El hombre, fabricante de smbolos

Por Ruth Phelps, S.R.C.

Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.

Las funciones mentales dependen en su mayora de smbolos. El lenguaje es un

resultado de la habilidad del hombre para los smbolos. El arte, tambin, es un
producto de lo que ha sido llamado transformacin simblica.
Hasta las imgenes perceptibles representan la actualidad que experimentamos.
Algunos smbolos son parte de tradiciones culturales, cientficas, religiosas y polticas:
figuras de Buda, Krishna y Zoroastro; banderas nacionales, frmulas qumicas y
ecuaciones matemticas.
Muchos otros smbolos son puramente personales: impresiones de sueos y garabatos.
Lo cultural y lo individual no son fcilmente separables; muchas veces estn
combinados. En realidad, para que un smbolo cultural sea viviente y significativo, debe
tener un significativo personal e individual. El poder de cualquier emblema se origina
primariamente en la mente subconsciente y debe ser, por as decirlo, renovado all. Los
orgenes de los elementos subconscientes son a la vez personales y culturales.
La Cruz Rosada es un smbolo cultural en el sentido que es usado por y tiene su origen
en un grupo. Para los Rosacruces, tiene una forma y significado comn. La cruz
representa las experiencias y pruebas de la vida; la rosa representa el almapersonalidad. Pero la Cruz Rosada tambin tiene un significativo particular para cada
individuo que la usa, un significativo que se origina de su propia naturaleza y
experiencia.
La diferencia en el significativo de Beatriz en la Divina Comedia y de Elena en Fausto,
crece, hasta cierto grado, de los alrededores culturales de Dante y Goethe, y tambin de
las ideas, emociones y experiencias personales de los dos hombres. Beatriz y Elena,
ambas, representan el ser interior o alma-personalidad y la auto-integracin, matrimonio espiritual, o unin con Dios.
Las tradiciones culturales y los smbolos que nutren, son parte de la experiencia y ser
del hombre. Sus orgenes estn fuera de s mismo. Los smbolos personales, por otro
lado, surgen dentro de su ser. En ambos casos, pese a que sus orgenes son diferentes,
el hombre proyecta el significativo de s mismo en la forma. Los smbolos, entonces son
lo que son a causa de lo que el individuo es, lo que proyecta desde el ser interior a la
actualidad que lo circunda.
Las gentes que emigran se llevan consigo los smbolos culturales a la vez que los
personales, compartiendo y tomando prestado en sus contactos con otros. Los smbolos
budistas, por ejemplo, fueron llevados de su punto de origen a muchas partes del
mundo, y los cristianos del mismo modo fueron esparcidos desde un rea comparativa-

mente pequea a una distribucin mundial, muchas veces en forma modificada como
para reflejar los perodos y lugares en donde se haban usado.
Tales figuras arquetpicas comunes como el rbol csmico y la cruz, pueden ser, ambas,
culturales y personales. Pero los smbolos tambin pueden surgir espontneamente,
porque son comunes a toda la humanidad. Carl Gustav Jung ha demostrado la
importancia de los signos como aparecen en los sueos, las fantasas y los trabajos de
arte. Los mismos diseos son encontrados en muchos tiempos y lugares. Son parte de la
naturaleza humana y aparecen en forma espontnea, simplemente porque los seres
humanos simbolizan a la naturaleza en ciertas formas y significativos comunes.
Ambos, los smbolos culturales y los personales, surgen de esa funcin natural de la
creacin espontnea. Es la asociacin de elementos similares en forma y significativo.
Las metforas y jerigonzas muchas veces caen dentro de esta categora. La asociacin
de la pureza con el blanco o la furia con el rojo, son ejemplos. Cuando Hamlet dice que
est demasiado al sol, est usando una asociacin comn del rey y el sol. l le est
diciendo al rey y a la reina que l est demasiado en la presencia real.
El conocimiento intuitivo de un individuo o un grupo es comunicado en forma
simblica. Tiene que serlo para ser comprendido por la mente objetiva. Sea un
problema en investigacin o la experiencia de una unin mstica, el entendimiento
intuitivo lo formula objetivamente en imgenes o lenguaje. El renacimiento espiritual
puede ser expresado como una serpiente dejando su piel, la salida de una mariposa o el
legendario fnix renaciendo de sus propias cenizas.
Experimentos llevados a cabo por el Dr. Rhine en PES (Percepcin Extra Sensoria), han
mostrado que diseos geomtricos pueden ser transmitidos telepticamente de una
persona a otra. Las ideas y emociones tambin pueden ser recibidas as. Parecera
posible, por lo tanto, que la transmisin de smbolos podra llevarse a cabo de persona
a persona, o de grupo a grupo, por los mismos mtodos.
Si aceptamos la idea de la reencarnacin, seales o figuras que son particularmente
importantes para el individuo pueden llevarse en la memoria de una reencarnacin a
otra. Tal podra ser la Cruz Rosada y otras originadas de experiencias impresionantes,
o hasta figuras de sueo, desde el pasado, las que tambin tienen significado ahora.
Puede ser igualmente cierto de esos smbolos arquetpicos o csmicos, como la
montaa y la flor, encontrados en muchos tiempos y lugares, en religin, mitologa,
literatura y arte.
Hasta objetos culturales comunes como ser el Monte Olimpo o el Monte Horeb pueden
tener un elemento fuerte personal en la experiencia mstica de un individuo. Esto es
evidente en la Montaa Mgica, de Thomas Mann. La rosa en el Fausto, de Goethe y en
la Divina Comedia, del Dante, ambas tienen su origen en tradiciones culturales, pero
tambin un elemento personal sin el cual no seran tan efectivas.

Los smbolos del hombre lo expresan a l. Son un producto del subconsciente. Cuando
son hechos conscientes de su vida y trabajo afectan a su ser mental y psquico hasta un
cierto grado, segn su direccin. Son una proyeccin de lo que l es, a la vez que un
agente en transmutar el ser interior.
En vista de que todos hacen uso de smbolos, el entender su naturaleza y el
funcionamiento de la mente que los crea agrega a su efectividad un adelanto en el
desarrollo espiritual. A travs de ellos, el hombre llegar a entenderse mejor a s
mismo y sabr ms acerca de los otros y del mundo a su alrededor.