente desesperanzada. Cabe destacar, que en este caso es el
paciente el que voluntaria y activamente termina con su vida,
D. Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado
E. Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios
desproporcionados y extraordinarios para el mantenimiento de la vida. Se ha
sustituido en la terminologa prctica por muerte digna, para centrar el
concepto en la condicin (dignidad) del enfermo terminal y no en la voluntad de
morir.
F. Distanasia: Consiste en el encarnizamiento o ensaamiento teraputico,
mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a
cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad de que no hay opcin
alguna de recuperar la salud, con el fin de prolongar la vida del enfermo a toda
costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas. Normalmente se hace
segn los deseos de otros (familiares, mdicos) y no segn el verdadero bien e
inters del paciente.
G. Adistanasia o antidistanasia: cesacin de la prolongacin artificial de la vida
dejando que el proceso patolgico termine con la existencia del enfermo.
H. Medicina paliativa: reafirma la importancia de la vida y considera a la muerte
como la etapa final de un proceso normal. La atencin que brinda no acelera ni
pospone la muerte, proporciona alivio del dolor y de otros sntomas angustiosos
e integra los aspectos psicolgicos y espirituales del tratamiento del enfermo. Le
ofrece apoyo de modo que pueda llevar una vida lo ms activa posible hasta la

muerte, y a la familia para que pueda hacer frente a la enfermedad de su ser

querido y al duelo.
4. HISTORIA DE LA EUTANASIA:
La prctica de la eutanasia est ligada con el desarrollo de la medicina y se ha planteado
de manera persistente en la historia de la humanidad frente a cualquier individuo
gravemente enfermo.
Sin embargo, la perspectiva desde la cual se considera esta prctica ha variado
grandemente con el paso del tiempo. Los griegos, para quienes una mala vida no era
digna de ser vivida, no ponan ningn reparo moral ante la eutanasia.
No obstante, la concepcin cristiana de la vida como un don de Dios sobre el que el
hombre no puede disponer libremente se impuso durante la Edad Media. Eutanasia,
suicidio y aborto se consideran desde entonces pecados dentro de esta tradicin
religiosa.
Con el fin de la Edad Media, resurgen las ideas de la Antigedad clsica y se consolidan
alternativas a la perspectiva cristiana. Pensadores como Francis Bacon y Toms Moro
abordan el problema en esta poca.
A principios del siglo XX, las discusiones sobre la eutanasia cobran especial importancia
y alcance en Europa, se fundan sociedades y se promulgan informes en busca de su
legalizacin. Actualmente, las opiniones y las decisiones de los estados sobre la legalidad
de esta prctica siguen estando bastante divididas. El debate sigue siendo de actualidad.
5. ASPECTO RELIGIOSO:
En la actualidad, los principios de ndole religioso poseen una importancia relevante en
la poblacin .De esta manera, sus actitudes cotidianas, en la mayora, estn
determinadas por la normas dictadas por el Magisterio de la Iglesia. En esto se
manifiesta la gran vala de la vida humana, adems, de la dignidad del hombre
procedente del creacin hecha por Dios. Por ello, la rotunda negativa de la religin
catlica por considerar a la eutanasia un atentado contra el Creador, por ende un pecado
contra l .En otras palabras, sus argumentos se centran en la fe cristiana, que es el pilar
para esta concepcin; estas son invariables al tiempo y a las circunstancias y manifiesta
una preocupacin por todo lo concerniente al ser humano.

6. PERCEPCIN DE LA EUTANASIA:
A. Por parte del mdico:
Ante una peticin de eutanasia siempre habr que preguntarse si el paciente recibe la
atencin que debera prestrsele. Se ha llegado a afirmar que la "eutanasia es una
prctica pasada de moda" dadas las posibilidades de aliviar los sufrimientos de los
enfermos mediante una administracin racional de los analgsicos de que se dispone
hoy. Hay adems una dificultad muy importante. Una hipottica legalizacin de la

eutanasia, solicitada por el enfermo, puede actuar en forma de coaccin moral sobre l
mismo. Este podra verse forzado a pedir una eutanasia, que no desea interiormente,
pero que se resigna a solicitar ante las dificultades que su enfermedad ocasiona entre
las personas que le rodean. Toda enfermedad origina una serie de gastos, de desajustes
en la vida familiar, de sufrimientos entre las personas que viven cerca del paciente... En
una situacin en que la "salida" de la eutanasia es posible, resulta fcil que el enfermo
se sienta coaccionado para pedir que se ponga fin a su vida, aunque no sea sta su
autntica voluntad.

B. Por parte de la sociedad.

En primer lugar no se ve fcil una ley que regule la eutanasia y que evite los abusos que
pudieran seguirse de ello. Hay que reconocer que no es sencillo una hipottica
legalizacin de la eutanasia que tenga en cuenta esta complejidad de matices y que evite
los abusos que se pueden seguir.
Sobre todo nos parece muy significativo subrayar, una vez ms, el "efecto de ruptura de
dique". Los que defienden la legalizacin de la eutanasia afirman que se refieren
nicamente a aquellos casos en que el propio enfermo pide insistente y
conscientemente que se ponga fin a su vida y a sus sufrimientos. Sin embargo, creemos
que no se puede infravalorar el peligro de pasar de una muerte a peticin a una sin
peticin; de la eutanasia aplicada a personas que lo solicitan a la impuesta a enfermos
inconscientes. Subrayemos adems que los mayores esfuerzos para exigir la legalizacin
de la eutanasia se hacen en pases tcnicamente desarrollados, donde se asiste aun
importante y creciente envejecimiento de la poblacin: donde los ancianos no
encuentran su puesto en la sociedad y se da, para muchos de ellos, una muerte social
que precede a su muerte fsica. La pirmide de edades de estos pases muestra que una
base crecientemente reducida de poblacin activa tiene que correr con los costes
sociales de un nmero muy importante de pensionistas. El riesgo de una eutanasia
aplicada coactivamente a las personas ancianas puede ser una consecuencia importante
de una legalizacin de esa prctica.
C. Posicin de las distintas religiones frente a la eutanasia
La Iglesia Catlica Romana, la luterana y la Episcopal han emitido declaraciones formales
opuestas a la eutanasia y al suicidio asistido. Los grupos de fe Evanglica y
Fundamentalista se cree que estn tambin en desacuerdo con estas prcticas. La
Asociacin Unitaria - Universalista, un grupo liberal, emiti una declaracin en 1.988 a
favor de la eutanasia y, si hay condiciones adecuadas, del suicidio asistido. Declaraciones
similares han sido hechas por la Iglesia Unida de Cristo y la Iglesia Metodista. Las otras
Iglesias parecen divididas en este punto. La mayora de cuerpos religiosos no se oponen
a la eutanasia pasiva que no es ms que dejar que la muerte se produzca de una manera
natural sin aplazarla ni acelerarla.

Postura moral catlica.

Po XII se refiri varias veces, dentro de sus numerosas enseanzas

sobre problemas mdicos, al problema de la eutanasia. Su postura respecto a ella era
condenatoria, ya que Dios es el nico Seor de la vida humana y el hombre slo su
mero administrador, sin que pueda disponer de ella. El Santo Oficio conden en tiempos
de Po XII la eutanasia practicada en tiempos del nacional-socialismo alemn, que
conden a muerte a tantos "a causa de sus deficiencias fsicas y psquicas", que fueron
considerados como "carga y obstculo para el progreso y el desarrollo de la nacin" (22
febrero 1941).
El papa Pacelli consider legtima la eutanasia indirecta: "si la administracin de
narcticos produjese por s misma dos efectos distintos: por una parte, el alivio de los
dolores, y por otra, la abreviacin de la vida, entonces es lcita"(24 febrero 1957).
El Vaticano II, en su constitucin Gaudium et spes, conden la eutanasia dentro de una
lista de distintos atentados contra la vida humana. Su condena fue extremadamente
dura: "son en s mismas infamantes, degradan la civilizacin humana, deshonran ms a
sus autores que a sus vctimas y son totalmente contrarias al honor debido al
Creador"(GS 27)
La Congregacin para la Doctrina de la Fe.
Existe un documento reciente de la Congregacin para la Doctrina de la Fe en el que se
expresa la postura de la Iglesia en el tema de la eutanasia.
Los puntos fundamentales son los siguientes:
Clara afirmacin de la inviolabilidad de la vida humana: "nadie puede atentar contra la
vida de un inocente... sin violar un derecho fundamental, irrenunciable e inalienable".
Por ello se condena la eutanasia "con el fin de eliminar radicalmente a los enfermos
mentales o a los incurables la prolongacin de una vida desdichada, quiz por muchos
aos, que podra imponer cargas demasiado pesadas a las familias o a la sociedad". Es
inadmisible poner fin a la vida de un enfermo, incluso ante un dolor "prolongado e
insoportable".

El cristiano y la eutanasia.

La fe del creyente de Jess le habla de la vida como un don que ha recibido de las manos
de Dios y en el que, puede encontrar la mano de un Dios, "amigo de la vida y amigo de
los hombres", que le gua y le protege. Todos los acontecimientos de su vida, los alegres
y los tristes, los que puede comprender y los que tiene que asumir no son obra de un
destino ciego, sino que detrs de ellos sabe, por fe, que est la mano de un Padre que
siempre nos ama y nos cuida, aunque, a veces, tengamos que tropezarnos con el
misterio de un Dios incomprensible.
El Evangelio nos presenta a un Jess profundamente humano que sufre la angustia ante
la cercana de la muerte en el huerto de Getseman (texto que ha sido censurado en
algunos papiros antiguos porque presentaba una angustia extrema de Jess ante la
proximidad de su muerte). Su grito en la cruz, "Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado", es el resumen de la angustia del hombre de todos los tiempos ante una
muerte que supone un desgarro y un salto en el vaco? Su palabra final, "en tus manos
encomiendo mi espritu", sintetiza su aceptacin de la voluntad de Dios sobre l. La

muerte de Jess, con su dramatismo, es un smbolo de la muerte de todo hombre, que

experimenta en el hecho de morir la ruptura consigo mismo y con los seres queridos, la
entrada en un mbito misterioso, que ningn ojo ha podido ver ni ningn odo escuchar.
Es el modelo del ltimo acto de desarrollar como un cumplimiento total de la voluntad
de Dios. La vida de Jess es un arco tendido entre el "aqu estoy para hacer tu voluntad"
y l "todo est cumplido". Este es el ideal al que, como seguidor de Jess, debe siempre
tender el cristiano en su vida y en su muerte.

7. LA EUTANASIA CON NIOS DEFICIENTES.

Este es, probablemente, el punto donde con ms claridad puede comenzar a
experimentarse hoy el "efecto de ruptura de dique" en la prdida de valoracin de la
vida humana, como consecuencia de la aceptacin legal de la supresin del embarazo.
Recientemente informaba la revista mdica Jano que en el ao 1982 se han dado en el
estado de Nueva York 18 casos de fetos abortados en etapas tardas del embarazo y que
"nacieron" con vida y en condiciones de seguir viviendo si se les hubiesen aplicado
los procedimientos mdicos existentes para casos de parto prematuro. Hay que tener
en cuenta que en Estados Unidos se admite legalmente el aborto hasta la viabilidad del
feto. Segn C. Tietze, en general se considera que el feto comienza a ser viable a partir
de la vigsima octava semana de embarazo. Teniendo en cuenta el nmero de abortos
anuales que se realizan en Norteamrica, puede calcularse que se dan anualmente unos
200 casos en que ya no se puede hablar nicamente de aborto, sino de infanticidio (o
de eutanasia, ya que a veces tales fetos/nios nacen con lesiones provocadas por la
misma tcnica abortiva que ha sido utilizada).
El tema de cules son las atenciones que deben prestarse al recin nacido con anomalas
o malformaciones est hoy sometido a un debate creciente. Puesto que es un tema
complejo, ya que dentro de l existen situaciones diversas de diferente gravedad.
Por estas razones, consideramos que es siempre inaceptable la supresin positiva de
estas vidas. Sin embargo, pensamos que en situ7.aciones de anencefalia o similares se
les puede dejar morir en paz sin aplicrseles terapias desproporcionadas en relacin con
sus posibilidades de supervivencia y de realizacin personal.
No obstante, consideramos que es muy distinto el caso de un nio portador
del sndrome de Down. Ya que en un futuro estos nios poseern importantes
capacidades de desarrollo de su afectividad y de creacin de lazos interpersonales muy
fuertes. Tambin hay que afirmar que estos seres humanos, van a valorar
subjetivamente su vida de forma positiva, en un gran porcentaje. Al mismo tiempo son
numerosos los padres que, una vez pasado el primer mal trago de la impresin, van a
aceptar y asumir positivamente la presencia de un nio cuya existencia puede gestar en
la familia importantes cauces de humanizacin que no existan con anterioridad.
8. LA EUTANASIA LIBREMENTE ELEGIDA.
Existen casos en que es el propio enfermo el que solicita que se ponga fin a su existencia,
incluso en casos en que previamente ha suscrito (en plenitud de sus facultades fsicas y
mentales) un testamento pidiendo la eutanasia.
En estos casos, habra que tener en cuenta los siguientes datos:

a. Hasta qu punto esta peticin es firme y representa su autntica voluntad o, ms

bien, es consecuencia del paso por algunos de los estados de nimo por los que
atraviesa el enfermo durante su ltima enfermedad.
b. En segundo lugar debe insistirse en el posible trasfondo de frecuentes peticiones de
eutanasia. Como una llamada en clave, a travs de la cual el paciente intenta llamar
la atencin de los que le rodean, pedir un calor y un apoyo humano que no se le
estn prestando.
c. Finalmente hay que referirse a los dolores insoportables que pueden afectar al
paciente y ser la causa que desencadene su peticin de eutanasia.
El problema puede ser especialmente agudo en los casos de personas no creyentes, para
los que no existe un destino trascendente del hombre ni un Dios del que se ha recibido
la vida como un don.
Sin embargo, desde una tica de fundamentacin puramente humana existen dos
importantes argumentos en contra de esa prctica:
a. Cmo valorar la profunda resistencia interior que siente el hombre de nuestra
civilizacin al participar en una accin que significa la supresin de una vida humana?
Nos referimos tanto al manejo de un arma en situaciones de guerra como a formar
parte de un pelotn de ejecucin en una pena de muerte... e incluso a desconectar
un respirador en un caso de legtima "ortotanasia".
b. Es una actitud bella y profundamente humana la de la persona que es capaz de
arrastrar lo que la vida significa en los momentos alegre y en los duros, sin volver la
cara, sin renunciar a la vida, sino aceptndola en todas las circunstancias que
comporta.

II. LA EUTANASIA Y LA LEY

Cada da surgen ms voces que estn pidiendo una legalizacin de la eutanasia. Hasta
ahora se ha conseguido en algunos pases algo que ticamente es aceptable. Se ha
reconocido el derecho del enfermo a rechazar tratamientos extraordinarios y poder
morir en paz y con dignidad.
1. LA BATALLA POLTICA SOBRE LA EUTANASIA
Los partidarios de la eutanasia no dudan en acusar a los mdicos de no permitir al
paciente morir en paz. El tpico cuadro que presentan es el de un anciano atado a una
cama, agonizando, en constante dolor y con tubos en todos los orificios naturales de su
cuerpo y en algunos artificiales. El mdico trata de mantenerlo vivo, quizs para obtener
un mayor honorario o quizs porque no quiere admitir que ha perdido la batalla para
salvar una vida.
Una observacin comn entre personas retiradas es: " No quiero que se me mantenga
vivo con todos esos tubos y mediante tratamientos caros y dolorosos."
Evidentemente, para varias de las asociaciones favorables a la eutanasia se trata de un
primer paso hacia una situacin en la que tambin se admita la eutanasia positiva con
aquellos pacientes que solicitan que se ponga fin a su vida.
2. CINCO PASES PERMITEN LA EUTANASIA Y VARIOS MS AUTORIZAN EL BIEN MORIR
Holanda, Blgica, Suiza y Luxemburgo legalizaron la eutanasia. En Amrica latina, slo
Colombia permite esta polmica prctica.
La ley holandesa fue aprobada en 2002, seguida por Blgica, que fue el primer pas de
creencias mayoritariamente catlicas en hacerlo. Luxemburgo aprob la eutanasia en
2008.
En Suiza, la eutanasia es legal, pero el paciente debe mostrar cierta documentacin que
es revisada por profesionales. En Gran Bretaa, la Corte Suprema decidi que los
oficiales sanitarios deben tener en cuenta el deseo explicito de un paciente de no
prolongar su vida.
En Navarra, Aragn y Andaluca (Espaa) est permitida la muerte digna. Alemania,
Italia, Francia, Noruega, Dinamarca, Austria, Suecia, Hungra y Repblica Checa tambin
habilitan esta prctica pero est prohibida la eutanasia.
En EE.UU., slo cinco estados permiten el suicidio asistido: Washington, Oregn,
Montana, Nuevo Mxico y Vermont. El mdico puede prescribir drogas para que los
pacientes se las administren.
Colombia es el nico pas de Amrica latina que permite la eutanasia. En la Ciudad de
Mxico existen normas que permiten el bien morir. En Brasil y Uruguay tambin
existen leyes sobre muerte digna.

La eutanasia slo es un derecho en cuatro pases y en California.

La eutanasia es una prctica ilegal en la mayor parte del mundo. Apenas hay cuatro
pases, y el estado de California en EEUU, donde es un derecho ms. Tres de estos
pases son europeos.
Permitida legalmente al igual que en California. En otros pases como Suiza o en algunos
estados norteamericanos como Oregn, Washington, Vermont o Montana se solapa a
travs de legislaciones difusas, vacos legales o leyes que reconocen lo que llaman el
suicidio asistido.
3. COMO LOS PERUANOS TOMAN ESTE TEMA
El 4 de marzo ltimo, los parlamentarios de Dignidad y Democracia y el congresista no
agrupado Sergio Tejada presentaron un proyecto de ley que despenaliza el homicidio
piadoso y, en la prctica autorizara la eutanasia, el proyecto 4215-2014.
El autor de la iniciativa es el congresista Roberto Angulo, quien explica decidi
elaborar este proyecto de ley al conocer el caso de la norteamericana Britanny Maynard,
de 29 aos, enferma terminal de cncer, quien muri por su propia voluntad en
noviembre pasado.
Este proyecto busca dar la posibilidad de una muerte digna, suprimir la sensacin de
dolor terrible para las personas que estn desahuciadas o tienen enfermedades
terminales, dijo Angulo en conversacin con este Diario.
El proyecto de ley propone derogar el artculo 112 del Cdigo Penal, que sanciona con
penas de crcel de hasta tres aos el delito de homicidio piadoso. Tambin instituye la
eutanasia pasiva, que consiste en dar al paciente terminal el derecho a denegar o
suspender todo procedimiento mdico que contrarreste su incurable enfermedad.
4. ALGUNOS ASPECTOS A TENER EN CUENTA PARA SU POSIBLE APROBACIN.
Antes que puntos claros, o conclusiones, respecto al tema, lo que tengo es una
innumerable lista de aspectos sin resolver que, creo, deben tenerse en cuenta, aunque
de por s, de acuerdo con la definicin dada ms atrs, se podra aprobar o reglamentar
este derecho. Aunque de por s, en un pas como el nuestro, podra ser causa ms de
perjuicios que de beneficios, dado que no estn dadas las condiciones de conciencia, de
legislacin, y de cubrimiento necesarias para que se pueda tener de alguna manera en
cuenta en ste pas.
Si se aprobara la Eutanasia por parte de un Estado, se deberan tener en cuenta aspectos
como los siguientes:

A. El testamento en Vida ( o testamento vital) : Un testamento vital es un documento

en el que el interesado expresa sus voluntad sobre las atenciones mdicas que desea
recibir caso de padecer una enfermedad irreversible o terminal que le haya llevado a
un estado que le impida expresarse por s mismo. Puede realizar su propio
testamento vital personalizado, con las indicaciones y razonamientos que considere
pertinentes. De este tipo de documentos existen muy variadas versiones, existen
fundaciones en muchos pases que asesoran a cualquier persona sobre este aspecto,
de acuerdo con las leyes vigentes en cada pas. Los argumentos que podran estar a
favor de ello pueden ser: El promedio de esperanza de vida ha aumentado
enormemente en los pases ms prsperos. (y an en pases menos prsperos, como
el nuestro) Ello nos beneficia mientras gozamos de un buen estado de salud. Pero los
avances mdicos, que han supuesto una gran mejora para la salud, pueden servir
tambin para alargar el proceso de la muerte. En teora, se necesita nuestro
consentimiento para que se nos administre un tratamiento, pero la mayora de la
gente acepta automticamente lo que el mdico le suministra. Hay quien pasa meses,
incluso aos, con una calidad de vida tan pobre que llega a desear vehementemente
morir. Lo que la mayora de la gente desea En todos aquellos lugares en que se han
realizado encuestas, la mayora de la gente piensa que se debera permitir que los
mdicos pudiesen ayudar a morir a un paciente incurable si el paciente lo solicita (
En Colombia, La Ley 23 de 1981 Dcto. 3380/81 dicta algunas normas
en materia de tica mdica relacionadas con este aspecto) . En la mayora de los
pases en los que un mdico lleva a cabo esta ayuda puede acusrsele de homicidio,
en Colombia, se llama homicidio por piedad y tiene crcel de 6 meses a tres aos.
(Ley 2241 art. 3261. Cdgo. Penal Colombiano)
B. Se debera tener en cuenta el derecho a la intimidad, como lo consagra el artculo 15
de la Constitucin de 1991. Y a la hora de legislar sobre la Eutanasia, habra de
considerarse este derecho relacionado.
C. Tener en cuenta, el derecho a la libre disposicin del cuerpo, como lo reconoce el
derecho consuetudinario y reconocerle, as mismo, la posibilidad de la autonoma
sobre su vida al ser humano.
D. Deben tenerse en cuenta o aplicarse los mismos principios a un paciente
mentalmente capacitado que a otro afectado de muerte cerebral, en estado
vegetativo persistente, o en estado grave e irreversible de demencia. Esto porque
podra caerse a travs de esto en una "eutanasia social" donde los desechables
pueden ser eliminados muy suavemente, sin condenas morales y desconocindoles
de alguna manera sus ms elementales derechos.
E. La aplicacin continuada de medios extraordinarios para alargar la vida (o la agona?)
es una violacin de los derechos constitucionales del paciente (o quien lo represente)
sera ir contra la dignidad de la persona y contra su intimidad.
F. Si se hablase de pacientes mentalmente incapacitados para tomar una decisin de
este tipo, sta debe apoyarse en el principio de subrogacin para proteger los
derechos de autodeterminacin y el bienestar del afectado directamente. Sin
embargo, aqu podra caerse en el horroroso camino de decidir quin y cmo vive
alguien al poder plantear la ley que si una persona no puede volver a tener una
existencia "normal" consciente, ntegra y til (en los mejores trminos del
utilitarismo) , significara que slo una vida "normal, ntegra y til" es digna de
proteccin legal. Seran los riesgos de las personas de determinada edad, o los

llamados desechables. Ms an la prdida de confianza en el mdico o personal de

la salud. A esto se contrapone que el simple hecho de que las funciones del paciente
sean limitadas o que el pronstico mdico sea negativo, no implica que pueda
disfrutar de lo que le queda de vida, ni que todos tengamos que ser homogneos.
G. Se debe tener en cuenta el inters del paciente, cuando ste no haya decidido algo
en condiciones de vida normales anteriores, en el inters del paciente, se hallaran
implcitos aspectos como la calidad de la vida y la edad.
H. Sera aconsejable que los hospitales tuviesen comisiones ticas a la hora de tener que
tomar decisiones de sta ndole, para aconsejar a los pacientes, si se puede, a los
familiares y a los mdicos y puedan establecer directrices hospitalarias sobre el trato
a los moribundos. Idealmente, sera aconsejable que estas comisiones fueran
interdisciplinarias, con mdicos, abogados, psiclogos, enfermeras y sacerdotes
entre otros.
I. Al prolongarse intilmente la agona de una persona, se pone a la familia en
situaciones que podran llamarse inhumanas, se pueden destacar, en el pas, los
costos de tener una persona en unidad de cuidados intensivos, que fcilmente
ascienden a $1.500.000.oo diarios, costos que difcilmente pueden sufragar familias
de escasos recursos, (que entre otras, son el 60 % de la poblacin colombiana,
segn datos optimistas) estos gastos, dan, por lo general, al traste con
la economa familiar, no son difciles de encontrar situaciones en las que la familia
queda en la ruina por destinar todos los recursos disponibles en la atencin de quien
irremediablemente iba a morir. Definitivamente, en este pas enfermarse es un lujo
costoso.
J. El ejemplo anterior lo que nos muestra es una realidad tangible en nuestro pas,
donde la prctica de la medicina se ha deshumanizado como producto de una
sociedad de economa capitalista salvaje, donde, prima el capital sobre la vida.
K. En muchos casos se alude que mantener una persona "que de todas formas se iba a
morir" supondra una carga social y econmica para la sociedad mantener con vida a
esos seres tan deficientes. Hemos considerado que as como se dedican
grandes presupuestos para la guerra interna en el pas, se deben dedicar mnimos
recursos para atender a estos desafortunados y darles un resto de vida digna o un
camino hacia la muerte ms digno. Pero que sea el estado quien atienda estas
necesidades.
Si se legisla sobre la eutanasia (cosa no fcil de lograr), sta legislacin debe ser lo
suficientemente amplia y clara para que quepa la posibilidad de que cada caso (por
ejemplo el de la persona que padece una enfermedad incurable, dolorosa e irreversible;
o el del cuadripljico lucido a quien ya no le importa vivir) presenta sus propias y
peculiares dificultades. Por otro lado, el estado "debe alentar a los individuos para que
tomen decisiones con respecto a su futuro por s mismos y de la mejor manera que
puedan" (para que stos decidan sobre su futuro autnomamente).
Los debates que se llevan a cabo sobre la eutanasia generalmente terminan enredados
por prejuicios morales, religiosos, emocionales, etc. Pero en realidad, sin cuestionar los
diferentes puntos de vista, la pregunta que se debe hacer es:
A una persona que se siente completamente mal, siente que su vida no es suficiente

razn para vivir el dolor intratable, la prdida de dignidad o la prdida de algunas

facultades, pide repetidamente ayuda para un suicidio, est consciente y no est en
capacidad de fingir una depresin se le puede aplicar la eutanasia o asesorarla en su
suicidio?
En los debates sobre eutanasia no se debe discutir:
- Si un enfermo terminal debe pedir la eutanasia, lo que siempre es una decisin
personal, sino si la gente en general debera darse la eleccin para pedir su aplicacin.
- Si se debera permitir el suicidio. En muchas jurisdicciones el suicidio es un acto legal y
ha
sido
as
por
mucho
tiempo.
- Si a una persona saludable que est sufriendo un perodo de depresin se le debe dar
ayuda
para
el
suicidio.
No
se
debe
dar
tal
asistencia.
- Si se debe permitir que una persona de la familia pida la aplicacin de la eutanasia, una
peticin as debe venir del enfermo terminal.
Por ltimo, la eutanasia es una pregunta de eleccin: Se debe facultar a la gente para
tener control sobre sus propios cuerpos?
Los grupos que se oponen al aborto son, generalmente los que se oponen tambin a la
eutanasia, entre ellos se encuentran:
Los grupos religiosos conservadores, quienes se oponen a la libertad personal de
eleccin en muchas reas de la vida.
- Las asociaciones mdicas que se dedican a salvar y alargar la vida y se sienten
incmodos ayudando a la gente a terminar sus vidas.
- Grupos de incapacitados que tienen miedo de que la eutanasia sea el primer pas hacia
la inclinacin de terminar, sin su voluntad, con las vidas de la gente incapacitada.

5. ALGUNOS PUNTOS A FAVOR Y EN CONTRA DE LA EUTANASIA

Se encuentran, a travs de toda la argumentacin presentada ciertos puntos a favor y

en contra de la eutanasia, se pueden mencionar entre los puntos en contra de la
eutanasia los siguientes:
La vida como un derecho inalienable, al optar por la eutanasia, estoy entregando mi
libertad y al mismo tiempo acabando con ella, cuestin an sin resolver.
Los lmites de la Eutanasia: bajo qu circunstancias se debe aplicar? cmo legislarla ?
aunque aqu se plantean ciertos lmites, an no es claro cmo aprobarla, bajo qu
lmites.
Existe una dificultad de toma de posicin en el caso de los enfermos mentales.
Las expectativas: Cmo s si aquella persona que hizo su testamento en vida
autorizando sta prctica no se arrepinti en el ltimo momento?
"mientras hay vida hay esperanza" dice un adagio popular, sin embargo, hay que analizar
y desentraar an ms el verdadero significado de esta frase, alguien podra decir, y si
al otro da se encuentra la cura contra sta enfermedad?

Podran aumentar el nmero de eliminaciones a dbiles y personas subnormales, as

mismo, aumentaran las presiones sobre el ejecutante (medico?) del acto por parte de
la familia.
Los mismos ejecutantes podran ser tomados como verdugos, lo que puede implicar en
una sociedad como la nuestra, una prdida de confianza en la persona tratante de mi
enfermedad
Podran aumentar el nmero de homicidios con mscara de eutanasia, con el slo fin de
cobrar jugosas herencias
Podra aplicarse la eutanasia slo para surtir el jugoso negocio del trfico de rganos, lo
que muestra que podran haber intereses econmicos y polticos tras su aprobacin.
Podran disminuir los recursos destinados a la cura de una enfermedad, ya que podra
salir ms econmico dejar morir a las personas y con ello se disminuye as mismo, el
esfuerzo de investigacin en la medicina.
Se puede perder la esperanza de vivir, si como viejos las personas son dejadas de lado,
aisladas en asilos, como enfermos pueden ser eliminados simplemente.
Deber cvico de permanecer vivo
La decisin que conlleve al acto, es del todo irreversible.
Sin embargo, los puntos a favor de la Eutanasia podran ser:

Tengo un derecho a disponer de mi propia vida, y puedo reivindicar la autonoma como

parte integral de la dignidad humana y expresin de sta.
Una vida en determinadas condiciones es indigna, la imagen que proyecto ante los seres
cercanos o an en los otros, puede ser considerada como humillante e indigna.
Por qu aceptar una forma de existencia en circunstancias limitadsimas. sacrificando,
en cierta forma, a parientes y amigos?
As como se tiene un derecho a vivir con dignidad, por qu no tener un derecho a morir
dignamente.
No debe intentarse prolongar la vida cuando sta no se pueda vivir, haciendo del
paciente no un ser humano, sino un caso clnico interesante (como ocurre en los
hospitales universitarios actualmente)
Podra institucionalizarse unos derechos no slo del paciente terminal, sino de la familia
en s.
Es justo morir de un modo tan doloroso.
Como vemos, el mar de preguntas que nos arrastra an es grande, sin embargo, ya existe
una cierta conciencia en nuestro tiempo para que ella sea aceptada de alguna manera,
los valores se han ido transformando poco a poco y ya se est llegando, a que algn da,
no muy lejano, se apruebe el derecho a una muerte justa, en los trminos aqu
planteados. Los individuos estn tomando ms en serio su papel dentro de este
momento histrico y se comienzan a preguntar sobre aspectos trascendentales en la
existencia del ser. Sin embargo, los riesgos de que ste individuo sea absorbido y
manipulado por el sistema capitalista estn latentes, ya que ste puede manipularlo
para volverlo desechable y hasta productivo en un momento dado.
An existen muchos aspectos indeterminados en torno a la Eutanasia, cabe mencionar
algunos como la dignidad humana y la autonoma, el no tomar al ser humano desde un

punto de vista eminentemente biolgico, la calidad de la vida y la libertad de eleccin Y

no hay que olvidar la abigedad a la que se puede llegar con su eventual legalizacin.
6. EUTANASIA: CUANDO EL MDICO MATA AL PACIENTE!
Calificar la eutanasia llamndola activa o pasiva, directa o indirecta, voluntaria o
involuntaria, o suicidio asistido slo logra confundir.
Hipcrates vivi en el siglo IV antes de Cristo. Hasta entonces, el mdico cumpla una
doble funcin; una era curarla otra matar!
La gran contribucin de Hipcrates, que pas a la era Cristiana y gui la profesin de
mdico durante los siguientes dos milenios, fue la de separar la funcin de curar y la de
matar del mdico. A partir de entonces, el mdico solo curara. A travs de los siglos, el
juramento hipocrtico ha contenido la frase, primun non nocere, "en primer lugar, no
hacer dao". En la actualidad, los mdicos que se gradan ya no toman el juramento
hipocrtico. Con el aborto y el apresuramiento para legalizar la eutanasia, los mdicos,
trgicamente, han vuelto a asumir esa doble funcin.
Los partidarios de la eutanasia no dudan en acusar a los mdicos de no permitir al
paciente morir en paz. El tpico cuadro que presentan es el de un anciano atado a una
cama, agonizando, en constante dolor y con tubos en todos los orificios naturales de su
cuerpo y en algunos artificiales. El mdico trata de mantenerlo vivo, quizs para obtener
un mayor honorario o quizs porque no quiere admitir que ha perdido la batalla para
salvar una vida.
Una observacin comn entre personas retiradas es: " No quiero que se me mantenga
vivo con todos esos tubos y mediante tratamientos caros y dolorosos."
Los pacientes terminales, acaban muriendo. Aunque los partidarios de la eutanasia
hablan constantemente sobre esos casos, no son su verdadero objetivo. Son ms bien
aquellos que se piensa que deben morir, pero que no mueren los biolgicamente
tenaces. Por lo general, tales personas no sufren dolor y sus vidas no dependen de
aparatos teraputicos, pero son, segn el juicio de muchos, una carga para la sociedad.
Se trata de las personas con derrames cerebrales, esclerosis mltiple, enfermedad de
Lou Gehrig, daos cerebrales, tetraplegia, etc.
7. EL DOLOR
La bibliografa en favor de la eutanasia enfatiza continuamente el dolor constante,
imposible de aliviar, insoportable, agonizante Salvo raras excepciones, el dolor fsico
se puede controlar. Un sano consejo cuando se confronta el problema de que un ser
querido padece dolor constante, es "busque otro mdico". Si el mdico propio no puede
controlar el dolor, busque otro que lo haga.
Es infantil querer vivir una vida libre de dolor, ansiedad, limitaciones. Una vida facilona,
hednica, es una vida de carencias, para el que la vive y para los que le rodean, pues es
una vida sin oportunidades de crecerse ante el sufrimiento y de sacar de dentro muchos
recursos no utilizados. Matar por compasin disminuye el tesoro moral de la
humanidad, nos hace blandos.
"El reclamo de que el dolor fsico agudo es una razn vlida para matar a un paciente no
tiene fundamento".

El segundo tipo de dolor que constituye la razn principal por la cual hay algunas
personas que pueden llegar a sentir deseos de ser eliminadas, es el dolor emocional, la
desesperacin, la prdida de la esperanza, la falta de amor, la angustia, la soledad, la
prdida de la dignidad, cansarse de la vida y no querer depender de otros.
El papel del mdico.
Durante ms de 2000 aos la gente ha confiado en sus mdicos para que "no hagan
dao". Esta confianza ha sido severamente socavada por el aborto legal. Por favor, que
no se contine destruyendo esa confianza asignndoles nuevamente el papel de
verdugos. Las Asociaciones de Mdicos de EEUU, Australia y Canad, han condenado la
eutanasia.
La eutanasia a nivel mundial
La mayor parte del mundo no est todava consciente del peligro que representa la
Federacin Mundial de Sociedades para el Derecho a Morir, una red internacional para
promover la eutanasia, a cuya Sptima Conferencia Bianual asist en San Francisco en
1988, y cuya Conferencia de 1990 tuvo lugar en Holanda. Alrededor de
29 organizaciones miembros de esta red estn dedicadas a crear un clima de opinin
favorable a la legalizacin de la eutanasia y a llevarla a cabo en cualquier forma que
pueda hacerla aceptable en sus respectivos pases. El momento y las formas de encarar
el tema varan, pero una vez que la eutanasia sea legalizada en cualquier parte, su
aplicacin puede extenderse a medida que se presenten las oportunidades.
Estamos siendo testigos de la construccin multinacional de una de aquellas
"estructuras de pecado", de las que el Papa Juan Pablo II ha hablado. Una
pequea estructura puede ser pasada por alto como insignificante, y cuando llega a
alcanzar el tamao de un rascacielos se acepta como parte del paisaje urbano. Nuestra
tarea es impedir la construccin de esta estructura a travs de todo lo que est a nuestro
alcance, frenarla si fuera posible, desmantelarla, y, an ms, reemplazarla con algo
autnticamente misericordioso. Ello reclamar todo el esfuerzo y la creatividad de que
podamos disponer para encontrar una solucin. Si fracasamos, la probabilidad de que la
eutanasia tenga lugar a nivel mundial, se convertir en una certeza. Quermoslo o no,
nosotros mismos tendremos tantas probabilidades de morir a manos de otro como por
cualquier otra va. Mientras ms jvenes seamos en estos momentos, ms probable ser
que ello ocurra en el futuro. Como dice el refrn: "la vida que salves bien podra ser la
tuya propia".

III. CASOS DE EUTANASIA Y MS

1. EJEMPLO DE TESTAMENTO SOBRE EUTANASIA (TESTAMENTO VITAL):

(Manifestacin de voluntad sobre el final de mi propia vida)
Yo........................................................................., con D.N.I.no...................................,
mayor
de
edad,
con
domicilio
en.......................................................................................................................................,
en plenitud de mis facultades mentales, libremente y tras prolongada reflexin,
DECLARO:
Que, si llego a encontrarme en una situacin en la que no pueda tomar decisiones sobre
mi cuidado mdico, a consecuencia de mi deterioro fsico y/o mental, por encontrarme
en uno de los estados clnicos enumerados en el punto 4 de este documento, y si dos
mdicos independientes coinciden en que mi estado es irreversible, mi voluntad
inequvoca es la siguiente:
1. Que no se prolongue mi vida por medios artificiales, tales como tcnicas de soporte
vital, fluidos intravenosos, frmacos o alimentacin artificial.
2. Que se me suministren los frmacos necesarios para paliar al mximo mi malestar,
sufrimiento psquico y dolor fsico causado por la enfermedad o por falta de fluidos o
alimentacin, an en el caso de que puedan acortar mi vida.
3. Que, si me hallo en un estado particularmente deteriorado, se me administren los
frmacos necesarios para acabar definitivamente, y de forma rpida e indolora, con los
padecimientos expresados en el punto 2 de este documento.
4. Los estados clnicos a las que hago mencin ms arriba son: Dao cerebral severo e
irreversible. Tumor maligno diseminado en fase avanzada. Enfermedad degenerativa
del sistema nervioso y/o del sistema muscular en fase avanzada, con importante
limitacin de mi movilidad y falta de respuesta positiva al tratamiento especfico si lo
hubiere. Demencias preseniles, seniles o similares. Enfermedades o situaciones de
gravedad comparable a las anteriores.
Otras:
(especificar
si
se
desea)................................................................................................
5. Designo como mi representante para que vigile el cumplimiento de las instrucciones
sobre el final de mi vida expresada en este documento, y tome las decisiones necesarias
para tal fin, a:
Nombre
del
representante............................................................................
D.N.I.............................
6. Manifiesto, asimismo, que libero a los mdicos que me atiendan de toda
responsabilidad civil y penal que pueda derivarse por llevar a cabo los trminos de esta
declaracin.
7. Me reservo el derecho de revocar esta declaracin en cualquier momento, en forma
oral o escrita.
Fecha........................ Lugar......................... Firma....................................
TESTIGOS:
1. Nombre................................................. DNI.............. Firma.................................

2. Nombre................................................. DNI.............. Firma..................................

REPRESENTANTE:
Firma................................................................ Fecha.................................
----------------------------------------------------------------------Asociacin Derecho a Morir Dignamente
Apartado 31.134
01060 MEXICO DF.

2. EJEMPLOS DE EUTANASIA
El caso de la nia gallega de 12 aos reabre en Espaa el debate sobre la eutanasia. Una
prctica que es legal solamente en cuatro pases.

Muere Andrea, la nia para la que sus padres pedan un final digno
La menor ha fallecido tras cuatro das sin dolor. Sus progenitores lograron, va judicial,
que no se le prolongara su vida de forma artificial: "Se ha ido en paz y con tranquilidad,
sin sufrir"
Tras cuatro das sin dolor y rodeada de los suyos. As ha fallecido este viernes en el
Hospital Clnico de Santiago Andrea, la nia de Noia (A Corua) de 12 aos afectada por
una enfermedad degenerativa irreversible que ha reabierto en Espaa el debate sobre
la muerte digna, segn ha confirmado a EL PAS el abogado de la familia. El pasado 5 de
octubre, los pediatras de este centro pblico accedieron, como pedan sus padres, Estela
Ordez y Antonio Lago, y el Comit de tica Asistencial del rea sanitaria
compostelana, a retirarle la sonda a travs de la que se alimentaba artificialmente a
costa de un gran sufrimiento, segn denunci la familia repetidamente. La pequea ha
recibido durante este tiempo, bajo supervisin judicial, la sedacin paliativa que recoge
la reciente ley gallega de derechos y garantas de los enfermos terminales, pero para
lograrlo su familia ha tenido que acudir a un juzgado.
Andrea se ha ido finalmente en las condiciones por las que lucharon sus padres desde
que a finales de septiembre, tras un deterioro general e irremediable de su estado de
salud, los mdicos del Servicio de Pediatra del hospital, dirigido por Jos Luis Martinn,
les comunicaron su intencin de darle el alta a la nia. Esta decisin de los pediatras se
produjo pese a que una resolucin de los expertos del comit de biotica del Servizo

Galego de Sade (Sergas) admita que la menor, aquejada de mltiples afecciones, sufra
adems una "desnutricin calrico-proteica importante" porque su castigado cuerpo ya
no toleraba bien siquiera la alimentacin artificial.
Los padres de Andrea han agradecido en un comunicado el apoyo que han recibido y
tambin han pedido respeto a su duelo, en la "ms estricta intimidad". "Se ha ido en paz
y con tranquilidad, sin sufrir, como todos desebamos y como ella misma hubiese
querido", han expresado. El titular del juzgado de primera instancia nmero 6 de
Santiago, Roberto Soto, ha decretado el archivo de la causa abierta tras las discrepancias
entre la familia de la nia y los mdicos que la atendan en el hospital compostelano. El
auto judicial desvela que el informe mdico forense que encarg el magistrado sobre el
estado de la pequea confirm las tesis de sus padres y del comit de biotica. "El
tratamiento pautado inicialmente (nutricin e hidratacin artificial por medio de [sonda]
PEG) era paliativo y poda calificarse como extraordinario y desproporcionado a las
perspectivas de mejora de la paciente y el mismo produca dolor y/o sufrimiento
desmesurados", seala textualmente el juez basndose en el estudio firmado por el jefe
de servicio de Clnica del Instituto de Medicina Legal de Galicia, un forense, una
psiquiatra y una psicloga.
El informe del Comit de tica Asistencial del rea sanitaria de Santiago que ignor el
Servicio de Pediatra del hospital de Santiago, fechado el pasado 14 de septiembre y
elaborado por un equipo multidisciplinar a instancias judiciales tras entrevistar tanto a
los padres de la menor como a un responsable mdico del hospital compostelano, ya
era claro. El "pronstico infausto del trastorno" que padeca la nia y la consideracin
de "cuestiones valiosas" como la "calidad de vida" y la eliminacin del sufrimiento
conllevaban que la "accin ticamente preferible" fuera que los facultativos le retirasen
la nutricin e hidratacin por sonda PEG que prolongaba "artificialmente su vida" y le
aplicasen un "tratamiento sintomtico" de posibles complicaciones que podra derivar
incluso en una "sedacin paliativa".
El Hospital Clnico de Santiago opt por ignorar dicho informe, apoyndose en que no
era vinculante, aunque un juez haba recomendado previamente tenerlo en cuenta.
Cuando el caso sali a la luz, los pediatras accedieron a no darle el alta a la nia, pero

siguieron negndose a retirarle la sonda y proporcionarle una sedacin paliativa hasta

que intervino un juzgado.
Los padres de Andrea mantuvieron desde el principio ante los mdicos que su hija, que
no hablaba por culpa de su enfermedad, pero con la que a lo largo de su vida se
comunicaron siempre por gestos, estaba sufriendo mucho dolor y les enviaba "miradas
de auxilio". Estela y Antonio relatan, sin embargo, que se sintieron "maltratados
psicolgicamente" por una parte del personal sanitario que atenda a la pequea,
incluso cuando pidieron a un jefe mdico que no le retirara la morfina que tanto la
aliviaba. El dictamen del comit tico abord tambin estas quejas y subray que las
comunicaciones de los facultativos con los padres de la menor son "procedimientos de
la asistencia", por lo que "deben entenderse como contraindicados en general aquellos
mensajes que se traduzcan en culpabilizacin de las familias".
Desde que hicieron pblica la situacin que estaba sufriendo su hija en el hospital de
Santiago, Estela y Antonio han recibido el apoyo, entre otros, de la Organizacin Mdica
Colegial, la Federacin de Asociaciones de Defensa de la Sanidad Pblica, la Asociacin
Derecho a Morir Dignamente y del lder del PSOE, Pedro Snchez, que ha prometido una
ley de muerte digna si llega a presidente del Gobierno. Por el contrario, el respaldo a la
actuacin de los pediatras ha llegado del Gobierno gallego que preside Alberto Nez
Feijo, de la Sociedad de Pediatra de Galicia y del Arzobispado de Santiago. La
Asociacin Espaola de Abogados Cristianos ha anunciado acciones legales contra el
hospital por acceder finalmente a la peticin de los padres de Andrea.
Expertos en biotica consultados por este peridico sostienen que la muerte digna de
los nios enfermos es an un tema tab. El Comit de tica Asistencial de Santiago que
analiz el caso de Andrea, integrado por 27 profesionales de distintos mbitos no solo
sanitarios, destac en su informe que las decisiones "en el final de la vida de los menores
incapaces" son "especialmente" complejas por su "doble vulnerabilidad" y provocan
"fuertes sentimientos de proteccin" que puede convertir a estos pacientes en vctimas
de "inercia y obstinacin teraputicas". "Solo as se puede entender que decisiones de
limitacin de esfuerzo teraputico [como la retirada de la alimentacin artificial por
sonda PEG] en pacientes adultos en condiciones de salud semejantes sean ms difciles
de tomar en nios", seala este rgano en su dictamen, en el que reclama adems

"recursos asistenciales especficos (profesionales formados, espacios, procedimientos)

para el cuidado paliativo en la etapa final de la vida de los pacientes peditricos".
Cuando tena solo ocho meses, Andrea dej repentinamente de balbucear, de manipular
objetos con sus manos, de mantenerse sentada y de dar pasos con el andador. Desde
entonces y hasta hoy, esta nia de Noia (A Corua) batall junto a su familia contra los
efectos de una enfermedad rara, degenerativa, irreversible y sin diagnstico firme que
la mantuvo los ltimos tres meses ingresada en el Hospital Clnico de Santiago. Tras ms
de una dcada conviviendo con la angustia de que la existencia de Andrea poda
truncarse en cualquier momento, sus padres han admitido que nunca imaginaron el
calvario que les esperaba: "No estbamos preparados para que cuando el cuerpo de
nuestra hija dejara de responder no se le diera una salida tan digna como haba sido su
vida". Finalmente han logrado su propsito.
Michelle Bachelet visita en el hospital a Valentina, la nia que le pidi eutanasia
AP. La presidenta visit el sbado en el hospital a una nia de 14 aos que sufre una
enfermedad incurable fibrosis qustica y que das atrs le pidi permiso para morir
por eutanasia.
La fibrosis qustica afecta a mltiples rganos, especialmente los pulmones, y genera
peridicas

infecciones

que

deterioran

los

tejidos.

Michelle Bachelet acudi junto a la ministra de Salud, Carmen Castillo al hospital

Clnico de la Universidad Catlica donde se encuentra Valentina Maureira. Todos
charlaron con la nia y su padre durante ms de una hora. Lo conversado no transcendi
a la prensa, pero s se difundieron varias fotografas de la visita, entre ellas una selfie de
Valentina con la presidenta, en la cual ambas aparecen sonrientes junto a un oso de
peluche.
La solicitud de la adolescente a la presidenta conmocion esta semana al pas.
"Solicito hablar urgente con la presidenta porque estoy cansada de vivir con esta
enfermedad y ella puede autorizarme una inyeccin para quedarme dormida para
siempre", dice parte del vdeo que subi a YouTube sin avisar previamente a sus padres
Valentina, cuya enfermedad gentica incurable ya acab con la vida de su hermano
mayor cuando tena seis aos.
La peticin tambin reabri el debate sobre la eutanasia en Chile, aunque el gobierno
ya manifest que la legislacin del pas no permite acoger su solicitud.

Seguidor retras un da su muerte por el amor que le tuvo a su equipo de toda la vida.
Un emocionante momento, registrado en Youtube, se vivi en el ftbol de Blgica
cuando un hincha del club Brujas tuvo, como ltimo deseo de vida, el encargo de
realizar el Play de Honor en el encuentro de su equipo frente al Mouscron.
Lorenzo Schoonbaert, paciente de cncer terminal, tena programado su muerte
asistida (eutanasia) para el primero de marzo, sin embargo, decidi por retrasarla un
da para ver a su conjunto favorito del cual era hincha. Lo realiz acompaado de su
pequea hija de siete aos.
Ya puedo morir en paz. Mi ltimo sueo se ha hecho realidad, ser un buen recuerdo
para mi hija, seal Lorenzo tras cumplir su objetivo que les dijo a sus familiares
semanas atrs y quienes tramitaron el pedido al club.
El hombre de 37 aos, apenas pis el verde del estadio Jan Breydel, recibi las palmas
y cnticos de todo el recinto quienes entonaron Youll never walk alone(Nunca
caminars solo').
Tras su deceso, la familia emiti un comunicado en el que agradecan las muestras de
cario y que estn en paz. "Como l deca, tenemos que mirar hacia arriba. Fue valiente
hasta el ltimo minuto y disfrut hasta el final de sus seres ms queridos", apunt.
La eutanasia est permitida en Blgica desde 2002 para los adultos en situacin
incurable, siempre y cuando los mdicos certifiquen un sufrimiento insoportable. El ao
pasado se aprob que tambin se aplique a menores de edad, pero con el
consentimiento de sus padres.
Tambin podemos aclarar que en algunos casos aunque el paciente este en coma sigue
sintiendo dolor y que no sera justo mantener a una persona viva si se podra decir as
al estar en coma aunque siga sintiendo dolor
Algunos pacientes en coma "sienten dolor"
Los escaneos cerebrales muestran que los pacientes en coma son ms conscientes de su
ambiente: reaccionan frente al dolor tanto como las personas sanas
Matriz del dolor
Los patrones de actividad cerebral eran los mismos en los pacientes MCS y los controles
sanos, que evaluaron el dolor que reciban como "sumamente desagradable a
doloroso". Se incrementa el flujo de sangre en algunas partes del cerebro que forman la
llamada "matriz del dolor", que incluye el tlamo y varias partes de la corteza que se
activan cuando sentimos dolor.
"Creo que al final significa que sienten dolor porque activan toda la matriz del dolor",
dijo Laureys a New Scientist. "Pero lo que ellos sienten es todava una cuestin sin
resolver, si lo sienten de la misma manera que nosotros", dijo.

Por el contrario, la actividad en los pacientes PVS era mucho reducida. "La diferencia
entre pacientes con MCS y PVS fue muy sorprendente", dice Laureys.
Stuart Derbyshire, que estudia la conexin entre la actividad nerviosa y el dolor en la
Universidad de Birmingham en Inglaterra, advierte que los patrones de activacin
cerebral no necesariamente significan que los pacientes en realidad experimenten
dolor. "No podemos leer son subjetividad de patrones de activacin, no ms que de los
cambios en la respiracin, ritmo del corazn o presin sangunea", dice.
"Los pacientes bajo procedimientos con sedacin tambin podran activar regiones
corticales durante una intervencin nociva, pero uno debera vacilar antes de llamarlo
dolor", dice Derbyshire.
Seala que los pacientes bajo anestesia general regularmente hacen muecas, se
retuercen y se estremecen, y probablemente sean seales reflejas del tallo cerebral
mucho ms primitivo que no pueden llegar al nivel de la experiencia consciente.
"Habiendo dicho eso, este estudio proporciona buenas pruebas de que sea lo que sea
que est ocurriendo en los pacientes MCS durante una estimulacin nociva, es
claramente ms que una respuesta del tallo cerebral", dice Derbyshire

3. QU PIENSAN EN LIMA?

La ltima encuesta de El Comercio, elaborada por Ipsos, seala que el 52% de limeos
est a favor de la eutanasia, mientras que el 40% la desaprueba. La diferencia es an
mayor cuando se pregunta si estn a favor de la eutanasia para enfermos terminales en
estado vegetal: el 63% est favor y el 32% en contra.
El ex primer ministro Luis Solari consider delicado y peligroso este escenario. En
opinin del tambin ex ministro de Salud, los resultados de la encuesta revelan la
cosificacin de la persona y tambin son muestra de que estamos en un deterioro
social.
4. CONOZCA MS SOBRE EL PROYECTO DE LEY PARA LEGALIZAR LA EUTANASIA EN EL PER
Propone la muerte asistida en caso de enfermedad terminal o degenerativa.
El caso de la joven chilena Valentina, que pidi que se legalice la eutanasia en su pas,
conmovi al mundo y gener una gran polmica. Sin embargo en ningn pas de
Latinoamrica la eutanasia es legal. Ahora, un proyecto de ley busca cambiar esto en el
Per.
El proyecto para legalizar la eutanasia o "muerte digna" en nuestro pas ha sido
desarrollado por el parlamentario Roberto Angulo lvarez, de la bancada Dignidad y
Democracia.

La norma, que permitira la muerte asistida en caso de enfermedad terminal o

degenerativa, busca "evitar los dolores fsicos y psicolgicos del paciente, as como los
gatos innecesarios de los familiares o del Estado".

CONCLUSIONES
De lo expuesto en el presente trabajo de investigacin, y despus de un anlisis,
hemos concluido que:

Tenemos

derecho a disponer de nuestra propia vida, as como de nuestra

dignidad humana.
Una

vida en determinadas condiciones es indigna, y puede ser considerada

como humillante e indigna.

As como se tiene un derecho a vivir con dignidad, por qu no tener un derecho

a morir dignamente.
Es justo morir de un modo menos doloroso.
Parte del amor hacia nuestros seres queridos, es tener el valor de dejarlos ir.