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DE MEXICO
ESCUELA NACIONAL DE ESTUDIOS PROFESIONALES
CAMPUS ARAGN
RADIO
QUE
PARA
LICENCIADO
REPORTAJE
OBTENER
EN
COMUNICACIN
EL
TITULO
PERlODISMO
DE:
COLECTIVA
P
R E
S
E
N T A:
JUVENTINO VILLALPANDO PAVN
200\
NDICE
INTRODUCCIN
..
1
i-iv
LOS CUP~NDEROS
1.1 Origenes y desarrollo histrico del curandero en el
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6
1.7
11.
5
6
7
7
8
10
l3
16
16
PADECIMIENTOS
3.1
3.2
3.3
3.4
3.5
3.6
3.7
Mal de ojo
Aires
Susto o espanto
Chipilez
Cada de mollera
Empacho
Limpias
20
20
21
22
22
22
23
--------
IV.
V.
5.1
5.2
5.3
5.4
VI.
La consulta
El espacio fsico donde se atiende al paciente
Diferencia entre el curandero y el mdico institucional
Perfil de los pacientes
41
42
43
CULHUACN
7.1 Antecedentes histricos de Culhuacn, Iztapalapa,
VIII.
36
37
38
38
VII.
26
31
31
47
8.1.1 Nombre
8.1.2 Lema
8.1.3 Tema
58
58
58
8.2
8.2.1
8.2.2
8.3
8.4
8.5
8.6
8.7
8.8
8.9
8.10
8.11
8.12
8.13
8.14
Objetivos
General
Especficos
P blico Meta
Modalidad
Estructura
Reloj de Produccin
Recursos Humanos
Requerimientos Materiales
Papelera
Otros
Antecedentes Temticos
Gnero de Reportaje
Emisoras Posibles
Patrocinadores Posibles
59
59
59
50
61
62
64
65
65
66
66
67
68
69
70
72
73
74
CONCLUSIONES
89
ANEXOS
93
GLOSARIO
116
FUENTES DE CONSULTA
121
INTRODUCCIN
Introduccin
tambin. se debe incluir a los curanderos con sus prcticas curativas en todas
las instituciones del Sector Salud. incluyendo a las escuelas de medicina.
La investigacin contribuye con nociones de juicio para reestructurar la ptica
que se tiene de los curanderos C0l110 instrumentos curativos de enfermedades
ii
Iutroduccin
Introduccin
rv
1.
LOS CURANDEROS
Los Curanderos
Los Curanderos
Los Curanderos
Los Curanderos
La Medicina Europea
~ lbrd. 150.
Los Curanderos
Humores
Temperamentos
Caliente y seco
Caliente y hmedo
Fro y seco
Frio y hmedo
bilis
sangre
atrabilis
flema
bilioso
sanguineo
atrabilioso
flemtico
'lbid.85.
--------------
1.4
---
Los Curanderos
La cosmovisin:
El concepto salud-enfermedad:
IDEM.
Los Curanderos
Causas de la enfermedad:
'1
!O
Los Curanderos
Los Curanderos
1:\ Laurencia
14
10
Los Curanderos
"fbid, 160
11
--------
--
El curandero y su entorno...
Durante el periodo prehispnico, los ticitl tanto los hombres como las
mujeres. adquirian sus conocimientos de diversas maneras predestinacin
divina. que en algunos casos estaba vinculado al dia de nacimientos. La
revelacin efectuada durante el transcurso de una enfermedad o una muerte
pasajera por medio de la que se les comunicaba o revelaba el conocimiento
mdico. Y por ltimo, la herencia o sucesin de la profesin mdica de padres
a hijos. Finalmente debe sealarse a los que nacen con el don natural, la
habilidad de curar a travs del mtodo empirico. Por esta capacidad para
resolver problemas de salud, el curandero adquiria un status, ms elevado que
el resto del pueblo comn.
"Los mdicos integraban un sistema de interpretacin y tratamiento de
las enfermedades en el que tomaban participacin creciente la
consideracin de datos empiricos. Ahora bien, las dos modaldades, en la
13
El curandero y su entorno...
- sobador
- brujo
- hechicero
- chamn
-mago
- adivino
- cantador
- rezador (o rezandero)
"Un mdico, o un grupo de mdicos nahuas del siglo XVI, conocia y poda
emplear entre cien y doscientas plantas medicinales, dejando al margen
elementos de procedencia animal y mneral.?"
"Durante la colonia, o mejor dicho, a partir de sta. los sabios y los
mdicos indigenas son considerados como hechiceros, como brujos, con el
concepto catlico de lo que es la brujeria; es decir, se les considera como
personas que han hecho pacto con el demonio y que usan los poderes
demonacos para hacer el mal en provecho suyo o, lo que es lo mismo, en
11 Trevio.
IH
117
vesca. 118
14
El curandero y su entorno...
15
El curandero y su entorno...
16
El curandero y su entorno...
17
III.
PADECIMIENTOS
i
t .
!
L~-'
Padecimientos
11
19
Padecimientos
El segundo, tenia que ver con las creencias respecto a los hechizos
causados por los magos quienes provocaban el bien o el mal a otra persona, es
decir, hacan dao fisica o mentalmente a alguien, pero tambin restablecan la
salud. Otra creencia estaba relacionada con los astros, el calendario, el dia de
nacimiento y ei cclo de agricultura.
El tercero, se basaba en la aplicacin del mtodo empmco; la
observacin y aplicacin de conocimientos adquiridos a travs de muchos
aos de experiencia, desarrollando en la vida cotidiana la teoria y la prctica,
con el uso de los recursos y tcnicas que aumentaban su saber mdico por
medio de la observacin.
Se mencionan los padecimientos de carcter natural y sobrenatural ms
comunes que los curanderos atienden:
Natural
Sobrenatural
. reumas
- enfriamientos
- problemas de la piel
- torceduras
- el parto
- caidas
- mal de ojo
mal de aire
susto o espanto
- chipilez
- caida de mollera
- empacho
- limpia
3.2
20
Padecimientos
Causa
Son provocados
por cambios
fsicos de la
temperatura
Malestar
Resfriados
dolores de cabeza
y articulaciones
musculares
Remedio
Medicamento de
patente y
tratamiento casero .
Cuadro 1
Causa
Malestar
Fuerza
Dolores de cabeza
sobrehumana
y estmago
provocada por
brujos.
-personas que
asisten a funerales
-caminantes
Remedio
-Tratamiento de
terapeutas
especialistas
-cordn rojo con
ojo de venado
(colocado en la
mueca de los
nios.
Cuadro 2
3.3
Las causas de este dao son por accidentes, impresiones fuertes o imprevistas,
o por causas sobrenaturales, cuando una persona ba sufrido un susto por causa
natural o accidente, el curandero acude al lugar en que el sujeto sufii el dao
(en caso de que sea accesible llegar ahi), llama al enfermo con su nombre
varias veces. y unta o rocia alcohol u otro brebaje preparado para este caso.
Durante este proceso dirige palabras de aliento al paciente, menciona
oraciones con el fin de regresar el alma que sali del cuerpo debido al acto O
:; Mantza Zunta, Medicina Tradicional y Herbolaria. IMSS, Materiales, para estudio. p.55.
21
Padecimientos
accin violenta de que fue objeto la persona. Tras el acto ritual, el curandero
regresa el alma al cuerpo con el fin de restablecer el equilibrio y la armona.
Es concebido como un dao sobrenatural, cuando en el caso de que se haya
adquirido o introducido este mal por causas sobrenaturales y en vez de que el
alma escape, el curandero tratar de sacar el espritu que permanece dentro del
cuerpo y causa alteracin.
3.4
3.5
Los smtomas del empacho son: palidez, diarrea, dolor de estmago y vmito.
La curacin que realiza el curandero, consiste en sobar la espalda, presionando
hacia abajo la columna vertebral y untando una pomada en el estmago hasta
el vientre. en ocasiones proporciona un t de hierbas o aceite de olivo para que
se desprenda del estmago e intestino los residuos que causan el
padecimiento.
=..' Jos Luis Delgado. Mtdidna Tradidonal y Herbolaria. IMSS. Materiales para su estudio. p.58.
22
Padecimientos
Recurso natural
Personas
Huevo
PiruI
Ruda
Albahaca
Romero
Toronjil
Infusiones
Sobadas
Emnlastos
Recurso espiritual
Plegarias
Oraciones
Rezos
Cuadro 3
Recursos naturales
Ramos preparados de
hierbas.
Dirtaido a
i Espaciosfisicos
-casas
-establecimientos
la) comercios
b) oficinas
Recursos esoirituales
Plegarias
-rezcs
-imgenesreligiosas
,
Cuadro 4
~~
Carlos Colla. :\tedicina Tradicional y Herbolaria IMSS. Materiales para su estudio p.27.
23
Padecimientos
~3
24
Recursos, Tcnicas y
4.1
Uno de los recursos que merece amplitud y profundidad dentro de este tema,
es la herbolaria, debido a su importancia y elemento de mayor abundancia en
la Repblica Mexicana. adems de ser prcticamente el de mayor utilidad y
conocimiento que tiene el curandero para sus fines curativos.
26
Durante el periodo prehispnico existi una gran variedad de nora que los
mdicos indigenas clasificaban de acuerdo al padecimiento y tratamiento que
los pacientes requerian, es por eso que la herbolaria siempre ocup un lugar
preponderante en el periodo prchispnico. A la planta medicinal que significa
pal le profesaban respeto por considerarla sagrada, Antes de cortarla pedan el
permiso y le dirigian una oracin para obtener el beneficio de su poder.
Durante las ceremonias religiosas la planta y la flor han estado presentes a
travs de enormes ramos colocados en vasijas como parte de la ofrenda
dedicada a los dioses. pero tambin ha sido parte de los actos funerarios.
En ese periodo existian jardines tan famosos como el de la gran Tenochtitlan
durante el periodo de Motecuhzoma Xocoyotzin y el de Ixtapalapa, tambin
eran conocidos los de Atlixco, Puebla y Oaxtepec, Morelos. Sin embargo, fue
en el periodo de Motecuhzoma IIhuicarnina (1440-1469) que se embellecieron
e hicieron famosos, ya que se aprovecharon los huertos existentes para
desarrollar proyectos de gran magnitud. Por lo tanto, cumplian doble funcin,
la de embellecer la ciudad y conservar plantas medicinales para fmes
curativos.
Respecto al vergel, Boris Heyden seala: "del Mxico prehispnico eran
caractersticos de los monarcas de entonces. En ellos se cultivaban
hortalizas y rboles frutales, aunque los jardines hechos expresamente
para placer de los seores parecen haber contenido solamente flores y
plantas medtcmates.?"
Por otro lado es importante sealar que en las fuentes histricas aparece el
testimonio de que el primer investigador en clasificar las plantas medicinales
de acuerdo al uso y padecimiento, fue el doctor Martin d la Cruz, del Colegio
de Santa Cruz Tlatelolco, y quien se encarg de traducirlo del nhuatl al latin
fue Juan Badiano, ambos indigenas. Por esta razn se le llam al texto cdice
de la Cruz-Badiano, escrito en 1552. Actualmente se encuentra un ejemplar,
en la biblioteca de Xochimilco.
Cabe sealar que de esta recopilacin mucho tuvo que haber aportado
mercado de Tlatelolco, ya que era famoso por la extensa variedad
productos de cualquier especie, incluyendo las flores, vegetales y animales
los ms comunes hasta los ms exticos, de acuerdo a los testimonios
el
de
de
de
27
I,
I,
r
!
Planta o or
Padecimiento o
Aplicacin
Tratamiento
Ajenjo
IInflamacin del
de estmago
Eoazote
Estafiate
Hierbabuena
Manzanilla
Para desuaracitar
Para controlar la diarrea
Clicos v dolor de estmago
Diarrea. empacho y dolor de
Infusin bebida
Infusin bebida)
Infusin bebidl
IInfusin (bebida)
estmago
Cuadro 5
~7 Ablgali
28
Recursos, Tcnicas y
Aolicacin
Padecimiento o tratamiento
Infusin (fomentos)
Uso externo
Infusin (sobre el cabello)
Ortiaa
El tratamiento de reumas
Infusin (fomentos)
Uso externo (fomentos)
Cuadro 6
Buaambilia
Eucalipto
Padecimiento o tratamiento
La tos
La tos v ronquera
Infusin (bebida)
Gordolobo
Guamchil
La tos
La tos
Espmosilla
uso externo
Avparato resmratorro.
Planta o flor
Aplicacin
Infusin (bebida)
Infusin (bebida)
Infusin bebida)
Cuadro 7
S'Ignos y SIO
. t omas:
Planta o flor
Cedro
Padecimiento o tratamiento
Baja la calentura
Aolicacin
Se hierve agua para bao y se
agregan las hojas. El bao es
Baja la calentura
Pimienta
Verbena
Vmito
Plan la o flor
Hierba dulce
Padecimiento o tratamiento
Normalizar el ciclo menstrual
Santa Maria
Ruda
Aplicacin
Se bebe la infusin en un litro
de azua
Se aplica en fomentos (externo)
Se ingiere la infusin
Cuadro 9
29
,,
Recursos. Tcnicas y
Padecimiento o tratamiento
El uso v el mal de aire
El susto o el empacho
Pirul
Aplicacin
Limpias. nor frotacin externo},
Se toma la decoccin de las
I ramas en 3 litros de agua, tres
,
i veces al da
Cuadro 10
-All!!!ato urinario'
_ _ _
-- - -!Padecimiento o tratamiento I
Lhmpia los riones
diurtico
Doradilla
Contra el dolor de ncnes,
clculos biliares y como
diurtico
Gobernadora
Los clculos renales
Hierba de sapo
Dolor de riones y mal de orn
Planta o flor
Cola de caballo
Aolicacin
Se bebe la decoccin
Aoarato circulatorio:
Planta o flor
Ajo
Murcle
Padecimiento o tratamiento
Controlar la presin y mejorar
la Circulacin
Fortalece la sangre
Aolicacin
Se consume diariamente un ajo
con leche en avunas
La decoccin de las ramas,
hojas y flores se beben como
Iazua de tiempo.
Cuadro 12
Sistema nervioso:
I
Planta o flor
Flor de azahar
Floripondio
Mirto
I Padecimiento o tratamiento I
Aplicacin
Los nervios
Se bebe la infusin por las
noches
Se coloca una flor entre la
El insommo
almohada y su funda y se
recarga la cabeza
Los nervios y el insomnio
Se bebe la infusin
Se coloca una rama fresca
entre la almohada y su
funda
( Los nervios
1Se bebe la Infusin
I
Toronul
Cuadro 13
30
,,
Recursos. Tcnicas y
El temazcal
31
32
Aolicacin
-mhalacin
-brebajes
-pociones
-ungentos
-pomadas
-lavanvas
-actos de penitencia
-mvocacin
-peticin
-sobadas
-bao de temazcal
(vapor)
-cataolasma
Cuadro 14
Una persona acude con el curandero por el reconocimiento o prestigio que este
ha adquirido en la comunidad o localidad, por su experiencia y conocimiento,
en el caso de la partera se agregaba y sigue diciendo que debe ser habilidosa,
eficaz. honesta y buena gente.
Los curanderos cualquiera que fuera su especialidad deban mostrar esas
cualidades, pues su prestigio dependia de l. Algunos cronistas cuentan la
existencia de un fuerte castigo legal a quien engaara a la gente haciendo mal
uso del nombre ticit!, como de los recursos teraputicos que daaran a la
gente. Por otro lado es interesante observar la respuesta y la manera en que se
establece y por qu se establece esta relacin de la que hablarnos, desde el
punto de vista psicolgico existe la repercusin que un paciente o mdico
puede tener a partir de tomar la decisin de asistir con un mdico sea este
curandero o no.
Luis Diaz. estudia desde esta perspectiva, la relacin entre dos personajes:
"Una relacin mdico paciente adecuada tiende a crear en el enfermo un
estado de conciencia particular que incluye bienestar, confianza y
seguridad en su curacin, el cual influye en diversos grados sobre el curso
de la enfermedad y los mecanismos curativos. En otras palabras. en
algunos estados de conciencia en que las actividades cerebrales son
capaces de modificar las funciones de los rganos y sistemas perifricos
que en algunos casos resultan paliativos o incluso, euratvos.?"
La relacin se establece en primera instancia, cuando el paciente asiste con el
curandero para recibir atencin mdica (entendido esto como la aplicacin de
elementos de orden naturales y religiosos o mgicos), el terapeuta por su parte
31 LUIS Diaz, Relacin mdico-paciente:teraputica: La psu=obiologa del prceesc de curacin. Estudios de
Antropologia Mdica, p. 21.
33
Recursos. Tcnicas y ..
-familiaridad
-apoyo moral
-brinda tranquilidad y consejos
-bajo costo en la consulta
J4
V.
RELACIN MDICO-PACIENTE
La consulta
g)
h)
i)
5.2
Saludo
Preguntas al paciente
Auscultacin y terapia
Pronstico
Pltica sobre el padecimiento y recomendaciones
Consejos (en ocasiones)
Pltica abierta sobre otros temas (en ocasones)
Pago de la consulta
Despedida
Espacio fisico donde se atiende al paciente
37
5.3
que-brinda
Curandero
Mdico institucional
-ofrece confianza
-poca confianza
-tranquilidad
-intranquilidad
-consejos
-regaos
-distanciamiento
-tiempo limitado
-pago determinado
-afecto
-tiempo disponible
-retribucin econmica
simblica
5.4
38
39
Cu randerismo
Curanderismo
hecho de haber salido sano y salvo de un accidente, esto determina que tengan
prestigio y reconocimiento por los habitantes de su regin.
El contacto espiritual con alguna divinidad se produce durante el sueo, es en
ese momento que ei curandero o terapeuta acepta y asume su funcin de
mdico dentro de la comunidad, aplicando mtodos particulares que van de
acuerdo a su especialidad.
El compromiso adquirido por el curandero. le obliga a responder de manera
honesta hacia sus pacientes, apegndose a los principios adoptados por sus
padres y abuelos y que a su vez le fueron heredados. El deseo de trascender, le
empuja a depositar en sus hijos y nietos el mismo conocimiento.
La necesidad de atencin que demanda la poblacin no es nicamente mdica,
sino tambin moral y espiritual. El mdico tradicional ofrece un tratamiento
integral, que beneficia a los pacientes asiduos, ya sea para chequeo,
prescripcin mdica o plantear un conflicto emocional o moral, esto muestra
que la permanencia de los mdicos tradicionales responde en gran medida a
las necesidades prioritarias, de una poblacin abierta, que incluye a la urbana.
Por otro lado, la entrega de este cargo, se realiza mediante una ceremonia en la
que acude la familia y la comunidad, dependiendo la regin en donde se
celebre. Aqui, en la zona urbana la entrega se hace de manera simblica, pero
sin ceremonia.
6.2
42
eu randerismo
43
Curanderismo
Ibid. 106
44
Curanderismo
45
VII. CULHUACN
I
~~
l __
---~...-;-
'.... "
Culhuacn
Culhuacn que quiere decir cerro cocorvado (se refiere a lo encorvado) refiere
Garbea que no hace alusin al cerro que en sus inmediaciones se encuentra,
sino a la sabidura que poseian los ancianos.
Se encuentra asentado al poniente de lo que fue un estrecho istmo formado por
el cerro Huizachtpetl o cerro de la Estrella y al norte, de Texcoco, Xaltocan y
Zurnpango, de aguas dulces. estas condiciones climatolgicas permitieron el
establecimiento de grupos humanos desde tiempos antiguos, ya que evidencias
arqueolgicas sealan una ocupacin humana desde fechas muy antiguas.
Con la desaparicin del dominio Tcotihuacano (entre 800 y 900) Culhuacn se
convierte en una entidad fuerte e independiente, gobernado por una filiacin
tolteca-chichimeca, que domina buena parte del sur de la cuenca, entre 900 y
1000. Culhuacn junto con Tola y Otumba llegaron a conformar el ncleo de
lo que ms tarde seria llamado el imperio tolteca con capital en Tula. Al
declinar esta ltima entidad. Culhuacn vuelve a recibir a los miembros de
remanentes del grupo y dinastas fundadoras de races toltecas.
La diversidad de flora y fauna de este territoro hizo posble que Culhuacn
fuera ocupado por grupos humanos desde tiempos remotos, estos grupos
fueron conformando a travs de los aftas, pequeas aldeas cuyo sostn
dependia no slo de la recoleccin y el intercambo de los recursos naturales
47
Culhuacn
,~ La chinampa: Es una platafonna construida con capas de lodo que se alternan con capas de plantas
acuucas. en el interior de un lago. pero atada fuertemente a la orilla con ayuda de las ralees de un ebuehuere,
La chinampa es capaz de una enorme produccin permitiendo hasta tres cosechas anuales. Se hacen crecer
plantas en algunos sembradlos que son trasplantadas a la chinampa despus de cada cosecha, de tal forma que
la produccin es prcticamente continua. Erick Wolf Pueblos y culturas de mesoamrica, p. 79.
.'~ Pedro Carrasco. Articulo: La sociedad mexice antes de la conquista. Hhistoria general de Mxico. p. 221.
48
Culhuacn
Culhuacn
Culhuacn
de personas que han vivido en esta regin por ms de treinta aos; mismas que
son consideradas como personas honestas y responsables.
A) Presidente de ia coionia:
B) Un comisario ejidal:
D) Mayordomos en
la cabecera del pueblo
y en cada uno de los
barrios:
Taxquea,
51
Culhuacn
a)
b)
52
Culhuacn
Por otro lado, segn Don Tito (curador y limpiador) y Dona Elpidia (partera y
curandera) ambos de Culhuacn, estos son algunos de los principales
padecimientos que atienden los curanderos de dicha demarcacin: mal de ojo,
susto, chipilez, cada de mollera, empacho, limpias y partos, entre otros.
Asimismo, enfatizan que hay muchas clases de curanderos: parteras, hueseros,
hierberos, curadores, sobadores, clarividentes y brujos.
Por ejemplo, en el caso de la seora Elpidia Rosas Salvador, curandera del
barrio de la Magdalena, se interes desde muy pequea por los usos y
propiedades de las plantas medicinales. Su oficio ha sido heredado en forma
familiar. ste es concebido, segn ella, como un Don entregado por seres
divinos... "En parte iba a ser mi abuelita que tena su ser. En sueos, le
entregaban una jcara con huevos. un paliacate e hilo. para el parto y las
limpias: pero ella no quiso recibir y los Aires la castigaron torcindole la
cabeza".
Los padecimientos que ella atiende son: embarazos, acomoda al beb en el
vientre de su madre, empacho, caida de mollera, enfriamiento, endereza la
columna vertebral, da sobadas, pone en su lugar los genes; tambin aplica
inyecciones, sueros y vendajes.
Actualmente, junto con otras 35 parteras de diferentes demarcaciones
delegacionales, entrega informes de sus actividades como partera, en un
mdulo de la Secretaria de Salubridad y Asistencia, ubicado muy cerca de la
delegacin Iztapalapa.
A partir de 1970 a la fecha atiende a sus pacientes en su domicilio. Cabe hacer
notar que en ocasiones apremiantes es ella la que se dirige a los hogares de sus
pacientes.
Asi tambin, segn Don Tito, hay energias que los doctores no conocen. Por
tal motivo los curanderos trabajan con formas diferentes.
Al igual que la senora Elpidia, el curandero Tito recibi el "Don" por los
Aires (stos son seres superiores a la naturaleza humana) y por tradicin
familiar. Su protector, es uno de los cuatro vientos.
Algunos de los padecimientos que atiende son: colitis aguda, peritonitis,
hemorroides, dolencia de huesos, gastritis y reumatismo; pero su fuerte son las
53
Culhuacn
54
Culhuacn
El seor Jess Lpez de setenta y ocho aos de edad: " Algunos son
buenos y otros por casualidad. Los curanderos son muy antiguos en
Culhuacn".
Ivn Valderrama de cuarenta aos de edad: "No creo en los curanderos ".
Marisol Valverde cincuenta y tres aos de edad : "No creo en los
curanderos. Me parecen Charlatanes. que no hacen nada ".
Rayrnundo Olivera cuarenta y seis aos :" Yo nunca he solicitado los
servicios de un curandero. pero si existen ha de ser por algo ",
Angel de treinta y tres aos de edad:" Yo no he acudido, pero nunca es por
dems".
Alfredo de sesenta aos: "Los curanderos siempre han existido y han
ayudado a las personas ".
Silvia treinta aos de edad : "No creo en los curanderos porque
sencillamente se me hacen unos charlatanes. No creo que tengan poderes
para sanar por medio de sus rezos y todas sus tomas. Si creo, por ejemplo.
en la propiedad medicinal de algunas plantas, pero necesariamente deben
ser estudiadas por alguien que conozca ".
Carmen de setenta aos "'Creo en los curanderos y nos hacen mucha
falta".
Para finalizar con este capitulo. es importante comentar que los pobladores y
curanderos de los once barrios de Culhuacn, as como los de todo el pais, han
generado a travs del tiempo intrncadas redes de comuncacin con patrones
55
Culbuacn
56
Plan de produccin...
produccin radiofnica,
8.1
8.1.1
LEMA:
8.1.2
TEMA:
58
Plan de produccin..
OBJETIVOS
8.2
General
59
8.3
Plan de produccin...
PBLICO META
Sexo
femenino.
Edad
Ocupacin
amas de casa.
Horario
60
8.4
Plan de produccin...
MODALIDAD DE PRODUCCIN
61
Plan de produccin
ESTRUCTURA:
I
2
MODALIDAD
PRESENTACION
ENTRADA
INSTITUCIONAL
CAPSULA No. I
SINTESIS
: TiEMPO
Anarece un merolico
00:12'
"Los curanderos de
00:20'
Culhuacn" Verdad
o mentira?
Enfermedades
00:57'
culturales
funcin
Una
01:35'
teraputica
alternativa para la
looblacin
Los
charlatanes,
01:30'
timadores
y
farsantes.
LA IMPORTANCIA
DE LOS
CURANDEROS EN
LA ACTUALIDAD
5
DIFERENCIAS
ENTRE UN
CURANDERO Y UN
CHARLATN
Breves antecedentes
6
CAPSULA No. 2
de los curanderos
7 LOS CURANDEROS Mientras exista este
EN EL SIGLO XXI reclamo curativo por
la
parte
de
Poblacin, seguirn
existiendo
los
curanderos
SEGUE
Opiniones
con
8
respecto
a
los
curanderos
DRAMATIZACION Quehaceres de una
9
Inartera
Semblanza
de
I 10
CAPSULA No. 3
I
:
Culhuacn
riTIDRAMATIZACION "El bruio Don Tito"
CAPSULA No. 4
I 12 I
El temascal
r
lo
IlEMI'U
00: 12'
00:32'
I
01:29'
03:04'
04:34'
01:32'
06:06'
01: 12'
07: 18'
01:43'
09:01'
02:48'
11:49'
01:03'
12:52'
04:49'
17:41'
01:08'
18:49'
01:51'
20:40'
L!LI
LA ENFERMEDAD
62
14
15
16
17
Plan de produccin..
03:27'
24:07'
01:30'
25:37'
01:41 '
27: 18'
01:05'
28:23'
00:22'
28:45'
00:53'
29:28'
orozrarna
AGRADECIMIENTOS A
los
doctores
Roberto
Campos
Navarro y Alfredo
Maya,
Pablo
asi
como a la partera
Doa Elpidia y al
curador Don Tito
Msica (47)
SALIDA
19
"La influencia de los
curanderos
en
I
Culhuacn,
I
18
Iztanalana"
63
Plan de produccin...
30'
.1. PRESENTACIN
00:12'
[J 2. ENTRADA INSTITUCIONAL
.3. CPSULANo. 1
00:57
00:20'
01:32'
SEGUE
01:35'
01:30'
01:12'
01:43'
519. DRAMATIZACiN
02:48'
1i!110.CAPSUtANo.3
01:03'
Cll. DRAMATIZACiN
04:49'
e 12. CPSULA No. 4 01:08'
.13. LA ENFERMEDAD EN LACOSMOVlSIN DEL CURANDERO
.14. ALGUNOS DE LOS PRINCIPAlES PADECIMIENTOS...
01:51'
03:27
01:30'
00:22'
00:53'
64
8.7
Plan de produccin..
RECURSOS HUMANOS
Productor.
a-
Guionista.
a-
Investigador.
a-
Tcnico.
C7'
a-
a-
8.8
REQUERIMENTOS MATERIALES.
Equipo electrnico:
a-
Cabina de grabacin.
a-
Consola de 16 canales.
a-
Amplificador.
C7'
Ecualizador.
a-
Reproductor de CD.
a-
a-
Grabadora de carrete.
a-
Cabina de locucin
o- 3 micrfonos
(7
una mesa
a-
3 sillas
65
PAPELERA
<7
Hojas blancas.
<7
Copias.
<7
Folders.
<7
Bolgrafos.
a-
Marca textos.
<7
Corrector.
<7
Cuadernos.
<7
Plumas.
<7
Lpices.
<7
Gomas.
8.10 OTROS
<7
Computadora
<7
<7
Diskette.
<7
Mquina de escribir.
<7
Grabadora porttil.
a-
<7
Mini-disc.
o-
66
Plan de produccin..
67
Plan de produccin...
8.12 GNERO
El gnero periodstico elegido para este programa es: "El Gran Reportaje".
A continuacin se transcriben algunos tipos de' vista de Martn Vivaldi, con
respecto al gnero periodistico antes mencionado.
"El Gran Reportaje depende en esencia, de lo que es filosofia "estimativa" o
capacidad para captar o detectar los valores profundos y significativos del
mundo y de las cosas del ser, del acontecer humano.
Trtese de un reportaje vivido o de un trabajo de investigacn y lectura,
una entrevista, una biografa. una catstrofe o un paciente informe socio-
econmico.
El Gran Reportaje depender de esa estimativa o aquella preparacin que en
ltima instancia, depende de nuestra personalidad. Y esa es nuestra
personalidad receptora y comunicadora, supone unas condiciones, unas dotes
que pue den ser person ales o a douirid
quin as,,3.
~6
68
Plan de produccin...
1060
AM
69
Plan de produccin.
Comercial Mexicana,
70
Guin Radiofnico
9.1
PARTICIPANTES:
LOCUTOR I
David Ramos
LOCUTOR 2
Lourdes Reyes
LOCUTOR 3
Alejandra Tovar
LOCUTOR 4
Gilberto Escobar
DRAMATIZACIONES:
Patricia Pavn
LAURA:
Yolanda Prez
LUPE:
Tonalli Villalpando
JOSEFINA:
Antonio Zavaleta
DON TITO:
COMPADRE 1:
David Ramos
COMPADRE
2:
Daniel Ortega
I
Efrn Galvn
Cpsulas a cargo de:
Antonio
Serrano
eracin Tcnica:
72
9.2
Guin Radiofnico
HOJA DE EDICIN
INSERT 1 CPSULA
INFORMATIVA
"ENFERMEDADES
CULTURALES". (00.57")
PARA EL ANTROPLOGO... LOS SERES HUMANOS
SOMOS MS QUE APARATOS Y SISTEMAS.
INSERT2
CPSULA
INFORMATIVA
"SEMBLANZA
DE
CULHUACN" (01.03")
CULHUACN QUIERE DECIR ENCORBADO... DONDE SE
REALIZAN CELEBRACIONES DE CARCTER RELIGIOSO
-POPULAR.
73
9.3
Guin Radiofnico
DISCOGRAFA
CD
CD 2
CD 3
CD 4
CD 5
INSTITUTO NACIONAL
TRACK I MARCHA.
CD 6
CD 6
CD 2
CD 6
CD 7
CD 1
INDIGENISTA
LA
GOZONA.
74
Guin Radiofnico
n:MATlCA: INFORMATIVA
MERLlCO
OP
t.oc.
OP.
OP.
t.oc.z
OP.
LOe. 3
EFECTO REVER
75
Guin Radiofnico
2 /13
atencin, en nuestro pas y en Amrica Latina. Resuelven una
gama de problemas. de causas, de demandas, que son en
algunos casos. enfermedades culturales, que provienen de
pocas prehispnicas. Ellos en la actualidad estn
satisfaciendo necesidades que los pacientes demandan y que la
medicina institucional no reconoce como enfermedades.
Asimismo, afirma el Dr. Campos, que la mayora de curanderos
No tiene una formacin acadmica, pero es una educacin que
tienen en funcin de tradiciones. Funcin en todas las prcticas
y saberes que les han sido transmitidas generacionalmente. Por
lo tanto se puede hablar de curanderos generales, pero tambin
de curanderos muy especializados, como es el caso de las
parteras, los sobadores. los hueseros, entre otros.
OP.
LOe. 2
OP.
LOe. 4
76
Guin Radiofnico
3 /13
conocer las prcticas mdicas: primero aplican los remedios con
la familia y despus con los vecinos y gente de la comunidad.
OP.
LOe. 2
OP.
LOe. 3
LOe. .)
OP.
77
Guin Radiofnico
4/13
OP.
Loe. 3
LAURA
del
Seguro
Social
poner
vendajes,
sueros,
tambin
deca que ella puede trabajar como partera. Bueno, eso me dijo
y la verdad si le creo.
LUPE
OP.
LAURA
CHISPA MUSICAL.
Hay! A mi ya me esta entrando miedo. Mejor les platico que
atiende muchas cosas: embarazos, ayuda a las madres a
acomodar a su nio en el vientre, y adems pone en su lugar los
genes.
LUPE
, y qu es eso?
LAURA
LUPE
Ah!
LAURA
78
Guin Radiofnico
5/13
Ya que hablan de eso, yo he padecido mucho de la garganta y
voy con los doctores y nada. As que fui a ver a una seora
curandera y me mand un t de hojas de naranjo con miel y
azhares. Dijo que mi mal era de nervios y que con eso me voy a
poner bien.
LUPE
y cunto te cobro?
JOSEFINA
LAURA
OP.
CHISPA MUSICAL.
LOe. 3
OP.
OP.
LOe.
OP.
CHISPASO MUSICAL.
DON TITO
COMPADRE 2
Guin Radiofnico
6113
Pero Cmo saben qu es lo que tiene cada persona y lo pueden
curar si no son doctores?
DON TITO
COMPADRE 1
COMPADRE 2
OP.
CHISPA MUSICAL.
DON TITO
COMPADRE 2
DON TITO
COMPADRE 1
DON TITO
cmvlPADRE 2
so
DON TITO
Guin Radiofnico
7/13
Pues claro. Nosotros distinguimos las energas positivas y
negativas y podemos manejarlas; en mi caso no para causar
dao. sino para curarlo.
OP.
CHISPA MUSICAL.
COMPADRE I
DON TITO
Nada ms?
DON TITO
DON TITO
Pero despus de tanto bla, bla, bla, no me han dicho que los trae
por ac.
COMPADRE I
COt,lPADRE 2
81
Guin Radiofnico
8113
OP.
OP.
LOe. 2
or.
LOe. 3
82
Guin Radiofnico
9113
DESAPARECE FONDO Y ENTRA EFECTO REVER PARA
TTULO.
LOe. 2
OP.
ENTRA MSICA
JORGE REYES/ANTONIO ZEPEDA.
LADO IZQUIERDA DEL COLOBR. LEJOS TE LLEVAS
EL ESPEJO DE TU ROSTRO TRACK 4 (00.24' APROX.) Y
OUEDA DE FONDO.
LOe. 4
LOe. 3
LOe. 4
LOe. 4
Loe. 3
Guin Radiofnico
1Il'13
LOe. 4
OP.
LOe. 2
OP.
LOe. 3
84
Guin Radiofnico
11/ 13
OP.
LOe. 2
Para terminar.
OP.
LOe. 4
LOe. 3
LOe. 4
85
Guin Radiofnico
12113
terapcuticos en todas las instituciones del Sector Salud.
incluyendo las escuelas de medicina.
LOe. 3
LOe. 4
OP.
CRDITOS
LOe. 3
LOe. 4
Tonalli Villalpando
LOe. 3
David Ramos
LOe. 4
Patricia Pavn
LOe. 3
Daniel Ortega
LOe. 4
Yolanda Prez
LOe. 3
Antonio Zavaleta
LOe. .
Lourdes Reyes
LOe. 3
Efrn Galvn
86
Guin Radiofnico
131 13
LOe. 4
LOe. 3
LOe. 4
LOe. 3
OP.
LOe.
OP.
87
CONCLUSIONES
Conclusiones
89
Conclusiones
Por ejemplo, para el doctor Carlos Garca Calderas! jefe del Departamento de
Posgrado del Hospital General, de la Ciudad de Mxico, muchos de los que
se dicen curanderos o representantes de la Medicina Tradicional son unos
estafadores.
Ya que engaan a las gentes ingenuas presentndose como todologos; y lo que
es peor, afirman que pueden sanar enfermedades incurables como son: sida,
cncer, asma, diabetes y epilepsia, entre otras. Estas enfermedades se
controlan no se curan. comenta el Dr. Garca .
Asimismo.argumenta que los que se hacen llamar curanderos se escudan en
una interpretacin dizque mgica, para dictaminar el origen de las
enfermedades.
Esto es muy peligroso y de alto riesgo, ya que las enfermedades de no
atenderse a su tiempo y con personas autorizadas se agudizan.
Contina el Dr. Carlos. Estos farsantes si bien no cobran la consulta, s
sus medicamentos que resultan bastante caros para las familias de escasos
recu rsos econmicos.
Desgraciadamente este tipo de conductas se dan por el sub-desarrollo en el
que vive el pas.
Concluye el Dr. Con los siguientes argumentos: hace falta generar una
cultura mdica de salud; en los ltimos veinte aos la ciencia mdica ha
tenido ms avances que en todos los siglos pasados, desafortunadamente
se ha deshumanizado en su aplicacin.
Por otro lado. los charlatanes lo nico que persiguen es impresionar y asustar
con la finalidad de timar dinero.
Asi que tambin. a grandes rasgos, este trabajo cumple con los objetivos
especficos de: informar. orientar y entretener a la poblacin, con respecto a
los pros y contras de los curanderos.
90
Conclusiones
91
ANEXOS
~~"--.,,
Anexos
Partera y curandera.
El caso de la seora: Elpidia Rosas Salvador
Partera y curandera tradicional del barrio de la Magdalena, en Culhuacn,
lztapalapa.
La seora, Elpidia Rosas es originaria del barrio de la Magdalena, su familia
era vista por los pobladores de esa regin, como personas buenas y
conocedoras de su pasado, tambin la curandera y partera, afianz, este
conocimiento de su historia; aprendi y desarroll la habilidad de curar, una
labor que no solo se remite a la observacin, sino adems al conocimiento y la
experiencia cotidiana, su deseo de aprender con el fin de ayudar a los dems,
se convirti en un compromiso. Ahora, se preocupa tambin porque alguno de
su familia herede sus conocimientos.
Por esta razn, se prepar asistiendo a cursos ofrecidos por la Secretaria de
Salud, pero tambin a travs de la prctica en su hogar. Utiliza las dos
medicinas; alpata y la tradicional, combina una y otra cuando es necesario,
sin que esto implique peligro para sus pacientes. A pesar de que recibi un
documento de la SSA. Para ejercer como partera, no atiende partos de alto
riesgo, asi que si se le presenta uno de estos casos, primero la evala y
despus la canaliza a la c1inica u hospital, sean estos partos, fracturas o
luxaciones. Esto habla de ser un curandero responsable y protector de la vida.
Se interes desde muy corta edad, por la atencin al parto, as como de las
propiedades y usos de las plantas medicinales.
Su primer parto que atendi sola, fue el de su sobrina, a la edad de 20 aos
aproximadamente; motivo por el cual adquiri fama en su comunidad; al
principio ella se negaba un poco a atender a los pacientes, pero posteriormente
adquiri prctica en esa labor.
Su oficio ha sido heredado en forma familiar; este es concebido, segn ella,
"como un don entregado por seres divinos".
"En parto iba a ser mi abuelita, que tena su ser, nos platicaba
mi mam que en sueos le entregaban la jcara de huevos, un
93
Anexos
94
Anexos
Asi mismo, menciona: "de algn modo, todos somos curanderos y aliviamos
las enfermedades del alma y del cuerpo. Que esa sea labor de la medicina
tradicional: humana y no confines lucrativos ''.
Por otro lado, ia curandera en cuestin, desde pequea estudi con doctores
del IMSS, quienes la adiestraron en las prcticas mdicas en la aplicacin de
sueros, vendajes e inyecciones, all por el ao de 1957.
As tambin, en 1967 colabor primeramente como enfermera y
posteriormente se hizo responsable del consultorio, que atendia el doctor
Esteban Pea; fue ah donde aprendi y puso en prctica las funciones de la
atencin al parto, bajo la anuenca del mencionado doctor.
Finalmente, a partir de 1970 a la fecha, atiende a sus pacientes en su
domicilio, el cual es de sobra conocido por los pobladores de Culhuacn. Cabe
hacer notar que en ocasiones, es ella quien se dirige a los hogares de sus
pacientes por encontrarse stos en un estado delicado de salud.
95
Anexos
Curandero y limpiador:
F:! caso del seor Tito
Nace o se hace un curandero?
Nace; en algunos casos los aprendices son hbiles en el
reconocimiento y uso de las hierbas medicinales. Generalmente el
curandero nace ya con ese Don para curar y predecir muchas cosas.
Hay varias clases de curanderos: curanderos, clarividentes, videntes,
cartomancias.
En mi caso soy curandero. Los curanderos podemos manejar otro tipo
de energias y formas diferentes: lectura del huevo, lectura de cartas,
lectura de vela, residuos de la vela, lectura de las acciones de las
personas, podemos decir que problemas tiene la persona o que tipo de
cosas estn sucediendo en su casa.
Quines son sus protectores?
Los protectores nunca se mencionan por proteccin de uno
mismo, pues son los que siempre nos andan cuidando, para que otro
curandero no nos haga dafto. Por ejemplo, si otro curandero se dedica
a lo mismo se da cuenta de quien es su protector, sabe como daarlo.
No deben darse a conocer los protectores porque esto provoca un
choque entre curanderos y uno no puede curar.
Mi protector es uno de los cuatro vientos con el me inici, no uso
amuletos, porque mi protector me cuida mucho.
Cmo recibi el Don?
El Don lo recibi en un lugar donde se renen los curanderos dos
veces al afta. La iniciacin fue ah y por tradicin familiar ha sido
durante muchos aftas. Mi pap dur ms de 55 aftas y yo llevo como
veinte aftas trabajando en esto. Mis tos fueron curanderos tambin.
Uno de ellos fue un chamn que es alguien con ms poder y uno de
los ms fuertes de los Otomies.
96
Anexos
97
Anexos
Anexos
Anexos
depresiones. por casos que me han sucedido, en una ocasin, fue una
lectura de cartas, hubo un accidente en Guanajuato; en otra ocasin, la
muerte de un muchacho que se dio un balazo jugando y yo les dije que
no era cierto. Toda la familia tena coraje y reclam a otra curandera
que estaba llevando cl trabajo y les coment que la persona fall, y me
demandaron. Tuve otra demanda porque dije el lugar donde estaban
unas cosas que se habian perdido.
Cul es su relacin con la medicina institucional?
Si hay relacin porque preparamos gotas, usamos la aromaterapia
desde mucho antes.
Qu diferencias nota usted, entre la medicina tradicional y la medicina
alpata?
La medicina institucional daila al organismo y la medicina
tradicional, en ocasiones tambin lo hace; por eso se recomienda que
no se tome por tiempo prolongado, se debe dejar un tiempo para que
el organismo mate las sustancias txicas. La medicina crea las
llamadas lceras por tomarla por tiempos prolongados. Muchos
medicamentos resultan contraproducentes.
Cul debiera ser el uso adecuado de la medicina tradicional?
Que la utilicen cuando conozcan los pros y los contras, que esta
medicina puede tener. Hay muchas plantas que son txicas y deben
saber por cunto tiempo se deben tomar. Es recomendable, que la
gente acuda a la medicina tradicional, pero que no mezcle muchas
hiervas a la vez, debe dejar espacios para desintoxicarse.
Los vendedores de hierbas en los mercado, en muchas de las
ocasiones, no saben del alcance de las hierbas que venden, pero si
acuden y le recomiendan un t, no deben consumirlos por ms de
veinte das.
Se rene usted con otros curanderos?
Claro que nos reunimos dos veces por ao en Guanajuato y en
otros tres lugares. Ahi hacemos limpias de sanidad para ayudar a la
100
Anexos
101
Anexos
102
Anexos
exorcismo.
Qu mensaje daria a los radio escuchas?
Que siempre traten de buscar la forma ms sencilla y ms
correcta, llevar una armonia en casa. Poner una vela cada mes o cada
103
Anexos
104
Anexos
105
Anexos
106
Anexos
ENTREVISTAS
A continuacin se mencionan aspectos muy generales que tienen, algunos de
los pobladores de Culhuacn, con respecto a los curanderos:
Para la seora Galdina Martnez Ynez, de 70 aos de edad: existen dos
tipos de curanderos: "primeramente los brujos, estos se aprovechan de la
inocencia y buena voluntad de sus paciente, sugestionndolos con hacerles
creer que estn embrujados y que esas son las causas de sus dolencias. por eso
yo no creo en ellos; los otros son los hierberos, esos si son de fiar y dicen la
verdad, aunque una siempre debe dudar y ser cautelosa".
La seora Irma Bustos Rivera, de 60 aos de edad, dice los siguiente: "Yo
acudi con una curandera por un fuerte dolor de cabeza. Antes habia ido con
los doctores y me hicieron tomografias y radiografias de la cabeza y nada. Por
tal motivo, busqu a una curandera. segn ella yo tenia dao. Por unos baos
que medio me cobr $ 250.00 Y $ 50.00 por cada consulta. Adems me cur
con huevo y nada. Para mi fue una charlatana. No fue hasta que acud con una
psicloga y me dijo que todo era causa de una fuerte depresin y con terapias
me compuse".
La seora Catalina Gaytan, de 65 aos externa: "sucedi con mi hermano: El
tenia un dolor de estmago muy fuerte. Le daban ts y remedios caseros que
se usaban en el pueblo.
Sin embargo, mi hermano cada dia empeoraba y ya muy mal le dijeron a su
esposa que buscar un curandero. Encontraron a un seor que comenz
curando con limpias y otras cosas.
Result que mi hermano dur casi dos meses en cama, pero para esto la
curacin iba avanzando, gracias a la sabidura del curandero. Un dia el seor
curandero nos dijo que se prepararan unos tamales, una gallina negra y unos
ramos de flores, una botella de aguardiente, muy arreglados, que se los
llevarn en canasta a un lugar en el campo, bastante retirado, para hacer una
ofrenda a su jefe (nosotros nunca supimos quin era su jefe). El lugar fue un
secreto y poco a poco se alivi mi hermano.
107
Anexos
El curandero dijo que habia sido un dao y le hicieron brujera. No fue mucha
la cantidad que se le pag.
Anexos
109
Anexos
~~E"
ENTREVISTAS
INSERTS
1.1
Hay unos que son buenos. Hay unos que si dicen la verdad.
Hay unos que noms por sacar dinero.
1.2
1.3
1.4
\.5
1.6
\. 7
Que pueden ayudar a mucha gente. Yo creo que muchas cosas es por la
te que tenga uno en las cosas. Pero entonces si pueden ayudar a mucha
gente.
\.8
\.9
110
Anexos
cPSULAS
TTULO:
FORMATO:
PRODUCCIN:
LOCUCIN:
LOCUTOR
Enfermedades Culturales.
Reportaje.
Juventino Villalpando Pavn.
Efrn Galvn.
111
Anexos
UG"
CPSULAS
TTULO:
Breves antecedentes histricos de los curanderos.
FORMATO:
Reportaje.
PRODUCCIN: Juventino Villalpando Pavn.
Efrn Galvn.
LOCUCIN:
LOCUTOR
112
Anexos
CPSULAS
TTULO:
Semblanza de Culhuacn.
FORMATO:
Reportaje.
PRODUCCiN: Juventino Villalpando Pavn.
LOCUCiN:
Efrn Galvn.
LOCUTOR
113
Anexos
1"
CPSULAS
TTULO:
FORMATO:
PRODUCCIN:
LOCUCIN:
LOCUTOR
El Temazcal.
Reportaje.
Juventino Villalpando Pavn.
Efrn Galvn.
114
GLOSARIO
La bruja (brujo)
Glosario
116
----~---
Glosario
Fro- Calor
La enfermedad
La magia
.uJ m lD. p. 19
H Anzures y Bolaos. Ma. Del Carmen; La Medicina Tradicional en Mxico p. 18
117
Glosario
Mal de ojo
Nagual
IBID. p. 27
""'mID. p. 46
lIS
Glosario
Tona
~l
[BID. 16
.j6lBlD.13
119
FUENTES
'r",
..
/'
/i',
VENDEDORA DE REMEDIOS MEDICINALES
(MERCADO DE SONORA)
FOTO: JUVENTlNO VILLALPANDO
Fuentes
BIBLIOGRFICAS
Medicina Prehispnica en Mxico
Biseca Trevio, Carlos
Ed. Panorama
1984
Mitologa y simbolismo de la tlora en el Mxico prehispnico
Hieden, Doris
UNAM,1983
Sociologia Mdica
Rojas Soriano, Ral
Ed. Folios, 1985
Estudios de la antropologia mdica
Volumen IV
Varios autores
UNAM,1986
Cuerpo Humano e Ideologia
Lpez Austin, Alfredo
Ed. UNAM, vol. 1 y II
Necesidades Esenciales en Mxico
(Salud) COPLAMAR
Ed. Siglo XXI
1985
Medicina Tradicional y Herbolaria
(Materiales para su Estudio)
IMSS, 1984
La Medicina Tradicional en Mxico
Anzures y Bolaos, Ma. Del Carmen
UNAM,l989
121
Fuentes
Fuentes
ENTREVISTAS
"A"
ROSAS SALVADOR. Elpidia. Curandera - partera. Barrio de la Magdalena,
Culhuacn, Iztapalapa, Mxico distrito Federal 17 de diciembre del 200.
Entrevista directa. Tema: Funciones de una curandera - partera. Duracin seis
horas.
"B"
TITO. CURADOR - limpiador. Barrio de Culhuacn, lztapalapa, Mxico
Distrito Federal, 28 de diciembre del 2000. Entrevista directa. Tema:
Funciones de un curandero - limpiador. Duracin tres horas.
"c"
CAMPOS NAVARRO. Roberto. Doctor. Coordinador de Investigaciones,
del Departamento de Historia de la Facultad de Medicina, UNAM. Mxico
distrito Federal. 21 de febrero del 200 I. Entrevista directa. Tema: La
Importancia de los Curanderos en la Actualidad. Duracin treinta minutos.
TESTIMONIALES
Galdina Martinez.
Madre de familia
70 aftas. Duracin 5 mino
Irma Bustos.
Ama de casa.
60 aftas. Duracin: 3 mino
Catalina Gaytan,
Ama de casa,
65 aftas. Duracin: 4 mino
123
Fuentes
Jess Lpez,
Padre de Familia
78 aos. Duracin: 2 mino
Juana Ramos,
Ama de Casa.
65 aos. Duracin 2.7 mino
HEMEROGRFlCAS
Peridico La Jornada
12 de octubre de 1990
124
Direccin General de
Bibliotecas
RADIO
QUE
PARA
LICENCIADO
REPORTAJE
OBTENER
EN
COMUNICACIN
EL
TITULO
PERlODISMO
DE:
COLECTIVA
P
R E
S
E
N T A:
JUVENTINO VILLALPANDO PAVN
200\
Direccin General de
Bibliotecas
Tabla de contenido