Procesos Comunicacionales Educación y Ciudadanía en Las Luchas de Los Pueblos-Enero2016

Procesos Comunicacionales
Educacin y Ciudadana
en las Luchas de los Pueblos
Adrin Jos Padilla Fernndez

Alberto Efendy Maldonado
Norah S. Gamboa Vela
(Organizadores)
Red AMLAT
FONDO EDITORIAL CEPAP
Caracas, noviembre de 2015
P96
S25
2015
Seminario Internacional de Metodologas Transformadoras de

la RED AMLAT (VIII: 2014: Caracas)
Procesos comunicacionales, educacin y ciudadana
en las luchas de los pueblos/ VIII Seminario Internacional de Metodologas Transformadoras de la RED
AMLAT / organizadores / compiladores: Padilla F.,
Adrin; Gamboa V. Norah; Maldonado, Alberto Efendy
Caracas: Fondo Editorial CEPAP-UNESR, 2015
431 p. il. 12, 13,97 x 21 cm.
ISBN: 978-980-288-056-0
1. Investigaciones congresos, seminarios, conferencias, etc.
2. Comunicacin. 3. Educacin. 4. Ciudadana. 5. Metodologas de investigacin. I. Titulo
AUTORIDADES DE LA UNESR
Ana Alejandrina Reyes Pez
Rectora
Adrin Padilla Fernndez

Vicerrector Acadmico
Pedro Hutman
Vicerrector Administrativo
Oscar Rodrguez Prez

Secretario
AUTORIDADES DEL CEPAP

Marquis Al Len
Director
Lisbeth Clocier Solrzano

Subdirectora Acadmica
Iris Fernndez
Subdirectora de Secretara
Noel Padilla
Subdirector de Investigacin y Educacin Avanzada
Pedro Torcatt
Subdirector de Cultura, Deportes e Interaccin Comunitaria
Carlos Riera
Coordinador de Cecoarte
Procesos Comunicacionales, Educacin y Ciudadana

en las Luchas de los Pueblos
VIII Seminario de metodologas Transformadoras
Adrin Padilla Fernndez - Alberto Efendy Maldonado Norah S. Gamboa Vela (Organizadores)
Proyecto RED AMLAT
Apoyo CNPq (Consejo para el desarrollo de la investigacin
cientfica del Ministerio de Ciencia y Tecnologa, Brasil).
CAPES
Universidades participantes:
Universidad Nacional de Crdoba (Argentina)
Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez (UNESR-CEPAP),
Venezuela
Universidade do Rio do Vale dos Sinos, UNISINOS, So Leopoldo (Brasil)
Universidade Federal de Paraba, UFPB (Brasil)
Universidade Federal de Roraima (Brasil)
Universidade Federal de Santa Catarina, UFSC (Brasil)
Universidade Federal do Rio Grande do Norte, UFRN (Brasil)
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Brasil)
Edicin general
Adrin Padilla Fernndez / Alberto Efendy Maldonado
Traduccin portugus-espaol
Alberto Pereira y Alexei Padilla Herrera
Diseo, diagramacin y portada
Norah S. Gamboa Vela
Portada diseada sobre la obra grfica de Carlos Riera Romero.
Depsito Legal: lfi76720153203733
ISBN: 978-980-288-056-0
Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez (UNESR)
Centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente (CEPAP)
Repblica Bolivariana de Venezuela. Caracas, 2015
Fondo Editorial CEPAP
el reclamo de nuevos procesos de produccin,

de valorizacin de conocimientos vlidos, cientficos
y no cientficos, y de nuevas relaciones entre diferentes
tipos de conocimiento, a partir de las prcticas
de las clases y grupos sociales que han sufrido, de manera sistemtica,
destruccin, opresin y discriminacin causadas
por el capitalismo, el colonialismo
y todas las naturalizaciones de la desigualdad
en las que se han desdoblado;
el valor de cambio, la propiedad individual
de la tierra, el sacrificio de la madre tierra, el racismo,
al sexismo, el individualismo, lo material por encima de lo espiritual
y todos los dems monocultivos
de la mente y de la sociedad
-econmicos, polticos y culturales- que intentan bloquear
la imaginacin emancipadora y sacrificar las alternativas (p.16).
Epistemologas del Sur
Boaventura de Souza Santos (2009)
A manera de presentacin
Las reflexiones compartidas, los esfuerzos conjuntos, las preocupaciones comunes y el compromiso con una prctica docente e investigativa con pertinencia social y validez cientfica, propiciaron, en el ao
2009, el nacimiento de una articulacin de colectivos de universidades
de Brasil, Argentina, Ecuador y Venezuela que llamamos RED AMLAT.
Con el apoyo del Cnpq (Consejo Nacional para la investigacin) del
Ministerio de Ciencia y Tecnologa de Brasil la red inicia sus actividades de encuentros, reuniones, intercambios acadmicos y seminarios
internacionales, focalizados en las reas temticas de Comunicacin,
Educacin, Ciudadana e Integracin Latinoamericana.
En el ao 2014, la red se convoc, por segunda vez, en la ciudad de
Caracas para la realizacin del VIII Seminario Iternacional de Metodologas Transformadoras: Procesos Comunicacionales, Educacin y
Ciudadana en las luchas de los Pueblos. De ese encuentro surge esta
materialidad textual, este libro, que recoge importantes artculos que
Prlogo
organizamos, por sus nfasis temticos, en cuatro dimensiones, a saber:

Terico-metodolgica, Audiovisual, Comunicacional y Educativa.
En cada una de ellas, lo que viene a constituir los captulos de este
trabajo editorial, se despliegan mltiples reflexiones devenidas de las
ms diversas indagaciones en las distintas realidades que habitan los
investigadores e investigadoras que hacen vida en la red.
En la dimensin terico-metodolgica se destaca la perspectiva
transmetodolgica en la valoracin de las procesualidades (dinmicas
de bsqueda, preparacin y hallazgos) en la construccin de las problemticas, en la investigacin de la investigacin de varias experiencias
que apuntan a la comprensin de lo real social donde se localizan las
y los sujetos que forman (y se forman), investigan y producen conocimientos que transforman los entornos socio-culturales al tiempo que
configuran las subjetividades. En los textos se refleja una importante
tradicin de trabajo intelectual de los colectivos de investigacin desde
donde se proponen algunas pistas y pautas para la labor de comprensin
e indagacin en el campo de lo metodolgico y de la comunicacin.
De igual modo, lo metodolgico es central en los textos agrupados
en la dimensin audiovisual que tratan de las rutinas de produccin de
conocimientos en la realizacin de documentales para trabajar memoria
y narrativas, as como las potencialidades del video como metrpolis
audiovisuales en las dinmicas de navegacin.
Por su lado, la dimensin comunicacional recoge diversos textos
referidos a problemticas que tocan lo poltico, lo cultural, lo tecnolgico y hasta el periodismo como campo de prcticas socioculturales. El
contexto contemporneo es atravesado en la inmersin que realizan investigadores e investigadoras tocando temticas de gran relevancia en
el momento histrico que se vive en Amrica latina con la emergencia
de proyectos polticos populares en los cuales se han apuntalado significativos liderazgos, con el protagonismo de los movimientos sociales
en la lucha por mltiples derechos, incluido el de la comunicacin. Asimismo, en los artculos la consolidacin conceptual de la Ciudadana
Comunicativa se visualiza en diversos procesos que con intermediacin tecnolgica comunicacional tienen lugar en nuestros pases.
Finalmente, en la dimensin educativa se reconoce la complejidad y multidimensionalidad implicadas en las realidades educativas
marcadas por la presencia permanente de los discursos mediticos.
6
Procesos Comunicacionales, Educacin y Ciudadana en las Luchas de los Pueblos
As como tambin se trata de experiencias formativas en diferentes

mbitos sociales y se explora sobre las caractersticas de un Currculo
Indoamericano.
Cada concrecin de esfuerzos, cada meta alcanzada, fortalece la
caminada de los colectivos de investigacin que constituyen la Red
AMLAT. Este libro que hoy presentamos es motivo de celebracin, en
l hay fibras slidas y diversas para ir tejiendo las tramas complejas de
los cambios profundos que tanto necesitamos.
En el devenir visualizamos espirales procesuales, de mltiples dinmicas, desplegadas en los ms diversos espacios de las prcticas
culturales, sociales, polticas, econmicas, espirituales, y tantas otras,
en donde como sujetos, transformamos y nos transformamos. En esa
realidad en movimiento vamos cultivando referentes de racionalidades
comunicativas como fundamento para procesos educativos libertarios y
liberadores para vivir a plenitud este y los tiempos que vendrn.
Adrin Padilla Fernndez
Alberto Efendy Maldonado
Norah Gamboa Vela
Prlogo
sumario
Prlogo ..........................................................................................
05
DIMENSIN TERICO-METODOLGICA
La proximidad entre investigador/objeto como potencia
creativa: Recorridos investigativos entre los escenarios
musicales de Porto Alegre y Montevideo
Felipe Gue Martini ..........................................................................
15
Aspectos metodolgicos en investigaciones de recepcin

meditica
Jiani Adriana Bonin .........................................................................
33
Processualidade metodolgica de onde partimos para a

reelaborao do problema-objeto de um projeto de pesquisa
em desenvolvimento: a pesquisa da pesquisa.
Marina Zoppas de Albuquerque ......................................................
47
Processualidades da pesquisa qualitativa em Comunicao:

estratgias pedaggicas nas dimenses epistemolgicas,
tericas e empricas
Nsia Martins do Rosrio, Lisiane M. Aguia ..................................
67
Experiencias, aprendizajes y quehaceres en procesos colectivos

de investigacin
Paulo Jnior Melo da Luz, Vitria Brito Santos, Mayt Ramos
Pires, Jiani Adriana Bonin .............................................................
85
A Pesquisa da Pesquisa como Farol de Mltiplas

Problemticas: um Relato de Experincia Coletiva
Tas Flores da Motta .......................................................................
97
Princpios terico-metodolgicos para entrever Mediao e

Midiatizao
Vilso Junior Santi ............................................................................
107
DIMENSIN AUDIOVISUAL
Ver y filmar, filmar para ver
Ver para qu? Filmar para qu? Entre Agnes Varda y Chris
Marker. El lugar espectador.
Csar Padilla ...................................................................................
123
Documentrio, Memria e Narrativas: mtodos para uma

etnografia da durao na realizao de uma produo
audiovisual
Maria Angela Pavan, Lisabete Coradini .........................................
133
El flneur y los desafos metodolgicos de las plataformas de

video como metrpolis audiovisuales
Sonia Montao .................................................................................
149
DIMENSIN COMUNICACIONAL
Chvez Comunicador Popular del Siglo XXI
Ana Alejandrina Reyes ....................................................................
169
I dont wanna be buried in an app cemetery reflexes sobre

arqueologia da mdia online entre histrias de aplicativos
derrotados.
Gustavo Daudt Fischer ....................................................................
183
Reflexes sobre objetos de estudo no campo do jornalismo:

perspectivas e abordagens
Amanda Cnthia de Medeiros e Silva, Francisco Gilberto Silva
de Oliveira, Juciano de Sousa Lacerda, Juliana Bulhes, Alberto
Dantas .............................................................................................
203
Delineamentos e reflexes metodolgicas sobre a pesquisa:

educomunicao e mdias digitais
Lvia Freo Saggin ............................................................................
219
Derechos a la comunicacin y la cultura: movilizacin social y

participacin en la Argentina contempornea
Mara Soledad Segura, Natalia Gabriela Traversaro, Alexis Pedro
Rasftopolo, Joaqun Urioste, Anna Valeria Prato, Gabriela Bard
Wigdor , Cintia Weckesser ...............................................................
240
O caso dos Tele-presidentes: investigando os processos de

mediao, midiatizao e circulao dos Chefes de Estado
latino-americanos
Rafael Foletto ..................................................................................
263
Ciudadana comunicacional en Amrica Latina: una

observacin sobre abordaje. forma y contenido de las pginas
en la web TVE, TeleSur y Canal Encuentro
Renata Cardoso de Almeida, Alberto Efendy Maldonado ...............
283
As fronteiras internacionais nas representaes e vivncias de

estudantes universitrios: aproximaes iniciais da pesquisa
exploratria
Tabita Strassburger ..........................................................................
301
Marcas culturales gauchas en las prcticas comunicativas de

la comunidad CS POA
Tamires Ferreira Colho .................................................................
317
Deficientes on line, ciborgues mediatizados: mtodos,

descubrimientos y sensibilidades en la investigacin con
personas con diversidad funcional
Vvian Maria Corneti de Lima ........................................................
335
La poblacin transfemenina gnero-cuerpo-cotidanidad.Una

aproximacin desde la comunicacin
Yvets Morales Medina .....................................................................
357
DIMENSIN EDUCATIVA
Pistas educomunicativas para pensar las prcticas
tecnoculturales
Adrin Padilla Fernndez ...............................................................
369
Currculum indoamericano
Henry T., Inojosa Zerpa ..................................................................
389
Sistematizacin permanente y transformacin organizacional.

Una experiencia formativa
Julio C Valdez ..................................................................................
409
Centro de Estudios del Agua. Una experiencia formativa para

la transformacin
Norah Gamboa Vela ........................................................................
421
DIMENSIN
TERICO-METODOLGICA
La proximidad entre investigador/objeto como

potencia creativa:
Recorridos investigativos entre los escenarios
musicales de Porto Alegre y Montevideo
Felipe Gue Martini1
Resumen
La reflexin sobre la proximidad del investigador con su objeto
emprico de investigacin, en el caso de los escenarios musicales del
rock independiente de Porto Alegre y Montevideo, surge a partir de
la nocin psicoanaltica del conocimiento objetivo, de Gastn Bachelard. Mediante cuestionamientos terico-crticos, el autor propone la
aprehensin potica de las realidades objetivas de la investigacin, en
donde la musicalidad es percibida como potencial metodolgico en el
universo de la observacin participante.
Palabras-clave: epistemologa; potica; rock; estticas de la comunicacin; Amrica Latina.
Introduccin
Este texto contiene una breve reflexin sobre arte y ciencia desde
el punto de vista de los estudios culturales y de las estticas de la comunicacin. Hace referencia a la investigacin Estticas de la comunicacin en los escenarios musicales de Porto Alegre y Montevideo,
entre los aos de 1995 y 2005, que el autor realiza actualmente en el
nivel de doctorado, en el Programa de Postgrado de la UNISINOS. El
objetivo de la investigacin es mapear resignificaciones de productos
y escenarios musicales reinsertadas en la actualidad, a partir de materialidades y lgicas comunicacionales en una observacin participante
1 Doctorando PPGC Unisinos/RS. Miembro del grupo de investigacin Processocom y de la Red AMLAT. Coordinador del bachillerato en Periodismo
de la Facultad Amrica Latina/RS. guemartini@gmail.com
Dimensin Terico-metodolgica
15
con eje en los productos de expresividad minoritaria, vinculados al rock

independiente2.
Mi insercin como msico en este universo permea la discusin
subsecuente, donde cuestiono el mirar potico, la sensibilidad artstica
y los procesos de construccin del problema de investigacin sobre la
base de esta forma de subjetividad; arreglo particular de aprehensin
de la realidad, escondida entre los nuevos delirios de investigador y su
psicoanlisis.
Todo comienza con la lectura de una teorizacin sobre lo autntico;
hecho que activa una memoria afectiva vivaz sobre cmo consum el
rock buena parte norteamericano - a mediados de los aos 1990. Esta
clave me conduce a cuestionar tal teora (su lectura actual) y la forma
cmo he construido mi experiencia de vida en la adolescencia. Es un
ejercicio de psicoanlisis del conocimiento objetivo (BACHELARD,
1971), donde trato de reposicionarme como investigador en mi quehacer cientfico.
Autenticidad, rock y juventud
En el texto Reconsiderar el rock, Keir Keightley (2006) aborda algunas transformaciones del rock en perspectiva histrica y narra
el contexto cultural del gnero como un campo autorreflexivo que se
presenta, a lo largo de las ltimas dcadas, a travs de reiteradas recreaciones inventivas. De inicio, el propio surgimiento del gnero tendra relacin con su diferencia cualitativa relativa a la msica popular,
como una manifestacin ms autntica (aunque, pareciera paradjico,
transformada en una de las primeras experiencias culturales de masas).
La autenticidad estara en la gnesis rock, no en trminos artsticos y
estticos, sino como discurso autntico que perme y permea sus actualizaciones, desde las categoras ligadas al blues y al folk, de los aos
1950, hasta las esquizofrenias del electrnico y lo-fi, de los aos 2000.
Para Keightley, esta especie de dimensin discursiva aparece inicialmente en la posguerra, cuando el rocknroll se presenta como una
msica joven, ligada a los baby boomers, distinta de la msica adulta,
seria; la ms popular en las radios y fiestas hasta entonces. La caracterstica marginal surge casi como un diferencial competitivo, la piedra
2 Lo independiente se relaciona aqu al universo de la contracultura, de la
subcultura, de los nichos, como universo al mainstream, como un producto al servicio cultural que apunta, exclusivamente, a un pblico amplio
(MARTEL, 2012, p.20). No es objetivo discutir esa categora aqu, cito esta
nocin simplificada solo para efectos de la definicin.
16
de toque para forjar nuevos mercados, impulsada por el cine norteamericano en expansin global.
El rock surgi porque un segmento del torrente masivo de la msica popular fue
asociado con una anomala demogrfica concreta: un notable incremento de la
poblacin joven en los aos que siguieron a la Segunda Guerra Mundial. Paradjicamente, los nmeros del baby boom magnificaron - en lugar de masificar la cultura juvenil. La visin de la juventud como un segmento subordinado
y marginal permiti que esta nueva cultura dominante siguiera imaginndose
como subcultural (KEIGHTLEY, 2006, p.191).
Estas operaciones mercadolgicas complejas no seguirn modelos

rgidos, la dialctica padronizacin-individuacin tiende frecuentemente a debilitarse en una especie de trmino medio (MORIN, 2011,
p.22) que no se alcanza automticamente con la ejecucin de frmulas
simplificadas de arte reproductor. El surgimiento o forja del consumidor
de rock (como hombre medio de los aos 1950-1960) guarda relacin
directa con la infantilizacin de los adultos y la transformacin de los
adolescentes en consumidores preferenciales. En este universo, develar
lo autntico pasa por una ingeniera muy compleja, establecida en la
contradiccin entre la lgica industrial-burocrtico-monoplica-centralizadora-padronizadora y la contralgica individualista-inventivoconcurrente-autonomista-innovadora (MORIN, 2011, p.18). El potencial aglutinador del rock, en cuanto gnero musical, debe ser discutido
caso por caso, en una perspectiva cultural, cuando el inters es huir del
reduccionismo habitual de posicionarlo en el centro de la cultura masificadora e imperialista del Norte contra el Sur indefenso.
En cierta medida, el modelo naciente de la industria cultural sobrevivi a la diversidad y potencializ lo singular en artculo de consumo
masivo. Es ah que la mquina trituradora del rock pasa a transustanciar
una serie de elementos musicales exgenos; el folk y su postura anticapitalista rural se posiciona diferente a lo urbano capitalista posguerra;
posteriormente, cambia el hark rock a msica seria, distinta del rock
and roll inocente, para diferenciarse de la postura jovial y reafirmar su
condicin de msica adulta, en los aos 1970; en seguida el punk, como
reaccin al virtuosismo y complejidad, afirma lo simple como autntico
y revive el anarquismo y el anticonsumo; y as, sucesivamente, con el
pos punk, el glam rock, el indie, el lo-fi, entre tantos otros.
En primer lugar, me identifico con la afirmacin de Keightley. Adems de investigador soy msico y hoy elaboro elementos de mi memoria a travs de una racionalidad aplicada a la ciencia. Mi experiencia
emprica induce a creer en este trazo de carcter del rock, que vivenci
como una epistemologa (del sentido comn, para citar a Boaventura de
17
Sousa Santos) a lo largo de un perodo significativo de mi vida, entre

los 14 y 28 aos de edad (la cuestin aqu es si todava la practico y
de qu formas). Y no estaba solo, pues constitu una carrera musical
slida3 en torno de la nocin no racionalizada de autenticidad, una sociologa espontnea (BOURDIEU, 2004) nacida de la experiencia de
ser joven, disponer de tiempo libre y aspirar a la transformacin de la
sociedad. Parte de esa autenticidad socavada (sera falsa?) es la afirmacin del autodidactismo y del abandono apiorstico de las reglas y
notaciones musicales. El rock (y no solo este) surgi como una licencia
potica en la vida de muchos jvenes, un lugar donde podran ejercer la
expresin libre, pues esta polmica interna de la autenticidad (cmo
ser autntico? o qu es ser autntico?) se tradujo en un locus generador
de rupturas con su propia tradicin y lugar.
Este comportamiento tiene relacin con la propia historia de afirmacin de la cultura rock en las sociedades de diferentes pases alejados de sus centros irradiadores (Estados Unidos y Reino Unido), donde
constituye un eslabn marcante con la cultura adolescente-juvenil en
gestacin en el inicio de los aos 1950, aliada a los movimientos de
disidencia, revuelta y rechazo a la sociedad de consumo, los beatniks
y los hippies, por ejemplo. El modelo joven (que surge como categora
sociolgica) compartido alrededor del mundo a partir del cine, de la
msica, de los medios de comunicacin de masas, trae consigo una
ambivalencia generadora que conduce, por una parte, al consumo
esttico-ldico y al disfrute individualista de la civilizacin burguesa;
pero [que] contiene, al mismo tiempo, los fermentos de no adhesin a
este mundo adulto que traen el tedio burocrtico, la repeticin, la mentira y la muerte (MORIN, 2009, p.133). Hay mucha inspiracin en los
movimientos libertarios, en las vanguardias artsticas, en el existencialismo de la posguerra, mas se puede decir esquemticamente que esta
cultura es criada por la adolescencia, pero que esta es producida por el
sistema (Ibid., p.140, itlicas del autor). A pesar de esto, es un espacio
posible de crtica sociocultural.
Finalmente, el desarrollo por parte del rock de una cultura anti-masas en gran
escala es probablemente el primer y ms influyente ejemplo de una tendencia
de alcance ms amplio. [...] Antes del nacimiento del rock, las culturas baja y
elevada, las tendencias masivas y las marginales, constituan entes claramente
18
Al lado de la banda SOL produje dos cds para el sello paulista Amplitude
Discos: No descompasso do transe retalhos do meu silncio (2005) y A
Fora (2007). Informaciones sobre las obras disponibles en: http://www1.
folha.uol.com.br/fsp/ilustrad/fq0511200413.htm; http://rollingstone.uol.
com.br/guia/cd/sol/
diferenciados. Una vez que el rock consigui romper el vnculo simblico entre
la cultura de masas y el conformismo inconsciente, fue posible establecer nuevas distinciones en el terreno de lo popular, expresar sensibilidades de oposicin
a travs de una cultura de masas comercial y vehiculada por los medios de comunicacin (KEIGHTLEY, 2006, p.192).
Por lo tanto, no se trata de la defensa utpica de la forma cmo el

gnero establece su hegemona entre pblicos diversos, al favorecer,
inclusive, las condiciones para la infantilizacin o el estado de latencia
de la juventud y de la rebelda para consumo cotidiano; mi tentativa es
entender cmo la doble condicin de vivenciar el estado burgus y, al
mismo tiempo, criticar su estructura burocrtica a travs de la experiencia musical del rock pudo y todava me puede conducir a otras formulaciones; a un local de transicin, punto de partida epistmico personal.
No es un esfuerzo categrico de explicar el pasado; pero s echar
una mirada panormica y crtica sobre posturas y manifestaciones poticas de estos tiempos, con dos objetivos especficos: 1) encontrar en la
curiosidad de msico y compositor formas particulares de presentacin
de la realidad; 2) racionalizar la memoria afectiva del poeta a travs de
un abordaje terico dinmico, que considere sus dimensiones cualitativas con el fin de contemplar tales dimensiones en el proceso investigativo. A continuacin presento reflexiones tericas con la finalidad de
justificar estos objetivos.
Problematizar la opinin
Yo podra afirmar que esta lectura de mi experiencia con el rock
(un tanto ntima) es avalada en opinin, y que la teora de Kieghtley
sirve muy bien para fundamentar de manera confortable posibles tergiversaciones sobre mi pasado, al expresar con precisin memorias perceptivas. Para Bachelard (1971, p.165-167), la opinin es uno de los
primeros obstculos epistemolgicos por superar en la construccin del
conocimiento objetivo. Nunca partimos de cero, siempre lo hacemos
desde un conocimiento actual y/o anterior que es necesario poner a
prueba, incluso cuando est basado en conceptos de fcil aceptacin.
Para el filsofo francs, las mismas teoras precisan ser cuestionadas,
criticadas por la conciencia epistemolgica. La historia nunca est acabada, siempre retorna como problema, como necesidad de reconstruccin.
Inclusive, al criticar el empirismo y el idealismo, Bachelard no descarta la necesidad de vivenciar una experiencia primera como potencia creadora. Sus escritos poticos inspiran en esta direccin. Superar
la opinin y el sentido comn inmediato no significa el abandono de
19
la primeridad (como entiende Peirce) estado de cualidad pura, de

aprehensin totalizante. Para Bachelard, la materia tiene una realidad
irreductible; es por eso que La transformacin del mundo en cosmos
cientfico supone, en una primera etapa, la conciencia imaginativa del
hombre que busca comprender la materia. Es el abordaje potico del
mundo, es el realismo ingenuo epistemolgico (CSAR, 1989, p.
33).
El primer movimiento del investigador es la conciencia de su materia en el mundo como dato objetivo, pero repleto de subjetividad;
por eso, la nocin psicoanaltica del conocimiento gana importancia.
La propuesta de Bachelard es la alternancia entre dos dimensiones: la
razn diurna y la imaginacin nocturna; la ciencia y la potica como
formas de vivenciar e interpretar la naturaleza. En su produccin terico-literaria, l presenta una forma de operar con esa dicotoma al
publicar libros identificados con una u otra percepcin sobre el universo. Inclusive en reflexiones tericas profundas, principalmente sobre el
espritu cientfico, el lenguaje potico aparece como espacio creativo,
conforme l mismo lo crea: Los ejes de la poesa y de la ciencia son,
inicialmente, opuestos. Todo lo que la filosofa puede esperar es tornar
complementarios la poesa y la ciencia (BACHELARD, 1938 en CESAR, 1989, p. 71). El punto de encuentro de estas dimensiones es el
sujeto investigador; por eso, Csar (1989, p.70) afirma:
La situacin de las ciencias inspirada en Bachelard implica, por lo tanto, una
antropologa que afirma determinada estructura de la conciencia humana como
soporte para las alternancias entre los abordajes potico y cientfico del mundo.
Esta alternancia entre imaginacin y razn no implica una historia irreversible;
como solo podemos conocer cientficamente aquello, en torno de lo que soamos, hay siempre un residuo de poesa en todo abordaje cientfico.
No hay cmo abandonar el instante potico, as como no hay cmo

abandonar el cuerpo del investigador. Y ese estar en el mundo tambin
pone en jaque la dicotoma entre el sujeto cognoscente y el objeto cognoscible, en las palabras de Feyerabend La creacin de una cosa es
la creacin ms la comprensin plena de una idea correcta de la cosa,
son con mucha frecuencia partes de uno y el mismo proceso indivisible
y no pueden ser separadas sin interrumpir ese proceso (2007, p. 41,
cursivas del autor). Estas nociones permiten afinar la mirada para este
caso de investigacin, donde enfrento la condicin vacilante del sujeto investigador que retorna a su propio universo de memoria. En los
trminos de la ciencia positivista, donde el punto de vista mayoritario
exige la separacin entre sujeto y objeto, esa presencia inviabilizara
una perspectiva objetiva. Sin embargo, creo que el investigador de las
20
ciencias sociales enfrenta su quehacer con el cuerpo, o sea Las perturbaciones ocurren dentro del carcter del individuo y dentro del mbito
de sus relaciones inmediatas con los otros; estn relacionadas con su yo
y con las reas limitadas de la vida social, de que l tiene conciencia
directa y personal (MILLS, 1982, p.14, cursivas del autor).
El desafo es actuar como parte del fenmeno. Sin embargo, a diferencia de una fenomenologa impulsiva, es preciso crear condiciones operativas de accin, mapear los obstculos a fin de transformalos;
crear una comprensin de la cosa implica crear la cosa (FEYERABEND, 2007). Bachelard llama a este proceso de fenomenotcnica:
operar tcnicamente con todas las piezas a fin de construir el fenmeno (PESSANHA, 1994, p. 77). La fenomenotcnica prolonga la
fenomenologa. Un concepto se torna cientfico en la proporcin en que
se torna tcnico, en que est acompaado de una tcnica de realizacin
(BACHELARD, 2005, p.77).
Cules dislocaciones son posibles cuando el propio fenmeno que
se construir es potico en s? Cules operaciones tcnicas son posibles a partir de esa dimensin potica en el universo de la investigacin
cientfica? De manera especfica, en el caso del estudio de la msica,
a partir de una mirada comunicacional esttica, cmo se articularan
tales racionalidades de construccin del problema? Cmo este sujeto/
investigador/msico/poeta opera tcnicamente a fin de considerar tales
dimensiones y posibilidades sin agotarlas, sin matarlas, sin tornarlas
caricaturas, simplificadas, estriles, ornamentales, decorativas? Cul
es la potencialidad que una potica, de hecho, ejercera sobre la elaboracin de investigaciones empricas en el universo de la la investigacin en comunicacin en la actualidad?
Entre el investigador y el poeta
La presencia del investigador y del poeta presenta un problema que
no es nuevo. Es tema de discusin en torno del campo y las dinmicas de pertenencia/distanciamiento en la antropologa urbana y en la
etnografa contempornea (GEERTZ, 2009). Adems de estos marcos
tericos, algunos autores ledos en el grupo de trabajo de la Comps
Comunicao y Experincia Esttica presentan pistas interesantes. Richard Shustermann se apropia de la pragmtica de Dewey para abordar
el problema de la cultura popular en un rico anlisis del rap americano
desde su propia sensibilidad erudita. Las categoras propuestas en el
estudio estn directamente vinculadas a las condiciones del investigador en cuanto escucha y baila rap; Gumbrecht ha defendido una lectura
no hermenutica para fenmenos culturales, y problematiza nociones
21
como acoplamiento y produccin de presencia, dislocaciones interesantes sobre las las relaciones materiales entre sujeto y objeto en encuentros empricos. Sus estrategias sugieren un camino que se desve
de la interpretacin, y se site en la contienda entre las materialidades.
Apoyado en estos autores, el gesto de Denlson Lopes es afirmar
la esttica de la comunicacin como narrativa de lo comn, aproximacin entre arte y vida cotidiana, menos interesada en lmites y transgresiones y ms en posibilidades. Surge la experiencia como categora provisional del espacio relacional: un entre identidad del sujeto
investigador y mundo experimentado por compartir. La experiencia
intenta alcanzar un cierto punto de la vida que sea lo ms prximo de
lo invivible, que requiere un mximo de intensidad y al mismo tiempo
de imposibilidad (LOPES, 2006, p. 120). Para el autor, es necesario
experimentar el mundo a fin de rehacer la teora para la narrativa, no
estable - como un rastro - , pero muy prxima a este narrador, vivida a
travs de los sentidos y no de la razn distanciada.
Mirar el mundo desde esta perspectiva es asumirse embriagado en la
sensualidad del observado, sin esbozar reaccin, excepto para reflexionar y balbuciar impresiones cargadas de personalidad, imbricacin,
presencia. Conocimiento esttico que no es distanciado y categrico, ni
analtico y fro, tampoco formal y totalizador. Es, s, una presentacin
asumidamente sumergida en la vivacidad y complejidad de la cultura
popular, en sus formas de transcendencia y perdurabilidad cotidiana,
en la danza o fandango esttico de los carnavales fuera de poca y del
ser estar contemporneo. Denlson Lopes afirma que la potica del
cotidiano como narrativa del investigador sobre su intimidad, donde
es posible encontrar vestigios y cruzamientos significantes y estticos,
que interesan porque emergieron como sensaciones, aunque imprecisas
y fugaces, situadas en el espacio-tiempo de la vivencia, solo son aprehensibles porque son experienciadas.
Esta propuesta establece un dilogo instigador con la nocin de instante potico, que aparece tambin como campo provisional de experimento, pues Revela, al mismo tiempo, en el mismo instante, la solidaridad de la forma y de la persona. Prueba que la forma es una persona
y que la persona es una forma. La poesa se torna, as, un instante de la
causa formal, un instante de la potencia personal (BACHELRD, 1994,
p. 189). En este centellar, en el cual el sujeto se confunde con la forma, se establece el campo de combate por la constitucin del sentido,
emporio de la racionalidad y del estar en el mundo. Por eso se resume
a un instante, no necesariamente de inspiracin o de vigor armnico
con la naturaleza trascendente, sino de disolucin, de indiferenciacin
entre quien soy y lo que siento. Luego de una inmersin impresionista,
22
el movimiento de recolocarse al frente del proceso narrativo, de reconducir la ruptura en la estructura simblica del texto, expande el instante
en el mundo material, lo realiza en cuanto cultura. El instante potico
aprehende una generalmente insospechada afinidad entre lo esttico
y lo potico, ya que tambin toda moralidad es instantnea. El poeta
y el filsofo seran, as, dos artfices de la instantaneidad, aquellos que
hacen de la soledad del instante la materia prima de sus construcciones
(PESSANHA, 1994, p. 15).
La fragilidad potente del instante es una invocacin a la calidad? La
tica que emerge de la poesa no es acumulativa, pues parece conducir
a procesos ms ntimos, incluso como filosofa o expresin identitaria,
no obstante de que las metrpolis comunicacionales potencializasen los
estmulos estticos, las experiencias de lo sensible, la intensificacin
de la vida de los nervios, como dira Simmel. Dnde estara el silencio para reconducirnos al instante de asombro como materia prima?
La creacin y la libertad
Considerada la circunstancia de que la visin de Bachelard es antropocntrica y que al investigador le cabe la tarea de realizar las rupturas,
de conciliar la convivencia de dimensiones, aparentemente, tan dispares en cuanto a razn e imaginacin potica, aceptamos el hecho de que
la libertad textual y las posibilidades narrativas del cuento cientfico dependen mucho ms de su proceso constructivo, de sus amarras y concatenaciones, que de una estructura rgida. El psicoanlisis, por lo tanto,
asume papel fundamental, si es ejecutado honesta y abiertamente.
En mi caso, la actitud de fe (metafsica?) en la autenticidad es
una postura poltica del joven msico an latente. El problema est
aqu presente, articulado a un grupo de investigacin, a un programa
de postgrado, en fin, encuentra su pertinencia. Es un afecto? Una
opinin? Un obstculo? Estas preguntas de fondo van a resonar hasta
conocerse sus lmites, en una investigacin en movimiento, en un proceso de disputa intersubjetiva (WALLERSTEIN, 2007).
Adems, simpatizo con la necesidad preconizada por autores como
Sousa Santos, Japiassu, Mills, Gumbrecht, de estar prximo del sujeto
ordinario, de escribir con fluidez, complejidad; pero con una potica
reinventada. Aunque esta segunda ruptura, capaz de integrar los sentidos comunes (cientfico y espontneo), pueda ser realizada despus
del enfrentamiento abstracto, deseo de apertura en los movimientos
iniciales, ha de vencer la timidez del desafo, el vacilar de la escritura.
Cmo disipar esa nube cargada entre el yo soy y el yo s? Cmo dar
solucin al mirar atento del cientista en un argot fuido del contador de
23
devaneos? Si la invitacin a la fusin intelectual est aqu presente,

debe darse en los polos, en las extremidades. La fuidez del poeta no es
la misma que la del investigador; pero puede inspirarlo a libertarse en la
direccin de una Imaginacin creadora que alimenta una ciencia que
es, al final, la esttica de la inteligencia (PESSANHA, 1994, p. 11).
El deseo de apertura implica producir perspectivas crticas a los modelos reductores. Podemos afirmar que dos condiciones sociales contribuyeron (y todava contribuyen) para la hegemona del paradigma
positivista: la necesidad de transformar el mundo con base en el conocimiento emprico cuantificable y la racionalidad instrumental como
forma estructural organizativa. Para Furtado, tales condiciones solo se
realizaron a partir del desenvolvimiento de una mentalidad de la acumulacin, que produjo el clima receptivo a la revolucin cientfica: la
estructuracin de un cuerpo de conocimientos que se comporta como
un subsistema autnomo de carcter acumulativo que autodefine sus
mtodos y campo de accin, colocndose fuera de la interferencia de
cualquier otra forma de conocimiento (1983, p. 201).
El establecimiento de la mentalidad acumulativa y de la filosofa
de los medios, donde el mtodo cientfico se torna forma unvoca de
representar la realidad, explicarla y fundamentar sus transformaciones,
es un proceso lento, realizado, por lo menos, a largo de los ltimos seis
siglos; y est enraizado en las formas sociales contemporneas. Como
admite Furtado, la desacralizacin de la naturaleza y la secularizacin
de la sociedad fueron preparadas por prcticas sociales que reflejaban
las exigencias de la acumulacin (FURTADO, 1983, p. 200, cursivas
del autor)
La libertad en tales condiciones asume el carcter de instrumento:
Cuanto ms avanza la acumulacin, ms el sistema necesita de creatividad y ms la libertad se subordina a la lgica de aquella, la cual
excluye toda posibilidad de visin global (Ibid., p. 205) el potencial aglutinador de lo autntico en el rock es un buen ejemplo-. Para
Nietzsche, la racionalidad orientada al progreso civilizatorio conduce a
la deshumanizacin. Semetido a las formas morales, el hombre necesita
encontrar voluntad de poder, capacidad creadora de autotransformarse ms all, inclusive, de los mtodos socialmente definidores de lo
que sera la propia nocin compartida de humanidad. Para encontrar
cualidades comunicacionales diversas, es preciso miradas epistmicometodolgicas inventivas. Libres?
En cuanto aprendizaje nuevo, la libertad anda al lado de los mecanismos de fuga, de la automatizacin, de la alienacin. Su autoafirmacin puede ser la raz de su negacin. Operar en ese lmite es caminar
en la frontera, pues un conocimiento cientfico absolutamente abierto,
24
libre, despreocupado, pierde su sentido, corre el riesgo de transformarse en autismo o puro subjetivismo. En la ciencia hay liberdad vigilada,
sistematizada, institucionalizada. Posible? La propia nocin de liberdad es una trampa conceptual, no un estado acabado o una condicin
por conquistar, pero en bsqueda incesante.
En el caso de las sociedades contemporneas, una bsqueda tanto interior cuanto exterior. La ruptura del sujeto con las amarras externas no significa libertad, como afirma Fromm (1986, p. 136) la
evolucin del pensamiento moderno, desde el protestantismo hasta
la filosofa de Kant, puede ser caracterizada como la sustitucin de la
autoridad externa por otra interiorizada. La victoria de la libertad
en nuestro proyecto actual es casi sinnimo del establecimiento de
autoridades annimas: la ciencia, la salud mental, la normalidad, la
opinin pblica, etc.
Autoridad annima es ms eficaz que la ostensiva, porque nunca se desconfa
que haya una orden que por hiptesis se debe obedecer. En la autoridad externa
est claro que hay una orden y quien la da; se puede luchar contra la autoridad,
y, en esta lucha, se desenvuelve la independencia y el coraje moral (FROMM,
1986, p. 137).
El psicoanlisis es importante para el investigador, pues es una forma de mantener abiertos canales reflexivos sobre las condiciones de
produccin del pensamiento, bsqueda rigurosa a fin de tornar claros
los procesos de manifestacin de la conciencia. Pues la coercin institucional ejerce ah su castracin: La racionalizacin no es un instrumento de penetracin de la realidad, pero s un tentativa a posteriori de
armonizar los deseos de la propia persona con la realidad existente
(FROMM, 1986, p. 157). Para Fromm, el pensamiento es siempre original, siempre intenta explicar un fenmeno vivenciado; no obstante
traer consigo los miedos, las fugas, las angustias internalizadas en el
proceso de individuacin del sujeto (advenido de los traumas, de las
opresiones, de las fugas mentales), El punto decisivo no es lo qu es
pensado, pero s cmo es pensado (FROMM, 1986, p. 157, cursivas
del autor)
La historia puede ser narrada como un proceso de luchas externas
contra las coeciones espirituales de la religin, los poderes absolutistas
de los estados, en fin, la bsqueda por la enmancipacin poltica, el
establecimiento de una libertad de. El fenmeno del rock proporciona
una analoga interesante: la ruptura infantil en el primer momento, disfrazada de espritu al mismo tiempo moderno y romntico, como bien
sealal Keightley. Pero qu es lo que puede hacer una msica liberada
de sus condiciones normativas y formales? Cmo ella trasciende la
25
libertad de, hasta una libertad para? La polmica interna y la autenticidad son las respuestas que Keightley presenta.
Creer en tal libertad en el espectro musical nos llevara a ignorar las
condiciones de castracin institucional vivenciadas en la modernidad.
Las reacciones de nuestro espritu a los procesos violentos de recrudecimiento del capitalismo global de mercado que nos llevan a internalizar las normativas sociales al punto de asumirlas como nuestras.
El anlisis demuestra que la conciencia gobierna con rigor tan grande como si
fueran autoridades externas y, tambin, que frecuentemente el contenido de las
rdenes expedidas por la conciencia del hombre es dictado, en ltima instancia,
no por las exigencias del yo individual, sino por por exigencias sociales que
asumirn dignidad de normas estticas. El imperio de la conciencia puede ser
todava ms severo que el de las autoridades externas, pues desde que el individuo encara rdenes de ella como si fueran propias, cmo ira a rebelarse contra
s mismo? (FROMM. 1986, p. 137).
Tanto la ciencia como la msica el rock, en especfico - lidian con

el el imperativo del espritu renovador, con la juventud de las ideas,
con la necesidad de la construccin de puentes entre el hombre y su
conciencia. Aunque sometidos a las condiciones materiales del capitalismo, los saberes de la ciencia y del arte son formas de acceso y de
movimientos conscientes. En este sentido, el propio acto de observar,
que consiste en registrar los movimientos percibidos directamente por
los sentidos (GORTARI, 1979, p. 33) se torna tcnico, pues es esa capacidad que conduce a la creacin y al proceso cientfico (y artstico). Sin
perder de vista los dos postulados que sustentan la ciencia: la existencia
objetiva y la cognoscibilidad del universo (Ibid., p. 30-31).
La observacin trae siempre la tensin psquica advenida del propio enfrentamiento de los fenmenos; potencial inherente al ser humano en cuanto ser consciente-sensible-cultural, que crea a travs de la
manipulacin de las formas materiales e inmateriales disponibles (tales
como las abstracciones y las memorias, por ejemplo) arreglos de manera intencional. Incluso, organizados en niveles preconscientes, estos
arreglos generan constelaciones asociativas. Para Ostrower (2008, p.
20), A pesar de lo espontneo, hay ms que coincidencia en esto de
asociar. Hay coherencia. Entonces, la creacin, sobre todo articulada
a la investigacin cientfica, precisa ser cuestionada, pues su tendencia
es una articulacin coherente, una forma organizativa seductora y significante; pero que no siempre conducir al conocimiento objetivo. La
tarea del creador es autorreflexiva tambin.
Esta dinmica humana talvez explique cmo sobrevivimos y encontramos la felicidad, a pesar de las autocastraciones de nuestra au26
toridad interna. La resignificacin de las formas, la dislocacin de los

usos (como afirma Certeau) son resistencias humanas adquiridas en el
transcurso evolutivo de la especie, siempre en estrecho contacto con el
entorno cultural. Pero, esa habilidad psicolgica y fenmeno meditico de exteriorizacin de los procesos mentales, implica lo que Vern,
a partir de su visin semioantropolgica de la meditizacin, llama de
triple diferencia:
En trminos peircianos, ms de una vez su primeridad consiste en la autonoma
de los emisores y receptores de los signos materializados, como resultado de la
exteriorizacin; su secundidad es la subsecuente persistencia en el tiempo de
los signos materializados: alteraciones de escalas de espacio y tiempo se tornan
inevitables, y la narrativa justificada; su terceridad es el cuerpo de las normas
sociales definiendo las formas de acceso a los signos ya autnomos y persistentes (2014, p.15).

En esta perspectiva, la libertad creativa adquiere un trazado problemtico por recorrer, inicialmente el esfuerzo de la materializacin
de ese signo imbricado en la experiencia cultural cualitativa del sujeto
(primera o segunda), donde deriva la habilidad lingstica para narrar
la secundidad, la posibilidad de persistencia temporal inserta en el discurso cientfico y su normativizacin. No se trata de mecanizar etapas
(como si pudisemos disecar el proceso semitico); pues lo que Vern
sugiere es la necesidad de formular polticamente la produccin simblica, ya que la propia consistencia fluda y preconsciente de estos
entrecruzamientos disloca la sensibilidad, obnubila la visin, genera
conflictos mentales. A veces confundimos el quehacer cientfico con
reproducir lo establecido, con seguir la normativizacin, ya que la relacin de identidad entre Saber y Poder naci con la ciencia moderna
(JAPIASSU, 1999, p. 300). Talvez, un aborgaje crtico de la forma parece necesario, pues guarda un aspecto de vigilia (el devaneo de Bachelard), de rompimiento con la coherencia naturalizada de las asociaciones mentales, con la injerencia de las memorias como conformismo
de autmatas (FROMM, 1986, p. 150). En este punto, es vlida la
afirmacin del hombre como ser cultural creador de signos, y de la lgica dialctica como una forma de comprender el proceso esclarecedor
y creativo de la ciencia. Como afirma Sartre: El hombre construy
signos porque l es significante en su propia realidad, y es significante
porque es superacin dialctica de todo lo que es simplemente dado. Lo
que llamamos libertad es la irreductabilidad del orden cultural al orden
natural (1973, p. 184).
En la escritura de las ciencias sociales precisamos admitir el peso
de la autora. (GEERTZ, 2009, p. 182) como parte de la bsqueda de
27
la objetividad. Creacin, imaginacin e invencin; por lo tanto, no son

sinnimos de distorsin, pero s de la necesidad operacional, a la praxis
del investigador. La discusin aqu propuesta es sobre las condiciones
de autora y cundo se inicia ese proceso. Por ejemplo, cuando vuelvo
la mirada para estos momentos anteriores de mi vida hasta qu punto
encuentro autonoma para construir esta narrativa desde la ruptura epistemolgica actual? Es posible renunciar a las experiencias anteriores y
sus significados presentes? Esa visin sobre el pasado es del investigador o del poeta? Cmo lidiar con esta doble escritura?
La tentativa es problematizar el proceso de la exteriorizacin de los
signos, la elaboracin formal e interna de la produccin autoral. No de
una forma exhaustiva en el empeo semitico, con foco en los procesos
de significacin; pero s con el objetivo de cuestionar la naturalidad
de la coherencia formal del texto, la coherencia inductora del lenguaje
escogido. Si la libertad es un valor aceptado en el quehacer cientfico,
aunque sometida a la intersubjetividad de la polmica interna, la propuesta de esta investigacin es experimentarla; no en el sentido de tornarla tcnica, sino de ensayar una posibilidad de trascender la libertad
de, a fin de construir una libertad para.
Considerada la metodologa como proceso reflexivo, creo que mis
habilidades experimentales y ldicas con la poesa y con la composicin musical (ambas desarrolladas en forma autodidacta) comparecen
en este inicio de investigacin como procedimientos organizativos,
como mediaciones entre investigador/objeto. Son lenguajes con los
cuales asum los movimientos del rock y juventud entre los aos 1995
2005, como un intrprete de este tiempo. Actualmente, al releer o reinterpretar algunas de estas poesas y canciones, tengo la sensacin de
que ejerzo cierta libertad provisional y experimental. Quiz autntica,
pues libre de los compromisos formales del mercado, de los escenarios
musicales de otra hora, de los parmetros de calidad impuestos por los
sistemas sociales a los cuales me somet cuando acomet con todas las
fuerzas en la carrera artstica. Hoy son prcticas cotidianas, ntimas,
nocturnas.
Pretendo integrar esas prcticas como dimensin metodolgica de la
investigacin. Inicialmente, como un esfuerzo emprico interior, como
una experiencia psicoanaltica de cualidades ms etreas, ms abiertas, provocadoras e invocadoras. Materialidades que pueden iluminar
otras zonas y procedimientos, tornar ntidas fronteras y recorridos ms
rgidos. Esa invencin formal aparece en el marco de la observacin
participante, como un diario de campo, como una estructura narrativa
experimental para ser observada, no necesariamente incluida en el texto final, en la propuesta de redaccin, sino como un juego auxiliar de
28
conformaciones significativas. Prcticas afectivas cotidianas con significados potentes y representativos en relacin con el objeto estudiado
(de naturaleza semejante).
Un investigador en construccin

Amparado en los estudios culturales, mi identidad de investigador
est en construccin en esta propuesta investigativa. Parte de este experimento depende de mi inmersin en el universo sociocultural contemporneo. La opcin por los lenguajes artsticos no es un aforismo,
pero s un recorrido integrado a las perspectivas tericas de los estudios
culturales y del grupo de investigacin Processocom 4; colectivos que
realizan contribuciones significativas para el avance de la ciencia y de
la sociedad, en trminos de visin crtica y transformacin social.
Para finalizar, traigo un fragmento de la Potica de la Obra Aberta,
de Umberto Eco, que expresa con claridad mi tentativa de teorizacin
en este texto, cuyo objetivo fue sondear lugares de encuentro entre arte
y ciencia, como una estrategia de construccin del saber.
En efecto, es siempre arriesgado sustentar que la metfora o el smbolo potico,
la realidad sonora o la forma plstica constituyen instrumentos de conocimiento
de lo real ms profundos que los instrumentos proporcionados por la lgica. El
conocimiento del mundo tiene en la ciencia su canal autorizado, y toda aspiracin del artista a la videncia, aun poticamente productiva, contiene siempre
algo de ambiguo. El arte, ms que conocer el mundo, produce complementos
del mundo, formas autnomas que se acrecientan a las existentes, exhibiendo
leyes propias y vida personal. Entre tanto, toda forma artstica puede perfectamente ser encarada, si no como sustituto del conocimiento cientfico, s como
metfora epistemolgica: eso significa que, en cada siglo, el modo por el cual las
formas del arte se estructuran, refleja a guisa de similitud, de metaforizacin,
resolucin, justamente, del concepto en figura- el modo por el cual la ciencia
o, sea como fuere, la cultura de la poca ven la realidad (ECO, 2012, p. 54-55,
cursivas del autor).
La musicalidad autodidacta es la forma por la cual experimento

el mundo, acto y produzco sentido. No de forma aislada, sino como
miembro de una cultura especfica, situada en el tiempo y en el espacio,
que realiza materialmente sus expresiones a travs de la creatividad y
de algn rigor reinventado. Estas son las metforas con las cuales percibo el mundo. La propuesta de estudiar el instante potico como presentacin cientfica no es un acto transgresor, tampoco la esperanza de
ser autntico por obstinacin. Es la asuncin de mis procesos internos

Informaciones sobre el grupo Processocom disponibles en: http://processocom.org/
29
como fuentes, como fuerzas productivas, como etapas importantes para

ser cuestionadas y elaboradas en este trazado sinuoso de la construccin de los fenmenos. Son las tcnicas disponibles, las mejores que
encuentro en este momento, que estimo prudente presentarlas.
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Informe de la Comisin Gulbekian para la reestruturacin de las ciencias sociales. 10. ed. Buenos Aires: Siglo XXI editores, 2007.
Traduccin del portugus al espaol: Alberto Pereira Valarezo
32
Aspectos metodolgicos en investigaciones

de recepcin meditica
Jiani Adriana Bonin5
Resumen
El texto recupera y reflexiona sobre cuestiones metodolgicas relativas a la investigacin de la recepcin, sobre la base de investigaciones
realizadas u orientadas por la autora en los ltimos diez aos. Explora,
inicialmente, algunos aspectos metodolgicos relativos al diseo global
de las investigaciones. En un segundo momento, profundiza en torno
acuestiones y desafos relacionados conla incorporacin de la perspectiva histrica en este tipo de investigaciones, en los mbitos de la construccin de las problemticas, del diseo investigativo y de la elaboracin de estrategias de colecta de datos con los sujetos investigados.
Palabras clave: Estudios de recepcin, metodologas en la investigacin, investigacin de la recepcin
Introduccin
Entre los tantos desafos con los cuales lidiamos cotidianamente en
la realizacin de nuestras investigaciones focalizadas en el mbito de
la recepcin est el de trabajar, en forma concreta, su dimensin metodolgica. Pienso aqu la metodologa como dimensin que responde,
orienta, encamina los procesos de construccin de la investigacin, en
todos los niveles e instancias de su quehacer; como praxis, recorrido
tericamente informado y corporizado en quehaceres, en operaciones,
en procedimientos que configuran los objetos de conocimiento, que se
inscriben como lgicas actuantes en la construccin de estos objetos.6
En la tentativa de contribuir con la reflexin relativa a este desafo
en las prcticas concretas de investigacin, propongo en este texto7 recuperar algunas claves y cuestiones metodolgicas que se han configurado como relevantes en trabajos realizados y orientados por nosotros

5
6
Profesora investigadora de la UNISINOS, Brasil

Este modo de concebir la metodologa en la investigacin est presente
tambin en la reflexin de Lopes (1990 y Maldonado (2002).
Versiones anteriores de este texto fueron presentadas en Bonin (2014a y
2014b).
33
en los ltimos aos8, con atencin preferencial para aquellas que se relacionan con la incorporacin de la perspectiva histrica en sus diseos
investigativos.
A partir de esta orientacin, el texto focaliza, inicialmente, cuestiones y desafos metodolgicos ms amplios relativos a la construccin
de estrategias para investigar los sujetos en la recepcin para, en un segundo momento, explorar aspectos ms especficamente relacionados
al desafo metodolgico de incorporar la perspectiva histrica en este
tipo de investigaciones.
Claves metodolgicas
relativas a los diseos investigativos
En los ltimos aos, las investigaciones con las cuales trabajamos han procurado entender -desde la perspectiva de la recepcin- cmo se realizan concretamente los procesos de mediatizacin
en los mbitos especficos focalizados en estos estudios. Nuestras
investigaciones han procurado entender el carcter configurador de
los medios de comunicacin en las significaciones y prcticas; en
la conformacin de los habitus, ethos, competencias culturales y
comunicativas de los sujetos, consideradas las particulares condiciones de produccin y los contextos socioculturales concretos de
recepcin en los cuales se realizan.
Trabajamos con perspectivas que buscan pensar este papel configurador de los medios en los procesos de recepcin, considerando el
hecho de que estos procesos se realizan y son atravesados por contextos histricos mediticos, culturales, polticos, econmicos, tecnolgicos, vivenciales concretos, alimentados por concepciones que
dieron entrada a esta manera de concebir y comprender los procesos de
recepcin.9 Aprendimos que en nuestras investigaciones que buscan

34
Nos referimos a proyectos individuales, colectivos y a orientaciones de investigaciones que focalizan el mbito convencionalmente denominado de
recepcin desarrollados en los ltimos diez aos en el Programa de Pos
grado en Ciencias de la Comunicacin de la Unisinos, donde trabajamos,y
que han merecido investimento en trminos de reflexin y de debate en el
grupo de Investigacin PROCESSOCOM http://processocom.wordpress.
com, del cual formo parte.
Entre los autores con los cuales hemos trabajado y que alimentan estas
concepciones estn Stuart Hall,Richard Hoggart, Raymond William, Jess
Martn Barbero, Nstor Garca Canclini, Michel de Certeau, Mara Cristina
Mata, Eliseo Vern, Mara Immacolata Lopes, Efendy Maldonado, Muniz
Sodr, entre otros.
comprender cmo los sujetos se relacionan con los medios de comunicacin precisamos considerar como relevantes los macro procesos
de la globalizacin econmica, cultural y comunicacional, tanto en sus
realizaciones particulares como en estos contextos.
En esta lnea, la recepcin se ha configurado para nosotros como
un objeto complejo, multidimensional, multicontextual y dinmico. Tal
complejidad ha demandado, en trminos de los diseos metodolgicos de nuestras investigaciones, fuerte dedicacin en trabajo de artesana intelectual; posicin que optamos desde el pensamiento de Mills
(1979), quien asume el trabajo investigativo como el del artesano, lo
que implica luchar para dominar su proceso y, tambin, para liberar las
facultades humanas inventivas con vistas a superar aquello que Bachelard (1977) denomina de obstculos epistemolgicos que se presentan
en las investigaciones.
En el mbito de los diseos investigativos, fuimos profundizando la comprensin de que los procesos de recepcin de los medios
masivos necesitan ser pensados en sus vinculaciones con los productos mediticos y sus propuestas preferenciales de sentido, as
como tambin por sus procesos productivos y sus imposiciones institucionales y de contexto. E incluso, cuando los diseos no proponen realizar investigacin emprica en estos mbitos, es necesario
tomar en cuenta y reconstruir elementos de ellos para que no corran
el riesgo de dejar de considerar el papel constitutivo y configurador
de estas dimensiones.
En el mbito de la comprensin de los sujetos y de sus apropiaciones mediticas, profundizamos la perspectiva de que la comprensin
de sus apropiaciones requiere tomarlos en su vinculacin con mbitos
relevantes de los contextos socioculturales en que viven, con sus culturas, identidades y competencias diversas, incluidas las comunicativas y
mediticas, que tienen particular relevancia para nuestras investigaciones comunicacionales.
En la construccin arquitectnica de nuestras problemticas, fuimos
instigados a considerar por fuerza de las demandas colocadas por las
realidades investigadas y por la manera de concebirlas y aprehenderlas
tambin los entrecruzamientos multimediticos constituidos en la experiencia concreta de los sujetos, inclusive cuando en las investigaciones recortamos para su estudio las relaciones de los sujetos con productos mediticos especficos. Esta posicin epistmica nos fue llevando a
invertir en diseos que permitiesen pensar cmo la relacin meditica
especfica recortada para la investigacin es tambin configurada por la
trayectoria de relaciones y de vnculos con otras experiencias de produccin y de consumo meditico.
35
En el diseo de las estrategias metodolgicas para la investigacin emprica, las demandas del objeto nos han llevado a invertir
en arreglos multimetodolgicos y en la construccin de mtodos y
procedimientos mestizos10, orientados a las demandas de las problemticas comunicacionales/mediticas. Tales fabricaciones multimetodolgicas implican, groso modo, operar reflexivamente en
la construccin de arreglos de mtodos y procedimientos diversos
que confluyen para la produccin de datos complejos. Estos arreglos buscan ofrecer posibilidades de construccin de las mltiples
dimensiones requeridas por las problemticas concretas; su diseo
busca superar lmites de un mtodo o procedimiento por otro, o por
el rediseo de este mtodo/procedimiento; tambin buscan la elaboracin de perspectivas distintas de un mismo aspecto crucial, para
producir datos complejos (operaciones multifocales en la fabricacin de los datos).
Los desafos de estas construcciones nos llevaron a incrementar la
inversin en trminos de investigacin metodolgica. Visualizar los
mtodos y procedimientos como teoras en acto, dominar sus presupuestos, entender cmo elaboran los objetos, repensarlos y reformularlos para dar cuenta del foco comunicacional/meditico de nuestras
investigaciones son directrices orientadoras de nuestros programas de
investigacin metodolgica11. Esta reflexin y los requerimientos de las
problemticas y de las especificidades de los fenmenos empricos investigados, vislumbradas a travs de las investigaciones exploratorias,
nos han permitido trabajar en procesos de reconstruccin y creacin de
procedimientos, as como en su articulacin en arreglos que buscan superar los lmites y obstculos epistemolgicos contenidos en mtodos y
procedimientos investigativos.
En esta lnea Maldonado (2002), al pensar que el mtodo remite a un conjunto de estrategias para la resolucin de problemas, considera la necesidad
de obrar en el campo comunicacional en direccin a un mtodo de carcter
mestizo. En el mbito metodolgico de los procedimientos de observacin,
esto implica incorporar lgicas y modelos en confluencia y deconstruccin,
capaces de resolver los problemas que colocamos a la investigacin.
11
Autores importantes en nuestras fundamentaciones metodolgicas, como
Bourdieu et al. (1999), Bachelard (1997), Lopes (1990) y Mills (1975),
entre otros, nos han ayudado a pensar que en los mtodos y procedimientos
operan inclusiones y exclusiones, confieren existencia cientfica a determinadas dimensiones, y eliminan la captura de otras. De ah la necesidad de
que su construccin y uso sean orientados por la restitucin de la reflexin
metodolgica sobre las condiciones y los lmites de su validez en trminos
de adecuacin a los objetos de investigacin.
10
36
En este sentido, en investigaciones de recepcin que realizamos

en los ltimos aos, hemos trabajado para pensar procedimientos
metodolgicos capaces de dar cuenta de demandas, pistas, constataciones, fracasos y elementos suscitados por la investigacin
exploratoria que despus ganan consistencia a travs de elaboraciones metodolgicas. Rediseos de procedimientos de colecta de
datos en investigaciones de recepcin que realizamos como los
que llamamos de lectura compartida de medios impresos, relatos
de vida comunicacional meditica, modalidades ldicas de entrevistas, entre otros se benefician de demandas, pistas e insights
proporcionados por investigaciones exploratorias, aliadas a la reflexin metodolgica.
Fortalecemos, en este proceso, el reconocimiento de la necesidad
de que los mtodos consideren las particularidades de los contextos,
de las culturas, de los lenguajes y modalidades comunicativas de los
sujetos, cuya recepcin/produccin meditica queremos entender. Los
requerimientos de la investigacin con nios, jvenes, viejos, ciegos,
con sujetos de diferentes clases y culturas, por ejemplo, son diversos
y exigen construcciones de mtodos y procedimientos que consideren
estas particularidades.
Entre los desafos epistemolgicos y metodolgicos destinados a
las investigaciones de recepcin con los cuales nos hemos topado, reflexionado y trabajado est la necesidad de operar con la perspectiva
histrica cuestin que nos interesa tratar de modo ms particularizado en este texto, en funcin de la inversin que hemos realizado para
operar con esta perspectiva12. Pensada como proceso, la mediatizacin
tiene una conformacin histrica y una dinmica temporal que no puede ser olvidada y que trae requerimientos tambin en el mbito de la
construccin metodolgica de nuestras investigaciones de recepcin
meditica.
La produccin de sentidos por parte de los pblicos, sus prcticas
productivas y de recepcin son marcadas por las trayectorias mediticas, sociales, culturales y vivenciales de los sujetos y grupos investigados, y solo pueden ser inteligibles si son consideradas en perspectiva
diacrnica. La perspectiva histrica es necesaria para investigar/entender, entre otras cosas, la formacin de competencias mediticas por
los pblicos, que se constituyen en sus trayectorias de relacin con los
medios, donde se puede ver la configuracin de habitus, as como de
Martn Barbero (1997), entre otros autores con los cuales hemos trabajado,
destaca la importancia de la perspectiva histrica para entender los procesos y prcticas de la recepcin.
12
37
rupturas y deslizamientos en estos habitus a partir de los procesos de

apropiacin de los productos13.
La conformacin de ethos14 mediatizados en la recepcin gana contornos ms precisos e inteligibles cuando echamos mano de la perspectiva diacrnica, que permite vislumbrar la consideracin de este ethos,
as como sus configuraciones. Tal perspectiva es necesaria, tambin,
para dar cuenta de matrices culturales residuales (Martn Barbero,
1997) constitutivas de las experiencias comunicacionales/mediticas
de los sujetos.
Un desafo que hemos enfrentado es la traduccin metodolgica
de este requerimiento incorporar la perspectiva histrica en nuestras
investigaciones de recepcin/produccin mediticasen trminos de
los diseos investigativos, de los mtodos y procedimientos de colecta
de datos, entre otros planos. En lo que sigue, busco delinear algunas
reflexiones, relatar experiencias y traer algunas cuestiones provenientes
de nuestras prcticas metodolgicas relativas a este tema.
Procedimientos metodolgicos de perspectiva
histrica: reflexiones, experiencias
y cuestionamientos
Adoptar epistmica y metodolgicamente la perspectiva diacrnica
en las investigaciones de recepcin meditica requiere pensar su concretizacin en trminos de diseo metodolgico integral del proyecto
investigativo.
Con Maldonado (2000), pensamos que el habitus, tomado como dimensin que sistematiza el conjunto de prcticas culturales de los sujetos y de
los grupos es frtil para considerar el funcionamiento de los comportamientos sociales en la lgica del sistema hegemnico, que remite a la existencia
de un elemento ordenador-programador de las prcticas. Sin embargo, este
no es suficiente cuando consideramos que existe una amplia dimensin
descontrolada- desestructurada que permite la realizacin de prcticas
diferenciadas de las sistmicas (p.6). En este sentido, las contribuciones
de Certeau son importantes, en la perspectiva de la recepcin, para pensar
las prcticas que, al funcionar sobre los productos hegemnicos ofrecidos,
nos desarticulan en sus modos de uso y de apropiacin, en las formas de
emplear los productos (Certeau, 1996).
14
Tomo aqu el ethos en la perspectiva de Sodr (2006) como la expresin de
la forma organizativa de las situaciones cotidianas, la manera o forma de
comportarse, las acciones costumbristas y rutinarias, los hbitos, las reglas,
los valores. Pensar el ethos mediatizado implica, entonces, percibir como
estas dimensiones son diseadas y configuradas en el proceso de mediatizacin.

13
38
Esto nos ha llevado a invertir, como ya he mencionado, en el

trabajo de construccin de contextos relevantes para las problemticas investigadas; o sea, de contextualizacin, en perspectiva histrica, de aspectos relevantes para la comprensin de los contextos
mediticos y comunicacionales, concretamente desarrollados en
las prcticas de produccin/recepcin, foco de nuestras investigaciones. Tal demanda, en el plano de la prctica investigativa,
implica siempre un trabajo minucioso de definicin de lneas de
contextualizacin relevantes; de bsqueda, recolecta, seleccin,
reflexin y tratamiento de diferentes fuentes y tipos de datos, que
pueden incluir investigaciones de comunicacin y de otros campos
afines, fuentes documentales diversas, entrevistas con informantes
clave, etc.
En el trabajo efectivo de construccin de estas contextualizaciones, diversos desafos metodolgicos aparecen y exigen vigilancia en la lucha contra los obstculos epistemolgicos. Uno de
estos es la definicin de lneas de contextualizacin pertinentes a
nuestros problemas/objeto de investigacin, que den cuenta de proyectar histricamente dimensiones relevantes para su comprensin,
permitan iluminar el foco comunicacional/meditico de nuestras
investigaciones y ayuden a evitar los riesgos derivados de la construccin contextual para otros campos. Esta deriva o desvo es un
riesgo asociado, entre otros factores, al hecho de lidiar con fuentes
provenientes de campos diversos, como la historia, la antropologa,
la sociologa, entre otros. El uso de estas fuentes requiere un trabajo de artesana intelectual, que aproveche de estas los aspectos que
efectivamente interesan a las investigaciones y contribuyan para
fortalecer la comprensin del eje comunicacional/meditico de las
investigaciones.
El trabajo con informantes clave que vivieron procesos que nos
interesan contextualizar tambin ha sido un procedimiento que hemos
trabado. Este expediente metodolgico trae tambin exigencias particulares. La consideracin de los lugares/papeles de estos informantes
en los procesos investigados, el diseo de entrevistas adecuadas para
la captacin de datos relevantes, la problemtica de la memoria y de
la rememoracin de la cual me ocupar ms adelante- son algunas
de estas cuestiones metodolgicas que precisan ser reflexionadas en
la lucha contra los obstculos epistemolgicos que se presentan en el
proceso investigativo.
En el mbito del trabajo de colecta de datos con los sujetos, la integracin de la perspectiva histrica a las investigaciones trae demandas en trmino de mtodos y procedimientos investigativos para ser
39
trabajados15. En trminos de este desafo, otros campos del saber nos

han proporcionado posibilidades metodolgicas productivas, como la
historia, la psicologa, la sociologa. Es el caso, por ejemplo, de la Historia de vida, procedimiento metodolgico que se origina en el campo
de la psicologa; pero que se disemina hacia otros campos cientficos
como la historia, la sociologa y llega a la comunicacin. En el campo
de la comunicacin y, ms especficamente, en el mbito de la investigacin de la recepcin meditica, el uso de mtodos inspirados en
la Historia de vida y en la Historia oral tambin se han incorporado
como alternativas investigativas, al mismo tiempo que se ha debatido la
cuestin de cmo operar con estos mtodos que fueron diseados para
requerimientos de otros campos disciplinares.
En nuestras experiencias de investigacin, hemos asumido la posicin y trabajado a partir de esta- de que estos mtodos y procedimientos pueden ser objeto de apropiacin en nuestro campo; pero necesitan
ser reformulados para responder a los requerimientos de nuestros focos
investigativos, de naturaleza comunicacional/meditica. En este sentido, hemos trabajado en reformulaciones de mtodos que recogen inspiraciones de la Historia oral y de la Historia de vida; mas se redisean
en funcin de las necesidades del foco comunicacional/meditico y de
los objetos/problema especficos.
Son ejemplos, en este sentido, las Historias de vida comunicacional/
meditica, que buscan reconstruir marcas configuradas en las trayectorias de las relaciones de los sujetos con los medios de comunicacin,
que pueden ser orientadas a un medio, a un gnero, a una temtica, conforme los focos especficos requeridos por los problemas investigados.
En el diseo de estos procedimientos, hemos operado tambin con la
inclusin de materialidades mediticas, y verificado reiteradamente su
importancia para estimular el recuerdo de los sujetos entrevistados.
En las investigaciones de produccin/recepcin mediticas orientadas a entender el papel constitutivo de dimensiones mediadoras del
proceso, el delineamiento de entrevistas de modalidad histrica focalizadas en las mediaciones investigadas han sido un procedimiento
fructfero para reconstruir aspectos de estas mediaciones, que pueden
ayudar a comprender cmo sirven de matriz los procesos y prcticas de
recepcin/produccin mediticas.
En el diseo de estos procedimientos metodolgicos, algunas cuestiones han merecido atencin epistemolgica. Una primera es la relativa a la naturaleza de estos relatos y a las posibilidades de que expresen,
Parte de las cuestiones aqu tratadas en relacin con los desafos en la construccin de procedimientos metodolgicos de colecta de datos fueron trabajados en Bonin (2013).
15
40
efectivamente, los procesos vividos por el sujeto. Tenemos conciencia,

como advierten otros autores, que entre las experiencias vividas por el
sujeto y su elaboracin en forma de relato se interpone, necesariamente, una diversidad de elementos configuradores del producto de este relato. Una de estas dimensiones es la memoria, y considerarla nos obliga
a problematizar la naturaleza de este relato cuya especificidad es surgir
de un trabajo de rememoracin. Pues lo que obtenemos no es un relato
de la experiencia objetiva vivida en su acontecer, sino de las marcas
que se inscribieron en la memoria del sujeto (o del grupo), y que son
evocadas en una situacin especfica de trabajo de rememoracin: configurada por la situacin concreta de la investigacin, por la relacin
que se instituye entre los sujetos (entrevistador y entrevistado), por el
diseo concreto que se hace del procedimiento, entre otros factores que
permiten (o imposibilitan) el trabajo de reconstruccin de la memoria.
La cuestin de la memoria es compleja y tiene formulaciones distintas que dependen de las perspectivas con las cuales operamos para
pensarla. Sin embargo, algunas perspectivas de comprensin con las
cuales hemos trabajado (sociologa de la memoria, ciertas vertientes
psicosociales y hasta hermenuticas) permiten operar sobre un suelo
comn, pues la memoria tiene como referente el pasado vivido16. Las
controversias se dan en torno a la cuestin de la naturaleza de este pasado conservado en la memoria y evocado. De un lado, por ejemplo,
para hablar de autores importantes, se tiene la tesis de Bergson de que
el pasado se conserva completo en la memoria del individuo, aunque
no pueda muchas veces ser evocado. Para la lnea sociolgica de Halbwachs, el pasado que se conserva es siempre una seleccin, cuya naturaleza es profundamente social (la conservacin del pasado se explicara por la operacin de los grupos sociales en el seno de los cuales el
individuo vive, entre otros factores).
En la tesis de Bergson, el olvido remite para una imposibilidad de
rememorar, pero no significa que el pasado no sea conservado. En la
de Halbwachs, el olvido deriva del desapego a los grupos a los cuales
el sujeto pertenece y funcionaran como soportes de la memoria del
individuo. Halbwachs y Bergson piensan la relacin entre pasado y presente, pero las perspectivas divergen. En Bergson, la memoria est implicada en la percepcin, en Halbwachs, la rememoracin es modelada
por el presente, por las vivencias y sentidos del presente (factor confi Este suelo comn puede ser visto cuando trabajamos las propuestas de Ricoeur (2003), Halbwachs (1990), Bergson (1999) y Bosi (1994, 2003), a
despecho de las diferentes perspectivas en trminos de las cuales problematizan la memoria.
16
41
gurador de la memoria)17. Es importante considerar tambin la cuestin

del olvido, trabajada por varios autores, que debe merecer reflexin en
trminos de la naturaleza de los relatos que obtenemos en este tipo de
procedimiento18.
Otro punto que ha merecido nuestra reflexin es el relativo a la situacin de la rememoracin, que puede potenciar o inhibir el trabajo
de la memoria. Nuestras experiencias de investigacin han permitido
constatar, como apuntan investigadores de otros campos19, que la temporalidad es un elemento importante en el trabajo de rememoracin.
Las dinmicas de rememoracin necesitan cierto tiempo de reflexin
de los sujetos; factor que precisa ser considerado cuando diseamos
los mtodos y procedimientos investigativos y trabajamos su realizacin. Es necesario trabajar con temporalidades que permitan esta reflexin sesiones que posibiliten, por ejemplo, desencadenar procesos
de rememoracin de los sujetos investigados entre ellas, en los cuales
sern captados los resultados de este proceso rememorativo-. Tambin
en este sentido hemos experimentado como ya he mencionado las
potencialidades de objetos y artefactos para facilitar el trabajo de memoria, como materialidades mediticas, fotos, etc.20
Nuestras experiencias han reiterado la cuestin de que la relacin
investigador e investigado es punto neurlgico en este accionamiento
y tiene que ser establecida con base en la confianza y complicidad. Y
an ms, que la actividad de escucha es fundamental en el proceso, tal
como lo sealan otros investigadores21.
***
Ver en este sentido Halbwachs (1990), Bergson (1999) e, incluso, las discusiones que Bosi (1994 y 2003) emprende en relacin con las concepciones
de los dos autores.
18
Por ejemplo, Halbwachs (1990), Bergson (1999), Bosi (2003) y Ricoeur
(2003).
19
Ver, por ejemplo, la discusin de dos investigadoras que trabajan con adaptaciones del mtodo de la Historia de la vida para operar con problemticas del campo de la psicologa social y de la sociologa, respectivamente.
Bosi (2003) em el captulo intitulado Sugestes a um jovem pesquisador,
y Queiroz (1983) en el libro Variaes sobre a tcnica do uso do gravador
no registro da informao viva.
20
Las reflexiones y experiencias de investigacin de Coller Jr. (1973), investigador de la antropologa visual que trabaj con fotos y objetos como
elementos de accionamiento de memoria, son un referente en este sentido.
21
Estos aspectos son sealados tambin por autores de otros campos que lidian con mtodos de colecta de evocaciones de memoria, como Queiroz
(1983), Bosi (2003), Thompson (1992), entre otros.
17
42
En este texto he procurado recuperar algunas lneas metodolgicas

con las cuales hemos trabajado y otras tantas cuestiones que hemos
confrontado a lo largo de nuestras investigaciones de recepcin meditica. Ellas sealizan caminos transitados, as como tambin colocan
interrogaciones que continan siendo parte de nuestra agenda metodolgica e incluso que se complejizan en este momento en que la digitalizacin y la convergencia de los medios redisean las arquitecturas
comunicacionales y los lugares de los denominados receptores en los
procesos comunicativos.
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45
46
Processualidade metodolgica de onde partimos

para a reelaborao do problema-objeto
de um projeto de pesquisa em desenvolvimento:
a pesquisa da pesquisa
Marina Zoppas de Albuquerque22
Resumo
O presente texto busca no exerccio metodolgico desenvolver as
primeiras processualidades metodolgicas, atravs da pesquisa da pesquisa, do projeto de investigao que desenvolvemos no doutorado no
Programa de Ps Graduao em Cincias da Comunicao na UNISINOS. A pesquisa da pesquisa, muito mais do que estabelecer o estado da
arte, entendida como procedimento [que] implica debruar-se sobre
o reservatrio das pesquisas existentes em relao ao tema (BONIN,
2006, p.31) num exerccio de desconstruo, de sistematizao, de anlise, de articulao e de dilogo por meio das contribuies conceituais,
terico-metodolgica pertinentes dos diversos autores e pesquisadores.
Buscamos em repositrios como o Banco de teses, dissertaes da CAPES e de artigos nos sites da Comps, Intercom, entre outros, que no
nosso ofcio da investigao, pudessem possibilitar experincias para
a reelaborao do problema-objeto a partir da noo do entendimento
de ciberativismo. Compreendemos que o procedimento da pesquisa da
pesquisa, o olhar interessado e reflexivo, no se encerra neste exerccio e faz parte de um processo contnuo durante o desenvolvimento da
investigao e que pode nos possibilitar o avano no processo de construo do conhecimento cientfico da Tese a ser desenvolvida.
Palavras-chave: processualidades metodolgicas; pesquisa da pesquisa; ciberativismo;
Doutoranda e Mestra pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias da

Comunicao na Universidade do Vale dos Sinos UNISINOS. Graduada
em Comunicao Social Relaes Pblicas, pela mesma universidade.
Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento Pessoal de Nvel Superior
(CAPES). E-mail: mzalbuquerque@gmail.com
22
47
Introduo
O projeto de investigao em desenvolvimento no nosso processo
de doutoramento em Cincias da Comunicao23 intitula-se Entre as
redes sociais digitais e as ruas: a cidadania comunicativa vivenciada no
ciberativismo e encontra-se em processo de (re)elaborao do objetoproblema. Buscamos problematizar os processos miditicos e a noo
de cidadania comunicativa relacionados ao ciberativismo dos sujeitos e
coletivos que participaram das manifestaes e ocupaes nas ruas de
Porto Alegre.
Ao tratarmos dos fenmenos das manifestaes de junho de 2013,
seus sujeitos e coletivos, percebemos que as estratgias de mobilizao
se deram em diversas frentes, mas se destaca o papel das redes sociais
digitais, como o Twitter e o Facebook. Para ns se faz importante os
coletivos, que atuam em rede (espaos presenciais) e na rede (internet/
sites de redes sociais) por sujeitos comunicantes em seus contextos sciocomunicacionais.
A apropriao dos sites de redes sociais pelos coletivos, grupos e
pessoas que ocuparam as ruas nos provoca a refletir sobre os mesmos
a partir dos processos comunicativos, do ciberativismo e da cidadania comunicativa, onde o papel dos sujeitos que produzem comunicao pode ser (re)situado e (re)configurado por meio da circulao,
apropriao e uso dos ambientes digitais, o que pode contribuir para
a democratizao da comunicao e da sociedade, principalmente no
mbito da competncia comunicativa enquanto participao, questo
fundamental para a democratizao dos meios e que no consiste somente com relao ao controle, mas tambm da democratizao dos
seus usos (MARTN-BARBERO, 2009, p. 302).
No nosso processo de desenvolvimento de pensar e fazer a investigao passamos por confrontos, tensionamentos, dilogos e reelaboraes das dimenses epistemolgicas, metodolgicas, tericas e emprica entendidas como atravessamentos do trabalho investigativo e para
a (re)elaborao do objeto-problema. Assim, cada novo movimento
dos processos terico-metodolgicos atravessado pelas dimenses do
trabalho e da vida para a construo do pensamento crtico, a fim de
compreendermos a complexidade de determinada realidade sciocomunicacional. Boaventura de Souza Santos (2006, p.89) nos fala sobre
a complexidade das diversas experincias sociais que no conseguem
ser explicadas por uma teoria geral, propondo assim, um trabalho de
traduo, um procedimento capaz de criar inteligibilidade mtua entre experincias possveis e disponveis sem destruir a sua identidade
Sob orientao da Professora Doutora Jiani Adriana Bonin.
23
48
ou como muito bem explica Morin (1990, p.95) tentar articular sem
homogeneizar e respeitar a diversidade sem fazer um puro e simples
catlogo.
O fazer cientfico nos solicita a presena da dvida constante, da
impossibilidade da concluso, uma parcela de incerteza (MORIN,
1990, p. 97), por alimentar na atividade epistemolgica o refletir sobre
os mtodos, a significao cultural, o lugar, o alcance e o limite do conhecimento cientfico (BACHELARD, 2001). Um ato de construo do
pensamento crtico, de criao, produo, refiticao em movimentos
necessrios para a elaborao do objeto cientfico que se transformar
em estratgias, onde a experimentao e a vivncia so essenciais para
o campo do conhecimento (BACHELARD, 2001). Para tanto, preciso desconstruir os objetos de percepo comum, dos conhecimentos
imediatos, romper com o senso comum, com as opinies primeiras ou
as pr-noes. Em outras palavras: preciso desconfiar das prprias
idias.
Nesse sentido Bachelard (2001) nos provoca a seguir pela trilha
num processo no apenas de uso do conhecimento e teorias acumuladas, mas de criatividade e experimentao, ao superarmos a mera
aplicao de conceitos e contribuirmos para o seu avano. numa inquietao constante do pensamento com o prprio problema-objeto ao
ser trabalhado com as teorias e confrontando-as com a realidade investigada que a pesquisa se concretiza.
Sendo assim, a investigao deve ser assumida como um processo
que aciona, constri e toma o problema-objeto como ponto de partida e a relao entre teoria e mtodo para problematizar o concreto,
o contexto, a dinmica da realidade, a vida, as culturas, a existncia.
Encontra-se em constante movimento dinmico, pois atravessado por
outras (e novas) questes. Desafia o pesquisador a ter um olhar sensvel
e atento para as (re)elaboraes da trilha. As escolhas tericas, assim
como as metodolgicas, sustentam os processos polticos e articulamse ao se inserirem numa epistemologia que permita o trnsito dinmico,
criativo, inventivo.
No processo de elaborao da investigao e da problematizao, o
pesquisador necessita do contato com a realidade para compreend-la
por meio de diferentes prismas, uma vez que o conhecimento adquire
sentido quando realiza uma imerso sobre um determinado modo de
vida, de mundo, do lugar da humanidade, onde os sujeitos no s sofrem a ao do meio, mas tambm agem nele e sobre ele. Em outras
palavras, extrair das maneiras de fazer na vida social a relao do
desenvolvimento do scio-cultural-comunicacional (CERTEAU, 1994,
p. 17).
49
Ao nos colocarmos no processo de (re)elaborao do problemaobjeto,no podemos conduzir nossa problematizao sem considerarmos o que j foi produzido de conhecimentos no campo sobre a temtica. Sabemos que h produes de conhecimentos cientficos capazes
de nos apoiar ao serem avaliados, criticados e desconstrudos, o que nos
permitir avanar. O presente texto parte do exerccio metodolgico
dos movimentos iniciais da pesquisa da pesquisa que surge como um
modo de dialogar e articular certas processualidades necessrias de fazer cincia e que faz parte da nossa investigao. Buscamos sistematizar, analisar, perceber, desconstruir e mapear contribuies conceituais
e tericas pertinentes de diversos autores que pudessem apoiar para
repensar o nosso problema-objeto.
O caminhar pela trilha: as operaes iniciais
da pesquisa da pesquisa
A concepo epistemolgica do projeto de pesquisa no processo
de doutoramento vincula as teorias e prticas que colocaro a investigao em movimento. Esse movimento ser o como fazer a pesquisa.
Contudo, a escolha de um encaminhamento metodolgico no deve ser
reduzida a uma opo de carter apenas instrumental e tcnico, mas
deve ser concebida como uma estratgia analtica que se diferencia ao
permitir mltiplas abordagens metodolgicas para dar conta do aspecto
multifacetado dos processos miditicos. Nesse sentido, a metodologia
pensada como a dimenso que norteia, orienta, encaminha os processos de construo da pesquisa, em todos os nveis, como instncia
corporificada em fazeres, operaes, experimentaes e procedimentos
que do feio ao objeto do conhecimento (BONIN, 2011, p.29).
Entendemos a metodologia no processo da investigao como tomadas de decises e realizao de escolhas que a estruturam e que se
realizam numa determinada concepo epistemolgica, ou seja, o fazer
cientfico se relaciona, atravessa, cruza com a reflexo epistmica. Dessa maneira, Lopes (2004) dialoga com Bachelard (2001) ao afirmar que
tratar a epistemologia ao nvel operatrio como coloc-la ao nvel
metodolgico, entendendo que a reflexo epistemolgica opera internamente prtica do pesquisador (LOPES, 2004).
O caminho a ser trilhado do projeto de investigao se orienta por
uma concepo metodolgica que compreendemos como processo de
elaborao da investigao fundamentado em movimentos de confluncia e de confrontao do emprico e da teoria. Movimentos que
so problematizados, elaborados, reelaborados, dialogados, refletidos
constantemente. Nesse sentido, entendemos como fundamental esses
50
movimentos para a elaborao terico-metodolgica que tensionada constantemente a fim de dar conta das especificidades do objeto
emprico.
Nesse percurso, uma processualidade importante para a construo
do problema-objeto desta investigao a pesquisa da pesquisa, que
busca ir alm do que muitos compreendem como estado da arte, pois
prope a realizao de um movimento de reviso de modo reflexivo e
interpretativo de pesquisas relacionadas temtica, que deve contribuir
para a elaborao da investigao em diversos planos.
Cada um de ns se insere numa histria que j produziu seus frutos cientficos
com os instrumentos e as tcnicas da sua poca. Conhecer melhor no s o
produto, mas igualmente as descontinuidades em que se criou esse produto,
na realidade aprender o ofcio de pesquisador. Desvendar a histria das suas
prticas sem dvida alguma preparar-se para a construo de novos objetos.
(MARRE, 1991, p.11-12)
O trabalho no processo da pesquisa da pesquisa consiste na desconstruo, na elucidao dos processos vivenciados em outras pesquisas relacionadas ao tema a fim de perceber as possibilidades, limites,
tentativas, conhecimento de prticas e que colocaram determinados
objetos de pesquisa em movimento, principalmente porque o fazer
cientfico tambm um recomeo, ao mesmo tempo crtico do passado
e criador de novos produtos; o objetivo dessa parte consistir em surgir
o processo pelo qual a construo do objeto cientfico se realiza. (MARRE, 1991, p.13).
A pesquisa da pesquisa exige aes tticas e operativas de levantamento de pesquisas que permitam ao investigador apropriaes, reformulaes, novos horizontes em diversos nveis, ao dialogar com o
conhecimento e a experincia provenientes das prticas investigativas
anteriores (BONIN, 2011) por isso, entendemos ser esta prtica fundamental para o desenvolvimento da tese.
Assim, como primeiro passo para a construo da pesquisa da
pesquisa, realizamos um levantamento de produes cientficas brasileiras relacionadas nossa problemtica para fazer parte do corpus
desse trabalho. Privilegiamos, nesse primeiro momento, os bancos de
informaes disponveis na internet que tm abrangncia em relao
quantidade de trabalhos armazenados e temporalidade das publicaes
para que pudessem iluminar o atual processo de desenvolvimento do
tema no nosso campo.
O primeiro banco de dados selecionado foi o Banco de Teses e Dissertaes do Portal de Peridicos da Coordenao de Aperfeioamento
Pessoal de Nvel Superior (CAPES), onde se encontra o repositrio
51
de teses e dissertaes online desde 1987. Os trabalhos cadastrados

dispem de informaes como o curso e rea em que foram desenvolvidos, o ano, alm de seus resumos. Buscamos mapear pesquisas
desenvolvidas sobre a temtica ou com temas relacionados para posteriormente iniciarmos o processo de desconstruo, reflexo, tensionamentos, apropriao do que podem oferecer para o nosso projeto de
pesquisa. Usamos diferentes composies nas palavras-chaves para
mapearmos o maior nmero de pesquisas possveis relacionadas ao
tema. Na tabela a seguir apresentamos os resultados dessas buscas em
termos quantitativos.
Tabela 1: mapeamento das teses e dissertaes
Palavras-chave
rea de pesquisa
N pesquisas
Tipo*
6 dissertaes
1 Tese
M/D
Comunicao
1 dissertao
Comunicao digital,
cidadania comunicativa.
Comunicao
2 dissertaes
Comunicao Digital,
Cidadania.
Comunicao; Cincias da Informao;

Engenharia / Tecnogologia / Gesto;
Geografia; Cincias Sociais; Arquitetura;
Enfermagem; Histria; Letras; Cincias da
Computao; Odontopediatria; Cincias
Polticas; Cincias Jurdicas.
37 dissertaes
5 Teses
M/D
Movimentos
sociais, democracia,
ciberativismo.
Antropologia Social; Educao;

Comunicao; Linguagem; Multimeios.
Ciberativismo,
coletivos, cidadania.
Ciberativismo,
cidadania.
Fonte: Elaborada pela autora a partir do Banco de Teses e Dissertaes da CAPES.

*Mestrado (M) / Doutorado (D)
Deste mapeamento inicial, atravs da leitura dos resumos disponveis, nos debruamos com mais ateno nesse momento nas pesquisas
que mais poderiam contribuir para o processo de amadurecimento do
nosso problema/objeto.
A dissertao de Gisele Arruda (2011), orientada pelo Prof. Dr. Nelson B. Peixoto24, traz o tema dos movimentos sociais (MS) no ciberespao e se props a compreender as mudanas que ocorreram nos MS
a partir dos anos de 1990 com o uso das tecnologias da comunicao,
entendendo que houve uma horizontalizao dos processos comunicacionais por meio do ciberativismo. Por meio da comparao de movimentos representativos, a pesquisadora desenvolve a compreenso do
papel da internet no processo de disseminao de informaes entre os
Desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em Engenharia, Tecnologias
e Gesto na linha de pesquisa: Tecnologias da Inteligncia e Design Digital
da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
24
52
MS e a noo do ciberativismo na implantao de campanhas, causas e

mobilizao da sociedade.
Outra dissertao destacada nesse processo de levantamento da
pesquisa da pesquisa O discurso dos tuiteiros: uma anlise crtica
da construo identitria coletiva e do empoderamento do cidado
de Letcia B. G. Abella (2012)25 que aponta as mudanas dos processos comunicacionais com os avanos tecnolgicos possibilitam
espaos de expresso para os sujeitos, sem abrir mo das mdias tradicionais. A autora entende os espaos proporcionados pelas redes
sociais digitais como uma oportunidade de liberdade de expresso,
de interao, de construo de sentidos independentes, onde movimentos sociais se organizam por meio dessas novas mdias e desenvolvem um ativismo que comea de modo virtual e se estende a
mobilizaes presenciais (s/p). A autora investigou um movimento
virtual chamado Fora Micarla, ocorrido em Natal/RN, que buscava o impeachment da prefeita da cidade, onde a rede social digital
Twitter foi a principal ferramenta de comunicao do grupo por ter
como caracterstica a rpida disseminao de informaes e de mobilizaes. Segundo sua anlise h um processo de mudana na percepo de identidade coletiva do grupo de estudantes universitrios
que participaram do movimento.
O objeto-problema considerou as manifestaes discursivas dos
tuiteiros simpatizantes do Movimento Fora Micarla e a metodologia
vinculada para a problematizao foi a Anlise Crtica do Discurso,
que segundo ela era necessria para a anlise lingstica dos textos. Os
resultados apontaram para o empoderamento cidado materializado nas
mudanas conquistadas atravs das novas mdias.
Outra dissertao que tambm trabalhou com o Movimento Fora
Mircala no Twitter, a da Raquel Souza da Silveira (2012), no campo da Antropologia26. A pesquisadora problematiza a relao entre as
tecnologias da comunicao, os fluxos de sociabilidade e as aes coletivas no ciberespao. Em outras palavras, tensiona o entendimento
da importncia do Twitter para os movimentos que emergem na plataforma e, atravs dela, busca compreender as reivindicaes e polticas
que parecem incluir o ciberespao. Entende os sujeitos participantes
da ao coletiva como cibernautas, ou seja, agentes do movimento no
Desenvolvida no Programa de Ps Graduao de Estudos de Linguagem da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte, na linha de pesquisa: Discurso, Gramtica e Ensino, orientada pela Profa. Dra. Cleide Emilia Faye
Pedrosa.
26
Desenvolvida na Universidade Federal do Rio Grande do Norte, orientada
pela Profa. Dra. Elaine Tania Martins de Freitas.
25
53
ciberespao, tendo como princpio que este movimento foi formado em

rede no Twitter, mantido na plataforma de forma cotidiana e possibilita criar um novo tipo de cultura poltica.
O Twitter tambm foi o cenrio digital escolhido por Cleamy Albuquerque27 (2012) na dissertao A twittosfera Bar como um ecossistema para o exerccio da web cidadania. O autor problematiza o tema
da participao dos cidados atravs do site Web Cidadania (www.
webcidadania.org.br) e a relao com o Twitter no qual, para ele, so
reproduzidos diversos tipos de relaes entre os interagentes, inclusive, os conflitos. Ou seja, Albuquerque buscou compreender o processo
comunicativo que ocorre no e a partir do Twitter que referencia o site
Web Cidadania em Manaus. Para o desenvolvimento da pesquisa, trabalhou com a Netnografia em trs fases: a) identificou as possibilidades
de participao poltica atravs da internet; b) analisou como as redes
sociais digitais podem contribuir para o fortalecimento da democracia
e vigilncia dos cidados; c) identificou o perfil do usurio e os usos do
Twitter em Manaus.
Podemos dizer que as pesquisas observadas buscaram problematizar a relao entre meios de comunicao e lutas sociais na contemporaneidade; o uso das tecnologias da comunicao e informao e o
uso dos espaos digitais (principalmente o Twitter) que os movimentos
sociais parecem estar inseridos num olhar mais tecnicista, preocupando-se (muito) pouco com o sujeito comunicante que faz o processo
comunicacional acontecer. A presena desse tipo de abordagem nas
pesquisas aponta para o potencial de investigarmos e aprofundarmos
a compreenso do papel dos sujeitos comunicantes nos processos miditicos digitais nos coletivos/movimentos sociais, e tambm, a necessidade de elaborarmos uma noo de cidadania comunicativa para os
processos miditicos digitais.
H tambm as pesquisas de Raquel Souza Silveira (2012) e Cleamy
Albuquerque (2012) propem pensar os sujeitos do Twitter como cibernautas e interagentes respectivamente, no modo que apresentam nos
resumos de suas pesquisas, elas nos provocam uma percepo como sujeitos pouco ativos e de uma cidadania limitada ao online em termos
de participao. Percebemos a necessidade de problematizar e incluir
os espaos presenciais e digitais dos coletivos para pensar o exerccio
da cidadania comunicativa que so determinantes para o processo de
ativismo poltico dos movimentos sociais e coletivos vinculados ao direito comunicao.
Desenvolvida no PPG em Comunicao da Universidade Federal do Amazonas, orientado pelo prof. Dr. Gilson Vieira Monteiro.
27
54
A tese Prticas comunicacionais digitais de comunicadores inseridos em movimentos sociais de Curitiba e Sevilha na perspectiva da cidadania comunicativa da pesquisadora Nvea Canalli Bona
(2014)28traz as prticas de comunicao digital dos sujeitos comunicantes inseridos nos movimentos sociais de Curitiba (BR) e Sevilha (ES),
sendo quatro de cada pas, a partir da trajetria de vida dos comunicadores e como se vinculam construo da cidadania comunicativa. A
problematizao terica da investigao se d no atravessamento das
noes de movimentos sociais, de comunicador, do digital e da cidadania comunicativa.
Para a compreenso do sujeito comunicante, a autora traz com profundidade as prticas comunicacionais a partir da trajetria dos comunicadores nos movimentos sociais e as suas percepes quanto ao fazer
comunicao (digital). O contexto em que esses sujeitos (e tambm, a
pesquisadora) atuam torna-se relevante ao percebermos o contraponto
que h nos processos miditicos digitais realizados por comunicadores
de Sevilha (ES). Nesse contexto, os comunicadores entrevistados entendem a internet como um lugar de mais confiana, mesmo com todo
o controle que h, o que estimula uma comunicao mais democrtica,
mais igualitria, sem fronteiras, como define a autora. J os comunicadores de Curitiba percebem essa forma de comunicar com menos
entusiasmo e mais preocupao (p. 364).
Esse levantamento inicial de trabalhos vinculados nossa proposta
nos apontou a necessidade, tambm, de buscarmos compreender alguns
conceitos e algumas noes para aprofundar o conhecimento e tension-los com maior propriedade, entre esses o ciberativismo.
Ao nos voltarmos para a busca de pesquisas realizadas no mbito do
campo da comunicao, nos bancos de dados da Sociedade Brasileira
de Estudos Interdisciplinares da Comunicao29 (Intercom) e do congresso anual da Associao Nacional dos Programas de Ps Graduao

Orientada pela Profa. Dra. Jiani Adriana Bonin, no Programa de Ps Graduao em Cincias da Comunicao na Universidade do Vale do Rio dos
Sinos, na linha de pesquisa: Cultura, Cidadania e Tecnologias da Comunicao.
29
Criada em 1977, a Intercom uma instituio sem fins lucrativos, com o
objetivo de fomentar e estimular a produo cientfica nos nveis de graduao e ps-graduao em Cincias da Comunicao. Disponibiliza em seu
site atravs do http://www.portalintercom.org.br/index.php?option=com_c
ontent&view=article&id=1081&Itemid=134 Esto disponveis para download os anais dos encontros anuais desde o ano 2000, e dos encontros regionais desde 2009.
28
55
em Comunicao30 (COMPS) encontramos inmeras publicaes

apresentadas nos eventos anuais. Em ambos os casos, trata-se de um
sistema online que permite o acesso aos resumos, artigos, captulos de
livros e demais produes, possibilitando aos acadmicos um ambiente
de pesquisa com um grande volume de material armazenado. Nesse
sentido, os dois ambientes viabilizam uma diversidade de abordagens
para a temtica relativa nossa pesquisa. O Google Acadmico tambm nos possibilitou o acesso a produes de outros congressos e de
revistas cientficas. Para essa busca, ampliamos as palavras-chave em
relao quelas usadas para a pesquisa no Banco de Teses e Dissertaes da CAPES incluindo as seguintes: manifestaes de junho de
2013, jornadas de junho de 2013, Brasil.
Foram mapeados 30 artigos nos dois portais (COMPS e Intercom)
apresentados nos Grupos de Trabalhos (GTs) Comunicao e Poltica;
Comunicao e Cibercultura; Comunicao e Cidadania e Recepo:
processos de interpretao, uso e consumos miditicos, entre os anos
de 2010 e 2014. No Google Acadmico, encontramos 8 artigos, produzidos entre 2010 e 2014, de eventos como o ABCiber, artigos de
revistas como a Famecos mdia, cultura e tecnologia e a Anagrama,
entre outros.
Nessa segunda etapa de mapeamento e triagem, percebemos dois
recortes mais recorrentes nos artigos: a) o ciberativismo relacionado
cibercultura a comunicao digital, o ativismo em rede, o consumo
online identificados nas prticas ciberativistas; b) os processos comunicacionais ligados poltica.
Importa dizer que encontramos diversas proposies para a noo
do ciberativismo, que mais investigado nos GTs de Cibercultura, porm no h um consenso quanto a sua compreenso. Nesse levantamento, a noo que mais encontramos de que o ciberativismo tal como
prope Arajo (2011, p.3) forma de utilizao radical das ferramentas
da rede, onde os indivduos e grupos tm suas aes polticas potencializadas pelos ambientes miditicos e descentralizadas da internet
sendo pouco problematizada.
Os objetos empricos analisados a partir do ciberativismo na cibercultura so diversos, tanto quanto os seus conceitos. O artigo Quem
Criada em 1991, a COMPS uma sociedade civil sem fins lucrativos que
congrega os Programas de Ps Graduao em Comunicao em nvel de
Mestrado e Doutorado de Instituies de Ensino Superior (IES) privadas e
pblicas no Brasil. Seu objetivo fortalecer a pesquisa em comunicao.
Desde 1992 os encontros so anuais e possvel acessar aos trabalhos atravs do: http://www.compos.org.br/encontros_anuais.php sendo possvel
fazer download dos artigos publicados nos GTs.
30
56
retuita quem? Papis de ativistas, celebridades e imprensa durante os

#protestosbr no Twitter31traz o contexto do ativismo digital em que
diferentes atores e papis podem ser identificados medida em que os
usurios se apropriam dos espaos sociais para a propagao de informaes onde a participao em aes coletivas potencializada pelas
conexes que so sustentadas pelos sites de redes sociais (p.3). Em
outras palavras, a participao de aes coletivas no digital analisada
a partir das motivaes que ocorrerem com base nos valores relativos
ao capital social. A anlise nesse artigo considera os usos, os efeitos e
os fluxos informativos dos usurios (ativistas, imprensa e celebridades)
do Twitter que acompanharam o que ocorria nas ruas atravs das coberturas ao vivo de eventos, como o caso dos #protestosbr. Os autores se
utilizaram de uma combinao de mtodos e tcnicas para identificar
os diferentes papis na circulao de informaes, monitorados a partir
de palavras chaves e hastags associadas.
Um dos principais autores trazidos nas produes cientficas nas
Cincias da Comunicao para pensar o ciberativismo Manuel Castells32, ao abordar o ativismo em rede como uma forma de atuao poltica e social. Segundo o autor, h um ambiente favorvel ao ciberativismo, pois os movimentos ignoram os partidos polticos, desconfiam da
mdia (das empresas de comunicao), no reconhecem uma liderana
e rejeitam a organizao formal, sustentando-se na internet e em assemblias presenciais para o debate coletivo e a tomada de decises
(CASTELLS, 2013, p. 9).
Em Redes de Indignao e Esperana (2013), Castells nos fala das
condies para que as experincias individuais sejam interligadas para
a formao de um movimento, grupo ou coletivo:
para que se forme um movimento social, a ativao emocional dos indivduos
deve conectar-se a outros indivduos. Isso exige um processo de comunicao
de uma experincia individual para outras. Para que o processo de comunicao
opere, h duas exigncias: a consonncia cognitiva entre emissores e receptores
da mensagem e um canal de comunicao eficaz. (CASTELLS, 2013, p.19)
Se em Sociedade em Rede (1999) Manuel Castells amparou-se em

Alain Touraine para compreender, pesquisar e buscar uma noo para
os movimentos sociais da poca, quando surgiam os primeiros atuando em rede, como o movimento zapatista no Mxico, definindo-os a
partir de trs princpios, identidade, adversrios e meta societal. Em
Apresentado por Gabriela Zago, Raquel Recuero e Marco Toledo Bastos,
na Comps em 2014, no GT de Cibercultura.
32
Autor do livro Sociedade em Rede (1999) e, mais recentemente, das obras
Comunicao e Poder (2010) e Redes de Indignao e Esperana (2013).
31
57
seu recente livro, Redes de Indignao e Esperana (2013), o autor

destaca que necessria a existncia de um processo de comunicao
que propague os eventos e as emoes a eles associadas. Isso porque
quanto mais rpido e interativo for o processo comunicacional, maior a
probabilidade de formao de uma ao coletiva.
as caractersticas do processo de comunicao e indivduos engajados em movimentos sociais determinam as caractersticas do prprio movimento: quanto
mais interativa e autoconfigurvel for a comunicao, menos hierrquica ser a
organizao e mais participativo o movimento. por isso que os movimentos
sociais em rede da era digital representam uma nova espcie em seu gnero.
(CASTELLS, 2013, p. 20)
No artigo Ao em rede e inovaes na esfera pblica: uma anlise

do Movimento de Combate Corrupo Eleitoral (MCCE) de Carolina Andion e Rubens Lima Moraes, a ao coletiva pensada como toda
a tentativa de constituio de um coletivo, mais ou menos institucionalizado, por indivduos que buscam atingir um objetivo partilhado em
um contexto de cooperao e de competio com outros coletivos. Visa
produzir um bem coletivo. Os autores analisam a trajetria do MCCE33
por meio das intervenes polticas e os resultados que emergiram no
s de uma perspectiva de coletivo que trabalha isolado, mas de uma
rede sociotcnica, que integraram as manifestaes de junho de 2013.
Ampara-se na Teoria do Ator-Rede de Bruno Latour, entendendo que
os atores so efeitos das redes, pois nunca agem sozinhos (ANDION e
MORAES 2013, p. 7).
Andion e Moraes (2013) problematizam o ciberativismo a partir
da consolidao (ou no) das aes propostas nas redes pelo MCCE e
buscam compreender como a sociedade civil promoveu inovaes sociais na esfera pblica na ltima dcada, a partir da articulao em rede
e, em particular, por meio do ciberativismo (ANDION e MORAES,
2013, p.4). O ciberativismo , na proposta desses autores, a utilizao
da internet por movimentos politicamente motivados, com o objetivo
de difundir informaes, reivindicaes, apoio e mobilizao para uma
Movimento de Combate a Corrupo responsvel pela mobilizao da
sociedade para a aprovao de duas leis de iniciativa popular anticorrupo
no Brasil: a Lei n 9840/99 Lei compra de votos que permite a cassao
de registros e diplomas eleitorais pela compra de votos ou do uso eleitoral
da mquina administrativa; Lei n 135/2010 Lei da Ficha Limpa que
probe a eleio de polticos condenados pela justia em decises colegiadas, cassados pela Justia Eleitoral brasileira ou que renunciaram a cargos
eletivos para evitar processo de cassao. (REIS; OLIVEIRA, 2010; ASSUNO, 2010; BREUER, FAROOQ, 2012).
33
58
causa. Possibilita espaos de troca de informaes e discusso em espaos online e off-line (SCHWART, 1996; MACCAUGHEY; AYERS,
2003; DI FELICE, 2012; SHAW, 2013; CASTELLS, 1999; UGARTE,
2008).
Outra noo de ciberativismo muito trazida nas produes cientficas a do pesquisador David Ugarte (2008), baseado no poder distribudo proporcionado pela internet. Para o autor, a internet uma rede
distribuda, assertiva. O ciberativismo uma estratgia elaborada por
grupos que usam a rede para mudar a agenda pblica, trazendo pauta assuntos de interesse pblico, mas principalmente dos movimentos
sociais, alcanando os meios de comunicao tradicionais. A rede entendida como um ambiente rizomtico, onde cada n tem autonomia
apenas sobre si. O discurso, as ferramentas e a visibilidade so trs
prticas que compem o ciberativismo, entendido como estratgia que
necessitar de mobilizao coletiva, formando coalizes temporais de
pessoas (...) gerando a massa crtica suficiente de informao e debate,
para que este transcenda a blogosfera e saia rua ou modifique (...) o
comportamento de um nmero de pessoas (UGARTE, 2008, p.111).
O autor compreende que h duas formas de utilizar-se do ciberativismo: a primeira tem a lgica de campanha, com aes organizadas
para a difuso de uma idia. A segunda em mobilizao na busca da
criao de um grande debate social, sem previso de conseqncias,
sendo que essas duas formas no parecem ser dissociveis. Ele considera que o ciberativismo surge quando algum prope e somam-se a ele
quem quer. A dimenso da ao depender das simpatias e do grau de
acordo de quem suscite a proposta (2008, p. 35), seguindo um modelo
de pluriarquia.
Nesse sentido, Castells e Ugarte dialogam ao compreenderem que,
para os processos comunicacionais em rede mobilizarem os sujeitos,
preciso veculos rpidos, interativos, amplificadores, reprogramveis,
que despertem o engajamento e, que ao constituir uma rede e conectarse a outros sujeitos, os leve a uma ao coletiva. Contudo, os autores
discordam na compreenso de rede na internet. Para Ugarte (2008)
a internet uma rede distributiva, enquanto para Castells (1999) um
arranjo de diversas redes.
A proposta de pluriarquia dialoga com a noo de redes policntricas discutida no artigo As manifestaes de junho: estratgias em
rede para resistncia civil 34 de Alessandra Ald e Guilherme Bastos
dos Santos. Os movimentos e coletivos que participaram das manifestaes em junho de 2013 so compreendidos como redes policntricas

34
Trabalho apresentado ao GT de Comunicao e Poltica, na Comps em

2014.
59
com dinmicas internas de mobilizaes, onde h a diversidade de ativistas envolvidos, segmentos integrados ao redor de vrios centros de
lideranas, sem um nico no comando, ou representao central, numa
estrutura informal de segmentos policntricos e integrados em rede.
Essa idia desenvolvida pelos autores baseados em Gerlach
(2001) onde as redes no apresentam fronteiras estveis, com fuses,
surgimento de novos segmentos, redefindo funes e objetivos. Essa
instabilidade pode ser causada por discordncias com relao a mtodos violentos (...), competio interna, divergncias ideolgicas,
entre outros. Isso faz com que atores de perfil e objetivos variados,
com algum interesse em comum, possam encontrar respaldo e possibilidade de participao em prol da mesma causa (SANTOS e
ALD, 2014, p. 3).
A participao e interao em diversos grupos que compem os
coletivos fazem com que os sujeitos transitem e acompanhem outros
coletivos, de modo fluido, muitas vezes sem competio, possibilitando que esses sejam os ns que conectam diferentes coletivos e
mantm a interao com as quais fazem parte. Ou seja, a existncia
destes ns integra os grupos em redes que se expandem ou contraem de acordo com as interaes intermedirias (p. 3). importante considerar a autonomia de cada usurio com acesso internet,
que seleciona os contedos tanto para obter a informao quanto
para evit-la. H ainda o desenvolvimento dos filtros de busca que
podem isolar membros de redes sociais, grupos de afinidades com
acesso direcionado. Em outras palavras, usurios, coletivos, sujeitos
diferentes tero nveis de interesses, iniciativas e fontes de informao distintas o que pode levar a um certo isolamento em relao
s demais narrativas.
A composio de redes policntricas potencializada pelos sujeitos
capazes de conectar e permear as diversas arenas discursivas difusas,
ou seja, mediadores que consigam permear e conectar os feixes comunicativos que circulam informaes dentro de uma lgica de segmentao voluntria presente na rede (p. 5). Os autores propem que as
redes de clulas poderiam ser compreendidas como uma articulao de
diferentes mbitos de interao e arenas discursivas, sem buscar um
eixo central ou uma coerncia orgnica para as manifestaes ocorridas
em todo o pas em junho de 2013.
Para Srgio Amadeo da Silveira (2011), o ciberativismo se legitima
como uma estratgia de contrapoder em rede ao utilizar-se de maneira
radical de possibilidades das redes, do anonimato e mesmo da visibilidade que a esfera pblica interconectada proporciona para alcanar
alguma mudana. Dialogando com Silveira, Fbio Malini e Henrique
60
Antoun (2011) em seu artigo Controle e biolutas na cibercultura35

exemplificam as estratgias de contrapoder aos regimes de poder na
China, Cuba e Egito nas experincias de blogueiros que conseguem
romper com a lgica do impedimento e fazem circular idias, informaes, manifestaes diversas, e afirmam que essas
so experincias de resistncia que se desenvolvem no interior de plataformas
de comunicao em rede, cuja principal marca a produo de informao baseada em processos de cooperao social, que fazem qualquer informao, antes
bloqueada, ser vazada. A internet , antes de tudo, uma mdia de vazamento.
Todas as experincias de levantes populares utilizam de alguma maneira os jogos de parceria tpicos da internet, sobretudo blogs e redes sociais, fazendo com
que regimes totalitrios (sejam abertos ou fechados) estejam mergulhados
numa crise de soberania. Porque dentro da rede, multiplicam-se processos de
cooperao social que resultam em redes de valorizao social e de produo de
subjetividades alternativas. (MALINI e ANTOUN, 2011, p. 5).
China, Egito, Cuba so exemplos trazidos no artigo para compreendermos que os blogueiros e a sociedade como um todo vivem sob
as regras de controle e monitoramento do Estado, o que a prpria internet possibilita ao vivenciar um Estado Policial: alm de filtros
que impedem a livre circulao de informaes, os regimes fechados
tm conseguido de forma rpida e fcil identificar e eliminar os dissidentes. Mas tambm, as brechas se do a partir da disseminao das
informaes atravs de novas tticas informativas cujo compartilhamento o seu principal valor. (...) DemRT (MALINI e AUTOUN,
2011, p.4).
Os autores (MALINI e ANTOUN, 2011; SILVEIRA, 2011) entendem que h uma diminuio da visibilidade que se concentrava nas
mdias tradicionais, o que produz uma perda do monoplio da narrao
pertencente aos grupos editoriais e de comunicao. Hoje os usurios
da internet podem conectar-se a qualquer informao antiga ou presente e replicar em diferentes interfaces (blogs, redes sociais digitais, entre
outros). Assim, afirmam ser importante para a internet um regime prprio de ateno, dado o fato dela ter se tornado, no campo da circulao
miditica, uma mdia de vazamento e controle da produo da informao, onde o novo modo de censura est no compartilhamento e nas
tecnologias de cooperao que permitem o vazamento de informaes.
Por isso um dos primeiros objetos de controle ser a das narrativas nas
redes sociais (MALINI e ANTOUN, 2011, p.6).
Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho Comunicao e Cibercultura
do XX Encontro da Comps, na Universidade Federal do Rio Grande do
Sul, Porto Alegre, de 14 a 17 de junho de 2011
35
61
Nesse sentido, Malini e Antoun afirmam que a internet ocupa um

hiato entre o poder ps-moderno e uma sociedade que se libera dos antigos polos de emisso da comunicao. No lugar de uma polcia contra a mdia de vazamento, o cerceamento do poder da sociedade ser
marcado pela capacidade de controle da produo da linguagem das
narrativas sociais em rede ao reduzir os instrumentos que permitem
o compartilhamento de idias, informaes e dados nas plataformas
tecnolgicas onde vazam essas narrativas.
Algumas consideraes sobre o processo
Somente um ser que capaz de sair de seu contexto, de distanciarse dele para ficar com ele capaz de admir-lo para, objetivando-o,
transform-lo. Transformando-o, saber-se transformado pela sua prpria criao; um ser que e est sendo no tempo que o seu, um ser histrico, somente este capaz, por tudo isto, de comprometer-se (FREIRE, 1979, p. 17). Mais que uma processualidades da investigao o
primeiro movimento no processo da pesquisa da pesquisa permitiu
deparar-nos com as produes cientficas e desenvolver um modo de
observ-las, question-las, e explorar algumas possibilidades de apropriao a fim de ampliar as percepes, pensamentos e olhares sobre o
tema da investigao.
No desenvolvimento da pesquisa da pesquisa como processualidades metodolgica, nos deparamos com um universo de pesquisas,
artigos, reflexes, tensionamentos, dilogos que nos possibilitaram a
identificao de perspectivas mltiplas das investigaes sob a temtica
e que possibilitou construirmos e sustentarmos reflexes nas quais as
questes deixam de ser internas e passam a ser pblicas, tendo nesse
exerccio seu produto, ao trazer para a construo do conhecimento o
estabelecimento de um olhar mais sistemtico como pesquisadora.
A pesquisa da pesquisa passa a ser importante para compreendermos (ainda que provisoriamente, pois a investigao est em processo
de elaborao) os usos e apropriaes dos sites de redes sociais por
meio dos sujeitos que fazem parte dos coletivos sob o ponto de vista
do empoderamento nos processos de cidadania, sciocomunicativosdigital, no qual os usos mudam os padres e parmetros culturais dos
sujeitos comunicantes. Em outras palavras, necessrio entender as
formas dos usos e apropriaes por meio dos sujeitos comunicantes
que, ao exercer a cidadania na construo da compreenso socialcultural-poltica-comunicacional, a partir da busca dos seus direitos
e entre eles, o direito comunicao constituem e diferenciam-se
nas formas de produo coletiva, mediadas, nas redes sociais digitais
62
que as pesquisas trazidas nessa reflexo no aprofundam, propem-se

e ou do conta.
Foi possvel identificarmos, nesse primeiro exerccio da pesquisa da pesquisa, que h noes diferentes sobre o ciberativismo e que
elas ainda so pouco problematizadas. Podemos considerar que, entre
outras razes, isso tem relao com o fato de que todos os dias surgem
novas ferramentas e, por sua vez, novos usos e apropriaes para fins
ativistas.
Os textos apontaram a necessidade de aprofundamento da problemtica do ciberativismo e a relao de controle na rede, na qual os
coletivos, movimentos sociais e sujeitos esto inseridos e fazem parte.
Ainda que incipiente, a discusso sobre o ciberativismo e os exemplos
trazidos nos artigos, demonstram sua importncia para a compreenso
no apenas das manifestaes de junho de 2013, mas tambm pelos
processos miditicos contemporneos de produo, compartilhamento,
usos e apropriaes dos sujeitos comunicantes em rede.
Percebemos, nos artigos que fizeram parte desse primeiro movimento investigativo de pesquisas, a preocupao de compreender os
usos, os efeitos e os fluxos informativos dos usurios dos sites de redes
sociais como o Twitter atravs do mapeamento das hastags ou de
palavras chaves como forma de mtodo de identificao/anlise. Nesse
sentido, entendemos que ser necessrio o desenvolvimento de uma estratgia metodolgica capaz de dar conta dos desafios de compreender
o ciberativismo em suas dinmicas e interaes entre os sujeitos que
esto na rede.
No nosso movimento metodolgico, percebemos a necessidade de
ampliarmos a pesquisa em novos bancos de dados: buscar Teses e Dissertaes nas bibliotecas dos Programas de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao das universidades brasileiras que podem no estar
no Banco de Teses e Dissertaes da CAPES; em revistas cientficas,
em bases de dados, entre outros.
Entendemos que ser necessria a leitura concentrada, reflexiva e
questionadora em um recorte de Teses e dissertaes que sejam relevantes para a problemtica, para alm da verificao de seus resumos
como fizemos nesse primeiro exerccio, para aprofundarmos o processo de desconstruo, entendimento terico-metodolgico que permitir
processos criativos e inventivos para a elaborao do nosso objetoproblema.
Nesse sentido, percebemos a pesquisa da pesquisa como uma processualidade fundamental para a investigao em desenvolvimento, por
permitir (re)conhecer articulaes e elementos produtivos para a elaborao do problema-objeto, para a maturao de idias. Como afirma
63
Marre (1991) preciso conhecer no s o produto, mas as descontinuidades para, a partir das experincias vivenciadas no labor da investigao (MILLS,1975),alimentar o processo artesanal para a construo
da Tese.
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Federal do Rio Grande do Norte, 2012.
65
66
Processualidades da pesquisa qualitativa

em Comunicao: estratgias pedaggicas
nas dimenses epistemolgicas, tericas
e empricas
Nsia Martins do Rosrio36
Lisiane M. Aguiar37
Resumo
O artigo tem como objetivo debater teoricamente, atravs de uma
perspectiva ps-estruturalista, o estatuto de cientificidade da pesquisa
qualitativa tendo o cenrio da cincia como intercessor para problematizar as especificidades desse desenvolvimento. Veremos que com
a consolidao da pesquisa qualitativa nas cincias sociais, houve uma
mudana de paradigma na forma de conceber o mtodo cientfico. Entretanto, na academia observamos que, no que se refere a um consenso
terminolgico, ainda h muitas controvrsias ao falar de metodologia
e pesquisa qualitativa, apesar dos pressupostos tericos seguirem por
uma mesma via. Defendemos, assim, a pesquisa qualitativa no campo
da comunicao como um conjunto de mltiplas prticas metodolgicas na qual o mtodo - na pesquisa - pode ser pensado como um processo de estratgia pedaggica que conjuga em confluncia a dimenso
epistemolgica, terica e emprica.
Palavras-chave: mtodo, pesquisa qualitativa, comunicao.
Professora e pesquisadora do PPG em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, doutora em Comunicao Social
(PUC/RS). Membro do grupo de pesquisa GPESC ePROCESSOCOM. Email: nisia@corporalidades.com.br
37
Doutoranda do PPG em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), mestre em Cincia da Comunicao
(UNISINOS). Membro do grupo de pesquisa em semitica e culturas da
comunicao (GPESC) da UFRGS e do Grupo de pesquisa em processos comunicacionais: epistemologia, midiatizao, mediaes e recepo
(PROCESSOCOM) da UNISINOS. Bolsista Capes. E-mail: lisiaguiar@
gmail.com
36
67
Introduo
Si no se entiende que la investigacin cualitativa
es un processo, no se entiende qu es
investigacin cualitativa
(OROZCO, 2012, p. 83).
A experincia com o ensino e a aprendizagem da disciplina de
Metodologias de Pesquisa em Comunicao tem nos feito perceber
desafios que constituem o envolvimento com essa disciplina. Observamos que muitos alunos, superando a compreenso de mtodo
cientfico como um conjunto de regras e modelos a serem seguidos,
passam a intitular que metodologicamente a sua pesquisa ser qualitativa sem, muitas vezes, uma reflexo sobre esse processo. A pesar
do entendimento de que proceder metodologicamente, em um trabalho acadmico, significa deixar transparecer o processo da pesquisa
relatando suas mltiplas etapas e procedimentos, entendemos que o
aluno busca na titulao pesquisa qualitativa uma certa valorizao
de cientificidade.
Por mais que essa problemtica parea superada para pesquisadores
que j possuem familiaridade com a compreenso dessas especificidades, esse artigo surgiu a partir do interesse mtuo da doutoranda e de sua
orientadora38pelo ensino de pesquisa e metodologia. O dilogo levou
problematizao dos usos da pesquisa qualitativa, to intensamente
usada nas investigaes em comunicao. Verificou-se a importncia
de uma maior reflexo com os alunos sobre a compreenso histrica
das origens e desenvolvimento da pesquisa qualitativa em confluncia
com o campo da comunicao.
Dessa forma, o artigo busca, nas descontinuidades e rupturas da
histria, a origem dos saberes, ou seja, procura a explicao dos fatores que interferem na sua circunstncia, continuidade e adequao. Demarcando os acasos, desvios, inverses que deram origem ao que hoje
existe e possui valor. A inspirao para esse movimento vem do ps-
Professora Dra. Nsia Martins do Rosrio leciona a mais de dezesseis anos

a disciplina de Metodologias de Pesquisa em Comunicao para a graduao e h seis anos para a ps-graduao. A doutoranda Lisiane M. Aguiar
desenvolveu estgio docncia durante o mestrado e doutorado na disciplina
de Metodologias de Pesquisa em Comunicao e desenvolve a tese: Micropolticas das metodologias de pesquisa: processos de produo de conhecimento nos Programas de Ps-graduao em comunicao no Brasil.
38
68
estruturalismo39 que se compe de abordagens mltiplas e desenvolve

uma ruptura com estruturas universais e modelos totalizantes a serem
aplicados, em contraste com uma viso teleolgica do mundo.
As teorias ps-estruturalistas no querem saber apenas o qu?,
mas por qu? e, principalmente, como determinado saber e no
outro est sendo disseminado. Elas ampliam e, ao mesmo tempo, modificam aquilo que as teorias estruturalistas nos ensinaram. Ensinaram
que o saber no exterior ao poder, mas parte inerente ao poder.
Sabemos, assim, que mesmo estudando o estatuto de cientificidade deve-se buscar ultrapassar verdades absolutas que aparecem dentro
da lgica cartesiana, positivista e funcionalista, uma vez que o psestruturalismo favorece um dilogo com a dimenso social e poltica
das cincias humanas. Dessa forma, o texto atravessado por essa perspectiva e se constri dentro dessa trama discursiva.
Para isso, o artigo se organiza em trs agenciamentos: primeiramente, remonta brevemente o cenrio da cincia, as origens e o desenvolvimento dos discursos de cientificidade. No segundo movimento, analisa
os percursos de formao do discurso pesquisa qualitativa dentro do
campo da comunicao. Posteriormente, busca flagrar como os discursos so redistribudos por pesquisadores da rea da comunicao em
relao prtica da pesquisa qualitativa.
O discurso de cientificidade
Partimos do pressuposto de que a cincia legitima um modo de
fazer pesquisa, um modo de entender o mundo, mas tambm podemos nos questionar: como se assegura a cientificidade da prpria
cincia? Podemos pensar, ento, numa inveno das cincias modernas operada por prticas coletivas para obteno de conhecimento
(STENGERS, 2002). Assim, para compreender a cincia necessrio
entender como ela se constitui e, conseqentemente, para falarmos
de um estatuto de cientificidade da pesquisa qualitativa necessrio,
em primeiro lugar, interpretar seus agenciamentos dentro do que foi
concebido como cincia.
Nesta perspectiva, relembremos que no ocidente, durante a antiguidade, os fenmenos naturais e sociais eram apreendidos, at ento, por
explicaes divinas. Com o Renascimento h a transferncia do eixo
regido pela religio, central nas sociedades tradicionais, para o eixo
razo. Nessa mudana, a cincia passa a ser fundamentada em leis, em Intercessores conceituais sobre o ps-estruturalismo: WILLIAMS, 2013;
CUSSET, 2008; PETERS, 2000, p. 37; DOSSE, 1993; FERRY e RENAULT, 1988.
39
69
pregada pelo homem de forma determinista, objetivada, matematizada,

apropriando-se do lugar ocupado por Deus.
A diferena desse deslocamento na Idade Mdia para se pensar a
cincia no pelo prisma dos filsofos gregos - apesar deles terem sido
os primeiros a refletir sobre a distino entre o conhecimento vulgar
e o saber cientfico - era o fato de eles compreenderem uma investigao, simplesmente, pelo raciocnio puro descartando a experincia
e a observao. Somente a partir dessa compreenso que se constitui
uma cincia ao mesmo tempo quantitativa e experimental da natureza.
Desde essa poca os conceitos de cientfico e de cincia passam a
ser pensados pela existncia de um mtodo que garanta a exatido
dos conhecimentos adquiridos, bem como sua aplicabilidade e progressividade.
Desse modo, a caracterstica distintiva mais evidente entre o conhecimento filosfico e o conhecimento cientfico est na passagem da
cincia do universal para o desenvolvimento das cincias particulares.
Para a formao das cincias modernas foi necessrio ultrapassar, principalmente, dois intercessores filosficos: o pensamento platnico e o
aristotlico, que afirmavam existir apenas a cincia do universal, na
qual era possvel chegar a uma verdade absoluta, simplesmente, atravs
da razo (STENGERS, 2002).
Por muito tempo a Cincia e a Filosofia confundiram-se entre si,
constituindo-se em uma nica linha de conhecimento. Foi somente a
partir do sculo XVI, que os cientistas buscaram, com a experimentao, uma observao mais objetiva e aperfeioada para superar as
verdades postuladas pelos gregos e por todo o dogmatismo religioso.
Os principais fundadores da cincia moderna que superaram o modelo
Aristotlico foram Francis Bacon, Galileu Galilei e Ren Descartes.
Podemos observar que, aps a superao do pensamento filosfico para se pensar o conhecimento, os cientistas passam a desenvolver
mtodos que provm do empirismo e do racionalismo. Conforme Santaella (2001, p.107) as primeiras formulaes sobre o fundamento do
conhecimento surgiram na oposio entre o racionalismo, associado
principalmente aos nomes de Descartes e Leibniz, de um lado, e o empiricismo, de outro, ligado aos nomes de F. Bacon e dos ingleses Locke
e Hobbes, culminando no empiricismo radical de Hume.
Rompendo esse dualismo entre racionalismo e empirismo que marcou a Idade da Razo aparece Kant, que questiona o fato de em mais
de dois mil anos de pensamento filosfico no haver uma crtica a esses
modelos cientficos. Crtica da razo pura foi a obra de Kant que inaugurou o idealismo transcendental e inspirou fenomenologistas, tais
como Husserl e Heidegger.
70
Dessa forma, somente no final do sculo XIX e incio do sculo XX

(HAGUETTE, 1992; GOLDENBERG, 2007; JENSEN e JANKOWSKI, 1993) que as chamadas metodologias qualitativas comearam a
ganhar forma e a romper com o modelo de cientificidade at ento seguido.
Esse breve panorama da cincia permite perceber que sua episteme
germinou a partir de uma necessidade de superar o pensamento mtico e consolidou-se sobre a razo lgica e o mtodo cientfico. Ao se
desenhar o cenrio da pesquisa qualitativa nesse panorama, possvel
observar que ela tem uma trajetria especfica e que seu ingresso e aceitao no mundo cientfico precisaram de revises sobre as leis cientficas e os paradigmas vlidos at ento. Parece-nos importante recuperar
algumas ocorrncias desse processo afim de conceber o percurso que,
atravs das cincias sociais e humanas, leva a pesquisa qualitativa ao
campo da comunicao.
A pesquisa qualitativa no campo da comunicao
As entradas tericas para abordar a pesquisa qualitativa so inmeras e, mesmo que o desenvolvimento da investigao qualitativa tenha
permeado toda a histria das cincias sociais, ainda assim possvel
diferenciar perodos atravs de um olhar atento sobre a sua prtica e
produo. Para os autores K. B. Jensen e N. W. Jankowski (1993) h
trs grandes momentos que permitem, alm de refletir sobre seus elementos constitutivos, relacionar com a sua maior insero no campo da
comunicao: um perodo inicial (de 1890 a 1930), um perodo mdio
(de 1930 a 1960) e um ltimo perodo (de 1960 at o presente).
O perodo inicial da pesquisa qualitativa marcado pelo estudo
dos antroplogos nas sociedades primitivas. Nessa etapa teremos o
primeiro trabalho de campo: um tratado cientfico de etnografia realizado pelo americano Lewis H. Morgan em 1851(Goldenberg, 2007).
Entretanto, somente entre 1883 e 1914, com as expedies de Franz
Boas e Malinowski, que a interpretao dos dados coletados em campo
ganha relevncia na academia. De acordo com Goldenberg (2007, p.22)
grande parte da renovao das cincias sociais se deve aos mtodos
de pesquisa de Malinowski. Argonautsofthe Western Pacific provocou
uma verdadeira ruptura epistemolgica na antropologia priorizando a
observao direta e a experincia pessoal do pesquisador no campo.
Nessa mesma poca, outro movimento que ocorria mais precisamente em 1892 foi a fundao da Universidade de Chicago. Interessante
notar que em pouco tempo o departamento de sociologia e antropologia
j era o principal centro de estudos dos EUA nessas reas. Realizando
71
pesquisas a partir da perspectiva interacionista, por praticamente 30

anos, acabou conhecido mundialmente como a Escola de Chicago.
A prtica metodolgica que mais se destacou nessa instituio foi
a etnografia utilizando a observao participante, a histria de vida, a
entrevista e o estudo de caso para dar conta da maior preocupao dos
pesquisadores de Chicago: analisar os graves problemas enfrentados
pela cidade a partir do ponto de vista dos indivduos que so vistos
socialmente como os principais responsveis (GOLDENBERG, 2007,
p. 29).
No interacionismo simblico o indivduo intrprete do universo
em que est inserido. Logo, para estudar empiricamente essa teia complexa houve o desenvolvimento de procedimentos originais na pesquisa
qualitativa como o relato autobiogrfico, a utilizao de documentos
pessoais (como cartas e dirios ntimos), documentos pblicos, jornais
dirios, painis de discusso e conversas. (GOLDENBERG, 2007; HAGUETTE, 1992).
De acordo com Jensen e Jankowski (1993, p. 62), na dcada de
1930 se dasarroll en Chicago una divisin separada con una orientacin quantitativa, y el debate metodolgico que surgi en toda la nacin
empez a tomar forma emocional y explcita. Para os autores essa
reviravolta no modo de obteno de conhecimento ocorreu por uma
busca da sociologia para elevar seu status e passar a ser considerada
como uma cincia.
De 1930 a 1960 ocorre um perodo intermedirio para as prticas
metodolgicas dentro das cincias sociais marcado pela reinsero de
mtodos quantitativos e moldado sobre a base do positivismo e das
cincias fsicas. Em 1932 com a eleio de F. D. Roosevelt temos o
boom do estudo da propaganda poltica inaugurando o New Deal e as
tcnicas de formao da opinio pblica. Em 1948, principalmente com
Lasswell, veremos uma sociologia funcionalista da mdia que busca
investigar e medir o impacto da comunicao. Para isso, utiliza, por
exemplo, a anlise do contedo, a anlise dos efeitos da propaganda,
a anlise das mdias e a anlise da audincia a partir de dados quantitativos.
Com o ps-guerra a investigao sobre a comunicao de massa
fomentada pela indstria publicitria e metodologicamente busca nos
grupos focais um meio de estudar as transmisses de rdio e reaes
s propagandas. Os primeiros a fazerem uso dos grupos e entrevistas
focais foram Paul Lazarsfeld e colegas da Agncia de Pesquisa Social
Aplicada da Universidade de Colmbia (BARBOUR, 2009).
A turbulncia poltica causada pela guerra conduziu o encontro de
importantes membros da Escola de Frankfurt com Lazarsfeld na Uni72
versidade de Colmbia. Isso ocorreu, pois Max Horkheimer ao ser

destitudo do cargo de diretor da Escola de Frankfurt (por ser judeu)
vai para os EUA, acompanhado de antigos membros como Theodor
Adorno e Hebert Marcuse, tambm descendentes de judeus. O instituto
muda-se para Nova York, onde se torna afiliado da Universidade de
Colmbia.
Contudo, a colaborao que Lazarsfeld esperava da equipe de Adorno de unir o empirismo americano com a teoria europia se torna um
confronto para Adorno que no concebia a idia de medir a cultura.
Adorno e Hokheimer fundam juntos o conceito de indstria cultural,
para eles a comunicao de massa acabou por industrializar a cultura
(A. e M. MATTELART, 2009). Metodologicamente as interpretaes
crticas aos fenmenos requeriam novamente a entrada da pesquisa
qualitativa discusso. Entretanto, intensificam-se os questionamentos
sobre os critrios de cientificidade aplicados s metodologias qualitativas. A maior crtica foi a ausncia de procedimentos de investigao
explcitos.
Entramos assim, por volta da dcada de 60, na terceira fase apontada por Jensen e Jankowski (1993) e que est em voga at hoje:a investigao social interpretativa. Metodologicamente veremos uma
reorientao do interacionismo simblico para o estudo dos conflitos
sociais frutos das desigualdades raciais, polticas e econmicas da poca40. Dentre os estudos mais representativos dessa poca podemos citar
os trabalhos de Howard Becker e Erving Goffman que, tambm, pertenciam Escola de Chicago.
Nessa nova fase abriu-se caminho para correntes terico-metodolgicas, como a fenomenologia sociolgica, a etnometodologia e a
etnografia interpretativa (GOLDENBERG, 2007). Todavia, esse tipo
de abordagem sem a delimitao de procedimentos explcitos gerou
muitas crticas por parte de conservadores funcionalistas.
Exatamente nesse ponto que o termo pesquisa qualitativa foi
usado, para descrever uma alternativa a pesquisa quantitativa, e foi
cunhado no contexto de uma crtica a segunda, especialmente seus desdobramentos nos anos de 1960 e 1970(FLICK, 2009, p. 16). Isso no
significa que a pesquisa qualitativa se oponha quantitativa, mas buscou construir seu espao dispondo de especificidades prprias.
A partir disso podemos pensar que a constituio da pesquisa qualitativa para as cincias sociais possibilitou uma mudana de paradigmas
sobre o prprio significado de mtodo cientfico. Em 1962 lanado o
livro Estrutura das Revolues Cientficas de Thomas Kuhn refletindo
40
Para ilustrar esse perodo podemos citar a Marcha sobre Washington por
Trabalho e Liberdade em 1963, organizada por Martin Luther King.
73
que na cincia, um paradigma raramente suscetvel de reproduo

(2001, p. 44). Ocorre que o paradigma nas cincias est relacionado ao
status de sucesso que um modelo pode obter para solucionar problemas
e se destacar de seus concorrentes que no conseguiram a mesma notoriedade. Dessa forma, o modelo que alcanou o maior xito passa a ser
seguido e atualizado de diversas formas; ampliam-se os conhecimentos
inicialmente legitimados, mas sempre em torno do mesmo paradigma.
As contradies internas geradas em torno dos pressupostos j aceitos,
entretanto, podem gerar novas perspectivas de interpretao, possibilitando uma lapidao depois do estabelecimento dos paradigmas.
A possibilidade de substituio do paradigma vigente s ocorre se
surgir outro que seja superior a ele em todos os aspectos e que ganhe
a adeso dos membros da comunidade cientfica. A ocorrncia disso
leva ao que Kuhn chama de revoluo cientfica. Portanto, para a evoluo de uma cincia necessrio que haja fases de desenvolvimento
e rupturas revolucionrias. Essa perspectiva ajuda-nos a compreender
que as mudanas ocorridas com a pesquisa qualitativa passaram por
fases e teve apoio da comunidade cientfica ao questionar modelos j
existentes.
Foi o que o epistemlogo Paul Feyerabend (2007) nos apresentou,
no incio dos anos setenta: uma ruptura com o modo de pensar as teorias do conhecimento. Elaborou uma crtica ao mtodo cientfico. Logo
em seguida (em 1973), Edgar Morin publica o primeiro volume de O
Mtodo. Para Morin (1973, p. 36) originalmente, a palavra mtodo
significava caminhada, mas na qual preciso aceitar caminhar sem
um caminho, fazer o caminho enquanto se caminha. Assim, o mtodo
s pode se construir durante a pesquisa; ele s pode emanar e se formular depois, no momento em que o termo transforma-se em um novo
ponto de partida, desta vez dotado de mtodo (MORIN, 2003, p. 36).
A partir da recuperao de aspectos relevantes da pesquisa qualitativa, ao longo dessa sesso, possvel entender que a origem e o desenvolvimento de sua constituio nas cincias sociais proporcionaram
uma mudana de paradigma na prpria forma de conceber o mtodo
na pesquisa. Vimos, tambm, que a distino paradigmtica entre as
abordagens quantitativas e qualitativas j est superada (FLICK, 2009;
LESSARD-HRBERT,et al., 2005). O ponto central de nossa reflexo
at aqui de que a prtica metodolgica qualitativa exige critrios de
avaliao da sua qualidade que ultrapassem apenas a busca pela objetividade (capacidade de confirmao), validade (consistncia) e fidedignidade (credibilidade). O carter da pesquisa qualitativa reside, antes de
tudo, na clarificao dos critrios a serem utilizados para as estratgias
metodolgicas e da explicitao de como eles foram operacionalizados
74
no processo de investigao. Ao organizar-se de forma diferenciada da

pesquisa quantitativa (sem exclu-la), a investigao qualitativa se engendra sobre princpios diferenciados.
Ainda que a pesquisa qualitativa seja reconhecida e cientificamente
aceita na rea da comunicao no Brasil e na Amrica Latina, preciso
reconhecer que a herana iluminista e positivista, e mesmo os procedimentos quantitativos, bem como suas prticas, ainda esto entre os
genes da pesquisa cientfica. Mesmo sabendo que a pesquisa qualitativa
no se restringe a uma rea, perpassando as cincias sociais e humanas
em diversos espaos, o presente artigo, na prxima seo, prope-se
voltar o olhar para modos como ela tem se inserido na rea da comunicao, sobretudo no mbito brasileiro. Nosso objetivo com a retomada de autores levantar pontos fundantes do pensar metodolgico na
perspectiva qualitativa afim de compor uma micro cartografia dos encaminhamento das epistemologias das prticas metodolgicas. Assim,
interessa-nos abordar, ainda que de forma sucinta, a epistemologia da
prtica metodolgica qualitativa.
O estatuto da pesquisa qualitativa: adoo
de mltiplas prticas metodolgicas
Num breve mapeamento dos livros que abordam a pesquisa em comunicao (no Brasil) encontramos dois livros sobre o assunto, de autoria nica(SANTAELLA, 2001; LOPES, 2009). Depois encontramos
outros ttulos fruto da compilao de artigos organizados por pesquisadores do campo que contemplam epistemologicamente questes metodolgicas (BRAGA et al., 2010; MALDONADOet al., 2008, 2012,
2011, 2013; ROSRIO et al, 2013a, 2013b; DUARTE et al, 2009;
FRAGOSO et al 2011, FERREIRA et al, 2010; HOHLFELDT et al,
2012;LAGOet al, 2010). Podemos perceber que h poucos livros e todos lanados recentemente. Os livros das professoras e pesquisadoras
Santaella41 e Lopes42 so os mais antigos e os que mais aparecem nas
indicaes das disciplinas de metodologias de pesquisa dos cursos de
comunicao.
No livro de Santaella (2001) apresentado um panorama das teorias em
comunicao; um mapeamento da rea; tipos de mtodos e a orientao
para o desenvolvimento de um projeto de pesquisa.
42
No livro de Lopes (2009) abordado os fatores histrico-sociais cientficos
que regem as condies de produo da pesquisa no campo; examinado
os de ordem institucional; aprofundada as problemticas metodolgicas;
formulado um modelo metodolgico da pesquisa emprica em comunicao tanto na sua instncia como nas suas fases.
41
75
Em ambos h um direcionamento para pesquisa emprica atravs

de um modelo metodolgico que compreende suas fases e operaes:
a) definio do objeto atravs da teorizao da problemtica (operacionalizado atravs da construo do problema de pesquisa, do quadro
terico de referncia e da formulao de hipteses); b) observao para
a definio das tcnicas de investigao (operacionalizado atravs da
amostragem e das tcnicas de coletas de dados); c) descrio dos procedimentos e tcnicas (operacionalizado atravs de anlise descritiva);
d) interpretao metodolgica (operacionalizado atravs de anlise interpretativa); e) concluses/consideraes finais da pesquisa.
A prtica metodolgica para as autoras um processo em que podemos visualizar a trade: teoria, mtodo e sujeito-pesquisador. Nessa
configurao epistmica necessrio ultrapassar a diviso artificial entre as dimenses terica e metodolgica, pois o objeto cientfico no
est dado ele resultado da inter-relao de teorias e concepes metodolgicas. Para essa elaborao possvel adotar uma perspectiva
de metodologia que conjugue processualmente as problematizaes
terico-metodolgicas s dimenses empricas do objeto e s pluralidades do sujeito/pesquisador.
Reiterando tal afirmao para a metodologia encontramos o artigo
de Lopes (2010, p. 27), publicado no livro Pesquisa emprica em Comunicao, que define a metodologia da pesquisa como um processo
de tomada de decises e de opo pelo investigador que estruturam
a investigao em nveis e fases, cujas operaes metodolgicas se
realizam num espao determinado que o espao epistmico. Para
Braga (2011b) a prtica da pesquisa em comunicao, tambm a da
abordagem metodolgica como tomada de decises. O autor considera que o abandono das regras apriorsticas torna a tomada de decises
um elemento central do encaminhamento metodolgico. Considerando a ineficcia da adoo de regras metodolgicas apriorsticas e
rgidas e a grande variedade de ngulos tericos e de tipos de objeto na rea, prope perspectivas bsicas e transversais para cuidados
metodolgicos, adequados diversidade de pesquisas qualitativas
(BRAGA, 2011, p.1).
Diante dessa questo, o autor reflete sobre trs elementos metodolgicos relevantes da pesquisa emprica comunicacional: problematizao, fundamentao terica e observao emprica. Para isso necessrio o abandono consensual de metodologia como um conjunto de
regras encaminhadas de forma apriorstica ou como um aparato rgido.
Nessa perspectiva, a metodologia uma sabedoria na tomada de decises em que o pesquisador se v constantemente envolvido (BRAGA, 2011, p.8).
76
Podemos observar que h uma tendncia entre os pesquisadores da

rea de refletir sobre as processualidades da pesquisa emprica a partir
do que podemos chamar de uma epistemologia da pesquisa qualitativa.
Nessa medida, o pesquisador emprico coloca-se em contato com seu
objeto qualquer que ele seja e prope um debate e um percurso
metodolgico que vai se formando na medida em que o pesquisador se
defronta com o objeto estudado, permitindo, dessa forma, que a construo terica contemple: a construo da problematizao, seu acionamento metodolgico para a observao emprica e a teoria gerada pela
prpria pesquisa.
Logo, podemos perceber que os princpios de cientificidade da pesquisa qualitativa operam na sua prtica metodolgica atravs da vigilncia epistemolgica, ou seja, as tcnicas so teorias em ato como
defendeu Bourdieu (2003) em seu ofcio de socilogo.
A partir da composio desse quadro passamos a compreender que,
no ofcio dos pesquisadores da rea da comunicao, encontramos uma
validao discursiva interna do campo de conceber a pesquisa emprica
como uma estratgia pedaggica para construir a dimenso metodolgica. O cruzamento desses autores permite verificar que h uma lgica
entre seus pensamentos sobre os modos de fazer, ou seja, conforme
citado anteriormente h etapas para a construo de uma pesquisa que
ultrapassa a lgica da objetividade, credibilidade e tcnicas apriorsticas. Esse percurso funciona como uma estratgia pedaggica.
Dessa forma, a pesquisa qualitativa pode ser entendida como uma
estratgia pedaggica de explicitao dos critrios de validao e de
construo metodolgica. Aprende-se com as aes da pesquisa exploratria quando h planejamento para lidar com a diversidade de decises
que vo desde formular a pergunta de pesquisa at encontrar e usar os
procedimentos apropriados para trabalhar com vistas a responder essa
pergunta. Entretanto, temos que considerar que essa postura no tarefa fcil se levarmos em considerao que a prpria constituio do
campo da comunicao to recente como incipiente e muitos foram
os pesquisadores que buscaram desvendar o que o campo da comunicao. Esse interesse crtico pela histria social e intelectual do prprio
campo, em determinar o que fica ou o que banido resultou em uma
controvrsia sobre o grande nmero de teoria e, ao no encontrar um
paradigma universal do campo comunicacional, aceitou-se outro, o do
pluralismo terico.
Nessa perspectiva, pensar a comunicao no significa pensar que
tudo comunicao ou que ela seja cincia de tudo, pois essa postura
a tira do quadro de referncia cientfica para virar parte unicamente de
um valor social. Dessa forma, como assinala Luiz Martino,
77
a natureza dos estudos em Cincias Humanas que tm no homem um ser

essencialmente comunicativo, seu objeto comum faz com que a anlise dos
processos comunicativos seja um ponto de passagem quase obrigatrio, o que
dificulta a delimitao mais precisa do objeto da Comunicao, uma vez que ele
se encontra misturado s anlises de outras disciplinas (2001, p. 78).
No entanto, possvel avaliar que o carter multi, pluri, trans, interdisciplinar est presente desde a formao do campo da comunicao
(WALLERSTEIN, et al., 1996), primeiramente, quando dentro das
cincias sociais lanou mo de sua existncia autnoma como disciplina, adotou mtodos qualitativos para tratar muitos de seus objetos
de pesquisa e, finalmente, vivenciou uma transformao das prticas
culturais comunicacionais contemporneas. Essas caractersticas permitem perceber que cada problemtica de investigao requer um processo repleto de especificidades, no qual as complexidades do objeto de
estudo solicitam construes metodolgicas prprias.
Assim, a pesquisa qualitativa na comunicao tem como ponto
chave o princpio da construo metodolgica a cada investigao.
Associado a ele esto procedimentos metodolgicos originais, questionamento de modelos, desenvolvimento e apresentao de critrios
de validao, problematizao das regras apriorsticas, vigilncia epistemolgica (tcnicas so teorias em ato como diz Bordieu), apreciao
da trade teoria-mtodo-sujeito pesquisador e a conseqente tomada de
deciso metodolgica; aceitao e incorporao do carter multi, pluri
e trans da comunicao.
Consideraes finais
No presente texto, com o objetivo de compreender como est sendo constituda o estatuto de cientificidade metodolgica da pesquisa
qualitativa no campo da comunicao, tomamos como ponto de partida
trs consideraes preliminares: na primeira observamos as origens do
discurso de cientificidade; na segunda preliminar o desenvolvimento
da pesquisa qualitativa nas cincias sociais, para conseguirmos apreender em seu desenvolvimento suas singularidades na comunicao; no
terceiro movimento buscamos analisar os discursos metodolgicos de
pesquisadores da rea da comunicao e constatamos que o estatuto de
cientificidade para a abordagem metodolgica pensada como tomada
de deciso na prtica da pesquisa qualitativa.
Desse modo, possvel admitir que a pesquisa em Comunicao,
hoje, est atravessada pelo discurso da pesquisa qualitativa. Nela podemos perceber que as estratgias metodolgicas so como instrumentos
simblicos que facilitam a mobilizao do sentido. Entretanto, se as
78
formas simblicas assim produzidas, servem para sustentar relaes de

dominao ou para subvert-las essa uma questo que s pode ser
resolvida examinando como essas prticas operam em circunstncias
particulares, como elas so usadas e entendidas pelos indivduos que as
produzem e recebem, nos contextos socialmente estruturados.
Vimos que no contexto das cincias modernas, a distino ideolgica entre sujeito e objeto, por exemplo, existiu para garantir que o saber
produzido pudesse ser validado de modo coletivo, pela comunidade
cientfica. De acordo com Jaques Marre, o cientista - e mais ainda o pesquisador emprico - antes de tudo aquele que recomea. aquele que
para fazer progredir a cincia, renuncia s grandes filosofias do devir
histrico, para se instalar na descontinuidade, na ruptura, no corte epistemolgico a ser operado (MARRE, 1991, p. 4). Dessa forma, hoje na
pesquisa qualitativa possvel defender que o sujeito, inevitavelmente,
tambm faz parte da processualidade da pesquisa, por que atravs do
seu olhar, das suas percepes, das suas afeces que a pesquisa vai se
constituir. Esse sujeito deve estar imbudo da vigilncia epistemolgica, da validao de critrios para chegar tomada de deciso tericometodolgica e gerar uma teoria proveniente da pesquisa.
Desse ponto de vista, no se trata de dizer apenas que as representaes do mtodo alteraram-se, mas que o prprio mtodo, em sua materialidade, necessariamente enredado na complexa teia histrica da
qual faz parte. Em outras palavras, o modo pelo qual vemos, sentimos
ou prestamos ateno em algo depende em grande parte das condies
culturais-contextuais que nos encontramos e dos paradigmas validados
pela cincia.
preciso reconhecer tambm que a pesquisa de modo geral, mesmo em seu mais profundo rigor, est atravessada pela subjetividade do
pesquisador. Isso pode parecer um ponto negativo, contudo, s ser,
se entendermos que a cincia totalizante, universalizante e incapaz de
erros. Afinal, o racionalismo tambm pode ser um instrumento de poder
no campo cientfico, congelando a prpria cincia. Pensando assim, o
pesquisador ser inteiramente incapaz de compreender que aquilo que
considera a voz da razo no passa de um efeito casual subseqente
do treinamento que recebeu (FEYERABEND, 2007, p. 40). A pesquisa qualitativa, nessa via, um ponto de vista sistemtico e com rigor
sobre determinado objeto, mas nunca totalizante.
Nessa perspectiva, podemos perceber que, apesar de passar por tantas transformaes, a herana positivista e a fora das cincias duras
exerceram um papel de tensionamento sobre as cincias sociais e humanas, fazendo voltar-se novamente para o quantitativismo na dcada
de 30 do sculo XX. Com a retomada da anlise de dados quantitativos,
79
os pesquisadores assumiram nesse perodo o vis cartesiano, para buscar validade e reconhecimento. Entretanto, a evaso de pesquisadores
da Europa para os EUA, em funo da guerra, tem papel importante
para a retomada das metodologias qualitativas.
O caminho pela qual a pesquisa qualitativa foi sendo articulada
para a aquisio de conhecimento, como podemos perceber, passou por
muitas fases e ainda est em constante movimento de transformao,
no apenas fazendo seus enunciados, mas criando novos problemas e
exigindo prticas de investigao da prpria arte de se fazer pesquisa
cientfica.
Nesse novelo luminoso de linhas heterogneas, observamos tambm que nas instituies de ensino superior h uma relao de poder
instituda: uma universidade operacional avaliada por ndices de produtividade, regida por contratos de gesto, estruturada por estratgias e
programas de eficcia organizacional. Este campo convoca constantes
transformaes na ordem do discurso. Assim, a discusso metodolgica merece ser reconhecida como elemento vital na produo de conhecimento43 cientfico. Deve ser entendida mais amplamente do que a
simples descrio operativa de procedimentos. Ela envolve tambm os
importantes aspectos conceituais, ticos, estticos e polticos.
Atravs de uma perspectiva ps-estruturalista podemos observar que
o estatuto de cientificidade da pesquisa qualitativa no pode se prender
a regras e modelos, mas estar em constante atualizao, como um conjunto de mltiplas prticas metodolgicas na qual o mtodo deve ser
pensado como um processo que conjuga em confluncia a dimenso
epistemolgica com a discusso terica e a investigao emprica como
estratgia pedaggica.
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80
Numa busca na pgina do banco de teses da capes colocando na rea do

conhecimento a palavra-chave comunicao e em todos os outros campos
metodologia aparecem 205 registros, mas nenhuma problematizando a pesquisa metodolgica no campo.
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84
Experiencias, aprendizajes y quehaceres en

procesos colectivos de investigacin
Paulo Jnior Melo da Luz44
Vitria Brito Santos45
Mayt Ramos Pires46
Jiani Adriana Bonin47
Resumen
Este artculo tiene como objetivo relatar y reflexionar sobre el
aprendizaje derivado del quehacer investigativo, a partir de experiencias de estudiantes becarios de iniciacin cientfica. Por lo tanto, empezamos el texto con nuestra comprensin sobre la importancia de de los
procesos esenciales para la trayectoria de una investigacin, que son
la contextualizacin y la investigacin de la investigacin. A partir de
esto, reflexionamos acerca de cada proceso, mediante constataciones
no simplemente operativas, sino pensadas como inmersin investigativa. Nuestro objetivo es tambin testimoniar cmo la experiencia de
iniciacin cientfica transforma una trayectoria acadmica y construye
nuevos paradigmas para la formacin cientfica de investigadores.
Palabras-clave: iniciacin cientfica; aprendizaje colectivo; investigacin de la investigacin; contextualizacin investigativa
Introduccin
Las cuestiones que reflexionamos en este texto son fruto del aprendizaje colectivo desarrollado a lo largo de cuatro aos como becarios

Estudiante del 7 semestre de Comunicacin Social Periodismo en la

Universidad del Vale del Ro de los Sinos (Unisinos).
45
Estudiante del 6 semestre de Comunicacin Social Periodismo en la
Universidad del Vale del Ro de los Sinos (Unisinos) y graduada en Pedagoga por la Universidad Federal de Pelotas (UfPel).
46
Maestranda en Comunicacin Social y graduada en Comunicacin Social Periodismo por la Universidad del Vale del Ro de Los Sinos (Unisinos).
47
Profesora Doctora del Programa de Posgrado en Ciencias de la Comunicacin, en la Universidad del Vale del Ro de los Sinos (Unisinos). E-mail:
jianiab@gmail.com.
44
85
de iniciacin cientfica. Para realizar la propuesta de este artculo, reflexionaremos inicialmente sobre la importancia y el sentido de la contextualizacin en el quehacer de la investigacin, mediante el dilogo
con propuestas de algunos autores y la recuperacin de nuestros aprendizajes sobre esta prctica.
Reflexionaremos, en un segundo momento, sobre el sentido metodolgico de la investigacin de la investigacin y recuperaremos las
formas a travs de las cuales se consolida esta prctica. Adems de estas reflexiones metodolgicas, focalizaremos tambin la atencin sobre
nuestros procesos colectivos de aprendizaje, generados en el trabajo y
en las vivencias cotidianas de realizacin de un mismo proyecto investigativo y, tambin, en la participacin con otros colectivos de investigacin.
Entre los factores que justifican la eleccin del tema para el artculo
destacamos la idea de que es necesario compartir los resultados de las
investigaciones. Adems, nos interesa que las experiencias investigativas concretas sean socializadas para que puedan alimentar los procesos
de aprendizaje de otros investigadores. Los momentos vivenciados a lo
largo del perodo en que fuimos becarios de iniciacin cientfica, tanto
por los aprendizajes investigativos, como por la construccin de identidades y consolidacin de ideas y propuestas han sido relevantes para
nuestra formacin como futuros investigadores.
La construccin de una investigacin nunca es un proceso acabado
y esttico. El mundo est en constante transformacin y la investigacin debe comprometerse con ese movimiento de la realidad. Las experiencias investigativas y el intercambio de conocimientos y saberes que
realizamos nos han proporcionado momentos de reflexin y de aprendizajes que deseamos compartir en este texto.
Apuntes sobre la contextualizacin
investigativa
La contextualizacin presente en una investigacin cientfica tiene
por objetivo iluminar determinados aspectos del contexto que atraviesan y configuran los objetos concretamente investigados.
Durante la construccin de la contextualizacin el investigador
debe pensar cules son los aspectos que involucran y conforman el
objeto y, tambin, cmo el propio objeto de estudio afecta e ilumina
estos aspectos. As se puede construir una mirada compleja y plural
sobre el objeto. En su desarrollo se trabaja la reflexin de estos aspectos en una perspectiva histrica que ilumine sus transformaciones
(MALDONADO, 2011).
86
Para desarrollar el momento de contextualizacin es necesario descubrir los mbitos que configuran el objeto, considerando los mltiples contextos(sociales, econmicos, culturales, familiares, polticos,
etc.) que envuelven y constituyen este objeto y que tienen como eje
articulador el foco comunicacional/meditico del problema estudiado.
(MALDONADO, 2011).
El proceso de reconstruccin de aspectos de las realidades que configuran el objeto de estudio vara de acuerdo con la especificidad y las
exigencias de cada problema/objeto estudiado. Para entender fenmenos vinculados a la problemtica comunicacional un camino indicado
es nutrirse de obras acadmico-cientficas que permitan reconstruir aspectos que interesan a la contextualizacin de las problemticas concretamente investigadas.
Observamos que una contextualizacin de dimensiones sociales,
histricas, culturales y polticas, en las cuales nuestro objeto de estudio se encuentra inserto es imprescindible para expandir el entendimiento de los procesos mediticos, as como tambin de las realidades de produccin y de lectura que los constituyen (FOLETTO;
MALDONADO, 2010).
Es importante resaltar que cabe al investigador proponerse constantemente una reflexin sobre los procesos que realiza y recordar que tiene
el compromiso con la pertinencia de los aspectos retomados y desarrollados en la contextualizacin. Como propone BACHELARD (1997), el
investigador debe buscar constantemente reflexionar sobre la actividad
cientfica que realiza para sortear los obstculos epistemolgicos que se
presentan en cada momento de la construccin investigativa.
Precisamos, tambin, estar atentos al hecho de que el objeto se reconstruye constantemente y que esto se da tanto por cambios suscitados
por los fenmenos empricos estudiados, como por los saberes tericos
que deben ser constantemente problematizados para que puedan dar
cuenta de estos fenmenos (BONIN, 2011). El investigador debe percibir y acompaar las transformaciones y buscar entender sus porqus
y los sentidos. Pero no hay una medida correcta, ni una frmula en ningn aspecto de la ciencia, sino el constante desafo del descubrimiento
y comprensin del mundo.
Entendemos que la comprensin del fenmeno investigado se construye por la mirada del investigador. Dialogamos con las ideas de Bonin
(2011) y de Bachelard (1977) para pensar que esa comprensin debe
construirse en la correlacin de la observacin de la realidad con la
problematizacin terica; aunque este dilogo, entendido como praxis,
est atravesado por el movimiento cuidadoso de contextualizacin que
ilumina dimensiones relevantes que configuran el objeto estudiado.
87
Antes de la bsqueda de materiales que permitan construir los aspectos relevantes de la contextualizacin es importante que el investigador construya un esquema de lneas de contextualizacin 48 y de
caminos que sern emprendidos para su realizacin.
Pensamos que al efectuar la contextualizacin, el investigador ampla las percepciones y miradas sobre el objeto investigado, descubre
particularidades y crea perspectivas que permiten una formulacin concreta de los vnculos del fenmeno con la realidad en la cual se inserta
(FOLETTO; MALDONADO, 2010).
Movimientos de investigacin bibliogrfica
y de investigaciones
Como parte de una formacin cientfica debemos conocer todos los
procedimientos que componen una investigacin. La etapa de contextualizacin incluye el levantamiento bibliogrfico, as como tambin
los procesos de construccin de las perspectivas tericas que sustentan
las investigaciones. Sea en libros, peridicos, revistas o en la web, los
textos que forman la trayectoria investigativa son parte crucial para el
conocimiento que se construye y comparte en una investigacin.
Nuestros esfuerzos- como estudiantes que se estn iniciando en la
investigacin- se concentraron, entre otras actividades, en la bsqueda
de materiales bsicos en los buscadores electrnicos del internet49. Sin
embargo, no vimos este proceso como un aspecto puramente tcnico y
operativo, sino como una etapa metodolgica de la investigacin.
Bonin (2011) nos trae la reflexin de que la concepcin de metodologa debe ser sustentada en una actitud de vigilancia que considere las
potencialidades y los lmites de los mtodos y procedimientos utilizados, de tal manera que transcienda el uso automatizado y poco reflexivo de ellos. Con este pensamiento empezamos la investigacin en los
buscadores de una forma reflexiva y no solamente tcnica.
La construccin de lineamentos y esquemas son aconsejables en todas las
etapas de una investigacin cientfica. Es necesario pensar antes de hacer y
reflexionar terica y empricamente sobre lo propuesto, para ampliar saberes, desconstruir prenociones y formular perspectivas (Bonin, 2011).
49
Estos buscadores fueron elegidos de acuerdo con necesidades del proyecto investigativo del cual participamos, coordinado por la profesora Dra.
Jiani Bonin, Colectivos culturales y espacio pblico mediatizado; Las palabras clave fueron buscadas en sitios como Google Acadmico, Intercom,
Comps, Clacso, Redalyc y Univerciencia, entre otros. Estos buscadores
electrnicos nos ofrecieron materiales bibliogrficos utilizados en la investigacin.
48
88
Como parte del proyecto, la investigacin bibliogrfica busca alimentar la construccin investigativa con textos que pueden servir en
la contextualizacin, as como tambin en las construcciones terica y
metodolgica. A travs de estudios que posibiliten entender los principales conceptos y relaciones, mediante el emprendimiento de dilogos
con otros autores, mtodos y estudios previos sobre el tema, se puede
profundizar y relacionar el objeto en construccin con la produccin
disponible.
Al ser un insumo para la construccin terica de la investigacin, el
levantamiento bibliogrfico intenta mapear textos que permitan trabajar una red de conceptos que, una vez articulados, sustentarn la comprensin del problema que investigamos.
Tambin, siguiendo las reflexiones de Bonin (2011), vemos que la
investigacin bibliogrfica propone el aliento cientfico necesario
para construir una mejor definicin y concrecin del problema investigado. Cuando se trata de una construccin metodolgica, la investigacin bibliogrfica propone insumos para la construccin de mtodos y
procedimientos adecuados a las especificidades de lo emprico investigado.
Son las observaciones atentas a los modos de producir investigaciones lo que posibilitan pensar nuevamente el propio proyecto, en busca
de nuevos ngulos y de elementos que enriquezcan su construccin en
diversos niveles. Adems, para la contextualizacin, la consulta bibliogrfica permite encontrar materiales relevantes para reconstruir aspectos del contexto que interesan a la investigacin.
Como forma de acceso a la produccin del campo acadmico la investigacin bibliogrfica debe ser vista como un proceso metodolgico,
toda vez que posibilita la formacin de nuevos conocimientos que se
construyen al relacionar la investigacin con el saber acumulado por
rupturas, pero tambin por continuidades (BONIN, 2011, p. 11).
En la ejecucin de la investigacin estamos siempre topndonos
con nuevos desafos. Al empezar los procesos de levantamiento bibliogrfico necesitamos crear relaciones con los escenarios de bsqueda
que utilizamos, para descubrir y dominar sus sistemas operativos, as
como tambin de las tcnicas de consulta que ofrecen. De esta manera,
podemos empezar la investigacin ms familiarizados con los bancos
de datos y hacer que los procesos sean ms precisos y giles. Para ello,
es necesario tener paciencia mientras ocurre la adaptacin y disposicin al descubrimiento de los medios que posibilitan la captura de los
textos ms relevantes y direccionados a nuestro inters.
Por configurarse como una prctica investigativa orientadora, que
constituye el proceso investigativo en varias instancias, la investigaDimensin Terico-metodolgica
89
cin bibliogrfica se incluye dentro de los quehaceres, operaciones,

experimentaciones y procedimientos que dan ropaje al objeto del conocimiento, que se inscriben en lgicas actuantes en la captura y fabricacin pensada de este objeto (BONIN, 2011, p. 29).
Comprender cada etapa de la investigacin proporciona un trabajo
ms elaborado. No podemos realizar los procesos investigativos, por
ms operativos que sean, como meramente mecnicos. Es necesario reflexionar que, en el caso de los procesos de estudio bibliogrfico, lo que
encontramos y estudiamos necesita nutrirse de reflexiones y dilogos
que permitan problematizar los conceptos y nociones, para que ello nos
ayude a comprender de modo ms adecuado el fenmeno investigado.
Como argumenta Bonin
Toda investigacin que se compromete efectivamente con el avance del conocimiento necesita ponerse en dilogo con la produccin del campo donde se inserta (y de otros semejantes) en lo que concierne a la problemtica investigada,
en los diferentes mbitos de su elaboracin (dominios epistemolgicos, tericos,
metdicos, tcnicos) (2011, p. 31).
La reflexin de Bonin revela la importancia de este proceso de bsqueda bibliogrfica en el desarrollo de un proyecto de investigacin,
toda vez que el contacto con la produccin del campo permite nuevas
reflexiones y cambios conceptuales. De igual modo, denota la preocupacin con la calidad de los resultados que sern obtenidos.
Es necesario ver la prctica de la investigacin de la investigacin
vinculada a nuestras problemticas como un medio de dialogar con el
campo y su produccin. Ello permite establecer la conexin de nuestro
foco de investigacin con el escenario concreto de producciones investigativas que nos ayudan a construir nuestro proyecto, la investigacin de
la investigacin se muestra fundamental en el proceso investigativo.
Por lo tanto, como investigadores, siempre necesitamos mantener
este contacto con los buscadores y medios de acceso a las producciones
acadmicas y, simultneamente, reflexionar sobre las posibilidades y
limitaciones que ofrecen, repensar las estrategias y tcticas de realizacin de investigaciones para, as, dominar el proceso y el sentido de
este procedimiento metodolgico.
Nuestra formacin a pesar de empezar con procedimientos ms
tcnicos y operativos, no se orient por esa perspectiva solamente. La
prctica de la investigacin debe ser siempre construida simultneamente con la reflexin de los procesos y con el compartir de experiencias. Por eso, nuestro grupo investigativo siempre fue incentivado a desarrollar las competencias para aprender en conjunto. Fue esa prctica
la que transform toda nuestra trayectoria como becarios.
90
Sobre las experiencias colectivas

de aprendizaje
Para nuestras reflexiones partimos del presupuesto de que el aprender a aprender es potencializado por culturas participativas constituidas
en colectivos, a travs de una educacin compartida y, preferencialmente, transdisciplinar que integra las diversas esferas del conocimiento. Ligado a eso, pensamos tambin en la realidad del sujeto aprendiz,
lo que nos permite manifestar que el aprendizaje generado en los dilogos, confluencias, mtodos, prcticas y vivencias nos torna sujetos
ms capaces.
En cuanto estuvimos juntos, trabajando en una misma investigacin
y desarrollando nuestras propias investigaciones, fuimos tornndonos
conocedores del saber del otro y aprendiendo a dialogar con los diversos campos que permeaban las investigaciones individuales. En el perodo que ramos becarios de Iniciacin Cientfica (IC) perfeccionamos
nuestras tcnicas de trabajo colectivo y entendimos que como vivimos
en una sociedad plural, las disciplinas y los conocimientos obtenidos
en las clases del curso de pre-grado no daran cuenta para explicar y
ayudar en la construccin de nuestros proyectos e ideas. As, en estos
ltimos cuatro aos fuimos a la bsqueda de una pluralidad de saberes
y experimentaciones que nos generasen conocimientos y comprensin
sobre el campo de la comunicacin.
En la dimensin terica, nuestra trayectoria de becarios de iniciacin cientfica comenz con la bsqueda para comprender sobre las
identidades culturales nuestro concepto clave para la primera investigacin colectiva fuimos entendiendo, en este caso, que el proceso
de constitucin de las identidades no es un proceso esttico; que las
identidades van evolucionando a medida que la sociedad avanza, en
vinculacin con dimensiones culturales, sociales, econmicas y polticas de los contextos en los que se insertan (HALL, 1999).
En nuestra historia investigativa nos descubrimos como parte de
colectivos y pasamos a comprender nuestra identidad como constituida
en un contexto de mltiples experiencias de culturas investigativas (en
las vivencias en los colectivos de nuestro proyecto, del grupo de investigacin Processocom y de la Red AMLAT).
Ese sentimiento de pertenencia hizo que nos tornsemos ms prximos y consiguisemos auxiliarnos unos a otros en nuestros proyectos
individuales. Nuestros proyectos particulares de investigacin para los
trabajos de conclusin de curso versaban sobre temas distintos: recepcin cinematogrfica, educomunicacin y construccin de identidades
de personajes televisivos. Nuestros estudios individuales fueron atraDimensin Terico-metodolgica
91
vesados por un concepto comn de ciudadana comunicativa, lnea de

investigacin presente en los proyectos en los cuales hemos trabajado
como becarios de iniciacin cientfica y tambin en el grupo de investigacin Processocom.
La inmersin en reas de estudios distintas suscit trabajar con
perspectivas metodolgicas que permitieran comprender y explicar la
complejidad de estos cruzamientos. As, buscamos punto de apoyo en
la Transmetodologa, perspectiva pensada a partir de la contribucin de
Maldonado (2002), la cual nos muestra que no basta el dilogo entre
distintos campos del saber para formar una nueva concepcin y estructuracin de ideas. Es necesario ir ms all para establecer confluencias
de teoras, mtodos y procedimientos que permitan dar cuenta de la
complejidad de los objetos investigados. Debemos que entender que
teora y mtodo son aspectos indisociables de la investigacin.
En relacin con nuestra visin sobre las caractersticas y los procesos que construyen al investigador, podemos percibir que, al comprender la importancia de los actos que componen la investigacin/estudio de un fenmeno/objeto, pasamos a ser, de hecho, investigadores.
La bsqueda de una metodologa adecuada y, en nuestro caso, por
metodologas productivas para comprender lo que estbamos investigando, nos hizo conocedores de la importancia de la investigacin de la
investigacin, de la contextualizacin, del mantenimiento de un diario
de campo y, principalmente, del intercambio de conocimientos con colegas, ya sea en eventos o en reuniones del colectivo.
Aprendimos, a lo largo de estos ltimos aos, a estar por entero
inmersos en una investigacin. Vivenciar las experiencias buenas y
menos buenas de los colegas en sus procesos investigativos nos fue enseando a crecer. Cada paso vencido, cada nuevo autor ledo, los descubrimientos, premios, conquistas y decepciones en tentativas frustradas
nos muestran cmo el camino educacional es largo y complejo para
ser recorrido. Como argumenta Maldonado La dimensin sensible y
emocional de nuestros quehaceres investigativos tiene un papel crucial
en la construccin de los objetos del conocimiento, sin pasin lo poco
que aflora resulta aburrido y repetitivo (2002, p.5).
Nuestro yo investigador se est construyendo por medio de estos
mltiples aprendizajes. Descubrimos en la trayectoria, tambin, que tenemos una responsabilidad social como investigadores. Somos productores sociales y nuestros estudios deben dar retorno a la sociedad. No
somos mquinas que producen investigaciones para llenar un currculo.
Los estudios precisan tener relevancia social, cultural, tica y poltica.
Los cuidados en cuanto producimos artculos, resmenes para eventos y captulos de libros fueron puntos del oficio de ser investigador
92
que fuimos aprendiendo durante la observacin y mejoramiento de

nuestro propio trabajo. Uno de los principales objetivos como investigadores era generar inters por el asunto presentado. Con miras a mejorar la escritura cientfica, siempre leemos y releemos los trabajos unos
de los otros, lo que ha incidido tambin para nuestra maduracin.
Los momentos de contextualizacin y de investigacin de la investigacin, que mencionamos anteriormente, nos ensearon caminos de
cmo construir y ampliar ideas de universos no tan conocidos inicialmente.
La mirada atenta y amiga fue crucial para el crecimiento de los proyectos y experimentaciones que se necesitaban realizar. Fue a partir de
estas lecturas que fuimos afinando el mtodo, transformando y reconstruyendo nuestras concepciones de investigacin. Entendemos as que
no ocurre solamente una confluencia de disciplinas; no es apenas una
escritura coherente y articulada, sino la unin entre teora y empiria la
que necesita siempre ser revista y reformulada.
El pasaje de lo transdisciplinar como enunciado formal o retrico para una concepcin de investigacin crtica transformadora cobra un esfuerzo singular de
fundamentacin terica y experimentacin metodolgica, que busca potencializar la construccin de pensamientos y estrategias ms all de lo disciplinar
(trans) (MALDONADO, 2002, p. 5).
Las dificultades que se presentan al formular un problema, al investigar una problemtica, fueron vencidas gradualmente durante la
trayectoria. El estar juntos permiti que los entendimientos ocurrieran ms fcilmente. Logramos pasar de la mera utilizacin de ideas
de autores de forma desconectada a un pensamiento problematizado,
a fin de construir nuestro propio conocimiento, con interpretaciones de
conceptos y autores ledos.
Un proyecto nunca est acabado y el nico objetivo no es solamente terminarlo (BONIN, 2011). En estos ltimos aos aprendimos que
las investigaciones necesitan de aliento, de esfuerzo personal y maduracin. Maduramos como estudiantes de pre-grado (luego que nos
tornamos becarios ramos tambin novatos dentro de la universidad),
becarios de iniciacin cientfica, escritores, lectores y principalmente
amigos. La amistad y la capacidad de trabajar juntos se fue desarrollando de modo que hoy podemos escribir un texto a seis manos, con
ideas y experiencias conjuntas e individuales, pero que se complementan y se consolidan dentro del hacer investigativo.
Cuando fuimos estudiantes de iniciacin, escribimos ms de diez
artculos, algunos colectivos y otros individuales. Participamos de congresos internacionales, nacionales y regionales, viajamos para presenDimensin Terico-metodolgica
93
tar nuestros trabajos y estuvimos inmersos en otras culturas, conviviendo con otras personas y respirando la investigacin. Conmemoramos
premios acadmicos, entregas de proyectos investigativos y defensas
de trabajos de conclusin de grado. Ayudamos en la consolidacin de
ideas, proyectos y propuestas. Nos tornamos parte de lo que consideramos una familia acadmica, obtuvimos xitos y aprendimos con los
errores.
Fue importante comprender que existen formas distintas de realizar
la investigacin, que hay medios diferentes para llegar al conocimiento.
Nuestro aprendizaje es constante; nuestro saber debe ser cultivado y
compartir los mtodos y teoras es lo que nos hace investigadores.
Consideraciones finales
La reflexin que desarrollamos en este artculo estuvo orientada hacia los aprendizajes, prcticas y vivencias comunes e incluy asuntos y
momentos importantes vividos en los aos como becarios de iniciacin
cientfica. Las prcticas de investigacin que describimos en el texto
la contextualizacin y la investigacin de la investigacin pueden
ser procedimientos que, en un primer momento, sean entendidos como
procesos tcnicos de un anlisis del objeto/fenmeno estudiado. Lo que
intentamos mostrar es que, ms all de una operacin tcnica, estos
procesos son constitutivos de la investigacin y requieren ser teorizados, operacionalizados, reflexionados, reconstruidos y reformulados en
funcin de las necesidades del problema/objeto y de su construccin
concreta.
Es necesario aprender a interpretar los hechos descubiertos de forma crtica y con una mirada de sujeto investigador, mediante la reflexin sobre el sentido de estos procesos. Esa percepcin puede ser
ampliada cuando las observaciones, las interpretaciones y los relatos
son efectuados conjuntamente, o son compartidos con personas que tienen intereses similares. Estos momentos de cambios, como relatamos a
lo largo del texto, son los que nos forman investigadores.
Nuestra relacin con la investigacin (y el ambiente en que estuvimos insertos) nos ha cambiado a lo largo de los ltimos aos. Nuestra
afinidad con los procedimientos investigativos se ha profundizado en
cada nueva etapa. Fue un aprendizaje continuo y colaborativo.
Todas las experiencias que tuvimos como integrantes de los proyectos de investigacin coordenados por la profesora Dra. Jiani Bonin,
integrados en la lnea de investigacin Cultura, Ciudadana y Tecnologas de la Comunicacin, del Programa de Posgrado en Comunicacin
de la Universidad del Valle del Ro de los Sinos (PPGC-Unisinos) nos
94
han hecho crecer con lecturas, orientaciones, visitas de campo y otras

actividades que nos permitieron realizar acciones y reflexionar sobre su
sentido en cuanto sujetos en formacin.
Fue tambin en el hacer diario y en la convivencia colectiva con
el Grupo de Investigacin Processocom Procesos Comunicacionales: epistemologa, mediatizacin, mediaciones y recepcin del cual
somos parte, que aprendimos a valorar los quehaceres de un colectivo de investigacin. Ese aprendizaje se ha enriquecido con nuestra participacin en la RED AMLAT Red Temtica: comunicacin,
ciudadana, educacin e integracin en la Amrica Latina. Adems,
todos los momentos que pasamos juntos, nosotros tres, nos hicieron
los investigadores que somos hoy. Esas vivencias nos permitieron ver,
concretamente, que la formacin investigativa necesita encontrar espacios colectivos donde puedan ser profundizadas de modo intenso,
inventivo y renovador.
REFERENCIAS
1977.
BONIN, Jiani. Revisitando os bastidores da pesquisa: prticas metodolgicas na construo de um projeto de investigao. In: MALDONADO, Alberto Efendy et al. Metodologia de pesquisa em comunicao: olhares, trilhas e processos. 2. ed. Porto Alegre: Sulina, 2011.
p. 19-42.
FOLETTO, Rafael; MALDONADO, Efendy. Tempos de mudana: os
novos caminhos do Paraguai contextualizados luz do relato de Juan Daz
Bordenave. Revista Rumores, v. 4, n. 7, jan./jun. 2010. Disponibleen:
<http://www.revistas.usp.br/Rumores/article/viewFile/51186/55256>.
Acceso en: 29 jun. 2014.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps modernidade. 3. ed. Rio
de Janeiro: DP&A, 1999.
MALDONADO, Alberto Efendy. Pesquisa em Comunicao: trilhas
histricas, contextualizao, pesquisa emprica e pesquisa terica. In:
_____ et al. Metodologias de pesquisa em comunicao: olhares, trilhas e processos. 2. ed. Porto Alegre: Sulina, 2011. p. 277-303.
95
MALDONADO, Alberto Efendy. Produtos miditicos, estratgias, recepo. A perspectiva transmetodolgica. Ciberlegenda, Rio de Janeiro, n.9, p.1-15, 2002. Disponible en: <http://www.uff.br/ciberlegenda/
ojs/index.php/revista/article/view/299>. Acceso en: 24 abr. 2015.
96
A Pesquisa da Pesquisa como Farol

de Mltiplas Problemticas:
um Relato de Experincia Coletiva
Tas Flores da Motta50
Resumo
Neste texto falaremos sobre o processo de construo do projeto
de pesquisa, atentando para uma etapa muito importante durante
esse percurso, a pesquisa da pesquisa. Alm de entendermos melhor
essa proposta metodolgica, tem-se o objetivo de refletir sobre uma
experincia realizada em sala de aula com dezesseis alunos de relaes
pblicas que desenvolveram seus projetos no segundo semestre letivo
de 2013. Percebeu-se que aps o desenvolvimento da pesquisa da
pesquisa os alunos tiveram condies de reconhecer e compreender o
campo de pesquisa no qual esto inseridos; ter uma noo ampliada
das possibilidades temticas de pesquisa na rea da comunicao; e por
fim, desmistificar a construo do projeto de pesquisa.
Palavras-chave: Metodologia de pesquisa; Pesquisa da pesquisa;
Projeto de Pesquisa.
O contexto
O desenvolvimento do projeto do TCC (Trabalho de Concluso de
Curso) incio de um perodo que muitos alunos encaram com apreenso.
Acredita-se que isso se d pelo fato do aluno no compreender que o
TCC uma construo processual e que deve ser encarada como uma
descoberta, um embate entre os mbitos emprico e terico. Claro que
Atua como professora nos cursos de graduao Comunicao na Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS. gestora da Coordenao de
Eventos na mesma Universidade. Possui graduao em Relaes Pblicas
(2003), Especializao em Cooperativismo (2009) e mestrado em Cincias
da Comunicao (2011) pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Faz
parte do grupo de pesquisa PROCESSOCOM desde 2010.
50
97
uma fase importante na vida do acadmico, que est na etapa final da

graduao e possui muitas demandas que se acumulam.
Mas acredita-se que um fator fundamental para esse comportamento
a distncia que existe entre a maioria das atividades acadmicas e o
TCC. Pensamos que, o ideal seria que o aluno desenvolvesse a prtica
e a escrita acadmica desde o incio do curso e que as atividades
levassem em conta a pesquisa cientfica e no, apenas, as questes
tcnicas da rea.
Aqui nosso objetivo falar sobre uma das etapas fundamentais
no desenvolvimento dos projetos de TCC de dezesseis alunos do
curso de relaes pblicas, durante o segundo semestre de 2013.
No curso de Relaes Pblicas da Unisinos o projeto do TCC
desenvolvido na atividade acadmica Seminrio de Pesquisa em
Comunicao que tem como principal objetivo trabalhar as seguintes
competncias51: Compreender e articular referenciais tericos com a
prtica comunicacional dentro das organizaes formais ou informais,
definindo e interpretando problemticas de comunicao; Formular
reflexes crticas e criativas (escritas e verbalmente) para diferentes
problemticas de comunicao observadas nas experimentaes pessoais
e profissionais; Apresentar formulaes tericas sobre a comunicao
dentro dos padres acadmicos-cientficos; Assumir postura analtica e
crtica ao confrontar-se com diferentes posies; Construir um projeto
de pesquisa voltado para a rea da comunicao e adequado ao nvel
de graduao.
Existe um planejamento e uma metodologia desenvolvida para a
atividade acadmica que, acredita-se, favorece o desenvolvimento do
projeto. Nosso objetivo aqui no relatar todo o processo de construo
do projeto, nem to pouco, desenvolver um relatrio das aulas
ministradas e sim refletir sobre uma etapa que diagnosticamos como
fundamental para esse percurso, ou seja, a pesquisa da pesquisa.
Para compreendermos no que consiste a etapa que chamamos de
pesquisa da pesquisa importante refletirmos sobre nossa concepo de
metodologia. Compartilhamos com a viso de alguns autores (BONIN,
2008; MALDONADO, 2008) que percebem que a metodologia deve
ser construda de acordo com o objeto, contexto em que se insere e
aspectos tericos que o cercam.
A metodologia pode ser pensada como dimenso que norteia, orienta, encaminha
os processos de construo da pesquisa, em todos os seus nveis; como instncia
51
98
Informaes retiradas da ementa da atividade acadmica Seminrio de

Pesquisa em Comunicao do curso de Relaes Pblicas da UNISINOS.
Segundo semestre de 2013.
corporificada em fazeres, operaes, experimentaes e procedimentos que vo

dando feio ao objeto do conhecimento, que vo se inscrevendo em lgicas
atuantes na captura e fabricao pensada deste objeto. (BONIN, 2008, p.121)
Podemos entender que a metodologia no est dada a priori, acreditase que ela vai sendo construda a medida que vamos nos deparando com
resultados provisrios e experimentaes tanto no mbito do emprico,
quanto no terico.
Maldonado, (2002, p.3) por sua vez, tambm entende a
metodologia como o mbito que constri caminhos, definindo planos,
sistematizaes, operacionalizaes, testes, exploraes, observaes,
experimentaes, estratgias e tticas que, no caso da cincia, tm
por objetivo produzir conhecimento sobre fenmenos e processos do
cosmos.
Tanto Maldonado (2002) quanto Bonin (2008), destacam a
experimentao como parte daquilo que compreendem por processo
metodolgico. Entendemos que a metodologia, embora planejada,
necessite ser uma constante descoberta, essa descoberta envolve,
inclusive, diagnosticar a melhor forma de observar e compreender o
emprico.
importante compreendermos, ento, que o objeto emprico no
deve ser confundido com objetos de referncia como: jornais, programas
de TV, processo de comunicao de uma organizao, etc. Ignora-se
que esses referentes do real tm que ser reconstrudos em termos de
observao ou experimentao sistemtica, com mtodos, para obter
objetos empricos, descritos, detalhados, organizados de acordo com
determinadas concepes metodolgicas e em inter-relao com
determinadas teorias cientficas. (MALDONADO, 2008, p.39)
Compartilhamos com a perspectiva de que o objeto de pesquisa
deve ser construdo pelo pesquisador, e essa construo um processo,
que se desenvolve a medida que se observa o objeto de referncia e
desenvolve um embate entre o emprico e o terico.
Alm disso, outra reflexo relevante aqui, diz respeito ao campo de
conhecimento. Compreendemos a comunicao como um campo de
conhecimento e por isso identificamos a importncia do pesquisador
conhecer este campo antes e durante o desenvolvimento de sua proposta
de pesquisa. Nessa perspectiva, Bonin (2008) explana que importante
lembrarmos que a construo do objeto emprico se realiza em um
campo cientfico especfico, o da comunicao, entretanto a autora
destaca a importncia e relevncia da articulao com outros campos.
... j que nossos objetos so multidimensionais e complexos, exigentes
de formulaes tambm complexas para apreend-los, nas quais se
99
faz necessria a confluncia de saberes disciplinares, apropriados e

repensados para responder aos objetos comunicacionais (BONIN,
2008, p.122).
Mas o que o acadmico precisa compreender pelo o que se entende
por conhecer e apreender o campo no qual seu objeto est inserido?
Conhecer o campo, para alguns autores desenvolver o estado da
arte. Essa proposta metodolgica desenvolve uma pesquisa que
apresenta a totalidade de pesquisas da rea de estudo e com o mesmo
foco (FERREIRA, 2002). Ou seja, seu objetivo esgotar e descrever
tudo o que foi estudado sobre determinado tema. Um exemplo,
um pesquisador desenvolver um levantamento de todos os trabalhos
desenvolvidos sobre comunicao pblica nos ltimos 20 anos,
destacando aspectos relevantes para a sua pesquisa.
Entretanto, consideramos que para apoiar no desenvolvimento de
um projeto de pesquisa refletido e coerente, a perspectiva de Bonin
(2006, p.31), mais adequada. Para a autora, a pesquisa da pesquisa,
consiste em um revisitar, interessado e reflexivo, das pesquisas j
realizadas sobre o tema-problema a ser investigado ou prximo a ele
(BONIN, 2006, p.31). Optamos por essa proposta por considerarmos
que o aspecto totalizante, como o caso do estado da arte, se torna
menos adequado para a construo do projeto de pesquisa do TCC.
Destacamos ento alguns aspectos e objetivos da pesquisa da
pesquisa de acordo com a viso de BONIN (2006). Destacamos
inicialmente que Realizar pesquisa da pesquisa implica trabalhar
concretamente com investigaes produzidas no campo (e em reas de
interface) relacionadas ao problema/objeto, para fazer desta produo
elemento ativo na sua elaborao. Entre outros pontos relevantes
destacamos:
1- Levantamento das pesquisas o procedimento prev um
mapeamento geral das pesquisas realizadas;
2 - Reflexo e desconstruo aps o mapeamento, necessrio que
o pesquisador desconstrua as pesquisas. Esse exerccio permitir que o
aluno perceba e reflita sobre as escolhas que delinearam as diversas
pesquisas.
3 - Visualizar os problemas j enfrentados na investigao e os
conhecimentos obtidos essa etapa permite que o aluno trabalhe na
formulao de questionamentos que tragam luz novas dimenses dos
fenmenos comunicacionais.
4 Reconhecer a dimenso terica - esta operao contribui
para pensar possibilidades e propostas que se mostrem frteis para
aprofundamento na pesquisa em construo, assim como para visualizar
insuficincias neste nvel que podem ser objeto de superao.
100
5- Identificar o percurso metodolgico essa identificao pode

oferecer inspiraes e elementos para criar procedimentos para a
investigao em processo.
Com base nessas premissas, desenvolveu-se uma metodologia que
auxiliasse no desenvolvimento do projeto de TCC dos alunos de relaes pblicas da UNISINOS do segundo semestre de 2013. Um breve
relato dessa experincia ser apresentado a seguir.
Relato de uma experincia coletiva
Durante as duas primeiras semanas de aula os alunos tiveram
contato com textos referentes ao processo metodolgico de pesquisa na
rea de comunicao, alm de aulas expositivas para discusso desses
mesmos textos. A partir da terceira semana, os alunos deveriam entregar
os possveis temas de interesse para seus projetos. Aps a anlise dos
temas a professora montou uma apresentao e projetou para que toda
a turma tivesse entendimento do que cada um pretendia pesquisar. Com
isso, realizou-se um debate sobre os temas, buscando compreender sua
relao com o campo da comunicao. Essa discusso importante
pois, nem sempre, o aluno tem interesse em realizar uma pesquisa que
tenha relao direta com o campo de estudo.
Aps as discusses, cada aluno deveria definir de fato seu tema de
pesquisa. Aqui, entendeu-se por tema o assunto macro sobre o qual
a pesquisa seria desenvolvida. Conforme a tabela a seguir possvel
identificar o tema inicial que cada um dos alunos tinha interesse em
desenvolver.
TABELA 1 Temas iniciais de interesse dos alunos
Aluno 1
Aluno 2
Aluno 3
Aluno 4
Aluno 5
Aluno 6
Aluno 7
Aluno 8
Aluno 9
Aluno 10
Aluno 11
Aluno 12
Aluno 13
Aluno 14
Aluno 15
Aluno 16
Comunicao pblica e cidadania

Comunicao poltica e redes sociais
Cobertura jornalstica da tragdia na Boate Kiss
Relaes Pblicas Internacionais
Comunicao Institucional e Turismo
Fotografia
Redes sociais e comunicao institucional
Comunicao institucional; Storytelling
O mercado profissional de Relaes Pblicas e a distncia do
currculo acadmico
Comunicao Visual; Marcas
Eventos
Comunicao Institucional
Patrocnio; Imagem e instituio
Marketing Imobilirio
Eventos e redes sociais
Responsabilidade Social
101
Tendo em vista que, essa definio muito ampla, acreditamos que

a pesquisa da pesquisa seria um passo importante para a delimitao do
tema. Ou seja, a partir do conhecimento do que j havia sido pesquisado,
sobre o assunto, o aluno teria mais condies de delimitar seu estudo.
Alm disso, paralelamente, os alunos iniciaram leituras sobre o conceito
macro pretendido como tema. Por exemplo, se o aluno tivesse interesse
em pesquisar algo relacionado a eventos, buscou bibliografia para
compreender o conceito.
A partir dessa definio o aluno iniciou de fato, a pesquisa da pesquisa,
ou seja, foi orientado a buscar nos diversos sites acadmicos, por meio
das palavras chaves, pesquisas que tivessem sido desenvolvidas.
PRINCIPAIS SITES PESQUISADOS
Banco de Teses da Capes
Intercom Sociedade Brasileira
de Estudos Interdisciplinares em
Comunicao
Comps Associao Nacional dos
Programas de Ps-Graduao em
Comunicao
Biblioteca On-line de Cincias da
Comunicao
Associao brasileira de pesquisadores
de Comunicao Organizacional e de
Relaes Pblicas
http://www.capes.gov.br/servicos/
banco-de-teses
http://www.intercom.org.br
http://www.compos.org.br
www.bocc.ubi.pt
www.abrapcorp.org.br
importante ressaltar que os sites podem apresentar diversas etapas

de realizao de uma mesma pesquisa. comum no campo cientfico
que o pesquisador publique, ao longo da pesquisa, resultados parciais
ou reflexes tericas prvias. Nestes casos, os alunos eram orientados a
buscar o resultado final, mas tambm se apropriar do contedo desses
artigos.
Nessa busca inicial, os alunos eram orientados a ler os resumos dos
trabalhos52, buscando entender o que havia sido pesquisado e a possvel
ligao com o tema pretendido. Aps a busca nos mais diversos sites,
mais uma aula de discusso coletiva foi desenvolvida. Tendo como objetivo rediscutir os temas.
Para uma sistematizao dos resultados, os alunos organizaram
planilhas onde informavam os trabalhos consultados. A planilha era
composta de: assunto, ttulo do trabalho, fonte e tipo de produo.
Artigos, teses, dissertaes, entre outros.
52
102
A partir desse primeiro contato, com os variados temas, percebeuse que os alunos conseguiam ter uma noo mais acertada do que
gostariam de pesquisar. Fazendo inclusive relao entre temticas
como, por exemplo, festival de msica e redes sociais, comunicao
pblica na rea da sade, movimentos sociais e redes sociais digitais,
entre outros.
Aps esta etapa, uma fase mais aprofundada da pesquisa da
pesquisa foi desenvolvida. Por exemplo, uma aluna tinha interesse em
compreender como o festival de msica era consumido via redes sociais
digitais por um grupo de pessoas e presencialmente, por outro grupo. Ou
seja, sua hiptese era de que as redes sociais digitais propiciavam uma
nova forma de participar de eventos, como os festivais de msica. Com
isso, a pesquisa da pesquisa dessa aluna, passou a ser sobre festivais
de msica, eventos, redes sociais digitais, plataformas multimdias.
Organizando assim uma planilha para cada assunto macro. Conforme
ilustrado a seguir.
EVENTOS
ASSUNTO
TTULO DO TRABALHO
ASSUNTO
TTULO DO TRABALHO
FONTE
REDES SOCIAIS
FONTE
TIPO DE PRODUO
TIPO DE PRODUO
Nesta fase da pesquisa os alunos j tinham condies de focar

um pouco mais sua busca, identificando trabalhos que tivessem uma
relao estreita com as propostas de pesquisa. A partir disso, eles eram
orientados a ler todos os artigos . Essa leitura tinha como objetivo
principal identificar algumas questes chaves na pesquisa da pesquisa.
Ter uma noo do contexto de estudo daquele assunto, identificar
metodologias utilizadas, reconhecer os principais autores trabalhados,
apropriar-se das limitaes e dificuldades encontradas em cada pesquisa.
A seguir explicaremos um pouco melhor cada um dos pontos citados.
1 Conhecimento do campo: talvez esse seja o ponto mais relevante que justifica a pesquisa da pesquisa. Como vimos anteriormente, a
pesquisa cientfica uma fazer coletivo. Podemos desenvolver a pesquisa sobre os mais variados assuntos, mas, no podemos ignorar o fato
de que este assunto j pode e deve ter sido pesquisado por algum. A
importncia desse reconhecimento est na possibilidade de avanarmos
na pesquisa e assim desenvolvimento do campo. Pode ser que algum,
ou algumas pessoas, j tenham desenvolvido um estudo sobre a experincia de consumo de um evento em uma rede social, por exemplo,
mas nenhuma delas fez um estudo, especificamente sobre festival de
103
msica. Buscando avanar no campo, o aluno poderia focar seu estudo nessa abordagem e observar esse consumo em relao ao festival.
2- Identificar metodologias utilizadas: importante termos contato com as diversas metodologias utilizadas nas pesquisas j realizadas. Embora tenhamos inmeros livros sobre metodologia de pesquisa nosso objeto muitas vezes nos pede uma metodologia nova e
adaptada. Ou seja, referindo o mesmo exemplo citado anteriormente,
possvel que o aluno encontre pesquisas sobre o consumo de um
festival de msica por participantes que tenham estado no local fisicamente. Com certeza, para a coleta de dados no campo, este pesquisador utilizou uma metodologia diferente daquela que o aluno vai
utilizar para compreender o consumo do festival nas redes sociais.
Em contrapartida, ele pode encontrar um trabalho que desenvolveu
uma metodologia de observao do consumo de qualquer produto em
redes sociais digitais. Ter contato com essas duas metodologias, com
certeza, ajudaram o aluno na sua proposta de metodologia de acordo
com o seu objeto de pesquisa.
3 Reconhecer os principais autores trabalhados: a pesquisa da
pesquisa tambm pode nos ajuda a identificar as referncias bibliogrficas bsicas para o desenvolvimento do projeto. Mesmo tendo
contato com inmeros autores ao longo do curso, percebe-se que
os temas escolhidos pelos alunos exigiam que buscassem referncias em outras reas. No caso da aluna que desenvolveu seu projeto
sobre festival de msica, por exemplo, ela possui um conhecimento interessante sobre eventos, entretanto, seu conhecimento sobre
redes sociais digitais era do senso comum. Na pesquisa da pesquisa, ela pode identificar, observando vrios trabalhos, quais eram os
autores mais presentes sobre redes sociais digitais e sua busca por
bibliografia foi facilitada.
4 Limitaes e dificuldades encontradas em cada pesquisa:
acredita-se na importncia, do pesquisador no s ter contato com as
dificuldades encontradas nas pesquisas selecionadas, como tambm,
tenha noo da importncia de relatar as suas dificuldades quando
estiver descrevendo seu processo metodolgico. Nem sempre aquilo
que planejamos no projeto de pesquisa executado da forma como
pensamos que seria. Existem inmeros fatores que podem influenciar
e modificar o andamento de uma pesquisa. Ter conhecimento dessas
mudanas e fatores nos ajuda a planejar e desenvolver nossa metodologia de outra forma.
Aps da desconstruo dos artigos e desenvolvimento dos projetos
no mbito terico os alunos conseguiram definir seus temas de pesquisa
conforme exposto a seguir:
104
TABELA 2 Temas finais desenvolvidos

nos projetos
Aluno 1
Aluno 2
Comunicao pblica e sade pblica compreenso de uma

campanha de vacinao
Movimento sociais e redes sociais a Mobilizao dos
participantes do movimento vem para a rua por meio das redes
sociais
Aluno 3
Anlise da cobertura jornalstica da tragdia da Boate Kiss luz

da sociedade do espetculo
Aluno 4
A cultura organizacional em uma multinacional com sedes em

diversos pases
As formas de comunicao institucional da prefeitura de gramado
para atrair e manter o turista
Fotografia contempornea e fotografia tradicional: a
respresentao da infncia
A identidade dos participantes da comunidade do facebook e dos
freqentadores da casa noturna Factory Beer em So Leopoldo.
A construo da comunicao institucional da Petrobrs por
meio da Storytelling
O mercado profissional de Relaes Pblicas e a Comunicao
Integrada
A identidade dos estabelecimentos que adotam em suas fachadas
marcas de empresas patrocinadoras
As marcas e os amantes dos anos 80
Aluno 5
Aluno 6
Aluno 7
Aluno 8
Aluno 9
Aluno 10
Aluno 11
Aluno 12
Aluno 13
Aluno 14
Aluno 15
Aluno 16
Comunicao Institucional
A imagem institucional e a articulao de marcas por meio do
patrocnio de eventos esportivos
A fidelizao de clientes por meio das aes de relacionamento
de uma imobiliria
Os festivais de msica e a dupla experincia: o evento e as redes
sociais
A mobilizao para a causa animal por meio do facebook: a
comparao da fanpage de uma ONG e de um protetor annimo
Reflexes sobre o processo

Ao longo do semestre, foi possvel perceber um
desenvolvimento interessante na maioria dos projetos. Os alunos
tiveram condies de reconhecer o campo e perceber como se d a
construo de uma problemtica.
O mais importante, foi a forma como se deu a construo dos
projetos, aos poucos foi possvel perceber que, o processo facilitou o
desenvolvimento de cada um. Os alunos mostravam-se menos ansiosos
105
e passaram a compreender que o projeto o primeiro estgio da pesquisa

cientfica e, assim como ela, precisa ser construdo.
Como pesquisadora, eu mesma, j havia desenvolvido o processo
da pesquisa da pesquisa e propor essa prtica na sala de aula para o
desenvolvimento do projeto de TCC foi uma interessante experincia.
Me fez reconhecer aspectos que como pesquisadora no havia percebido e tambm me identificar com certos entraves enfrentados pelos
alunos.
Algumas limitaes tambm foram percebidas, principalmente,
no que diz respeito ao domnio de pesquisa dos alunos. Nenhum deles
conhecia os sites sugeridos para busca das pesquisas e no compreendiam
a busca por palavras chave. Outro desafio foi os alunos compreenderem
o papel da teoria no projeto e como a pesquisa da pesquisa poderia
contribuir para a identificao de bibliografia e operao para o seu
prprio objeto.
REFERNCIAS
BONIN, Jiani Adriana. Exploraes sobre prticas metodolgicas
na pesquisa em comunicao. Revista Famecos. Porto Alegre, n.37,
p.121-127, dez.2008.
BONIN, Jiani Adriana . Nos bastidores da pesquisa: a instncia
metodolgica experienciada nos fazeres e processualidades de
construo de um projeto. In: Efendy Maldonado;. (Org.). Metodologias
de pesquisa em comunicao: olhares, trilhas e processos. 1 ed. Porto
Alegre: Sulina, 2006, p. 21-39.
FERREIRA, N.S.A. As pesquisas denominadas estado da arte.
Educao & Sociedade, ano XXIII, n.79, ago., 2002, p.257-272.
MALDONADO, A. Efendy. A perspectiva transmetodolgica na
conjuntura de mudana civilizadora em incios do sculo XXI.
In: Efendy Maldonado;. (Org.). Perspectivas metodolgicas em
comunicao: desafios na prtica investigativa. Joo Pessoa: Editora
Universitria da UFPB, 2008.
_____________. Produtos miditicos, estratgias, recepo: a
perspectiva transmetodolgica, 2002. In Ciberlegenda. Rio de
Janeiro, n. 9. Disponvel em: http://www.uff.br/mestcii/efendy2.htm.
Acesso em: 01 de fevereiro de 2014.
106
Princpios terico-metodolgicos para entrever

Mediao e Midiatizao
Vilso Junior Santi53
RESUMO
No presente trabalho buscamos caracterizar alguns dos princpios
terico-metodolgicos que, no Brasil, regem os estudos comunicacionais patrocinados pelas armaes das Mediaes e da Midiatizao. A
anlise motivadora desse relato no opera a partir da checagem de uma
lista de presenas e/ou ausncias (destes princpios terico-metodolgicos, neste ou naquele estudo), mas, via uma arquitetura de contedos
que permite identificar esses procedimentos em seu funcionamento, em
sua ao e na composio de um universo compreensivo prprio. Os
cinco princpios que aqui trazemos (Historicizao; Contextualizao;
Culturolgico; Etnogrfico; e, Praxiolgico), apesar de identificveis,
no possuem valncias fixas e, deste modo, no podem ser tomados
como leis absolutas capazes de produzir determinado tipo de resultado,
informao e/ou (re)conhecimento. Compreend-los, portanto, em seu
funcionamento e conforme suas estratgias de interao implica tomalos antes como indicadores na tentativa de evitar mais uma leitura externa acerca das teorias das Mediaes e da Midiatizao.
Palavras-chave: Teoria das Mediaes; Teoria da Midiatizao;
Princpios terico-metodolgicos.
Consideraes preliminares
Discutir os princpios terico-metodolgicos comuns entre as armaes das Mediaes e da Midiatizao o que nos desafia neste
trabalho. Situar estes princpios no universo de pesquisa do Campo de
Professor-pesquisador da UFRR Universidade Federal de Roraima e
membro do grupo de pesquisa Ama[Z]oom Observatrio Cultural da
Amaznia e do Caribe.
53
107
Estudos do Comunicacional implica, porm, trabalhar com alguns preceitos os quais passaremos a detalhar na sequncia.
Aqui, como bem coloca Silva (2010, p.16), tomamos a teoria enquanto lente que deforma, conforma, reforma, informa e d forma ao que se
observa (enquanto pr-conceito, conceito a priori); e, a metodologia como
uma lente de apoio a qual permite a teoria formatar o vivido.
Em nossa proposta, admitimos a priori, que a(s) lente(s) que aqui
tomamos so forjadas no interior dos construtos terico-metodolgicos
que aqui manipulamos. So forjadas no interior das Mediaes e da Midiatizao. Nela, no tomamos as tcnicas metodolgicas como neutras.
Sabemos que elas ao mesmo tempo em que permitem (autorizam) a investigao, restringem o campo dos fenmenos a ns acessveis (KUHN,
2009, p.94).
Tais lentes, apesar de lentes (admitimos), no so, porm, estrangeiras; no so externas. Afinal, todos os seus ingredientes (preceitos e/ou
princpios) esto contidos (expressos e/ou submersos) no interior das armaes que aqui nos guiam e juntas elas formam a carta de princpios
terico-metodolgicos que aqui apresentamos.
Os escritos que utilizamos na ilustrao desses princpios foram escolhidos a partir de uma investigao preliminar. Tal investigao esteve
calcada na seguinte estratgia: pautou-se pelo acesso aos estudos comunicacionais (catalogao) que, na Amrica Latina (especialmente no Brasil), tem as discusses acerca das Mediaes e da Midiatizao como
centrais.
Nesse empreendimento trabalhamos com textos que registram o pensamento acerca desses construtos, utilizamos como tcnica de investigao a reviso de literatura e, como instrumento de observao e codificao das categorias de anlise, indicadores descritivos inspirados em
Duarte (2007)54.
Buscamos aqui trilhar um percurso combinando dois trajetos fundamentais: um relacionado ao contexto histrico-referencial dos escritos
que tomamos (antecedentes, origem, definies, caractersticas, problemas etc.); e outro, de corte mais descritivo-analtico, contemplado pelos
indicadores descritivos que elencamos.
Nosso esforo, nesse sentido, foi dotar a discusso de um instrumento de registro especfico que procurou combinar trs tipos diferentes de
evidncias: evidncias relacionadas a fatores exteriores e/ou de contexto;
A saber: Quem o autor e a quem se dirige? Como entende e desde onde estuda da comunicao? Quais suas propostas terico-metodolgicas? E, quais
os pontos crticos/criticveis de sua abordagem?
54
relacionadas ao contedo especfico das obras manipuladas; e construo dos princpios referenciais aclarados.
Esta indicao se pautou ainda por uma diferenciao analtica em
trs planos distintos: das presses que vem de fora (externas); das mediaes que operam por dentro das teorias e/ou dos construtos tericos
manejados; e das operaes de afirmao reafirmao de seus postulados, at ento bloqueados pelos chamados pr-conceitos.
Esta estratgia compsita permitiu-nos construir uma carta de navegao outra; autorizou-nos a tracejar um novo mapa auxiliar na explorao do entrecruzamento terico-metodolgico entre Mediaes e
Midiatizao.
Tal construo , portanto, carregada de pragmatismo. Mas, ela
no se preocupa apenas em isolar os princpios metodolgicos que
aqui apresentamos. Busca tambm materializar as estratgias de interao entre eles, a fim de dar conta de como opera o seu reconhecimento.
Nossa anlise, portanto, no opera a partir da checagem de uma
lista de presenas e/ou ausncias de tais princpios metodolgicos, mas
via uma arquitetura que, junto com suas matrias significantes, permite
identificar esses princpios em seu funcionamento, em sua ao.
Porm, assim como no mapa noturno de Martn-Barbero (2009),
no podemos sonegar que na formatao de tais princpios metodolgicos, precisamos avanar tateando identificando ao experimentar e
experimentando ao identificar.
A presente carta de princpios no pretende, desse modo, seguir um
procedimento burocrtico, classificatrio, nem reduzir a problemtica
a uma mera readequao de conceitos, como bem lembra Maldonado
(2006, p.03). Mas, ela pretende sim emprestar materialidade a um esforo sistemtico de explorao, aprofundamento e compreenso dos
tecidos de ideias e conceitos que circulam na orbita das teorias das
Mediaes e da Midiatizao.
Princpio da Historicizao
Relacionado caracterizao histrica dos fenmenos este princpio, de acordo com Martn-Barbero (2009, p.31), essencial nas anlises j que, para fazer a histria dos processos precisamos refazer
a histria das categorias com as quais analisamos e, junto, das palavras
com quais nomeamos tais processos.
A historicizao das ideias e/ou conceitos , portanto, fundamental
para tentar minimizar a opacidade e/ou ambiguidade nos estudos acerca
das Mediaes e/ou da Midiatizao.
O percurso ideal, nesse processo de resgate histrico, implica em

acompanhar o movimento de gestao dos conceitos junto com o tecido de significados e de referncias de que eles so feitos. Historicizar
os termos em que se formulam os debates , portanto, uma forma de
acesso aos combates, aos conflitos e lutas que atravessam os discursos
e as coisas.
O princpio da historizao pretende, em um primeiro nvel, resgatar a histria do reservatrio de conhecimentos desenvolvidos. Isso,
conforme Martn-Barbero (2009, p. 17), possibilita uma leitura transversal das concepes e permite, alm de perseguir sua coerncia,
questionar o movimento que constitui tais posies. Permite redesenhar os conceitos e tambm mudar o lugar das perguntas.
Tal princpio permite relacionar s pesquisas patrocinadas pelas
Mediaes e/ou Midiatizao aos diversos contextos (econmicos, sociais, polticos etc.) em que eles se desenvolvem. Permite relacionar as
investigaes s suas matrizes culturais s formas histricas de longa
permanncia. Permite ver as brechas, as contradies, que por vezes
podem ser mais significativas que as prprias certezas; as regularidades
e as irregularidades que encontramos nas anlises (MARTN-BARBERO, 2009; MALDONADO, 1999).
Tal princpio nos permite identificar mais facilmente as rupturas,
os modos de afirmao/reafirmao de uma concepo, alm da prpria histria dessa relao. Afinal, como lembra Martn-Barbero (2009,
p.43), algumas idias so bem mais antigas do que costuma constar
nos manuais. A articulao crtica, como uma forma de reestabelecer
um tecido coerente entre as diferentes formulaes tambm prerrogativa contemplada pelo princpio da historicizao. J que como afirma
Martn-Barbero (1978, p.14), as teorias tambm tm donos.
Conforme Maldonado (1999, p.281), este princpio nos permite
pensar historicamente a problemtica da Comunicao e criticar a concepo instrumentalista dos mtodos alm de incorporar aos debates
terico-metodolgicos referncias meta-comunicacionais.
Historicizar , dessa forma, o primeiro passo para o desenvolvimento de ferramentas exploratrias que permitam no apenas estabelecer limites definitivos nos territrios das Mediaes e da Midiatizao, mas,
sobretudo, concentrar energias na compreenso das transformaes das
suas idias e conceitos.
Operativamente a historicizao aqui alude anlise da composio
textual; anlise dos textos que registram o pensamento acerca das
Mediaes e da Midiatizao. Ento historicizar, conforme Maldonado
(1999, p.303), vai servir para ilustrar como se constri o pensamento
contemplado nessas armaes; seu significado cultural nas diferentes
pocas; suas relaes com as transformaes tecnolgicas; e, tambm,

o significado poltico de sua existncia.
Historicizar, portanto, no significa apenas falar da histria dos
meios, de sua autonomizao e/ou de sua dependncia frente s demais
foras sociais mediacionais ou midiatizadoras. Significa antes recuperar a histria nos processos comunicacionais: recuperar a histria dos
processos culturais, enquanto articuladores das prticas comunicativas;
alm de aclarar a relao entre as prticas comunicativas e os movimentos da sociedade (MARTN-BARBERO, 2004, p.130-131).
Hall (2003, p.413) j defendia que para se fazer um uso mais geral
das idias, precisamos desenterr-las de seus enraizamentos precisamos historiciz-las. J segundo Kuhn (2009, p.125), historicizar
pegar na extremidade oposta do basto e prestar mais ateno aos
meandros dos processos que envolvem a manipulao de um mesmo
conjunto de dados que, por vezes, podem ser dispostos entre si conforme um novo sistema de relaes, de acordo com um novo emolduramento.
Historicizar, portanto, implica demonstrar os enraizamentos que
soterram as idias acerca das Mediaes e da Midiatizao, antes de
tentar transplant-las para um novo solo. No se dirige apenas a indagar
o que sobrevive das teorias (no apenas fazer arqueologia), mas tambm, colocar essas teorias em relao s suas matrizes e aos seus usos.
Princpio da Contextualizao
Conforme as armaes das Mediaes e da Midiatizao, para compreenso adequada das questes comunicacionais necessrio, alm
de pesquisar o processo histrico, pesquisar os contextos: as formas
de vida, os sistemas e a realidade na qual as problemticas se configuram. preciso procurar pelos textos fundantes, mas tambm pelos
elementos fora deles para dar conta dos seus desenvolvimentos. Esta
a mxima que fundamenta o princpio da contextualizao.
Contextualizar implica trazer para a discusso elementos exteriores
s obras, exteriores aqueles argumentos registrados nas obras. Elementos
estes que configuram e emprestam unidade s anlises acerca das Mediaes e da Midiatizao e aos seus mecanismos de reconhecimento.
Esse impulso contextualizador permite vislumbrar uma concepo
mais exploratria destas pesquisas. Esta operao ajuda a explicar os
elementos configuradores do comunicativo e operativamente, implica
ter presente nas discusses dois nveis um nvel mais geral, de contextualizao externa; e um nvel mais especfico, que nomeamos de
contextualizao interna.
111
O primeiro (contextualizao externa) implica ter presente e trazer para a discusso os movimentos sociais macro, junto com suas implicaes. No segundo nvel, contextualizar implica posicionar (com
maior preciso) qualquer problemtica, qualquer discusso acerca das
Mediaes e da Midiatizao, dentro do prprio Campo da Comunicao implica definir com maior clareza as coordenadas de determinada problemtica, a posio que ela ocupa no universo de saber.
a observncia das recomendaes do princpio da contextualizao que vai nos permitir acessar melhor os espaos (o habitat, a
fbrica, o bairro, a priso etc.) onde o processo de comunicao se
realiza. Contextualizar pressupe, portanto, emprestar visibilidade as
formas de ancoragem das ideias e/ou conceitos seja atravs da referncia a pessoas, obras, datas e/ou espaos (insumos reconhecveis
como existentes).
Falar em contextualizao enquanto princpio metodolgico para
entrever Mediaes e da Midiatizao pressupe prestar ateno aos
mltiplos movimentos de conjuntura, s mltiplas ordens conjunturais e/ou aos mltiplos contextos passveis de sua ocorrncia (contexto
cultural, contexto econmico, contexto poltico, contexto tecnolgico
etc.). J, prestar ateno aos mltiplos contextos nada mais do que
prestar ateno s condies externas que podem ajudar a transformar
determinada idia, conceito e/ou teoria.
Tal estratgia, segundo Maldonado (2006, p.275), implica planejamento, aproximao, reconhecimento, observao, experimentao,
vivncia. Implica a busca de caminhos de reflexo; implica anlise e
sistematizao dos elementos do contexto que so importantes para as
investigaes.
Elencar elementos que propiciem gerar o que Maldonado (2006)
chama de contextura particular de investigao , portanto, um dos
elementos que nos foraram tomar a contextualizao enquanto princpio terico-metodolgico nesta construo. Pois, a contextualizao
que possibilita observar tambm o seu oposto o grau de desreferencializao das idias, conceitos e/ou teorias manipulados.
Em ltima anlise ela (a contextualidade) que permite avaliar o
grau de dependncia/independncia, o grau de perda das referncias
externas dos construtos.
Princpio Culturolgico
Como todo ato de comunicao um ato de cultura; como investigar os fenmenos comunicacionais envolve estudar a de perto a fisionomia da cultura (na qual tais fenmenos se processam); e como,
112
estudar a cultura exige atentar indispensavelmente s questes da comunicao, a culturalidade tambm emerge como um dos princpios
terico-metodolgicos para entrever Mediaes e Midiatizao.
Atentar, portanto, a culturalidade nos leva a direcionar o olhar s
chamadas competncias culturais em um primeiro plano e aos imaginrios coletivos num segundo momento.
A divisa fundante do princpio culturolgico , portanto, a mxima
que postula investigar a comunicao a partir da cultura. O princpio
culturalista pretende centrar o foco das anlises no paradigma cultural
em vigor paradigma este que tem na comunicao, situada para alm
dos meios (junto aos mediadores e aos contextos), o seu centro.
A observncia das recomendaes do princpio culturolgico nos
permite acessar as matrizes culturais que interferem no processo de comunicao (de classe, territrio, etnia, religio, sexo, idade etc.). ele
quem se preocupa, por exemplo, em dar conta dos (novos) processo de
produo e circulao da cultura patrocinados pelo comunicacional.
Para as Mediaes e para a Midiatizao o princpio da culturalidade, que torna possvel operacionalizar o descobrimento das matrizes
mediante as quais se organiza/funciona o processo de comunicao. Tal
pressuposto indica que fundamental assumir a cultura como espao
estratgico de criao e apropriao; de ativao da competncia e da
experincia criativa dos sujeitos envoltos no processo comunicativo
cultura enquanto espao de reconhecimento das diferenas.
o princpio culturolgico que fornece os insumos bsicos para
compreenso do sentido das mudanas da Comunicao em consonncia com as transformaes do tecido coletivo em paralelo s transformaes das formas de viver (de habitar, trabalhar, brincar etc.).
ele quem nos permite antever, para tentar entender/explicar, a trama
comunicativa da cultura nas Mediaes e na Midiatizao.
Princpio Etnogrfico
Para melhor adequao das pesquisas acerca das Mediaes e da
Midiatizao, outro pressuposto que deve ser considerado a etnografia. Etnografia no enquanto mtodo puro e simples, mas, enquanto
princpio de um modelo metodolgico prprio problematizao da
Comunicao.
A reconstruo etnogrfica das prticas comunicacionais (junto com
a reconstruo histrica, contextual e culturolgica) permite, dentre
outras possibilidades, prestar ateno s rotinas, as alteraes cotidianas ocasionadas/resultantes da relao dos sujeitos com a comunicao
e/ou com os dispositivos comunicacionais.
113
A adoo desse pressuposto metodolgico admite que sem o ato de

comunicar no h sujeito. A perspectiva antropolgica e/ou etnogrfica ajuda, portanto, na descrio densa do comunicacional necessria
para dar conta da complexidade dessa prtica, das suas situaes de
interao e dos seus campos de sentido (GEERTZ, 1978).
Como a definio do sujeito se encontra na raiz do mtodo de trabalho etnogrfico, podemos ento especular que de bom tom adotar os
preceitos da etnografia como princpio metodolgico na anlise/problematizao do comunicacional para entrever Mediaes e Midiatizao.
Afinal, s poderemos bem compreender as mudanas nos modelos culturais, nos modelos de comunicao, se prestarmos ateno naquilo que
ocorre com os sujeitos na cotidianidade das prticas dos sujeitos.
Tomar o princpio etnogrfico, como princpio terico-metodolgico, implica, portanto, reconhecer o cotidiano a dimenso do cotidiano dos sujeitos como espao essencial de discusso. O capital nesse
quesito prestar ateno nos modos de ver, sentir, agir (consumir) que
no cotidiano so impactados pela atuao dos dispositivos comunicacionais e/ou at mesmo reconfigurados atravs das prticas cotidianas
de comunicao.
Consideramos, em conformidade com Maldonado (1999, p.295),
que a indagao etnogrfica (sugerida tambm por Martn-Barbero),
um instrumento valioso na problematizao do comunicacional. Afinal, as respostas fornecidas por esta forma de abordagem permitem
configurar guias de observao, as quais, mesmo partindo do registro
(da gravao) dos modos cotidianos de comunicao, podem ajudar na
combinao/confrontao dos dados recolhidos (sejam eles de cunho
qualitativo e/ou quantitativo) e na problematizao adequada do comunicativo.
Ir ao encontro das pessoas, das suas formas de ver, ler, viver e contar essa a recomendao primeira desse princpio. O princpio etnogrfico no evidencia nada alm da importncia dos atores sociais dos
seus conflitos, dos seus encontros e desencontros, de sua cotidianidade
na cotidianidade das prticas comunicacionais. Ele tenta, depois de
reconhecer o seu protagonismo, evidenci-lo tambm nas prticas de
pesquisa das Mediaes e da Midiatizao.
O princpio etnogrfico o pressuposto que visa dar conta mais de
perto da realidade emprica e de sua particular construo no universo
comunicativo. Isso s possvel mediante a recuperao da implicao,
da participao, do comprometimento dos atores nas prticas de comunicao. A eleio do princpio etnogrfico permite ao cotidiano inundar as discusses acerca do comunicacional. Possibilita indagar o que,
na comunicao, h do mundo comum da gente comum.
114
Em grande medida o princpio etnogrfico e o estranhamento

que ele provoca que propicia a problematizao (de uma forma conveniente) das mudanas tecnoperceptivas por que passam os sujeitos
envoltos pelo comunicacional. este estranhamento que, conforme
Martn-Barbero (2004, p.29), pode se transformar em calafrio e depois
em ruptura.
o princpio etnogrfico quem permite atentar tambm ao que Freire (1987; 1996) chamou de inconclusividade da experincia; atentar aos
movimentos progressivos de construo do saber operados no cotidiano para os quais fundamental conhecer o j existente, mas tambm
estar aberto produo de um conhecer que ainda no existente.
Nas Mediaes e na Midiatizao, o princpio etnogrfico permite
prestar mais ateno s prticas e menos as estruturas. Ele autoriza que
pensemos acerca da disciplina do conjuntural e do conjuntural no cotidiano. Autoriza prestar ateno nas prticas, nos usos, nas apropriaes;
prestar ateno nas hibridaes que o cotidiano provoca/produz.
O princpio etnogrfico eleva o cotidiano, inundado pelo comunicacional, como locus preferencial de estudo. Toma o palimpsesto do
cotidiano, como eixo de mirada importante para entrever Mediaes e
Midiatizao (LOPES; BORELI & RESENDE, 2002, p.367).
Princpio Praxiolgico
Vm de Benjamim as linhas mestras da discusso metodolgica
preocupada com a combinao da teoria com a prtica comprometida
com a prxis. dele tambm que vertem as discusses que nos levam a
apontar, nesta carta, o princpio praxiolgico como importante insumo
para entrever Mediaes e Midiatizao.
Comprometer-se com a prxis, e/ou com o princpio praxiolgico,
em uma investigao permite-nos acessar, conforme Maldonado (1999,
p.123) as redes de contradio estabelecidas entre as teorias e seus procedimentos e, assim, melhor reconstruir tanto as teorias, quanto os prprios procedimentos de investigao que elas mobilizam.
Nas Mediaes e na Midiatizao tal princpio nos permite costurar
o reencontro entre mtodo e situao e refletir melhor acerca das delimitaes entre teoria e prtica; sobre o lugar terico e o sentido das perguntas e dos problemas; sobre a trama de ambiguidades que deslocam
as sadas; e sobre a pertinncia (ou no) das respostas oferecidas.
O princpio praxiolgico est ligado exigncia que permanece em
nossos estudos acerca da construo de uma pragmtica que d conta
de como opera o reconhecimento. Exige a busca por uma arquitetura
que vincula os diferentes contedos s diversas matrias significantes.
115
A prxis permite perceber um mundo no qual cada elemento no

tem mais valncias fixas; onde cada elemento se define tanto por sua
arquitetura interna, quanto por seu lugar em uma grade; onde h necessidade permanente de se reconstruir um sistema em cada territrio.
Tal reconhecimento aqui significa interpelao, pois re-conhecer,
na prxis, tambm uma questo acerca dos sujeitos e do seu modo
especfico de se constituir. O princpio prxiolgico (a prxis) permite as pesquisa em Mediaes e/ou Midiatizao aproximar, de forma
mais consistente, objetivos e objetos. Permite realizar o que Maldonado
(1999) chama de traduo metodolgica permite estruturar com
maior facilidade os chamados problemas-objeto nos empreendimentos investigativos.
A prxis carrega consigo pitadas de operatividade, de funcionamento. Enquanto pressuposto terico-metodolgico preocupa-se tambm
com o movimento (com a operao) e a elege como um ingrediente
essencial na construo de uma viso mais esclarecedora acerca dos
problemas comunicacionais.
O princpio da prxis possibilita ento, ao mesmo tempo, a imerso em profundidade e o distanciamento (a colocao em perspectiva)
tanto na dimenso objetiva, quanto dimenso subjetiva as quais
do forma percepo do comunicacional nas Mediaes e na Midiatizao
Uma aproximao praxiolgica defende, deste modo, que os avanos
tericos, obtidos devem tornar-se operativos e traduzvel na prtica.
Postula que no deve mais existir confronto entre teoria e prtica, mas
contribuies tericas destinadas a fecundar a ao em si mesma, bem
como contribuies prticas destinadas a fecundar a teoria.
Ele pretende, em ltima anlise, trazer para o campo de debates uma
perspectiva de ao, uma perspectiva de anlise do presente articulada
vontade de transformao. Acessar a prxis se relaciona com a preocupao de se emprestar o mximo de concretude conceitualizvel
s ideias e/ou aos conceitos manipulados, diz Braga (2006, p.179).
O princpio praxiolgico aventa a possibilidade de se distinguir entre as prticas como execuo/reinterpretao e a prxis como transformao da conduta com vistas transformao das estruturas objetivas.
Ele implica responder para que serve determinada idia, conceito e/ou
teoria.
Tal procedimento desloca o eixo de gravidade da reflexo do
conhecimento feito para o conhecimento no processo de se fazer;
do conhecimento realizado para o conhecer como prtica social;
do conhecimento para o ato de conhecer. Afinal, conforme Freire
(1976), tambm nas Mediaes e na Midiatizao, pensar a prtica de
116
hoje no apenas um caminho eficiente para melhorar a prtica de

amanh, mas tambm uma forma eficaz de aprender a pensar certo.
Consideraes finais
Como vimos, metodologia aqui se relaciona ao conjunto de tcnicas/ procedimentos que nos auxiliam na produo de nosso descobrimento; ao conjunto que tcnicas/ procedimentos que permitiram as
nossas respostas aparecer. Mtodo, nestes termos, significa ento caminhada diz respeito descrio do que foi feito para tornar desencoberto aquilo que antes estava encoberto (SILVA, 2010, p.18-22);
soterrado por entre os detritos dos construtos terico-metodolgicos
das Mediaes e da Midiatizao.
Metodologia e/ou tcnicas metodolgicas, nessa perspectiva, no
so um simples meio. So, antes, formas de desencobrimento; um
recurso que permite ao encoberto vir tona (SILVA, 2010). Elas trazem
consigo uma srie de indicadores que apontam como faz para descobrir o que se achava encoberto como faz para permitir a emergncia do encoberto; como faz um objeto falar; e, como fez para transformar o correto do objeto no verdadeiro da empresa cientfica.
Cremos nesse sentido que, uma boa metodologia s se faz possvel se estiver diretamente vinculada a um referencial terico; ao referencial terico problematizado em uma pesquisa. Neste trabalho obedecer esse preceito foi condio fundamental.
Trabalhar assim nos permitiu cumprir a mxima de Morin (1999)
que recomenda teorizar com o mtodo (junto com o mtodo) e, ao
mesmo tempo, metodologizar com a teoria (junto com a teoria). Trabalhando dessa forma, alm de indicar, de desenhar a carta metodolgica aqui apresentada, permitimos aos nossos princpios metodolgicos
florescer. Permitimos, ao mesmo tempo, des(en)cobrir eles e des(en)
cobrir com eles, sem asfixi-los em uma camisa-de-fora chamada mtodo.
Buscamos aprender, na montagem desta carta de princpios metodolgicos, a reconhecer como causas aquilo que costumeiramente tomvamos como efeitos. Isto implicou aprendermos a (re)ordenar nossas prprias idias; implicou na tentativa de construir algo que tambm
sirva para os outros.
Esta pretenso sistematizadora (impulso para organizar idias) exigiu lanarmos mo de estratgias para elucidao dos princpios de um
sistema observador (MORIN, 1999) um sistema observador que ao
mesmo tempo patrocina e exige um novo modo de fazer saber; exige o
repensar do prprio pensamento.
117
Mtodo no aqui, portanto, um receiturio de tarefas, nem simples

tcnica. Nesta carta de princpios teoria e mtodo se comunicam; associam-se e se transformam de maneira recproca estabelecendo uma
relao de tipo recorrente. A teoria aqui se confunde com o mtodo.
Nesse sentido no podemos deixar de admitir que o quadro tericometodolgico que sustenta a presente argumentao uma estrutura
aberta a qual visa minimizar o famoso desencontro entre mtodo e
situao.
Nossa questo fundamental aqui no foi, portanto, firmar/afirmar
um (novo) esquema terico-metodolgico, mas construir/dar visibilidade (quem sabe) a uma nova forma de problematizar (de acessar) o
comunicacional via pegadas impressas pelas armaes das Mediaes
e da Midiatizao.
Os princpios metodolgicos que aqui tomamos, apesar de identificveis, no possuem valncias fixas. No podem ser tomados como
leis absolutas que se manejadas iro produzir determinado tipo de resultado, informao e/ou conhecimento. O que importa, mais do que a
prpria identificao de sua presena/ausncia, compreender como as
coisas funcionam em seu funcionamento; quais os traos desse processo e quais os princpios que as regem.
Os princpios metodolgicos que aqui apontamos, trabalham ento mais como indicadores. Eles servem para evitar mais uma leitura externa das Mediaes e da Midiatizao. Essa carta de navegao
pressupe, portanto, tomar a metodologia como um script (que exige
interpretao) e no como carta magna (como receita). Cremos que assim, se no formatamos um mapa, ao menos apontamos indicadores
de percurso que ajudam a explicar a complexidade da Comunicao a
partir do olhar das Mediaes e da Midiatizao.
Esse desafio foi enfrentado atravs de uma estratgia que combinou apropriao (a ativao da competncia explicativa dos diferentes
princpios); socializao (da experincia criativa de ambos os eixos);
e reconhecimento (das diferenas entre ambos) um olhar transversal
capaz de, ao mesmo tempo, apontar os pontos de contato e os possveis
limites desta abordagem.
Referncias
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sociais de crtica miditica. So Paulo: Paulus, 2006.
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120
DIMENSIN
AUDIOVISUAL
Ver y filmar, filmar para ver

Ver para qu? Filmar para qu? Entre Agnes
Varda y Chris Marker. El lugar espectador.
Csar Padilla55
si quieres ver al espectador/ra
tienes que mirar a la cmara
Agnes Varda.
Resumen
En el texto se reflexiona sobre el cine que pretende ser realidad en
sus diversas formas de representacin y que en la estrategia documental es una porcin de realidad construida, an ms que en la ficcin, la
puesta de escena cobra un sentido de beligerancia en el discurso cinematogrfico, en el ngulo de la mirada que se salta la cmara para ser
parte del encuadre, siendo que es la mirada de un hecho desde la subjetividad colectiva detrs de la produccin, la construccin y el montaje
de una obra cinematogrfica en este caso documental. Para ello, se dialoga con los textos flmicos de Agnes Varda y Chris Marker.
Palabras-clave: representacin, discurso cinematogrfico, documental, construccin de subjetividades.
Introduccin
Qu cosas debemos preguntarnos cuando buscamos indagar sobre
razones de un trabajo que dialoga sobre la historia, como los textos
flmicos de Agnes Varda y Chris Marker?, Cmo debe ser entendida
Tcnico Egresado del CFP-APMA Sindicato del Cine e Industria Argentina
(SICA). Director de fotografa para cine ejecutante. Auxiliar docente en la
Universidad de las Artes (UNEARTE), en Caracas. Estudiante del curso de
Cine en la Escuela de Artes de la Universidad Central de Venezuela. Estudiante del Centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente (CEPAP)
de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez (UNESR).
55
Dimensin Audiovisual
123
la dimensin espectador a la que Agnes se refiere cuando convoca

a mirar a la cmara develando el dispositivo enunciador, haciendo
de ella una ms del cuadro y reajustando los lmites del mismo al
lugar de la terceridad espaciotemporal? Quin debe ser la figura
de interlocutor/ra que dialoga con Marker en un texto epistolar de
manifiesto como The last bolchevique, 1993 (el ultimo bolchevique)?
Sirva a continuacin entonces para subjetivar sobre cmo nos reconcenos y relacionamos frente a un texto flmico documental a modo
reflexivo: la referencia al espacio de la imagen fuera de la pantalla o el reconocimiento de la presencia y el poder del realizador
(Nichols,1997), que propone la lectura de hechos histricos narrados
en primera persona, haciendo uso del meta-comentario como recurso
narrativo, que apertura un discurso donde las propias convenciones
de la representacin cobran mayor evidencia, colocando a prueba la
impresin de realidad, dudando de la misma y problematizando su
poder de veracidad, hechos que otras formas documentales transitan
con acuciosa introspeccin, este modo los realza mediante estrategias del documental tradicional al mximo, subvirtiendo cierto orden,
construyendo en ganar la atencin del/la espectador/ra tanto en el recurso como en el efecto.
El lugar de la mirada
Leer entonces a Agnes Varda desde esta angulacin propositiva,
consiste en reflexionar sobre el cmo vemos?, miramos, hablamos y
sentimos al mundo histrico, propone revisar sobre si el cine viene a
ser construccin de realidad representacin de realidad, indica que,
como espectador/ra nos toca desde la primera secuencia hacer juicio a
la realidad a partir de nuestra propia experiencia cotidiana y no de la
suya, la del/la realizador/ra o s?, porque cabe tambin preguntarse
quin habla?, desde qu historia?, podramos entonces decir que nos
encontramos en la invitacin a un ejercicio semitico, por aquello de
la lectura del texto flmico desde nuestro lugar espectador, ver para
filmar, filmar para ver (Comolli, 2002), las situaciones, los eventos, las
acciones y los asuntos, los hechos histricos pueden representarse de
diferentes formas significando reproduccin lineal de manera alienante
dentro de una lgica reduccionista de la realidad resignificando una
mirada emancipadora de la misma realidad. Surgen como estrategias,
las preguntas dejadas como estafeta en cada secuencia de este tipo de
documentales, toman forma de convenciones, y entran en juego ciertas
restricciones que la autora, el autor se permiten; estos factores funcionan con el fin de establecer las caractersticas comunes entre textos
124
diferentes, de situarlos dentro de la misma formacin discursiva en un

momento histrico determinado.
El cine que pretende ser realidad en sus diversas formas de representacin, en la estrategia documental es una porcin de realidad construida, an ms que en la ficcin, la puesta de escena cobra un sentido de beligerancia en el discurso cinematogrfico, en el ngulo de la
mirada que se salta la cmara para ser parte del encuadre, siendo que
es la mirada de un hecho desde la subjetividad colectiva detrs de la
produccin, la construccin y el montaje de una obra cinematogrfica
en este caso documental y que sentimos como propia asistiendo a la
convencin genrica de, si el cine lo dice, el cine tiene razn, una
pelcula proporciona el sentimiento de asistir a un espectculo casi
real y adems crea un proceso perceptivo y afectivo de participacin
del espectador.56 Quienes enuncian eligen de qu manera contar, de
qu manera armar la pared, la realidad con la que nosotros y nosotras como espectadores/as vamos directamente a chocarnos en la sala
obscura, y no estamos refirindonos en este caso al elemento catrtico
caracterstico del MRI (Modo de representacin institucional) en los
primeros das del cine, los espejos son tambin una porcin de esa realidad y un espejo es una superficie lisa y pulimentada capaz de reflejar
los rayos luminosos que segn su forma pueden ser planos o curvos (esfricos, parablicos, etc.). la luz que se refleja en este espejo, se refracta
o se difunde generando siempre un espectro de imagen, ese espectro de
imagen es nuestra porcin de realidad, profundo y escondido en nuestro
ser interno, lo cual obviamente puede resultar lo que no pretende, la
apuesta metafsica sobre las potencialidades de un espejo.
De la construccin de subjetividades
Es el caso del texto flmico que se analiza en primera instancia, Las
playas de Agnes (Varda Agnes, 2008), hallamos un relato de presente y pasado durante el desarrollo de la puesta de escena de su trama,
marcada por la huella de la condicin de produccin generacional, la
vida como remisin, lo autobiogrfico si se quiere, es ms que poesa documental y es menos que documental de rigurosa verdad57, el
meta-comentario de principio a fin y la problematizacin directa e indirecta con la realidad, decimos entonces que nos topamos frente a una
Ensayos sobre la significacin en el cine (1964-1968) volumen 1. Christian
Metz.. Pag 32-33. Paidos comunicacin. Buenos aires.
57
Abrimos comillas porque creemos en una verdad que no es absoluta y en
este caso estamos frente a una categora que busca problematizar el concepto verdad frente a la realidad, entendiendo el carcter subjetivo de ambas.
56
125
estrategia documental que subvierte el orden lgico de las cosas, de

la narratividad dada por cierta y dada por natural o dada por verdadera,.
La verdad ya no es la verdad, la verdad es la construccin de una subjetividad colectiva, es la construccin de quien mira como lo mira Agnes,
lo que mira la cmara de Agnes y quien mira lo hace desde la pantalla
en la sala obscura, desde la sala de estar en una televisin plasma o una
caja 4:3, la casa en que Agnes pasara su infancia, a pesar de resultar un
objeto inanimado cobra tanta vida como la calle donde se encuentra
alojada, cobra tanta vida como las playas desde las cuales mediante
espejos Agnes nos mira indagante, desafiante qu encontraramos si
abrimos a las personas? Qu encontraramos ver si la abrimos a ella?,
visto as desde la primera secuencia, es un problema para el/la espectador/ra.
Abrirnos para mirarnos, sujetos de filmacin. Agnes elige contarnos
comprometindose, en vez de observar nicamente, lo que implicara
un registro en cero, en gris, hablar de s, problematizar de s y del otro
y la otra y como recurso un espejo, las personas somos paisajes, somos
relatos, somos historias, somos hechos y acciones, nos asomamos a
esas superficies que son los espejos donde t, yo, l y ella nos miramos
y encontramos al otro y la otra en nosotros y nosotras, las playas que
vemos a travs de los espejos, son Agnes, la historia que nos cuenta a
manera de relato cronolgico de su vida es Agnes, que se hace acompaar de los elementos historiogrficos que la historia mundial oficial
registra como hechos de la post guerra, la historia de cada una y cada
uno que la acompaa, una generacin que huye de una Blgica ocupada
por los nazis y va reconstruyendo su historia en medio del xodo con
todo lo que implica, el huir de una guerra dejando atrs el ruido de las
bombas y las sirenas de alerta.
Para Agnes la infancia va a significar un conjunto de hechos desordenados, como un trnsito importante en su vida; sin embargo la construccin narrativa de sus textos flmicos desdicen de ello, cada escena,
cada secuencia, cada verso que descubrimos en la poesa instalada en
sus documentales y en sus ficciones encuentran su accin homologa y
un orden en algn ancdota que nos cuenta en los espejos de las playas,
este captulo de su vida, como desde la casa en la rue de laurore (calle
de la aurora), que est por ser vendida y que la invitan a ver una ltima
vez antes de concretarse la venta, topndose con el jardn verde, ahora
sin el mismo espritu de aquellos aos, un puente de cemento sobre un
estanque con forma de pera, un lbum de fotos familiares que generan
peso en la maleta y de seguro irn a parar el mercado de cosas viejas.
La precisin con la cual describe a la realeza Belga, con pequeos
datos que muestran el derroche de elegancia y soberbia, con un humor
126
sarcstico, caracterstico Agnes cuando dice: con el rey. Vestida para

visitar a los pobres. Con nio colonizado del Congo belga en brazos.
Astrid fue la Lady Di de los 30`s, con el mismo final trgico, muri en un
accidente de autos, en plena juventud, en plena belleza; esta casa bien
puede parecerse a las casas inhabitadas que en veces ocupara Mona,
Sans toi ni loi (1985); en su travesa de rebelde sin causa que recorre Europa buscndose as misma, se vale de este recurso descubrindonos un
mundo ajeno que obviamos por decisin, interrumpiendo la narracin,
lo que Varda expone impecablemente no es una historia cualquiera de su
vida y familia, utiliza su propia experiencia como un punto de partida,
como una excusa, una motivacin para contar un capitulo vergonzoso de
la historia europea, la segunda guerra mundial y las para nada anecdticas leyendas de complicidad, obviedad y participacin de los estadosnacin, la sociedad, y la iglesia, las instituciones y sus feligreses, buenos
cristianos manufacturando la estrella juda de la ropa carcelaria, decirlo
y filmarlo aunque sea en ficcin genera escalofro.
Agnes no alardea, construye y toma partido, reconocida entre su
generacin como una autora que logra construir entre realidad y ficcin una puesta de escena que deviene en paleta de colores: diversa,
sublime, abierta, triste, alegre, odiosa, violenta, la cmara de Agnes
Varda es ms que una cmara documental es una ventana indiscreta a
la realidad de la puesta en escena, como en Cleo de 5 a 7 su filme de
1961, que devela en cada plano secuencia de los ltimos das de Cleo,
un argumento documental de la cotidiana Francia natularizadora de la
tragedia capitalista.
Se trata acaso de un guio a la realidad? Es este el salto fuera de
cuadro al que refiere Ismail Xavier citando a Burch y la subjetividad
de los dos espacios?, al tiempo que va contando su historia, nos cuenta
la historia del otro, de los otros, de las otras, pescadores, habitantes,
actores, actrices, poetas, poetizas, msicos, pintores, espigadores, espigadoras, gente sin casa, gente sin pan, gente sin trabajo y sin familia, la
decadencia de la estructura capitalista, cuenta de manera espectacular
una relacin con el cine desde su lugar de realizadora, interrumpir nuevamente un relato para colocar en medio una escena de su filme Lune
Chante LAutre Pas (1977), una canta la otra no, un par de segundos
para iniciar un coloquio fuera de cmara sobre su posicin respecto al
aborto, la intermitencia entre el relato voice-over, las imgenes de un
texto flmico al cual parece estamos asistiendo como protagonistas de
un cine de manifiesto como en Sans toi ni loi (1985), va extrayendo
de cada momento un pasaje de sus amigos, de su compaero Jacques
Demy, de su amigo Calder (autor de la obra acstica en modo de mvil
que corona en el aula magna de la Universidad Central en Venezuela),
127
aquella casa vencedora de sombras hoy da vencida por el manto del

fascismo oscurantista, el mismo que durante la infancia de Agnes recorriera el viejo continente europeo, de Marker y sus conversaciones
sobre el cine y la fotografa, al tiempo que esta puesta en escena de
los desmanes de la sociedad moderna, la gente hurgando en la basura
buscando que comer en las sobras del consumidor ciudadano, sin que
por ello resulte una problematizacin directa con la pobreza, la miseria
y el hambre, sino una mirada potica que cuestiona directamente las
consecuencias de un sistema oprobioso que agota y exprime a la humanidad. Rocha, Glauber Rocha podra espetarle a Agnes que el hambre
es el mayor de los versos para la puesta en escena de nuestra violencia
cotidiana, violencia que debemos ticamente exponer desde nuestro lugar de realizadores y realizadoras y sino estamos en disposicin de hacerlo entonces ni la miremos, porque hacerlo es discutir con ella desde
nuestra condicin de espectadores y espectadoras.
La historia del cine y los otros, la fotografa, la produccin, los
estudios, el financiamiento, la obra, el autor, la realizadora, nosotros y
los paisajes, ella y los espejos, la retrospectiva, las playas y un molino,
Agnes Varda y Jaques Demy y Didier Rouget por Varda. De la misma
manera nuestro recorrido hace stop en cuanto nos topamos con Marker
el de la opera Jete y su manifiesto documental contra el olvido.
Repensar el significante y la construccin
del sujeto colectivo
Le tombeau dAlexandre (1993) de Chris Marker, segunda instancia
de nuestro texto, segundo estadio de la problematizacin, el ultimo bolchevique, se presenta como un relato que abre mediado por el recurso
epistolar, las cartas que Marker escribe para Alexandre, la reflexividad
documental desde el lugar del archivo y la intervencin de quien cuenta
como si describe una fotografa, que amenaza y cumple. Antes haba que
callar demasiadas cosas, ahora son demasiadas las que pueden decirse.
La modalidad reflexiva pone nfasis en la duda epistemolgica. El conocimiento
no est slo localizado sino que se pone en duda. Emplazado no slo en relacin a la presencia fsica del realizador sino tambin en relacin con cuestiones
fundamentales acerca de la naturaleza del mundo, la estructura y funcin del
lenguaje, la autenticidad del sonido y la imagen documentales, las dificultades de verificacin y el estatus de evidencia emprica en la cultura occidental.
(Nichols,1997, p. 97)
Con estilo de diario personal en voice-over describiendo su relacin con Alexandre, no es Varda poetizando una problematizacin sus128
tancial sobre nosotras, nosotros y el otro a travs de ella en primera

persona, es Chris Marker contando a partir de Alexandre Medvedkin, el
tren cinematogrfico del soviet proletario, es la historia de la madre Rusia, la otrora cortina de hierro, el hecho histrico en el documental para
contarnos la gnesis de la contradiccin social, el cclico acontecimiento, del zarismo monrquico al estalinismo autocrtico prologando al
fascismo ms bsico o al fascismo ms temido, echando tierra sobre el
sueo de la sociedad comunista, libre y bajo el poder de los soviets, capaz de censurar, esconder y tratar de eliminar los filmes de Alexandre,
un cineasta necio y comunista, comunista y necio, de los ms hermosos
hombres que ha sabido contar el arte cinematogrfico contra hegemnico entre sus precursores, y que nos ha permanecido oculto.
Asistimos como espectadores/as ante un texto flmico temerario,
que responde con la intencin declarada de cometer ruptura y aunque
as parece ser, no lo devela todo, prefiere ir contando uno a uno los
recursos para que no se agoten, extraordinaria forma de interrumpir
lo epistolar con el meta comentario nuevamente, con la convocatoria
al espectador/ra a reflexionar desde el texto sobre la tragedia de un
comunista puro en un mundo de falsos comunismos, reflexionar sobre
la representacin, repensar el significante y la construccin del sujeto
colectivo, participante de su propia transformacin, contrario al sujeto
dado, al sentido comn dominante, la presentacin del personaje, directa y sin acertijos, un personaje real y mgico al mismo tiempo, tan
real como cada uno de nosotros y nosotras y el otro, tan real que puede
proponernos problematizar los nosotros, las nosotras desde su realidad
critica, su l, su yo, su problema, nuestro problema.
Qu pasa con el sujeto colectivo ruso? Qu pasa con las subjetividades del mundo ledo el informe krushev? quedaron ms confundidas
que antes, sirviendo as para el imperialismo burgus contra el cine
revolucionario Qu pas con el artista? Dnde reside la conjuncin
entre arte e ideologa? Es posible?, interrogantes que no pretende contestar, estn all y toca a nosotros/as, la comunidad de espectadores/
ras hallar las respuestas, construir las respuestas, porque el lugar de
espectadores es tambin una construccin histrica, el realizador hace
su propia reflexin que no implica imponerla, la traslada e imgenes,
como Varda: los otros me intrigan, me motivan me interpelan
me desconciertan, me fascinanEsta vez para hablar de m, pens: si
abriramos a las personas encontraramos paisajes.
Quin es este Alexandre de quien nos habla Marker? y contesta
Alexandre, dando giros su caballo pintado, mi padre, un campesino,
mi abuelo un campesino, mi tatarabuelo un campesino, soy un campesino por herencia lo define, lo pone en escena, lo traduce desde el
129
recurso de la entrevista, lo hace a l, sujeto reflexivo en las voces de

los entrevistados y las entrevistadas, estudiantes, amigos, compaeros
de equipo y el mismo Marker, en la primera carta le da la noticia fatal.
La era de Lenin ha culminado, la burocracia ha vencido al partido
bolchevique, han vencido al programa Leninista; al igual que Varda
nos cuenta su niez a travs del xodo en la guerra, un pedazo de la
realidad, un pedazo de la historia, la representacin del recorte de la
imagen, pero no un documental histrico.
Marker a partir de la segunda carta, el texto flmico en la voz de
Alexandre, es la memoria de un pas, de una nacin, de un proceso histrico poltico del tamao de la revolucin de octubre y aqu se adapta
en que la reflexividad no tiene por qu ser puramente formal, tambin
puede ser acusadamente poltica. Poltica del cuerpo actuante y el cuerpo espectador, de la relacin individuo- grupo y de la implicacin del
sujeto en la conflictividad social, el cine como mediacin anti ilusin
de la contradiccin humanidad- mundo.
A manera de conclusin
Ambos textos flmicos, verifican la tesis de Nichols: el documental
reflexivo surge en parte de una historia de cambio formal en la que
las restricciones y lmites de una modalidad de representacin ofrecen
el contexto para su propio derrumbamiento (Nichols,1997, p. 100),
ambos directores Varda y Marker se inscriben dentro de la estrategia de
reflexividad poltica, uno ms que otra y viceversa, pues funciona en
ondulaciones, suben y bajan los ritmos en la forma de construir el significante en cuanto a problematizacin poltica se refiere, por momentos
observamos en Varda un texto cronolgico de su vida y su conformacin como sujeta-realizadora y otras como sujeta poltica de accin,
cuando se involucra en las manifestaciones feministas y la narra desde
su perspectiva fui, grabe, pero tambin firme el manifiesto y marche
por los derechos de la mujer y las ficciones para distintos paladares,
de ah su texto flmico, una canta la otra no.
No se trata de alternativas sino de modos diferentes de conjugar, y
visionar, una serie determinada de operaciones en la reflexividad documental, Marker discute con quien mira presentando linealmente de
manera epistolar a Alexandre, a los realizadores soviticos a quienes
considera genios de la propaganda, traza una lnea cronolgica entre los
momentos ms lgidos de las luchas sociales rusas y la vida y conformacin del sujeto-realizador-autor, ambos realizadores, ambos textos
dentro de una propuesta sntesis de un documental comprometido, acaso una quinta modalidad. La reflexividad y la concienciacin van de la
130
mano porque a travs de una conciencia de la forma y la estructura y

de sus efectos determinantes se pueden crear nuevas formas y estructuras, no slo en teora, o estticamente, sino en la prctica, socialmente.
(Nichols,1997, p. 104), una modalidad en la cual hallemos la respuesta
a nuestra sed de representar lo real la verdad y en suma encontrar
la respuesta a la pregunta inicial de este ensayo ver para qu?, filmar para qu? ver para contar los sueos contra mentiras, mentiras que
cimientan el poder de quienes producen, cortar los pies de barros del
espectculo y construir respecto a la realidad un lugar menos inhumano
y ms parecido a nuestra verdad cotidiana, que recalque que la realidad
es ms fuerte que la ficcin, mil veces ms, mil veces, un siglo ms de
cine en la sala obscura, un siglo ms sin cavernas.
No se habla de pactar con el panfleto, porque no es la pretensin,
panfletear e instalarse en un dialogo retorico sin retorno, se trata de
dialogar con quien mira pensando en hacer, con quien lee pensando
en escribir, con quien escribe, para que lea, mire y comprenda que su
mundo histrico no es solamente su mundo, que cada puesta en escena
que se juega, encierra a quien mira y por eso l o ella tiene tambin que
aprender a mirar para mirarse a s o de lo contrario va a seguir quedando distante detrs de la cmara, ausente de la realidad y presa de su
subjetividad que ms que opcin es mentira, la mentira que evolucionara desde el viaje a la luna y el tren de la Ciotat de 1897, la invitacin
del cine a dudar del mundo tiene que hacerse teora y escritura, palabra
filmada y s que debe tener mucha retrica, pero tambin con mucho
retorno filmar para qu?
Se trata de colocarse en franca posicin de guerra al espectculo
que intenta entretener hacindonos creer lo que no cree, hacernos naturalizar el mundo y perdonar la ofensa, sodomizar la pantalla y alienarnos en la sala multiplex nombre horrible aquel para adjetivarlo al
cine y encerrarlo en vestidura de consumo, en palabras de Jean-Louis,
si filmar para que, no logra romper con la naturalizacin basura, no
hay otra cosa que pueda salvarnos del abismo espectacularizante, de
la porno miseria y sus festivales de gala, que esconden el hambre, esos
que tanto nos empeamos en emular convencidos y convencidas que
nuestra cinematografa ficcin y documental debe recibir el saludo de
cierta academia para ser por fin.
Pongamos en duda esa verdad, pongamos en duda lo real y que esto
manifiesto de la necesidad de una nueva intelectualidad desde el cine,
tenga sus propios Marker y sus propias Agnes en la asuncin de un
nuevo bloque histrico, mas hoy que ayer que nos asiste la era de los
nativos digitales, donde en cierta forma quien mira puede decidir sobre
que mirar y como mirar, que mire en sus espejos y hurgue en su cuerpo
131
de espectador, los viejos y falsos postulados hoy da en crisis, que los

resignifique, profundizando la crisis desde nuestro lugar de espectadores/ras contiene la respuesta al filmar para qu? Porque el sujeto
espectador es tambin una construccin histrica.
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y conceptos sobre el documental. Volumen 93, Paidos comunicacin:
cine. de todas las ediciones en castellano. Ediciones Paids Ibrica,
S. A., Mariano Cub, 92 - 08021 Barcelona y Editorial Paids, SAICF
Defensa, 599 - Buenos Aires
Filmografa:
Cleo de 5 a 7 (Clo de 5 7) (1961)
La Jete (1962)
Le Fond de lair est rouge (1977)
Le Tombeau dAlexandre (1992)
Les plages dAgns (2008)
Sin techo ni ley (Sans toit ni loi) (1985)
Una canta, la otra no (Lune chante, lautre pas) (1977)
132
Documentrio, Memria e Narrativas:

mtodos para uma etnografia da durao
na realizao de uma produo audiovisual
Maria Angela Pavan58 ( DECOM /UFRN)
e Lisabete Coradini59 (DAN/UFRN)
Resumo
Este artigo o resultado de um processo de produo do documentrio sobre as catadoras de mangaba em Natal/RN, entre 2013 e 2014.
Para realiz-lo, imergimos na vida das catadoras e suas lgicas de tempo e espao no ambiente de coleta e tambm onde moram. Compreendemos que h uma diferena grande quando usamos o audiovisual.
A lente necessita de uma ampliao para reconhecimento das pessoas.
Desta forma entendemos que o audiovisual permite uma relao intensa, que possibilita nos aprofundarmos na vida das pessoas. Pretendemos, a partir deste artigo, um exerccio de compreender a etnografia
da durao na construo do audiovisual. Discorreremos nas teorias da
histria de vida, histria oral, antropologia visual e na comunicao.
Para realizar este estudo, buscamos produes de documentrio que
utilizam a etnografia da durao para a realizao de produes audiovisuais. Ao longo do trabalho deste documentrio, desenvolvemos
uma metodologia baseada na etnografia da durao. Para iniciar esta
reflexo, utilizamos tericos como Grau (2002) e Eckert (2014).
Palavras-chave: antropologia audiovisual, populaes tradicionais, narrativas
Professora do curso de Departamento de Comunicao e da Ps Graduao em Estudos da Mdia da CCHLA/ UFRN;coordena o grupo de estudos
Pragma DECOM/CCHLA/UFRN. Email: gelpavan@gmail.com
59
Professora do Departamento de Antropologia e da Ps Graduao em Antropologia do CCHLA/UFRN; coordena o grupo de estudos de Antropologia visual NAVIS/CCHLA/UFRN. Email : lisabetecoradini@hotmail.com
58
133
Introduo: a importncia da extenso

do tempo no audiovisual
As imagens que realizamos so sempre determinadas pelas inovaes tcnicas. Os primeiros antroplogos visuais registravam em
desenhos grficos os cenrios e os gestos das comunidades observveis,
assim como os primeiros comunicadores. Hoje, museus e os arquivos
mostram a histria social atravs de desenhos grficos, depois atravs
da fotografia, e em seguida tambm as imagens em movimento.
Os documentaristas fazem uso das novas tcnicas, e a partir delas
criam novas maneiras de captar a imagem em movimento ou a imagem
congelada. So ricos os procedimentos utilizados ao longo da histria
da Antropologia Visual e tambm da histria das escolas documentaristas na captao de imagem e som. Citamos aqui o etngrafo John
Marshall com seu filme N!ai, thestoryof a !Kung woman, que resultou numa srie para televiso pblica norte-americana, a PBS (Public
Broadcasting Service - EUA), em 1980. O cineasta realizou este filme
etnogrfico por mais de 30 anos, em uma convivncia rica em trocas
de experincias.
Jean Rouch, quando realizou seu primeiro etnodocumentrio, era
um engenheiro construtor de pontes na Nigria. O nome do documentrio Jaguar (iniciado em 1957 e finalizado em 1967). Na poca,
Rouchse encantou com o movimento dos jovens que migravam na entressafra para a regio do ouro em Gana. Acompanhou diariamente,
num exerccio de etnografia da durao, no perodo de um ano inteiro,
o percurso desses jovens. poca no existia equipamento acoplado
cmera para captar o som durante o percurso. Era necessrio levar
equipamentos muito pesados, que no ofereciam mobilidade. Desta
forma utilizou, aps a montagem, a narrao dos jovens sobre a experincia, contando com a lembrana e a memria que eles vivenciaram.
E foi desta maneira que construiu uma etnofico documental, pois os
jovens elaboraram de uma forma ldica o que foi experenciado. Rouch
relata positivamente sobre Jaguar: uma etno-fico. Jaguar meu
primeiro longa-metragem e meu primeiro filme e me marcou permanentemente. Todos os filmes que fao agora so sempre Jaguar
(TAYLOR, 2003, p.131). Rouch esteve frente do Comit do Filme
Etnogrfico na Frana at sua morte, em 2004.
Iniciamos este artigo mostrando estas duas experincias de etnografia de durao. So documentrios que se propem estender o tempo
para ampliar nosso olhar sobre as comunidades observadas atravs do
audiovisual. No pretendemos fazer um apanhado histrico de todas as
experincias, apenas pontuar onde encontramos o estmulo para buscar
134
um mtodo de captao de imagens em movimento das histrias de

vida no Estado do Rio Grande do Norte.
Trabalhamos em departamentos diferentes, ministramos disciplinas
sobre Antropologia Visual, na graduao e ps-graduao em Antropologia; e Novas Linguagens no Documentrio, no curso de graduao e
ps-graduao em Estudos da Mdia, na Faculdade de Comunicao
Social. Durante nossa atuao como professoras e pesquisadoras, encontramos uma oportunidade de juntar alunos de diferentes cursos que
tivessem interesse em um projeto de extenso intitulado Narrativas,
memrias e itinerrios, que objetiva a realizao de documentrios e
reflexes constantes sobre o processo de construo do audiovisual.
Consideramos de extrema importncia a constituio de arquivos que
potencializem o cuidado com a memria local. Nosso interesse so as
histrias de vida. E este trabalho, no momento, tem o financiamento da
Proext, para as bolsas dos alunos e para compra de equipamentos para
proporcionar a realizao do trabalho.
Estamos envolvidas na realizao de documentrios sobre vrias aes sociais e culturais em diversas reas em Natal e no Estado do Rio Grande do Norte. Para este artigo focamos nas catadoras
de mangaba, um ofcio de coletores de frutas muito comum nas
regies Norte e Nordeste do Brasil. No nosso caso, as catadoras
de mangaba conservam ainda uma forma bastante tradicional de
coletar as frutas. So mulheres com idades entre 57 e 75 anos,
moradoras da Vila de Ponta Negra, bairro de Ponta Negra, rea de
antigos pescadores e rendeiras da cidade de Natal/RN. As catadoras se deslocam para outra regio (Pium e entorno de Parnamirim)
e exploram a serra do tabuleiro em busca das frutas, com auxlio
de um gancho (confeccionado por elas), sacolas e um olhar atento,
uma relao muito especial com o meio ambiente. Neste trabalho realizamos uma imerso neste grupo de catadoras e adaptamos
o audiovisual ao movimento delas. Foram vrios encontros, para
conseguir entrar no tempo que elas precisam para a organizao
da coleta. Aprendemos que as mulheres catadoras de mangaba
conseguem explicar com profundidade o processo de crescimento
das mangabas e desenvolveram ao longo do tempo uma percepo
especial deste processo. Antes quebravam o galho com as frutas;
hoje o fazem com a confeco do gancho. Apanham s a fruta
e conseguem que elas floresam o ano todo. Aqui relatamos os
mtodos que encontramos na realizao do documentrio. Para reflexo na realizao e na construo do artigo, utilizamos as teorias de Rouch (1990), Grau (2002) e Eckert (2014). Rouch chama
este procedimento de etnofico ou cine transe.
135
A coleta de mangaba um ofcio plural

Os pilares de um trabalho para documentrio so os mesmos para
a realizao de uma etnografia em campo: imerso, digresso e um entregar-se ao espao e ao tempo dos acontecimentos. O documentrio
sempre feito de relaes. Para que haja entrevistas em profundidade e
seqncias essenciais, preciso que haja tambm o envolvimento.
Como que construmos algo no audiovisual com imerso? Mergulhando profundamente, com o compromisso e a determinao de
levar um pouco da histria de vida de uma pessoa, de um lugar e de
uma comunidade, com seriedade para alm daquele lugar. Como nos
diz Grau (2005), conceber o cinema (audiovisual) como instrumento
para o entendimento e dilogo constante, tanto entre culturas distintas
como o interior de cada uma delas. Este o caminho mais adequado
para construir algo com humanizao. Se entrarmos com um tempo
maior para compreender o espao da comunidade, da histria do outro
e suas escolhas, vamos mostrar interesse para ouvir suas biografias, e
isso vem a ser um compromisso com o registro das imagens que sero
construdas.
Hoje temos a tecnologia como aliada. Qualquer cmera profissional
fotogrfica grava em altssima definio, e desta forma podemos realizar excelentes documentrios. J que temos a dinamizao da tcnica
a nosso favor, pensamos que so necessrias uma formao e reflexes
sobre mtodos que potencializem a relao e o convvio dos documentaristas com os temas a serem abordados.
Pretendemos investigar sobre o mtodo da aproximao e relao do
documentarista e sobre como realiza documentrios a partir da extenso
do tempo. Desejamos nos ater tambm dinmica da memria do lugar,
que o fio condutor na dinmica do tempo. Entendemos que as histrias
humanas vibram nas identidades narrativas dos construtores da cultura
que so os habitantes dos lugares e ser desta forma sempre.
Esta vibrao um movimento contnuo que precisa da presena
do documentarista em campo, para que atente ao seu entorno. No exerccio de realizao do documentrio com as mangabeiras, percebemos
que o audiovisual permitiu um envolvimento maior com o grupo. Na
inteno de deslocar a cmera em todas as perspectivas, precisamos
primeiro construir uma relao que nos exigiu uma maior participao
no processo de coleta e organizao nos momentos de encontro para
realizao. Como decidimos construir juntos todos os momentos - a
ida s moradias das mangabeiras, os dias de campo, a coleta, armazenamento e distribuio -ficamos imersos nas funes semanais das
coletoras de mangabas.
136
Percebemos que h muito mais intensidade nas imagens em movimento gravadas no ofcio das coletoras do que apenas no registro
fotogrfico. A imagem em movimento exige um estar junto que vai
alm do registro fotogrfico e das anotaes em campo. Para penetrar
no cotidiano das coletoras, tivemos que entender a que horas se deslocam para a mata, como se vestem, o que comem durante os dois dias
em que ficam imersas no tabuleiro. Tabuleiro so os espaos onde
visualizam a mata. Separam em partes para o trabalho da colheita. Veja
explicao da Dona Bibia, a lder das catadoras de mangaba da Vila de
Ponta Negra em Natal/RN:
O tabuleiro um tabuleiro cheio de mato, muita mangabeira, muitos mato que
tm ubaia, ameixa, muito pau e espinho que tem dentro dos tabuleiros. , a gente
chama tabuleiro, n? Onde a gente apanha a mangaba. E a, primeiro a gente
apanhava a mangaba aqui na barriga. Nesse tempo no tinha a barreira, no tinha nada aqui. Era s os tabuleiros, sabe? Esse morro aqui era o pessoal fazia os
roado pra plantar jerimum, macaxeira, mandioca. Tinha casa de farinha aqui. A
gente plantava feijo, maxixe, tudo aqui. A onde esse morro que tem a hoje
em dia na barreira. E onde a barreira, ali era tabuleiro. Tabuleiro mesmo, da
gente apanhar mangaba. A gente apanha mangaba aqui perto. A foi o tempo que
diz que um Aluzio Alves disse que deu pra num sei pra quem, depois foi dando
pra outras pessoas, e eu sei que por enquanto ficou com a barreira. A barreira
tomou conta de um lado, e a gente ficou apanhando do outro. Depois a barreira
tomou conta de tudo e a gente no tem como apanhar mais uma mangaba. Tem
gente que ainda entra, mas a gente no vai. Minha turma no vai. Porque eu no
vou andar correndo dentro do mato que eu no tenho condies de correr. Eu
num t, eu num aguento apanhar uma cipoada do policial porque eu t roubando. Se eu entro, eu t roubando. Eu no tenho como me esconder. Assim, eu
prefiro ir pra um canto que t apanhando sem susto. Mas eu acho que uma vida
arriscada, mas uma vida boa. Que pelo menos a gente t se divertindo, a gente
ri, a gente brinca. uma vida boa, n? Dois dias que a gente passa l uma paz.
(depoimento de Bibia em sua casa, caderno de campo em setembro de 2013).
H na fala de Bibia muitas informaes, no s a respeito da mangaba. Quando fala de uma histria recente, quando se deslocava para a
barreira. Ela fala de um tempo em que se apanhava mangaba em um
espao maior e que era de todos. Hoje, esse espao foi doado para o
Governo Federal e est fechado, causando o impedimento da circulao
da populao nativa. Os nativos perderam todo o espao de plantio e
sustento desde a dcada de 60 do sculo passado.
A primeira grande transformao da Vila de Ponta Negra em Natal/
RN, onde moram, ocorreu naquela dcada de 1960, com a mudana
no meio de subsistncia: plantaes e roados foram destrudos para
dar lugar a loteamentos, e a especulao imobiliria chegou. Perderam
o espao para o plantio e hoje buscam assegurar suas tradies, uma
137
maneira de manter a vida no equilbrio. A vida seguiu de acordo com

o que havia para subsistirem. O lugar onde esto desde que nasceram
se transformou em uma vila de pescadores e perdeu suas prticas agrcolas. As mangabeiras resistem, mesmo diante do pouco espao para
coleta nos tabuleiros recortados por elas na grande rea de coleta.
O bairro de Ponta Negra dividido em trs espaos: a orla, a vila
e o conjunto Ponta Negra. Os moradores realizam atividades na praia,
em barracas que vendem peixes, gua de coco, bebidas e produtos da
regio. H tambm alguns ambulantes que vendem produtos da regio
circulando pela orla. O bairro foi integrado ao roteiro turstico de Natal/
RN, cresceu de maneira desordenada, e hoje concentra a maior parte dos hotis, resorts, pousadas, flats, bares e restaurantes da cidade.
Entre todas as mudanas, o bairro se destaca pelos elevados ndices
de violncia e trfico de drogas. Percebe-se que essa histria e todo o
patrimnio histrico-cultural acumulado na Vila, com suas tradies,
sua cultura nativa, esto se perdendo a cada ano que passa.Por outro
lado, h uma fora contrria que reage e refora a tradio e aes que
potencializam a pertena.
Como Coradini (2008) percebe em sua pesquisa, apesar da violenta transformao socioespacial que atinge o bairro, percebe-se, por
outro lado, um movimento de reconstruo ou inveno de identidades
coletivas. Um movimento de defesa da autenticidade, que refora os
atributos identitrios da comunidade local.
H muitos trabalhos dentro do bairro de Ponta Negra que salientam
esta histria recente, e tambm alguns documentrios que mostram um
descuidado crescimento pelas construtoras e imobilirias no espao dos
moradores tradicionais60
As catadoras de mangaba so um grupo de quadro a seis mulheres
que resistem s mudanas e em cada tempo descobrem que suas tradies precisam resistir. Falam das avs, das mes e tias que tinham
como subsistncia a coleta da mangaba.
Antigamente o grupo era grande. A agora, o pessoal no t indo mais, porque
vai umas de nibus, vai outras de carona. No tempo da minha me era uma
turma grande, de criana e adulto. A agora, no tem mais. Agora s eu, minha
tia, uma amiga minha e outra menina. Esse meu irmo que eu levo. O caminho
longo, sim, porque tem morro ali. A gente num sobe aqueles morro, desce
os morro... mas tem canto que s o tabuleiro, s plano, sabe? Sem morro. E
Documentrio Estrondo (2013), de Ygor Felipe Pinto, um inventrio

videogrfico da memria coletiva da Vila de Ponta Negra de 1990 a 2013.
Tambm foram realizados 13 documentrios para rdio pblica pelas jornalistas Joanisa Prates Boeira e Ana Paula de Barros Ferreira. Podem acompanhar pelo link http://vozesdavila.blogspot.com.br/
60
138
assim a gente vai. Tem mato fechado, tem mato aberto, n? Tem mato que bem
baixinho, tem outros mato, que j grande. A a gente vai... e assim continua.
Tudo nasceram aqui. Tudo daqui mesmo. No tem ningum de fora. Todas ns
somos amigas de muitos anos. tudo de famlia. (depoimento de Bibia em sua
casa, caderno de campo em outubro de 2013)
Descobrimos nesta resistncia feminina algo que merece destaque

no processo de realizao do documentrio como contribuio nossa
reflexo sobre etnografia de durao no documentrio. Pontuamos e comentamos abaixo nossas observaes em um ano de convivncia com
as mulheres coletoras de mangaba.
O encontro do feminino
O encontro semanal tem a durao de dois dias. Saem com o sol
nascendo na segunda, s 5 horas da manh, e voltam na tera noite.
Chegam ao local sob liderana de Bibia e se organizam em campo. Enquanto uma limpa o campo, a outra acende o fogo para cozinhar algo
para se alimentarem antes da sada para coletar. Outra organiza os cestos (os balaios), as caixas para armazenar a coleta, a gua do poo para
lavagem, os instrumentos de coleta e as sacolas de pano que enrolam
uma a uma para a coleta. Nos encontros semanais h um intenso convvio. Elas sempre conversam e falam da vida, do cotidiano, dos familiares, trocam informaes sobre o que sentem e fazem reflexes sobre a
vida. Durante o tempo que passamos junto das coletoras, muitas vezes
tivemos que dividir tambm nossas histrias. Esta uma troca necessria na arqueologia do encontro. Muitas perguntas e intimidades marcaram nossa convivncia. At hoje nos encontramos para um bate-papo,
e elas se sentem ntimas. Pareceu-nos que escolhem este encontro para
manter a tradio agrcola da coleta de frutas e tambm para assegurar
o lado feminino e as histrias tradicionais de avs, avs, pais e mes do
passado recente. As coletoras possuem uma resistncia incrvel quando
saem para coletar. Ficam debaixo do sol muitas horas sem problemas.
Muitas vezes ns paramos para beber gua e descansar, e elas seguiram
em frente sem problemas. E sempre nos diziam que aps a dcima ida
ao campo estaramos com a mesma resistncia delas. Mas infelizmente
a nossa resistncia sempre foi menor.
O processo da coleta
Ao chegar h a organizao dos instrumentos, dos sacos de pano de
coleta que levam na cabea, um grande balaio de cip onde lavam as frutas. Logo depois secam uma a uma e cobrem com tecido para abafar.
139
A gente abafa a da segunda. A da segunda-feira, a gente apanha, chega em casa

a gente cata, lava ela todinha, coloca nos balaios. Que tem os balaios de cip.
Coloca elas l. A gente leva as caixinhas de talma. Aqueles papel de embrulho
que vem com esses negcio,vitamilho, caf, essas coisas. A gente leva aqueles
papel. Forra os caixo. A mangaba j t lavada e escorrida. A gente abafa, pega
um caixo, enche o caixozinho, a[i depois cobre com os pano, que a gente j
tem os pano da gente, de cobrir a mangaba. Quando acabar, amarra e bota da segunda-feira. J vem toda abafadinha. A a da segunda a gente vende na quinta. E
a da tera-feira, a gente traz verde das bolsa, a abafa em casa, a vende na sexta.
Abafar botar dentro da caixa, que pra ela amadurecer, a mangaba. A a gente
cobre s com um pano, a elas amadurecem. Eu vendo por aqui mesmo. Eu saio
nas porta, ofereo s pessoas, a quem quer vai naquele dia, compra, quem no
quer, quer no outro, a eu saio vendendo, entregando, sabe? Com os baldinho,
com depsito, vou deixando nas porta. Agora eu vendia na cidade, l na Cidade
Alta. Vendi muito l em chacrinha, mas foi o tempo que eu deixei de vender porque fui trabalhar, a perdi as freguesias que eu tinha. Agora eu vendo em casa.
Tem semana que eu vendo todo, tem semana que eu no vendo(depoimento de
Bibia em sua casa, caderno de campo fevereiro de 2014).
A limpeza das frutas e secagem realizada pelas mulheres. Aps

limparem e secarem uma a uma, envolvem os cestos com pano e amarram. Existe neste momento uma concentrao entre elas. Sentam no
cho e ficam focadas na fruta, mesmo na pouca luz que se tem no final
de tarde e comeo da noite no Estado do Rio Grande do Norte.
O lugar do masculino entre elas
O masculino representado pelo irmo da Bibia, o Dideu. Ele
quem as ajuda na confeco dos instrumentos de coleta e tambm no
trabalho mais braal e pesado, e acompanha no campo para proteglas. Ele colabora com a coleta da fruta e d apoio e segurana a elas no
campo. Os servios que exigem mais fora sempre ficam para o Dideu,
como por exemplo puxar a gua do poo para lavagem das mangabas.
Mas a coleta e organizao das frutas so as mulheres que realizam. A
limpeza e o abafamento das frutas, tambm. Todas as atividades filmadas fazem parte do feminino, e havia um cenrio com uma ambientao
sagrada quando lidavam com as frutas.
Resistncia e tradio
As coletoras no nos garantiram que a coleta seja uma atividade
econmica para a vida delas. Elas reforam que um momento de encontro para sair do dia a dia difcil, e que precisam preservar uma tradio
que conhecem desde que nasceram. Mesmo quando encontram muitas
dificuldades para estarem juntas no tabuleiro, nos mostram que estar l
140
como acionar o sentimento de pertencimento. Ao longo do tempo, desenvolveram um conhecimento da mata. Ao caminhar, falam das plantas
encontradas, dos frutos e ervas. Alm disso, dos animais que encontramos nos dias de gravao: sabem o nome de cada um e tambm relatam
seus comportamentos. O que mais nos chamou a ateno que elas descobrem como conseguir mangaba o ano inteiro, na experincia de catadoras. Afirmam que antigamente tiravam o galho junto com a mangaba,
desta forma, a mangaba nascia em alguns perodos. Hoje, sabendo que
no necessrio tirar o galho, a mangaba nasce o ano inteiro. Vejam o
depoimento de Bibia sobre o que aprendeu com esta forma de coleta:
Eu vou catar mangaba at enquanto eu puder, tiver resistncia das pernas, de
andar e nos braos pra puxar os galho das mangabeira, eu vou se Deus quiser. E
quando no puder mais, ai j tem... no tem mais o que fazer n. Mas, enquanto
eu puder ir, eu vou. Se Deus quiser. (depoimento Bibia em sua casa, caderno
de campo, fevereiro de 2014)
A gente s colhe as de vez, bem amarelinha. Pronto, uma mangaba dessa no ta
boa. T vendo, isso aqui to tudo ainda como a gente chama, preta. Essa daqui a
uns dois meses, trs, a j vem outra novinha saindo a... (depoimento da Bibia
no tabuleiro, dia 10 de maro de 2014).
Pergunta: - Quanto tempo demora para uma mangaba que est na semente, no
galho,at ela ficar boa pra vocs coletarem?
Resposta: - Trs meses. A ela cresce, a vai clareando at ficar no ponto. D
pra fazer suco, d pra chupar e tudo. Antigamente, mangaba s dava de ano em
ano. De muitos anos que vem isso aqui, porque antes s dava de ano em ano,
porque todo mundo s tirava mangaba no talo, torava um talinho e tirava com
ele. A, usando ele quando tirava uma mangaba, j vinha umas duas mangabinha
novinha, a pronto, ia perdendo. Agora no falta mangaba. (Bibia no tabuleiro,
10 de maro de 2014)
Quando chamamos o subitem de A coleta de mangaba um ofcio plural,desejamos falar dos aspectos acima mencionados e que nos
levaram a compreender como as funes ligadas coleta e plantio so
verdadeiros ofcios de resistncia para manter a tradio. Escolhemos
os depoimentos da Bibia, que a lder do grupo, para contribuir com
o que observamos na construo do documentrio. Abaixo, vamos
mostrar como estamos refletindo o mtodo e a organizao dos nossos
documentrios atravs da vivncia em campo que chamamos de etnografia da durao na construo de documentrios.
Etnografia da durao na construo de
documentrios: mtodos e tcnicas
Vamos tentar aqui descrever o processo de construo do documentrio e como ele nos ajudou a desenvolver um mtodo de trabalho para
141
a captao de imagem e som dentro do projeto Narrativas, Memrias

e Itinerrios. Vamos descrever todos os caminhos percorridos e escolhas durante o processo de construo dos documentrios realizados.
Como j mencionamos, este um projeto entre os departamentos de
Antropologia e Comunicao, e tambm entre dois grupos de pesquisa,
o Pragma e o Navis. Integram o projeto vrios estudantes que fazem
parte dos dois departamentos e dos dois grupos de pesquisa.
Para construir o mtodo descrito neste trabalho, assistimos juntos
a documentrios etnogrficos e tambm a outros documentrios que
possuem na sua bagagem um tempo maior de imerso para realizao.
Alm disso, lemos muitos relatos de trabalho cientfico no uso do audiovisual de documentaristas e antroplogos visuais. E, no decorrer do
projeto, encontramos tericos que desenvolvem mtodos de trabalho
com o audiovisual e tambm pesquisadores que se debruam sobre o
audiovisual (LINS e MESQUITA, 2008).
Decidimos, a partir de leituras, encontros, de muitas horas em
campo e muitas gravaes, que para a gravao de histrias de vida
no cotidiano deve haver apenas um nico entrevistador. Todas as perguntas elaboradas so realizadas fora do campo, todos participam da
dinmica na construo das perguntas. E para organiz-las buscamos
muito material de arquivo e muita conversa tambm no entorno onde
desejamos gravar o documentrio. Sabemos que existem muitos documentaristas que no precisam deste processo de construo, como,
por exemplo,o brasileiro Eduardo Coutinho. Mas para este trabalho
vamos captar as histrias dos lugares e das aes humanas dentro de
um projeto acadmico.
Para iniciar o trabalho selecionamos as temticas que necessitam de
certa urgncia. As perguntas so construdas na reunio do grupo, que
sempre so organizadas nas teras-feiras tarde.
Se durante a gravao surgirem outros questionamentos, sempre
haver uma pausa entre uma gravao e outra, onde a equipe poder
acrescentar outras perguntas. Para gravao documental demora-se,
para arrumar a iluminao e a posio da cmera, uma mdia de
meia hora, s vezes mais. Neste perodo, pode-se iniciar uma conversa com todos, mas no momento da gravao, a conversa ser
sempre entre duas pessoas. muito comum que haja outros questionamentos durante a gravao, mas ningum interrompe, estamos
no movimento da histria de um lugar ou de um grupo. Esta dana
das palavras est sempre carregada de novos ritmos e estrofes. O
arquivo e a documentao sempre esto catalogados dentro de um
tempo, e o tempo da palavra falada outro: tudo se reordena quando
estamos gravando.
142
Para realizar o documentrio, decidimos que no haver a voz over

de um narrador (narrao que explica as imagens). Optamos por deixar
as mulheres conduzirem o documentrio. Pretende-se contara histria
de pessoas que fazem parte do espao e do lugar onde estamos captando as imagens. As conversas so realizadas sempre em vrios encontros, e tudo depende da intensidade da conversa realizada. Muitas
vezes vamos de trs a seis vezes ao mesmo depoente. O tempo, quem
nos d quem fala, e,s vezes, preciso tempo para que o depoente
possa construir o seu retrato, para descrever o lugar, em imagens,da
comunidade. E isso s realmente importante quando gerido pelos
que viveram e sentiram as transformaes urbanas, sociais, e compreendem a organizao e a sociabilidade dentro do espao social que est
sendo captado.
A pesquisa em arquivos, dissertaes, livros e jornais sempre realizada antes de sairmos em campo. E a pesquisa no ser a nica que
pautar as perguntas que sero realizadas e nem mesmo o documentrio. Como j foi dito, a histria movente e precisamos entender
como ela est sendo construda no espao do grupo e das pessoas que
presenciam a histria do lugar a ser documentado. Nem que para isso
tenhamos que ouvir muito depoimentos.
Escolhemos tambm a posio da cmera na captao. Para depoimentos, a cmera no ser retirada do trip em 45, na direo do olhar,
ou em um pequeno contra plonge (de baixo para cima do nvel dos
olhos). Haver sempre uma outra cmera captando detalhes do lugar
durante a realizao da entrevista. Mas manteremos um total silncio
e pouco movimento neste momento da captao da histria do grupo
ou do lugar.
Pesquisamos muitos documentrios para buscar como trabalhar
delicadamente a imagem de quem estamos gravando. Conseguimos
alguns ricos comentrios de antroplogos (ROUCH, 2000; MARSHALL, 2003; GRAU, 2003) e tambm de alguns documentaristas,
como Eduardo Coutinho:
Acho que o essencial filmar altura do olho, e no filmar nem de baixo para
cima e nem de cima para baixo, pois o engano terrvel esse, que o povo seja
bom ou mau. As pessoas so boas e ms. Tudo e na vida,no ou. Creio
que isso uma disposio tica e poltica essencial,de que voc no se entregue a um certo sentimentalismo que sempre nos ronda, e que parte da culpa do
intelectual(2006, p. 194).
Quando estamos em campo junto do grupo a ser captado, procuramos, mesmo com a cmera no ombro, us-la sempre na direo do
olhar de quem est sendo gravado.
143
Na construo dos documentrios, nunca captaremos sonoras com

os especialistas para falar sobreo grupo ou ao de que estamos captando. S ter voz quem faz parte do grupo ou da histria. No um
desmerecimento aos pesquisadores e nem mesmo aos especialistas sobre o assunto que estamos gravando. Mas este trabalho privilegia a voz
de quem faz parte do processo de construo da histria do lugar.
Recordar a prpria vida fundamental para nosso sentimento de identidade
(...) O fato de cada vez mais se darem conta, no s de que as pessoas eram
teis histria, mas que tambm a histria podia ser til para as pessoas, foi
uma das origens principais do movimento de terapia da reminiscncia que se
tem difundido to surpreendentemente nos ltimos anos (THOMPSON, 1992,
p.208 -209).

Os depoimentos de quem vive a histria de um lugar so o
mais importante neste processo. Trazer a histria para perto uma forma de resgate e uma forma poderosa de comunicao. Mas a palavra
memria, como diz o historiador Peter Burke, mais sobre o que esquecemos do que sobre aquilo que lembramos. profundamente necessrio esquecer para poder lembrar. Da mesma maneira, comunicar
pressupe no s a fala, mas tambm a escuta. Todos ns, segundo
a mitologia grega, bebemos um gole de gua do rio Letes, o rio do
esquecimento, que apaga algumas lembranas. sempre um desafio
para quem trabalha com memria e lembrana, pois ela est sempre se
renovando com os novos acontecimentos. Quem nos traz uma reflexo
rica sobre este assunto a pesquisadora argentina Beatriz Sarlo (2007),
que nos alerta que a memria sempre um campo de batalhas, por haver sempre a palavra esquecimento como companheira deste processo,
e nos acrescenta:no h testemunho sem experincia, mas tampouco
h experincia sem narrao: a linguagem liberta o aspecto mudo da
experincia, redime-a de seu imediatismo ou de seu esquecimento e a
transforma no comunicvel, isto , no comum (2007, p. 24).
O escritor Borges nos trouxe para pensar o conto Funes el memorioso, onde o esquecimento seria a necessidade humana para o percurso da vida. Irineu Funes, dentro do conto, cai, e no tombo contrai a
doena da incapacidade de esquecer e tudo lembrar. Uma fico que nos
faz refletir o quanto o esquecimento faz parte das aes da prpria vida.
Por este motivo o mtodo que ns escolhemos, de estender o tempo de
gravaes e de encontros com o entrevistado, uma maneira de permitir que a memria que est submersa venha dar significado para o que
mais significativo para o grupo: a grande memria coletiva do grupo e
de um lugar. Gravar algo que no visvel s se consegue na imerso,
na troca de pertenas e saberes. Ismail Xavier (2007, p. 264) pensa que
144
imergir na construo de documentrios um processo de busca de

identidade, que de certa forma valoriza as vozes possveis: a palavra
de ordem chegar perto, auscultar um ponto de vista interno, conhecer
melhor as experincias a partir da conversa e das imagens produzidas
por quem tem nome e compe diante de ns um personagem.
Durante as gravaes h sempre um tempo vazio entre uma pergunta e outra. Pois na experincia cotidiana de buscar depoimentos sobre
memria e lembrana descobrimos que o melhor dirigir apenas um
pergunta de cada vez. E quando o silncio se instalar e entrar o vazio
entre uma pergunta e outra, a regra ficar em espera. Pois depois de um
instante de silncio haver uma boa lembrana. Esta pergunta j suscitar vrias lembranas. O escritor e jornalista Ruy Castro nos ajuda a
pensar sobre o que ele chama de macetes para biografia de pessoas.
Outro macete, por exemplo, nunca fazer duas perguntas ao mesmo
tempo. Isso j vale como conselho. Com duas perguntas, ou a pessoa s
responde a ltima ou responde quela que lhe mais conveniente. Ento, s se deve fazer uma pergunta de cada vez. Mais um macete: voc
est conversando com algum, e de repente d aquele branco entre as
perguntas. O entrevistador se sente na obrigao de preencher o branco.
um erro. Voc deve deixar que o entrevistado se sinta vontade e ele
que tente preencher o branco. A ele vai acabar dizendo alguma coisa
que no era sua inteno dizer, o que sempre timo para quem est
entrevistando. (2006, p. 184-185)
Depois das entrevistas realizadas, assistimos juntos, e neste tempo
comea o processo de transcrio ipsisliteris de tudo o que ocorreu em
campo. Hora tambm de olhar o caderno de campo, quando anotamos
o que foi mais importante durante a gravao do documentrio. Geralmente quando surgem as observaes sobre as diversas sensaes
que percebemos do grupo, do entrevistado e do lugar. Isso nos ajuda a
melhorar o prximo documentrio etnogrfico.
Na transcrio, colocamos os tempos e uma cor para cada pessoa.
A edio no feita com arquivos na ilha de edio, e sim visualmente
entre os papis e um grande quebra cabeas com a equipe. Decidimos
as partes a serem realizadas, como montar o processo, a partir das anotaes no caderno de campo. Desta forma o documentrio ganha forma
na transcrio e nas aes com as pessoas filmadas.
Abaixo, enumeramos as principais decises do nosso mtodo de trabalho para construir o documentrio: a) um nico entrevistador; b) haver sempre uma pesquisa antes de sairmos em campo. Mas a pesquisa
no pautar o documentrio; c) Cmera em depoimentos sempre sero
posicionadas em 45 graus na direo dos olhos; d)no entrevistaremos
especialistas falando do assunto, e sim quem estiver envolvido com as
145
narrativas reais;e) gravar algo no visvel fruto da imerso (GRAU

e LORITE, 2006) quando h troca de saberes; f) deixar que o silncio
sagrado entre na gravao; g)dirio de campo com anotaes do que foi
visto em campo. Transcrio da gravao total antes da edio. Separar
por cores para realizar o corte visivelmente; h) construir com a equipe
a espinha dorsal da edio atravs de anotaes em campo; i) No haver nunca um narrador com voz over. Quem contar a histria quem
vivencia a histria. Pode ser uma ou mais pessoas ou o grupo.
Neste primeiro documentrio dentro do projeto Narrativas, Memrias e Itinerrios, convivemos com a lder Bibia e suas fiis companheiras catadoras de mangaba, Maria, Lenide, Ins e Dideu um
grupo pequeno, mas detentor de fora e vigor suficiente para buscar na
mata as mangabas. A aventura, alm de dar retorno financeiro, deixa
suas almas e mentes purificadas para enfrentar o cotidiano na Vila de
Ponta Negra. Munidos de comida, gua, companheirismo, amor e coragem, eles mantm viva a tradio caiara de coletar mangabas no
tabuleiro costeiro do Litoral Sul do Rio Grande do Norte. O itinerrio
desse grupo comea na Vila de Ponta Negra e termina em Pium onde
acontece a coleta do fruto. Acompanhamos a sada de Ponta Negra, a
coleta, o armazenamento em caixas e a comercializao da mangaba.
Um ritual repleto de detalhes onde aprendemos um pouco mais sobre o
movimento da vida.
Toda segunda-feira, quando estamos iniciando nossa prtica cotidiana, lembramos as mulheres que esto no tabuleiro coletando frutas.
Todos ns debaixo do mesmo cu no emaranhado necessrio da vida.
Esperamos que este trabalho, que est apenas no incio, seja uma
prtica comum entre pesquisadores que trabalham com o audiovisual
para suas pesquisas. Buscamos com este trabalho um aprendizado que
nos qualifique enquanto ouvintes das histrias de vida dos protagonistas
que constroem a histria no cotidiano do Rio Grande do Norte, como
afirma Agnes Heller (1985): o cotidiano constitutivo da histria, e o
centro do acontecer histrico. dentro dele que desejamos construir
nossa pesquisa e nosso mtodo.
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148
El flneur y los desafos metodolgicos

de las plataformas
de video como metrpolis audiovisuales
Sonia Montao61
Resumen
Nunca tantas imgenes fueron producidas y puestas en circulacin.
Este fenmeno, que se torn posible por la multiplicacin de dispositivos y software de audiovisual, tiene, en las plataformas de video, su
ms expresiva dinmica. Esa multiplicidad y simultaneidad de vdeos y
de realizadores audiovisuales demanda que las metodologas de investigacin en audiovisual sean repensadas. El flneur, personaje clsico
en el surgimiento de las ciudades que, en su caminar sin rumbo, consegua percibir claramente las singularidades en medio de la multitud
resulta una figura metodolgica productiva para pensar este objeto de
investigacin. El investigador-flaneur por una inmersin en la interfaz
consigue percibir algunos de los trayectos de usos y usuarios en las
plataformas de video.
Palabras-clave: YouTube, flneur, metodologas de investigacin,
comunicacin audiovisual; plataformas de video
De este modo va, corre, busca. Qu busca? Sin duda, este
hombre, tal como lo he pintado, este solitario dotado de una imaginacin activa, viajando siempre a travs del gran desierto de
hombres, tiene un fin ms elevado que el de un simple paseante,
un fin ms general, otro que el placer fugitivo de la circunstancia. Busca algo que se nos permitir llamar la modernidad; pues
no surge mejor palabra para expresar la idea en cuestin. Se
trata, para l, de separar de la moda lo que puede contener de
potico en lo histrico, de extraer lo eterno de lo transitorio.
Charles Baudelaire
Periodista, doctora en Ciencias de la Comunicacin, profesora e investigadora del Programa de Postgrado en Comunicacin de la Universidade do
Vale do Rio dos Sinos- UNISINOS, Brasil.
61
149
Introduccin
Estudiar el vdeo en internet puede ser actualmente una tarea sin fin:
redes sociales, blogs personales o institucionales, sites comerciales o
no, empresas de comunicacin que tienen sus espacios online, sites de
entretenimiento y la lista podra seguir. Eso sin entrar en la naturaleza
de ese audiovisual que circula en la red. Buena parte de esa produccin
est relacionada a los medios de comunicacin o a fines comunicacionales, pero si pensamos en otros contextos como el video producido
por cmaras de seguridad o los producidos por la medicina nuclear,
la fsica, y otras reas cientficas, la cantidad se vuelve incalculable.
Parece que la construccin de la vida y de la cultura pasa cada vez
ms por procesos audiovisuales que fueron apuntados en otro momento
(MONTAO, 2012) como una cierta tendencia de audiovisualizacin
de la cultura.
Mirando para ese universo catico, fragmentado y casi omnipresente del video en la red, hay particularmente uno de esos espacios en
que resulta ms visible todo lo que pueda ser dicho sobre ese video y
por eso es un espacio privilegiado para estudiarlo: se trata de las plataformas de video y, principalmente, el YouTube. Es en las plataformas
de vdeo donde literalmente pasa el video contemporneo como en una
gran metrpolis audiovisual y son esas plataformas que tornan meditico todo y cualquier video producido inclusive con una finalidad no
meditica.
En las plataformas en particular y en la web en general, el video
nunca est solo. Hace parte de una verdadera red junto a otros videos
relacionados, comentarios, links dentro y fuera del propio video que
llevan a otros videos, a otros canales, a otros links. Todo eso cambia
nuestra manera de ver y tratar el audiovisual, nos conecta de nuevas
formas con l y lo pone en interfaz con el usuario que tiene, en las
plataformas de compartir video el principal territorio de enunciacin y
experimentacin.
Si la interfaz de La televisin creaba (tele)espectadores con un aparato programado (con una programacin) que tena en la vida domstica su ambiente principal, las actuales plataformas de vdeo online son
programadas (con programas o softwares) e interfaceadas de forma tal
que crea otra figura, un usuario en trnsito. Ver un video en internet es
un proceso tctil. Cliqueamos en el botn play de un video hospedado en una plataforma y necesariamente seguimos trayectos como el
de ver otros videos del mismo autor, acceder a una de sus colecciones
o listas de exhibicin, conocer su perfil, saber a cuantos videos asisti,
ver otros vdeos relacionados con aquel por las mismas palabras clave,
150
participar en comunidades o en campaas propuestas por la plataforma,

producir video respuestas, iniciar chats audiovisuales por el hangout
del grupo Google, etc. En ese ambiente es casi imposible ver un video
aisladamente, sin que se transforme en un proceso que desencadena
otras acciones, relacin que ya las metrpolis establecan con sus pasantes, con sus vitrinas, pasajes, publicidad y tantas otras formas.
En ese complejo contexto, entonces, cmo podemos pensar los estudios de comunicacin audiovisual? Las metodologas de anlisis flmicas que resultaban productivas para los estudios de cine o TV pueden
responder al universo catico del audiovisual de la web, que involucra un
proceso de muchos otros elementos adems del video, y resignifica completamente el propio video? Con certeza los objetos comunicacionales
con sus caractersticas cada vez ms complejas demandan metodologas
hechas a medida, que respondan a esa complejidad. Este artculo se propone, como el flneur de las metrpolis nescientes del siglo XIX, invitar
al lector para pasear por estas metrpolis audiovisuales para transformarlo en un observador de lo que all va sucediendo y, al mismo tiempo,
ofrecerle algunas posibilidades para pensar sobre los movimientos metodolgicos que nos permiten percibir el medio en pauta.
El investigador-flneur
En 1844, Edgar Allan Poe escribi su cuento El hombre de la multitud, una de las primeras referencias literarias al flneur. En ese cuento,
Poe describe un hombre sentado en un caf, que mira por la ventana
y acompaa todos los movimientos, los sentimientos y estados de la
multitud que pasa, encontrando en eso un raro placer.
La divisin formada por los empleados superiores de las firmas slidas, los viejos tranquilos, era inconfundible. Se los reconoca por sus chaquetas y pantalones negros o castaos, cortados con vistas a la comodidad; las corbatas y
chalecos, blancos; los zapatos, anchos y slidos, y las polainas o los calcetines,
espesos y abrigados. Todos ellos mostraban seales de calvicie, y la oreja derecha, habituada a sostener desde haca mucho un lapicero, apareca extraamente
separada. Not que siempre se quitaban o ponan el sombrero con ambas manos
y que llevaban relojes con cortas cadenas de oro de maciza y antigua forma. Era
la suya la afectacin de respetabilidad, si es que puede existir una afectacin
tan honorable.
Haba aqu y all numerosos individuos de brillante apariencia, que fcilmente
reconoc como pertenecientes a esa especie de carteristas elegantes que infesta
todas las grandes ciudades. Mir a dicho personaje con suma detencin y me
result difcil concebir cmo los caballeros podan confundirlos con sus semejantes. Lo exagerado del puo de sus camisas y su aire de excesiva franqueza los
traicionaba inmediatamente. (POE, s/p, s/d).
151
Este flneur busca apropiarse de la ciudad mucho ms como experiencia que como conocimiento o cualquier otra utilidad, aunque acaba
conociendo la ciudad y sus moradores ms que nadie. Sin embargo, esa
observacin era bastante tranquila hasta que el paso de un hombre viejo, con apariencia asustadora, lo afecta profundamente y lo arranca de
aquel bar para recorrer toda la ciudad atrs del viejo caminante. Ese
camino lo lleva a redescubrir otros lados de la ciudad, o los mismos,
en diversos horarios, sus habitantes y, principalmente, lo que se torn su
objetivo, al cual no poda dejar de observar.
Pegada la frente a los cristales, ocupbame en observar la multitud, cuando de
pronto se me hizo visible un rostro (el de un anciano decrpito de unos sesenta y cinco o setenta aos) que detuvo y absorbi al punto toda mi atencin, a
causa de la absoluta singularidad de su expresin. Jams haba visto nada que
se pareciese remotamente a esa expresin. Me acuerdo de que, al contemplarla,
mi primer pensamiento fue que, si Retzch la hubiera visto, la hubiera preferido a sus propias encarnaciones pictricas del demonio. Mientras procuraba,
en el breve instante de mi observacin, analizar el sentido de lo que haba experimentado, crecieron confusa y paradjicamente en mi Cerebro las ideas de
enorme capacidad mental, cautela, penuria, avaricia, frialdad, malicia, sed de
sangre, triunfo, alborozo, terror excesivo, y de intensa, suprema desesperacin.
Qu extraordinaria historia est escrita en ese pecho!, me dije. Naca en m
un ardiente deseo de no perder de vista a aquel hombre, de saber ms sobre l.
Ponindome rpidamente el abrigo y tomando sombrero y bastn, sal a la calle
y me abr paso entre la multitud en la direccin que le haba visto tomar, pues
ya haba desaparecido. Despus de algunas dificultades termin por verlo otra
vez; acercndome, lo segu de cerca, aunque cautelosamente, a fin de no llamar
su atencin. Tena ahora una buena oportunidad para examinarlo. Era de escasa
estatura, flaco y aparentemente muy dbil. Vesta ropas tan sucias como harapientas; pero, cuando la luz de un farol lo alumbraba de lleno, pude advertir que
su camisa, aunque sucia, era de excelente tela, y, si mis ojos no se engaaban,
a travs de un desgarrn del abrigo de segunda mano que lo envolva apretadamente alcanc a ver el resplandor de un diamante y de un pual. Estas observaciones enardecieron mi curiosidad y resolv seguir al desconocido a dondequiera
que fuese (POE, s/p, s/d).
El verbo flneur, tan resistente a la traduccin a nuestro idioma, lleg a Pars a comienzos del siglo XIX. Original del dialecto normando
flanner, que a su vez lo traa del antiguo escandinavo flana, el trmino
tena tres acepciones: pasear lentamente y sin rumbo, dejar libre la imaginacin y divagar, y, sencillamente perder el tiempo. La travesa por la
ciudad no es solamente fsica, sino que tambin es imaginaria, la ciudad habita al flneur tanto cuanto l la habita y busca refugio en ella.
El conocimiento profundo de la ciudad le permite observarla con una
distancia sin sentirse parte de ella ya que ese andar investigativo en la
ciudad incluye la comprensin de los fenmenos que le son propios.
152
Cuando el poeta francs Charles Baudelaire se refiere al flneur en

sus escritos y en su propia experiencia, adopta la figura de un burgus
que tiene el tiempo a su disposicin y puede darse el lujo de desperdiciarlo, para horror de la sociedad capitalista naciente. El tiempo era (y
es mucho ms actualmente) impuesto por el sistema de produccin de
la poca. Este flneur llevaba una vida sin objetivos definidos, a no ser
buscar, en el medio urbano, barullos, aperturas y agujeros por donde
entrar en busca de algn espectculo para los sentidos. Sentidos y piernas son lo principal en el flneur y en la flnerie. Sus intereses son primordialmente estticos y frecuenta cafs y restaurantes donde actores,
escritores y artistas se encuentran. Sin embargo, parte del espectculo
urbano le es ofrecido por el comportamiento de las clases bajas (vendedores, soldados, gente de la calle). El flneur de Baudelaire es una
figura marginal y tiende a ser descripto como alguien aislado de aquellos
a quien observa. Aunque establezca una distincin entre el observador y
el observado, no lo hace de una posicin privilegiada, una vez que no
observa la multitud a partir de un determinado punto distante, se pierde
en ella. l transita y, con eso, produce un tipo de conocimiento interno
de la ciudad, de los transentes, de s mismo.
Baudelaire vea el flneur como aquel capaz de comprender el proceso de la modernidad y del cosmopolitismo a travs del flujo de la ciudad. Aquel que se entrega al flujo de un modo inteligente, e esa es una
idea clave para pensar la internet. Entregarse al flujo tctil de la web
es una experiencia naturalizada por el medio, impuesta por su interfaz
y por su lgica operativa, pero tornar ese movimiento inteligible es una
actividad que va contra su naturaleza, en verdad contra la naturaleza de
cualquier medio de comunicacin y que demanda de una intervencin
propia de la investigacin. Dar a ver, de alguna manera, la naturaleza del
medio en su complejidad de relaciones es, en el fondo, la aspiracin de
todo movimiento metodolgico en el campo de la comunicacin.
Entre los autores que pensaron la figura del flneur y su relacin con
la metrpolis se destaca el alemn Walter Benjamin (2006) que dedic
a ese personaje un captulo de su libro sobre el Pars del siglo XIX.
Asumindose l mismo como flneur como una estrategia que habra
de conducirle a un tiempo que ya desapareci. El flneur benjaminiano
parece tomar de Poe la intimidad con la vida de las calles y de Baudelaire la comprensin de los cambios de poca que la ciudad le revela.
La calle conduce alflneura un tiempo desaparecido. Para l, todas
las calles descienden, si no hasta las madres, en todo caso s hasta un
pasado que puede ser tanto ms fascinante cuanto que no es su propio pasado privado (BENJAMIN, 2006, p. 462). Paris seria la tierra
prometida del flneur, paisaje de pura vida. Paisaje, eso es la ciudad
153
para el flneur. O ms exactamente: para l la ciudad se escinde ensus

polos dialcticos. Se le abre como un paisaje y lo encierra como una
habitacin (BENJAMIN, 2006, p. 462).
Como refiere Lesmes (2011), los paseos llevaron a Benjamin hasta
los pasajes cubiertos, esas calles que los nuevos materiales de construccin -el hierro y el cristal- haban dejado a salvo de la frecuente
lluvia parisina. El creciente trfico, la falta de aceras lo suficientemente
anchas, as como la actividad comercial que en los pasajes tena lugar,
hicieron de ellos el lugar privilegiado para laflnerie.
Zambullndose en la multitud como quien entra en un depsito de
electricidad, como dira Baudelaire, elflneursometa su trayectoria a
miles de empujones,esas continuas interrupciones que desvan al paseante del rumbo de inicio y lo impelan a rehacer constantemente de
nuevo los mapas. Pero precisamente en esos mapas centr Benjamin un
trabajo que superaba el mbito parisino y se diriga a organizar grficamente el espaciovital.
La primera de sus condiciones era perderse en la ciudad, lo cual exiga para l un
autntico aprendizaje, pues no se trataba tanto de acogerse al desconocimiento
del desorientado como de asimilar las estrategias propias de unflneural que
letreros y nombres de calles, transentes, tejados, quioscos o tabernas le hablan
como ramas que crujen en el bosque bajo sus pies. En este propsito se poda reconocer perfectamente una segunda metfora de Hugo a la que Benjamin prest
atencin. Entender la multitud metropolitana como bosque pasaba para el autor
deLes Misrablespor hacerse cargo de lo que all no es visible, una existencia
que es de ndole oscura. Su conocimiento slo poda ofrecerse por medio de
las desviaciones que conducen alflneura un tiempo desaparecido, y en ellos
encontrar Benjamin su propio modo de operar (LESMES, 2011, p. 58).
Acompaando alflneur, Benjamin se pudo introducir en el concepto de umbral. Los pasajes eran umbrales porque estaban entre el
interior y el exterior, entre el espacio pblico y el privado, en el borde
mismo del gran almacn. Recordemos que el propio flneur perteneca
al reino domstico de la clase burguesa pero no se senta a gusto en l y
por ello buscaba asilo en la multitud. l andaba errante entre las vitrinas
y los comercios que ofrecan nuevas emociones pero no era en ellas que
estaba su objetivo, operando siempre en ese umbral. El concepto de
umbral se extenda para Benjamin entrelazando mbitos dispares y no
slo alcanza a la arquitectura.
Experimentar el umbral no es simplemente cruzar de un sitio al otro, sino pasar
de un estado de conciencia a otro, incluso de un tiempo histrico a otro. La gran
ciudad estaba en este sentido sembrada de umbrales, aparecan por doquier y no
slo para marcar sus lmites espaciales; por ejemplo, lo hacan en la franja de
154
sombra que cae sobre las calles desde las puertas monumentales de la ciudad
arcaica, en la Puerta de Saint-Denis o en la Puerta de Saint-Martin, Benjamin encontraba en pleno centro de Pars umbrales abiertos al pasado(LESMES, 2011,
p. 60).
Al flneur no le mueve intencin alguna y por eso experimenta el

umbral en todo su abanico de posibilidades. Como topografa palpable,
el umbral le lleva del espacio privado al pblico, del lugar domstico
al comercial de las mercancas, de lo decadente a lo nuevo, de los barrios lujosos a los barrios bajos. Pero el umbral tambin conlleva una
transformacin de quien lo atraviesa. El investigador-flneur encuentra
en ese umbral, entre tiempos diversos, el lugar de la produccin de
conocimiento, lugar del despertar. Deber ser el despertarla sntesis
entre la tesis de la conciencia onrica y la anttesis de la conciencia en
la vigilia? As, el momento del despertar sera idntico con el ahora
del reconocer, aquel en que las cosas nos ofrecen su rostro verdadero
surrealista. (BENJAMIN, 2006, p. 453).
Podemos entender, entonces, que el flneur de Benjamin, as como
el investigador aqu propuesto, precisa no solamente perderse en la ciudad y en ella andar hasta tornarla familiar, tiene que pasar por el umbral, operar un despertar, o dicho de otro forma pasar de la experiencia
a las condiciones de la experiencia.
El despertar puede tambin ser pensado con Agamben (2009) y su
concepto de contemporneo. l recuerda que para Nietzsche, contemporneo era ajustar cuentas con su tiempo, tomar posicin en relacin
al presente. Sin embargo, Agamben contrapone que:
Pertenece verdaderamente a su tiempo, es verdaderamente contemporneo aquel
que no coincide perfectamente con l ni se adecua a sus pretensiones y es por
ello, en este sentido, inactual; pero, justamente por esta razn, a travs de este
desvo y este anacronismo, l es capaz, ms que el resto, de percibir y aferrar su
tiempo (AGAMBEN, p. 59).
Por lo tanto, lo contemporneo para el autor es una singular relacin con el propio tiempo que adhiere a este y, al mismo tiempo,
toma distancia. Adhiere al tiempo a travs de una disociacin y de un
anacronismo. Una segunda definicin dada por el autor sobre lo contemporneo es el de aquel que mantiene fija su mirada sobre su tiempo
para poder percibir en l lo ms oscuro. Todos los tiempos son, para
quien lleva a cabo la contemporaneidad, oscuros. Contemporneo es,
precisamente, aquel que sabe ver esta oscuridad, que est en grado de
escribir entintando la lapicera en la tiniebla del presente (AGAMBEN,
p. 63). Por eso, para Agamben (2009), ser contemporneo es una cuestin de coraje.
155
El compromiso que est en pauta en la contemporaneidad no tiene

lugar simplemente en el tiempo cronolgico, es algo que urge dentro
de este y que lo transforma. Solamente quien percibe en lo ms moderno las marcas de lo arcaico puede ser su contemporneo. El ark,
o sea, el origen, no est situado en un pasado cronolgico; no cesa
de operar en el devenir histrico como el embrin contina actuando
en el organismo maduro y el nio en la vida psquica del adulto. El
origen pulsa en el presente. Entre lo arcaico y lo moderno hay un
compromiso secreto.
Lo contemporneo pone en accin una relacin especial entre los tiempos. Si,
como habamos visto, es el contemporneo que ha despedazado las vrtebras de
su tiempo (o, de todos modos, ha percibido la falla o el punto de rotura), l hace
de esta fractura el lugar de una cita y de un encuentro entre los tiempos y las
generaciones. (AGAMBEN, 2009, p. 71).
Esta temporalidad del flneur es uno de sus principios metodolgicos fundamentales, su manera de andar en la ciudad y entrar en
umbrales, su manera de tornar las cosas contemporneas resulta particularmente productivas para pensar los objetos comunicacionales que,
como las nuevas mercadoras de las metrpolis, insisten en mostrar un
tiempo nico de un presente que de inmediato entra en su propia obsolescencia.
Flanar en la metrpolis audiovisual
entre usos e usurios
Un flneur que se propone andar en la metrpolis audiovisual
precisa, entonces, entrar en ella, andar, moverse a travs de clicks,
hacerse un usuario sin perder la curiosidad que le impide lo familiar de ms y que lo impulsa a todo lo que le es extrao. Las plataformas de video tienen sus propios caminos para entrar en ellas.
Debemos acceder su interfaz, seguir sus sugerencias: registrarnos,
reconocer los caminos posibles, recorrerlos, y sobre todo, observar. Observar, por ejemplo, como caminos que se abren cuando estamos registrados son diferentes de aquellos que estn disponibles
cuando somos un navegador annimo y de esa manera, diversos
sentidos son enunciados sobre el usuario y el extrao que es
preciso observar con atencin. Andar, reconocer, observar como
si furamos extranjeros, como si nada de aquello nos resultase natural, es una condicin necesaria para construir el investigadorflanur. Entre los elementos que el flneur va encontrando en la
plataforma YouTube estn los videos, ellos parecen ocupar un es156
pacio bien significativo en la interfaz. Sin embargo, los usuarios y

los usos parecen ser el centro de los enunciados de la plataforma
ocupando espacios ms lquidos, heterogneos, diversos, opacos.
Espacios particularmente interesantes para la flnerie del investigador contemporneo.
Una de las ms importantes reflexiones sobre usos y usuarios se la
debemos a Michel de Certeau (1996). Para l, cualquier persona, de un
mstico a un hombre comn, driblar la autoridad, las verdades dogmticas, los juicios de consenso, la rutinizacin de la existencia funciona
como una especie de oxgeno necesario para inscribirla novedad del da
en larga duracin temporal, en todas las cosas reafirmadas. Inscribir,
as, la vida en la muerte.
En La obra La invencin de lo cotidiano, Certeau(1996) examina las maneras como las personas individualizan la cultura de
masa, alterando cosas desde objetos utilitarios a proyectos urbanos
y rituales, leyes y lenguaje, para apropiarse de ellos. Esos usos son
tcticos, y se dan por apropiaciones. El autor describe ese proceso de consumo, apropiacin o uso como un conjunto de tcticas por
las que el frgil consigue driblar al fuerte. Son artes de hacer que
acompaan el ser humano desde tiempos inmemoriales. Certeau
caracteriz al usuario (un trmino que prefiri al de consumidor)
rebelde como tctico y al presumido productor (categora en la que
incluye autores, educadores, curadores y revolucionarios) como
estratgico.
El abordaje de Certeau sobre la vida cotidiana parte de algunos presupuestos centrales: se engaa quien piensa que el consumo de ideas,
valores y productos por sujetos annimos del cotidiano es una prctica
pasiva, uniforme, hecha de puro conformismo a las imposiciones del
mercado y a los poderes sociales. En el consumo de bienes culturales
y materiales, existen siempre apropiaciones y resignificaciones imprevisibles, incontrolables, modificadoras de pretensiones previstas en el
origen, en el proyecto y, en la idealizacin de las cosas. Las astucias de
los consumidores componen una red de anti disciplina muy presente en la vida social.
O sea, el consumo que realiza el sujeto es siempre activo y creativo, nunca se somete pasivamente a la forma del producto. Por otro
lado, ese usuario confa en la sensibilidad para recrear redes de intersubjetividad paralelas a los grandes poderes, eso no significa necesariamente contra ellos y si en otras direcciones no apuntadas por
estos. Las tcticas serian, para el autor, las maneras por las que los
individuos renegocian las estrategias que fueron definidas para ellos.
Con la emergencia del usuario en el designy en la propia internet,
157
principalmente a partir de lo que se llam web 2.062, parece haber

quedado en evidencia los modos como las estrategias muchas veces
se pautan a partir de las tcticas.
La plataforma web, la disminucin drstica de costos de consumo
de los dispositivos electrnicos para captura y reproduccin de medios,
el aumento de viajes globales, as como el creciente consumo de las
economas de muchos pases que adhirieron despus de 1990 al mundo globalizado, llevaron, segn Manovich (2006) a una explosin de
contenidos generados por el usuario y disponibles en formato digital.
Sites, blogs, foros de discusiones, mensajes cortas, fotografa digital,
video, msica, mapas responden a esa explosin. Empresas de web 2.0
crearon poderosas plataformas destinadas a recibir ese contenido: MySpace, Facebook, Orkut, LiveJournal, Blogger, Flickr, YouTube, Hi5
(Amrica Central), Cyworld (Coreia), Wretch (Taiwan), Baidu (China)
e millares de otras redes sociales, inclusive plataformas de video, que
tornan ese contenido instantneamente disponible a nivel mundial.
As, no solo las particularidades de subculturas particulares, tambin los detalles
del cotidiano de centenas de millones de personas que crean y hacen upload
de sus medios o escriben blogs se tornaron pblicos. Lo que antes era efmero, transitorio, inmapeable e invisible, se torna permanente, mapeable y visible. Plataformas de redes sociales ofrecen a los usuarios espacios ilimitados
de almacenamiento y abundancia de herramientas para organizar, promover y
difundir sus pensamientos, opiniones, comportamientos y medios para los otros
(MANOVICH, 2008, p. 9).
Para el autor, entonces, los usos que siempre, de alguna forma, eran
transgresiones de estrategias, ahora estaran debidamente autorizados,
estimulados, reconocidos y mapeados en la web. Sin negar que los usos
olas tcticas cada vez ms inspiran las estrategias en los confines de los

62
El trmino se refiere a una segunda generacin de la web y lleva el 2.0

como referencia al tipo de denominacin en informtica, como en las versiones de softwares. La denominacin fue popularizada por la OReilly Media y por la MediaLive International en una serie de conferencias que en
octubre de 2004. De acuerdo con OReilly (2005), no hay como demarcar
precisamente las fronteras de la web 2.0. Se trata de un ncleo alrededor
del que gravitan principios y prcticas que aproximan diversos sites que los
adoptan. Uno de esos principios fundamentales es trabajar la web como una
plataforma, esto es, permitiendo funciones on-line que antes solo podan
ser ejecutadas por programas instalados en una computadora. Sin embargo,
ms que mejorarla usabilidad, el autor destaca el desarrollo de lo que
llama arquitectura de participacin, que aprovecha la inteligencia colectiva, ya que el sistema informtico incorpora recursos de interconexin
y compartir.
158
nuevos medios, prefiero pensar con Certeau, que siempre, inclusive en

el actual momento de la tcnica, hay en las apropiaciones cotidianas
modos de resistencia que se expresan en desvos y resignificaciones.
Lo que es importante destacar con Manovich es que las relaciones entre
productores y consumidores en estos espacios son realmente complejas
y es difcil determinar una frontera clara.
Lo usos como apropiaciones que resignifican eran pensados por
Certeau (1996) inclusive en gestos tan simples como caminar, gesto
que el autor vea como un acto de enunciacin. Certeau compara el
acto de andar por la ciudad caminando, al hablar. El caminar sera una
enunciacin, pues el andante se apropia del sistema topogrfico como
nos apropiamos de la lengua. El usuario hace del lugar un espacio como
hacemos de la lengua un sonido y se relaciona con la ciudad a travs
de sus movimientos como nos relacionamos con el otro, a travs de la
lengua. Este acto de caminar como exploracin y apropiacin de un
determinado territorio, como venimos apuntando, es esencial para la
investigacin-flnerie pero es tambin el modo en que el usuario se
apropia de las plataformas de video.
Algunos usos de usuarios en el YouTube que fueron observados
en una primera y larga flneurie realizada anteriormente (MONTAO,
20012) apuntan para algunas posibilidades. La primera consideracin
es que, al referirnos al usuario y sus usos, estamos tratando de una
imagen tcnica (FLUSSER, 2002), o sea, de los rastros de su trayecto
dejados en la plataforma por sus marcas e intervenciones, pensado tambin por Kilpp (2003) como un constructo audiovisual.
El YouTube legitima y da existencia al usuario a travs de un registro para el cual apenas se precisa una direccin de email vlida. Correspondiente a lo que podra ser un comprobante de residencia para
operaciones cotidianas fuera de la red, la direccin de correo electrnico viabiliza el registro en el grupo Google (la entrada al YouTube, al
Google Drive, o a cualquier otro producto de la empresa ya hace posible el acceso a los otros productos y lleva a hacer un registro en gmail,
correo electrnico del grupo).
Al mejor estilo de los pasajes de Pars, el YouTube est lleno de
sealizadores que llevan a la multitud a moverse, a andar. Barras
de navegacin, botones dentro del player del video y fuera de l, videos
relacionados, links. No importa si el usuario nunca produjo un video
en su vida, el login que adquiere por el registro en la plataforma y el
movimiento que de inmediato comienza a realizar en ella van constituyendo sus listas de videos. Lista de preferidos o vistos, lista de
inscripciones en otros canales y otras, el propio login se convierte en
canal. Esos elementos son altamente enunciativos de un espacio otro
159
en relacin a los medios audiovisuales anteriores. De esa forma y entre

otros, son producidos sentidos sobre una cierta superacin de lmites
entre productor y espectador.
Es preciso que una flneurie por la plataforma, perciba los caminos
estratgicos y tcticos que se dan a ver en la interfaz del YouTube, las
molduras (Kilpp, 2003) con las que determinados sentidos son ofrecidos al conjunto de elementos audiovisuales y qu sentidos seran esos
que estn siendo ofrecidos.
Creacin y resignificacin del acontecimento
En el camino del flneur que sigue los usos y usuarios del YouTube
encontramos uno de los usos ms frecuentes dentro de las plataformas. Se trata del modo como el usuario y la plataforma participan de la
construccin de la noticia y del acontecimiento que, de alguna forma,
son pautados por un conjunto de actores (medios, periodismo, redes
sociales) fuera de ese espacio. Eso se da de diversas formas. Los videologgers, por ejemplo, tratan de esos asuntos en sus videos;pero tambin
aparecen videos no oficiales sobre esos hechos, y, sobretodo se crean
las maneras ms variadas de parodiar e memetizar el acontecimiento.
En esta ltima experiencia es en la que ms vamos a entrar en este
momento, ya que es la que permite mayor cantidad y diversidad de
apropiaciones de imgenes y desvos de sentidos.
Un ejemplo de ese fenmeno mapeado en el YouTube fue el video que estaba disponible en la pgina principal de la plataforma,
dentro de la categora ms vistos el da 20 de enero de 2012. El
da anterior haba ocurrido la clausura del site Megaupload, uno de
los mayores sites de compartir archivos. El fundador del site y varios
de sus ejecutivos fueron acusados formalmente de violar leyes antipiratera en los Estados Unidos por facilitar el download de pelculas
y otro tipo de contenido. Esa medida fue por causa del Stop Online
PiracyAct(SOPA), un proyecto de ley con reglas ms rgidas contra
la piratera digital.
En ese contexto y durante esa semana, diversos videos en el YouTube hacan alusin a ese hecho, a travs de los videos publicados por
usuarios y disponibilizados por la plataforma en la pgina principal, en
las categorias ms vistos o ms comentados, entre otras. El SOPA,
el Megaupload, la huelga de vrios sitesque, como protesta contra la
ley y en solidaridad salieron del aire por un da eran asuntos presentes
en los videos postados por usuarios as como tambin eran tema en
los medios nacionales e internacionales. El primer video disponible al
que me refiero, estaba entre los ms vistos del da y tena como t160
tulo jovem surta aps fechamento do Megaupload SOPA63 (joven

enloquece despus del cierre del Megaupload SOPA). Es un video de
1min. 47seg. de duracin y es extramamente simple del punto de vista
tcnico y narrativo. Realizado con una cmara fija, probablemente de
un notebook, y con un nico plano, el video muestra un cuarto en el que
se ve una cama y una puerta. De repente, entra un adolescente, cierrala
puerta y comienza a gritar, se tira contra la cama y se cubre con una
cobija mientras continua gritando y movindose en todas las direcciones posibles como si estuviera luchando contra alguien. El protagonista
grita con diversas voces que van acompaadas de leyenda quiero huir
y nunca ms volver juro, nunca ms me vern.
Los movimientos y las voces recuerdan el personaje principal de la
pelcula El exhorcista, que retratan una persona posesa por un demonio.
El adolescente sale debajo de la cobija casi sin ropa y continua gritando,
tirndose en el piso hasta que alguien lo llama de fuera y simplemente
sale del cuarto y termina el video. Los comentarios de otros usuarios
a ese video hablan de los gestos, dizen que van a llamar un exhorcista,
escriben frases que intentan tranquiliazar al protagonista, siguiendo el
juego propuesto en el video. Otros sugieren que el escndalo es porque la madre del personaje lo castig retirndole el game y muchos
otros aventuran otras razones. Pero esas redes de sentidos y referencias
construdas por los usurios son solamente el comienzo de una larga
red de usurios, imgenes e imaginrios reunidos tecnicamente por la
plataforma a travs de los videos relacionados.
En esa categora, generada automaticamente por el software de la
plataforma que agrupa palabras claves asociadas por el usuario al video
en el momento que es publicado, se extienden las ms diversas narrativas sobre el acontecimiento en pauta. El primer video relacionado tiene
el ttulo Pjaro enloquece despues del cierre del Megaupload. Es una
escena de un video de animacin producido por la empresa Pixar en
que un pjaro discute con todos los otros. El usuario no fue productor del video, pero se apropi de esa imagen audiovisual produciendo
un desvo de sentido, principalmente al dar ese ttulo a una escena de
pjaros peleando.
El segundo video relacionado trae el ttulo Hitler se irrita con elcierre del Megaupload (versin Brasil)64. Este ltimo es un trecho de
la pelcula El hundimiento (2004) que trata de las ltimas horas de Hitler, del director Oliver Hirschbiegel, con leyendas realizadas por algn
El
vdeo
est
disponible
em
https://www.youtube.com/
watch?v=XowMbURJ1Cc. Acceso en: 10/05/2015.
64
Disponible em: https://www.youtube.com/watch?v=CqhF6QABCtI. Acceso en: 10/05/2015.
63
161
usuario en portugus (existe el mismo video con leyendas en espaol).

En el video, en determinado momento y siguiendo las leyendas, ya que
la pelcula est en alemn, Hitler pide a sus subalternos que paren de
trabajar y se tomen un descanso para bajar y ver juntos un video en el
site Megaupload. El comentario genera silencios y miradas entre los
participantes de la escena y uno de ellos le dice a Hitler que el Megaupload fue cerrado por el FBI por piratera y que el Megaporn (site
de la misma empresa con contenidos de sexo explcito) tambin fue
cerrado. En ese momento, el Fhurer pide que avisen a todas sus fuerzas
militares, queda solo con sus ms prximos y comienza a gritar todo
tipo de insulto y amenaza diciendo que quiere ese site en el aire de nuevo, que todos los videos que a l le gustan estn ah, etc, etc. El original
de la pelcula en alemn permite esas libertades en que los sentidos
de globalylocal, historia y actualidad se encuentran cmicamente
tensionados y descontextualizados.
La movilizacin de saberes y de imgenes y su interconexin con
el acontecimiento en pauta es una red infinita en la que el elemento
que une es la figura del usuario, su memoria y la memoria o archivo
audiovisual al cual tiene acceso. Esa memoria, muchas veces, es una
sobreposicin de una cierta memoria personal e el archivo audiovisual
abierto en las plataformas de video, adems, claro, de algunos softwares
de edicin para operar esos montajes, aunque simplemente sea bajar un
video y subirlo en su propio canal con otro ttulo. La razonabilidad que
une esos sentidos tiende a ser cada vez ms tenue, si los comparamos,
por ejemplo, con la razonabilidad de todos los elementos en la manera
tradicional de construir o repercutir una noticia en los medios tradicionales. Esto suscita la necesidad de comprender mejor las lgicas
y razonabilidades otras del modo de actuar que posibilita el medio y
las diversas maneras en que la lgica de este medio se extiende a otros
mbitos de la cultura y las prcticas cotidianas. Son esas prcticas que
Manovich (2006) llama de formas culturales: maneras de operar en la
red que se vuelven maneras de actuar en el cotidiano y de ver el mundo.
Se forma un ambiente que conecta los hechos (piratera, Megaupload)
con otras memorias audiovisuales que no tendran como conectarse a
ellos por las lgicas que llevaron a construir y exhibir esos materiales
en otros momentos y otros medios.
Se trata de una construccin extremamente fugaz, tanto como lo es
la noticia, con sentidos que solo pueden ser construidos y descifrados en
los lmites de la plataforma, en red. El software que programa ese tipo
de construccin y asociaciones parece funcionar de modo semejante a
la herramienta buscar; una moldura ya muy repetida en la internet.
Sin embargo, esas construcciones van ms all de su programacin,
162
contienen algo de imprevisible, algo de azar y, en esa imprevisibilidad,

podemos ver los usos referidos por Certeau (1996).
Se forma as una red de distribucin de sentidos y de circulacin de
imgenes e informacin por asociacin, por un elemento que las rene
y, estos modos de reinventar el acontecimiento tienen una gramtica
muy diferente a la de los mbitos propios de construccin de la noticia
por los profesionales del periodismo.
Claro que en la lista de videos relacionados constan ms vdeos
adems de los tres comentados aqu y, entrando a cada uno de ellos,
aparece otra lista de videos relacionados al punto de que no podemos
saber exactamente cuntos videos realmente estn relacionados a este
tema. Una verdadera coleccin que siempre admite un elemento ms.
Alguien que no supo del cierre del site Megaupload probablemente no
comprender ninguno de estos vdeos y pensar que es un video absurdo, sin sentido, de usuarios a los que le sobra el tiempo. Tal vez estemos
ante un medio que est probando su propio modo de funcionar, sus
potencialidades, sus lgicas.
As como habra innumerables casos como este a ser narrados, existe tambin lo inverso: acontecimientos creados en los confines de las
plataformas que salen fuera de ellas y pautan los medios tradicionales.
En todas estas redes de usos y usuarios mediadas por software y por
una memoria audiovisual hay tambin diversos grados de apropiacin
de la tecnologa que sugieren un verdadero potencial en construir una
imaginacin colectiva y polismica.
Hay, en estos modos de construir imgenes colectivas que conectan
usuarios y tambin objetos de toda la historia de las imgenes, un modo
de imaginacin que an es difcil de comprender y prever sus reales
efectos o sus posibles lecturas. Parecera que el medio, en su interfaz,
es una invitacin a la apropiacin de las imgenes en toda su memoria.
Viajar en el tiempo y en el espacio es algo propio de las imgenes, s,
pero es algo propio tambin de las metrpolis que renen en ella lo rural
y lo urbano, lo viejo y lo nuevo, lo analgico y lo digital y tantos otros
dualismos pensados generalmente como excluyentes que desafan al
flneur a zambullirse en la multitud, en el movimiento. En ese sentido,
se vuelven (tanto la metrpolis como las plataformas de video) lugar
privilegiados para caminar en direccin a tiempos que desaparecieron.
Si Benjamin (1996, p. 189) describa el potencial del cine de mostrar lo imperceptible con la dinmica de sus dcimos de segundo, que
hace saltar el mundo carcelario de nuestros bares, de nuestros escriDimensin Audiovisual
163
torios y habitaciones, de nuestras estaciones y fbricas, que parecan

aprisionarnos sin esperanza, las plataformas de vdeo, los softwares de
edicin y los usos prometen hacer saltar las propias imgenes, muchas
veces encarceladas en la TV o en el cine y transformar al espectador en
usuario, ni que sea para insertar otro ttulo que conecta un trecho audiovisual con una situacin nueva y operar una descontextualizacin.
El realizador audiovisual de la web es, principalmente en las plataformas, un productor de sentidos, un montador, un realizador de cinetacto, parafraseando el cine-ojo de DzigaVertov, donde el lente de la
cmara se transformaba en retina capaz de tocar las realidades y traerlas
a su superficie.
Las plataformas de video son un territorio audiovisual completamente sin referencias en los medios anteriores, pero al mismo tiempo
son los medios anteriores los contenidos de este medio, recordando la
mxima de McLuhan (1999) de que el contenido de un medio es otro
medio. Tal vez, si fuera posible visibilizar en un mismo lugar la red de
comentarios y de imgenes creadas en la imaginacin y por las conversaciones de quien est viendo TV, encontraramos un fenmeno semejante. Sin embargo, quedara en el mbito de una red imaginaria sobre
la cual no sera posible efectivamente un usuario intervenir de manera
tctil en la imagen producida por otro usuario.
Las plataformas forman coleccionadores de imgenes y realizadores audiovisuales, aunque con diversas formas de apropiacin de esas
imgenes. An as, la idea de que las imgenes no tienen dueo y que
todos somos autores es un mensaje que permanentemente est siendo construido en esos contextos. A pesar de toda la rigidez jurdica y
financiera de los derechos de autor establecida en diversos espacios
del YouTube, estos usos, al mismo tiempo en que son incentivados,
sorprenden la plataforma y estn moldurados por el concepto de interfaz. Entender la interfaz en su sentido ms concreto (interfaz grfica
del usuario) pero tambin en sus posibilidades culturales es una tarea
importante para la investigacin del audiovisual en particular y de la
web en general. Es en la interfaz que los caminos son apuntados como
posibles para el usuario y es en la interfaz que el investigador flneur
debe sumergirse para poder comprender el medio.
Referencias
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164
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Paulo: Brasiliense, 1994.
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FLUSSER, Vilm. Filosofia da caixa preta. So Paulo: RelumeDumar, 2002.
KILPP, Suzana. A traio das imagens. Porto Alegre: Entremeios Editora, 2010.
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MANOVICH, Lev. Software, o motor das sociedades contemporneas. Disponvel em: http://lab.softwarestudies.com/2008/08/estudosdo-software-por-lev-manovich.html . Acesso em maro de 2009. Texto
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MANOVICH, Lev. El lenguaje de los nuevos medios de comunicacin: la imagen en la era digital. Buenos Aires: Paidos, 2006.
MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicao como extenses do
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165
MONTAO, Sonia. Plataformas de vdeo: apontamentos para uma

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OReilly. O que web 2.0? (2005). Disponvel em:http://www.flaudizio.com.br/files/o-que-e-web-20.pdf. Acesso em: 20-04-2010.
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modernidade.hpg.ig.com.br/multidao.htm. Acesso em: 01/07/2010.
166
Dimensin
Comunicacional
Dimensin Comunicacional
167
168
Chvez
Comunicador Popular del Siglo XXI
Ana Alejandrina Reyes65
Resumen
Este texto nos muestra como en la Repblica Bolivariana de Venezuela hablar de las luchas sociales contra el poder hegemnico, hablar de la participacin ciudadana y el poder popular, hablar de las
estrategias de lucha y de emancipacin de los pueblos, hablar de la
comunicacin y el dialogo con y entre las grandes mayoras, ya se ha
hecho una constante en mbitos comunitarios, militares, acadmicos,
investigativos, culturales y polticos gracias al ser y hacer del Comandante Hugo Chvez. Este lder de la Revolucin Bolivariana, a travs
de su elocuencia y particular forma de comunicarse y propiciar el dialogo de un pueblo, hizo que nos involucrramos de manera paulatina
y cotidiana en una gran ctedra sociopoltica del siglo XXI, la cual
tiene como epicentro fundamental la comunicacin y el pensamiento
complejo.
Chvez como principal comunicador popular Latinoamericano del
siglo XXI expres lo que sentimos como pueblo, porque l se reconoca como pueblo. Esto queda evidenciado en diversas grabaciones de
video, en sus cuentos del araero66, a travs de sus programas televisi Profesora-investigadora del Centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente (CEPAP) de la Universidad Nacional Experimental Simn
Rodrguez. Venezuela. Actualmente es la Rectora de esta institucin de
educacin universitaria.
65
66
Publicacin que recoge relatos de la vida del Comandante Chvez y que

toma el nombre de una actividad econmica que l realizaba durante su
niez, en su pueblo natal (Sabaneta de Barinas): la venta de dulces (llamados popularmente de araas) hechos por Mam Rosa, su abuela paterna,
con lechosa (papaya). La compilacin de esos relatos fue realizada por los
cubanos Orlando Oramas Len y Jorge Legaoa Alonso y publicados por
la Vicepresidencia de la Repblica Bolivariana de Venezuela en Junio de
2012.
169
vos y radiales67 expres su pensar y hacer para fomentar en nosotros

el hacer poder y el poder hacer, comparti y motivo los valores del
socialismo: la responsabilidad y corresponsabilidad en la accin, la honestidad y la lucha contra el burocratismo, la solidaridad entre nosotros
y con los otros.
El expres en un lenguaje accesible al pueblo, categoras de anlisis muchas veces secuestradas por las academias, poco a poco vimos,
cmo se produjo ese dilogo emancipador entre pueblo, jefe de Estado
y viceversa, vimos cmo se fue asumiendo y estructurando una nueva
construccin discursiva junto a una nueva prctica poltica participativa
en los diferentes espacios cotidianos. Todo ello, se puede ver como
una totalidad en su vida, pero esa vida tuvo como eje integrador que le
permiti llegar a todos los rincones, la Comunicacin Popular.
Palabras clave: Comunicacin, Educacin popular, Complejidad,
Socio-poltica, Participacin.
En Venezuela desde hace 15 aos a travs del ser y hacer del Comandante Chvez, nos hemos involucrado de manera paulatina y cotidiana en una gran ctedra sociopoltica del siglo XXI que tiene como
epicentro fundamental la comunicacin y el pensamiento complejo,
en ella es comn hablar de la participacin protagnica del pueblo,
del poder popular, de las luchas sociales contra el poder hegemnico,
de las estrategias de lucha y de emancipacin de los pueblos, de la comunicacin dirigida a las grandes mayoras, a la unin cvica militar,
temas que han dejado de ser propiedad de unos privilegiados ya se ha
hecho una constante hablar de ello, en mbitos comunitarios, militares,
acadmicos, investigativos, culturales y polticos.
Emulando lo realizado por el Che Guevara, en la Sierra Maestra, en
las montaas de Oriente de la Republica de Cuba con la creacin de
la voz de la guerrilla Radio Rebelde, quien a travs de ese medio de
comunicacin hizo que el pueblo se enterara de lo que estaba verdaderamente ocurriendo, Chvez inici una gesta, travs de la generacin
de una poltica comunicacional que se pudo evidenciar en la creacin
del programa Al Presidente, de la apropiacin del Twitter68 y su con El programa semanal Al Presidente estuvo al aire por radio y televisin.
El primer programa se emiti por Radio Nacional de venezuelael 23 de
mayo de 1999 y el ltimo, n378, se transmiti el 29 de enero de 2012 por
la televisora oficial VTV.
68
Chvez cre en Twitter el @chavezcandanga y como canal de comunicacin directa permiti dar importantes combates en la dimensin de la
guerra simblica.
67
170
versin en un fenmeno como herramienta comunicacional de la revolucin Bolivariana, de fomentar una guerrilla69 a travs de los medios
de comunicacin alternativa y comunitarios que siempre visibiliz y
respald abiertamente.
Recordamos el trabajo del educador y comunicador popular uruguayo Mario Kapln (1998), quien al referirse a las experiencias de
comunicacin alternativa y comunitaria en Amrica latina, afirma que
La verdadera comunicacin dicen no est dada por un emisor que habla y
un receptor que escucha, sino por dos o ms seres o comunidades humanas que
intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos (aunque
sea a distancia a travs de medios artificiales). Es a travs de ese proceso de
intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre s y pasan de la
existencia individual aislada a la existencia social comunitaria ( p. 64)

Chvez como comunicador popular expres lo que sentimos como
pueblo, porque el se reconoca como pueblo, una de las maneras de
evidenciarlo es en sus diversos escritos, grabaciones, en sus cuentos
del araero, a travs de sus programas televisivos y radiales expres
su pensar y hacer para fomentar en nosotros el hacer poder y el poder
hacer, comparti y motiv los valores del socialismo: la responsabilidad y corresponsabilidad en la accin, la honestidad y la lucha contra
el burocratismo, la solidaridad entre nosotros y con los otros. l como
educomunicador popular expres en un lenguaje accesible al pueblo,
categoras de anlisis muchas veces secuestradas por las academias, y
poco a poco vimos, cmo se produjo ese dilogo emancipador frente a la sociedad capitalista donde histricamente habamos estado sumergidos, vimos en dialogo permanente al pueblo, jefe de Estado y
viceversa, vimos como se fue asumiendo y estructurando una nueva
construccin discursiva junto a una nueva prctica poltica participativa en los diferentes espacios cotidianos, Pregunto no es esto lo que
propicia la educacin popular? Tal como nos lo seala Herrarte (2011)
El objetivo de la educacin popular es contribuir con la emergencia de
subjetividades comprometidas con las luchas anticapitalistas, portadoras de valores de justicia, equidad, solidaridad y cooperacin
Chvez se convirti en una Escuela no formal de la comunicacin
y de la formacin sociopoltica, se convirti en una expresin permanente de educacin popular, donde debe hacerse un reconocimiento ex Umberto Eco propone una guerrilla a travs los signos, de lo simblico, la
cual busca cambiar, transformar, y reivindicar la responsabilidad del destinatario (perceptor). El semilogo italiano plantea que la responsabilidad de
esta guerrilla recae sobre quienes responden en los embates comunicativos
(ECO, 1996).
69
171
plcito de la estructura ideolgica y poltica que orienta y determina su

prctica social teniendo como bases fundamentales el Bolivarianismo y
el antiimperialismo, tal reconocimiento implica una reflexin sobre los
principios y valores que le acompaaron siempre y su relacin con la
prctica desempeada en su vida cotidiana. Chvez era expresin de lo
que dice Krishnamurti (1996), en el sentido de que l no constitua un
Gur de la poltica, la nica satisfaccin que l ofreca al que asista a
su convocatoria era el trabajo arduo y desinteresado por las luchas del
pueblo, el sealaba el camino que deba acompaar cada accin a los
miembros de su gabinete, a los miembros de su partido, pero esto lo
acompaaba de una permanente socializacin con su pueblo, para que
ste realizara la debida contralora social, de manera que los valores
expresados por este Libertador del siglo XXI: solidaridad, respeto por
la soberana, responsabilidad, humildad, honestidad, entre otros, estaban en perfecta consonancia con el sentir del pueblo venezolano.
Comprender el proceso de formacin a travs de la educacin popular generada por el comandante Chvez, es conocer las partes que
conforman ese Socialismo del Siglo XXI a travs de la comprensin de
la organizacin del conjunto, todo lo cual pone de manifiesto la red
tramada que se va conformando en el pueblo y que da como resultado un sistema de aprendizaje socio poltico no formal de carcter
innovador desde la educacin popular, facilitado por Hugo Chvez y
su pensamiento complejo, expresado en su vida, expresado a travs su
intencionalidad poltica y su expresin creadora que logr armar una
gran red, tejida con sus valores caracterizado por el respeto del otro y
la otra, por el sentido tico y de coherencia que debe prevalecer en el
hacer y el ser, por la comprensin de la diferencia, por la imprescindible carga de amor y ternura que deben llevar las acciones de las luchas
de los pueblos, por el reconocimiento de un cambio epocal en cuanto
a las relaciones de poder, todo ello en la bsqueda de la armona de la
humanidad.
Ahora bien, cul es el contexto nuestro americano y mundial en el que estamos dndole vida a un modelo alternativo socialista? Es claro que Nuestra
Amrica vive un cambio de poca que arranc, y es justicia reconocerlo, con
la llegada al poder de la Revolucin Bolivariana: un cambio de poca que se
caracteriza por un cambio real y verdadero de las relaciones de poder a favor de
las grandes mayoras. Es claro, tambin, que el sistema-mundo capitalista atraviesa por una crisis estructural que puede llegar ser terminal: una crisis que, por
su catastrfica magnitud, nos obliga polticamente, como dira Mart, a aclarar y
prever cada da, como de hecho lo hemos venido haciendo, para minimizar sus
impactos sobre Venezuela. Pero hay un signo alentador que quiero destacar: ha
comenzado a sentar sus bases un sistema internacional multipolar que se orienta
172
hacia ese gran principio que Bolvar llamara el equilibrio del universo. (Hugo
Chvez, Presentacin del Plan de la Patria 2013)
El ser facilitadores y facilitadoras de procesos de aprendizaje, es un

rol que tiene como fundamental tarea el fomentar procesos de mediacin educativa a nivel pedaggico y andraggico lo cual contribuye
a que las potencialidades del aprendiente emerjan y se vinculen
armnicamente con el resto de sus compaeros y compaeras y sus
diferentes contextos de actuacin. Es importante sealar a que se refiere el proceso de mediacin del cual estamos hablando, al respecto nos
seala Francisco Gutirrez (1994):
Mediacin pedaggica es mediar entre lo inmediato y lo mediato, entre lo cercano y lo lejano, entre lo ms sentido y lo menos sentido, entre lo privado y lo
pblico, entre lo personal, familiar y lo poltico, entre lo individual y lo organizativo, entre la dispersin y la presencia en la sociedad civil, entre un horizonte
de comprensin y otros entre un yo, un t y un nosotros, entre lo micro y lo
macro.
Quiero poner en evidencia la importancia y el poder de las palabras

dentro de los procesos de aprendizaje, especficamente es importante
identificar la importancia de la expresin metafrica y su relacin
con las maneras en que percibimos y actuamos sobre el mundo. En
los distintos espacios donde nos desenvolvemos, nuestro hogar, espacios laborales, espacios comunitarios, y espacios educativos utilizamos
conceptos metafricos que ayudan al proceso de dilogo, construccin
de conocimientos y saberes, estos conceptos metafricos son reflejo de
creatividad, de traer al presente imgenes vuelta palabras, que se vuelven conocimientos, rememorar esas palabras supone un esfuerzo en la
bsqueda de sentido, una reconstruccin de significados, para entender y actuar, las metforas reafirman, incorporan, expresan, reflejan,
visiones diversas sobre la realidad, son innumerables los mensajes
que hemos acumulado a travs del tiempo, tanto en espacios cotidianos como en instancias educativas: comunidad, preescolar, escuela,
liceos, universidades, espacios laborales, cabe preguntarse entonces a
que responden dichos mensajes metafricos dentro de una experiencia
signada por la nueva poltica, por la nueva doctrina bolivariana basada
en la unin cvico militar ?
Para responder a esta interrogante es necesario hacer un reconocimiento al desarrollar una visin holstica del mundo, donde la realidad
conforma una gran red de aprendizajes, en cuanto a esto nos seala
Capra,( (1998) todos los seres vivos son miembros de comunidades
ecolgicas vinculadas por una red de interdependencias de manera tal,
173
que los mensajes metafricos que surgen y se cultivan en este pueblo

van conformando una red de cdigos que toda la comunidad va reconociendo en relacin y vinculo con el todo.
Es necesario visualizar la importancia de la educacin popular en
los procesos de aprendizaje y su vinculacin con los lenguajes que se
utilizan en espacios donde se propicia la construccin de conocimientos, por ello es fundamental y de manera permanente fortalecer el
dialogo de saberes y la democratizacin del conocimiento, el reconocimiento de la experiencia como centralidad para la experiencia educativa, el aprendizaje e nter aprendizaje en relacin compleja a travs
del reconocimiento de la intencionalidad poltica de la educacin, por
ello siempre se hace necesaria la pregunta qu quieres lograr a travs
de los proyectos donde participas, que quieres lograr para ti, para la
comunidad, para el pas?, esto supone el realizar y propiciar una auto
evaluacin permanente, con toda la carga subjetiva que supone toda
evaluacin, esto es interesante porque frente a la evaluacin objetiva,
fragmentada, sustentada en la lgica racional que frecuentemente est
planteada en competencias prescritas surge la necesidad de una evaluacin cuali- cuantitativa centrada en los procesos de aprendizaje y en el
reconocimiento de cmo se logr realizar el lo que se quera.
El desarrollo de una persona no sigue una secuencia lineal en absoluto. El desarrollo est lejos de ser una serie de pasos secuenciales mecnicos, como los
escalones de una escalera, y ms bien incluye un flujo de las numerosas olas y
corrientes del gran Ro de la vida (Wilber.2000)
Se plantea la necesidad de fomentar la reflexin crtica sobre nuestro accionar como ser pueblo, problematizarnos sobre nuestro papel
en la Revolucin Bolivariana, de cmo la vemos, cmo la nombramos,
cmo la comentamos.
Al visualizar los mensajes metafricos, necesariamente requerimos
estar atentos a la presencia del criterio epistemolgico de la complejidad. El poseer una conciencia de complejidad hace comprender que
no se puede escapar a la incertidumbre presente en toda bsqueda de
comprensin de la realidad, la palabra complejo debe ser tomada en
un sentido literal: complexus, lo que est tejido en conjunto, es como
el amor, que es como un tapiz tejido de hilos extremadamente diversos
provenientes de orgenes diferentes (Morin, 1997).
Como facilitadores no nos acercamos al acompaamiento y mediacin de los procesos de aprendizaje para realizar evaluaciones que
permitan comprobar certezas, motivamos los aprendizajes a partir
de fomentar las incertidumbres. La mediacin constituye un proceso
174
fundamental de promocin de aprendizajes en nuestra cotidianidad, en

nuestros espacios de convivencia, a travs de la cual se preserva y
fomenta las identidades del ser y por supuesto se nutre y transforma
nuestro hacer, estas identidades estarn totalmente nutridas por lo emocional, por el amor. Al hacer referencia a la preservacin y fomento
de las identidades del ser me refiero a valorar ese ser como nicho
del espacio vital modificable de cada uno de nosotros y nosotras de
acuerdo, al convivir.
Chvez, supo observar cmo se van auto organizando las experiencias de aprendizaje de acuerdo al proceso de vida de este pueblo
bolivariano, de manera que ese elemento potenciador de la innovacin
aprender haciendo que nos lego el Maestro Don Simn Rodrguez,
precursor de la educacin popular en Venezuela y Latinoamrica, se
hace presente a travs de la auto-organizacin que ha vivido nuestro
pueblo en estos 15 aos , cmo se va descubriendo, as, un nuevo perfil
socio poltico, nutrido por la construccin de nuevas lgicas de sentido,
no individualizadas, que fomentan lo colectivo, que se nutrir con la
experiencia y el reconocimiento de la prctica permanente del sujeto
que aprende.
VIDA PROPIA DE LA METFORA DE CHVEZ,
O VNCULO BUSCADOR DE SENTIDOS PARA EL PUEBLO?
El vnculo, expresado en las metforas del presidente Chvez se activa por medio de la percepcin del ser pueblo, que se siente l, se siente
un nosotros o como dicen nuestros indgenas al manifestar yo soy otro
tu, por eso l nos dijo ya yo no soy Chvez, Chvez es un Pueblo dejando que en resonancia mrfica se activara en nosotros nuestras races
ancestrales, nuestras races Africanas, mozrabes e indgenas Caribes,
Yaruros, Yecuanas, Pemones, Cuivas, entre muchas otras.
La resonancia mrfica se basa en la similitud; ms sintonizamos con
un organismo del pasado en cuanto ms similares somos a l, por eso
al unsono miles y miles de venezolanos, caribeos, latinoamericanos y
hombres y mujeres libres del mundo gritamos frente a su partida fsica
Todos somos Chvez, Chvez somos todos.
La revolucin bolivariana ha hecho y sigue haciendo esfuerzos en
crear condiciones para que el pueblo pueda participar en la toma de
decisiones, sin embargo, existe una experiencia acumulada, vivenciada en torno a las maneras de actuar dentro de la sociedad capitalista
que se niega a morir y que adems es reproducida por los grandes
monopolios de la informacin, los canales televisivos privados y duele
175
manifestarlo, a veces se nos cuelan en nuestros canales de televisin y

emisoras de radio.
Al presentar su programa de Gobierno ahora ya ley Plan de la Patria
2013-2019, el comandante Chvez refera:
con el convencimiento de que slo con la participacin protagnica del pueblo, con su ms amplia discusin en las bases populares, podremos perfeccionarlo, desatando toda su potencia creadora y liberadora. Este es un programa que
busca traspasar la barrera del no retorno. Para explicarlo con Antonio Gramsci, lo viejo debe terminar de morir definitivamente, para que el nacimiento de lo
nuevo se manifieste en toda su plenitud.
Por eso un espacio, desde donde se puede contribuir para que resurja lo nuevo, es en los medios de comunicacin, pero hay que estar
atentos, existe un ejercicio panptico permanente de la represin silenciosa, que se evidencia en hechos tan cotidianos como por ejemplo: no
debe hablarse as, si ests en un cargo determinado no debes actuar
ni pensar as; para llegar a las masas hay que poner a bailar y saltar a
la gente y no es importante el mensaje discursivo que se le est dando,
deben asumirse cdigos anclados en el imaginario colectivo vinculados
a la presencia fsica, la adecuacin de la voz debe ser parecida a los
locutores formados por esquemas del pasado, las imgenes televisivas
deben responder al Standard definido por las grandes cadenas de televisin nacionales o internacionales, en fin represin silenciosa que
da por sentado que no se debe actuar ni hablar as, y ese as, es igual a
decir ser pueblo, se ataca y subestima el ser pueblo y sentirse pueblo,
pueblo campesino, pueblo indgena, pueblo trabajador, pueblo universitario, pueblo profesional, pueblo estudiantil, pueblo hombre, pueblo
mujer, pueblo nio, pueblo joven, pueblo viejo, pueblo pueblo.
Quienes atacaron al comandante Chvez por su manera de hablar y
actuar en pblico, fueron seres que se asumen como sociedad civil, esa
que entre sus cdigos comunicacionales utiliza de manera permanente el
t no puedes, no se puede, determinada regla no lo permite, no conviene, los cdigos establecidos no lo permiten, no todos somos iguales. cunto tienes cunto puedes, unos piensan y otros trabajan. En fin
ellos, que tiene un sentimiento de clase superior al pueblo y fortalecen el
sistema capitalista en la cotidianidad, conforman y nutren el gran movimiento del no se puede, lo que genera un proceso de entorpecimiento de
las acciones que pueden fomentar que ese poder popular contribuya a la
construccin de la democracia comunal, Cuntos de nosotros y nosotras
no fomentamos esa prctica sin darnos cuenta de manera conciente, en
cuantos de nuestros hogares y lugares de trabajo creados en revolucin
no vemos y sentimos ese movimiento del no se puede?.
176
Por eso el comandante eterno Hugo Chvez al mostrarse y ser pueblo en sus programas de radio, de televisin, en los actos protocolares,
o cualquier acto pblico combati esa prctica del no se puede, y al preguntrsele que hacer? siempre responda VENCER, echando mano al
legado del maestro Simn Rodrguez con su aprender haciendo o el
inventamos o erramos; el comandante Chvez al no asumir imposturas, al compartir con nosotros y nosotras sus sentires, desmontaba esa
represin silenciosa de la llamada sociedad civil encubierta, esa que
ha veces se infiltra en nuestros espacios y se mimetiza para crear zozobra, desesperanza, desconfianza; cuanto no dio que hablar aquel Huele
azufre lanzado al viento por el comandante Chvez en la ONU70, que
nos activ en la memoria el discurso del Che Guevara en el ao 1967 en
la reunin tricontinental, donde alertaba a los pueblos de Amrica que
en el imperialismo no se puede confiar , ni tantico as, o tambin
aquella carta escrita en 1829 por nuestro Libertador Simn Bolvar,
dirigida al coronel Patrick Campbell encargado de negocios britnicos
ante el gobierno de la gran Colombia donde le expresaba Los Estados
Unidos parecen destinados por la providencia a plagar la Amrica de
miseria a nombre de la libertad71. Con dos palabras al viento el comandante Chvez, activ en resonancia mrfica72 la fuerza y fortaleza
del pueblo Bolivariano en la eterna lucha antiimperialista.
El comandante eterno realiz declamaciones, compuso y comparti
canciones, dibujos, facilit talleres en cadena nacional, promovi la
lectura y la escritura, sembr rboles, foment un pueblo legislador
para cambiar y crear nuevas leyes, hizo mediacin pedaggica a travs
del canto, del baile, del humor, de los recuerdos, realiz anlisis profundo de obras y clsicos del pensamiento universal, convirti su verbo, su dilogo, en una ctedra sociopoltica de carcter permanente,
nos brind pistas a travs de las cuales manifestaba que slo el cambio
de cultura, de actitud y de vida de manera individual y colectiva puede
generar transformaciones en bsqueda de la armona planetaria.
El 20 de septiembre de2006 en la sexagsima primera Asamblea General de la Organizacin de Naciones Unidas.
71
La carta fechada en Guayaquil el 5 de agosto de 1829 esta citada por
Leopoldo Zea en Dialctica de la conciencia americana. Alianza Editorial Mexicana, 1976, p.113.
72
Proceso que consiste en la influencia de algo sobre lo que es semejante, a
travs del espacio y el tiempo. La resonancia mrfica no disminuye con la
distancia. No involucra una transferencia de energa, sino de informacin.
Ver El Renacimiento de la Naturaleza disponible enhttp://losdependientes.
com.ar/uploads/fyzul288.pdf
70
177
Ese Chvez educador y comunicador popular nos hizo ver las comunas, los consejos comunales, las instituciones, los Batallones, las
fbricas, las crceles, las escuelas y liceos, la Universidades, las misiones sociales, los medios comunitarios, como grandes comunidades de
aprendizaje, donde se desarrolla todo un potencial de autorregulacin,
dimensin caracterstica del pensamiento complejo. Tal como lo seala
Edgar Morin (2006), el pensamiento complejo es la aceptacin de las
contradicciones, tener sentido de la complejidad, lo que implica tener
sentido del carcter multidimensional y dialctico de la realidad, este
sentido se ve expresado en la vida y obra de comandante Chvez, quien
ante las adversidades y la pregunta rigurosa de sus compaeros de que
hacer? responda: Vencer y vencer, l ofreca esta respuesta de manera
permanente y a travs de su rol como educador y comunicador sociopoltico de las grandes mayoras, hacia extensiva y expansiva esa prctica
a todo aquel que se emocionara con su carisma, con su sapiencia, con
su experiencia, con su espiritualidad, con sus vivencias.
Nuestro pueblo actualmente, posee un secreto identitario gritado a
voces Todos somos Chvez, Chvez somos todos en el ao 2012 nos
juramentamos con l como presidentes y presidentas de esta patria soberana, hicimos nuevamente un juramento aquel 05 de marzo del 2013,
el honrar su legado y su memoria, y hacer todo el esfuerzo posible por
consolidar la revolucin bolivariana y contribuir para el fortalecimiento
del poder popular.
Para avanzar hacia el socialismo, necesitamos de un poder popular capaz de
desarticular las tramas de opresin, explotacin y dominacin que subsisten en
la sociedad venezolana, capaz de configurar una nueva socialidad desde la vida
cotidiana donde la fraternidad y la solidaridad corran parejas con la emergencia
permanente de nuevos modos de planificar y producir la vida material de nuestro
pueblo. Esto pasa por pulverizar completamente la forma de Estado burguesa
que heredamos, la que an se reproduce a travs de sus viejas y nefastas prcticas, y darle continuidad a la invencin de nuevas formas de gestin poltica.
(Hugo Chvez Plan de la Patria 2013-2019)
Nuestro comandante eterno, fue y es una muestra de la conciencia

de complejidad que poseen y han posedo los grandes libertadores y
revolucionarios a travs de los tiempos, expresado en su manera coherente de pensar, actuar, ser y sentir.
Como sujetos/ pueblo, independientemente del lugar y del rol que
nos toque desempear, al escuchar al presidente Chvez y ahora a uno
de sus hijos como lo es nuestro Presidente Nicols Maduro, no podemos dejar de sentir/pensar que el poder popular venezolano, constituye
una complejidad revolucionaria en permanente construccin y auto178
organizacin, lleno de sus expresiones multiculturales y multitnicas,

que le proveen diversidad sociohistrica, lo que constituye una de sus
fortalezas, posee en sus cimientos la sangre y energa de sus libertadores, la flama combativa de nuestros pueblos originarios y el poder de
la tierra mas antigua del globo terrqueo, todo ello en sinergia con el
poder y el don de la palabra, del poder de nuestra comunicacin que
posee como uno de sus recursos mas preciados, el silencio prudente.
Que no quede duda, slo el socialismo y el poder popular nos salvar como especie humana y para acompaarnos en esa lucha por la
vida tendremos siempre, el legado del mayor educador y comunicador
popular de nuestros tiempos, el legado del Libertador del siglo XXI, el
comandante eterno Hugo Chvez Fras, a travs de su ctedra sociopoltica permanente como expresin de la comunicacin y la educacin
popular.
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WILBER KEN Y OTROS, (1996) El paradigma hologrfico. Kairos
/ Troquel Argentina.
181
182
I dont wanna be buried in an app cemetery73

Reflexes sobre arqueologia da mdia online
entre histrias de aplicativos derrotados.
Gustavo Daudt Fischer74
Resumo
Ao encontrarmos uma aparentemente extinta pgina da web
denominada iPhone Application Graveyard (Cemitrio de Aplicativos
para iPhone), que procura catalogar o que se passou com alguns aplicativos para Iphone rejeitados pela Apple entre 2008 e 2009, passamos
a ensaiar algumas questes concernentes arqueologia da mdia como
atitude metodolgica a ser evocada diante das materialidades oriundas
do ambiente da Internet. Aps descrever o processo de (re)descoberta
deste cemitrio de apps e a explorao de algumas de suas caractersticas, buscamos cotejar esses dois movimentos em relao ao nosso
agir arqueolgico de pesquisador com aquele do prprio criador da pgina investigada, identificando-os como dois nveis de escavao que
acabaram por se entrelaar.
Palavras-chave: arqueologia da mdia, arquivo, Internet Archive,
aplicativos, metodologias.
Eu no quero ser enterrado em um cemitrio de aplicativos (traduo do

autor). Esta parte do ttulo uma PARDIA do original I dont want to
be buried in a pet Sematary (Eu no quero ser enterrado em um cemitrio
de animais, traduo do autor) da msica Pet Sematary da banda de
punk rock Ramones, presente como trilha sonora do filme Pet Sematary,
baseado no livro homnimo de Stephen King e gravada pelo grupo no lbum Brain Drain de 1989. No Brasil, o filme foi chamado de Cemitrio
Maldito. H uma proposital grafia errada tanto na msica quanto no filme
do C para o S na palavra Cemetery, no entanto, optamos por manter a
grafia correta em nossa adaptao.
74
Doutor em Cincias da Comunicao, professor e pesquisador do Programa
de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos
Sinos - UNISINOS
73
183
Introduo
A cibercultura apresenta tambm uma forte tendncia ao apagamento de sua
dimenso histrica. Sua amplitude e indefinio poderiam ser contrabalanadas
pela investigao de sua gnese e histria. Mas os discursos da inovao tecnolgica, especialmente no mbito das tecnologias digitais, partem frequentemente de uma tabula rasa do tempo. Nada existia antes do novo e nada existir
depois, seno ele mesmo. (Felinto, 2013, p. 2)
Em reflexes anteriores, tanto ao trabalharmos na busca da compreenso sobre as lgicas operativas de websites (Fischer, 2012) como
para pensar os contgios entre cinema e games (Fischer, 2013), expusemos a inteno de valorizar mais as materialidades das mdias, as
(des)continuidades, remodelagens e rupturas entre elas e a necessidade
de agir metodologicamente sobre esse territrio efmero da Internet
durante (Chun, 2012), para lutar contra a tendncia ao apagamento de
sua dimenso histrica, como coloca Felinto. Assim, buscamos iniciar
um dilogo mais insistente com os estudos da chamada arqueologia da
mdia, procurando apropriar-nos de suas principais caractersticas, mas
tambm percebendo diferentes nuances e variaes nos trabalhos de
diferentes autores, conforme destaca Jussi Parikka (2012):
Qualquer tentativa de impor unidade no cnone dos trabalhos media-arqueolgicos, com certeza corre o risco de apagar a heterogenia que reside no mago
dessa iniciativa, mas ainda que tendo essa ameaa em mente, pode-se afirmar
que [a arqueologia da mdia] foi bem sucedida em certas reas importantes.
[Nesse sentido] temas-chave e contextos incluram: 1) modernidade, 2) cinema,
3) histrias do presente e 4) histrias alternativas. (Parikka, 2012, p. 6-7) 75.
Em relao a estas quatro reas apontadas por Parikka, queremos comear destacando neste trabalho tanto a terceira quanto
quarta. Para o autor, a ideia de histrias do presente tem como
caracterstica - com inspirao em Foucault que a arqueologia
sempre, implcita ou explicitamente, sobre o presente: o que o
nosso momento atual em termos de seus objetos, discursos e prticas (p. 10) .
Em relao quarta, Huhtamo e Parikka (2011, p. 3) afirmam que
os arqueologistas da mdia, baseados em suas descobertas, comearam
Any attempt to impose unity on the canon of media-archaeological works,
of course, risks dismissing the heterogeneity at the core of this enterprise,
but even with that threat in mind one could claim that it has been successful in certain important areas. Key themes and contexts have included: (1)
modernity, (2) cinema, (3) histories of the presente, and (4) alternative histories.
75
184
a construir histrias alternativas das mdias suprimidas, negligenciadas e esquecidas, nas quais os: [b]ecos sem sada, os perdedores e as
invenes que nunca se tornaram um produto final possuem histrias
importantes para contar)76. Os autores ainda reforam que a arqueologia da mdia vasculha arquivos textuais, visuais, sonoros; assim como
colees de artefatos, enfatizando tanto as manifestaes discursivas
como materiais da cultura (ibid).77
sob essas consideraes iniciais que queremos introduzir a
proposta do presente trabalho: ao estarmos constantemente instigados pela busca desses fragmentos da Internet, resolvemos nos
aventurar a levar estas problematizaes inspiradas pelos primeiros
dilogos com a perspectiva midio-arqueolgica de observao dos
produtos culturais para pensar os softwares (aplicativos) para dispositivos mveis do tipo smartphones, mais conhecidos como apps,
principalmente desde a implementao dos sistemas operacionais
da Apple para o Iphone (iOS) e a respectiva loja para a venda
destes aplicativos pela Internet (App Store). Mais especificamente, resolvemos indagar que informaes conseguiramos sobre os
apps que teriam sido descontinuados por algum motivo, tal qual
j mencionvamos a necessidade de encontrar formas de recuperar
as interfaces antigas de websites (Fischer, 2012). E justamente
entre os movimentos de busca e o efetivo encontro e observao da
pgina iPhone Application Graveyard que queremos posicionar
nossa discusso. Ou seja, no se trata de um desenvolvimento aprofundado de uma possvel (e por que no necessria?) arqueologia
dos apps, mas de estabelecer uma reflexo sobre o prprio processo
de pesquisa na web para chegar ao encontro de informaes sobre
apps mortos. Para tanto, necessrio inventar o percurso, produzir
o caminho ainda que curto ou at mesmo feito de alguma ironia
e logo em seguida tentar contribuir com o que Parikka e Huhtamo
(2012) demandam como a necessidade de mesmo considerada a
variedade de pontos de entrada na questo da arqueologia da mdia serem definidas algumas aproximaes que possam ser cristalizadas
em mtodos em mbito local e em um sentido mais ttico. Em
outras palavras, colocar em ao um agir arqueolgico.
[d]ead ends, losers, and inventions that never made it into a material product have important stories to tell.
77
rummages textual, visual, and auditory archives as well as collections of
artifacts, emphasizing both the discursive and the material manifestations
of culture.
76
185
Bastidores da busca entre pistas

e escavaes
Apps, abreviatura de aplicativos, a forma como ficaram
conhecidos os softwares que podem ser instalados via conexo
com a Internet para uso em smartphones e tablets. O estrondoso
sucesso de vendas destes dispositivos est associado a um modelo
de negcio que se vincula oferta destes aplicativos via plataformas como a AppStore para usurios de Iphone ou do Google Play
para aparelhos que possuem o sistema operacional Android. Em
agosto de 2013, a AppStore possuiria cerca de 877 mil aplicativos
ativos contra quase 377 mil indisponveis para download78. Se
desafiador pensar em uma estrutura de catalogao para absorver
quase 1 milho de aplicativos (que no seja a prpria appstore)
como ainda descobrir as histrias que contariam tantos apps agora
indisponveis? Como bem observa Chun (2011): mdias digitais
nem sempre esto l, nos esperando com o contedo. Sofremos
frustraes dirias com nossas fontes digitais que simplesmente
desaparecem. Mdias digitais so degenerativas, esquecveis, apagveis. (...) O dispositivo e seu contedo so assncronos, no se
esvaem juntos (p. 192-193)79 .
Assim, a questo que nos incomodava era: quais e como seriam as iniciativas de registro, catalogao ou mesmo histrias
sobre apps descontinuados, desaparecidos, verses abandonadas
ou rejeitadas que pudssemos conhecer, tal como as iniciativas
de preservao de websites como as lideradas pelo Internet Archive 80?
Ao digitarmos a pergunta where apps go to die (onde os aplicativos vo para morrer) no buscador Google, estvamos adaptando
ironicamente outra expresso, where elephants go to die (onde os
elefantes vo para morrer), ligada ao mito do Cemitrio de Elefantes de que elefantes seriam cientes da chegada de seus ltimos dias e
se dirigiriam instintivamente para algum ponto distante, longe de seu
http://148apps.biz/app-store-metrics/?mpage=appcount (acesso setembro

de 2013)
79
Do original: Digital media is not always there. We suffer daily frustrations with digital sources that just disappear. Digital media is degenerative,
forgetful, erasable. (...) the device and its content do not fade together.
Traduo do autor.
80
http://www.archive.org (acesso setembro de 2013)
78
186
grupo, para morrer81. Aqui j comparece um movimento irnico no uso

desses termos de busca, quem sabe pardico, que nos faz convocar as
provocaes de Foucault (1979, p. 13) a uma ideia de origem essencial
ou inequvoca: gostase de acreditar que as coisas em seu incio se
encontravam em estado de perfeio. O autor nos prope a considerar um comeo histrico como baixo, num sentido de derrisrio,
de irnico, prprio a desfazer todas as enfatuaes e avana em uma
busca de pensar uma histria inspirada em Nietzsche e que nos traz um
avano no sentido da genealogia:
[m]as, em 1874, Nietzsche criticava essa histria inteiramente devotada venerao por obstruir as intensidades atuais da vida e suas criaes. Tratase, ao
contrrio, nos ltimos textos, de parodila para deixar claro que ela apenas
pardia. A genealogia a histria como um carnaval organizado (Focault, 1979,
p. 21).
Tendo essa reflexo em mente, podemos considerar que construmos um tensionamento entre os modos cannicos contemporneos do
algoritmo do Google como uma espcie de apontar oficial de respostas
(das origens, das histrias oficiais) e os termos de busca que cumpriram um papel mais desconcertante. E foi deste choque que fomos atrs
dos resultados mais relevantes para buscar as primeiras pistas. Ou seja,
seguimos o primeiro link gerado no topo da pgina. Este levava at um
post curto do site geek.com assinado por Joel Evans (2009) entitulado
Where iPhone Apps go to die82 (at ento no sabamos se seguiramos atrs dos apps destinados ao Iphone ou no):
No nenhum segredo de que tem havido uma grande quantidade
de aplicativos que nunca tiveram vez na App Store. Um dos mais divulgados foi o NetShare, que permitia o uso de um iPhone como um
modem sem fio. A Apple o rejeitou depois que ele entrou na loja, e
nunca o deixou retornar. Ento, para onde os aplicativos vo depois
de terem sido rejeitados e quais os que tiveram a designao infeliz
de App rejeitado ? Infelizmente, a maioria dos aplicativos no vive
para ver outro dia aps a rejeio, e alguns acabam disponveis [apenas] para iPhones desbloqueados. Com a Apple diminuindo suas res O mito confunde-se com evidncias sobre o encontro de vrias ossadas de elefantes e da observao de elefantes velhos e ossadas dividindo o mesmo habitat. Fonte http://kuscholarworks.ku.edu/dspace/
bitstream/1808/10608/1/The%20Great%20Beast_Review_196-197.pdf
(acesso setembro de 2013)
82
http://www.geek.com/apple/where-iphone-apps-go-to-die-689422/ (acesso
setembro de 2013)
81
187
tries ultimamente, talvez alguns dos aplicativos listados nos sites

abaixo ver o sol nascer, afinal? Voc tem um aplicativo banido favorito que voc gostaria de ver ao vivo de novo? Comente abaixo. Leia
mais sobre Apps para iPhone proibidos ou rejeitados em boredzo.org
[link para http://boredzo.org/killed-iphone-apps/]e FingerGaming [link
para http://www.gamasutra.com/topic/smartphone-tablet/fg/category/
removed-game/] (Evans, 2009, online).83
A postagem, como pode ser notado, nos ofertava dois links para
avanarmos. Optamos por clicar no link que prometia remeter para os
killed iPhone Apps mas, tal qual Chun nos alertara, nos deparamos
com um aparente beco sem sada:
Figura 1 - excerto da pgina http://boredzo.org/killed-iphoneapps/onde lemos: O Cemitrio de Aplicativos para Iphone

est encerrado. At mais, e obrigado pelas submisses. Confira
publicao no blog. (traduo livre, acesso setembro 2013) .
Do original: Its no secret that there have been a fair amount of applications
that have never gone live on the App Store. One of the most publicized was
NetShare, which allowed the use of an iPhone as a wireless modem. Apple
rejected it after it went live, and never let it back in. So, where do the applications go after theyve been rejected and which ones have had the unfortunate designation of rejected App? Unfortunately, most applications
never live to see another day after rejection, and some end up available for
Jailbroken iPhones. With Apple loosening its restrictions lately, perhaps
some of the applications listed on the sites below will see a life after all? Do
you have a favorite banned app that you would love to see live again? Comment below. Read more about banned or rejected iPhone Apps at boredzo.
org [link para http://boredzo.org/killed-iphone-apps/] and FingerGaming
[link para http://www.gamasutra.com/topic/smartphone-tablet/fg/category/
removed-game/] Evans, 2009, online). Traduo do autor.
83
188
A excitao da possibilidade de conhecer um cemitrio de aplicativos para Iphone misturava-se com a frustrao do aviso de ironicamente uma espcie de falecimento do mesmo. Nesse ponto,
nossos procedimentos de agir arqueolgico se encaminharam em
seguir duas pistas: por um lado, clicar no referido post (publicao)
que provavelmente nos levaria a alguma explicao sobre a desistncia
da iniciativa e, no desistir de proceder novas escavaes dessas runas
ao nos valermos da possibilidade de existir uma verso preservada do
Graveyard atravs da base de websites e webpages salvas no Internet Archive, usando a funcionalidade denominada Wayback Machine
(WM)84, que j nos auxiliara em outras necessidades deste tipo (Fischer, 2008). Murphy, Hashim e OConnor (2007), explicam algumas de
suas caractersticas bsicas:
[o website] acumula websites, imagens em movimento, textos, udio e, recentemente, recursos educacionais (FAQs, 2007). Com base em resultados do Alexa
WebCrawler, esta organizao norte-americana sem fins lucrativos permanentemente armazena sites de acesso pblico em um enorme arquivo digital. (...)
Via o WM, os usurios podem ver a verso original de cada site, bem como as
datas e contedo de atualizaes subseqentes. Para chamar sites arquivados, os
usurios digitam a URL do site desejado no endereo na caixa na pgina inicial
do WM. O WM, em seguida, retorna a data de criao do site original, nmero e
data das atualizaes de sites e links para sites arquivados (p. 63).85
Segundo o prprio site Internet Archive, possvel encontrar 150

bilhes de pginas arquivadas desde 1996 at alguns meses atrs (Internet Archive, 2012). Para melhor compreenso do leitor, explicamos:
a funcionalidade referida requisita ao usurio a insero da URL (endereo http://) para a qual ele deseja averiguar a existncia de, por assim dizer, cpias preservadas pelo Internet Archive. Feito isso, o usurio deve clicar no boto Browse History que gerar uma interface
contendo no seu topo uma espcie de linha do tempo (em anos) que
procura identificar a intensidade de captures (capturas). Conforme o
Disponvel em https://archive.org/web/ (acesso julho de 2014)
Do original: The Wayback Machine is part of the Internet Archive (www.
archive.org), which amasses websites, moving images, texts, audio, and
recently, educational resources (FAQs, 2007). Drawing upon results from
the Alexa webcrawler, this U.S.-based non-profit organization permanently
stores publicly accessible websites in an enormous digital archive. (...) Via
the WM, users can view the original version of each site, as well as the
dates and content of subsequent updates. To call up archived websites, users type the URL of the desired site into the address box on theWMhomepage. TheWMthen returns the date of original site creation, number and date
of site updates, and links to archived sites. Traduo do autor
84
85
189
ano escolhido pelo usurio, um calendrio ocupa boa parte da pgina

no qual determinados dias em que foram obtidos snapshots (traduzvel
livremente como instantneos) de uma webpage ou website so identificados com um crculo azulado. Quanto mais amplo o crculo, mais
instantneos foram tirados naquele dia. Cada instantneo, por fim,
um hiperlink para que ento finalmente seja possvel visitar a captura/
instantneo/cpia preservada. No entanto, so instantneos navegveis,
ou seja, permitem que o usurio explore um site ainda que o mesmo se
refira a uma data antiga. No se tratam de capturas, nos termos em que
usamos para gerar imagens estticas, conforme o prprio processo que
gerou a imagem da figura 1.
Figura 2 reproduo da resposta da funcionalidade Wayback

Machine solicitao da busca pela pginapgina http://
boredzo.org/killed-iphone-apps/ (acesso julho de 2014).
Assim, foi atravs desse procedimento que conseguimos seguir a

primeira pista entrar no link colocado no aviso de fechamento do cemitrio de apps mencionado anteriormente, e chegamos ao post End of
190
the Graveyard 86 que arrola quatro motivos para a no continuidade da

iniciativa e aqui nos deparamos pela primeira vez com o nome do provvel autor da iniciativa, Peter Hosey87: o fato de que a AppStore seria
atualmente mais aberta do que era originalmente, o reconhecimento de
que no h como a AppStore ser mais aberta sem deixar de manter sua
inteno de curadoria (dos aplicativos), o fato de estar muito ocupado
(Eu tenho uma dzia de coisas pra fazer... 88) e, por ltimo, a vontade
de trabalhar para a Apple.
[A] Realidade fria e dura que eu quero trabalhar para a Apple, e eles no vo
contratar uma pessoa que tem uma pgina em seu site criticando suas polticas.
(No me interpretem mal: eu no esperaria que eles o fizessem.) Esta no a
nica razo pela qual eu estou matando o cemitrio, tudo o que eu escrevi acima
verdade, mas uma delas Hosey, 2010, online) 89.
Por fim, Hosey deixa aberta a possibilidade de algum interessado

em prosseguir com a iniciativa do seu Graveyard e ainda recomenda a
leitura do Tumblr App Review (http://appreview.tumblr.com/) que
segundo o prprio - posta trechos de esclarecimentos sobre casos
semelhantes, que seriam originrios dos informes da equipe de pareceristas da Apple enviados como feedback para justificar a rejeio de
determinados apps. Aqui seria possvel abrir outra ramificao e seguir
esse outro site, mas decidimos encerrar a primeira pista. Partimos para
a segunda, tambm via Wayback Machine para tentarmos resgatar uma
verso pr-falecimento do chamado cemitrio de apps.
Para tanto, partimos para a busca da ltima verso da URL http://
boredzo.org/killed-iphone-apps/ que no apontasse mais para o resultado obtido originalmente (aviso de fechamento, figura 1), ou seja,
indo da data da realizao da busca (outubro de 2013) para trs, usando os recursos expostos na figura 2. Localizamos, na data de 19 de no Do original: Fim do Cemitrio. Disponvel emhttps://web.archive.org/
web/20130123123547/http://boredzo.org/blog/archives/2010-12-04/endof-the-graveyard (acesso julho de 2014). Traduo do autor.
87
Em sua homepage, a sesso about me (sobre mim) informa: I am a
Mac programmer currently living in Huntington Beach, California (eu
sou um programador de Mac atualmente vivendo em Huntington Beach,
California.). Traduo do autor.
88
Do original: Ive got a dozen diferente things to doTraduo do autor.
89
Do original: Cold, hard reality is that I want to work for Apple, and they
will not hire a person that has a page on their website decrying their policies. (Dont get me wrong: I wouldnt expect them to). This isnt the only
reason why Im killing the Graveyardeverything I wrote above is true
but it is one of them. (Hosey, 2010, online). Traduo do autor.
86
191
vembro de 2010 a verso que nos trazia de volta o cemitrio de apps

de Peter Hosey, confirme ilustra a imagem a seguir, onde se apresenta
agora o subttulo para o projeto: Relembrando os aplicativos que a
Apple matou.
Figura 3 excerto da URL http://web.archive.org/web/20101119223136/

http://boredzo.org/killed-iphone-apps/ - nota-se no topo a barra
referncia navegao cronolgica oferecida pelo Wayback Machine.
A pgina revela, no seu item descrio, uma explicao de Hosey (2010) sobre suas motivaes para construir o cemitrio, da qual
destacamos a parte em que ele d conta da especificidade de sua lista e
sua crtica Apple:
(...) Ento, quando a Apple bane o aplicativo de sua App Store (especialmente
um aplicativo que o desenvolvedor estava vendendo), ela efetivamente mata o
aplicativo. Morto. Ele no tem futuro prtico no IPhone OS. Esta pgina lista
todos os aplicativos que a Apple matou, junto com a razo que eles informaram
para faz-lo, e o que aconteceu com o app desde ento. Esta lista apenas para
aplicativos em cuja remoo a Apple esteve envolvida. Outro desenvolvedor
pode amea-lo em qualquer plataforma, mas na plataforma iPhone, uma parte
(Apple) controla a plataforma e pode remov-lo por qualquer motivo(...) 90.
90
Do original: (...) So, when Apple bans an application from their App Store
(especially an application that the developer was selling), they effectively
kill the application. Dead. It has no practical future on the iPhone OS.This
page lists every application that Apple has killed, along with the reason
that they stated for doing so, and what has happened to the app since.This
list is only for apps whose removal Apple was involved in. Another developer can threaten you on any platform, but on the iPhone platform, one
party (Apple) controls the platform and can remove you for any reason.
(...) (Hosey, 2010, online) http://web.archive.org/web/20101119223136/
http://boredzo.org/killed-iphone-apps/ (acesso setembro 2013). Traduo
do autor.
192
Aps a explicao, encontramos na pgina ressuscitada do cemitrio criado por Hosey uma estrutura que vamos chamar de fichas
catalogrficas que esto inseridas sob o ttulo aplicativos que a Apple
matou. Estas fichas possuem sempre um mesmo conjunto de itens:
nome (do app, preo, desenvolvedor, data de lanamento, data de morte, justificativa da Apple e situao do app na loja (App Store) 91. Em
algumas delas, outros itens aparecem como outra disponibilidade (se
existe em verso web ou para Iphones que se utilizaram de jailbreak) e
dica (normalmente uma fonte humana e-mail recebido com informaes, usurio do twitter, etc). Alm disso, quando possvel, Hosey
colocou hiperlinks para o que consta em cada item, assim como faz um
breve comentrio em boa parte das fichas. Nesta pgina capturada pelo
WM em novembro de 2010 identificamos 31 relatos sobre apps nesse
formato. Vejamos o exemplo a seguir de uma destas fichas:
Figura 4 - exerto da URL URL http://web.archive.org/

web/20101119223136/http://boredzo.org/killed-iphone-apps/ que
exemplifica a proposta de fichas catalogrficas para os apps mortos.
Aqui, as informaes sobre o app Freedom Time (algo como Hora

da Liberdade) subsidiam o leitor com um link para o site da empresa
desenvolvedora do aplicativo chamada Juggleware. Alm de informar
que o aplicativo nunca foi aprovado, o hiperlink presente na data 200809-21 leva at um post do blog da empresa que traz o retorno da Apple,
tambm resumido na ficha. Ainda, Hosey faz seu comentrio, no qual
lana mo de mais um link que nos leva at outra pgina no site da
desenvolvedora92 que nos permite navegar por uma simulao em flash
do aplicativo (como se estivesse funcionando dentro de um aparelho de
Iphone), conforme imagem a seguir.
Observa-se que em algumas fichas de Apps, consta a informao que o

mesmo voltou a ficar disponvel na loja da Apple
92
http://www.juggleware.com/iphone/freedomtime/ (acesso em setembro
de 2013). Observao: a pgina tambm oferece download de verses do
mesmo software para computadores Apple e PC.
91
193
Conforme menciona a ficha de Hosey (e replicado no link para a

pgina da desenvolvedora), o aplicativo foi rejeitado por ofender figuras polticas, no caso, o ento presidente dos Estados Unidos George
Bush, atravs de um app que funcionaria como uma espcie de contagem regressiva para a sada do mesmo da presidncia. Alm disso, Hosey tambm identifica, via post da desenvolvedora, que o prprio Steve
Jobs teria respondido a um e-mail enviado pela empresa reforando os
motivos da rejeio ao app93.
Ao terminarmos de rolar a pgina na sua integridade e passarmos
pelas 31 fichas, encontrarmos ainda uma sesso denominada O Necrotrio (The Morgue), na qual o autor pede apoio para encontrar informaes para produzir uma ficha completa sobre a descontinuidade de
outros apps. Tendo percorrida a pgina do cemitrio de apps, via uso
da Wayback Machine, damos por encerrada a investigao da segunda
pista e encerramos o relato dos principais movimentos executados.
http://www.juggleware.com/iphone/freedomtime/ (acesso em setembro de
2013)
93
194
Figura 6 excerto da URL https://web.archive.org/web/20101119223136/

http://boredzo.org/killed-iphone-apps/ no qual so solicitadas ao
leitor informaes sobre 3 apps a serem devidamente catalogados.
Problematizando o agir arqueolgico

Conforme explicitamos no comeo do texto, estamos interessados
em pensar sobre os percursos feitos e os processos de escavao, partindo da premissa que estamos agindo arqueologicamente. J registramos algumas observaes sobre nossa tenso entre o algoritmo do
Google e as buscas irnicas como uma tentativa de criar outra rota.
Assim, no trataramos apenas de buscar contar as histrias de aplicativos derrotados (ou de mdias minoritrias, escondidas), mas tambm
considerar estratgias desconstrutivas ou desviantes. A esse registro,
precisamos tambm comentar o que a ideia de escavao nos oferece,
na medida em que fizemos movimentos dentro de um web que tanto
nos trazia becos sem sada (Hosey desistiu de sua pgina) como nos
ofertava alternativas de revolver a terra em busca desse tempo anterior,
aparentemente perdido, mas revivido pelo Wayback Machine. Portanto,
ao mesmo tempo em que nos deparvamos com uma srie de analogias
morte, cemitrio, necrotrio em relao ao site de Hosey, tambm
nossa busca se dava entre um site aparentemente extinto e seu instante
anterior, que nos permitiu escavar nosso artefato, o Graveyard.
H ainda, outra caracterstica no exerccio que realizamos, ao cotejarmos especificamente as aes que Peter Hosey fez para elaborar seu
cemitrio de aplicativos com as nossas aes inspiradas pelas ideias em
torno da arqueologia da mdia.
Em um nvel, teramos os processos do pesquisador - em busca
de pistas para compreender o que ocorre/teria ocorrido na contramo
do que usualmente referido nas mdias a respeito dos aplicativos para
dispositivos mveis. Ou seja, tomando a a mesma crtica de Felinto ao
risco de se produzir uma tabula rasa do tempo nos estudos da cibercultura, porm realizando movimentos que, dentro dessa assombrao
do novo que paira sobre todas as formas digitais, tambm permitem a
possibilidade da explorao de terrenos mais abandonados para contar
195
histrias menos bvias. Nesse caso, poderamos considerar que a web

pode ser apreendida pelo pesquisador da mdia online como um stio
(site!) arqueolgico. De um lado, este stio oferece manifestaes mais
explcitas sobre uma imagem de memria (de sites em verses do passado) como o caso do Wayback Machine. De outro, poderamos considerar que toda webpage ou website pode ser escavada, pois podemos
pens-las como imagens dialticas (nos termos de Benjamin) que carregam a memria da prpria web, das mdias e de nossa tecnocultura.
Em outro nvel, temos o encontro de um material a pgina Iphone
Application Graveyard cuja caracterstica parece, de alguma forma,
ser resultante tambm de uma dinmica investigativa, de escavao,
uma organizao de fragmentos feita por Peter Hosey, valendo-se da
hipertextualidade que caracteriza a web como forma de dar a ver seu
cemitrio. Uma iniciativa muito particular, pois se coloca longe de
reivindicar ou pertencer a sistemas oficiais ou relatrios institucionalizados (mas os reconhece na medida em que desiste da iniciativa),
mas que tenta contar outras histrias que no as que vemos usualmente
atravs das interfaces da App Store atravs de suas listas de aplicativos mais vendidos/baixados. No deixa de ser interessante observar
que, embora a webpage que tenha sido produzida em uma poca de
recursos tcnicos mais avanados para insero de cores, animaes,
entre outros recursos inclusive de mais fcil execuo por usurios
no-especialistas - relacionados ao webdesign, a pgina Graveyard
praticamente constituda somente de textos, discreta no uso de cores,
como um cemitrio clandestino94. H que se refletir mais sobre estes
dois nveis convocando algumas colocaes do campo da arqueologia
da mdia.
Tal qual uma investigao forense que nos acostumamos a ver em
verso hollywoodiana em seriados como CSI, escavamos atravs da
Wayback Machine para revelar estruturas aparentemente desaparecidas
de um corpo. Mas ser que esta metfora sobrevive como explicao?
Afinal, a verso apagada/desaparecida do cemitrio de apps convive
com a existncia do mesmo via os arquivos guardados pelo WM95.
Aparentemente, o exerccio escavatrio tanto o nosso buscando pistas sobre apps mortos quanto aquele produzido ao longo de quase dois
anos por Hosey foi em busca de encontrar fragmentos, cacos de uma
Assim como todo o site de Peter Hosey com outras informaes, faamos
justia.
95
Poderamos, inclusive pelas caractersticas da ferramenta, retroceder ainda
mais e fazer ver a primeira verso do cemitrio (de fato, fizemos isto brevemente e registramos que na primeira verso do Graveyard haviam 11 apps
catalogados por Hosey.
94
196
histria menos aparente, quem sabe por uma inspirao via Walter Benjamin que Parikka (2012) destaca como uma das fontes de reflexo dos
estudos de arqueologia da mdia, juntamente com as arqueologias de
Foucault. O conceito de arquivo, inclusive, tambm fundamental para
Foucault e necessrio de ser problematizado na perspectiva dos estudos
de arqueologia da mdia. No entanto, para o presente trabalho, queremos trazer as contribuies de Wolfgang Ernst (2013) quando indaga se
a Internet o arquivo ou sua metfora:
De um lado, a Internet estende o espao clssico do arquivo, da biblioteca, e
museu por uma dimenso extra. De outro, sua organizao tecnolgica e topologia classificatria mais grfico-matemtica mina esta diviso tripartite, pois o
cdigo digital torna proporcionais textos, imagens e sons.(...). A infraestrutura
arquivstica no caso da internet sempre somente temporria em resposta sua
reescrita dinmica permanente .96
Ernst vai mais adiante ao afirmar que desapareceria a noo enftica de arquivo, tudo se dissolveria em circuitos eletrnicos, fluxo
de dados: [s] empre houve circulao de dados entre as necessidades de um presente inquiridor e documentos arquivsticos, mas
o online faz essa circulao se tornar um circuito fechado97. Ainda
que esteja se referindo muito mais ao processo de digitalizao do
analgico, a colocao de Ernst poderia ser articulada com a preocupao/provocao j trazida por Chun (2011) sobre a importncia
de no equiparar memria e armazenamento, o que nos traria a possibilidade de pensar em uma degradao presente neste circuito
fechado de Ernst.
Ao invs de sermos pegos na velocidade, ento, devemos analisar,
enquanto tentamos segurar um presente que est sempre degenerando,
os caminhos nos quais [a] efemeridade feita para durar. O que surpreende no o fato de que a mdia digital desaparece, mas sim que ela
Do original: On the one hand, the Internet extends the classical space of the
archive library, and museum by extra dimension. On the other, its technological organization and more (graphical) mathematical than classificatory
topology undermine this tripartite division, because digital code commensurate texts, images and sounds.(...) The archival infrastructure in the case
of the Internet is only ever temporary in response to its permanent dynamic
rewriting. (p.84-85). Traduo do autor.
97
Do original: [t]here has always been data circulation between the needs
of na inquiring presente and the archival documents; only online does this
circulation become a closed circuit. Traduo do autor.
96
197
fica e ns ficamos embasbacados por nossas telas enquanto elas efemeramente duram..98 (p. 200)
Consideraes finais
Ento voltamos aos dois nveis de escavaes a deste pesquisador
que desenterrou o trabalho de Peter Hosey e as catalogaes de cacos
e fragmentos feitos por ele sobre os apps derrotados pela Apple (ou
quase). Para agir arqueologicamente em direo s materialidades online, parece que avanamos sobre um mar de degenerao conhecido
como fluxo de dados e que s nos apreensvel empiricamente pela
ponta do iceberg conhecida como interface grfica digital (Graphical
User Interface). Nela, possvel que tenhamos alternados momentos
embasbacados (veja como possvel recuperar o projeto perdido do
Graveyard) com outros de efetiva descoberta de histrias do presente
ou ainda, histrias alternativas, ambas nos termos de Huhtamo e Parikka, conforme j mencionamos, em uma espcie de coproduo com
Peter Hosey.
H, igualmente, outro ponto interessante nesse movimento, neste
andar por entre cacos de URLs efmeras e aparente produo de stios arqueolgicos on demand por meio do Wayback Machine: jamais
estivemos em contato com os aplicativos propriamente ditos. A web
tornou-se, tanto para Hosey quanto para este pesquisador, um stio que
oportunizou a escavao de imagens de apps derrotados, ou ainda,
quem sabe nos termos de Foucault, de um arquivo sobre estes apps, no
qual estes parecem comparecer por imagens-lembrana nos termos de
Henri Bergson (2010). Aqui, Parikka (2012) nos auxilia novamente ao
posicionar os intercmbios entre as ideias de Foucault e as especificidades reivindicadas pelo pensador alemo Friedrich Kittler, cuja reflexo
problematiza significativamente o escopo da arqueologia da mdia.
A contribuio de Foucault para a arqueologia (...) foi enfatiz-la como uma
metodologia para escavao de condies de existncia. Arqueologia aqui significa cavar nas razes de fundo de por que um certo objeto, declarao, discurso
ou, por exemplo em nosso caso, aparato de mdia ou hbito de uso possvel
de nascer, ser escolhido e se sustentar em uma situao cultural.(...) Kittler queria olhar para a mdia tcnica da forma como Foucault estava lendo arquivos
de livros e documentos escritos. E se ns comessemos a ler a tecnologia da
Do original: Rather than getting caught up in speed, then, we must analyze,

as we try to grasp a present that is always degenerating, the ways in which
ephemerality is made to endure. What is surprising is not that digital media
fade but rather that they stay at all and that we stay transfixed by our screens
as their ephemerality endures. Traduo do autor.
98
198
mdia da mesma forma que Foucault exps prticas culturais e discursos para
uma anlise sobre como eles nasceram e se tornaram possveis em determinadas
configuraes?99
justamente essa leitura da tecnologia da mdia indicada por Parikka a partir de Kittler que queremos encarar como prximo desafio
para fazer avanar a discusso sobre uma pesquisa que tenha como atitude investigativa um agir arqueolgico sobre as materialidades online.
Ao agregar os alertas de Ernst e Chun sobre as condies particulares da
infraestrutura arquivstica da Internet com a necessidade de investigar
as condies de existncia reivindicadas por Foucault, percebemos,
no breve empreendimento investigativo que nos levou ao Iphone Application Graveyard, potencial para no apenas encontrar relatos sobre os
apps mortos pela Apple, mas tambm para discutir procedimentos de
escavao, caminhos para revolver o solo da web que permitam outros
cotejamentos para alm das primeiras impresses daquilo que emerge
fcil nas interfaces luminosas dos crans, como maneiras de ingresso
no campo mesmo, pensando em metodologias, no uso local e ttico
que mencionamos no comeo. Trata-se, acreditamos, de escavar aceitando a complexidade das camadas deslizantes que por vezes podem
fazer emergir parceiros improvveis e aparentemente soterrados, como
o coveiro Peter Hosey. Talvez usando como inspirao - quando nos
deparamos com nossos mortos-vivos digitais - outra parte da letra da
cano cujo nome parodiamos no ttulo desse texto: oua com ateno
e voc pode me escutar gritar. 100
Do original: Foucaults contribution to the archaeology (...) was to emphasize it as a methodology for excavating conditions of existence. Archaeology here means digging into the background reasons why a certain object
statement, discourse or for instance in our case, media apparatus or use
habit is able to be born and be picked up and sustain itself in a cultural
situation. (...) Kittler wanted to look at technical media in the way Foucault
was reading archives of books and written documents. What if we start to
read media technology in the same way Foucault exposed cultural practices
and discourses to an analysis of how they were born and made possible in
certain settings? Traduo do autor
100
Do original: Listen close and you can hear me shout. Traduo do autor.
99
199
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201
202
Reflexes sobre objetos de estudo no campo

do jornalismo: perspectivas e abordagens
Juliana Bulhes Alberto Dantas
Amanda Cnthia de Medeiros e Silva
Francisco Gilberto Silva de Oliveira
Juciano de Sousa Lacerda
RESUMO
Apresentamos as perspectivas de trs diferentes abordagens em
pesquisas de mestrado com objetos de estudo problematizados no campo do Jornalismo. Os trabalhos so desenvolvidas no mbito do Grupo
de Pesquisa Pragmtica da Comunicao e da Mdia (Pragma-UFRN/
CNPq), vinculado ao Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mdia (PPgEM-UFRN) da Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
O texto de carter terico-metodolgico tem como ponto de partida os
relatos de experincia da construo dos trs objetos, para, em seguida,
discutir o artesanato metodolgico de cada proposta e suas possveis
contribuies para o campo da pesquisa em jornalismo.
Palavras-chave: Jornalismo; metodologia; etnometodologia; entrevistas; pesquisa descritiva.
Introduo
A metodologia de um trabalho cientfico precisa ser enxergada em
todos os seus movimentos, tenham eles gerado resultados positivos
pesquisa, ou no. Precisamos sempre estar atentos ao fato de que o
objeto deve ser o responsvel pela moldagem do nosso desenho metodolgico (BONIN, 2008; MALDONADO, 2011); somente assim no
iremos limitar, mas sim ampliar as possibilidades que esse objeto tem
a nos oferecer.
Bonin (2008, p. 121) nos diz que a metodologia precisa ser pensada como dimenso que guia o pesquisador em todos os nveis do
203
processo de construo da investigao, como instncia corporificada em fazeres, operaes, experimentaes e procedimentos que
vo dando feio ao objeto do conhecimento, que vo se inscrevendo em lgicas atuantes na captura e fabricao pensada deste
objeto.
Em nossos percursos metodolgicos, somamos esforos para
trabalhar de modo consciente a relao entre o terico/abstrato e
o emprico/concreto (BONIN, 2008), uma vez que a fabricao de
conhecimento cientfico necessita do olhar projetado a partir dessas
duas angulaes. Maldonado (2011, p. 285) afirma que importante
pensar o emprico como aquele processo de conhecimento que se
refere ao real, que vivencia e experimenta a realidade objetiva como
referente e critrio de verdade, de comprovao. Bonin (2008, p.
122) esclarece ainda que nem racionalidade vazia nem empirismo
desconexo dariam conta da lgica que preside a construo do conhecimento.
Neste contexto, apresentamos abaixo trs perspectivas de pesquisas de discentes do Grupo de Pesquisa Pragmtica da Comunicao e da Mdia (Pragma-UFRN), vinculado ao Programa de PsGraduao em Estudos da Mdia (PPgEM-UFRN). Apresentamos
os relatos de experincia dos trs objetos e em seguida discutimos
sobre os enlaces metodolgicos, tendo em perspectiva contribuir
para as pesquisas no campo do jornalismo.
1-Reflexes sobre a atuao simultnea de
jornalistas em redaes e assessorias de
imprensa de Natal-RN101
O atual mercado jornalstico brasileiro est passando por severas mudanas nos ltimos anos, devido a fatores como a tecnologia, as mudanas na legislao com relao ao diploma, a diminuio das equipes e o aumento de atribuies, dentre outros
(MARCONDES FILHO, 2009; SILVEIRA, 2010). Diante deste
contexto, acreditamos em uma precarizao da profisso de jornalista. Ao mesmo tempo em que o mercado exige um profissional
multifuncional, este precisa estar cada vez mais especializado em
cada funo que exerce.
Uma das funes que passou por mais modificaes nos ltimos
anos foi a de assessor de imprensa. Esse profissional, que por muito
Trabalho desenvolvido pela discente Juliana Bulhes Alberto Dantas sob
orientao do Prof. Dr. Juciano de Sousa Lacerda. Para efeitos de compreenso, nos referimos a este trabalho como pesquisa 01.
101
204
tempo foi visto por seus pares como margem do Jornalismo, na

atualidade ganha destaque tanto no nmero de profissionais atuantes
no mercado, quanto no aumento de postos de trabalho em rgos
pblicos, empresas privadas e organizaes no governamentais.
No ano de 2012, 33,6% dos jornalistas brasileiros atuavam exclusivamente em funes jornalsticas fora da mdia (MICK; LIMA,
2013), boa parte como assessores de imprensa, e 12,2% simultaneamente na mdia e fora da mdia. justamente este percentual de
simultaneidade que nos interessa.
Um trao comum do jornalista brasileiro a mltipla jornada de
trabalho, que acreditamos que pode ser a causa ou conseqncia da
precarizao da profisso no pas. A conseqncia desta mltipla
jornada uma carga horria excessiva de trabalho, ou seja, longas
e intensas jornadas de trabalho, que podem resultar na precarizao
da sade dos jornalistas. Neste contexto, tivemos como objetivo
geral da pesquisa investigar como se d a prtica profissional dos
jornalistas que atuam concomitantemente em redaes jornalsticas
e assessorias de imprensa em Natal-RN.
A base metodolgica foi pautada na etnometodologia (COULON,
1995) e na entrevista em profundidade. Por meio da etnometodologia, pudemos investigar a prtica do jornalista assessor de imprensa, partindo da viso deste acerca de suas prprias prticas nessa
situao especfica, a partir dos sentidos que lhe d enquanto fala,
descreve e relata o que faz, j que a estratgia considera a linguagem
comum como locutora da realidade social.
Consoante com Braga (2005), em se tratando de questes complexas acerca da realidade, possvel que o trabalho de pesquisa
resulte na construo de boas hipteses. Assim sendo, destacamos,
a seguir, as seguintes provocaes resultantes da pesquisa.
Os baixos salrios levam os jornalistas potiguares a terem mais
de um emprego, o que faz com que o estado tenha ndices muito
maiores que a taxa nacional de acmulo de empregos; a assessoria
de imprensa exercida geralmente para complementar a renda, e
no por afinidade com a funo; mesmo em meio precarizao da
profisso, a maioria dos jornalistas no pensa em deixar a profisso, devido paixo pelo jornalismo e ao glamour associado a esse
profissional, fatos que os levam a sustentar a imagem romntica e
mitolgica da profisso; e h a possibilidade do jornalista que trabalha ao mesmo tempo em redaes tradicionais e assessorias de
imprensa possuir ethos distintos para o desempenho de cada funo,
mas tambm podem ter ethos sobrepostos ou mesmo um ethos de
comunicador (BULHES, 2014).
205
2-Comunicao alternativa: o desafio de

compreenso das particularidades existentes
nas prticas e caractersticas da Adital102
Encarar o desafio de ser alternativo mdia hegemnica j foi uma
tarefa mais rdua para veculos miditicos. Hoje, com as tecnologias de
informao e comunicao (TICs) os espaos se ampliaram e, conseqentemente, as possibilidades de enfrentar tal mdia se multiplicaram.
vlido afirmar que, quando confrontados com os veculos tidos como
hegemnicos, nos deparamos com estratgias e tticas peculiares dos
meios alternativos. Segundo Peruzzo (2009), esses meios assumem o
papel de se estruturarem em espaos em que a comunicao acontea
de forma participativa, dialgica e horizontal, atuando de maneira diferenciada da mdia hegemnica atravs, por exemplo, das fontes de
informaes, dos assuntos abordados ou da forma como eles so tratados e expostos.
No mbito acadmico so vrios os estudiosos que j se debruaram, em diferentes fases sociotecnolgicas, sobre as prticas jornalsticas de veculos miditicos. Todavia, paralelamente ocupao de novos
espaos por propostas alternativas de comunicao surgem questes a
serem esclarecidas em torno da prtica do jornalismo alternativo, no
ciberespao, e em especial se tratando do trabalho desenvolvido por
agncias de informao campo de estudo que carece de ateno, uma
vez que marcado pela escassez de material acadmico de origem brasileira.
Neste sentido, objetivamos compreender a proposta de jornalismo
alternativo desenvolvida pela Agncia de Informao Frei Tito para
Amrica Latina (Adital), que em atuao desde o ano 2000 unicamente
no ciberespao, busca levar a agenda social latino-americana e caribenha mdia internacional; para tanto, se prope a desenvolver um
trabalho estimulando o jornalismo de cunho tico e social.
Diante do desafio acima apresentado, um dos caminhos escolhidos
para se alcanar o objetivo da pesquisa foi a abordagem das prticas de
produo jornalstica da Agncia, das relaes mantidas entre os sujeitos que compem tal cenrio, e da replicao do contedo por outros
veculos de mdia no ciberespao, traando aqui links com conceitos
como o de contra-hegemonia, jornalismo alternativo e cidadania comunicativa, o que nos leva at estudiosos como Gramsci (2010), Peruzzo
(2011), Moraes (2013), Paiva (2008), Coutinho (2008) e Mata (2006).
Trabalho desenvolvido pela discente Amanda Cnthia de Medeiros e Silva
sob orientao do Prof. Dr. Juciano de Sousa Lacerda. Para efeitos de compreenso, nos referimos a este trabalho como pesquisa 02.
102
206
Foi traado um percurso etnometodolgico de abordagem qualitativa e carter exploratrio e descritivo. Lanamos mo do mtodo
da etnometodologia, o que nos permitiu analisar os etnomtodos ou
conjunto de modos de agir, procedimentos, atividades e saberes que
se constituem nos grupos, dando-lhes reconhecimento e distino
(COULON, 1995). Para alcanar os objetivos, utilizamos ainda as tcnicas de pesquisa bibliogrfica e documental, alm da observao participante e entrevistas semi-estruturadas.
Ao objetivar compreender o jornalismo de agncia desenvolvido
pela Adital, a princpio tivemos que levantar informaes que nos garantissem, ou no, ser tal veculo um meio alternativo e contra-hegemnico em sua essncia. Como dito por Downing (2011), o contexto
e as conseqncias devem nos guiar diante do que pode ou no pode
ser definido como mdia radical alternativa. Foi seguindo tal linha
de raciocnio que, frente busca engendrada pela agncia em ser um
espao democrtico de comunicao e as conseqncias da decorrentes pudemos enxerg-la como um veculo alternativo e contrahegemnico.
Amparamo-nos em explanaes tericas acerca de conceitos como
os de mdia alternativa (PERUZZO, 2006; 2009; 2011) e contra-hegemonia (PAIVA, 2008; COUTINHO, 2005; MORAES, 2013; GRAMSCI, 2010), e as relacionamos com dados empricos para ento chegar
concluso de que a ao contra-hegemnica da agncia consiste na
idia defendida por Raquel Paiva (2008), em que o contra se define
pela visceralidade da oposio, no objetivando, assim, o lugar hegemnico e suas peculiaridades, logo, no sendo um trabalho de prhegemonia.
Com a confirmao de que trabalhvamos com um veculo miditico alternativo e contra-hegemnico, alcanada, como dito, mediante a
considerao do contexto e das conseqncias das aes da Adital, partimos ento para analisar as prticas e caractersticas da rotina produtiva
da agncia, o que nos garantiu um cenrio pertinente para adentrarmos
com algumas indagaes. Tais questionamentos, como apresentados
anteriormente em nossa anlise de dados, voltaram-se em muito para as
prticas de produo da Adital, que, algumas vezes, aproximavam-se
do que encontramos em veculos da mdia hegemnica, e tantas outras,
distanciavam-se. Concordamos com Moraes (2013, p. 135) quando ele
afirma que, se por um lado esses procedimentos [singulares da mdia alternativa] desburocratizam as sistemticas editoriais, por outro,
deixam claras as insuficincias operacionais.
O trabalho aqui realizado nos permite concluir ainda, de uma maneira geral, que as estratgias de produo jornalstica ganharam novas
207
formas diante da disseminao das TICs. Nas agncias alternativas e

contra-hegemnicas a facilidade de acesso a tais tecnologias no s fez
com que se dessem mudanas de estratgias e tticas na rotina produtiva, mas tambm permitiu a ocupao de novos e amplos espaos por
parte de propostas desse tipo como vem a ser o caso da Adital. Temos,
pois, uma multiplicao dos lugares democrticos e de resistncia.
3 - A representao do local feita pelo
jornalismo dos blogs do Serid do RN103
Investigamos como os blogs mais acessados das cidades de Caic
e Currais Novos, localizadas na regio Serid do Rio Grande do Norte,
caracterizam as comunidades nas quais esto inseridos atravs da produo de notcias sobre temticas locais. Propomo-nos a compreender
como os blogs104 do Clsio Dantas, do Edmilson Sousa e do Marcos
Dantas praticam o webjornalismo, de qual linguagem se apropriam,
quais as prticas de produo e como o pblico interage e participa
como produtor/customizador do contedo.
Para se construir um panorama da realidade analisada esto sendo
observadas as publicaes dos blogs, tendo em vista conhecer a realidade da produo e mensurar os efeitos e as influncias percebidas pelas
comunidades. Tudo isso perpassado por um abrangente embasamento
bibliogrfico sobre os fenmenos relacionados Cibercultura (LVY,
2000) e seus desdobramentos.
Dentre os procedimentos metodolgicos para que o trabalho fosse
desenvolvido com xito valemo-nos da problematizao terica, arcabouo indispensvel para a reflexo das temticas abordadas, e da
observao emprica e catalogao dos blogs a serem analisados. Para
isso, consideramos como critrio de incluso: todos os blogs que se
caracterizavam por divulgar contedo noticioso, fatos relevantes e de
interesse pblico, escritos a partir dos municpios do interior do Estado
do Rio Grande do Norte e atualizados constantemente. Excluram-se os
blogs com a ltima atualizao anterior a seis meses. Tambm foram
excludos todos os blogs escritos a partir de Natal, capital norte-riograndense, e no foram considerados blogs de instituies polticas ou
religiosas. Optou-se por manter na amostra os municpios da regio
Trabalho desenvolvido pelo discente Francisco Gilberto Silva de Oliveira
sob orientao do Prof. Dr. Juciano de Sousa Lacerda. Para efeitos de compreenso, nos referimos a este trabalho como pesquisa 03.
104
Blog do Clsio Dantas Dantas (www.clesiodantas.blogspot.com.br); Blog
do Edmilson Sousa (www.blogdoedmilsonsousa.blogspot.com.br); Blog
do Marcos Dantas (www.marcosdantas.com).
103
208
metropolitana, pois, mesmo localizando-se prximos capital, mantm

caractersticas semelhantes aos do interior.
Aps 427 blogs serem catalogados e acessados para coleta de informaes e para uma rpida leitura a fim de identificar a temtica predominante de suas publicaes elegemos, de acordo com sites de busca,
um de um pequeno municpio que no dispes de outros veculos de
comunicao locais, um policial temtica bastante recorrente entre os
blogs e um dos mais acessados do Serid, todos da regio central do
Rio Grande do Norte. A regio foi escolhida a partir do levantamento
de jornais impressos com circulao peridica regular e das emissoras
de Rdio e TV aberta com base em dados do Ministrio das Comunicaes que constatou-se que o Serid estava fora da rea prioritria
dos grandes veculos de comunicao e, por isso, os blogs estavam se
afirmando os porta vozes dessas comunidades.
Todo material coletado foi catalogado em planilhas do Microsoft
Office Excel com nome, link, municpio, temtica, responsvel e contato para posterior anlise. Passo seguinte, da pesquisa que est em desenvolvimento, fazer um recorte temporal para analisar as postagens e
refletir sobre qual a imagem vendida pelos blogueiros do seu lugar.
Buscamos compreender como a produo noticiosa dos principais
blogs da regio Serid do Rio Grande do Norte representa o local a
partir da anlise das prticas de produo do jornalismo e da postura
dos blogueiros perante as potencialidades da arquitetura horizontal da
internet que, de acordo com Benkler apud Martino (2006), elimina ou
ao menos diminui consideravelmente a assimetria entre emisso e recepo fazendo com que as pessoas tenham a possibilidade de dizer o que
pensam em um espao pblico.
O estudo busca examinar ainda quais as transformaes proporcionadas pelas tecnologias digitais aos processos de produo e prticas
jornalsticas. Entendendo o jornalismo enquanto prtica social, buscaremos refletir em que medida a apropriao dessas produes interfere
no cotidiano da regio e as implicaes nas relaes intra e interpessoais dos indivduos envolvidos.
Os blogs tm significativa importncia para as comunidades do interior do estado por serem, em muitos casos, o nico veculo de comunicao das pequenas cidades. Entretanto, a estimativa perante a
realidade observada de que os interesses comunitrios no so o fator
determinante para as publicaes dos blogs. Estes terminam por seguir
os mesmo padres de produo da grande mdia ao invs de apresentarem a realidade local.
De acordo com Moretzsohn (2002), na eloqncia da verdade em
tempo real, a mdia condiciona a notcia forma de mercadoria, esconDimensin Comunicacional
209
dendo a relao social que lhe deu origem. Para ela, a soluo seria a
mobilizao dos jornalistas em nome de uma causa social, a qualidade
da informao que o pblico consome todos os dias e a colocao do
jornalismo como parte da produo dessa informao.
As notcias so apenas repassadas sem que haja dilogo com as fontes e de maneira superficial. Alguns preferem reproduzir o contedo de
outros sites ao invs de produzir informaes adequadas sua realidade
ou se deixam pautar pela grande mdia e esquecem o local. O que vai
de encontro ao conceito de comunicao comunitria desenvolvido por
Peruzzo (2011).
4 - Enlaces metodolgicos das pesquisas
A etnometodologia uma corrente da sociologia americana surgida
nos anos 60 que mudou a tradio sociolgica, dando maior importncia abordagem qualitativa do social. Para Gil (2010), o mtodo uma
tentativa de investigar sobre os procedimentos que os atores sociais
utilizam em suas operaes cotidianas; o estudo das atividades cotidianas (comunicar-se, tomar decises, raciocinar). Ele tornou possvel
que tenhamos uma melhor compreenso e tratamento das contribuies
desses atores s realidades socialmente explicveis (HERITAGE,
1999).
Segundo Coulon (1995), os etnometodlogos desejam estar mais
perto das realidades da vida social que os outros socilogos. Onde
outros vem dados, fatos, coisas, a etnometodologia v um processo
atravs do qual os traos da aparente estabilidade da organizao social so continuamente criados (POLLNER, 1974 apud COULON,
1995).
Ela foi desenvolvida por Harold Garfinkel (1917-2011), socilogo que teve como principais influncias os socilogos Talcott Parsons
(1902-1979) e Alfred Schtz (1899-1959), e teve como marco o ano de
1967, ocasio da publicao de Studies in Ethnometodology. A idia
central da etnometodologia de Garfinkel que a linguagem comum revela a realidade social, descreve-a e a constitui; ele se volta s atividades prticas, ao raciocnio prtico, quer seja profissional ou no.
Para Coulon (1995), os cinco conceitos-chave da etnometodologia so: a prtica, a indicialidade, a reflexividade, a accountability e
a noo de membro. Sobre o primeiro conceito-chave: as atividades
prticas so temas centrais dos estudos empricos etnometodolgicos
visto que concedida s atividades corriqueiras do dia a dia a mesma
ateno que aos acontecimentos extraordinrios.
210
A indicialidade diz respeito incompletude j esperada das palavras

da linguagem natural, a exigncia de um entendimento mais completo
de acordo com o contexto dado; o sentido sempre local, ou seja, uma
palavra - ou mesmo uma instituio - s pode ser analisada considerando-se sua situao. A indicialidade, para Coulon (1995, p. 34), quer
dizer que todas as formas simblicas, como os enunciados, os gestos, as
regras, as aes, comportam uma margem de incompletude.
A reflexividade estabelecida quando um sujeito, ao mesmo tempo em que descreve uma situao, a constitui. No decorrer de nossas
atividades ordinrias, no prestamos ateno ao fato de que ao falar
construmos ao mesmo tempo, enquanto fazemos nossos enunciados, o
sentido, a ordem, a racionalidade daquilo que estamos fazendo naquele
momento (COULON, 1995, p. 41).
A accountability, por sua vez, seria uma analisabilidade das prticas. Dizer que o mundo social accountable significa que ele algo
disponvel, isto , descritvel, inteligvel, relatvel, analisvel. Essa
analisabilidade do mundo social, a sua descritibilidade e sua objetividade se mostram nas aes prticas dos atores [sociais] (COULON,
1995, p. 45).
O quinto conceito-chave se refere noo de membro, no pelo
pertencimento social, mas pelo domnio da linguagem natural. Um
membro uma pessoa dotada de um conjunto de modos de agir, de
mtodos, de atividades, de savoir-faire, que a fazem capaz de inventar dispositivos de adaptao para dar sentido ao mundo que a cerca
(COULON, 1995, p. 48).
Temos ainda que, na pesquisa de campo, os etnometodlogos no
se prendem a mtodos e tcnicas especficos, utilizando, portanto, conhecimentos oriundos de outras reas de estudos e tambm diversos instrumentos de coletas de dados. Sobre a pesquisa no campo especfico
da comunicao, Bonin (2008, p. 125) ressalta que a complexidade
e a multidimensionalidade dos fenmenos comunicacionais/miditicos coloca-nos o desafio de operar, no apenas no nvel terico, mas
tambm no metodolgico, com configuraes multiperspectivadas, no
redutoras.
Na pesquisa 01, o jornalista, ao falar da sua dupla atuao profissional rotineira - em assessoria de imprensa e redao -, poderia revelar
melhor a realidade social na qual est inserido. A importncia terica
e epistemolgica da etnometodologia se deve ao fato de efetuar uma
ruptura radical com modos de pensamento da sociologia tradicional.
Mais que teoria constituda, ela uma perspectiva de pesquisa, uma
nova postura intelectual (COULON, 1995, p. 07).
211
Os cinco conceitos-chave da etnometodologia so contemplados na

pesquisa, visto que a prtica profissional nosso foco; a indicialidade, pelo fato de considerarmos todas as informaes ao redor da fala
do jornalista assessor de imprensa nos momentos de interao; a reflexividade esperada, visto que provavelmente evocaremos questes
que nunca foram pensadas de forma objetiva pelos atores sociais; a
accountability contemplada no momento em que o assunto em foco
descritvel, analisvel; por sua vez, a noo de membro caracterstica marcante da chamada tribo jornalstica (TRAQUINA, 2005) com a
qual estamos trabalhando.
Em referncia noo de membro, destacamos preliminarmente
que pode existir um ponto de ateno no que se refere identidade do
jornalista assessor de imprensa, pois pode ser que haja diferenciao
entre a noo de membro do jornalista que atua somente em redaes,
do que atua somente como assessor de imprensa e do que tem a dupla
funo, o jornalista assessor de imprensa figura da nossa pesquisa.
Identificamos em pesquisa exploratria que o assessor de imprensa
pode no ser visto como jornalista pelos profissionais que atuam em
redaes s vezes citados popular e pejorativamente como jornalistas de verdade.
Na pesquisa 02, a indicialidade pode ser relacionada idia do
processo investigativo, que pode ser confirmada ou refutada levando
em conta o contexto, as peculiaridades que compem o cenrio de
atuao da Adital. Quando nos ocupamos com a realizao da pesquisa
de campo deparamo-nos com a idia de reflexividade, tendo em vista
que no raro levantamos questes que dificilmente foram pensadas de
forma objetiva pelos atores sociais que as compem e que so foco
deste trabalho.
Por fim, temos a noo de membro, considerada devido ao fato de
estarmos tratando de um grupo de profissionais que atua norteado por
idias comuns a exemplo da comunicao cidad, do jornalismo participativo e da democratizao da comunicao carregando consigo o
sentimento de pertencimento.
Lanamos mo ainda da observao participante com o intuito de
obter informaes sobre a realidade dos atores sociais inseridos em
seu prprio contexto (OLIVEIRA, 2008, p. 80), traando aqui uma relao de proximidade com a idia de indicialidade (COULON, 1995)
apresentada anteriormente.
A pesquisa 3 trata-se de uma pesquisa descritiva, mas tambm crtica e analtica, que pretende construir, a partir de estudo de casos, um
panorama (SANTAELLA, 2001) sobre a produo noticiosa feita por
blogs do interior do Rio Grande do Norte. Inicialmente foi feito uma
212
catalogao e enumeraram-se dados para identificao dos blogs que

foram categorizados de acordo com seu contedo.
Na metodologia utilizou-se da observao emprica e clipagem dos
blogs analisados, alm da fundamentao terica que para embasamento na reflexo sobre as temticas locais abordadas. Por fim, tambm
utilizamo-nos de entrevistas com questionamentos abertos ou semiabertos com os blogueiros a fim de averiguar as impresses tidas com
a catalogao do contedo dos blogs e da observao participante a fim
de conhecer as suas rotinas de produo e acompanhar a cobertura de
acontecimentos locais.
Junto etnometodologia, a pesquisa 01 utilizou como base metodolgica a entrevista em profundidade, enquanto que a pesquisa 02
utilizou a entrevista semi-estruturada, escolhidas devido ao carter de
proximidade com os sujeitos da pesquisa, bem como por causa da possibilidade de aprofundamento das questes a serem abordadas.
A tcnica da entrevista em profundidade serve para que se recolham
respostas a partir da experincia de uma fonte (DUARTE, 2010). Ela
permite a identificao de diferentes maneiras de perceber e descrever os fenmenos. Para o autor, representa uma tcnica qualitativa
que explora um assunto a partir da busca de informaes, percepes e
experincias de informantes para analis-las e apresent-las de forma
estruturada (DUARTE, 2010, p. 62).
Pereira (2012) aponta que o uso da entrevista como metodologia
de pesquisa remonta do final do sculo 19, poca de consolidao das
cincias sociais. Para o autor, a pesquisa no campo do Jornalismo bem
valorizada, pela proximidade deste profissional tcnica, muitas vezes
usada em sua prtica diria.
No entanto, Pereira (2012) destaca que a realizao de pesquisas
qualitativas exige um preparo extra do pesquisador entrevistador, que
precisa considerar diferentes aspectos da interao com o entrevistado
e considerar durante o processo de interpretao dos dados, analisando
a prpria atuao do pesquisador no processo de construo da narrativa (PEREIRA, 2012, p. 43).
De acordo com o Duarte (2010), temos que considerar muito alm
das respostas proferidas nas entrevistas. necessrio observar o ambiente da entrevista, a relao entre as pessoas nesse ambiente, o comportamento do entrevistado, seus movimentos e gestos, cruzando esses
dados com as respostas obtidas no contexto. Essa caracterstica da entrevista em profundidade pode ser relacionada indicialidade da etnometodologia (COULON, 1995), visto que esse conceito diz respeito
necessidade de um entendimento mais contextualizado da linguagem
do ator social.
213
J a tcnica da entrevista semi-estruturada parte de certos questionamentos bsicos, amparados em teorias e hipteses que interessam
pesquisa 02. A lista de questes desse modelo tem origem no problema de pesquisa e busca tratar da amplitude do tema, apresentando cada
pergunta da forma mais aberta possvel (DUARTE, 2010, p. 66).
Ainda conforme Duarte (2010), no podemos nos limitar, objetivamente, s respostas concedidas durante as entrevistas; precisamos ir alm. Faz-se necessrio observar tudo aquilo que cerca
o pesquisador e o entrevistado. Cruzando essas informaes com
aquelas que nos foram objetivamente transmitidas atravs das entrevistas, estaremos mais prximos de alcanar nossos objetivos etnometodolgicos. Como prope Coulon (1995), podemos aqui falar
novamente da idia de indicialidade, uma vez que todo o contexto
da entrevista fez-se necessrio para que bem compreendssemos os
nossos questionamentos.
Bonin (2008) e Maldonado (2011) tambm ressaltam a importncia
do contexto da pesquisa, uma vez que este , para os autores, parte
constitutiva e decisiva da formulao do problema (BONIN, 2008, p.
125); alm de definir as relaes do objeto investigado com a realidade
na qual est inserido, a contextualizao permite ter uma viso abrangente e, ao mesmo tempo, particular do fenmeno investigado. Ela
fortalece os aspectos histricos, culturais, ticos sociais e polticos da
investigao, evitando que seja reduzida a um exerccio abstrato, ou a
um jogo repetitivo de palavras solenes, sem vnculo com a realidade da
regio, do pas e do mundo (MALDONADO, 2011, p. 281).
Fomos a campo com o intuito de realizar entrevistas semi-estruturadas ajustadas aos nossos objetivos de pesquisa e pensadas diante
das especificidades de cada entrevistado editor chefe, coordenador de
jornalismo e diretor executivo da agncia.
Ao iniciar a primeira entrevista percebemos que melhor seria, ao
invs de perguntas, lanar temas para que fossem amplamente explorados pelos entrevistados. Tal ttica ampliaria a possibilidade de surgirem informaes completamente novas e provavelmente relevantes que
no estavam previstas quando pensamos a entrevista semi-estruturada
como melhor estratgia. Temos, portanto, como nos permite a etnometodologia, um processo de apropriao da tcnica da entrevista semiestruturada, sem que haja a sua descaracterizao.
Neste sentido, as entrevistas realizadas se mostraram como uma
espcie de conversa interessada entre partes diferentes de um grande
processo, que a prxis jornalstica da agncia por um lado, os profissionais da Adital, por outro, um pesquisador com o objetivo de desmistificar, desconstruir e construir idias acerca da mesma agncia.
214
Consideraes finais
A problemtica metodolgica transversal a qualquer exerccio de
pesquisa. preciso de mtodo para se construir um objeto emprico, ou
seja, recort-lo da realidade e transform-lo num objeto de conhecimento. preciso mtodo para se dialogar com pesquisas anteriores e
estabelecer a forma como sua problemtica tem originalidade e pode
contribuir para o campo de conhecimento ao qual se dedica, em nosso
caso, ao jornalismo. Vale destacar que um jornalismo problematizado
luz da cidadania, da perspectiva crtica das rotinas produtivas e dos
processos de participao na produo da informao jornalstica. O
exerccio de construir objetivos e metas est relacionado ao artesanato
metodolgico, pois cada meta precisa de um mtodo que garanta, minimamente, a possibilidade de se chegar aos resultados.
desta forma que compreendemos o argumento de Bonin (2008)
referendar que metodologia necessita ser pensada como uma dimenso guia do pesquisador, dimenso que se transversaliza em todos os
nveis do processo de construo da investigao. Portanto, o processo
de captura e fabricao pensada de cada um dos objetos tratados neste texto, demonstra a apropriao de metodologias j tradicionalmente
reconhecidas no campo do jornalismo, mas materializadas em modos
de fazer, tomadas de deciso, processos operativos e experimentaes
estratgicas e tticas, que demonstram a apropriao do mtodo e no,
simplesmente, sua reproduo. evidente tambm que a realidade emprica, construda como objeto de conhecimento, solicita uma articulao de procedimentos metodolgicos que ultrapassam os formalismos
com os quais pensvamos a lgica das pesquisas em jornalismo, pois
dispensam filiaes e correspondncias a matrizes nicas de modelos
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218
Delineamentos e reflexes metodolgicas sobre

a pesquisa: educomunicao e mdias digitais:
apropriaes da internet por jovens de classes
populares aprendizagens na perspectiva
da cidadania comunicativa
Lvia Freo Saggin105
RESUMO
O artigo busca trazer uma discusso e reflexo metodolgica sobre
a pesquisa desenvolvida no mestrado em Comunicao. A partir da exposio da problemtica de pesquisa construda e dos grandes eixos de
problematizao vinculados a diferentes correntes tericas, procura-se
articular o problema central da pesquisa macro-estratgia metodolgica da pesquisa-ao. A primeira reflexo metodolgica apresentada traz para o debate as proposies de Bachelard (1996) e Bourdieu
(1999) em conjunto com Bonin (2006), que nos convidam a pensar o
fazer pesquisa e as construes metodolgicas por trs de cada investigao de formas vigilantes, reflexionadas e no automatizadas. Em
seguida, se discute a aplicao da fase de pesquisa da pesquisa como
um momento de aproximao a desenhos criativos sobre desafios metodolgicos postos para a pesquisa-ao. Discutem-se, ainda, os caminhos pensados e j percorridos nas fases de pesquisa exploratria e sistemtica, as escolhas metodolgicas realizadas em ambas, bem como,
suas implicaes dentro da macro-estratgia da pesquisa-ao. Por fim,
se pensa o conjunto de etapas desenhadas originalmente nas propostas
terico-metodolgicas de pesquisa-ao (Carr e Kemmis, 1988; Thiolent, 1984; Brando, 2001) para a investigao realizada, construindo
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao
da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS) linha de pesquisa: Cultura,CidadaniaeTecnologiasda Comunicao. Possui graduao
em Comunicao Social Habilitao Jornalismo pela UNISINOS (2012).
Integrante do Grupo de Pesquisa ProcessosComunicacionais:epistemologia,midiatizao,mediaeserecepo(Processocom).
E-mail: liviasaggin@gmail.com.
105
219
um processo prprio de avaliao e reflexo sobre a colocao em prtica do saber cientfico para a transformao social.
Palavras-chave:Educomunicao;Cidadania comunicativa; Pesquisa-ao; Apropriaes.
INTRODUO: PROBLEMTICA DE PESQUISA
A investigao empreendida no projeto de dissertao de mestrado realizada na perspectiva de uma pesquisa-ao, direcionamento no qual o investigador assume o papel de ator que age sobre
a realidade social com a qual est em contato. Desse modo, a construo do objeto emprico a ser investigado passa primeiramente
pela construo de um projeto de ao sobre tecido social, para que
depois se realize uma segunda fase investigatria sobre essa ao
e suas conseqncias. A pesquisa em questo, que est em processo de desenvolvimento, busca investigar os usos e apropriaes da
Internet por jovens do municpio de Novo Hamburgo, estado do
Rio Grande do Sul, Brasil, e que vivem em comunidades perifricas consideradas como ambientes de vulnerabilidade social. Os
jovens participantes desta pesquisa so atendidos pela Fundao
Semear, uma organizao comunitria, sem fins lucrativos e de origem empresarial, que dispe de espaos de ensino-aprendizado e
oferece vrios cursos de capacitao para esse pblico. Em termos
metodolgicos, a investigao se apia na realizao da proposta
de uma pesquisa participante, a partir da qual esses jovens so
instrudos e motivados a criar e manter um blog no qual abordam
temas relevantes da sua realidade, marcada, muitas vezes, pela excluso. A observao e anlise dos contedos publicados por esses
jovens no blog criado e mantido por eles, bem como, a observao
das prticas grupais desenvolvidas pelo processo educomunicativo
desencadeado pela pesquisa-ao, aliada a entrevistas formam as
estratgias metodolgicas de trabalho.
Nesse horizonte, o problema de pesquisa assume trs grandes
eixos de problematizao vinculados a diferentes correntes tericas, sendo eles: a midiatizao digital, fenmeno complexo que,
entre outras conseqncias, leva a que os sujeitos contemporneos
precisem cada vez menos dos grandes conglomerados de mdia
para se comunicarem, e utilizem-se cada vez mais de suas caractersticas e competncias prprias para tal, especialmente na internet
(MALDONADO, 2002; 2008; VERN, 1998; 2004; SILVERSTONE, 2004; CASTELLS, 2011); a educomunicao, considerando
a crescente insero de novas modalidades de ensino, a partir da
220
utilizao de tecnologias comunicacionais para a potencializao

do processo de ensino-aprendizagem, especialmente com jovens
(FREIRE, 1981; 1988; 1999; KAPLN, 2001; SOARES, 2006;
2011; BACCEGA, 2010; CITELLI, 2012; OROZCO, 2014); a cidadania comunicativa pensada, entre outros aspectos, enquanto
direito de requerer e recriar projetos de vida, a partir da mediao
dos meios de comunicao digital, pensados e geridos de maneira
que estejam ao alcance de jovens de classe popular (MATA, 2005;
2006; 2011; CORTINA, 2005; BOAVENTURA, 2006; VARELA,
2007); E, de maneira complementar, estes eixos esto atravessados
por outro eixo terico que aborda as caractersticas da cultura popular/juvenil dos sujeitos participantes da pesquisa-ao (ORTIZ,
1985; CANCLINI, 1995; 1997; HALL, 2006).
Outros aportes tericos convergem e complementam a problemtica de pesquisa construda, como o conceito de mediaes
(MARTN-BARBEIRO, 2009), que leva ao entendimento de que
para se compreender os usos e apropriaes realizados por esses
jovens na internet, preciso investigar suas mediaes histricas,
socioculturais, familiares, etc., que esto diretamente vinculadas s
suas formas de consumo e construo de sentidos.
Diante desses eixos de problematizao alinhados macroestratgia metodolgica da pesquisa participante, a formulao da
pergunta-problema central na qual a pesquisa se orienta : como se
realizam os processos educomunicativos para a produo do blog,
quais usos e apropriaes os jovens fazem desse ambiente digital e
que potencialidades esse processo manifesta para o aprendizado e
exerccio da cidadania comunicativa?
REFLEXO METODOLGICA PRIMEIRA
Considerando que a pesquisa que estou realizando ainda se encontra em um momento gestacional, no qual a imerso terica em tenso
com o fenmeno emprico gera uma instncia de inquietao e potencializao da problemtica a ser construda, concebo as reflexes
epistemolgicas de Bachelard (1996) como necessrias para a construo terico-metodolgica a ser arquitetada. De suas proposies
emerge a necessidade de reconhecimento da metodologia de forma
consciente dentro da pesquisa, dentro da qual cada deciso tomada no
seu decorrer deve ser refletida pormenorizadamente como uma prtica fundamentada.
As decises tomadas pelo pesquisador durante a pesquisa, ou seja,
as escolhas dos caminhos a serem trilhados so cruciais e determinanDimensin Comunicacional
221
tes para o conhecimento que dela surgir. Concebendo que as escolhas

metodolgicas vo sustentar todo o fazer pesquisa, conforme argumenta Bonin (2006, p. 37), necessrio que se pense a metodologia
como um processo de construo da pesquisa, no qual o pesquisador
se defrontar com a exigncia de tomar decises e realizar opes em
conscincia. Ao se compreender que o pesquisador trabalha de modo
consciente, possui habilidades de reflexo e deve realizar tomadas de
deciso, indispensvel realizar o estudo de textos de carter metodolgico que permitem aprender, refletir e subsidiar o processo de construo da pesquisa.
Nesse mesmo sentido, Bachelard (1996) reitera o fato de que um
problema de pesquisa s ser cientfico se nascer do estabelecimento
de raciocnios alimentados por saberes tericos refletidos pelo pesquisador, saberes esses que contm as leis ocultas por trs da realidade, para alm das lgicas fenomnicas que emergem da experincia
imediata do pesquisador ao deparar-se com o objeto investigado. Bonin (2006), ao trabalhar o nvel reflexivo exigido dentro das tomadas
de decises necessrias durante o fazer pesquisa, argumenta sobre a
reflexo terico-metodolgica acerca da prpria construo metodolgica. Distanciamento e reflexo sobre a realidade imediata colhida
do emprico devem ser tambm empregados sobre as decises metodolgicas em relao aos objetos empiricamente construdos. Nas
palavras da autora,
A construo metodolgica se sustenta em uma atitude de vigilncia, de reflexo
das potencialidades e dos limites dos mtodos e das tcnicas utilizados, de elaborao de critrios que respondam necessidade de formular construes adequadas ao problema objeto investigado, transcendendo o nvel automatizado e
pouco reflexivo de uso de mtodos e tcnicas (BONIN, 2006, p.28).
Essa atitude de vigilncia deve acompanhar o pesquisador em todos os momentos da pesquisa. Ou seja, esse exerccio reflexivo, essa
vigilncia constante sobre o fazer e como fazer, deve ser intrnseco e
presena constante na caminhada do pesquisador/investigador, configurando-se como uma forma de corrigir constantemente os erros e desvios que se apresentam no desenvolvimento da pesquisa, uma instncia
contnua e permanente de retificao.
O distanciamento com a aparncia fenomnica que emerge do contato imediato com os objetos empricos, com o que Bachelard (1996)
chama por senso comum, ou ainda o que Bourdieu (1999) nomeia por
sociologia espontnea, conforme argumentao desses autores precisa
ser ultrapassado na construo do saber cientfico. A ruptura epistemolgica se d, portanto, na ruptura com a maneira corrente de pensar,
222
no pensamento e reflexo crtica do pesquisador acerca dos indcios

revelados pelas experincias empricas, que devem ser iluminados por
pressupostos tericos. Ao argumentar sobre a ruptura epistemolgica,
interessa tambm ressaltar que em Bourdieu (1999) considera-se que
nenhuma cincia parte do zero, mesmo que esse conhecimento esteja
permeado por diversos obstculos configurados por conhecimentos tidos como verdades, pela subjetividade, pelas paixes, pelos conhecimentos adquiridos ao longo do tempo, por experincias profissionais,
por aproximaes de gosto, etc.
Levando em conta esses pressupostos, procuro desenhar as linhas
macro-metodolgicas da pesquisa emprica realizada, aproximandome das discusses contidas nos autores j referenciados e agregando
autores especficos para cada delineamento traado de forma fundamentada.
A Pesquisa da pesquisa
Retomando a argumentao elencada tanto por Bachelard (1996)
quanto por Bourdieu (1999) sobre a necessidade da ruptura epistemolgica para a construo de um conhecimento cientfico, que rompe
com a maneira corrente de pensar como resultado do fazer pesquisa, se vislumbra a necessidade de trabalhar tambm com conhecimentos advindos do passado, a partir do seu tensionamento e polemizao
crtica, extraindo dos mesmos aspectos que podem ser utilizados em
outras abordagens investigativas, ou ainda, aspectos que podem ser
complementados, alargados, reconfigurados para darem conta dos
fenmenos investigados. Essa uma das justificativas para a realizao da etapa metodolgica nomeada por pesquisa da pesquisa, que
se constitui em uma seleo qualitativa das pesquisas que tem elementos interessantes, produtivos, que podem trazer aportes de vrias
ordens para a pesquisa que se est realizando. preciso que se considere, sobretudo, que nenhum conhecimento parte do zero, sendo
necessrio saber de onde a pesquisa est partindo e como se pode
dar continuidade ao conhecimento j adquirido e agregado ao campo
cientfico.
A partir dessas premissas, tendo em vista tambm a possvel contribuio cientfica dessa investigao, realizei um levantamento de
pesquisas j realizadas na Amrica Latina e que possuem elementos
tericos e metodolgicos relacionados a proposta dessa investigao.
O levantamento foi realizado em bancos de dados e bibliotecas com
acervos virtuais de teses e dissertaes e que possuem linhas de pesquisa e/ou cursos de Ps-Graduao com elementos que interessavam
223
a essa pesquisa106. Essas buscam foram realizadas atravs de palavraschaves compostas pelos conceitos tericos trabalhados nessas pesquisas, por elementos formadores das estratgias metodolgicas adotadas
e tambm por autores considerados fundantes, os quais poderiam ser
tema de algum levantamento terico mais aprofundado e contextualizado de outra pesquisa107.
Dessa imerso no contato com outras pesquisas muitos resultados surgiram. Sobre as pesquisas que trabalham com o conceito de
cidadania comunicativa em ambientes de vulnerabilidade social s
quais tive acesso, pude perceber que poucas so elaboradas a partir
da aproximao e envolvimento do pesquisador com o fenmeno
emprico investigado, e acabam se dando atravs das metodologias
mais clssicas empregadas em pesquisa em comunicao. Do mesmo modo, pesquisas que trabalhavam com a perspectiva da pesquisa-ao ou participante, utilizavam como tema central discusses
sobre o meio ambiente, a sade coletiva ou ainda o ambiente de
trabalho e processos de gesto (o caso de reas de estudo como
a enfermagem e a engenharia, por exemplo). Desse modo, essa
pesquisa pode contribuir para a construo do conhecimento cientfico no campo da comunicao, entre outros aspectos, ao utilizar
essa estratgia metodolgica (a pesquisa participante) alinhada
investigao sobre o surgimento de uma cidadania comunicativa
em uma combinao terico-metodolgica pouco apontada pelas
buscas realizadas.
No que se refere s palavras-chave referentes a aspectos metodolgicos, os resultados de busca encontrados contriburam para a
visualizao de como pesquisas-ao esto sendo pensadas e reali Foram pesquisados os seguintes cenrios: Banco de dados da Capes;
Unisinos; Universidade de So Paulo - USP; CEA - Centro de Estudos
Avanados de Crdoba; Banco de dados Clacso - Redes de bibliotecas virtuais de cincias sociais da Amrica Latina e do Caribe; Banco de dados
Coercincia - plataforma digital de acesso livre da produo Cientfica de
Crdoba; Banco de dados do Iteso - Mxico), repertrios da Comps e da
Intercom, bem como revistas da rea da Comunicao e da Educao, sendo a principal fonte de pesquisas a revista -Comunicao & Educao-.
107
A lista completa das palavras-chave utilizadas a seguinte: Educomunicao; Cidadania comunicativa; Cidadania; Pesquisa participante; Pesquisaao; Educao alternativa; Educao popular. Foram includas ainda derivaes dessas palavras-chave no idioma espanhol para busca nos bancos de
dados que se encontravam nesse idioma. Foi realizada tambm uma busca
por palavras-chave com os nomes dos autores os quais se pensava serem
fundantes dessas temticas: Baccega; Citelli; Morigi; Romancini; Horta;
Paulo Freire; Brando e Soares.
106
224
zadas no mbito brasileiro108. A visualizao de como a sistematizao das etapas de diagnstico, ao, avaliao e reflexo referidas
nos trabalhos estudados contribuiu para se desenhar algumas linhas
de entradas no campo exploratrio, como a aproximao cautelosa
junto aos jovens num primeiro contato, a abertura ao dilogo constante, tanto com os jovens participantes da pesquisa quanto com
professores, funcionrios e gestores da instituio na qual se est
trabalhando.
Esses elementos visualizados nas pesquisas-ao estudadas dentro da pesquisa da pesquisa tm valor representativo para a investigao empreendida no projeto de dissertao de mestrado. Ao entrar
em contato com pesquisas que passaram por nveis de planejamento
e de dificuldades semelhantes aos enfrentados, se avistam sadas e a
construo de caminhos alternativos que no esto mapeados como
procedimentos terico-metodolgicos em bibliografias da rea.
Visualizando o trabalho realizado na etapa de pesquisa da pesquisa, penso que os resultados que emergem dela a qualificam como uma
experimentao criativa que se faz necessria nas cincias sociais, a
partir do recolhimento de relatos e experincias que trazem um outro
olhar sobre uma problematizao com alguns eixos em comum. Coletar relatos oriundos de experimentaes criativas permite ao pesquisador pensar sadas e desenhos terico-metodolgicos de modo
que os procedimentos metodolgicos realizados em todas as fases
investigativas no se tornem simplificaes e aplicaes de mtodos.
Trata-se, portanto, de um exerccio e desafio epistemolgico enraizado na concretude do fazer pesquisa, questionando, desconstruindo e
reconstruindo desenhos de pesquisa para encontrar caminhos prprios
e que possam responder problemtica construda. Os indcios apontados pelas trilhas j percorridas nas pesquisas levantadas nesta fase
auxiliam a reflexionar desde a concepo metodolgica at a costura
e tensionamentos tericos, as reflexes e anlises realizadas na cotidianidade investigativa.
Nesse sentido, destaco os artigos Educomunicao Socioambiental: Reflexes Metodolgicas Acerca de uma Experincia em Desenvolvimento
de Laura Alves Martirani (USP), apresentado no GP Comunicao e Educao do IX Encontro dos Grupos/Ncleos de Pesquisas em Comunicao - Intercom (2009) e A Pesquisa-ao e os Valores da Cultura de Paz:
Abordagens sobre o Projeto Meios de Comunicao e a Cultura de Paz:
as formas de expresso dos jovens da Vila Embratel apresentado no XIII
Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste - Macei -AL
(2011).
108
225
A Pesquisa Metodolgica
Assumindo a linha terico-reflexiva que pensa a metodologia para
alm da mera escolha dos mtodos e tcnicas a ser empregados no decorrer da pesquisa (BACHELARD, 1996; BOURDIER, 1999), compreende-se que a mesma fundamenta-se num olhar atento e vigilante do
pesquisador sobre a realidade, o fenmeno ao qual busca investigar e
responder as perguntas levantadas pelo problema de pesquisa (BONIN,
2006). Nessa linha de pensamento, a eleio de determinados arranjos
metodolgicos deve caminhar em consonncia com as caractersticas
do fenmeno que se est investigando, de maneira que propicie uma
investigao de forma que melhor se construam os objetos empricos
investigados; deve convergir com as bases e linhas tericas pensadas
para elucidar a explorao emprica realizada na pesquisa; por fim, necessita tambm de identificao e aproximao do pesquisador com a
proposta do esquema metodolgico, suas implicaes, formas de coleta
de dados, anlise e demais aspectos de trabalho. Bonin (2008) prope
ainda que a pesquisa metodolgica implica na:
Instituio de processos de reflexo, desconstruo e apropriao de propostas
metodolgicas para extrair elementos que possibilitem arquitetar arranjos que
respondam aos requerimentos das problemticas com as quais estamos trabalhando (BONIN, 2008, p. 137).
As perspectivas delineadas at esse ponto convergem com a proposta de realizao de uma pesquisa participante nessa investigao. Por
essa razo, um dos mbitos fundamentais de construo da investigao
metodolgica referente concepo de pesquisa participante. Nessa
linha esto sendo desenvolvidos dilogos com as propostas de autores como Carr e Kemmis (1988) e Thiolent (1984), cujas abordagens
sobre a pesquisa-ao se situam a partir de uma crtica ao positivismo
nas cincias sociais, aos limites de uma noo meramente cientificista
de pesquisa, de racionalidade e objetividade, bem como, de verdade.
Emergem das obras dos referidos autores tambm a veiculao da pesquisa noo de tranformao e mudana dos atores e das realidades
nas quais se inserem. Todavia, reiteram que a pesquisa-ao se constitui
para alm de uma abordagem metodolgica, mas sim como um posicionamento frente a questes epistemolgicas cruciais, como as relaes
entre teoria e prtica, sujeitos e objetos, e a transformao social.
Nesse horizonte, Brando (2001) argumenta que a pesquisa participante pode se tornar um instrumento de reforo do poder popular,
munido com a participao do intelectual (o cientista, o professor,
226
o estudante, etc.) comprometido de algum modo com a causa popular (p. 10). A proposta de uma pesquisa participante converge com
as implicaes e motivaes para a realizao dessa investigao em
especial, principalmente no que tange ao meu comprometimento como
pesquisadora com a realidade investigada. Nesse sentido,
A participao no envolve uma atitude do cientista para conhecer melhor a cultura que pesquisa. Ela determina um compromisso que subordina o prprio projeto cientfico de pesquisa ao projeto poltico dos grupos populares cuja situao
de classe, cultura ou histria se quer conhecer porque se quer agir (BRANDO,
2001, p. 12, grifo meu).
Kemmis e McTaggart (1988) nomeiam a pesquisa participante como

pesquisa-ao e discutem a perspectiva da investigao pelas lentes da
mesma. Para os autores, essa metodologia de trabalho permite e implica agir, observar e refletir de forma mais crtica, cautelosa e rigorosa,
emergindo da um conhecimento que possa gerar mudanas no mbito
social em que est sendo desenvolvida a pesquisa:
A investigao-ao uma forma de indagao coletiva empreendida por participantes em situaes sociais com objetivo de melhorar a racionalidade e a
justia de suas prticas sociais ou educativas, assim como sua compreenso dessas prticas e das situaes em que estas tm lugar (KEMMIS e McTAGGART,
1988, p. 9).
Mais do que um arranjo metodolgico que permita extrair do objeto

emprico de referncia elementos que melhor respondam s questes
problema, a eleio dessa estratgia metodolgica procura refletir o tnus e inclinao da pesquisa que se est realizando.
Retomando a argumentao de Bachelard (1996) e Bonin, ao sustentar a tese de que todas as decises metodolgicas tomadas no decorrer da pesquisa precisam ser assumidas como prticas fundamentadas,
reflexivas e conscientes, considero que para o desvendar da problemtica de pesquisa dessa investigao necessrio organizar a construo
da pesquisa emprica em duas fases interpenetradas, ambas dentro do
horizonte da pesquisa participante. Trata-se da adoo de uma fase
exploratria e outra sistemtica. A primeira fase assume uma caracterstica de tensionamento com as correntes tericas at ento pensadas
para a problemtica construda, em um movimento que possa sensibilizar essa rede de conceitos tericos e deles extrair respostas mais
bem afinadas com o objeto investigado. A adoo da fase exploratria
permite tambm pensar melhor a amostra, os corpus e testar elementos
da realidade investigada, podendo, inclusive, redefinir o problema de
227
pesquisa. Trata-se, portanto, da adoo de uma importante estratgia

metodolgica que pode afinar dimenses do problema de pesquisa que
ainda no esto bem definidas. No caso especfico desta pesquisa, a realizao da fase exploratria fundamental tambm para a construo
das propostas concretas das oficinas educomunicativas oferecidas no
decorrer da pesquisa. A partir dos dados coletados na fase exploratria
emergem as temticas que sero trabalhadas nas oficinas.
A Pesquisa Exploratria
A construo da problemtica de pesquisa beneficiada quando se
realiza uma etapa exploratria. Esse movimento de aproximao ao
objeto emprico auxilia o pesquisador a encontrar caminhos e pistas
norteadoras na construo da investigao. atravs dessa etapa que se
pode tambm realizar testes, na experimentao e formao dos arranjos metodolgicos, bem como, para a formao de perfis e agrupamento de amostras corpus (BONIN, 2006). Conforme argumenta Bachelard
(1996), o emprico assume um papel de confluncia e confrontao com
o terico, no sendo na imediatez que o mesmo responde ao problema
de pesquisa. , portanto, em aproximaes e experimentaes com ele
que os conceitos tericos e procedimentos metodolgicos podem ser
lapidados de acordo com a realidade emprica investigada, atravs de
contextualizaes histricas, sociais, temporais, etc.
Diante dessas consideraes terico-metodolgicas, pensou-se a
construo metodolgica da fase exploratria dessa investigao dentro do horizonte da pesquisa participante, no qual ela assume a nomenclatura de diagnstico nos termos Kemmis e Mc Taggart (1988). Com a
finalidade de obter dados e pistas sobre a realidade sociocultural dos jovens participantes da pesquisa, bem como da ONG onde so atendidos
e da comunidade onde ela se encontra, essa etapa da pesquisa procura
elencar elementos que auxiliem na fase seguinte, denominada planejamento da ao. Desse modo, a fase de montagem do diagnstico foi
dividida em dois eixos. O primeiro eixo visa realizar uma explorao
junto aos sujeitos participantes da pesquisa para obter dados sobre o
perfil dos jovens, sobre suas mediaes socioculturais e miditicas,
bem como, sobre os temas relevantes da sua realidade.
Nessa etapa, foi realizado o acompanhamento de atividades realizadas por esses jovens nas atividades que freqentam dentro da Fundao
Semear. O mtodo de coleta de dados utilizado foi a observao participante, incluindo a utilizao de dirio de campo para registros pormenorizados das atividades realizadas por esses sujeitos, especialmente
as que tm relao com a internet, e caractersticas que possam dar pis228
tas sobre temas de interesse, dificuldades de aprendizado, formao de

grupos, atividades com as quais mais se identificam e com as quais menos se identificam, etc. Esse procedimento possibilita diferentes nveis
deintegraoaogrupoque se est observando, bem como diferentes
nveis decoletadeinformaes. Ele se adapta particularmente a fenmenos ou grupos de dimenso reduzida, pouco conhecidos ou mesmo
pouco visveis. O emprego da observao participante possibilita tambm a apreenso das experincias subjetivas decorrentes do processo
de interao social (ANGUERA, 1985).
No decorrer dessa aproximao emprica primeira com os sujeitos
da investigao, percebeu-se a necessidade de levantar mais dados sobre os sujeitos, no apreendidos somente pela etapa da observao participante. Desse modo, utilizou-se o questionrio como instrumento de
coleta de dados. Ressalta-se que o mesmo foi elaborado de forma que a
sua linguagem estivesse acessvel aos jovens, e que tambm despertasse neles o interesse em responder as questes nele contidas da melhor
forma possvel. A partir do conhecimento de algumas caractersticas
desse grupo de jovens, colhidas nas primeiras aproximaes com eles,
foi elaborado um questionrio no qual as perguntas (abertas e fechadas) eram compostas por palavras conhecidas por esses jovens, bem
como, algumas grias que circulavam entre eles. As respostas obtidas
atravs desse questionrio, juntamente com as observaes primeiras
realizadas foram pertinentes para a sistematizao da etapa de ao a
ser desenvolvida pela pesquisa.
Essa possibilidade de apropriao, criao, e reinveno sobre as
tcnicas de coletas de dados (formulrios, entrevistas, utilizao de mltiplas metodologias de pesquisa) est fundamentada na argumentao
de Bourdieu (1999), que alerta sobre o fato de os mtodos em pesquisa
no poderem ser tomados como receiturios fechados, pelo contrrio,
devem ser utilizados inventivamente, adaptando-se e moldando-se ao
cenrio investigativo. Tanto tcnicas mais especficas quanto mtodos
mais abrangentes precisam ser adaptados e ajustados s especificidades
do objeto e dos sujeitos participantes da pesquisa.
Nesse sentido, penso ser pertinente considerar a especificidade mais
marcante do grupo de sujeitos participantes dessa investigao, que se
constitui no fato de estarem dentro de uma faixa etria que os enquadra
como adolescentes. Desse modo, possivelmente os mesmos cuidados
tomados na construo desse primeiro questionrio precisaro ser retomados na construo dos procedimentos e processualidades de coletas
de dados a serem realizados nas etapas de pesquisa seguintes, de modo
que as gramticas desses instrumentos possam coincidir com as gramticas desses sujeitos, atravs da utilizao de vocabulrio acessvel,
229
recursos visuais, virtuais, etc. Esses cuidados nas construes dos instrumentos metodolgicos devem estar presentes em todas as etapas de
coletas de dados, bem como nas aproximaes, conversas, na postura
do investigador enquanto observador participante, nas exposies realizadas durante as oficinas de criao e manuteno do blog e demais
movimentos no campo de investigao emprico.
O segundo eixo da pesquisa exploratria, ainda dentro da etapa de
diagnstico - planejamento da ao, diz respeito a investigao junto
professora da turma de jovens participantes da pesquisa e gestora da
Fundao Semear. Esse eixo tem como objetivo colher dados relativos
histria de criao e manuteno da instituio, suas caractersticas
essenciais, sua linha de pensamento sobre o tratamento e ensino dos
jovens acolhidos, as necessidades avistadas nas prticas educativas realizadas e que podem ser trabalhadas dentro dessa pesquisa.
Os eixos elencados para a fase exploratria da pesquisa auxiliaro a
etapa posterior, que ser composta pela criao e manuteno do blog
pelos jovens participantes da pesquisa. Para tal, utilizarei subsdios
colhidos nos dois eixos da pesquisa exploratria para melhor delinear
a proposta de trabalho em termos de oficinas, temas, layout, formas
de postagens, cronograma, locais e horrios de encontro com o grupo,
enfim, detalhamentos metodolgicos concretos associados aos objetivos da investigao. A aproximao e o conhecimento sobre o perfil
e caractersticas desses jovens iro permitir, tambm, que se comece
a planejar os critrios de diversificao da amostra a ser investigada
em profundidade na etapa sistemtica a ser realizada posteriormente, a
partir do conhecimento especfico de suas idades, do nmero de participantes de cada gnero, do seu grau de escolaridade, de traos marcantes
de suas histrias de vida, histrias familiares, etc.
Dessa forma, a vivncia e aproximao com o grupo servir como
uma estratgia de acercamento, a partir da qual pretendo criar um vnculo com esses jovens para que possa estabelecer um a relao que
permita desenvolver os processos da pesquisa emprica.
Dessa maneira, as entrevistas realizadas com professores e com a
gestora da Fundao Semear, em conjunto com os resultados advindos
do primeiro eixo da fase exploratria, formado pela observao participante das atividades desenvolvidas na instituio, formaro a base
de dados para o planejamento da ao a ser desenvolvida pela pesquisa. A partir da anlise desses materiais, j ser possvel, tambm,
realizar a seleo da amostra de jovens que participaro das oficinas
educomunicativas para criao e manuteno do blog. A escolha dessa
amostra passar por critrios mais abrangentes, procurando dar maior
diversidade amostra de participantes. Os critrios para participao
230
nas oficinas sero a) ser um jovem atendido pela Fundao Semear; b)

ser morador de rea considerada de vulnerabilidade social; c) ter entre
12 e 19 anos; d) interessar-se por atividades realizadas na internet; e) ter
interesse em participar da pesquisa.
Aps a reunio e anlise dos dois eixos exploratrios elencados no
primeiro momento da pesquisa, dentro da chamada fase de planejamento da ao, a prxima fase a ser realizada nomeada, de acordo
com os termos de Kemmis e Mc Taggart (1988) por ao. Nessa fase
ser feita, portanto, a criao e experimentao do blog em conjunto
com os jovens selecionados na fase exploratria anterior, considerando
os elementos colhidos tanto no contato e observao das atividades dos
mesmos quanto nas entrevistas com professores e com a direo da
instituio. As oficinas ministradas pela pesquisadora iro procurar fornecer elementos para o aprendizado e para a potencializao das suas
capacidades digitais, comunicativas, expressivas, buscando entrelaar
os elementos/temas que sejam de interesse do grupo com fundamentos
e abordagens tericas para a produo de contedos dentro do blog,
com vistas formao de uma cidadania comunicativa.
A Pesquisa Sistemtica
A fase sistemtica de pesquisa foi pensada para que o entendimento
e a apreenso sobre os fenmenos abordados se tornem mais aprofundados e possam gerar concluses, ou o encaminhamento para elas. Desse modo, essa etapa foi pensada e dividida em trs eixos. O primeiro
relativo a observao e anlise dos contedos produzidos dentro do
blog; o segundo relativo aos sujeitos produtores do blog; e o terceiro
se dedica a observao sobre os processos educomunicativos para a
produo do blog.
O primeiro eixo tem como objetivo tematizar as postagens realizadas pelos sujeitos produtores do blog, identificando nas mesmas
reivindicaes para suas comunidades, formas de expresso da identidade, expresso de visibilidade atravs do uso do blog, entre outras.
A partir da anlise dos contedos produzidos, ser possvel tambm
investigar que usos e apropriaes esses jovens fazem dos contedos trabalhados nas oficinas educomunicativas dentro do ambiente do
blog, e como esses usos e apropriaes podem ser potencializadores
de uma cidadania comunicativa. Alm disso, existe a possibilidade
de identificar se os contedos trabalhados nas oficinas foram compreendidos pelos sujeitos, de que forma foram expressos e como isso
tem relao com as suas mediaes e competncias socioculturais,
miditicas e digitais.
231
O segundo eixo da pesquisa sistemtica, relativo aos sujeitos produtores do blog, tem o objetivo de investigar como as mediaes socioculturais e as competncias miditicas, culturais e digitais tm relao
com o aprendizado sobre as oficinas ministradas pela pesquisadora e
sua manifestao nas postagens realizadas no blog; como essas mediaes e competncias se relacionam ainda com o engajamento e participao desses sujeitos com o projeto desenvolvido; com o seu crculo
familiar, escolar e de amizades, atravs da investigao sobre o repasse
e compartilhamento do blog e como essa experincia pode ter aberto perspectivas de cidadania comunicativa, de um pensamento crtico
sobre o fazer miditico, ou ainda, sobre as profisses relacionadas ao
campo da comunicao.
O terceiro eixo se constitui como um eixo fundamental de investigao, uma vez que perpassa os dois eixos anteriores. Trata-se da observao sobre os processos educomunicativos que se desenvolveram
com a participao dos jovens nas oficinas. Mais do que observar e analisar os contedos por eles produzidos, interessa investigar, no mbito
da pesquisa cientfica, como as prticas educomunicativas contribuem,
se contribuem, para a construo de saberes, competncias e cidadania
comunicativa a partir dos processos e das relaes culturais, miditicas
e sociais constitudas. As limitaes sobre a proposta da pesquisa-ao
e da efetivao das oficinas educomunicativas oferecidas tambm so
problematizados nesta fase da investigao.
Para a coleta de dados relativa aos eixos da fase sistemtica ser
utilizada a tcnica de entrevista em profundidade. A amostra de sujeitos
a ser entrevistada passar por critrios de diversificao que permitam
obter uma amostra o mais heterognea possvel, pensando e relacionando com os objetivos da investigao, os quais buscam tambm pesquisar como as diferentes mediaes socioculturais, familiares, polticas,
etc. podem estar relacionadas aos usos e apropriaes realizados na
internet por esses sujeitos.
A escolha dos eixos da entrevista e a sua organizao ainda esto
subordinadas aos dados preliminares coletados nas etapas exploratrias. No entanto, j podem ser apontados eixos centrais que estaro
presentes nessa coleta mais aprofundada de dados, sendo eles: um eixo
de investigao sobre as mediaes socioculturais, familiares e histricas que podem revelar aspectos importantes relativos a forma de consumo, usos e apropriaes na internet; um eixo de investigao sobre
os aprendizados construdos na perspectiva dos exerccios educomunicativos realizados durante a pesquisa-participante; um eixo de investigao sobre a formao de uma cidadania comunicativa por parte
desses jovens, e por fim, um eixo de investigao que procure abordar
232
como o conjunto das atividades desenvolvidas ao longo da pesquisa

pode ter contribudo para o aprendizado, condies e vises de vida
desses sujeitos, de modo mais abrangente.
Ao final da coleta de dados e anlise dos resultados, dentro do horizonte da pesquisa participante realiza-se uma fase chamada de avaliao (Kemmis e Mc Taggart, 1988). Nessa etapa, pretendo elaborar
uma reflexo crtica sobre os passos e caminhos trilhados no decorrer
da pesquisa. Essa reflexo abrange tanto as decises do pesquisador
em termos tericos e metodolgicos, quanto dos participantes da etapa de ao, suas contribuies para a pesquisa, seu aprendizado, as
mudanas pessoais de cada sujeito e sociais da comunidade onde
esto inseridos, bem como, o atendimento das expectativas por parte
do corpo docente e da direo da instituio dentro da qual a pesquisa
se realizou.
Assumindo que a proposta terico-metodolgica da pesquisa participante cclica e se compromete em retornar para a sociedade junto a
qual realiza suas atividades um conjunto de reflexes sobre a pesquisa
realizada, a ltima fase da pesquisa, nomeada por reflexo procura refletir sobre os erros e acertos da pesquisa desenvolvida, os objetivos
alcanados e os que no foram cumpridos, bem como, apontamentos
para que os mesmos possam ser alcanados em outro momento. Traz
tambm discusses sobre os resultados obtidos e apontamentos para
novas aes a ser realizadas no ncleo social investigado. Tanto a etapa
de avaliao quanto a de reflexo so localizadas a caminho de um
fechamento da pesquisa e, portanto, seu planejamento e arquitetao
dos eixos a serem investigados nas mesmas esto submetidos s etapas
anteriores e ao seu desenvolvimento.
Por trs da avaliao e anlise pormenorizada sobre cada instncia/
fase desenvolvida pela pesquisa, encontra-se um momento interpretativo no qual o pesquisador interpreta a realidade com a qual se depara em
conjunto com o quadro terico desenvolvido, com os dados coletados
e a observao dos processos em conjunto com os prprios resultados
levantados nas fases de diagnstico, ao, avaliao e reflexo propostas pelo desenho original da pesquisa-ao, como oferecem Kemmis e
Mc Taggart (1988). O processo cclico da pesquisa-ao no define por
si s, de maneira cartesiana, os passos investigativos do pesquisador.
Ele precisa perpassar as fases metodolgicas dessa proposta de maneira
a construir uma reflexo que aviste de cima todo o processo tericometodolgico construdo, e que possa, a partir dessa anlise, realizar
uma reflexo aprofundada sobre a posta em prtica do conhecimento
cientfico para a transformao social, bem como, seu prprio trabalho
como pesquisador investigador do campo comunicacional.
233
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237
Derechos a la comunicacin y la cultura:

movilizacin social
y participacin en la Argentina contempornea
Mara Soledad Segura
Natalia Gabriela Traversaro
Alexis Pedro Rasftopolo
Joaqun Urioste
Anna Valeria Prato
Gabriela Bard Wigdor
Cintia Weckesser
Resumen
El texto recoge una experiencia colectiva en el marco del proyecto
de investigacin La sociedad civil en la democratizacin de la comunicacin y la cultura, en el cual se busca comprender/explicar las prcticas de organizaciones de la sociedad civil -productoras audiovisuales,
movimientos sociales, organizaciones culturales y comunicacionales,
asociaciones civiles vinculadas a la democratizacin de la justicia, etc-,
y sus niveles de incidencia en la democratizacin de la comunicacin y
la cultura, en relacin con el lugar social de quienes las producen y su
posicin de menor poder relativo frente al Estado y al mercado.
El estudio aborda la problemtica desde una perspectiva terica interdisciplinaria que nos permite analizar las prcticas (discursivas y no
discursivas) desde un enfoque socio-histrico. Analizar las prcticas
lleva a plantearse la pregunta acerca de los agentes que las producen y
de las condiciones en que se lleva a cabo el proceso de produccin.
Palabras-clave: democratizacin de la comunicacin, ciudadana,
movimientos sociales
Introduccin
El derecho a la comunicacin ha constituido uno de los principales ejes de debate en los ltimos aos en la Argentina. Si bien estas
discusiones parecen limitarse al enfrentamiento entre las principales
239
corporaciones mediticas y el Estado, las organizaciones de la sociedad

civil han tenido tambin un indito protagonismo en ellas. Adems,
lograron incluso incidir en la reforma de las legislaciones de radiodifusin. En efecto, la aprobacin de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual en 2009 legaliz a los medios sin fines de lucro y les
reserv un tercio del espectro radioelctrico. Esta norma coloc a la
comunicacin y la cultura en trminos de derechos humanos. Su debate
y sancin propici el surgimiento de otras organizaciones sociales que
impulsaron cambios en otras leyes y polticas culturales. En todos los
casos, el ejercicio del derecho a la comunicacin y la cultura aparece
como condicin necesaria para la exigibilidad de otros derechos civiles,
sociales y polticos.
En el proyecto de investigacin La sociedad civil en la democratizacin de la comunicacin y la cultura, procuramos comprender/explicar las prcticas de organizaciones de la sociedad civil -productoras
audiovisuales, movimientos sociales, organizaciones culturales y comunicacionales, asociaciones civiles vinculadas a la democratizacin
de la justicia, etc-, y sus niveles de incidencia en la democratizacin de
la comunicacin y la cultura, en relacin con el lugar social de quienes
las producen y su posicin de menor poder relativo frente al Estado y
al mercado.
Esta investigacin pretende profundizar y ampliar los resultados
de la ejecucin del proyecto La sociedad civil en las disputas por
los derechos a la comunicacin y la cultura (Argentina, post 2009).
Un enfoque socio discursivo de las prcticas realizado entre los
aos 2012-2013. All concluimos que las opciones producidas por
las organizaciones de la sociedad civil que intervienen en comunicacin y cultura se vinculan con el nuevo espacio de posibles que
configura la Ley 26.522 por las oportunidades y exigencias que su
contenido establece para el sector, y porque su debate y sancin
abrieron la posibilidad de discutir otras leyes culturales con similares fundamentos. Las opciones de estos agentes se vinculan tambin
con su lugar de menor poder relativo, en un mercado histricamente
dominado por el sector privado y con un reciente fortalecimiento
del sector estatal como productor comunicacional y cultural. Desde
esta posicin desventajosa pero ante esas mejores condiciones, para
mejorar su posicin de poder relativo y aumentar su probabilidad
de prestar servicios de comunicacin y de cultura, optan por cuatro
estrategias complementarias:
1) incidir para que el Estado profundice los cambios en las
reglas de juego;
240
2) articularse con otras organizaciones en una entidad de mayor

grado;
3) establecer una alianza con el Estado en su rol de regulador del
sistema, para obtener apoyo econmico y reconocimiento legal; y
4) fortalecer su insercin social y territorial, factor que las diferencia del sector con fines de lucro y, en algunos casos, tambin del Estado. Por lo tanto, sus opciones tienen que ver no slo con los principios
esgrimidos por los agentes como fundamentos de las prcticas, sino
tambin con el estado de las relaciones de fuerza en el sistema comunicacional y cultural del pas.
Abordamos el estudio del problema desde una perspectiva terica
interdisciplinaria que nos permite analizar las prcticas (discursivas y
no discursivas) desde un enfoque socio-histrico. Analizar las prcticas
lleva a plantearse la pregunta acerca de los agentes que las producen
y de las condiciones en que se lleva a cabo el proceso de produccin.
Se plantea que las prcticas encuentran el principio de comprensin/
explicacin (Costa, 2010) en el lugar que define la identidad social de
los agentes que los producen (Mozejko y Costa, 2002).
En relacin a las organizaciones de la sociedad civil, se reconoce
su heterogeneidad y autonoma relativa frente al Estado y al mercado.
Se procura mostrar sus diversas formas organizativas, actividades, financiamientos y principios. No se adscribe a la beatificacin de la
sociedad civil como esfera democrtica por oposicin al mercado
como mbito orientado slo por el inters, y al Estado como ente cuyo
nico objetivo es la dominacin; sino que, por el contrario, se asume
la complejidad de estas esferas y de sus interrelaciones. En particular,
se consideran los vnculos entre las instituciones representativas de
gobierno y las de la sociedad civil que, en muchos casos, reivindican
formas de participacin directa y que, si bien suelen representar intereses legtimos de algunos sectores sociales, estn lejos de representar al conjunto de la sociedad (Sorj, 2010; Viguera, 1998; Meiksins
Wood, 2000).
Cuando se hace referencia a la democratizacin de las comunicaciones y de la cultura- se las define de acuerdo con los valores de acceso, participacin, derecho universal, diversidad, pluralidad y equidad,
perspectiva consagrada a nivel internacional en el Informe MacBride
en 1980. Por lo tanto, las polticas o prcticas podran definirse como
tendientes a democratizar la comunicacin y la cultura en la medida en
que contribuyan a que puedan hacerse presentes en el espacio pblico
sujetos invisibilizados, silenciados o despreciados; que las modalidades
culturales de expresin legtima y las formas econmicas de propiedad
241
de los medios se tornen accesibles a la mayora, que se incluyan nuevos

temas en la agenda pblica (Fraser,2006).
Justificacin y antecedentes
El abordaje de las prcticas de las organizaciones de la sociedad
civil en las disputas por los derechos a la comunicacin y la cultura
en la Argentina a partir de 2009 reviste particular relevancia en varios
niveles.
A nivel global, luego de 30 aos se reedit el debate internacional
sobre polticas de comunicacin que tuvo ahora como foro privilegiado
la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Informacin convocada por
la Organizacin de Naciones Unidas (Ginebra 2003 y Tnez 2005) y el
Foro Social Mundial. Adems, en estas instancias, las organizaciones
de la sociedad civil han adquirido protagonismo y son ellas las que
hoy impulsan la democratizacin de las comunicaciones a nivel mundial frente a instituciones gubernamentales y corporaciones privadas,
a diferencia de hace tres dcadas (NOMIC, 1973; Declaracin de San
Jos, 1976; Informe MacBride, 1980). Por otra parte, en los pases latinoamericanos se desarrollaron experiencias innovadoras en pos de la
democratizacin de las comunicaciones, mientras se multiplicaron las
organizaciones que proponen reformas de legislaciones y los gobiernos
que las impulsan. En la Argentina, a partir de la crisis de 2001-2002, las
experiencias que impulsan democratizar las comunicaciones se multiplicaron notablemente, y el debate sobre polticas nacionales de comunicacin se actualiz a partir de 2004 impulsado por la sociedad civil,
y a partir de 2008-2009 impulsado por el Gobierno nacional. En 2009
el Congreso de la Nacin aprob la Ley de Servicios de Comunicacin
Audiovisual cuya entrada en vigencia modific las reglas de juego en
el sistema comunicacional argentino.
Adems, en la Declaracin sobre la Diversidad Cultural de 2001,
la UNESCO eleva la diversidad cultural a la categora de patrimonio comn de la humanidad y erige su defensa en imperativo tico
indisociable del respeto de la dignidad de la persona. No obstante, en
la Convencin sobre la Proteccin y Promocin de la Diversidad de
las Expresiones Culturales de 2005, UNESCO reduce su radicalidad al
afirmar que las actividades, los bienes y los servicios culturales son de
ndole a la vez econmica y cultural. En la Argentina, se formul en
este sentido la Ley de Preservacin de Bienes y Patrimonios Culturales
en 2003 y en 2011 cre el Programa Puntos de Cultura, que tiene entre
sus objetivos democratizar el acceso y la produccin de bienes culturales. Durante la crisis de 2001-2002, se multiplicaron los colectivos
242
contraculturales que vinculaban arte y poltica, y luego tambin los que

trabajan en el mbito social con una perspectiva de derechos. Al igual
que en otros pases latinoamericanos, organizaciones de la sociedad civil lanzaron en 2010 la Campaa por Leyes Culturales Pueblo hace
Cultura que impulsa el acceso de los sectores vulnerables a la produccin y distribucin de bienes simblicos y culturales. Adems, desde la
sancin de la Ley Audiovisual, se multiplicaron las organizaciones que
impulsan otras normas democratizadoras de la cultura, como la ley de
Fomento de Revistas Culturales Independientes y la de Msica.
Es evidente, por lo tanto, que la disputa por la imposicin del sentido legtimo de la comunicacin y la cultura democrticas tiene fuertes
implicaciones polticas y forma parte del complejo sistema de luchas
simblicas de la sociedad argentina, latinoamericana y transnacional en
las ltimas dcadas (Mata, 2005; Fraser, 2006; Caletti, 2005).
Sin embargo y a pesar de su creciente relevancia social y poltica
en las ltimas dos dcadas en la Argentina, en los dems pases latinoamericanos y en los organismos internacionales, las estrategias de la
sociedad civil para incidir en las polticas estatales y en el mbito sociocomunitario para democratizar la comunicacin y la cultura y ejercer
los derechos comunicacionales y culturales, constituyen un tpico an
poco explorado en la academia. Considerando esta vacancia temtica,
se pretende contribuir al avance del conocimiento sobre este tpico
especfico tanto en trminos tericos como en trminos de anlisis emprico slidamente fundado.
Adems, el estudio de los casos empricos propuestos tiene como
objetivo abordar los modos de interrelacin entre estado y sociedad
civil as como los mecanismos participativos en sistemas de democracia representativa, temas que han adquirido crucial importancia en los
debates de la Ciencia Poltica en Latinoamrica debido a los procesos
socio-polticos de las ltimas dos dcadas.
La democratizacin de las comunicaciones ha sido abordada desde la economa poltica y la poltica de comunicacin (Mastrini, 2005;
Becerra y Mastrini, 2006 y 2009; Monje, 2010; De Moraes, 2011;
Waisbord, 2013) y desde perspectivas jurdicas sobre los derechos a la
comunicacin (Loreti, 1995 y 2005; Rodrguez Villafae, 2009; Baranchuk y Rodrguez Us coords., 2011). Hay numerosos estudios de las
prcticas comunicacionales de organizaciones sociales (por ej., Mattelart, 2002). Sobre los movimientos sociales que dan el debate sobre
el sistema comunicacional, se encuentran anlisis en Mata y otros ed.
(2005). Sobre observatorios y veeduras, consultar: Rey (2004), Sols
Leree, (2004) y Erazzo (2006). Sobre luchas por la reforma de legislacin sobre comunicacin y medios, ver Busso y Jaimes comps. (2011);
243
COPLA (2011); Lazzaro (2010); Avila Pietrasanta, Calleja Gutirrez

y Sols Leree (2002); Anaya (2005); y los trabajos publicados durante
el desarrollo de la tesis doctoral de la responsable del equipo. Sobre la
comunicacin como condicin para el ejercicio de la ciudadana y la
prctica poltica, ver Mata (2002) y Grillo, 2006. Sobre las desiguales
posibilidades de ejercicio del derecho a la comunicacin y la cultura
en relacin a las luchas por otros derechos sociales y polticos, consultar Barbero (1981) y Montiel (2010). En tanto, sobre los colectivos
contraculturales que vinculan arte y poltica, cabe mencionar: Longoni
(2005); Svampa (2008); y sobre las disputas por polticas culturales
dadas por los movimientos sociales, ver Escobar, Alvarez y Dagnino
(2001). Acerca de derechos culturales, democratizacin cultural y polticas del sector, consultar Achgar (2003); Bayardo (2008); y Wortman
(2008); y sobre los paradigmas que orientan las polticas culturales latinoamericanas, Garca Canclini (1987).
Problema, Hiptesis y Objetivos
Nuestro proyecto general de investigacin se desarrolla a partir de los abordajes realizados por cada uno de los integrantes sobre
diferentes objetos. La unidad del proyecto es, por un lado, de orden
terico-metodolgico acerca de la manera de plantear la relacin entre
el discurso y lo social y, por otro lado, de orden temtico: la relacin
entre procesos de democratizacin, comunicacin, cultura y poltica.
El abordaje es interdisciplinario e implica las disciplinas: anlisis del
discurso y sociologa. De todos modos, al trabajar sobre corpus del mbito de la comunicacin, la cultura y la poltica la interdisciplinariedad
se complejiza.
Desde el enfoque propuesto, el problema general de investigacin
queda formulado de la siguiente manera:
Qu caractersticas asumen las prcticas de organizaciones de la
sociedad civil tendientes a democratizar la comunicacin y la cultura
con respecto a organizaciones sociales que intervienen en otros mbitos
de lo social y con respecto al Estado; en qu medida se puede afirmar
que estas prcticas democratizan la comunicacin y la cultura; en qu
medida es posible comprenderlas/explicarlas habida cuenta del lugar
social de quienes las producen?
Atendiendo a este problema general, se propuso la siguiente hiptesis:
Las prcticas de las organizaciones de la sociedad civil tendientes
a democratizar la comunicacin y la cultura se caracterizan por constituir mediaciones entre otras organizaciones sociales y el Estado como
244
condicin para el acceso a otros derechos, y por procurar incidir en la

elaboracin de polticas de comunicacin y cultura ms democrticas
por parte del Estado. Son diversos sus niveles de radicalidad de acuerdo
con las variables en las que operacionalizamos las nociones de comunicacin y cultura democrticas. Sus caractersticas y radicalidad se hacen
comprensibles y explicables habida cuenta de su lugar de produccin:
al ocupar un lugar de menor poder relativo con respecto al mercado y
al estado, procuran cambiar las reglas de un juego donde tienen todava
escasas posibilidades de ejercer su derecho a la expresin.
Para dar respuesta a estos problemas, se propusieron ciertos objetivos generales que guiaron las propuestas individuales, estos fueron:
1) Caracterizar las prcticas de las organizaciones que tienden a
democratizar la comunicacin y la cultura con respecto a otras organizaciones sociales y al Estado;
2) Operacionalizar la nocin de comunicacin y cultura democrtica;
3) Evaluar el potencial democratizador de la comunicacin y la cultura, y los niveles de incidencia de las prcticas analizadas en las acciones de otros movimientos sociales y en las polticas pblicas definidas
por el Estado, habida cuenta de las variables e indicadores construidos
en 2;
4) Construir el lugar de los agentes que las producen;
5) Comprender y explicar las prcticas y sus niveles de incidencia a
partir de poner en relacin 1, 3 y 4.
Adems del problema y objetivos generales que guan y dan unidad
al proyecto, estn los objetivos y corpus especficos de cada uno de los
integrantes, detallando:
M. S. Segura
Objetivo: comprender/explicar las prcticas (discursivas y no discursivas) de las asociaciones de televisoras y productoras audiovisuales
sin fines de lucro (FECOOP-TV, Trama Audiovisual, Espacio Abierto
de Televisoras Alternativas, Populares y Comunitarias) relativas a la
gestin institucional y econmica, la produccin audiovisual y la vinculacin poltica a partir de la entrada en vigencia de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual en 2010, en relacin con la posicin relativa de poder de estos agentes colectivos y las condiciones
de produccin de sus prcticas; y evaluar su impacto democratizador
de la comunicacin y la cultura en la definicin e implementacin de
polticas pblicas para el sector.
245
N. G. Traversaro
Objetivo: comprender/explicar las prcticas de produccin audiovisual de los movimientos sociales (Jauretche Crdoba y Villa
Giardino, Corriente La Colectiva, Radio Rimbombante, Movimiento
Evita, Frente Popular Daro Santilln), en relacin al lugar social de
estos agentes colectivos y al espacio de posibles redefinido a partir
de la entrada en vigencia de la Ley 26.522; y analizar su impacto democratizador de la comunicacin y la cultura con respecto al propio
movimiento.
J. Urioste
Objetivo: comprender/explicar las prcticas de las comunitarias
que surgieron en la provincia de Crdoba, entre marzo de 2010 y
marzo de 2015, en relacin con las posiciones de poder relativo de los
agentes que las producen y de sus condiciones de produccin.
A. V. Prato
Objetivos: Comprender/explicar las prcticas (discursivas y
no discursivas) de los grupos integrantes de la Red de Productores Culturales de Sierras Chicas (RPCSCh) de Crdoba, habida cuenta del lugar social de quienes las producen y valorar el
potencial democratizador de la cultura de dichas prcticas con
respecto a otras organizaciones sociales y al Estado de acuerdo
con los indicadores con los que operacionalicemos la nocin de
cultura democrtica.
G. Bard Wigdor
Objetivos: Comprender/explicar las prcticas comunicacionales
de las organizaciones de la sociedad civil (movimientos sociales, partidos polticos, cooperativas, organizaciones de base) integrados mayoritariamente por mujeres en Villa El Libertador y Bajada San Jos;
y analizar en qu medida se constituyen en condicin de acceso para
otras mujeres y gneros, a los derechos a la comunicacin, la cultura
y otros derechos sociales y polticos.
C. Weckesser
Objetivos: Comprender y explicar las prcticas comunicacionales de la asociacin civil Justicia Legtima que tienden a democratizar el debate sobre las transformaciones en el Poder Judicial; y
evaluar el potencial democratizador y legitimador del Poder Judicial
que tienen las prcticas y proyectos impulsados por este agente colectivo.
246
A. Rasftopolo
Objetivos: Comprender y explicar los modos de participacin poltico-cultural juvenil de la organizacin La Tosco de la ciudad de Crdoba
reconociendo en sus prcticas al menos tres dimensiones inescindibles:
la poltica, la comunicacional y la cultural; todo lo cual posibilite evidenciar como las acciones motorizadas por los integrantes de la organizacin aludida inciden en los procesos de construccin democrtica.
Resultados
Desde la perspectiva terico-metodolgica propuesta, para dar respuesta a los interrogantes planteados, se arrib a las siguientes conclusiones particulares:
M. S. Segura:
Las prcticas producidas por estas organizaciones de la sociedad
civil se ubican en el nuevo espacio de posibles que configura la Ley
de Servicios de Comunicacin Audiovisual que establece, entre otros
aspectos, la reserva el 33% del espectro radioelctrico para las organizaciones sin fines de lucro y una cuota de pantalla para la produccin
local, nacional, independiente y propia.
Por otra parte, sus opciones se vinculan con su lugar de menor poder relativo -en la medida en que constituyen el sector de menores recursos econmicos, menor desarrollo institucional, menor visibilidad y
cuya actividad era ilegal hasta hace apenas ocho aos-, en un mercado
histricamente dominado por el sector privado y en el que se registra
un reciente fortalecimiento del sector estatal en su rol de productor comunicacional y cultural.
As, para aumentar su probabilidad de producir y vender contenidos
audiovisuales y de prestar servicios de comunicacin audiovisual, los
tres agentes colectivos analizados optan por estrategias complementarias: (1) Articularse en una organizacin de mayor grado (Federacin,
Espacio); (2) Procurar el apoyo econmico y el reconocimiento legal
del Estado en su rol de regulador de las polticas del rea e importante
financiador del sistema; (3) Visibilizar su insercin social y territorial
en la medida en que es un factor que las diferencia de los otros dos sectores de la radiodifusin; y (4) Fortalecer sus capacidades de produccin de contenidos audiovisuales y sus estrategias de financiamiento.
No obstante, dentro del sector hay diferencias en las tomas de posicin y en las posiciones de poder relativo de cada agente colectivo. La
gestin de la relacin con el gobierno a cargo del Estado en tanto regulador y controlador del sistema as como financiador relevante, constiDimensin Comunicacional
247
tuye una de las principales estrategias de diferenciacin, y muestra una

clara relacin con el lugar, la competencia, la gestin y la trayectoria
de cada uno de estos agentes colectivos, en las que se conjugan fortaleza institucional, recursos econmicos y tecnolgicos, competencias
profesionales, relacin con partidos polticos e insercin comunitaria
y territorial.
N. G. Traversaro
Se pudo concluir que la LSCA contribuy al proceso democratizador de la comunicacin en Argentina y que el estado asumi un rol activo, en la promocin de polticas pblicas, la generacin de herramientas para facilitar el acceso y la participacin de los distintos agentes
sociales. Desde el estado, se crearon instancias para hacer efectivo109
el acceso y participacin, por ejemplo, la redistribucin del espacio radioelctrico (lo que implica evitar los monopolios y dar lugar a otras
voces); la puesta en marcha e inversin en capacitaciones para generar,
perfeccionar y gestionar proyectos audiovisuales; los concursos para
acceder a licencias, la democratizacin de las posibilidades de acceso
a estos concursos (con las capacitaciones, por ej.), entre otras medidas.
En el mismo sentido, la apertura de posibilidades que supuso la LSCA
para las organizaciones sin fines de lucro que aqu se presentaron, estimul la consolidacin de proyectos ya existentes (como Radio Rimbombante) y la creacin de nuevas propuestas (como las del FPDS y La
Jauretche del interior). Todos los proyectos de estas organizaciones, a
su vez, contribuyeron al proceso social de democratizacin de la comunicacin, ya que generaron estrategias de inclusin para los miembros
de su comunidad a las radios y disearon proyectos o propuestas de
participacin y capacitacin. Sin embargo, an quedan puntos sin resolver para la aplicacin de la LSCA en ciudades como Crdoba dnde
urge evaluar y dar respuesta a la realidad de la distribucin del espectro
radioelctrico.
En cuanto al anlisis segn los indicadores de procesos de democratizacin de la comunicacin, se observ:
En relacin al acceso, se evalu fundamentalmente el acceso de
las organizaciones a la tecnologa o conocimientos para realizar producciones audiovisuales y se observ que para la mayora este punto
aparece como un limitante para generar medios audiovisuales, salvo
el caso de La Jauretche de Villa. Giardino y Radio Rimbombante.
Para ellos, el acceso a informacin y conocimiento que les brindaron
109
Como plantean Damin Loreti y Luis Lozano sobre la Convencin de

Derechos Humanos, afirmando que en la misma el derecho a la libertad de
expresin no se propone en carcter declamativo.
248
miembros de AFSCA y FARCO, sirvi de aliciente para continuar sus

proyectos e intentar obtener los recursos necesarios.
La participacin social, evaluada en el triple nivel de definicin
de polticas de radiodifusin, la gestin de sus instituciones o empresas de radiodifusin y en la produccin de programacin propia; se
observ que las organizaciones estudiadas no participan directamente
en la definicin de polticas de comunicacin social, aunque s lo hizo
en su momento Libres del Sur cuando sus miembros formaban parte
de la Coalicin por la Comunicacin Democrtica. Por otra parte, en
relacin a la participacin en la gestin de medios propios, algunos
hicieron (FPDS) o harn (La Jauretche de Villa Giardino) el intento.
Corriente la Colectiva, por su parte, participa en la gestin de una productora, aunque no lo hace en nombre de la organizacin, sino como
productora independiente y Radio Rimbombante es gestionada por sus
responsables; vecinas que no pertenecen a Libres del Sur y que lograron dar continuidad al medio.
En cuanto a la gestin de contenidos, todas las organizaciones lo han
intentado desde diferentes lugares. La Jauretche de Crdoba, si bien no
cre un medio propio, s pens en proyectos para realizar programacin
propia en espacios de otras radios. La Jauretche de Villa Giardino, propone una modalidad diferente de participacin; ya que si bien las dirigentes
de la zona tendran un lugar activo en la generacin de programacin,
tambin se abrira el espacio a vecinos. En Radio Rimbombante, los programas y funcionamiento de la radio estn en manos de vecinos, alumnos
y personas de otras instituciones como el dispensario, centro vecinal, etc.
El FPDS tambin abri la participacin a la gestin de contenidos a vecinos de la comunidad, a los alumnos o docentes de la escuela y dejaron
abierto el espacio para quienes deseen y consideren que pueden generar
programacin. Finalmente, la Corriente La Colectiva realiz instancias
de participacin con la comunidad que luego no se vieron reflejadas en la
generacin de programas o medios de comunicacin, pero si promovieron continuidad en la capacitacin en comunicacin.
Al evaluar el indicador de diversidad, se distinguieron dos situaciones. De una parte, las organizaciones que intentan generar programaciones a partir del trabajo de sus dirigentes, habilitan (o eso pretenden)
la diversidad en cuanto a la agenda que pueden generar, las visiones
diferentes que se pretenden dar, etc. Por otra parte, estn quienes abren
la participacin a los vecinos (Rimbombante, FPDS, Jauretche Villa.
Giardino, La Colectiva) y posibilitan que la participacin desde la diversidad se cumpla desde otros lugares, por ejemplo, habilitando conocimientos, voz y/o pantalla a vecinos de distintos barrios, distintas
edades, gnero, etc.
249
J. Urioste
La entrada en vigencia de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual (LSCA) en 2010 implic uno de los avances ms
importantes en materia de comunicacin en la historia de nuestro
pas. Este nuevo marco normativo, adems de establecer la desmonopolizacin mediante lmites a la concentracin, fomentar a la
produccin nacional, desarrollar los medios pblicos; tambin reconoce al sector sin fines de lucro como prestador de servicios de
radiodifusin y le asigna un tercio de las frecuencias radioelctricas.
Esto produjo un escenario indito para las radios comunitarias y
alternativas que venan funcionando desde haca dcadas en condiciones de ilegalidad.
Actualmente estas polticas de comunicacin obligan a los radiodifusores sin fines de lucro a reposicionarse ante un nuevo marco jurdico que establece el reconocimiento de derechos, pero tambin nuevas
obligaciones.
En este marco, se establecen condiciones referidas a cuotas de produccin (Artculo 65, LSCA) que las emisoras deben cumplir, adems
de requisitos para la habilitacin y regularidad de los servicios (Artculo 85), gravmenes estipulados de acuerdo a la categora del medio
(Artculo 94), obligaciones de distinta ndole como compromisos de
programacin, informacin tcnica, tiempo de emisiones y trminos
de autorizacin. (Artculo 72). A lo anterior se suman las obligaciones
tendientes al blanqueo y regularizacin de los trabajadores del medio.
Otro punto importante para pensar las prcticas de las radios comunitarias, es la sustentabilidad econmica (Artculo 97 inciso f de la
LSCA) donde de establece que: El 10% de los fondos recaudados por
la Autoridad Federal de Servicios de Comunicacin Audiovisual sern
destinados a proyectos especiales de comunicacin audiovisual comunitarios, de frontera y de los pueblos originarios.
Otro eje importante para pensar la sustentabilidad se relaciona con
las dinmicas de las emisoras comunitarias y las condiciones laborales
que se dan en su interior. Se presenta el desafo de garantizar los derechos de los trabajadores por un lado, sin que esto signifique poner en
riesgo la estabilidad de todo el emprendimiento. La LSCA no establece
restricciones de financiamiento para los medios sin fines de lucro, en
su reglamentacin se considera como tales a cooperativas, mutuales,
fundaciones y asociaciones (Decreto Reglamentario 1225/2010 de
LSCA, art. 21, inc. B). Esto determina tambin que: Al no establecer
diferencias entre ellas, iguala las experiencias dependientes de grandes
fundaciones empresarias, empresas cooperativas y emprendimientos
comunicacionales de organizaciones sociales, lo que pone a estos l250
timos en situacin de mayor desventaja para el acceso a licencias y a

financiacin (Segura, 2013).
Finalmente, la provincia de Crdoba cuenta con ciertas particularidades con respecto a las condiciones de funcionamiento de las emisoras comunitarias. Crdoba capital tiene las particularidades propias de
cualquier gran centro urbano: la saturacin del espacio radioelctrico.
Es prcticamente imposible encontrar una frecuencia que no est siendo ocupada por otra emisora. Esta situacin -que plantea una dificultad- obliga a las radios a competir por un espacio dentro del espectro
adquiriendo transmisores ms potentes, torres ms altas y equipos ms
sofisticados. Esta lgica del ms fuerte supone costos muy altos que no
siempre son viables para pequeas radios sin fines de lucro.
Por el contrario, nos topamos con una situacin bastante distinta
y promisoria en regiones que no constituyen zonas conflictivas, fundamentalmente en el interior de la provincia. En este contexto existen
amplias posibilidades para instalar una emisora dada la disponibilidad
de frecuencias y la posibilidad de llegar ms lejos con equipos menos
potentes y ms accesibles. Cosqun, por ejemplo, es una ciudad con
cerca de 20 mil habitantes que tena slo dos emisoras comerciales antes de la reciente aparicin de una emisora cooperativa. Esto explica,
entre otras cosas, el surgimiento de nuevas radios sin fines de lucro en
localidades como Cosqun, Alta Gracia, San Marcos Sierras, Capilla
del Monte, Villa Mara y Jess Mara, entre otras.
A.V. Prato
La Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual (LSCA) no slo
sent bases ms democrticas para reconfigurar el sistema meditico,
sino que su debate pblico coloc los derechos a la comunicacin y
a la cultura en un lugar central en la agenda social y gubernamental.
Esto ampli las oportunidades polticas para que se conformaran y fortalecieran organizaciones sociales de otros sectores de la comunicacin (como los grficos e Internet) y de la cultura (msicos, bailarines,
productores culturales comunitarios). La indita participacin social y
los altos niveles de incidencia que la Coalicin por una Radiodifusin
Democrtica logr tener en las polticas de comunicacin del pas de
los ltimos cinco aos constituyeron fuente de inspiracin para nuevos
colectivos, que impulsan cambios en las reglas de juego de otras reas
de la produccin cultural.
En particular, la LSCA estableci cuotas de msica nacional e independiente a ser programada por las radios y destin un porcentaje de
la recaudacin de la Autoridad Federal de Servicios de Comunicacin
Audiovisual al Instituto Nacional de Msica. Esto fue un logro de la
251
Federacin Argentina de Msicos Independientes y la Federacin Independiente de Msicos de la Argentina, que se haban conformado en
2008 y que luego impulsaron la Ley de la Msica, aprobada en 2013.
Su proyecto haba sido presentado en 2012 por el diputado del Frente
para la Victoria Eric Calcagno.
En 2010 se reuni el Colectivo Pueblo Hace Cultura, y en 2012
promovi el proyecto de Ley de Apoyo a la Cultura Comunitaria,
Autogestiva e Independiente. Este proyecto, luego de perder estado
parlamentario, fue presentado nuevamente en 2013 por el diputado
de Unidad Popular Claudio Lozano. Por su parte, la Asociacin de
Revistas Culturales Independientes de Argentina se constituy en
2012 y present el proyecto de Ley de Promocin de la Produccin
Independiente y Autogestiva de Comunicacin Cultural por Medios
Grficos y de Internet.
Todas estas propuestas se basan en el paradigma de la comunicacin y la cultura como derechos humanos, y como condicin para la
democracia y el desarrollo de los pueblos en el que se funda la LSCA, y
se colocan en las antpodas del modelo mercantil de bienes y servicios
culturales. Desde esta perspectiva se busca garantizar el acceso y la
participacin de actores que ocupan una posicin marginal en la produccin cultural: social-comunitarios, autogestivos, independientes,
sin fines de lucro. Esta concepcin implica tambin reivindicar el rol
activo del Estado como garante de ese derecho para todos y todas y la
consecuente necesidad de que fomente estas expresiones.
Lo novedoso no es slo el fundamento de las propuestas, sino tambin sus procesos de construccin. Los debates y las definiciones de
estos proyectos de ley se realizaron con amplia participacin y movilizacin social en casi todo el pas. Esto conllev necesarios cambios de
roles tanto en el Estado como en la sociedad civil y la puesta en juego
de nuevos sentidos sobre lo estatal, lo pblico y lo comn. Estas organizaciones sociales procuran pasar de la desconfianza al Estado y la
resistencia a sus polticas, a la propuesta, la negociacin y los intentos
de incidencia. Por su parte, agentes estatales ensayan nuevos modos
de relacionarse con estos colectivos sociales: de la estrategia de cooptacin mediante el financiamiento y de imposicin de decisiones a la
consulta, la apertura y la cooperacin. Estos avances, sin embargo, no
estn exentos de conflictos, rupturas y retrocesos.
G. Bard Wigdor
El supuesto de trabajo que oriento la investigacin fue que la aparicin en y la disputa del espacio pblico comunitario a travs del ejercicio de los derechos a la comunicacin y a la cultura por parte de
252
las mujeres de sectores populares, es condicin necesaria para volver

pblicas sus demandas y garantizar el acceso a otros derechos.
A partir del trabajo de campo y de los anlisis realizados tanto individual como colectivamente pudo evidenciarse que las mujeres realizan
una tarea comunicacional, cultural y poltica, de politizacin de las necesidades que son consideradas de orden privado. Es decir, al llevarlas
al espacio pblico comunitario, discuten con otros/as sujetos y colocan
en la agenda de los agentes externos, reclamos e interpretaciones sobre
necesidades que se constituyen en demandas y que otorgan a temas de
orden menores para el Estado, status de temas polticos legtimos.
As, en el juego de tensiones en que los sujetos se organizan y que
podemos denominar como la dialctica entre urgencia por necesidades
y capacidad de proyectar estrategias a largo plazo, se van consolidando
estrategias de organizacin y gestin de recursos varios. En ese sentido,
a partir de estas prcticas donde las/os sujetos son portadores de cierta
cultura en comn (no sin conflicto), tambin producen nuevos significados con los cuales comunicarse y relacionarse, tanto al interior de la
comunidad como para el afuera.
De ese modo, las mujeres encuentran en las estrategias de visibilidad pblica (los cortes de calle, llamar la atencin de los medios de comunicacin y funcionarios polticos) los modos de hacer ver y escuchar
sus necesidades, en un claro ejercicio del derecho a la comunicacin
y a la cultura, de manera que se habiliten nuevos espacios de posibles
que permitan acceder a otros derechos.
As, se corta la ruta para tener escuela, se gestionan relaciones en
el ministerio para acceder a programas y planes sociales, alimentos,
paseos recreativos o actividades culturales. Asimismo, la posicin de
las mujeres se modifica tanto al interior de sus familias como en la
comunidad, al gestionar nuevos grados de poder y ser agentes claves
no slo en la supervivencia de sus hijos/as u familias, sino de la vida
cultural y social de la comunidad. Son quienes re-construyen los lazos comunitarios deteriorados por las condiciones de vida y reactivan
la posibilidad de que efectivamente exista comunidad. A su vez,
como sostiene Ribeiro (sd), las mujeres reactivan en sus prcticas de
demanda, la imagen de una sociedad estatal sin Estado, pero donde hay
memoria de un pasado donde la estatalidad estaba presente. Es decir,
se demanda Estado, se demanda la intervencin para la satisfaccin de
derechos otrora garantizados (como el empleo).
En este escenario, las mujeres cumplen una funcin de mediacin,
interpretacin y representacin de sus vecinos/as frente a agentes externos. Realizan tareas de mantenimiento y consolidacin de relaciones
con agente claves, hacen circular y socializan en sus comunidades difeDimensin Comunicacional
253
rentes recursos e informaciones. Todas estas acciones son ejercicios de

ciudadana comunicacional que se despliegan y que aunque privadas
de diversos aspectos materiales y simblicos, las mujeres agencian. Tareas culturales que colaboran en la existencia de tejido y capital social y
la movilizacin de la ciudadana (Rey, 2002), as como con el atravesamiento de fronteras simblicas fuertes, como aquella que delimita
los negros de adentro del barrio y los de afuera que hablan bien.
Finalmente, las mujeres deben recurrir a prcticas de comunicacin y
cultura para acceder a otros derechos, porque sin organizacin, sin presin
pblica, sin agenciamiento de relaciones con agentes externos y obtencin
de recursos para la reproduccin cotidiana; sin prcticas poltica de gestin
de comedores, festejos del da del nio/a, no hay posibilidades obtener recursos, crear nuevos espacios de posibles y acceder a otros derechos.
Adems, difcilmente estas comunidades podran gestionar o elaborar estrategias diferentes, dadas sus condiciones de produccin y el
lugar subalterno que ocupan en la estructura social. Modos de accin
de aquellos/as que no se encuentran integrados/as, que no pueden actuar en las relaciones de produccin.
C. Weckesser
A treinta aos de democracia en Argentina, se reinstal a fines de
2012 un nuevo debate sobre democratizacin de la justicia, en un proceso de gran visibilidad meditica en el cual la justicia se cuestiona a
s misma de manera pblica y convoca tambin a otros sectores histricamente aislados de estos debates; al tiempo que se pusieron a la
vista escisiones y disputas al interior del mismo Poder Judicial y sus
relaciones con los poderes econmicos.
El grupo Justicia Legtima conformado por integrantes del Poder
Judicial, acadmicos, asociaciones profesionales y representantes de
diversos sectores sociales, irrumpi en la escena poltica con el apoyo
del Poder Ejecutivo Nacional, interpelando al Estado y convocando a
las organizaciones y a la ciudadana en general para discutir e impulsar transformaciones democratizadoras de la justicia argentina en un
contexto en el cual pareca ponerse en juego el grado de efectividad y
aceptabilidad de todo un edificio institucional.
Aqu se busca analizar las prcticas y los discursos de Justicia Legtima en torno al proyecto de Ley que impulsaba, entre otras medidas,
la eleccin directa de los integrantes del Consejo de la Magistratura110,
la cual fue promovida como democratizadora.
El Consejo de la Magistratura es un rgano permanente del Poder Judicial
de la Nacin cuya funcin primordial es la de seleccin, sancin y remocin de jueces. (http://www.consejomagistratura.gov.ar)
110
254
El grupo Justicia Legtima comenz a articularse y a tomar visibilidad a partir del rechazo por parte de ms de 700 jueces, fiscales,
defensores pblicos, acadmicos y funcionarios de todo el pas; al
comunicado publicado por la Comisin Nacional de Proteccin de la
Independencia Judicial, la Junta Federal de Cortes, la Asociacin de
Magistrados y Funcionarios de la Justicia Nacional y la Federacin Argentina de la Magistratura, emitido el da 6 de diciembre de 2012 justo
un da antes de que venciera la cautelar que escudaba a Grupo Clarn
SA de la plena vigencia de la nueva ley de medios-, en el cual se peda
al gobierno que no presionara a los jueces. Al da siguiente, la Sala I de
la Cmara Civil y Comercial Federal decidi que la cautelar seguira
vigente, y en ulteriores decisiones la Corte Suprema de Justicia de la
Nacin rechaz las apelaciones presentadas por el Ejecutivo Nacional.
Justicia Legtimase define como asociacin civil, que rene a personas de distintos espacios comprometidas en trabajar de forma activa
en la democratizacin de los poderes judiciales de la Argentina, sosteniendo que la justicia se ha mantenido al margen de otros procesos de
democratizacin, reproduciendo un discurso hermtico, endogmico
y corporativo. Justicia Legtima impulsa una justicia independiente y
transparente, que permita reconciliar a la justicia con la ciudadana, interpretar las necesidades sociales e intervenir activamente en las transformaciones sociales.(http://www.justicialegitima.org/mision.html)
En sus pronunciamientos pblicos se definen como promotores de
una justicia legtima, independiente, democrtica, con el escrutinio de
los ciudadanos; mientras que la justicia existente recibe atributos negativos: corporacin, falta de garantas, afectada por intereses econmicos, lenta, agresiva, elitista, verticalista, autoritaria (Rojas, 2013: 5
y ss.).
En la primera reunin de Justicia Legtima, en febrero de 2013 en
la Biblioteca Nacional, se congregaron 2000 participantes en torno a
la consigna de hacer una justicia menos corporativa por medio de instrumentos jurdicos dotados de legitimidad parlamentaria. El grupo se
constituy como asociacin civil sin fines de lucro, insistiendo en su
pretensin de integrar a trabajadores judiciales, ciudadanos comunes y
actores de otros mbitos y disciplinas. Algunos de los organismos civiles que acompaan y apoyan a Justicia Legtima son el CELS, Inecip,
CIPCE y Abuelas de Plaza de Mayo.
En el mes de abril, la Presidenta Cristina Fernndez anunci el envo al Congreso de seis proyectos de ley con el objetivo de democratizar el Poder Judicial en Argentina. Entre esas medidas, se encontraba la
de reformar el Consejo de la Magistratura, en primer lugar, ampliando
de 13 a 19 su nmero de miembros, y adems, haciendo que todos
255
ellos sean elegidos por voto popular. La norma fue sancionada por el
Congreso en la madrugada del 25 de abril. Justicia Legtima promovi
la reforma.
Este agente colectivo se constituye como jugador y busca un lugar
en torno a la redefinicin de las reglas de juego de una justicia que
ha dejado de ser creble. Un grupo de sujetos que sabe- jugar ese juego, conforman un colectivo que va a promover cambios en las reglas,
conservando un pie adentro de la justicia. Pero buscando ampliar el
nmero de jugadores, convocando a sectores sociales histricamente
excluidos de estos debates. Lo primero que se democratiza es el debate
pblico sobre las reglas de la justicia en Argentina.
El conjunto de sujetos que conforman justicia legtima no lo hacen
en cualquier momento: es necesario reconstruir y sealar las caractersticas favorecedoras de ese espacio de posibles que ellos supieron leer
como oportunidad para despegarse y marcar una diferencia, al menos,
como grupo crtico del orden establecido, como grupo convocante, en
oposicin al ostracismo que caracteriza a la justicia. Es un momento de
crisis en el que parece ponerse en juego el prestigio, el honor de hacer
algo bueno por una justicia en decadencia. Y est en juego la posibilidad de promover nuevas reglas del juego que reposicionen a los agentes
individuales en el marco del colectivo en el que convergen fuerzas que
de manera aislada o solitaria veran ms dificultosa la posibilidad de
tomar la palabra, promover acciones para que sean valoradas.
Por qu defienden un proyecto de ley para la eleccin directa de
magistrados frente a la fuerza del derecho establecido, el peso de la
tradicin jurdica, etc.? Posiblemente, apostaban a la legitimidad social
de la necesidad de introducir reformas en la justicia. La mediatizacin
del conflicto se presenta como recurso clave.
El 18 de junio de 2013 la Corte Suprema de Justicia de la Nacin
declar la inconstitucionalidad de la eleccin popular de los integrantes
del Consejo de la Magistratura.
Rasftopolo
Se sostiene la tesis general de que los jvenes despliegan diferentes
modalidades de organizacin y participacin. De este modo, buscan
incidir en los escenarios sociales, materializar proyectos e iniciativas y
reivindicar determinados derechos, a travs del ejercicio del derecho a
la comunicacin, la poltica y la cultura. Las propuestas que impulsan
no atienden solamente a sus pretensiones individuales, sino que, muchas veces, comprenden ideas, valores, necesidades y reivindicaciones
colectivas. De esta manera buscan participar en los procesos democrticos en temas como la justicia social, los derechos sociales y humanos,
256
el medioambiente, el acceso a la informacin, la igualdad, la lucha contra las inequidades, etc.

Puntualmente en el caso de la organizacin juvenil La Tosco de la
ciudad de Crdoba, es posible sostener la existencia de dimensiones
insoslayables que son necesarias de pensar como modo y manera de dimensionar la inscripcin poltica que logran sus integrantes en el plano
de lo social.
Proclive a un posicionamiento ideolgico poltico de izquierda, o
centro izquierda kirchnerista, La Tosco sostiene una dinmica de organizacin interna marcada por lgicas horizontales y participativas, en
franca valoracin de las relaciones endgenas, lo que, por otra parte, no
quiere decir que, en ocasiones, no existan tensiones o discrepancias en
las discusiones, modus operandi, o determinaciones que pueda adoptar
la organizacin pensando en las acciones polticas.
Por otro lado, en lo concerniente a las prcticas territoriales, sus
integrantes han prestado, desde los orgenes mismos de la organizacin (ao 2005), especial importancia a la articulacin y al trabajo
con las y los vecinos -jvenes y no jvenes-, de los territorios. Principalmente atendiendo las cuestiones de gnero, en principio, propiciando instancias de reflexin en torno a los derechos de las mujeres,
las violencias cotidianas, y compartiendo y reflexionando sobre los
problemas y la vida cotidiana. Ms en la actualidad La Tosco tiene
casi una dcada de existencia- se viene propiciando proyectos productivos donde la bsqueda consiste en generar, mancomunadamente
-con las y los vecinos participantes de los barrios Campo de la Ribera y Bajada San Jos-, modalidades de trabajo donde, adems de
poner en comn experiencias, y generar dinmicas de socializacin y
aprendizaje, se pueda ir concibiendo, colectivamente, la importancia
poltico-cultural de estos emprendimientos y las posibilidades de hacer con otros y otras.
De modo que, en el fondo, se trata de ejercitar y materializar derechos, y poder pensar sobre las mismas prcticas y la importancia que
ellas revisten para las y los involucrados. As, puede pensarse en una
imbricacin donde la dimensin comunicacional-cultural cobra un talante poltico sostenido con esfuerzo, y que demanda una constante
discusin y replanteo por parte de cada uno de los integrantes de los
proyectos que congregan a militantes de La Tosco y a las y los compaeros de los territorios.
En este proceso de politizacin de tales prcticas, al mencionar a
las vecinas y vecinos que participan de los proyectos como as tambin
de otras instancias de encuentro como las discusiones sobre violencia
257
institucional111-, como compaeros, se intenta aludir a la importancia,

en clave social y militante, de los vnculos construidos en los territorios
y la inexorable necesidad del reconocimiento de potencialidades para
la accin y participacin social.
Esa posibilidad entonces de poder construir con otros y otras, formas de socialidad y produccin que no ataen pura y exclusivamente a
determinados sujetos individuales, sino que sobrepasan el cerco de los
individualismos, pone de manifiesto una lgica que plantea formas de
inscripcin poltica.
Ahora, si bien la dimensin de las prcticas colectivas territoriales
son insoslayables en La Tosco, hay otra vertiente no menos importante
que se corresponde con una bsqueda de articulacin con otros frentes
y organizaciones polticas posicionadas en el heterogneo mbito kirchnerista.
Estas articulaciones no son sencillas de motorizar, y demandan discusiones prolongadas, y estrategias de negociacin, puesto que, ms
all de compartir ciertos parmetros ideolgico-polticos similares con
otras organizaciones, los intereses y las lgicas de poder no estn ausentes en las relaciones inter-organizacionales, y los objetivos comunes, muchas veces, terminan quedando relegados.
Esta ltima cuestin amerita un desarrollo ms extenso, considerando la coyuntura actual, prxima a las elecciones presidenciales en
la Argentina.
Digamos tambin que La Tosco, sin postergar o relegar su autonoma para decidir y accionar, no pierde de vista el panorama poltico-histrico-institucional, y manifiesta su apoyo al kirchnerismo y a las polticas implementadas en esta ltima dcada, donde, como lo manifiesta
Kessler (2014), sosteniendo la tesis de las tendencias contrapuestas
y analizando las dinmicas de igualdad/desigualdad en torno a diversas
esferas, se han evidenciado importantes cambios en materia socioeconmica, poltica y cultural, contrastando fuertemente con la debacle
menemista, pero donde, tambin, se han venido evidenciando algunos
factores que merecen ser estudiados y analizados con cautela, tratando
de no caer en esa dicotoma instalada mediticamente en nuestro pas
respecto a cierta concordia o discordia con el gobierno actual.
En el marco de las actividades desarrolladas por la organizacin, se han
venido llevando a cabo instancias de discusin con jvenes del Campo de
la Ribera sobre el Cdigo de Faltas de la provincia de Crdoba y hechos
de violencia institucional que toca de cerca a los jvenes, principalmente
varones y de sectores populares, quienes continuamente son amedrentados
por las fuerzas policiales.
111
258
Referencias
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polticas pblicas para la cultura?, en: Pensar Iberoamrica. Revista de
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262
O caso dos Tele-presidentes: investigando

os processos de mediao, midiatizao
e circulao dos Chefes de Estado latinoamericanos
Rafael Foletto112
Resumo
Parte-se do conjunto audiovisual Presidentes de Latinoamrica,
como material concreto para compreender os processos comunicacionais de mediao, midiatizao e circulao das lideranas polticas
latino-americanas. Com base na noo de telepresidentes, problematiza-se como se configura em termos simblicos a circulao dos Chefes de Estado da regio em espaos pblicos e miditicos. Para tanto,
observa-se a necessidade de uma construo terico-metodolgica que
sustente uma viso complexa do Campo da Comunicao, compreendendo-o enquanto processo.

Palavras-chave: Amrica Latina. Circulao. Telepresidentes.
Introduo
Tem-se como porto de partida o conjunto audiovisual Presidentes
de Latinoamrica, busca-se problematiz-lo enquanto conjunto miditico, observando as suas caractersticas comunicacionais, polticas e
culturais, assim como os sentidos sobre Amrica Latina que so ofertados em seu contedo. Da mesma forma, procura-se investigar os sujeitos comunicantes em contato com a srie, visando compreende que
sentidos produzem sobre a Amrica do Sul a partir dos vdeos, bem
como das demais mediaes presentes em seus relatos. Nesse intuito,
busca-se uma estratgia que melhor apreenda a problemtica miditica
em seus principais momentos produo, textos/discursos, leituras e
112
Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio

dos Sinos UNISINOS, Linha de Pesquisa Cultura, Cidadania e Tecnologias da Comunicao, com bolsa do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq.E-mail: rafoletto@gmail.com
263
culturas vividas dedicando especial ateno s relaes estabelecidas

entre esses mbitos e aos desdobramentos decorrentes deles.
Sendo assim, visualiza-se a necessidade da adoo de estratgias de
investigao que priorizem uma viso multidimensional das problemticas miditicas, sociais, histricas e polticas relevantes para compreender as dinmicas da realidade sociocultural contempornea. Desse
modo, colocando em perspectiva conceitos e abordagens que ficariam
incompletos se ancorados em apenas um nico ponto do processo comunicacional. E, da mesma forma, possibilitando a utilizao de diferentes tcnicas para a anlise do problema-objeto. Ressaltando, que tais
consideraes no so tomadas como uma construo rgida e fechada,
mas sim como uma possibilidade de dilogo e continuidade das problematizaes propostas em momentos futuros da elaborao da tese.
Compreende-se a necessidade de adentrar no universo das questes
e discusses epistemolgicas, tericas e metodolgicas do campo das
Cincias da Comunicao, mais especificamente da pesquisa em recepo, atravs de uma perspectiva processual e dialgica, procurando
construir pensamentos e reflexes vlidas e crticas sobre a Comunicao enquanto rea de conhecimento e investigao. Nesse sentido,
acredita-se que ao oferecer um panorama das transformaes e dinmicas do campo das mdias e as relaes desse com outros campos
sociais, torna-se possvel compreender o movimento de deslocamento
da problemtica do campo para a questo dos processos miditicos,
bem como os processos de mediao, midiatizao e circulao que
perpassam as reflexes tericas e epistemologias das investigaes no
mbito das Cincias da Comunicao.
Diante disso, prope-se um mapa para percorrer as questes engendradas pela temtica dos processos miditicos, de modo a inter-relacionar com uma questo referente ao nosso objeto de investigao a
idia de telepresidentes (RINCN, 2008) ou, de presidente-imagem,
baseada na noo de retrica visual dos personagens (VERN, 2004),
suscitadas pela midiatizao da sociedade contempornea, que expressa a interpenetrao entre os campos poltico e miditico. Pensamos
que essas duas noes contribuem para o entendimento da midiatizao
da figura dos atuais presidentes da Amrica Latina, sobretudo, no modo
como se relacionam com os meios de comunicao e na forma como
desenvolvem estratgias para se tornarem visveis fora das mdias hegemnicas, comunicando-se com os cidados por meio de outros dispositivos miditicos, como as redes sociais e redes pblicas de comunicao, por exemplo. Igualmente se apresenta como significativa a
discusso sobre as questes de campo da Comunicao e de processos
miditicos.
264
Do campo aos processos: compreendendo as

prticas socioculturais e miditicas
O conceito de campo, amplamente utilizado no senso comum
sem a devida reflexo, perpassa as problematizaes de diversas
reas cientficas, que buscam operacionalizar os seus saberes, a
fim de compreender os seus fenmenos e objetos de investigao.
Bourdieu (2000), preocupado com a questo da relao entre sujeitos e sociedade, observa que a sociedade organizada em torno
de prticas que so acionadas por saberes, os quais vo se fortalecendo e se transformando em campos, em espaos estratgicos
nos quais se movem a organizao social. Assim, a idia de campo
surge como uma formulao terica com a qual se busca compreender a dinmica das sociedades e suas estruturas, consistindo-se
no espao em que ocorrem as relaes entre indivduos, grupos e
estruturas sociais.
O campo somente existe caso possua um marco gerador, ou seja,
apresente a sua episteme, a sua tcnica, a sua tica e a sua esttica. Assim, todo campo pressupe um modo de se reconhecer ou
reconhecer outro campo, por meio de emblemas, rituais e linguagem. Desse modo, a dimenso da linguagem se constitui como um
fator importante na estruturao de um campo. Rodrigues (2000, p.
191) refora a relevncia da linguagem ao refletir sobre o processo de autonomizao dos domnios da experincia, que constituem
os campos autnomos, caracterizados pela legitimidade para criar,
impor, manter, sancionar e restabelecer os valores e as regras, tanto
constitutivas como normativas que regulam um domnio autonomizado da experincia.
Nesse sentido, surge a noo de confronto entre os campos, que
buscam legitimar a sua competncia, seu ponto de vista, seu saber sobre
o mundo, por meio de quadros de sentido, pois todo o campo desenvolve um processo de agendamento da realidade. Ainda, os campos
sociais so autnomos uns aos outros, uma vez que possuem um saber
prprio sob o qual repousa a sua existncia. Esteves (2003, p. 143),
observa que a autonomizao progressiva dos diferentes campos sociais coloca um problema crucial: a hegemonia da estrutura global da
sociedade. Assim:
A autonomia dos campos sociais no pode transforma-se no isolamento e fechamento de cada um dos campos sobre si mesmo. A funo dos mecanismos de
mediao , precisamente, garantir a abertura dos campos sociais ao exterior,
para que cada um deles possa relacionar com os demais (idem).
265
Frente a esse contexto, aparece o campo das mdias, na condio

dos meios de comunicao como importantes mediadores dos diferentes campos sociais, isto , como o ator que gera visibilidade ao social
e que produz, projeta e legitima sentidos, veiculando as diversas vozes
que constituem um determinado perodo histrico (TRAQUINA, 1999;
MCCOMBS, 2006; BERGER e LUCKMANN, 1999). Pois, os campos
sociais, quando ento em interao, necessitam de publicizao. Assim,
o campo das mdias organiza na tessitura a atividade discursiva de interao entre os campos. Os campos somente se tornam pblicos por
meio da medio do campo miditico.
justamente sobre essa perspectiva, que Martn-Barbero (2008)
busca pensar as prticas comunicacionais, propondo um modelo que
discuta as inseres dos meios no contexto latino-americano, mas no
a partir das mdias, mas sim atravs de outras mediaes, como as prticas culturais no meio de outras prticas sociais. Para o autor, nesse contexto (de fragmentao, de racionalidade econmica do mundo
contemporneo), que se situa o papel da mediao massiva, que remete
a traduo contemplada, proporcionando aos sujeitos uma informao
que lhes permita dialogar, conversar, exigir e debater sobre o que lhes
diz respeito.
Ollivier (2008) oferece uma contextualizao histrica do conceito
de mediao, partindo de comparar os diferentes usos dessa noo e
a forma como esse conceito se encontra problematizado na obra de
Martn-Barbero (2008). Observa que esse termo apresenta sentidos
distintos conforme os contextos, os autores, as pocas e os espaos.
Para o autor, o termo mediao aparece em uma grande quantidade de
pesquisas na rea de Cincias da Comunicao, como ferramenta que
permite e que gera uma relao social; como traduo de contedos
especializados; como relaes entre a cultura miditica e as culturas
populares; como sentido de pertencimento. Ainda, a noo de mediao
pressupe ao reflexiva e prprio do campo da comunicao. Aos
processos tcnicos da mdia convm utilizar o termo mediatizao.
Usa-se mediao para destacar processos comunicacionais, midiatizados ou no, que no so neutros, mas sim investidos de sentidos transformadores. Assim, para l, la mediacin es una instancia cultural a
partir de la cual el pblico de los medios produce, al apropirselos, el
sentido del proceso de comunicacin (OLLIVIER, 2008, p. 127).
Problematizar a comunicao a partir da cultura programa de pesquisa elaborado por Martn-Barbero (2008) pressupe no centralizar
a observao nos meios em si, mas abrir a anlise para as mediaes.
De forma genrica, significa deslocar os processos comunicativos para
o denso e ambguo espao da experincia dos sujeitos, localizada em
266
contextos scio-histricos particulares. Em sntese, o desenvolvimento

de uma teoria das mediaes implicou em um distanciamento de concepes de comunicao midiocntricas.
Para Martn-Barbero (2008), a mdia ocupa um espao central no
contexto da sociedade, que se trata de um contexto de mudana, de
transformao, no qual impera uma cultura do medo, afinal, no raros
os seres humanos possuem receio do diferente, do outro, de uma identidade distinta da qual ele pertence, por exemplo. Uma forma de visualizar essas mudanas pode ser a flexibilizao dos modos de produo
por meio da informatizao das empresas, que dinamizou os processos
e trouxe novas possibilidades, novas experincias, por assim dizer. Essas novas possibilidades e experincias tambm podem ser observadas
nos movimentos e fluxos de pessoas entre os pases, regies, locais do
mundo, globalizando e comprimindo as distancias, pondo frente a frente culturas e identidades distintas. Pensa-se que tambm nesse aspecto
ocorra estranhamento e, talvez, medo do outro, do diferente. Enfim,
essas possibilidades e experincias trazem a tona o carter fragmentado das sociedades atuais, o qual o autor procura refletir. Mais do que
isso, poder igualmente trazer a tona novas formas de relaes entre os
processos simblicos, advindos do que o autor concebe como revoluo das tecnicidades. Enfim, trata-se de um novo e complexo mapa
da sociedade em tempos de mudanas e mutaes tecnolgicas, sociais,
polticas.
Martn-Barbero (2008) pensa a cultura como mbito estratgico
para estudar os processos de comunicao. Torna-se necessrio compreender as prticas miditicas no sentido de fomentadoras de relatos
que produzem esse cenrio de diferenas culturais, sociais e polticas
inerentes contemporaneidade. Pois, atravs do incremento dos sistemas de informao e comunicao aparece um novo olhar para problematizar os processos culturais. Concepo que ficou conhecida como
cultura miditica (MATA, 1999), apresentando-se como uma noo
em constante transformao, as culturas, dessa forma, reclamam novas
maneira de conceituao e anlise. Deixando de residirem entre fronteiras fixas e passando a serem constantemente construdas, difundidas
e transformadas.
Visualiza-se que dentro dos processos miditicos, que no se limitam aos processos de trocas de mensagens clssicos, encontram-se distintos outros processos constitudos por diferentes dispositivos, suportes e ambincias. Enfim, o campo da Comunicao transcende o campo
miditico, entendendo-se as mdias como processos dinamizados por
prticas (MCLUHAN, 1980) e, a sociedade, por conseguinte, atravessada por experincias de mdias.
267
Mediaes, midiatizao e circulao: novos

mapas da comunicao
Compreende-se que o debate da localizao da Comunicao como
campo e objeto de estudo, bem como dos marcos conceituais e das
tipologias est ligado a um entendimento da contemporaneidade, da
fase atual do modo de produo capitalista(em especial em sua verso
meditica) e seus desdobramentos de carter tico, cultural, tecnolgico, econmico e histrico que se apresentam na sociedade atual.
Observa-se a necessidade de problematizar o campo da Comunicao como um espao em constante transformao, mas historicamente constitudo, acumulando capital cientfico, por meio do dialogo com
diferentes campos (PRADO, 2003). Fazendo um resgate histrico do
Campo da Comunicao, Prado (2003, p. 136), observa que historicamente este campo constitui-se a partir da sociologia, de onde veio
a separar-se, ou mesmo dos estudos literrios, de onde os primeiros
estudos semiticos se constituram.
O campo da Comunicao se estabelece como uma rea mestia
e mltipla, dialogando com vrias vertentes de conhecimento e prticas sociais, fazendo com que se compreenda o objeto da comunicao
como uma problemtica em construo. Igualmente, observa-se que
no exista um conceito unvoco de comunicao, variando conforme
o objeto de pesquisa e o aporte terico e metodolgico de cada investigador. Nesse sentido, Braga (2008), prope conceber a comunicao
como uma disciplina indiciria:
Com uma dupla preocupao, de construo do campo comunicacional por desentranhamento de seu objeto, diretamente no mbito da sociedade, e de busca
de espao no qual se desenvolvam articulaes entre realidades especficas e
gerao terica, os estudos de caso e o paradigma indicirio de Carlo Ginzburg
parecem compor um modelo epistemolgico bem ajustado a necessidades da
rea. (BRAGA, 2008, p. 04)

A midiatizao pressupe a interposio da tcnica na relao
entre dois indivduos. Desse modo, os sujeitos sociais perdem o seu
ethos, concebendo o ambiente midiatizado como espao de interao
e sociabilidade com os demais indivduos, pois um meio de comunicao um ambiente. Um ambiente um processo, no um invlucro.
uma ao e atuar sobre os nossos sistemas nervosos e nas nossas
vidas sensoriais, modificando-os por inteiro (MCLUHRAN, 1980, p.
129).
Conforme Gomes (2008, p. 20), vivencia-se atualmente a experincia de uma significativa mudana, com a criao de um bios miditico
268
que incide profundamente no tecido social, fazendo surgir a sociedade

em midiatizao.
Nesse sentido, a sociedade percebe e se percebe a partir do fenmeno da mdia,
agora alargado para alm dos dispositivos tecnolgicos tradicionais. Por isso,
possvel falar da mdia como um locus de compreenso da sociedade. Isso
to imperioso que a posio, j revolucionria, do palco platia perde o seu
sentido e superada. Agora temos um teatro de arena, onde no mais se pode
falar de palco e platia, pois impossvel pensar uma realidade sem palco, uma
vez que ele tomou tudo. As pessoas no distinguem mais a sua vida separada do
palco, sem ele. Se um aspecto ou um fato no miditatizado parece no existir.
(GOMES, 2008, p. 21 22).

Sendo assim, a midiatizao gera uma nova ambincia, uma
distinta forma de inteligibilidade social, na qual a sociedade percebe e
se percebe a partir do fenmeno da mdia, agora alargado para alm dos
dispositivos miditicos tecnolgicos tradicionais, possvel falar da
mdia como um lcus de compreenso da sociedade (GOMES, 2006,
p. 121).
Sodr (2002, p. 21), assinala o fato de a sociedade contempornea
ser regida pela midiatizao, ou seja, pela tendncia virtualizao
ou telerealizao das relaes humanas. Dessa forma, esse bios a representao dos sujeitos, e de sua existncia, em um ambiente tecnocultural, por meio de outras diferentes possibilidades adquiridas atravs
das tcnicas digitais, que trazem reflexos para as dinmicas dos grupos,
para as relaes entre os sujeitos, e para a vida de cada um, refletindo
nas formas de consumo, trabalho, laser, etc.
Nessa direo, ao apresentar o ethos midiatizado, Sodr (2002) prope uma reflexo em torno de hbitos, costumes, valores dos grupos
em um processo de inter-relao por meios tecnolgicos, que passam
a modificar e alterar as formas de ser e de viver humano. Fausto Neto
(2006), ao refletir acerca dos efeitos decorrentes do cenrio da midiatizao, especialmente no que se refere sociedade e s novas formas de
contato e interao, afirma que:
a sociedade na qual se engendra e se desenvolve a midiatizao constituda por
uma nova natureza scio-organizacional na medida em que passamos de estgios de linearidades para aqueles de descontinuidades, onde noes de comunicao, associadas a totalidades homogneas, do lugar s noes de fragmentos
e s noes de heterogeneidades (FAUSTO NETO. 2006, p. 3).

Reconhece-se que o processo de circulao possui uma abordagem mais complexa, entendida como um fenmeno gerador de sentido. Trata-se de uma grande zona de interpenetrao de atores, crenas
269
e discursos, redimensionando as instancias de produo e recepo que

se interpelam. Assim,
A circulao deixa de ser um elemento invisvel ou insondvel e, graas a
um trabalho complexo de linguagem e tcnica, segundo operaes de dispositivos, explicita sua atividade construcionista, gerando pistas, instituindo novos
objetos e, ao mesmo tempo, procedimentos analticos que ensejem a inteligibilidade do seu funcionamento e dos seus efeitos. (FAUSTO NETO, 2010, p. 2)
Dessa forma, a circulao aparece como uma perspectiva interessante para observar a sociedade em vias de midiatizao, ao possibilitar
a visualizao da forma como os discursos sociais circulam, como ativam efeitos e interpretaes e em quais circuitos se movimentam. Nesse sentido, em termos de processualidade metodolgica, o investigador
busca os vestgios que os indivduos deixam em suas estratgias de
circulao. Assim, observa-se que o desafio da investigao em Comunicao reside nas transformaes da sensibilidade que emergem na
experincia comunicacional no desordenamento da vida urbana, no
desajusteentre comportamentos e crenas, na confuso entre realidade e simulacro. Frente a isso, procura-se problematizar a sociabilidade,
a identidade e as mediaes da cultura, buscando compreender no
apenas as mudanas que ocorrem na sociedade contempornea, mas
tambm a necessidade de modificao epistemolgica do estatuto das
Cincias Sociais que essas mudanas implicam para entender a nossa
poca. Enfim, prope-se um novo mapa para percorrer os processos
miditicos contemporneos, ou seja, uma nova viso do cotidiano, do
consumo e da leitura.
Os telepresidentes: entre o campo poltico
e o miditico
Entende-se que as mdias, em seus diversos formatos e gneros,
apresentam-se como espao significativo e crucial para compreender
as conjunturas socioculturais e polticas contemporneas, sendo tambm, uma instncia pela qual perpassam os poderes, os sentidos e as
representaes do cotidiano. Nesse sentido, observa-se que, os meios
de comunicao de massa, ao possurem um lugar de destaque nas mediaes que compem a esfera pblica poltica, alicerariam uma nova
configurao dos espaos e das relaes cotidianas. Assim, a instncia miditica passa a imbricar-se de forma mais acentuada em outros
campos sociais, impondo as suas lgicas na construo dos debates e
dos discursos. Trata-se de uma perspectiva terica centrada no conceito
de midiatizao, engendrada pelos processos histricos, econmicos e
270
polticos, que configuram formas de vida social e culturas especficas

ancoradas em modelos, nos quais o campo miditico tem um lugar
estratgico na configurao das sociedades contemporneas (MALDONADO, 2002, p. 6).
Nesse sentido, para Ianni (2002, p. 51), o cenrio trazido pela modernidade, que coloca a mdia como prncipe eletrnico e, por meio
do da midiatizao, tem-se um predomnio que desafia os clssicos
poderes legislativo, executivo e judicirio, assim como o partido poltico, o sindicato, o movimento social e a corrente de opinio pblica.
Trata-se, de um olhar da dinmica da poltica, nas sociedades contemporneas, que est ligado questo de garantir e possuir visibilidade em tempos de sociedade em midiatizao. Desse modo, o discurso
poltico encontrou nos meios de comunicao de massa, um frutfero
espao de visibilidade, traduo e produo de seus sentidos e aes.
Enfim, os meios de comunicao se tornaram atores centrais nos processos sociais contemporneos, contudo, no apagaram a existncia de
outros atores, que passaram a compreender a necessidade de conhecer a
lgica miditica para conseguir visibilidade, ou seja, para serem conhecidos, entendem que precisam compartilhar a centralidade das mdias.
No que concerne s sociedades atuais da Amrica Latina, observase que os meios de comunicao de massa surgem como protagonistas,
trazendo desafios de outras dimenses, propondo novas aes, molduras e sujeitos, bem como, construindo concepes distintas acerca do
que seria o social, a poltica e a democracia.
Los latinoamericanos venimos asistiendo a lo que podramos denominar la refundacin de un nuevo pacto poltico entre el gobierno y los ciudadanos de la
nacin, que ms que democrtico es un pacto comunicativo. La consigna parece ser el ahora s tenemos presidente. La poltica es, entonces, un asunto de
personas, individuos, imgenes y actuaciones. La propuesta poltica es brindar
conanza y fe a una identidad individual, no a un partido, un programa, una
ideologa. (RINCN, 2008, p. 6)
FAUSTO NETO et. Al. (2012) atentam que a crescente visibilidade dos corpos presidenciais implica na morte da democracia representativa, processo que segundo os autores teve inicio com a televiso,
em 1960, marcada pelo debate entre Nixon e Kennedy nos Estados
Unidos. Ainda, FAUSTO NETO et. Al. (2012) ressalta os perigos
da profissionalizao do campo poltico, que pode ser observada na
idia de telepresidentes. Desse modo, atualmente se observa uma
significativa intensificao dos processos de midiatizao da figura
presidencial, na qual a imagem e a funo institucional dos Chefes de
Estado de vrios pases se encontram fortemente midiatizada pelos
271
dispositivos comunicacionais, seja a televiso, como nos casos de Silvio Berlusconi (Itlia), Nicols Sarkozy (Frana) e Hugo Chvez (Venezuela) ou pela internet, sobretudo atravs das redes sociais, no caso
de Barak Obama (Estados Unidos) e de Cristina Fernndez (Argentina). Trata-se de um movimento empreendido por essas lideranas
polticas para escapar da medio jornalstica e articular outras instancias mediadoras da opinio pblica, construindo os seus prprios
sentidos, ampliando as suas condies de circulao. Pois, conforme
os autores, na contemporaneidade, vivemos em uma civilizao de
barulhos que cobrem as notcias que podem prejudicar o poder. Ainda, o presidente ou presidenta se constitui como
um dispositivo narrativo que garante o vnculo entre o espetculo e a poltica;
tambm um mecanismo retrico capaz de reinventar a relao entre comunicao e poder; e tambm um corpo simblico que hospeda a mimese da nao
e a materialidade histrica que expressa e desenha as regas da ordem. (OSSA,
2012, p. 51)
Desse modo, concebendo o campo da comunicao como escopo estratgico para a poltica (MATTELART e MATTELART, 1989), ainda,
observando-a enquanto um espao fundamental para o fortalecimento
da democracia, da cidadania e da integrao regional. Pois, atualmente,
a comunicao atingiu significativos nveis de avanos tecnolgicos,
penetrao social, organizao sistmica e poder simblico (MATTELART, 2008). Nesse sentido, as mdias, em seus diversos formatos e
gneros, apresentam-se como espao significativo e crucial para compreender as conjunturas socioculturais e polticas contemporneas, sendo tambm, uma instncia pela qual perpassam os poderes, os sentidos
e as representaes do cotidiano, tornando o campo da comunicao
um espao determinante para o campo da poltica, sobretudo, no relativo a governabilidade e a legitimidade pblica. Para Natanson (2010,
p. 21), existe hoy una conciencia, cada vez ms amplia, en cuanto al
verdadero lugar de los medios en la democracia: no slo una arena sino
tambin un actor en el debate poltico.
Assim, entre as aes promovidas pelos governos progressistas da
Amrica Latina, est a revalorizao e a abertura de novos canais pblicos de televiso. Desse modo, trazendo a necessidade de problematizar tambm o papel desses novos meios pblicos de comunicao no
contexto latino-americano e a forma como incidem em um processo
de construo de estruturas de produo simblica que favorecem a
expresso da cultura, dos valores, do cotidiano dos cidados da regio,
enfim, dos seus desejos, pensamentos, sonhos, anseios, conhecimentos,
realidades. Apresentando-se como instncias potencializadoras para o
272
desenvolvimento de culturas comunicacionais, cidads e polticas inovadoras e transformadoras.

Para tanto, os novos governos contemporneos da Amrica Latina, buscam estabelecer marcos regulatrios democrticos, no sentido
de dotar os pases de mecanismos legais capazes de frear a concentrao monoplica e a mercantilizao, bem como atualizar normas
para a concesso e a fiscalizao das outorgas de rdio e televiso
(MORAES, 2009, p. 141).
Trata-se de um movimento que busca construir polticas de comunicao que visam garantir aos cidados acesso, participao, direito
universal a comunicao, diversidade de contedos, equivalncias na
circulao de informao. Assim, no final da primeira dcada do sculo
XXI, surgem, reformas legais que constroem as bases para polticas de
comunicao que democratizam os sistemas miditicos na Amrica Latina, sobretudo, atravs da demanda e da mobilizao de organizaes
e movimentos sociais (SEGURA, 2010). Mais do que isso, travam-se
batalhas de disputas pelo poder e pelas regras do jogo (regulamentao
dos sistemas miditicos), entre os novos governos latino-americanos e
os donos dos meios de comunicao hegemnicos, que muitas vezes
assumem o papel de principal opositor das polticas, projetos e propostas desses governos (RINCN, 2010). Igualmente,
Las disputas en torno a la formulacin de polticas de comunicacin son imprescindibles de los procesos polticos de la regin. En estas disputas, se ponen
en juego las visiones sobre la accin social sobre los sujetos y las condiciones
objetivas del cambio- y las perspectivas de cambio la nocin de desarrollo
y democracia en juego- de cada perspectiva. De estas luchas participan fundamentalmente, gobiernos, organismos multilaterales, organizaciones sociales,
universidades y centros de investigacin, y corporaciones empresarias (SEGURA, 2008, p. 96)
Nesses termos, a televiso pblica se apresenta como uma via de superao do passado autoritrio dos monoplios miditicos, dando voz
aos processos recentes de mudanas das sociedades latino-americanas,
bem como valorizando a diversidade emergente das formaes identitrias presentes nos pases da regio (RINCN, 2002). No Brasil, em
2007, o governo de Lula cria EBC com o objetivo de oferecer meios de
comunicao de carter nacional, pblico e independente, que busquem
a ampliao de contedos e fomente a cidadania.
Nessa perspectiva, interessante pensar os canais pblicos de televiso que foram criados por esses governos. Trazendo assim, a relevncia de problematizar tambm o papel dos meios de comunicao
pblicos no contexto latino-americano e a forma como incidem em um
273
processo de construo de estruturas de produo simblica que favorecem a expresso da cultura, dos valores, do cotidiano dos cidados da
regio, enfim, dos seus desejos, pensamentos, sonhos, anseios, conhecimentos, realidades. Nessa direo, instaura-se a importncia de considerar os cenrios em que so produzidos os projetos comunicativos e
as informaes que os mesmos divulgam.
Dentro desses projetos de comunicao pblica so vinculados
diversos documentrios e sries sobre o contexto contemporneo da
Amrica Latina, entre eles a srie de entrevistas Presidentes de Latinoamrica, que teve como objetivo compreender o cenrio atual da
Amrica Latina, a partir das entrevistas, declaraes e falas dos chefes
de Estado da regio, que apresentam as suas construes e vises sobre
a poca, as possibilidades de mudana e, inclusive, suas vidas privadas
e trajetrias pessoais. Ainda, cada um dos episdios da srie no se
reduziu entrevista com o presidente, as cmeras percorreram cenrios
da Amrica Latinos no muito conhecidos, buscando mostrar cada um
dos pases de forma ampla, ressaltando nas suas mensagens, aspectos
de seus povos e da intimidade de seus lderes polticos.
O conjunto de entrevistas, composto por quinze episdios, com sessenta minutos cada, tem no seu centro o relato de 12 presidentes da
regio (a saber, lvaro Uribe Vlez, da Colmbia; Cristina Elisabet
Fernndez de Kirchner, da Argentina; Daniel Ortega, da Nicargua;
Evo Morales Ayma, da Bolvia; Fernando Armido Lugo Mndez, do
Paraguai; Hugo Chvez Fras, da Venezuela; Luiz Incio Lula da Silva,
do Brasil; Michelle Bachelet, do Chile; scar Rafael de Jess Arias
Snchez, da Costa Rica; Rafael Vicente Correa Delgado, do Equador; e
Tabar Ramn Vzquez Rosas e Jos Pepe Mujica, do Uruguai.), foi
exibido em televises pblicas e estatais da Amrica Latina (a exemplo
dos os canais Encuentro e Siete, Argentina;TV Brasil e NBR, Brasil e;
EC-TV, Equador) e, no sistema comunicativo multiestatal Telesur. Ainda, encontra-se disponvel na internet113.
As entrevistas tiveram a conduo de Daniel Filmus, ministro da
Educao do governo de Nstor Kirchner e atual senador pela provncia de Buenos Aires, que se integrou a equipe da Occidente para
elaborar os roteiros de perguntas e as pesquisas prvias sobre a vida
e a trajetria de cada um dos presidentes entrevistados, bem como a
conjuntura de cada um dos pases retratados. A realizao do conjunto
de entrevistas implicou em mais de cem horas de filmagem, dez dias de
estada e viagens, e trs equipes de realizao em cada pas, para produzir cada episdio, revelando assim interessantes questes a respeito
Disponvel em: <http://www.presidentestv.com.ar/esp/sinopsis.htm>.
113
274
dos seus protagonistas, seus povos e seus pases. Alm disso, somam-se
s entrevistas, depoimentos de pessoas prximas aos mandatrios e de
homens e mulheres nas ruas, bem como imagens urbanas e naturais dos
pases e materiais histricos referentes ascenso dos lideres polticos.
Da mesma forma, antes e depois das entrevistas, as cmeras e os membros da equipe de produo acompanharam aos mandatrios em suas
diferentes atividades, viagens, percursos e reunies, mostrando-os fora
de seus despachos e descobrindo aspectos pessoais e matrizes sociais,
polticas e culturais de cada um deles. Igualmente outros elementos do
ciclo merecem destaque, como o argumento que entrelaa os dilogos
cara a cara dos presidentes com outras vozes e o manejo das fotografias
e imagens e do som.
Pensa-se que Presidentes de Latinoamrica se apresenta como relevante ao se debruar na contextualizao dos aspectos comunicacionais, sociais, histricos, culturais e polticos relevantes para compreender as configuraes polticas e as distintas relaes que fazem parte
do panorama atual da Amrica Latina. Oferecendo assim, interessantes
ngulos para observarmos as recentes mudanas que vem acontecendo
no continente, bem como a forma como essas transformaes so apresentadas em produtos e processos miditicos, engendrando distintas
formas de mediao, circulao e interao pblica.
Ainda, a reflexo aponta que o cenrio contemporneo da Amrica
Latina, caracterizado por transformaes polticas, sociais, econmicas,
culturais e comunicacionais em boa parte, promovidas pelos atuais
governos da regio propicia que produes como Presidentes de Latinoamrica circulem nos espaos pblicos e miditicos, fomentando o
debate no apenas sobre a realidade da regio, os pases em suas vivncias e experincias; mas tambm, referente constante necessidade de
problematizar a comunicao como escopo fundamental para pensar e
agir coletivamente em prol de uma cidadania latino-americana.
Elementos da circulao da srie
de entrevistas
Visualiza-se que a srie Presidentes de Latinoamrica um processo
complexo que imbrica caractersticas, elementos e linguagens do documentrio, da televiso e do jornalismo. Ainda, a srie faz circular e convergir os seus contedos para outros formatos, suportes e tecnologias,
como a internet. E, tambm, movimentando-se para outros espaos que
no o miditico, gerando debates e interaes no espao pblico. Compreende-se que desse modo possvel investigar o conjunto audiovisual, abrangendo as vrias dimenses do processo comunicativo, pois,
275
um filme um produto cultural inscrito em um determinado contexto

scio-histrico (VANOYE e GOLIOT-LT, 2008, p. 9).
Nesse sentido, percebe-se alguns dados significativos sobre a incidncia de comentrios e compartilhamentos referentes ao conjunto
audiovisual no perfil do Canal Encuentro (ilustrao1).
Ilustrao 1 Circulao no Facebook
Fonte: Perfil do Canal Encuento no Facebook.
Ainda, busca-se observar, mensurar e refletir sobre os indicadores de acesso e consumo da srie Presidentes de Latinoamrica em
ambientes virtuais, tendo em conta que o conjunto de entrevistas est
disponvel na internet e que os espaos de comunicao digital possuem uma maior possibilidade de acesso, em comparao televiso,
por exemplo. Nesse caso, foram analisados ambientes como o perfil
do Canal Encuentro, no Facebook e no Youtube. Para tanto, utilizaram-se ferramentas como o Google Analytics, que apresenta dados
significativos sobre quantidade de visualizaes e comentrios e os
principais locais de origem dos usurios que assistiram aos vdeos
(ilustrao2).
276
Ilustrao 2 Dados estatsticos fornecidos

pelo Google Analytics
Fonte: Youtube.
Ainda, cabe ressaltar que, por conta das comemoraes do bicentenrio da independncia da Argentina, a srie foi distribuda e exibida
em diversas escolas pblicas do pas, muitas vezes, contando com a
presena dos realizadores, para promover o debate sobre o contedo
dos audiovisuais. Tambm, por intermdio do projeto Cine por La
Integracin, promovido pelo Instituto Identidad Mercosur, ligado ao
Parlamento do Mercosul, uma verso reduzida dos documentrios foi
277
exibida no circuito do projeto, que abrangia municpios dos, ento, quatro pases do bloco.
As problematizaes derivadas da pesquisa de circulao possibilitam a compreenso de elementos significativos para observar os processos de consumo miditico que os diferentes sujeitos comunicantes
realizam, a partir da inter-relao com o conjunto audiovisual no espao digital. Entende-se que as redes sociais e repositrios de vdeos
oferecem materiais comunicativos de forma mais acessvel do que no
fluxo televisivo. Igualmente, esses ambientes possibilitam diferentes
formas de visualizao, consumo e interao com os vdeos.
Sendo assim, a circulao aparece como uma perspectiva interessante para observar algumas das dinmicas comunicacionais dos indivduos na contemporaneidade, ao possibilitar a visualizao da maneira
como os discursos sociais circulam, como ativam efeitos e interpretaes, e em quais circuitos se movimentam. Nesse sentido, em termos
de processualidade metodolgica, o investigador busca os vestgios que
os indivduos deixam em suas estratgias de circulao.
Reflexes finais
Observa-se a necessidade, no campo das Cincias da Comunicao,
do dilogo com distintas contribuies e visualizando os processos miditicos de forma transversal, dialogando com o pensamento de Martn-Barbeiro (2008), que atenta para a necessidade de problematizar os
meios a partir das prticas comunicativas, que se apresentam inseridas
em processos comunicacionais, que atravessam o conjunto do tecido
social.
Entende-se que os objetos do campo da Comunicao no so rgidos, estticos, imutveis, pelo contrrio, so dinmicos, estando em
constante movimento e transformao, necessitando assim, que sejam
observados, problematizados e tensionados. Desse modo, compreendese que provocada pelas reconfiguraes nas dinmicas que conformam
os objetos do campo, a investigao no mbito dos estudos comunicacionais enfrenta a necessidade de configurar as suas problemticas com
intensa ateno dinmica concreta dos processos miditicos. Sendo
assim, observa-se a pertinncia de buscar, nas processualidades do
fazer cientfico, construes terico-metodolgicas e epistemolgicas
que sustente uma viso global e complexa do processo comunicativo.
Nesse sentido, a noo de midiatizao, enquanto prtica social
prtica de sentido (FAUSTO NETO, 2006), surge como um importante
mote conceitual e epistemolgico para pensar os fenmenos contemporneos que perpassam campo da Comunicao, entre eles, a midia278
tizao das figuras dos lderes polticos, que toca o nosso objeto de
investigao, compreendendo as dinmicas desse objeto, em dilogo
com outros conceitos significativos (a exemplo do de mediao de
Martn-Barbero), refletindo sobre as estruturas dos processos miditicos contemporneos, bem como da organizao das sociedades atuais.
Enfim, tomando os processos miditicos como foco central de nossas
problematizaes.
Igualmente, o conjunto audiovisual se mostra pertinente por retratar o panorama de mudanas no horizonte sul-americano, servindo de
referencial no apenas para compreender os avanos, conquistas e realizaes dessas novas lideranas polticas, mas tambm para entender
outros processos derivados do atual contexto latino-americano, sobretudo, no que tange a correlao entre poltica e comunicao, mostrando a necessidade de atentar para as relaes estabelecidas entre
esses mbitos e aos desdobramentos decorrentes deles. Enfim,
a srie de entrevistas Presidentes de Latinoamrica se apresenta como
um significativo registro dessa poca de mudanas na regio.
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282
Ciudadana comunicacional en Amrica Latina:

una observacin sobre abordaje. forma
y contenido de las pginas en la web TVE,
teleSur y Canal Encuentro
Renata Cardoso de Almeida114
Alberto Efendy Maldonado115
Resumen
Este texto se propone abordar la temtica de la ciudadana comunicacional centrado en los medios contemporneos y sus formas de produccin de contenidos en la Amrica Latina. Para tratar este asunto, tres
requisitos fueron demandados de la investigacin: abordar cuestiones
sobre Amrica Latina; tener una configuracin ciudadana (temas retratados, modo de abordaje y facilidad en el acceso) y poseer un carcter
educacional. Considerados estos criterios, tres pginas en la web fueron
investigadas; a saber: TVE (RS), de Brasil; teleSUR, de Venezuela; y
Canal Encuentro, de Argentina. Esta ltima result la ms pertinente
con los trminos establecidos en la propuesta para ejemplificar los medios ciudadanos. La problematizacin terica fue realizada en dilogo
con Cortina (2005), Maldonado (2011) y Faxina (2012). Se percibi,
en este anlisis, la necesidad de promover la ciudadana comunicativa
en Amrica Latina: con el fortalecimiento de la voz de los personajes
locales, respetando la diversidad cultural, comprendiendo los sujetos
hombres y mujeres- comunicantes; tornados todos ellos con plena capacidad para expresarse, participar, decidir, y ser fecundos en la vida
sociocultural, poltica y comunicativa.
Palabras clave: ciudadana comunicacional; investigacin de medios digitales; Canal Encuentro; TVE-RS; teleSUR
Introduccin
Estudiante del Curso de Comunicacin Social de la UNISINOS. Sao Leopoldo, Brasil
115
Profesor-investigador de la UNISINOS. Sao Leopoldo, Brasil.
114
283
Este texto aborda cuestiones relativas a la ciudadana comunicativa y busca reflexionar sobre nuevas formas de hacer comunicacin
en Amrica Latina. A partir de los objetos mediticos investigados, su
finalidad es ofrecer un panorama inicial respecto a cmo un medio de
comunicacin puede ser innovador en sus prcticas y proporcionar contenidos de manera ciudadana y consciente.
En el transcurso de este trabajo sern problematizadas las pginas
correspondientes a TVE (RS), de Brasil; teleSUR, de Venezuela y Canal Encuentro, de Argentina. Cabe evidenciar que las observaciones
realizadas tratan, principalmente, de las facilidades, o dificultades, de
acceso a estos medios digitales y, tambin, de algunas producciones
destacadas que servirn para fundamentar las discusiones sobre expresiones crticas relevantes en ciudadana comunicativa. El texto muestra
parte de la primera etapa de una investigacin ms abarcadora, que
tiene como objetivo destacar Expresiones crticas relevantes en la
produccin multimedia en Amrica Latina. Para abordar la cuestin de
la ciudadana y estructurar las discusiones, en las pginas que siguen,
incorporamos dilogos con algunos autores que tratan los temas propuestos.
Ciudadana: un compromiso de todos
La ciudadana es un valor con diversas facetas. Se constituye en los
ms diversos mbitos de la vida humana y se presenta bajo variadas
formas. Entre las principales definiciones que el concepto de ciudadana puede proporcionarnos, Cortina (2001, p.36) explicita:
La sociabilidad es la capacidad de convivencia, pero tambin de participar de
la construccin de una sociedad justa, en la cual los ciudadanos puedan desenvolver sus cualidades y adquirir virtudes. Por eso, quien se restringe a sus
asuntos privados acaba perdiendo no solo su ciudadana real, sino tambin su
humanidad.
De hecho, ser ciudadano implica un sentimiento de pertenencia a

una colectividad. La ciudadana es colectiva, igualitaria. La sociedad
civil es la escuela de la ciudadana, ya que es en ella que se aprende a
participar y a interesarse por las cuestiones pblicas, como educacin,
por ejemplo. Participar activamente de una comunidad exige ms que
cuestiones polticas y jurdicas, como destaca Maldonado (2011, p. 3),
El proceso de reconstruccin del concepto de ciudadana torna necesaria la subversin de la nocin de ciudadana liberal que va a reducir el
concepto a los marcos de la vida jurdica poltica, burguesa, moderna,
capitalista
284
La ciudadana involucra respeto por los sujetos y por la comunidad; presupone el esfuerzo de cada uno para consagrarse a los ideales
universales. El ciudadano es aquel que acta en la colectividad con la
cual mantiene lazos de pertenencia, y se esfuerza para su mantencin
y xito; a veces, asumiendo responsabilidades para suplir algunas de
las demandas en las cuales el Estado es insuficiente, como el amparo y
apoyo a moradores de la calle.
Entre varias perspectivas que el concepto de ciudadana puede adquirir, trabajaremos la definicin por el prisma de la comunicacin, que
mantiene una significativa relacin con la educacin y la cultura de los
pueblos. La ciudadana comunicativa requiere la participacin del ciudadano en las prcticas comunicativas, el respeto por su espacio en los
medios de comunicacin y, principalmente, el respeto por su relato. Se
trata de utilizar el ambiente comunicativo para ampliar las demandas
de todos los sectores sociales. Se trata del derecho de ser escuchado, de
producir comunicacin, de decidir sobre los modelos de comunicacin
que precisa tener la sociedad en la cual vive.
Es patente en la sociedad brasilea y en las sociedades latinoamericanas la urgente necesidad de un quehacer periodstico ms
comprometido con el pblico que, ms all de trasbordar informaciones, contextualice sus productos en el tiempo y en la formacin social; y ofrezca, as, a los sujetos comunicantes los subsidios
necesarios para la comprensin de los contenidos trabajados. Es
preciso, pues, fomentar el esclarecimiento y la educacin de los
pueblos para que se tornen miembros de una comunidad crtica y
que problematice, a travs de medios de comunicacin igualmente
crticos y ciudadanos. Faxina (2012, p. 47) trae una cuestin central a este debate. Entre tanto el desafo que se presenta hoy en el
periodismo es cmo este construye el conocimiento, es decir, sobre
su funcin social.
Sobre Configuraciones de ciudadana
comunicativa y cultura de integracin
transformadora en Amrica Latina
Con el objetivo de encontrar medios de comunicacin que correspondiesen a los criterios que esta investigacin se ha propuesto, fueron
investigadas pginas de diversas organizaciones transmisoras de informacin. Los criterios de esta bsqueda fueron: 1) abordar cuestiones
sobre Amrica Latina; 2) tener una configuracin ciudadana (temas
retratados, modo de abordaje y la facilidad para el acceso); 3) dar preferencia a asuntos educativos. Con estos parmetros, la investigacin
285
lleg a tres objetos de referencia: Canal Encuentro, de Argentina; teleSur, de Venezuela; y TVE-RS, de Brasil.
Esta investigacin se propone, aun de manera inicial, ofrecer esclarecimientos acerca de la importancia y de las caractersticas de un medio de comunicacin ciudadano, y la relevancia de este tipo de medios
para la integracin entre los pueblos latinoamericanos. Es recurrente
en las programaciones de los medios seleccionados la promocin de
la cooperacin entre naciones vecinas, y el fomento del conocimiento
de la diversidad cultural de los pueblos latinoamericanos. Se desvel
as que la aceptacin de lo diferente es tambin la afirmacin de la
propia cultura, una forma de identificarse as mismo y de promover la
ciudadana.
Para afinar la investigacin se observ el modo de retratar el pblico
(poblacin del pas al cual pertenece la plataforma), as como los dems
pblicos; se examin la cantidad y calidad de programas; se verific
la facilidad para entender, para hacer download y para interactuar con
la programacin del que fue considerado como un medio ciudadano.
Cortina (2001, p.140) aborda el assunto:
Ciertamente, si la ciudadana debe ser un vnculo de unin entre grupos, pluralista y diferenciado, y en el que se refiere a sociedades en las cuales conviven
culturas distintas una ciudadana multicultural, capaz de tolerar, respetar o integrar las diferentes culturas de una comunidad poltica de tal modo que sus
miembros se sientan ciudadanos de primera clase.
En la perspectiva de la comunicacin ciudadana, interesa identificar

los conocimientos aglutinadores, que fortalecen las culturas y contribuyen para la educacin, garantizando espacio para los discursos y demandas de los sujetos comunicantes de Amrica Latina. En este trabajo
se focalizan los medios de comunicacin que promueven la integracin
entre los pases de la regin aquellos que, siendo tan prximos, con
historias, trayectorias, reivindicaciones y necesidades tan semejantes,
no se reconocen como integrantes de un mismo conjunto, heterogneo y rico, localizados en una supuesta periferia econmica, cultural y
cientfica- (FURTADO, 2012; SAID, 1990). El anlisis comunicacional
que sigue procurar, entonces, destacar formas innovadoras de hacer
comunicacin ciudadana en la Amrica Latina.
Luego de realizar la investigacin exploratoria (bsqueda en diversos sites, portales, blogs y medios de comunicacin de Amrica Latina,
con el objetivo de definir el objeto de referencia), investigacin bibliogrfica (lectura reflexiva de autores relevantes y produccin de fichas
de estudio) e investigacin comunicativa digital (investigacin especfica y en profundidad para la construccin del objeto emprico), fue
286
constatada la necesidad de encontrar medios de comunicacin que se

diferenciaran de los modelos comerciales preponderantes, tanto en su
concepcin comunicativa cuanto en sus lenguajes, estrategias, culturas,
estructuracin y realizaciones; y, de este modo, expresasen Configuraciones de ciudadana comunicacional y cultura de integracin transformadora en la Amrica Latina. A partir de estos procedimientos investigativos, fueron seleccionados tres problemas/objeto de referencia:
la pgina web de la TVE de Rio Grande do Sul, de Brasil; el portal
digital de Canal Encuentro, de Argentina; y el portal de teleSUR, con
sede central en Venezuela; todos estatales.
El estudio fue iniciado con la TVE/RS, que fue inaugurada en 1974
y acta de acuerdo con los principios ticos definidos por la Asociacin
Brasileira de Emisoras Pblicas, Educativas y Culturales (Abepec).
Esos principios rigen, en resumen, en defensa de la TV pblica en
su integridad, de accin independiente, plural y que valoriza la creatividad y la innovacin en la produccin de programas educativos y
culturales116. El site de la TVE/RS tiene un layout colorido, posee un
espacio superior en el cual quedan evidenciados programas destacados.
Abajo estn disponibles, alineados en forma horizontal, videos de tres
programas para asistir inmediatamente. En este mismo ambiente inicial
(debajo de la faja horizontal) tambin estn imgenes de divulgacin
de algunos programas. Al clicar en un banner, es posible visualizar la
sinopsis del programa, inclusive saber quines son las personas responsables por su produccin; noticias, fotos y videos. Con todo, los videos
estn colgados en el You Tube 117, sin ofrecer una manera rpida para
bajarlos. Debajo de los banners de los programas, los contenidos estn segmentados en abas (Inicio; Programas; Programacin e Institucional) En la parte inferior de aba Programas, es posible encontrar un
formulario para que el espectador enve comentarios.
En la pgina inicial es posible observar noticias sobre la emisora
de TV, informaciones sobre los programas y respecto de la institucin,
adems de los materiales colocados por la TVE/RS en el Twitter118. En
la parte lateral del site (al lado de los banners y abajo del player), hay
un espacio para publicidad (institucional o no). Tambin en el lateral,
hay un informe sobre cul atraccin est siendo presentada al momento.
Sin embargo, no es posible visualizar programas al vivo; los materiales
son colocados posteriormente en la cuenta de la emisora en el You Tube
Informacin obtenida en la homepage institucional de la TVE. Disponible
en http://www.tve.com.br. Acceso 11 de agosto de 2015.
117
Los vdeos pueden ser accedidos por el link: <www.youtube.com/user/tvepublicars>.
118
@tve_publica_rs. @tve_publica_rs.
116
287
y en el site. Hay tambin un link que direcciona al internauta para el site

de la FM Cultura (emisora de radio de la misma fundacin que mantiene la TVE/RS) y una imagen explicativa sobre cmo sintonizar la TVE/
RS. En la parte inferior, encontramos un espacio para noticias y tres
columnas con las mismas informaciones ya traducidas en las abas
que son: Programas; Relacionados; Institucional.
La TVE/RS, as como su site, vienen pasando por cambios significativos. La oferta de la programacin present recientes alteraciones,
incluidos programas como el Medio en Debate, que aborda asuntos
como el papel de los medios para la creacin de estereotipos, por ejemplo. Respecto de la integracin en el continente americano, la estatal trae
en su oferta un conjunto de documentales intitulado Los Latinoamericanos, que fue producido por la TAL TV, en coproduccin con productores y directores independientes [] con el objetivo de establecer
un panorama de los elementos que nos distinguen y, al mismo tiempo,
nos identifican como latinoamericanos119. La exhibicin de estos documentales es un cambio en la televisin de Rio Grande do Sul, pues
con raras excepciones la programacin de las dems emisoras presenta
algn tipo de material de contenido latinoamericano que promueva la
integracin y el conocimiento de las naciones vecinas, En la plataforma
no encontramos ms de un programa que aborde de manera compleja
la integracin latinoamericana. Las producciones educativas del canal,
muchas veces, no se muestran atrayentes o son muy infantilizadas. No
tenemos la posibilidad, en este medio, de bajar las producciones, por
ejemplo, y muchas de los programas no estn disponibles enteramente
en internet. Estos aspectos demuestran cunta dificultad tenemos an
en Rio Grande do Sul en relacin con la ciudadana comunicativa.
Del sur de Amrica Latina, volvemos nuestra mirada para el norte
geogrfico del continente. En Caracas, Venezuela, est la sede de TeleSur [un multimedio de comunicacin latinoamericano de vocacin
social, orientado a liderar y promover el proceso de unin de los pueblos del sur de la Amrica Latina 120. Este es el nico de los medios
observados que tiene su financiamiento estatal dividido entre ms de
un pas (comparten los costos del canal: Venezuela, Argentina, Cuba,
Uruguay, Bolivia, Nicaragua y Ecuador).
El portal de teleSur es un multimedio noticioso, con informaciones
actualizadas del noticiero nacional e internacional centrado principalmente en cuestiones polticas. Hay en este un encabezado que tiene
Informaciones obtenidas a travs del site de la TAL. Disponible en: <http://
tal.tv/ >. Acceso en: 15 jun. 2014.
120
Informaciones obtenidas a travs del site de TeleSUR. Disponible en: <
http://www.telesurtv.net/> Acceso en: 15 fev. 2014.
119
288
como color de fondo una transicin entre el azul y el rojo. En este espacio se ubica el logo del canal, un botn, para ver la programacin en
vivo (o el programa que est siendo transmitido tambin es informado
en este espacio). Al lado de estas informaciones, en tipografa mayor
est la fecha y el nombre del canal, y destaca el sufijo SUR; trmino
que este contexto tiene un significado mucho ms amplio que la orientacin geogrfica: se trata de un concepto geopoltico que promueve
la lucha de los pueblos por la paz, autodeterminacin, respeto por los
Derechos Humanos y por la Justicia Social (teleSUR, 2015).En este
ambiente tambin son ofrecidas opciones para logar en el Facebook
y en el Twitter y una caja de bsqueda. Debajo de esos conos, y an en
el encabezado, estn distribuidas horizontalmente las siguientes opciones: Noticias; Videos; Multimedia; Opinin; Blogs; nete, soy reportero; Programas. Al lado de estos tems se encuentra discretamente
colocada- la opcin para la versin en ingls.
Debajo de este encabezado se ubica una faja, la agenda de TeleSUR,
tambin en la horizontal, que trae los links: Siempre a la Unasur; Rusia y Amrica Latina; Canal de Panam; 88 aos Fidel! Al lado de
esta agenda existe un botn para el registro del email. Descendiendo
la barra del rolo est el ttulo del site. Al lado (a la derecha), en menor
proporcin, se encuentran los conos de los medios sociales de los multimedios: Facebook, Twitter, Google+, Intagram, Pinterest e Youtube.
Al lado del titular (tambin a la derecha) se ubican las ltimas Noticias, una columna horizontal (que tiene el mismo tamao, en altura del
titular) de tres fotos leyenda, mediante las cuales, al clicar, el internauta
es direccionado hacia las respectivas noticias.
Abajo de los tems ya descritos, existe una seccin vertical denominada Amrica Latina. En esta seccin, las informaciones tambin
son expuestas en formato de foto leyenda (que contiene un link para
noticia ampliada). En este seguimiento encontramos seis noticias sobre
asuntos variados de diversos pases de Amrica Latina. De lado y lado
estn dispuestos los contenidos Blogueros y Recomendamos tres
noticias situadas de manera vertical. Debajo se encuentra la seccin
destinada a las noticias internacionales (hechos que no acontecieron
en Amrica Latina), tambin montadas en el formato de foto leyenda; un total de seis noticias. Al continuar la observacin del portal de
manera vertical, tenemos la seccin editorial Opinin (llamada para
tres artculos de opinin dispuestos verticalmente, con foto). Al lado
se encuentra la seccin En imgenes, en la cual cinco noticias circulan horizontalmente, contando hechos, mayormente a travs de fotos que de texto verbal. En esta seccin los textos son bastante cortos
y hay galeras de imgenes para las noticias (lo que no existe en las
289
dems editoriales). Abajo se encuentra un banner horizontal que indica las redes sociales del canal. Al bajar la barra del rolo, encontramos
dos secciones: Historias y Especiales Web, cada una posee cuatro
fotos leyenda. La seccin Historias trae noticias que no privilegian
necesariamente el aspecto temporal de los hechos; pero s historias factuales, pintorescas o no, sobre poltica, economa, poblaciones y otros
temas variados.
Abajo de la seccin Voces destinada a dar espacio para que los
espectadores sean tambin coautores de contenidos difundidos, en dos
columnas horizontales aparecen programas de Soy reportero; iniciativa en la cual los internautas son los responsables por la produccin
de los materiales. Al lado encontramos la seccin Foros, en la cual el
pblico es invitado a responder cuestiones sobre temas como la legalizacin de la marihuana en el continente.
Abajo, un banner que invita al internauta a seguir teleSUR en el
Dailymotion, una red social para compartir videos. Se destacan en
ese ambiente los contenidos en ingls, lo que es importante para contribuir para la integracin de la Amrica Latina con pases de todo el
planeta, en la medida que la lengua inglesa ampla las posibilidades
de comunicacin en varios continentes. En sentido vertical, tenemos
la seccin Deportes, que tiene diez fotos, que circulan horizontalmente de dos en dos en la presentacin del site. Abajo constan, distribuidas horizontalmente, las opciones Ftbol, Beisbol, Basket,
Ftbol Americano, Automovilismo y Tenis. Dentro de estas
opciones, es posible escoger una competicin de inters; en el caso
del ftbol, por ejemplo, hay las siguientes alternativas: Champions,
Brasilero, Libertadores, Espaa, Primera, Sudamericana,
UEFA. Abajo, ocupando la extensin de los mens antes citados, est
la barra Torneos, una manera ms fcil de acceder a los campeonatos de ftbol. Con este men es posible obtener informacin de los
siguientes torneos: Copa Libertadores, Copa Sudamericana, Liga
de Argentina, Liga de Brasil, Liga de Espaa, UEFA Europa
League. Despus de escoger el campeonato, el pblico tiene la posibilidad de visualizar las siguientes opciones: Resultados, Posiciones y Goleadores.
Para completar la observacin del portal se identifica una barra larga en la cual existen las opciones: Sobre TeleSUR; Contactos; Equipo
Empleos; Trminos de uso; Aplicaciones; Cobertura satelital; RSS;
Contratacin pblica; Canales; Latinoamrica; Vuelta al mundo; Deportes; Cultura; Opinin Programacin; Servicios; Multimedia; Blog
nete; Videos; TV en vivo. Al lado hay una caja para que el sujeto comunicante inserte su email para recibir las noticias del portal.
290
En teleSUR las noticias son difundidas con texto y foto; sin embargo hay diferentes reportajes, programas, documentales y especiales en
forma de vdeo, adems de infografas. Las producciones de noticias,
que ocupan la portada del site, y son ancladas en el criterio de noticiabilidad, de novedad, y de relevancia poltica: generalmente, no poseen
videos.
Las entrevistas, programas, reportajes obedecen (en su formato,
mas no en el contenido) al padrn periodstico ms comn (presentador
o presentadora, generalmente en pie, en contacto con los reporteros en
los lugares de los acontecimientos). Los temas de repercusin en este
multimedio son, en su mayora, de orden poltico o econmico. Hay
tambin coberturas en tiempo real de eventos, como la LIXX Asamblea
General de las Naciones Unidas. En la seccin videos, es posible tener
acceso fcilmente a materiales en hoy, ayer, ltima semana, ltimo mes,
todos; lo que facilita el enlace de los videos. Es posible bajar la mayora
de las producciones de esos segmentos.
Los documentales explicitan an ms la orientacin poltica transformadora del medio. No es posible bajar los contenidos de esa seccin.
Existen adems especiales que tienen las mismas temticas de los documentales, pero con menor tiempo de duracin y una produccin ms
sencilla. Hay tambin seriados, que tratan temas sobre alimentacin,
por ejemplo. No es posible bajar los seriados, mas es factible compartirlos a travs de los ms variados medios y redes sociales. Las infografas (muy buenas desde el punto de vista esttico) abordan cuestiones
de geopoltica e internet, entre otras. No es posible bajar las infografas;
pero, tal como los seriados, es factible reproducirlos en los medios y en
las redes sociales. Tambin es posible encontrar infografas especiales
y galera de fotos, tener acceso a artculos de opinin sobre diversos
temas, principalmente de poltica internacional.
En el multimedio teleSUR, una propuesta especial llama la atencin
desde el punto de vista de la ciudadana comunicativa. Soy reportero
es un espacio democrtico donde, despus de un sucinto registro, el
internauta puede enviar textos, fotos y videos como aficionado- para
el canal. Los contenidos son variados, desde anuncios hasta iniciativas
positivas que son realizadas en las comunidades. En este ambiente digital pueden participar personas de todo el planeta. La pgina es muy
interesante desde el punto de vista educativo, principalmente por el objetivo poltico. Posee variados programas, con temas pertinentes; pero
su orientacin poltica hace que, a veces, el discurso pierda riqueza y
cobertura de contenidos, lo que se considera perjudicial para una amplia ciudadana. Con todo, tambin, se comprende que se trata de una
estrategia de combate a la hegemona comunicativa transnacional, toda
291
vez que busca mostrar hechos no abordados por los grandes medios.
Sin duda, es una propuesta muy pertinente para esta investigacin, pues
da voz a los sujetos comunicantes y a sus demandas regionales. Con
calidad y de manera crtica, aborda los hechos con conciencia social.
Es extremadamente importante observar que el canal es mantenido por siete pases latinoamericanos, localizados desde el extremo sur
del continente hasta ms arriba de la lnea ecuatorial; aborda temas
de inters de toda la regin, fomenta la integracin entre los pueblos,
proporciona conocimiento sobre ellos, entre ellos. A pesar de poseer
esas caractersticas ciudadanas, el multimedio de teleSUR todava
adolece de algunas deficiencias en cuanto a facilidades de acceso; por
ejemplo, nos es posible hacer download de todos los contenidos,
muchos programas carecen de leyendas (sumamente importantes para
sujetos sordos), y no cuenta con muchas producciones audiovisuales
didcticas (objetivo educacional), que es una de las premisas de esta
investigacin.
El tercer medio observado, el Canal Encuentro, de Argentina, es el
foco de nuestro ltimo anlisis. En octubre de 2009, Argentina aprob
la ley 26.522, de Servicios de Comunicacin Audiovisual, conocida
como Ley de los Medios, que regula las actividades de comunicacin
en el pas. Esta ley implementa la fiscalizacin del funcionamiento de
los canales de TV y estaciones de radio. La nueva legislacin obliga a
21 grupos de comunicacin a vender parte de sus activos a fin de evitar
la concentracin meditica. A partir de esta fecha, en Argentina, cada
tipo de medio tendr el 33% del espectro disponible para transmisin;
o sea, las licencias de transmisin en el pas sern divididas igualitariamente entre medios privados comerciales, privados sin fines de lucro, y
estatales. La ley tiene como objetivo
[...] la reglamentacin de los servicios de comunicacin social audiovisual en
todo el territorio de la Repblica de Argentina y del desenvolvimiento de mecanismos para la promocin, la descentralizacin y la promocin de la concurrencia con la finalidad de abaratar, y democratizar el uso universal de nuevas
tecnologas de informacin y comunicacin. (ARGENTINA, 2009, p. 03)

Es en este escenario comunicacional que se inserta el Canal Encuentro (que, a pesar del nombre, no se trata realmente de un canal de
televisin, ya que no tiene una frecuencia definitiva en la TV, pero sus
producciones son distribuidas para canales regulares); es el primer multimedio de comunicacin de uso exclusivo del Ministerio de Educacin
de Argentina. Creado en mayo de 2005, fue reconocido por el Consejo
Nacional de Educacin, Ley N 26.206 en diciembre de 2006, e inici
sus transmisiones el 5 de marzo de 2007.
292
La pgina posee un fondo azul-celeste. En la parte superior del site

hay una fina barra de color plomo, con botones que direccionan al internauta para otros canales estatales argentinos, el infantil Pakapaka,
el deportivo Deporty, el educativo Portal educ.ar, y el banco de vdeos Conctate. Abajo se ubica el logo del site, que ocupa un rea a
la izquierda. Al lado tenemos un men en el cual el internauta puede
seleccionar en qu espacio del site ser realizada su bsqueda. En esta
navegacin es posible seleccionar la investigacin en Noticias, Programas y En todo Encuentro. Al lado (despus de seleccionar una de las
opciones citadas), hay una caja de bsqueda para digitar el nombre de
lo que se procura.
La observacin del portal permite encontrar contenidos organizados
en abas, que son los siguientes: Inicio, Grilla (esquema de la programacin), En vivo, Programas, Noticias, En el aula, Comunidad, Contacto.
Abierto el portal, el aba en destaque es Inicio. Debajo de la lnea de
las abas, en Inicio consta la programacin del da, organizada en
un carrusel de fotos (cada foto con leyenda- es un programa; es
posible a travs de una direccional- hacer que las fotos se muevan), de
forma que es factible conocer, clicar y visualizar cualquier programa
del momento o que ser exhibido. Esta organizacin es muy interesante, pues presenta la programacin de manera ordenada y, al mismo
tiempo, ofrece libertad para las personas naveguen por los programas
de manera no linear.
Debajo de ese carrusel se ubica un box de contorno azul en el cual
estn cuatro atracciones consideradas destaques de la semana. Estas
son divulgadas con foto y leyenda leyenda que ya informa la fecha y
el horario de presentacin, en caso de que el espectador desee percibir
linealmente (alterna este espacio cada cinco segundos). Junto de este
box hay otro rojo, con dimensiones menores; tiene el ttulo de Efemride. En este ambiente encontramos tres producciones audiovisuales,
con una duracin de dos minutos cada una, que hacen referencia a un
aniversario del da y de das anteriores. Son resaltadas fechas conmemorativas como el da del profesor, por ejemplo, o el aniversario de
alguna personalidad. Los videos estn acompaados de una pequea
leyenda explicativa. Estos materiales son colgados en el You Tube.
De manera rpida es posible tener una nocin del da en la historia, de
los principales acontecimientos y lo que la fecha significa.
Debajo del box azul est uno naranja denominado Encuentro en el
aula. Como el propio nombre de la seccin ya dice, en este ambiente
estn materiales didcticos, sobre asuntos variados: sistemas sociales
y polticos, historia argentina, educacin sexual, ciencia y tecnologa,
entre otros. La mayora de los materiales disponibles en este box son
293
como pginas de libros (organizados de uno en uno, horizontalmente),

con contenidos y ejercicios. Hay tambin producciones audiovisuales.
Es posible bajar esos materiales en la propia pgina de manera bastante
simple, adems de la factibilidad de compartirlos en diversos medios
sociales o, incluso, enviar por e-mail.
Es notable la facilidad para obtener materiales del portal Encuentro. Al lado de ese box se encuentra uno menor, con un infograma
(bonito estticamente e interesante para navegar, pues posibilita una
lectura no linear) y materias para ser trabajadas en la sala de clase
como Julio Cortzar, uno de los escritores ms importantes para la
literatura argentina.
Durante la exploracin del site, debajo del espacio del box con infografa, se ubica una seccin intitulada Comunidad, dividida en dos
espacios horizontales. El primero muestra los ltimos materiales colocados en el Twitter, y en el segundo, los posts en el Facebook. Junto
a ese espacio, vemos un box de lneas verdes, con layout ms horizontal, con noticias del portal como, por ejemplo, la programacin del
mes y premios en los cuales el canal participa y, eventualmente, recibe.
Al lado de ese box est otro, en contornos negros, cuyos contenidos
son seis materiales que estn disponibles en Conctate (este site va ser
abordado en las prximas pginas).
Para finalizar las observaciones, hay una lnea horizontal con
quince conos que pasan verticalmente cada cinco minutos. Estos
conos direccionan al internauta para diversas pginas del gobierno
argentino, como el Geografas argentinas, el Archivo de documentos histricos y la Mapoteca. Debajo de esa lnea, tambin en posicin horizontal, se encuentra la invitacin al internauta para seguir
el canal en Facebook, You Tube e Twitter. Despus de esa opcin,
tenemos solamente informaciones institucionales, como el mapa del
portal, trminos de uso.
Segn las informaciones oficiales del canal, este alcanza ms de
seis millones de hogares en toda Argentina, veinticuatro horas por da,
a travs de entradas en varios canales de televisin locales, del canal
siete, de la televisin pblica de Argentina, adems de tener todo su
contenido disponible 24 horas por da en la internet 121. En este ambiente, adems de visualizar la biblioteca entera de las producciones,
tambin es posible bajarlas gratuitamente. En el primer semestre de
2014, existan 436 producciones disponibles; a saber: 4 filmes, 29 especiales, 262 series y 149 micro series (las series tienen una duracin
aproximada de 30 minutos y las micro series en torno de tres minutos).
El canal puede ser consultado a travs de la direccin electrnica www.
encuentro.gov.ar.
121
294
Los videos tambin pueden ser separados en categoras, para facilitar

la investigacin; as tenemos: sociedad, educacin y trabajo, ciencia y
tecnologa, deporte, arte y cultura, ciencias sociales, infancia, juventud
e historia. Cabe sealar que todos estos videos estn alojados en una u
otra web site, el Conctate. 122
En Encuentro, por ejemplo, no hay en el esquema de la programacin noticias o un teleperidico; al contrario de lo que ocurre en
la multiplataforma teleSUR, que es bsicamente noticiosa, Encuentro
posee producciones diversas, sin privilegiar el gnero informativo. En
el multimedio estatal argentino existen documentales sobre la historia
del pas, ficciones, programas infantiles y didcticos, producciones sobre filosofa, musicales, animaciones, biografas, debates, cursos. Varios temas y por diversas estrategias son producidos por Encuentro.
Aunque es abierto a todo tipo de pblico, el canal es una herramienta
direccionada a la comunidad educativa. Incluye contenidos sobre diversas regiones de Argentina, adems de producciones adquiridas en la
Amrica Latina y en el mundo. Es un servicio pblico de comunicacin
y no tiene publicidad. Se nota la ausencia de programas periodsticos
como telenoticias, lo que diferencia a Encuentro como medio de comunicacin dedicado a la formacin de nuevos pblicos.
Gran parte de los programas de Encuentro tienen entre 30 y 60 minutos. Las producciones son ms directas y no cansan a quien las visualiza, inclusive dejan expectativos para el prximo episodio. El portal
del Canal es bastante fcil de navegar.
En Encuentro es posible ver, adems del esquema de programacin, programas al vivo, noticias del canal, programas para ser usados como material didctico, los contenidos colgados en Facebook, en
Twitter y direcciones para contacto. Es posible observar que existe, de
hecho, mucha facilidad de acceso a los contenidos (de la forma cmo
los temas son abordados, hasta la manera cmo son presentados). Entre
los programas observados, se destacan Mentira la verdad, pues aborda la filosofa (temas como el amor y la muerte) de manera bastante
provocativa, lo que suscita en el espectador cuestionamientos acerca
de temas trascendentes, que muchas veces no son problematizados. El
programa es una especie de representacin teatral, en el cual se discute
un tema a la luz de la filosofa. A lo largo del episodio, el pensador Daro Sztajnszrajber explica, comenta o cuestiona lo que est siendo abordado. Este fue uno de los elementos diferenciales para el escogimiento
La aba del canal Encuentro en Conctate puede ser consultada a travs del
link <http://www.conectate.gob.ar/educar-portalvideoweb/module/busqueda/busquedaAvanzada.do?modulo=menu&temaCanalId=1&canalId=1&ti
poEmisionId=3>.
122
295
de Encuentro como objeto de referencia para la presente investigacin;

proponer una reflexin ciudadana a sus espectadores, incitndolos a
pensar su papel en la sociedad, pues educar tambin es una atribucin
de los medios. Faxina (2012, p. 48) abordada el tema:
Si hay una funcin inequvoca al periodismo, que le confiere estatus propio ms
all de la funcin instrumental de difusor de informaciones, es la de proporcionar un conocimiento especfico del mbito comunicacional, a partir de la
diseminacin de informaciones significaciones simblicas e indiciales- que
precisan ser contextualizadas, reflexionadas de manera plural, con el objetivo de
contribuir en la elevacin de la condicin de vida social y cultural de la sociedad
a la cual se procesa.

Cortina (2001, p. 38) afirma que el esclarecimiento es un medio
indispensable para la configuracin de una sociedad ms justa y ciudadana [ porque aprendemos a ser ciudadanos del mismo modo
que aprendemos casi todo lo que es importante en la vida. La educacin cvica ser una clave ineludible de la ciudadana griega y de la
republicana. Para tornar una poblacin ms ciudadana, los medios de
comunicacin tienen la responsabilidad de educar a los pueblos, y no
solamente ser trasmisores de informacin.
Adems de las cualidades ya sealadas, el Canal Encuentro tambin es democratizador por la facilidad con que dispone gratuitamente
sus contenidos para visualizaciones y download. Los programas que
estn actualmente en el esquema de la programacin pueden ser obtenidos en la propia pgina. En caso de que el espectador necesite de una
produccin ms antigua, en la presentacin del site hay un botn que
direcciona el pblico para Conctate, otro sitio estatal argentino, en el
cual es factible bajar todos los materiales ya difundidos por el Canal.
Conctate: un ejemplo de plataforma
multimedia

Conctate es un portal web que proporciona material audiovisual
para visualizacin gratuita on-line y download en diferentes calidades.
Incluye varias propuestas, como programas de TV, clips temticos, documentales, docuficciones, producciones para nios, jvenes y adultos,
y cursos para trabajar en el aula y en otros ambientes educacionales,
con un requisito comn: la calidad del lenguaje visual. Adems de los
programas de Encuentro, Conctate tambin almacena materiales de
otros canales del gobierno argentino, como PakaPaka, que posee
contenidos infantiles; y Educ.AR que es un site con plataforma de
contenido, de enseanza a distancia y otros servicios en mundo digital,
296
destinados a profesores, estudiantes, familias, investigadores y organizaciones vinculadas a las TICs (Tecnologas de la Informacin y Comunicacin) para la educacin en Argentina.
Es posible clasificar los contenidos de Encuentro por la categora
del producto audiovisual (filme y serie, por ejemplo) y por el tema (sociedad y ciencia, y tecnologa, por ejemplo).
Fue constatada la necesidad, en el caso de la TVE (Brasil), de tener
una programacin ms integradora y educativa (en el sentido de educacin para comunicacin ciudadana e intercambio de conocimientos
latinoamericanos), de habilitar sus contenidos de manera ms accesible
y de promover programas con ms profundidad histrica y poltica.
Sobre teleSUR (Venezuela), se percebe claramente la intencin de promocin de problemticas latinoamericanas y de integracin entre los pueblos. En este multimedio tambin existe significativa participacin de los
sujetos y sujetas comunicativos locales en el abordaje de los contenidos.
Esta multiplataforma se muestra de extrema relevancia para el continente,
por traer al campo meditico importantes discusiones sociales y polticas.
El trabajo periodstico de este multimedio quiebra la hegemona de las
grandes transnacionales de la informacin y ofrece una opcin de informacin y conocimientos sobre la regin para los ciudadanos del mundo.
El Canal Encuentro (Argentina) muestra caractersticas que lo distingue como un medio ciudadano e integrador: facilidad de acceso a los
contenidos: aborda temas educativos y promueve la reflexin; respeta
y fomenta las culturas de los sujetos y sujetas locales, y les da espacio
y visibilidad; renueva en trminos estticos, filosficos y polticos; y
experimenta modos y formas comunicativas digitales.
Este trabajo busc discutir la ciudadana comunicativa y la integracin latinoamericana a travs de portales que presentan caractersticas
ciudadanas integradoras y educativas, y que promuevan as una nueva
cultura comunicativa que trabaje el buen vivir de Amrica Latina y de
sus ciudadanos.
Los anlisis presentados muestran la riqueza de las renovaciones
multimediticas digitales en Amrica Latina; comprueban la existencia
de alternativas comunicacionales importantes, que representan opciones de calidad para los usos, las apropiaciones, los consumos y las fruiciones comunicacionales de las personas en el subcontinente; muestran
las limitaciones que todava existen en estos procesos comunicativos,
as como la necesidad de fortalecerlos en el conjunto de las sociedades
latinoamericanas.
297
Referencias
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Servicios de Comunicacin Audiovisual en todo el mbito territorial de
la Repblica Argentina. Boletn Oficial de la Repblica Argentina,
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en: <http://www.tve.com.br/>. Acceso en 27 de enero 2014.
Sobre los autores:
Renata Cardoso de Almeida es becaria de Iniciacin Cientfica
PIBIC-CNPq, incluida en la investigacin Configuraciones de ciudadana comunicacional y cultura de integracin transformadora en la
Amrica Latina/Expresiones crticas relevantes en la produccin multimedia de Argentina. Estudiante del curso de Comunicacin Social con
habilitacin en Periodismo, en la Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(Unisinos). Es integrante del Grupo de Investigacin Procesos Comunicacionales: epistemologa, mediatizacin, mediaciones y recepcin
(PROCESSOCOM) y de la Red Temtica de Cooperacin Cientfica:
Comunicacin, Ciudadana, Educacin e Integracin en Amrica Latina (Rede AMLAT). E-mail:renatacardoso.alm@gmail.com
Alberto Efendy Maldonado Gmez de la Torre es profesor e investigador del Programa de Posgraduacin en Ciencias de la Comunicacin de Unisinos. Coordinador de la investigacin Configuraciones
de ciudadana comunicacional y cultura de integracin transformadora en la Amrica Latina/Expresiones crticas relevantes en la produccin multimedia de Argentina, Brasil, Uruguay, Venezuela y Ecuador.
Coordinador del Grupo de Investigacin Procesos Comunicacionales:
epistemologa, mediatizacin, mediaciones y recepcin (PROCESSOCOM) y de la Red Temtica de Cooperacin Cientfica: Comunicacin, Ciudadana, Educacin e Integracin en Amrica Latina (Rede
AMLAT). E-mail: efendymaldonado@gmail.com
Traduccin del postugus al espaol: Alberto Pereira Valarezo
299
As fronteiras internacionais nas representaes

e vivncias de estudantes universitrios:
aproximaes iniciais da pesquisa exploratria

Tabita Strassburger123
Resumo
A reflexo parte de aproximaes iniciais com a pesquisa de doutorado que busca problematizar as realidades fronteirias internacionais, considerando as representaes que circulam sobre a temtica
na prpria regio limtrofe e, ainda, a forma como as fronteiras so
retratadas pelo jornalismo nacional e local. O artigo compreende os
estudantes universitrios como sujeitos comunicantes e, por meio da
pesquisa exploratria, busca registrar suas experincias e vivncias,
no que tange s fronteiras e a suas representaes, posturas e hbitos
miditicos. Desse modo, explicita dinmicas experimentais desenvolvidas na disciplina Comunicao, Fronteira e Identidade, no curso de
Comunicao Social Jornalismo da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA), nos segundos semestres letivos de 2012 e 2013. A
opo pelo campus se justifica por estar localizado na cidade de So
Borja, fronteira oeste do estado do Rio Grande do Sul, Brasil, divisa
com Santo Tom, provncia de Corrientes, Argentina. Em linhas gerais,
a dinmica teve como finalidade apreender algumas elaboraes dos
discentes, por exemplo, em termos de diferenas e similaridades no que
diz respeito aos cenrios fronteirios.
Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul PPGCOM/UFRGS.
Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq. Mestra pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias da
Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS.
Graduada em Comunicao Social Jornalismo pela Universidade Federal de Santa Maria UFSM. Integrante do Grupo de Pesquisa Processos
Comunicacionais: epistemologia, midiatizao, mediaes e recepo
PROCESSOCOM, e da Rede Temtica de cooperao Comunicao, Cidadania, Educao e Integrao da Amrica Latina Rede AmLat. E-mail:
tabita.strassburger@gmail.com
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301
Palavras-chave: Fronteiras internacionais; Representaes sociais; Pesquisa exploratria; Estudantes universitrios; Vivncias
fronteirias.
Introduo: acercando-se da realidade
investigada
O texto apresenta as primeiras aproximaes com a pesquisa de doutorado124 que busca, entre outros objetivos, problematizar as realidades fronteirias internacionais, pensando, de modo especial, as formas
como so retratadas pelo jornalismo, nos mbitos local e nacional, e
as representaes sociais que circulam acerca da temtica nas prprias
regies limtrofes. A partir dessa perspectiva, traz as processualidades
de uma atividade experimental desenvolvida na disciplina complementar da graduao Comunicao, Fronteira e Identidade125, durante os
segundos semestres letivos de 2012 e 2013, no curso de Comunicao
Social Jornalismo da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA),
campus So Borja. A dinmica referida teve a finalidade de analisar as
representaes que circulavam entre os discentes matriculados na disciplina no que diz respeito s fronteiras internacionais tanto brasileiras
quanto em outros pases , tendo em vista o fato de vivenciarem essa
realidade de distintas maneiras.
A dinmica referida considerou esses sujeitos como receptores,
consumidores, produtores, frente aos meios de comunicao, recebendo, filtrando, hierarquizando, elaborando, compartilhando as informaes. Tambm em suas competncias enquanto estudantes de
Jornalismo, tendo contato com determinados conhecimentos que vo
alm da compreenso geral da sociedade e podendo aprofundar as peculiaridades que as questes comunicacionais e miditicas guardam.
Sendo assim, teve a finalidade de identificar algumas representaes
que circulavam entre os discentes matriculados na disciplina, no que
diz respeito s fronteiras internacionais tanto as brasileiras quanto
as de outros pases , considerando o fato de vivenciarem essa realidade de distintas maneiras e buscando pistas acerca do modo como
as suas experincias esto relacionadas com os hbitos de consumo
miditico que apresentam.
Orientada pela professora doutora Karla Maria Mller.
Entre os objetivos da disciplina, o artigo destaca o de investigar e refletir
sobre aspectos culturais ligados relao comunicao, fronteira, identidade, a partir da condio de fronteira Brasil/Argentina So Borja/Santo
Tom.
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A opo por tal contexto se justifica em virtude de a cidade estar

localizada na fronteira oeste do estado do Rio Grande do Sul, Brasil,
fazendo divisa com Santo Tom, na provncia de Corrientes, Argentina.
Tambm, pela diversidade de experincias das turmas pesquisadas, tendo estudantes de diferentes estados e regies do pas, alguns j tendo vivenciado o cotidiano fronteirio e outros conhecendo pela primeira vez
essa realidade. Ainda nessa direo, importa referir que a exploratria
considerou que se tratam de discentes que, em breve, estaro atuando
como profissionais em empresas jornalsticas e participando na elaborao e circulao de representaes miditicas. Alm disso, o fato de
a pesquisadora ter morado no municpio e atuar como docente126, na
Unipampa, durante um ano e dez meses, contribuiu com as observaes
daquele cenrio em sua multiplicidade, no que apresenta de dinmicas,
costumes e inter-relaes.
Para dar conta das reflexes tericas acionadas pelo problema/objeto emprico, so problematizados conceitos como o de representaes
sociais, por meio de Moscovici (2011), fronteiras internacionais, a partir de pesquisas de Mller (2005, 2007), Mller et al (2010, 2012, 2013)
e Silveira et al (2008, 2012, 2013), e da compreenso dos universitrios
enquanto sujeitos, com competncias comunicativas e participao miditica ativa, conforme as teorizaes de Morley (1997), Huertas Bailn
(2002) e Mattelart e Mattelart (2004). Ainda, com relao ao percurso
metodolgico, so empreendidas processualidades investigativas de
aproximao a partir de elementos da pesquisa exploratria, segundo a
noo elaborada por Bonin (2011), e tambm algumas indicaes possveis para as prximas etapas da pesquisa.
Contextualizao: as fronteiras internacionais
e suas representaes
Em proporo territorial e considerando a faixa de fronteira do pas,
o Rio Grande do Sul o estado brasileiro que apresenta maior proeminncia no sentido das fronteiras internacionais como integrantes de
um cenrio que vivenciado por sua populao. As fronteiras se apresentam caracterizadas pela constante reciprocidade entre as populaes
e, tambm, pelas tenses, advindas da relao, do conflito simblico
entre ns e eles, entre o local, o nacional e o global. Os reflexos
desse cenrio aparecem no dia-a-dia dessas sociedades, nas atividades
126
Sendo professora substituta do curso de Comunicao Social Jornalismo,

entre junho de 2012 e maro de 2014, e ministrado a disciplina em que foi
realizada a pesquisa exploratria.
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mais simples do contexto social e cultural de tais regies127. Um local

naturalmente mltiplo, onde as variadas culturas se encontram, uma regio em que afloram as mais diversas identidades128 (locais, nacionais,
internacionais) e, portanto, de uma riqueza infindvel de conhecimentos, contedos e possibilidades de representaes. Assim, poderiam ser
descritas as regies de fronteira do Brasil.
Compreendendo a realidade limtrofe como um espao privilegiado
para trocas sociais, materiais, econmicas, culturais, polticas, jurdicas, histricas, simblicas, afetivas, polticas, e buscando fundamentos
nas reflexes de Garca Canclini (1995), pode-se pensar as comunidades transnacionais de consumidores e as reestruturaes pelas quais
esto passando. O autor explicita a heterogeneidade e as fraturas do
cenrio atual, com segmentaes dentro de cada nao e fluidez nas
comunicaes. Ao mesmo tempo, h cdigos que unificam os sujeitos,
porm, esses cdigos compartilhados no so os mesmos que eram referncia anteriormente (cada vez menos dizem respeito s velhas unidades que esto se reformulando, como etnia, classe ou nao). Nessa
direo, mostra-se relevante problematizar o cenrio fronteirio a partir
dos sujeitos que o vivenciam, buscando indcios das interaes entre as
produes jornalsticas e esses consumidores, mas tambm traos de
outras experincias e trocas existentes.
Dorfman (2013) aborda o conceito de condio fronteiria, para
elucidar aspectos da vida na fronteira, como certos tipos de prticas legais e ilegais que atraem pessoas interessadas nas vantagens que esses
locais podem trazer. Segundo a autora, as fronteiras so, ao mesmo tempo, lugares da contradio e da diversidade, periferias do estado-nao
e rea de contato entre grupos nacionais distintos. Faz parte da condio fronteiria a articulao para conviver nessa realidade, sabendo
acionar as prticas necessrias a cada situao, conseguindo negociar
as particularidades do local. Como um sentimento, que aprimorado ao
longo da vida social, de pertena a um contexto mltiplo. A autora fala
em praticar a fronteira, agindo como fronteirio, como o habitante
de um lugar em que as possibilidades se multiplicam pelo agenciamen Tais reflexes partem de Mller (2005, 2007), Mller et al (2010, 2012,
2013) e Silveira et al (2008, 2013). Ainda, a compreenso que se tem acerca das fronteiras internacionais vem sendo conformada por meio do contato
com outras publicaes das autoras, ao longo do percurso acadmico da
pesquisadora.
128
Nesse sentido, importa ressaltar o jornalismo fronteirio como partcipe
nos processos de representaes das realidades e identidades locais (MULLER et al 2010).
127
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to da diferenciao originada na construo dos territrios nacionais

(DORFMAN, 2013, p. 10).
Apesar de guardarem caractersticas que lhes so peculiares, os municpios de So Borja e Santo Tom se aproximam de outras reas de
fronteira por traos como compartilho de experincias plurais, multiculturalismo, convvio de diferentes identidades, intensas relaes interpessoais e internacionais129. Para alm dessas experincias que se
efetivam no cotidiano dos fronteirios, a pesquisa exploratria buscou
ponderar sobre as representaes, uma noo que vem sendo problematizada a partir dos mais distintos campos do conhecimento, circulando em reas como Filosofia, Sociologia, Psicologia, Semitica, em
permanente processo de construo e reconstruo. Nos estudos comunicacionais, tais reflexes merecem destaque devido importncia
da mdia como uma das instncias com poder de divulgar e legitimar
representaes de todos os tipos. Processos desenvolvidos a partir de
um segmento da sociedade com determinaes prprias: editoriais, polticas, mercadolgicas, econmicas e ideolgicas.
Atravs da circulao de significaes e formas simblicas, as pessoas constroem associaes, utilizadas em suas comunicaes e nas
interpretaes das prprias associaes que recebem dos mais variados agentes. Dessa maneira, vo sendo configuradas as representaes
sociais que, de acordo com Moscovici (2011), so entidades quase tangveis, que circulam continuamente em nosso mundo cotidiano (por
meio de palavras, gestos), impregnando a realidade, as relaes estabelecidas, os objetos produzidos e consumidos, e as comunicaes a
pesquisa de doutorado se volta perspectiva jornalstica.
Assim, as representaes sociais no ficariam restritas a elementos
cognitivos, que produzem comportamentos e permitem que os indivduos se comuniquem; mas sim, existiriam dentro e enquanto prticas
comunicativas e atuariam como agentes da realidade, modificando-a.
Sua formao ocorre atravs de influncias recprocas, de negociaes
implcitas no transcorrer de conversaes, nas quais as pessoas se
orientam a modelos simblicos, imagens e valores compartilhados especficos. Dessa forma, ocorre um processo que configura repertrios
comuns de interpretao e explicao s pessoas, procedimentos normativos que tomam a vida cotidiana e suas conjunturas.
Partindo das perspectivas apresentadas, so buscadas referncias
nas representaes para refletir, especificamente, sobre os sujeitos co129
Em suas abordagens, Garca Canclini (1989, 1995) explicita e desenvolve

problematizaes, especialmente, a partir do contexto mexicano. Todavia,
pode-se estender inmeras dinmicas apresentadas pelo autor para os demais pases da Amrica Latina.
305
municantes da pesquisa, por meio daquilo que expressam e manifestam

simbolicamente em uma linha comunicacional. Tais problemticas merecem destaque devido importncia da mdia como uma das instncias de divulgao e legitimao dos mais variados sentidos, que partem de inmeras mediaes, tomando o domnio social, englobando-se
ao cotidiano, nos mais diversos contextos da sociedade. Soma-se a isso,
o fato de os universitrios mencionados pelo presente artigo cursarem
Jornalismo, e em breve se tornarem profissionais que atuaro na construo de representaes no mbito miditico, tendo participao e responsabilidades nesses processos de divulgao e legitimao.
Os estudantes universitrios como sujeitos da
pesquisa exploratria
A pesquisa exploratria partiu da compreenso dos estudantes pesquisados enquanto sujeitos comunicantes130, agindo de maneira ativa
no consumo, produo e compartilhamento de informaes e contedos. Conforme Garca Canclini (1995, p. 41, traduo livre), aceita-se
os processos de consumo como algo mais complexo que a relao
entre meios manipuladores e audincias dceis, h outras instncias
participando dessas elaboraes, como famlia, amigos, escola, trabalho, universidade, movimentos sociais, associaes de bairro, clubes,
entre outros. Ainda, pelo fato de estarem cursando Jornalismo, foram
considerados como fontes especializadas da investigao, tendo acesso
a conhecimentos e competncias especficos da rea comunicacional.
Todas as mudanas sociais ocorridas nas ltimas dcadas, e apontadas por Garca Canclini (1989), transformaram as relaes e as formas
de apreend-las, de analis-las. Nesse sentido, importa desenvolver novas estratgias metodolgicas para compreender os problemas/objetos
de pesquisa que se colocam no mbito comunicacional. Aludindo aos
deslocamentos conceituais na investigao sobre a relao dos pblicos
com as ofertas culturais, Mantecn (2012, p. 152, traduo livre) reflete
sobre a posio dos sujeitos, que desenvolvem prticas de negociao,
apropriao e produo de sentido. Tambm, acerca da pluralidade
que constitui as audincias e das prticas culturais multidimensionais
que apresentam com as prticas de consumo no ficando restritas s
ofertas culturais, mas impactando outras dimenses da vida social.
A noo uma referncia aos indivduos possuidores de determinaes
e atitudes, capazes de se posicionar frente s mdias, de participar efetivamente na proposio de questionamentos e aes, de discernir entre as
informaes que busca e as que lhe so oferecidas (STRASSBURGER,
2012, p. 110).
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306
A autora tambm reflete sobre os questionamentos que esto sendo

feitos acerca das denominaes mais adequadas para se falar dos sujeitos e das prticas que desenvolvem com as ofertas culturais. Para a
autora, o status de mero destinatrio transformado pela convergncia
tecnolgica que multiplica as telas, favorece combinaes de formatos, linguagens e estticas, e facilita outras formas de relao (MANTECN, 2012, p. 154, traduo livre). Aceitando tal perspectiva, o presente texto entende que os sujeitos, antes considerados vtimas, seres
passivos, esto alertas ao que veiculado pela mdia, hierarquizam,
filtram o que recebem, podendo aceitar ou rechaar as informaes a
que tem acesso, de acordo com a posio e os contextos que ocupam
na vida social.
As colocaes dialogam com o tema da recepo crtica, trazido por
Sunkel (1999, p. 16, traduo livre), em referncia a Guillermo Orozco.
Segundo o qual, o ponto de partida das experincias de recepo crtica que os sujeitos (individuais e coletivos) sejam capazes de tomar
distncia dos meios e de suas mensagens, para serem mais reflexivos,
crticos, independentes e criativos, conhecendo os processos e contextos comunicacionais e miditicos para poder intervir e participar
ativamente.
Nesse sentido, a reflexo se aproxima das contribuies de Morley
(1997) que, focando nos telespectadores e no mbito dos estudos de recepo, afirma que a passividade dos receptores caiu em desuso, tendo
em vista a participao ativa que apresentam. Aceitando a perspectiva
do autor, o presente texto entende que os sujeitos, antes considerados
vtimas, seres passivos, abandonados frente s telas, esto alertas ao
que veiculado pela mdia, hierarquizam, filtram o que recebem, podendo aceitar ou rechaar as informaes a que tem acesso, de acordo
com a posio e os contextos que ocupam na vida social.
Em direo semelhante, Mattelart e Mattelart (2004) pensam a dimenso dos sujeitos considerando a noo de competncia junto ao
mbito comunicacional. Estaria relacionada s experincias individuais
e sociais, bem como, aos hbitos e familiaridade com determinados
produtos miditicos, e aos movimentos e prticas da comunicao dos
quais ele participante. Ainda, Huertas Bailn (2002) fala de uma audincia ativa, que indica um protagonismo dos sujeitos frente s mdias, significa uma atitude crtica131 e reflexiva diante do contato com
131
Convm assinalar que a utilizao do adjetivo crtico, para falar dos sujeitos comunicantes, no se refere negao ou rechao, mas sim, a um
comportamento informado, distanciado ou analtico no que diz respeito s
informaes com as quais tm contato.
307
as informaes, a partir de vivncias e experincias que essas pessoas

apresentam.
Desenvolvendo a noo de pblicos e avanando nas ideias de subservincia das pessoas onipresena da mdia, Mata (2001, p. 184,
traduo nossa) atenta para a centralidade dos meios na vida cotidiana
dos indivduos e prope reformulaes no conceito de receptor. Ainda, assinala que esses sujeitos so mais que destinatrios dos meios,
so produtores; muito alm de apenas consumo, recepo ou passividade, so sujeitos ativos de uma complexa relao. A autora coloca
que os pblicos dos meios massivos devem ser considerados uma nova
formao social, apresentando mudanas estruturais, que afetam tanto
a produo de bens quanto o cotidiano das pessoas, e transformaes
estruturais, que implicam novas formas de ordenamento. Alm disso,
destaca a complexidade de abordar esse objeto, devido necessidade
de considerar a dinmica que ocorre em seu entorno, como a sociedade
em que se conforma os sistemas de interpelao esboados pelos meios
e prticas de reconhecimento de distintos grupos sociais, para citar alguns exemplos.
O texto no tem a pretenso de negar a importncia e a centralidade da mdia na sociedade contempornea, contudo, entende e admite
esse espao nuclear enquanto partilhado por outras inmeras instncias
que atuam como mediadoras das vivncias humanas. Apesar da participao como articuladores, pautando determinadas temticas e colocando certas representaes em circulao, os meios de comunicao
no so determinantes nesses processos. A participao dos sujeitos vai
muito alm da posio de destinatrios, eles atuam como produtores,
colaboradores, compartilhando e elaborando informaes, de acordo
com fatores e determinaes variados (cotidiano, relaes afetivas, financeiras, polticas, culturais, estudantis, trabalhistas, entre outras).
Nessa perspectiva, mostra-se fundamental considerar as realidades
em que os sujeitos esto inseridos para compreender os modos de consumir e representar que expressam, em geral, mesmo com certas diferenas, guardam semelhanas pelo compartilho dentro das comunidades de que participam. Ainda, admitindo a definio de Garca Canclini
(1995, p. 42, traduo livre), para quem o consumo o conjunto de
processos socioculturais em que se realizam a apropriao e os usos
dos produtos, busca-se pensar os modos como acontece a produo e
reproduo das representaes sociais acerca da fronteira, partindo da
pesquisa exploratria com os estudantes.
Entre outras finalidades, a pesquisa exploratria objetivou apreender que representaes circulam entre esses sujeitos (e so colocadas
em circulao por eles), buscando pistas dos lugares de onde partem
308
essas elaboraes que apresentam. Dessa forma, tenta tambm assimilar os possveis espaos miditicos com os quais tm contato e a maneira como as experincias que vivenciam no dia-a-dia podem interferir
no entendimento que possuem acerca das fronteiras internacionais.
Processualidades metodolgicas no percurso
investigativo
Os movimentos de investigao devem ser feitos de acordo com estratgias e lgicas, mantendo o necessrio rigor cientfico; evitando cenrios de pesquisa instrumental, tcnica, mas admitindo a pesquisa em
sua amplitude e complexidade. Sabe-se que os mtodos no so fixos,
mas se modificam e se adaptam segundo os objetos, sendo conformados em relao com as problemticas analisadas. Nessa perspectiva,
entende-se os saberes como elaboraes momentneas, atuais, ligadas
a determinados tempos e cenrios. Essas dinmicas contribuem com
o desenvolvimento da cincia assumida como inacabada, em eterna
construo , pois enriquecem seus espaos de articulao, deixando
questionamentos para possveis investigaes futuras.
De acordo com Bonin (2011), a pesquisa exploratria implica movimentos de aproximao emprica com os objetos da pesquisa, no
sentido de buscar perceber seus delineamentos, apreender suas especificidades e singularidades. Permite testar, vivenciar e refletir os procedimentos, tticas e experimentaes metodolgicas, contribuindo para
a definio da amostra ou corpus de anlise. Pode apresentar natureza
e procedimentos diversos, de acordo com as decises do pesquisador,
a partir das necessidades e objetivos que cada investigao manifesta
em sua dinmica.
Seguindo traos indicados pela autora, a proposta foi organizada
no intuito de estabelecer um primeiro contato investigativo com os estudantes e perceber, de maneira inicial, que representaes circulavam
entre aqueles universitrios no que tange s fronteiras internacionais. A
ideia de desenvolver uma pesquisa exploratria com as turmas, em sala
de aula, surgiu do interesse em compreender como esses sujeitos, que
esto vivendo nesse cenrio peculiar, percebem o espao fronteirio e
as experincias que nele ocorrem cotidianamente e das quais participam de distintas formas.
A pesquisa no teve a pretenso de analisar quantitativamente as
indicaes dos estudantes, mas de ter um entendimento geral das representaes que circulavam entre eles e dos hbitos miditicos que
apresentam com destaque para o jornalismo. Convm retomar que a
dinmica foi empreendida na disciplina complementar da graduao
309
Comunicao, Fronteira e Identidade, no curso de Comunicao Social Jornalismo da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA),
nos segundos semestres letivos de 2012 e 2013. Na poca, o componente curricular em questo no tinha carter obrigatrio, sendo aberto
aos graduandos que manifestassem interesse, independente do semestre
que estivessem cursando.
Conforme planejado pela pesquisadora, a atividade experimental
teve incio no primeiro dia de aula, quando foi solicitado que os estudantes escrevessem palavras a que eram remetidos quando pensavam
em fronteiras. Na sequncia, os termos foram compartilhados com
a turma, e cada acadmico pode comentar os porqus de ter escolhido
tais expresses, explicando algumas das referncias que resultaram nas
palavras. Em momento posterior e considerando o que indicaram, a
dinmica teve a finalidade de problematizar as realidades fronteirias,
por meio de textos, audiovisuais, exemplos de coberturas miditicas e
debates, foram estabelecidas discusses sobre os diferentes contextos
dessas regies e, ainda, foi proposta uma imerso dos universitrios nas
vivncias do pas vizinho132.
Atentou-se ao conceito de representaes sociais, com base em
Moscovici (2011), refletindo acerca dos comentrios feitos na primeira
aula e das possveis reelaboraes que talvez fossem construdas no decorrer dos dilogos. Para elucidar essa problematizao, importa trazer
alguns exemplos de expresses includas pelos estudantes nas listas:
aduana, ponte, pedgio, Rio Uruguai, carta verde, Receita Federal, fiscalizao, segurana, cassino, mercado chins, Cremolatti133, po de
queijo, comida, gastronomia, economia, cmbio, comrcio, muamba,
compras, cultura, identidade, trajes, diferenas, diversidade, turismo,
experincia, costumes, idioma, nacionalidade, tradio, danas, msica, conhecimento, diverso, festas, viagem, burocracia, confuses lingusticas, imigrao, ilegalidade, atrito, contrabando, impostos, transtorno, medo, drogas, trfico, desvalorizao da moeda, vulnerabilidade,
preconceito, pobreza, rivalidade, isolamento. Ainda, apareceram assinaladas as fronteiras Mxico e Estados Unidos e So Borja e Santo
Tom.
Como proposta de ensino, os estudantes foram instigados a propor pautas
diferentes daquelas que costumavam ver nos meios de comunicao comerciais e a desenvolver matrias na cidade vizinha, Santo Tom, para que
assim tivessem contato com a realidade que fica no outro lado da Ponte da
Integrao.
133
Sorveteria argentina, localizada em Santo Tom e bastante frequentada pelos brasileiros.
132
310
De certa forma, por meio dos termos indicados, podem-se perceber

algumas categorias temticas em referncia s representaes que circularam durante a atividade e aos hbitos miditicos daqueles universitrios. Nessa direo, foram elaboradas algumas denominaes, de
acordo com o tema geral a que se referem:
O contexto concreto da regio: diz respeito s referncias materiais que integram o cenrio fronteirio (por exemplo, o rio ou a ponte
como uma demarcao geogrfica, a aduana e o pedgio como instituies especficas do local);
A burocracia como limite: traz indicaes vividas e relatadas por
outras pessoas (a rotina de transpor a fronteira, como dificuldades na
aduana, rigidez por parte das instituies de fiscalizao argentinas);
O que o outro lado oferece: com indicaes dos espaos argentinos que so frequentados pelos brasileiros e de produtos consumidos
(voltado mais para o sentido de compra, de aquisio de bens, independente do seu valor simblico apesar de tambm reconhecer sua
existncia nesses hbitos de consumo);
Fronteiras abertas ilegalidade: bastante voltada cobertura miditica nacional que costuma enfocar tais situaes em suas abordagens134 (nos comentrios, os estudantes afirmaram que no chegaram a
presenciar ou vivenciar situaes ilcitas, como contrabando ou apreenses de drogas na aduana, por exemplo);
A presena de barreiras: em referncia s dificuldades que os prprios estudantes vivenciaram no cotidiano de limtrofes (sem qualquer
mediao de relato, a tematizao se refere a barreiras simblicas e reais
enfrentadas pelos prprios discentes em suas prticas cotidianas).
Pode-se observar que, por um lado, aparecem determinadas elaboraes que esto diretamente relacionadas vivncia dos estudantes
na regio, explicitando hbitos do cotidiano, como a aquisio de bens
e produtos no pas vizinho, pelas relaes de cambio das moedas e de
compras. Por outro, pode-se dizer que certas representaes surgem relacionadas apenas ao simblico, construo e circulao de representaes, por no terem sido experimentadas pelos discentes, mas terem
relao com as informaes que consomem culturalmente, por meio
das mdias e/ou contato com outros sujeitos. A partir dos elementos e
pistas com que se teve contato, foram estabelecidas algumas consideraes concernentes ao movimento exploratrio, relacionadas aos estudantes de maneira direta, bem como s prximas dinmicas pretendidas
para a investigao, conforme apresentado na sequncia.
Para uma reflexo aprofundada, ver Silveira e Guimares (2012) e Silveira
et al (2013).
134
311
Consideraes de fechamento e continuidade

Por meio das processualidades metodolgicas e das reflexes tericas empreendidas, foi possvel apreender algumas elaboraes dos
discentes, por exemplo, em termos de diferenas e similaridades no que
diz respeito aos cenrios fronteirios. De modo geral, tinham o entendimento de que, apesar de apresentarem semelhanas, como a mescla
cultural e identitria (entre os mbitos local, nacional e internacional),
cada regio limtrofe guarda particularidades de acordo com contextos
que so especificos do lugar geogrficos, histricos, sociais, polticos,
entre outros.
Ainda, pde-se observar que as representaes variavam entre
aqueles que experienciavam constantemente a realidade limtrofe de
So Borja, tendo o hbito de ir ao pas vizinho, passear, conversar com
os argentinos, frequentar seus estabelecimentos, experimentar as diferenas culturas. Tambm, em relao aos acadmicos que conheciam a
realidade cotidiana em diferentes regies de fronteiras, tendo morado
ou passado algum tempo em espaos como esses. Entre as duas turmas,
haviam sujeitos com distintas experincias em contextos como Santana
do Livramento (Brasil) Rivera (Uruguai), Uruguaiana (Brasil) Paso
de Los Libres (Argentina), Corumb (Brasil) Puerto Quijarro (Bolvia), San Diego (Estados Unidos) Tijuana (Mxico).
Tais apontamentos, mesmo que incipientes, indicam a vivncia do
local de fronteira, por meio de experincias individuais e/ou coletivas,
como um fator importante na elaborao das representaes desses estudantes. Alm disso, essa caracterstica permite que elaborem certos
questionamentos e crticas no que tange s abordagens jornalsticas sobre esses espaos nas aulas, era comum que os discentes utilizassem
exemplos de suas vidas e de situaes pelas quais passaram para contrapor informaes ou concordar com as abordagens miditicas.
Aps a pesquisa exploratria, surgiram outras indagaes com
relao ao problema/objeto e voltadas a diferentes aspectos tericometodolgicos da investigao. Nesse sentido, como continuidade da
pesquisa de doutorado, fundamental dar sequncia reviso bibliogrfica, contextualizando a proposta que est sendo construda, trazendo reflexes postas por outros autores e explicando as escolhas e
definies que so realizadas. Outro movimento tambm relevante a
anlise das produes jornalisticas desenvolvidas e veiculadas na regio, buscando apreender a realidade fronteiria e suas representaes
tambm (e de maneira direta) a partir do vis miditico.
Considerando a abordagem investigativa desenvolvida at o momento, vislumbra-se a importncia de manter e aprofundar as reflexes
312
a partir do contexto universitrio, ampliando o enfoque para outros sujeitos, como professores da Unipampa e discentes de outros cursos da
instituio. Somado a essa perspectiva, interessa atentar para os profissionais que trabalham com jornalismo e comunicao na cidade de So
Borja. Sendo eles graduados na rea ou no, convm entender o perfil
desses indivduos, e da coletividade que representam, as prticas que
desenvolvem, as lgicas pessoais, empresariais e trabalhistas a que so
submetidos, os interesses que esto relacionados na construo da realidade que elaboram, a maneira como o contexto fronteirio interfere
no fazer comunicacional, entre outras dinmicas.
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315
Marcas culturales gauchas en las prticas

comunicativas de la comunidad CS POA 135
Tamires Ferreira Colho136
Resumen
Este trabajo presenta una parte de una tesis de maestra en la que se
investig cmo se constituyen los procesos comunicativos presenciales
y digitales en las relaciones culturales/identitarias de la comunidad CS
POA (Couchsurfing en Porto Alegre-RS) y qu perspectivas ofrecen
para la ciudadana comunicativa y cultural. El estudio utiliz una combinacin metodolgica entre netnografa y elementos etnogrficos, para
intentar abarcar la complejidad de la comunidad CS POA, cuyas interacciones se dan en el mbito presencial y digital (en las redes sociales
Couchsurfing e Facebook). Entre las numerosas culturas e identidades
que atraviesan al CS POA y a sus miembros, las culturas y identidades gauchas (BRIGNOL, 2004; OLIVEN, 1993; DAMATTA, 2003;
HAUSSEN, 2006) y de Porto Alegre, adems de la cultura de la hospitalidad, estn entre las ms importantes para nuestra investigacin.
Ellas ayudan a moldar el contexto y los escenarios digital y presencial
de la comunidad, interfiriendo en prcticas y discursos producidos en
la arena comunitaria.
Palabras clave: Marcas Gauchas. Couchsurfing. CS POA.
Introduccin
El objetivo de este estudio se propuso investigar entre 2012 y
2013 los procesos comunicativos presenciales y digitales en las relaciones cultural/identitarias de la comunidad CS POA (Couchsur Traduccin de Alexei Padilla Herrera.
Doctoranda del Programa de Posgrado en Comunicacin Social de la
UFMG, con beca de la CAPES; Magister en Ciencias de la Comunicacin
por la UNISINOS; Licenciada en Periodismo por UFPI; Miembro de los
grupos Processocom e Gris. Este texto es resultado de una investigacin
financiada por el CNPq.
135
136
317
fing en Porto Alegre), as como las perspectivas que ofrecen para la

ciudadana comunicativa y cultural, pensando en las marcas, mediaciones e interacciones de la comunidad. En relacin a las estrategias
metodolgicas, trabajamos con una combinacin de mtodos etnogrficos y netnogrficos, cuya aproximacin emprica cont con la
realizacin de una investigacin exploratoria. La investigacin sistemtica cont con la entrevista a ocho miembros de la comunidad,
identificados en el texto con seudnimos, con la elaboracin de un
diario de campo y con observaciones de las interacciones presenciales y digitales de CS POA. Adems de red social Couchsurfing (CS),
esa comunidad posee tambin su ambiente digital en la red social
Facebook (Face o FB).
CS es una red activa desde 2004 que rene backpackers (mochileros) y viajeros en general, provenientes de todo el mundo. Cada integrante del sitio web busca hospitalidad e intercambios culturales en
cada viaje que realiza. El surfeo a travs de los sofs remite a los
viajes de cada individuo y a sus experiencias por los sofs que son
ofertados por otros couchsurfers (miembros del Couchsurfing). Cada
couchsurfer moldea relaciones a partir de la cultura del recibir y no
solo solicita, tambin ofrece hospitalidad que no consiste necesariamente en hospedaje, sino en la disponibilidad de mostrar puntos tursticos de la ciudad, conversar, interactuar, etc.
Marcas Culturales Gauchas
Entre las innumerables culturas e identidades culturales que atraviesan al CS POA y sus miembros, las culturas e identidades gauchas
y de Porto Alegre (capital del estado del Rio Grande do Sul) estn
entre las ms importantes para nuestra indagacin. Ellas ayudan a
moldear el contexto y los escenarios digital y presencial de la comunidad, interfiriendo en prcticas y discursos producidos en el mbito
comunitario.
Consideramos que las manifestaciones culturales gauchas son fuertes, de ah la idea que el gaucho es bairrista (localista). No en balde,
esa fuerza cultural puede tanto atravesar elementos de autoafirmacin
de CS POA, como prcticas y actitudes que involucran la negacin de
elementos culturales gauchos pudiendo tornarse en un obstculo al
potencial de ciudana cultural y comunicativa de la comunidad.
En un contexto de crisis econmica, el proprio trmino gaucho
antes peyorativo fue re-semantizado: un sujeto social que era considerado descarriado y marginal, fue apropiado, reelaborado y adquiri un nuevo significado positivo, siendo transformado en smbolo de
318
la identidad del Estado (OLIVEN, 1993, p. 25)137. Los discursos que

surgieron sobre lo que seran las tradiciones gauchas, la invencin de
smbolos, el surgimiento de grupos tradicionalistas y de Centros de Tradicin Gaucha (CTGs) que se diseminaron por el pas y por el mundo,
sumados a la preocupacin de renovar el movimiento y transmitir valores para las nuevas generaciones, fueron factores imprescindibles para
que la identidad gaucha deviniese lo que es actualmente (FREITAS;
SILVEIRA, 2004).
Brignol (2004) explica que la identidad cultural gaucha (o sus mltiples identidades) est marcada por demandas distintas (tica, mercadolgica, de gnero y de clase) y se revela una pluralidad de filiaciones,
posibilidades y vivencias, y es la tradicin uno de sus fuertes elementos
constituidores, caracterizada por continuas negociaciones entre mltiples formas de ser gaucho. Esta pluralidad tambin se encuentra en
Internet (p. 1)138. Los sujetos expresan y viven esa identidad gaucha en
Internet, la que nunca fue esttica y ahora parece ganar otras dinmicas
(BRIGNOL, 2004), sobre todo si tenemos en cuenta el enfrentamiento
entre esta y otras identidades que circulan por las redes.
Haussen (2006) afirma que la identidad gaucha genera muchas discusiones y preocupaciones ms all de Rio Grande do Sul: el tema
es recurrente y ha intrigado por la fuerza de esta identidad que se basa
en la figura de un gaucho mtico, oriundo de la pampa, regin fronteriza entre Brasil, Argentina y Uruguay. Una figura masculina y rural
y que apenas representa parcialmente los componentes de la sociedad
riograndense (HAUSSEN, 2006, p. 5)139. El machismo, la fuerza y la
preponderancia de la figura masculina son marcas culturales de una
identidad constituida por cuestiones polticas, pues los gauchos constituyeron una Repblica antes que el resto de Brasil, hecho determinante
en la imagen de un pueblo que lucha por sus derechos (Da Matta,
2003; HAUSSEN, 2006).
Traduccin libre de um tipo social que era considerado desviante e marginal foi apropriado, reelaborado e adquiriu um novo significado positivo
sendo transformado em smbolo de identidade do Estado.
138
Traduccin libre de revela-se numa pluralidade de filiaes, possibilidades e vivncias, sendo a tradio um dos seus fortes elementos constituidores, caracterizada por constantes negociaes entre mltiplos modos de ser
gacho. Essa pluralidade encontra-se tambm na Internet.
139
Traduccin libre de o tema recorrente e tem intrigado pela fora desta
identidade que se apia na figura de um gacho mtico, oriundo do pampa,
regio fronteiria entre Brasil, Argentina e o Uruguai. Uma figura masculina e rural e que representa apenas parcialmente os componentes da sociedade riograndense.
137
319
Oliven (1992) seala que el vnculo de pertenencia del gaucho con

su regin va ms all de la idea de la nacionalidad slo se llega a lo
nacional a travs de lo regional, o sea, solo es posible ser brasileo si
es gaucho antes (p. 128)140. Casi toda comparacin identitaria entre el
Rio Grande do Sul y el resto del pas tendr en cuenta como elementos distintivos, el pasado rural y la figura del gaucho (OLIVEN,
1992).
Algunos reconocidos elementos culturales gauchos, como las imgenes de caballeros gauchos pilchados141 y el monumento O Laador (El Enlazador) son constantemente referenciados por los gauchos
en su definicin simblica de lo que es ser gaucho, de lo que es tpico
de su tierra. Un ejemplo de la fuerza de estos elementos es que fueron
escogidos componer las representaciones visuales de Porto Alegre en
el Encuentro Nacional de CS en 2013: algunos accesorios de la pilcha
masculina (pauelo y el sombrero) ayudaron a componer el arte de los
buttons (pines personalizados con una imagen pequea) distribuidos a
los visitantes de la ciudad en ocasin del encuentro. El pauelo estaba
presente en camisetas personalizadas y el monumento del enlazador
fue resaltado, centralizado, en el banner de bienvenida en una composicin con otros lugares de inters turstico de Porto Alegre, con
la silueta del Rio Grande do Sul y con los colores de la bandera de ese
estado, como se muestra en la siguiente figura.
Figura 1: Diseo del banner de bienvenida, de la camiseta con

la imagen de un pauelo tpico de la picha masculina y de un
button, respectivamente. Fuente: Elaboracin propia (montaje
de artes grficas elaboradas por miembros de CS POA).
Traduccin libre de s se chega ao nacional atravs do regional, ou seja,

para eles s possvel ser brasileiro sendo gacho antes.
141
Pilcha es la vestimenta tpica del gaucho. Cuando una persona veste el traje, ella est pilchada.
140
320
Tambin es comn que los gauchos enaltezcan su norma lingstica regional, enfatizando sus regionalismos y expresiones gauchescas,
trminos adaptados del idioma espaol, adagios y analogas (BRIGNOL, 2004, p. 4)142. Aunque los acentos riograndenses y las expresiones tpicamente gauchescas configuren muchas interacciones en el mbito de CS POA, percibimos que hay una disposicin de explicar a los
forneos lo que esas expresiones significan, si bien a veces, se cuida de
no abusar de esos localismos en las interacciones con personas de otras
regiones y/o pases por no colocar barreras a la comunicacin. Pero en
eventos como churrascos o reuniones en parques de Porto Alegre para
tomar chimarro (yerba mate) dos elementos fuertes en las culturas
de POA y de RS nos damos cuenta de que hay una mayor constancia
de bromas y eventos que envuelven dichas expresiones tpicas.
En el mbito digital, esas expresiones se manifiestan textualmente
en el da a da de la comunidad. En los posts, los comentarios y el intercambio de contenidos en los espacios virtuales de CS POA, es comn
encontrar expresiones gauchas y portoalegrenses como bah, tri,
afud, Redena, findi, etc.
Frente a procesos como la mediatizacin y la globalizacin, promoviendo cada vez ms intereses y contactos entre culturas diferentes,
la construccin identitaria del gaucho se muestra desafiante. De modo
similar a Brignol (2004), es posible encontrar en CS POA prcticas que
excluyen sujetos que no comparten la misma vinculacin con la identidad gaucha. La bsqueda de sus races, junto a la percepcin ampliada
de su identidad, tambin expande la percepcin de diferencias, de la
alteridad, pero ni siempre posibilita comprender lo otro en la medida de
su diferencia, pudiendo resultar en prcticas discriminatorias (HAUSSEN, 2006).
Jacks resalta que en el mito del gaucho un tipo pas a identificar
el gaucho, imponindose como patrn de comportamiento (1998, p.
21). El gaucho mtico y heroico fue naturalmente determinado a ser
rudo, fuerte y corajudo (LAMBERTY, 2000, p. 16) de manera similar
al mito del gaucho uruguayo. La investigadora afirma que hay dificultad para definir la identidad gaucha porque estn en juego diversos
agentes de esta construccin, como por ejemplo, el Estado, los medios
de comunicacin, la escuela, los Centros de Tradicin Gaucha y las
prcticas culturales como un todo (JACKS, 1999, p. 86)143.
Traduccin libre de expresses gauchescas, termos adaptados do espanhol, adgios e analogias.
143
Traduccin libre de porque esto em jogo diversos agentes desta construo, como o Estado, os meios de comunicao, a escola, os Centros de
Tradio Gacha, e as prticas culturais como um todo.
142
321
La identidad mtica gaucha es apoyada por instituciones sociales como

los medios y la escuela en la tentativa de identificar el gaucho contemporneo con esa idea idealizada del riograndense como hombre de campo, de
tradiciones fuertes y que lucha por su tierra aunque ese no sea el perfil
de la mayora de los gauchos. La pilcha femenina, por ejemplo, es un tipo
de vestuario que no atiende a las necesidades de la gaucha del campo, por
muy idealizada que esta sea. Se restringe apenas a una prenda de ropa utilizada en das festivos y en encuentros de grupos tradicionalistas.
En CS POA, pese a la tendencia al respeto y la integracin de culturas, existe una influencia bastante fuerte de las culturas gauchas y
portoalegrenses. Las tradiciones gauchas son mostradas muchas veces
a visitantes y turistas, como una de las mejores caractersticas de Porto Alegre. En 2013, hubo hasta un meeting144 especial en un piquete
del Campamento Farroupilha una de las principales fiestas culturales gauchas y tal vez la ms venerada entre los tradicionalistas. Esa
transversalidad del tradicionalismo gaucho en la comunidad, tambin
puede imponerse ante otros elementos culturales externos al gauchismo, como el hecho que cariocas no pudieran tocar msica funk para
bailar en un churrasco hecho dentro de un CTG durante el Encuentro
Nacional de 2013.
Anlisis de Marcas Culturales en CS POA
Para abordar la convivencia cultural en la comunidad CS POA se
hizo necesario tener en cuenta el entrecruzamiento de las culturas gauchas y portoalegrenses, que cuales tienen caractersticas en ocasiones
etnocntricas y marcas prominentes. Pero existen muchas otras culturas
que atraviesan las prcticas de CS POA, tanto en el mbito digital como
en el presencial.
Algunas marcas culturales en interacciones presenciales, en el periodo en que observamos las actividades comunitarias, estuvieron vinculadas a las fechas conmemorativas tradicionales (gauchas o no) que
fueran incorporadas a los meetings. En septiembre, uno de los meetings
fue realizado en un piquete del Campamento Farroupilha poca bastante exaltada en el Rio Grande do Sul y cuyo valor socio-histrico
est ligado a las tradiciones y al orgullo gaucho , cuando dos miembros de la comunidad hicieron un churrasco tpicamente gaucho para
los miembros de CS POA. En esa ocasin, haba miembros pilchados
(con vestuario tpico gaucho) y muchos quedaron impresionados en ese
meeting especial de la Semana Farroupilha, pues nunca haban tenido
contacto con esas manifestaciones culturales.
Encuentro semanal de la comunidad.
144
322
Figura 2: Meeting especial en el Campamento

Farroupilha. Fuente: Evento en Facebook <https://
www.facebook.com/events/633675413320781/>.
Otro momento interesante fue el meeting del da 31/10/13, fecha

en que se conmemora el Da de Brujas (Halloween) en tradiciones
tpicas de otros pases y que acab incorporndose a esta regin de
Brasil. En el Halloween de CS POA, algunos miembros fueron disfrazados de brujas y otros disfraces para el encuentro en el bar oficial
de la comunidad.
El Encuentro Nacional del Couchsurfing en Porto Alegre cont, en
su programacin, con una fiesta temtica llamada Bigoday, en la que
los couchsurfers deban ir con bigotes los hombres deban dejar crecer el bigote para la fiesta y las mujeres luciran mostachos postizos. El
nombre de esa fiesta temtica es inspirado en el Mustache Day (Da del
Bigote) que surgi durante una movilizacin en los Estados Unidos. La
comunidad CS POA ya realiz algunas ediciones del Bigoday en los
ltimos aos.
Un aspecto de la comunidad es que buena parte de los miembros
pertenecen a la clase media. Entre las marcas culturales/identitarias se
destacan prcticas como el churrasco en CS POA. Dentro de los eventos organizados entre los miembros, uno de los ms comunes es el churrasco, bastante valorado en la cultura gaucha. Como observa Henrique
(24 aos), [] la gente de Porto Alegre aunque siempre coordina
para hacer un churrasco, siempre tiene aquella cosa de querer mostrar
a las personas que est llegando a la propia cultura de aqu145.
145
Traduccin libre de o pessoal de Porto Alegre mesmo que sempre combina

de fazer churrasco, sempre tem aquela coisa de querer mostrar ao pessoal
que t chegando a prpria cultura daqui.
323
Adems del churrasco, percibimos que la comunidad tiene algunas

prcticas comunes, como la realizacin de pub crawls (maratones de
bebidas en algunos bares de Porto Alegre) y la presencia de muchos
miembros en festivales de cerveza o que remite a las caractersticas
culturales riograndenses y de otras matrices como la alemana. Por otro
lado, hay marcas de otras culturas que tambin se expresan en comportamientos, como el vnculo de un miembro haitiano con determinados
ritmos de msica y danza que no son tan conocidos en el Rio Grande
do Sul, de forma que l est siempre invitando otros couchsurfers para
fiestas con ritmos caribeos.
Entre las marcas culturales identitarias podemos destacar las ropas y
los acentos. Los smbolos consagrados como parte la identidad cultural
gaucha se expresan como marcadores culturales de los miembros que
utilizan, por ejemplo, bombacha, boina, alpargata y que siempre van
con un cuchillo; tambin observamos personas con acentos especficos
de las ciudades del interior de RS. Marcas de Porto Alegre como llamar
a las personas a tomar un mate/chimarro en el parque de la Redencin,
o ver la puesta de sol en la Usina do Gasmetro (una planta antigua que
es punto turstico en la ciudad), o para beber cerveza en los mismos
bares popularizados por sujetos de Porto Alegre, picnics y caminadas
en hermosos paisajes naturales son prcticas diluidas en cotidiano de
la comunidad que dicen mucho acerca de la cultura de estos sujetos y
sobre el lugar donde viven, sobre una valoracin de las cosas y lugares portoalegrenses y gauchos. Lucas explica que la cerveza y el mate
son muy apreciados en la comunidad, son elementos sobre los cuales
los miembros llaman la atencin. El compaerismo y la solidaridad
son tambin marcas identificadas por Lucas que distinguen CS POA de
otras comunidades de CS.
Muchos miembros de la comunidad tienen la nocin de que CS
POA valora la cultura y las marcas gauchas, incluyendo el mbito digital, pero eso no significa que otros sujetos externos a las prcticas
comunitarias vayan a entender estas iniciativas de manera positiva. Un
hecho bastante emblemtico fue la invitacin al Encuentro Nacional de
Porto Alegre, que gener mucha confusin e incluso conflictos comunicacionales, cuando se distribuy en grupos y comunidades de Brasil
y Amrica Latina a travs de grupos de Facebook y foros de discusin
en CS. El siguiente relato ilustra esta cuestin:
Eles tentam colocar a nossa identidade de gacho em tudo que coisa que a
gente faz, n. Por exemplo, no material do nacional agora bigode, chapu e...
enfim... coloca o simbolozinho do nacional no gauchinho l. O banner uma
foto de porto alegre e tal. At o prprio, a prpria chamada pro encontro nacional foi bastante gacha assim.
324
Como foi?
Chamando, uma convocao da repblica dos pampas pra ir pro Encontro Nacional, pro pessoal trazer passaporte, enfim n, aquela coisa, pra eles virem visitar a Repblica dos Pampas.
Isso gerou algum conflito?
, algumas pessoas acharam um pouco segregacionistas assim. Ah, l vem os
gachos querendo mostrar que eles so outro pas, mas foi s uma brincadeira,
da a gente explicou: no, calma a, foi s uma brincadeira, no bem assim,
se a gente no quisesse juntar todo mundo a gente nem taria fazendo nada
(LUSA, 25 aos)146.
Fue interesante analizar el conflicto comunicacional desencadenado

por el mal entendido en la invitacin del Encuentro Nacional, en la
medida en que l refleja (an en broma) trazos de un movimiento separatista que es un elemento o fuerte o matriz cultural que surge inconscientemente para los sujetos gauchos, identificndose con una cultura
que se autodenomina superior. Si reflexionamos sobre la intencin del
impacto de esa invitacin en otras culturas, la cuestin separatista no
podra ser mencionada en el mbito del CS, de un sistema de red social
caracterizado por una confluencia intense de culturas y con perspectiva
de ciudadana cultural. Eso tambin nos dice sobre las relaciones de
poder interculturales, a partir de las cuales los elementos de la cultura
gaucha quieren ser comprendidos y aceptados, tal como si las otras
matrices culturales obligatoriamente ya supieran y contextualizaran los
sentidos pretendidos en el mensaje de la invitacin. Ese episodio est
vinculado a una matriz etnocntrica que es una referencia en la cultura
gaucha, quizs como herencia de las marcas europeas que quedaron en
esa cultura. En la comunidad, algunos miembros consideraron muy
absurdo que hubiese malas intensiones con la invitacin, pero hubo
Traduccin libre: Ellos tratan de poner nuestra identidad gaucha en toda
cosa que nosotros hacemos, verdad? Por ejemplo, en el material del nacional es ahora es bigote, sombrero y...en fin... pone el simbolito del nacional
en gauchito all. El banner es una foto de Porto Alegre y tal. Hasta el propio,
la propia convocatoria pal encuentro nacional fue bastante gaucha as.
Cmo fue?
Llamado, una convocatoria de la repblica de las pampas para ir pal Encuentro Nacional, para las personas traer pasaporte, en fin, eh, aquella cosa,
pa que ellos vengan a visitar la Repblica de las Pampas.
Eso gener algn conflicto?
Claro, algunas personas consideraron un poco segregacionistas. Ah, all
viene los gauchos queriendo mostrar que ellos son otro pas, pero fue solo
una broma, ah explicamos: no, calma, ah, fue solo una broma, no es
tan as, si no quisiramos juntos a todo el mundo no estaramos haciendo
nada.
146
325
actores, como Mnica, que hallaron innecesarias las referencias de la

invitacin. Los miembros de la comunidad que elaboraron las invitaciones no se colocaron en el lugar de quien los recibira, tampoco parecieron en aquel momento algunos meses antes que el encuentro aconteciese estar preocupados en lidiar con las alteridades en el evento.
[...] eu olho assim no grupo e tem o convite l do encontro nacional. Da eu vi
aquele convite e disse assim: ai no, pra qu n?. Que era assim, que era alguma coisa da repblica do pampa, do num sei qu do pampa, alguma coisa assim.
Que eu entendo que uma brincadeira, que num sei qu, mas que eu acho...
eu achei completamente desnecessrio, por exemplo. Mas essa idia de brincar
com a prpria, a gente sabe que existe um histrico, existe um esteretipo de que
o sul, tem aquela coisa n o pampa meu pas, de que o sul super o mximo,
e a gente vive feliz, a gente pode separar do resto do pas porque a gente pode
ser independente... todas essas coisas assim. Existe isso. Isso uma coisa n?
Existe. E a tu pega e utiliza isso numa chamada pra um encontro nacional. Eu
no... eu achei aquilo muito assim... no achei bacana (MONICA, 35 aos)147.
Eu acho que assim no que seja algo que atrapalhe. A gente leva na brincadeira,
a gente consegue absorver tambm e fazer com que o pessoal entre na brincadeira, mas houve com a divulgao do nacional, quando a gente tava fazendo
divulgao em outras comunidades, pelo Brasil afora, o pessoal reclamando:
Como assim? To separando do Brasil? Cultura separatista? [...]
Porque ns fizemos uma brincadeira que a gente costuma fazer aqui. A gente
supe que o pessoal conhece a brincadeira. No todos. Tu no pode generalizar.
E a a gente teve que explicar a situao (ALBERTO, 41 aos)148.
Traduccin libre: [] Yo entiendo que es una broma, que en un no s qu,

pero que creoyo lo consider completamente innecesario, por ejemplo.
Pero esa idea de bromear con la propia, nosotros sabemos que existe un
antecedente, existe un estereotipo de que el sur tiene aquella cosa, no?,
la pampa es mi pas, de que el sur es sper lo mximo, y que nosotros
vivimos felices, que podemos separarnos del resto del pas porque podemos
ser independientes todas esas cosas as. Existe eso. Eso es una cosa, no?
Existe. Y ah t agarras y utilizas eso en una convocatoria para un evento
nacional. Yo no yo vi aquello muy asNo lo vi bien.
148
Traduccin libre: Yo creo que as, no es que sea algo que incomode. Nosotros llevamos a broma, conseguimos absorber tambin y hacer que las
personas entren en la broma, peor hubo con la divulgacin del nacional,
cuando estbamos haciendo divulgacin en otras comunidades, fuera de
Brasil, personas reclamando: Cmo as? Estn separndose de Brasil?
Cultura separatista? [] Porque hicimos una broma que acostumbramos
a hacerla aqu. Suponemos que el personal conoce la broma. No todos T
no puedes generalizar. Y ah tuvimos que explicar la situacin.
147
326
Figura 3: Invitacin para el Encuentro Nacional del Couchsurfing

en Porto Alegre. Fuente: Grupo cerrado de CS POA en Facebook <
https://www.facebook.com/groups/266972270016278/?fref=ts>.
Figuras 4 y 5: Discusiones y malentendidos que ocurren

despus de la divulgacin de la invitacin del encuentro con
los couchsurfers de otros estados. Fuente: Grupo cerrado
del Encontro Nacional en Facebook Organizacin <https://
www.facebook.com/groups/557175544295307/?fref=ts>.
327
Como mostramos en las figuras anteriores, miembros de la organizacin del encuentro tuvieron que explicar la situacin a couchsurfers
de Joo Pessoa-PB para no ser interpretados como un grupo separatista
de Brasil. Sucede que la broma en la cual estuvo basada la invitacin es
relativa a la cultura del Rio Grande do Sul, de forma que personas de
otros lugares no tienen la obligacin de interpretarla segn los parmetros culturales gauchos. En la discusin, algunos miembros afirmaron
no entender porque un grupo separatista se relacionara al Couchsurfing, que tiene propsitos muy diferentes, ya que esa red social propone
la integracin. Uno de los miembros de CS POA, que conoca el couchsurfer paraibano que comenz la discusin, intervino recordando que
es una costumbre gaucha llevas esas cuestiones a broma. Inclusive el
couchsurfer comenta que es difcil entender el chiste que es un elemento cultural tan contextual regionalizado. Una de las integrantes
de CS POA an argument que el espritu del CS es llevar las bromas
deportivamente y no como ofensa.
Sobre el Encuentro Nacional, tambin percibimos que hubo una
preparacin para comunicar la cultura gaucha a los visitantes, a partir
de varios elementos, con motivo de la reunin. Fueron electos, adems de espacios digitales de CS POA en el Face y en el CS, nuevos
escenarios dedicados al Encuentro: un grupo en Facebook para agregar
organizacin y visitantes, facilitando la comunicacin y la aclaracin
de dudas, de una manera ms focalizada; tambin el grupo cerrado restringido a los miembros de la organizacin del evento, para la discusin
de los detalles, seleccin de smbolos, de artes grficas, votaciones etc.;
asimismo, se cre un grupo en la aplicacin WhatsApp, optimizando la
comunicacin va telfono celular en tiempo real y sin costos. En trminos comunicacionales, tambin observamos la apropiacin simblica
de elementos gauchos y/o portoalegrenses, as como el desarrollo de
nuevos smbolos: fueron usadas referencias a monumentos de Porto
Alegre y la creacin de un sello para la reunin. Cabe destacar que
hubo alteraciones en la vida cotidiana de CS POA con el Encuentro
Nacional, desde los momentos de su preparacin y planificacin (momento pre-ceremonial).
Durante la investigacin de campo, percibimos, en relacin a la
apropiacin de escenarios digitales de la comunidad, que el acceso
comunicacional a los miembros de CS POA va Face es mucho ms
viable. Hay miembros ms activos que publican, hacen clic en me
gusta, comentan, discuten, comparten contenido , y otros ms pasivos virtualmente en la comunidad. Empero, los intercambios comunicativos estuvieron ms intensos y giles despus de la migracin para
el FB. Algunos eran ms activos y ahora estn interactuando menos va
328
FB, pero en general el espacio recibe contenido diaria y frecuentemente. Por otro lado, quien no conoce CS POA presencialmente o a travs
de alguien que lo conozca, difcilmente conseguir llegar al espacio
digital de la comunidad no Face. Eso sirve como filtro, de forma que
entren en el grupo fechado los que probablemente tienen inters de
interactuar con los miembros.
Pese a que casi todos nuestros entrevistados afirmaron que las caractersticas de las otras culturas son plenamente respetadas en la comunidad CS POA, es perceptible que existe una fuerte valoracin de
las tradiciones culturales gauchas. Consideramos que es la valoracin
de tradiciones culturales que poseen elementos de subyugacin y de
etnocentrismo, lo que a veces puede inviabilizar el respeto pleno de
otras culturas. De ese modo, el respeto a la diversidad cultural puede no darse plenamente en CS POA, en algunos momentos en que las
tradiciones gauchas son exaltadas en detrimento de otras culturas. No
obstante, los miembros entrevistados que son de otros lugares afirman
que se sienten integrados, pertenecientes y respetados en el mbito de
la comunidad.
En nuestras observaciones nos damos cuenta que la ciudadana no
es plena, porque todava hay la asfixia de prcticas culturales, como la
negacin de las prcticas de otras culturas bajo la justificacin de inmersin cultural. Por un lado la perspectiva de ofrecer una experiencia
de inmersin cultural es rica e interesante, por otro lado no se puede
obligar otras personas a aceptar el estilo de vida del gaucho en la cultura y las tradiciones.
Por ejemplo, en el encuentro de CS POA de noviembre de 2013,
cuando alguien (de fuera del Rio Grande do Sul) coloc una msica de
funk para tocar en el Centro de Tradiciones Gauchas (CTG) despus de
un asado (churrasco), el embajador Joo pidi a las personas que estaban operando el sonido del churrasco que sacaran aquel tipo de msica,
con la justificacin de que ellos pueden escuchar eso donde ellos viven
y se vienen a Porto Alegre tienen que escuchar la msica de RS. Eso
est articulado a lo que Boaventura Santos (2008) piensa en la teora de
la traduccin, relacionado al choque de culturas en el contexto intercultural. As, partiendo de la necesidad de preservacin de culturas a la que
Cortina (2005) se refiera, verificamos aqu una tendencia etnocntrica
de la cultura gaucha, sin negar otras culturas de forma directa.
Sintetizando la cuestin de las marcas culturales, vemos que las culturas gauchas marcan fuertemente las caractersticas comunitarias, pero
que no solo ellas atraviesan las prcticas de CS POA, sino que tambin
se apropian de marcas de otras culturas y pases. Asimismo, las marcas
culturales pueden generar conflictos, como en el caso de la invitacin
329
del Encuentro Nacional, que son marcas que se expresan en determinados contextos y culturas, por lo que los valores y interpretaciones sobre
esas referencias no son universalizados. La comunidad eligi marcas
gauchas importantes y positivas para invitar a los visitantes a sumergirse en la cultura local, las prcticas gauchas y de matices de las culturas
gauchas durante el encuentro. A pesar que los miembros de la comunidad no reconozcan las prcticas y potencialidades de ciudadana de la
comunidad, ellas existen de lo contrario, los miembros que vienen de
otras culturas tal vez no se sintiesen tan integrados y respetados, en lo
referente a sus diferencias, en el mbito comunitario , en su dimensin
cultural y comunicativa, pero algunas imposiciones y comportamientos
etnocntricos impiden su plenitud.
Las lgicas de la comunidad tienen interferencia de la cultura, la
inmersin en la cultura gaucha y la eliminacin de otras marcas, son lgicas inscritas en un modo de recibir, presente en algunos de los miembros de CS POA. En cuanto a las reformulaciones y manipulaciones
de la identidad (CUCHE, 1999), la identidad gaucha es generalmente
manipulada para remitir a un conjunto especfico de marcas. Simultneamente, podemos pensar que si la ciudadana es fruto de un proceso
de construccin que pasa por las educaciones formal e informal (CORTINA, 2005), como resultado de eso, muchas veces el gaucho aprende
a ser un ciudadano etnocntrico desde la niez, lo que no justifica, pero
explica algunas posturas de miembros de la comunidad.
Los conflictos estn vinculados a elementos culturales de los sujetos y de posicionamientos etnocntricos, pero no estn presentes en
todas las interacciones observadas. En general, hay un reconocimiento
de CS POA, por parte de los actores sociales, como una comunidad que
estimula la cooperacin en conjunto y siguiendo un ideal de hospitalidad, ya existe una intensa convivencia con otras culturas, pese a que no
siempre las culturas de las alteridades sean respetadas, como demostramos en nuestro anlisis. La afirmacin de diferencias se da an en el
mbito de lo tpico en lo que concierne a los elementos gauchos, pero al
mismo tiempo, los actores son formados en caldo de cultivo complejo,
de forma que esas marcas culturales interfieren en la forma de ser hospitalario, la que vara de una cultura a otra.
La mayor parte de las interacciones y apropiaciones de los escenarios digitales tienen el objetivo de mantener la comunicacin entre
los miembros, principalmente con el estmulo al contacto presencial
entre los sujetos. En los encuentros presenciales, las interacciones pue330
den retomar temticas abordadas en los escenarios digitales, pueden

profundizar los lazos ente los actores de la comunidad y el contacto
intercultural, a partir del compartir experiencias. Los conflictos digitales son ms comunes que los presenciales, debido a las limitaciones
de los sistemas de redes sociales, dando margen a varias interpretaciones de los mensajes intercambiados entre los sujetos. Las comunidades
conectadas a la red no son construidas basadas en ideales utpicos: la
comunidad CS POA es tambin construida a partir de jerarquas, de
conflictos e imposiciones culturales.
Las marcas culturales/identitarias en los procesos comunicativos
presenciales y digitales de la comunidad son construidas a partir de referencias que distinguen sus prcticas. A pesar de la no dependencia de
territorios fijos, comunidades como CS POA tienen un vnculo territorial simblico. Las culturas gauchas tienen marcas que atraviesan muy
fuertemente a la comunidad, a pesar de haber otras marcas de diferente
origen. Percibimos que las interacciones mantienen el grupo, mas no el
territorio, cuando vimos una preocupacin de las personas abandonen
el CS y a la comunidad, no el territorio geogrfico de Porto Alegre.
Las constataciones de esta investigacin nos llevaron a pensar en
las perspectivas para el desarrollo de investigaciones futuras, especficamente, sobre las marcas de las culturales gauchas en las interacciones
y en la ciudadana cultural y comunicativa de las comunidades del CS
en el Rio Grande do Sul, con comparaciones entre CS POA y otras
comunidades del Couchsurfing que tambin sean de ese estado. Esa
perspectiva podra mostrarnos heterogeneidades y elementos en comn
relacionados con las apropiaciones culturales locales de las comunidades, en sus procesos comunicativos.
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333
Deficientes on line, ciborgues mediatizados:

mtodos, descubrimientos y sensibilidades en
la investigacin con personas con diversidad
funcional
Vvian Maria Corneti de Lima149
RESUMEN
El presente artculo muestra los caminos sobre los cuales fueron
ideados y construidos los ajustes metodolgicos que permitieron que
fuera realizada la disertacin de Maestra, denominada Deficientes on
line, ciborgues mediatizados150. El principal objetivo de la investigacin fue indagar las formas por las cuales las personas con deficiencia
fsica severa, al apropiarse de las potencialidades de la internet, podan
ampliar su capacidad comunicativa y tornarse lo que denominamos
ciborgues mediatizados; un organismo hbrido, dependiente de la interaccin con los medios de comunicacin digitales para su constitucin. Pretendemos, en esta oportunidad, explicitar los descubrimientos
y sensibilidades que fueron vivenciados durante la elaboracin de la
investigacin con deficiente fsicos. As, presentaremos detalles sobre
todas las etapas que constituyeron la construccin metodolgica, para
transmitir al lector los desafos enfrentados por la investigadora, para
que ella pudiera mantener su conducta tica y postura imparcial, delante de las personas cuyas historias de vida estn repletas de emociones
y sensibilidades.
Palabras clave: Investigacin; personas con diversidad funcional;
transmetodologa; descubrimientos; sensibilidades.
Doctoranda en Comunicacin por la Universidad Federal de Baha; Magster en Comunicacin por la Universidade do Vale dos Sinos; integrante del
Grupo de Investigacin PROCESSOCOM.vivicorneti@gmail.com
150
La investigacin que trata el texto fue presentada y definida en diciembre
de 2014, en la Universidade do Vale dos Sinos UNISINOS, Brasil, como
requisito parcial para la obtencin del ttulo de Magster en Comunicacin.
149
335
POR QU LOS DEFICIENTES FSICOS?

DELIMITACIN DEL GRUPO

Para aclarar los motivos por los cuales se opt por la construccin de una investigacin que contemplase solo a personas con
alto grado de inmovilidad que utilizaran internet, es oportuno, en este
momento, presentar al lector un relato personal de la autora en el cual
quedar evidenciadas las inspiraciones que la llevaron a desarrollar este
trabajo.
Conoc a Ligia Fonseca en la adolescencia. Con doce aos de edad jugbamos
vley juntas por el equipo de nuestra ciudad. Pindamonhagaba, en el estado de
Sao Paulo. Nuestra amistad se reduca apenas a los encuentros de entrenamiento
y a los viajes que realizbamos para competir. Sin embargo, aunque no ramos
muy cercanas, siempre supe que la mejor actuacin de Ligia como atleta era en
la prctica de la gimnasia artstica, deporte que practicaba desde la infancia.
Nos fuimos aproximando de verdad aos despus, cuando Ligia ya haba sufrido
el accidente que la dej tetrapljica. Yo acostumbraba a hacerle visitas, pues
saba que ella senta la falta de amigos, puesto que muchos de ellos no tenan el
coraje de verla en la condicin de inmovilidad.
Fue por su intermedio que conoc las historias de Eliana Zagui y Paulo Enrique
Machado, deficientes a los cuales Ligia se aproxim durante el perodo que estuvo internada en la ciudad de So Paulo.
A lo largo de nuestra amistad pude observar cunto Ligia, y todos los otros deficientes que se tornaron sus amigos, hacan uso de la internet para ampliar sus
lazos afectivos de relacionamientos. Su participacin en la internet les permiti
conocer personas que pasaron por situaciones tan difciles como las suyas; tambin como formaron una red de colaboracin que tena como principal finalidad
la ayuda mutua para la superacin de los traumas.
La idea inicial de la investigacin surgi a travs de la observacin

participante y del estudio emprico del caso para entender la relacin
entre Ligia y la internet, principal medio que la ex atleta utiliza para
comunicarse con el mundo exterior. Frente a tal oportunidad, tambin
surgi la posibilidad de conocer otras intrigantes historias de personas
con parlisis que hacen uso de internet de manera peculiar, como los
casos destacados de Eliana Zagui y Paulo Henrique Machado.
Optamos por el mtodo de estudio de caso como articulador central
de la problemtica por estimar que esta estrategia nos posibilitara conocer, con mayor profundidad, la realidad y las transformaciones vividas por personas con deficiencia al hacer uso de los medios de comunicacin. Para dar cuenta de la complejidad de relaciones que envuelven
a este grupo, consideramos que un estudio de caso sera una metodologa coherente para analizar esas relaciones y sus implicaciones en las
personas con deficiencia, pues el estudio de caso permite una inves336
tigacin para preservar las caractersticas holsticas y significativas de

los eventos de la vida real (YIN, 2001, p. 21). Delimitamos nuestra
investigacin en personas que tuvieran deficiencia fsica severa, tetrapljicos y parapljicos,151en virtud del grado de dificultad encontrado
para poder utilizar el computador.
Actualmente, despus de ms de diez aos del accidente, a travs de
su insercin en el mundo digital, otros deficientes han venido a formar
parte del ncleo de amistades de Ligia, quienes, en su mayora, residen
en el estado de Rio de Janeiro. El grupo de amigos tetrapljicos que
Ligia conoci por el site de relacionamientos Orkut desarrolla una serie
de actividades volcadas a la superacin de los traumas ocasionados por
la parlisis, adems de ser los idealizadores de proyectos sociales, cuyo
objeto son las personas con deficiencia, como el Instituto Nuevo Ser, el
Proyecto Playa para Todos y tambin el Power Soccer. Sin embargo,
ante las dificultades logsticas y del tiempo limitado para la conclusin
de la investigacin, juzgamos que sera ms pertinente, para el objetivo
de nuestro anlisis, restringirnos a estudiar de manera representativa
apenas los casos de Ligia, y tambin de Eliana Zagui y Paulo Henrique,
considerada la facilidad proveniente del hecho de que ambos residan
en la misma direccin, conforme los detalles que sern presentados a
lo largo del texto.
Pensamos que el acompaamiento de las tres historias seran suficientes para que pudiramos tener una nocin representativa de las habilidades comunicacionales de las personas con deficiencia, y tambin
comprender la importancia que el aspecto comunicacional representa
para las personas imposibilitadas de locomocin. Juzgamos que el mtodo de estudio de caso, aliado a otras estrategias metodolgicas, era
pertinente para que alcanzsemos un resultado satisfactorio de nuestros
objetivos de investigacin.
TRANSMETODOLOGA
La construccin de una investigacin sensible y comprometida hace
parte de un proceso de aprendizaje y maduracin que se distancia de
procedimientos que poseen una regulacin mecnica para su concrecin. Bonin (2012, p. 43) resalta que la formacin del investigador
La tetraplejia es una de las lesiones fsicas ms severas, consistente en la
prdida del control motor y la sensibilidad de los miembros superiores e
inferiores (brazos y piernas) y del tronco. En los casos de Eliana y Ligia,
hasta los mismos movimientos del pescuezo fueron afectados por las lesiones. Paulo, a pesar de no mover su cuerpo, tiene una pequea movilidad en
las manos, lo que hace de l un parapljico.
151
337
es tomada como dimensin crucial, que no puede ser pensada a partir

de un esquema de produccin masiva y, en este sentido, la conciencia
y el foco estructurados durante el desarrollo de nuestra investigacin
contemplaron caractersticas de la subjetividad y del inters inherentes
al investigador y a la especificidad de la investigacin.
Los profesores orientadores son los principales responsables por los
movimientos iniciales de ingreso al universo cientfico; son personas
cuya vivencia y experiencia en el ramo sirven de parmetro para efectuar las puntualizaciones pertinentes, que sitan la relevancia y las peculiaridades del problema dentro de las realidades sociales y acadmicas y, por tal motivo, creemos que el proceso por el cual un estudiante
curioso se transforma en investigador, pasa por entender la importancia de ser orientado en torno de direccionamientos metodolgicos que
pueden ser desarrollados en su investigacin. Implica, sobre todo, en
hacer que los estudiantes comprendan que la metodologa trasciende
los aspectos de mera formalidad acadmica; que debe constituirse en la
inmersin, la experimentacin y el sentir de vivencias de las prcticas
necesarias para su construccin cientfica. Pasamos por este proceso de
aprendizaje de manera memorable.
Bonin (2012) defiende como exigencia al desenvolvimiento de los
procesos formativos del investigador la necesidad de concientizarlo sobre el desarrollo del dominio de la dimensin metodolgica en la investigacin, y nos hace pensar que propuestas metodolgicas inflexibles
son incapaces de reflejar la naturaleza del proceso constitutivo de la investigacin. Convencidos de tales perspectivas, adoptamos en nuestra
investigacin una propuesta que buscaba dar cuenta de la representacin de la complejidad de la problemtica, as como de las competencias y experiencias de todas las personas y situaciones comprendidas
en los procesos de anlisis, mediante la apropiacin de las diferentes
prcticas investigativas.
La transmetodologa se define como una vertiente epistemolgica que afirma la
necesidad de confluencias y confrontaciones entre varios mtodos, mediante la
realizacin de procesos de entrecruzamientos lgicos, desconstruccin estructural, reconstruccin de estrategias y problematizaciones redefinidas, en cada
emprendimiento/proyecto de investigacin iniciado. Se nutre de conocimientos
transdisciplinares, en la dimensin terica, y promueve estrategias de exploracin, experimentacin y reformulacin metodolgicas (MALDONADO, 2012,
p. 31).
Optamos por escoger la transmetodologa como estrategia para la

construccin de nuestra investigacin por creer que la seleccin de
mtodos o formulaciones preconcebidas eran insuficientes para com338
prender las caractersticas del grupo especfico al que pretendamos

analizar: las personas con deficiencia fsica. Dada la importancia de
su contribucin en cuanto estructurador de las dinmicas observadas,
as como de los desdoblamientos particulares a los cuales estn sujetos
delante de su interaccin con los medios de comunicacin, estimamos
que no sera posible realizar la investigacin con las personas con deficiencia si no construysemos estrategias metodolgicas especficas a
las caractersticas de nuestro foco de investigacin y a las particularidades de esas personas.
Aun, considerada la pluralidad de la temtica de la comunicacin,
as como la complejidad de realizar un estudio que busque comprender
las potencialidades que se derivan de las relaciones entre las personas
con deficiencia y los medios de comunicacin, consideramos que la utilizacin de la propuesta transmetodolgica sera pertinente por permitir
ms flexibilidad, sensibilidad y diferentes posibilidades de observacin
de las realidades mediticas, culturales, ciudadanas y comunicativas
de las personas implicadas en nuestro anlisis. En referencia a la pertinencia de la utilizacin de la transmetodologa en los estudios comunicacionales, Maldonado (2010) afirma que los problemas/objeto en
nuestro campo tienen una configuracin multidimensional que exige
la formulacin de proyectos de investigacin en una perspectiva multifocal y multimetodolgica (MALDONADO, 2010; BONIN, 2010;
LOPES, 2002).
Delante de tales consideraciones, los trayectos metodolgicos fueron desarrollados con algunas caractersticas mnimas relativas a la
diversidad de plataformas, utilizando como bases teoras de sustentacin, dilogos con autores relevantes y, tambin, aproximaciones
y observaciones sistematizadas. Adems, consideramos la necesidad
de levantamientos bibliogrficos y documentales en investigacin,
artculos y proyectos que contemplaban los temas interrelacionados,
como internet, la presencia de la tecnologa en la vida de los deficientes, la sociabilidad y la relacin que el cuerpo ejerce en el proceso
comunicativo.
INVESTIGACIN EMPRICA Y EXPLORATORIA
Considerado como punto de partida la convivencia y el acceso a las
tres historias relatadas, dimos inicio al desarrollo de una investigacin
emprica, que permiti observar con ms cuidado y riqueza de detalles
los interesantes desdoblamientos que se derivaban de la utilizacin de
internet por este grupo. Ligia, Eliana y Paulo ya pasaron momentos
trascendentes por cuenta de la interaccin on line, as como vivieron
339
historias interesantes que les posibilitaron gozar de nuevas experiencias, sociabilidades, interacciones y sensaciones comunicativas.
En la produccin de conocimientos en comunicacin, la investigacin emprica
es un recurso metodolgico muy importante para la realizacin de investigaciones que generen propuestas, estrategias, polticas y saberes consistentes para
la transformacin de las condiciones y de los modos de produccin mediticos
(MALDONADO, 2011, p. 284).
A partir de la visualizacin de sus rutinas, percibimos cunto necesitaban de internet para el disfrute de mejores condiciones comunicativas, as como para la ampliacin de su potencial de interaccin social.
Incluso, cmo internet les permite ms libertad y autonoma para que
participen de actividades de su inters.
A lo largo de la trayectoria de observacin, la estructura del trabajo se fue modificando en relacin con aquella propuesta inicialmente
presentada en el Programa de Postgrado en Comunicacin de la UNISINOS. El proyecto inicial focalizaba la funcionalidad de las redes sociales como herramienta inclusiva para tetrapljicos, pensada solo en la
utilizacin del computador como extensin de los cuerpos de los deficientes; sin embargo, contenidos trabajados durante el desarrollo de las
disciplinas de la Maestra ampliaron nuestro conocimiento terico sobre la funcin ciudadana, humana y social de la comunicacin, incluida
aquella realizada por la internet. Al presentarnos la nocin de ciudadana comunicativa, comprendimos que sera ms interesante adecuar
la propuesta del trabajo, ampliando el foco de anlisis, inicialmente
restricto a la comunicacin por las redes sociales digitales, a todas las
interacciones realizadas por internet por personas con deficiencias.
A medida que aumentaba la criticidad de nuestro debate y tambin
creca el conocimiento terico y reflexivo sobre el tema, pasamos a
observar con ms cautela la manera cmo los deficientes utilizan internet. De esta forma, nos pareci ms ntida y fuerte su relacin con la
tecnologa, cuya utilizacin va mucho ms all de la participacin en
sites de redes sociales.
Aproximarse, observar, reconocer, excluir, seleccionar, registrar, organizar, sistematizar e experimentar son procedimientos metodolgicos relevantes en la
investigacin emprica y deben ser reflexionados, planificados, programados y
vivenciados en profunda vinculacin con los pensamientos, objetivos e hiptesis
que conforman el conjunto de problemas (problemtica) que define la investigacin (MALDONADO, 2011, p. 292).
La investigacin emprica permiti la construccin de un objeto

cientfico que reflejase los valores juzgados como de fundamental im340
portancia al ojo del investigador, para dar entrada a sus prioridades y

convicciones; auxili, tambin, en el entendimiento de cuestiones de
su subjetividad. Pensamos que el emprico, en trminos metdicos,
comprende el conocimiento adquirido por la prctica, el conocimiento sensible basado en la experiencia, el conocimiento factual que fue
experimentado y no tiene necesariamente una observacin controlada (MALDONADO, 2011, p. 284), y para que pudisemos llegar a
los resultados esperados, aquellos que constituyen una investigacin
cientfica y socialmente amplia, otras estrategias metodolgicas fueron
articuladas.
Como creemos en la pertinencia de realizar cruzamientos de carcter transmetodolgico, optamos por obtener informaciones sobre las
realidades vivenciadas por otros tetrapljicos y parapljicos, con la finalidad de comparar las potencialidades que se originan de sus interacciones con los medios de comunicacin, as como tratar de comprender
si existen elementos que dificultan o restringen su participacin en el
universo virtual. En este sentido, expandimos nuestra investigacin exploratoria, a fin de poder tener acceso a las informaciones sobre otros
casos de usos y apropiaciones entre personas con deficiencia y los medios de comunicacin digitales. Procuramos entrevistas, testimonios,
relatos e historias que pudiesen contribuir con nuestro anlisis, en la
bsqueda de elementos que nos diesen insumos para probar (o, quien
sabe, desmitificar) la idea de que cuando los tetrapljicos y parapljicos
hacen uso de internet, en virtud de la ampliacin de sus habilidades
comunicativas, pueden ser ciudadanos, sujetos comunicantes, socialmente activos e integrados.
INVESTIGACIN DE LA INVESTIGACIN Y NETNOGRAFA
Decidimos, tambin, conocer el material otrora pesquisado por diversos investigadores, con el fin de observar diferentes construcciones
investigativas y abordajes metodolgicos. Realizamos una bsqueda
por palabras clave en diversos repositorios de investigacin, como
UNIVERCIENCIA152Portal de la Produccin Cientfica en Ciencias
de la Comunicacin-, COMPS153 Asociacin Nacional de los Programas de Posgraduacin en Comunicacin- e Intercom154 Sociedad
Brasileira de Estudios Interdisciplinares de la Comunicacin-. El procedimiento fue realizado con la finalidad de conocerlos, mapearlos y
situarnos sobre la actual coyuntura del universo cientfico, adems de
Disponible en: <http://www.univerciencia.org>. Accesoen 02 mar. 2014
Disponible en: <http://www.compos.org.br>. Accesoen 03 mar. 2014
154
Disponible en: <http://www.portalintercom.org.br>. Acceso en 03 mar.
152
153
341
proporcionarnos investigaciones que tuviesen aspectos en comn con

nuestra propuesta.
En relacin con la relevancia de realizar investigacin de la investigacin, destacamos las afirmaciones de Bonin (2011), y creemos que la
ejecucin de tal prctica propicia elementos para la construccin de la
problemtica y, tambin, de la formacin del investigador en la medida en que propicia el aprendizaje metodolgico va el trabajo sustancial
de examen de esas investigaciones, que contribuyan para el robustecimiento de la capacidad de pensar/proyectar la investigacin de manera
consciente (BONIN, 2011, p. 36).
Las palabras clave investigadas en los repositorios fueron deficientes, tetrapljicos, parapljicos, parlisis, accesibilidad,
sociabilidad, ciborgue, inclusin digital e inclusin social. Sin
embargo, dado el gran nmero de resultados obtenidos, fue necesario,
en las investigaciones de los portales UNIVERCIENCIA e Intercom,
que efecturamos una delimitacin del material, circunscrita apenas a
las publicaciones realizadas entre los aos 2011 y 2014. Para precisar
la dimensin inicial de los resultados, sin el establecimiento de la delimitacin, podemos citar la investigacin para la palabra clave sociabilidad en el portal UNIVERCIENCIA, que retorn 260 resultados.
Estimamos, as, que sera inviable un anlisis riguroso y detallado de
las publicaciones, dentro del tiempo que disponamos para la realizacin de este trabajo; por lo tanto, la utilizacin del filtro fue una opcin
imprescindible.
Dentro de los resultados de la bsqueda, se totalizaron cerca de 340
publicaciones que incluan artculos, disertaciones y tesis que abarcaron la temtica investigada. Despus de un anlisis inicial establecido
por el contenido del ttulo de las producciones, optamos por seleccionar
aquellos que tuviesen adherencia a la temtica investigada y que pudiesen, de cierta forma, congregar la interrelacin de los temas implicados.
El resultado al que llegamos fue el de 41 publicaciones interesantes y
pertinentes, que nos permitieran observar direccionamientos, tendencias, anlisis de diferentes teoras y, tambin, de estrategias metodolgicas, adems de aquellos que nos auxiliaran en la construccin de
nuestra problemtica.
Observamos que, inserta en la temtica sobre cuestiones comunicacionales de las personas con deficiencia, la mayora de las publicaciones versaba sobre la potencialidad de internet en cuanto vehculo
inclusivo, facilitador de nuevas sociabilidades. Aunque los estudios
contemplaban tambin investigaciones sobre otros medios, como cine,
radio y televisin, internet se destacaba. Estimamos que tal relevancia
se debe al hecho de que ese medio congrega aspectos que permiten
342
ms autonoma a las personas con deficiencia de una forma general,

sean sus deficiencias motoras, visuales o auditivas. Entendemos que el
inters por el estudio de internet en cuanto a mecanismo de inclusin
social por personas con deficiencia viene de sus diversas posibilidades
y facilidades de uso, dado que su dinmica de funcionamiento contempla la unin de diversos sentidos humanos utilizados aisladamente en
otros vehculos, como la audicin en la radio o la visin para la TV, por
ejemplo.
Como resultado obtenido a travs de la bsqueda por la palabra clave ciborgue, resaltamos la importancia y pertinencia del artculo El
zumbido del hbrido: la filosofa ciborgue del cuerpo155 y de las proposiciones de anlisis idealizadas por el autor, el investigador Edvaldo
Souza Couto, docente e investigador de la Universidad Federal de Baha UFBA-, que sugiere perspectivas de estudio sobre las transgresiones, confusiones y filosofas del cuerpo humano. El referido artculo
usa como referencias principales las propuestas de Donna Haraway,
acerca de ciborgue; hecho que nos llam la atencin, una vez que tal
teora fue una de las principales referencias para la construccin de
nuestra problemtica de investigacin. Las consideraciones de Edvaldo Souza Couto enriquecieron nuestro contenido terico por congregar
las dinmicas corporales y humanas (establece tambin sugestiones en
cuanto a lo pos humano) que hacen parte de aquello que denominamos
ciborgue mediatizado.
La exposicin de sus preceptos fue argumentada de acuerdo con
una interesante construccin metodolgica, donde el autor parte de situaciones cotidianas para ejemplificar cuando el proceso de ciborguizacin hace parte de nuestras realidades y se articula con referencias
filosficas y analticas de interpretacin. Couto (2001) contextualiza la
imbricacin entre tecnologa y seres humanos a travs del anlisis de
las realidades que otrora hacan parte apenas de los ambientes de ficcin cientfica; pero que hoy son vividos en el cotidiano de las personas
de manera casi imperceptible. Especifica que el ser humando contemporneo tiene condiciones de ser comparado a un ciborgue cuando observa por lo menos tres principales dualismos presentes en el cotidiano,
que esclarecen el colapso de los lmites entre naturaleza y tcnica: (a)
el humano y el animal; (b) el humano y la mquina, y (c) lo fsico y
lo no fsico. La articulacin de las ideas por el autor, interconectada
con elementos reales y reflexivos, muestra una interesante forma de
conducir su anlisis. El contenido de su proposicin, sus reflexiones
sobre los ciborgues cotidianos, tambin se presentan como importantes
consideraciones evaluadas durante nuestra investigacin.
155
Presentado en la COMPS- en 2001.
343
Las investigaciones con la palabra clave ciborgue tambin se

mostraron tiles en el sentido de permitirnos percibir como otros investigadores comprenden la importancia de la interaccin hombre-mquina y, al menos dentro de los resultados obtenidos, no localizamos
ninguna propuesta que relacionase personas con deficiencia con estos
seres hbridos.
La investigacin de la investigacin nos permiti acceso a importantes materiales presentados por estudiantes e investigadores de la Maestra Profesional en Inclusin Social y Accedibilidad (en extincin) de la
Universidad Feevale, localizada en el municipio de Novo Hamburgo/
en el estado de Rio Grande do Sul. Destacamos aqu la produccin de la
investigadora Sandra Portella Montardo, responsable por la realizacin
de diversas investigaciones que contemplan temas de nuestro inters.
Seleccionamos, por el carcter sensible y comprometido de las propuestas, dos artculos por ser relevantes, oportunos y pertinentes para
su observacin, a saber: Estigma en blogs de personas con deficiencia
auditiva156 e Inclusin social va accesibilidad digital: Propuesta de
inclusin digital para Personas con Necesidades Especiales.157 Adems
de la pertinencia con relacin a la temtica, el primer artculo nos llam
la atencin para la realizacin de investigacin netnogrfica, donde, a
travs de esta estrategia las autoras buscaron identificar la ocurrencia
del estigma en blogs de personas con deficiencia.
Para que se entienda de modo ms amplio la aplicacin de la netnografa en
este estudio, vale que se recupere algunas cuestiones referentes a la etnografa.
Para Goetz y Lecompte (1988), etnografia es una reconstruccin analtica de
escenarios y grupos culturales que contempla las creencias, prcticas, artefactos
y conocimientos compartidos por la cultura que est siendo estudiada, a travs de una inversin profunda del investigador en el grupo estudiado. Segn
Hine(2005), etnografa es una sistematizacin en datos de la experiencia de observaciones cara a cara, que procura captar una performance de comunidad.
Goetz y Lecompte (1988) resaltan que no solo la re-creacin del escenario es
importante como resultado de investigacin, sino tambin el propio mtodo utilizado. En cuanto a eso, Geertz (1989) destaca que ms que una descripcin detallada, la etnografa produce una interpretacin del investigador sobre el punto
de vista del observado, que funda la comprensin de los fenmenos sociales en
la bsqueda por ese mirar del otro (MONTARDO, CORDEIRO, 2009, p. 6).
Adems de la presentacin y argumentacin sobre tal opcin metodolgica, la fundamentacin terica que explicita y justifica el uso de esta
Presentado en la COMPS, en 2009, en coautora con Bruna Chilanti Cordeiro.
157
Presentado en la COMPS, en 2007, en coautora con Liliana Maria Passerino.
156
344
metodologa nos hace reflexionar tambin acerca de la importancia de

utilizar la etnografa en nuestra propuesta, una vez que tal anlisis permitira observar las prcticas cotidianas del grupo investigado insertas en el
contexto virtual, as como una comprensin ms esmerada de la forma
como el grupo construye y estructura sus relaciones sociales on-line.
La netnografa es una derivacin (actualizada para el contexto digital) de los estudios de inspiracin etnogrfica, que tuvieron su origen
en anlisis antropolgicos, que buscaban conocer a fondo, a travs de
inmersiones e investigaciones de campo, las prcticas culturales y sociales de determinados grupos (inicialmente los indgenas). Las reas
de estudio de las ciencias humanas se apropiaron de tales estrategias
metodolgicas de observacin, a la par que sugeran actualizaciones y
nuevos abordajes de acuerdo con los contextos, avances y transformaciones tecnolgicas, tradicionales, sociales, polticas y culturales de los
referidos grupos. Como consecuencia del crecimiento de la influencia
de internet como configuradora de las relaciones sociales, adems de
diferentes estrategias, nuevas terminologas pasaron a ser utilizadas por
diversos autores para designar el estudio etnogrfico de las prcticas
comunitarias y culturales realizadas va internet. De esta forma, no es
raro que encontremos investigadores que opten por nomenclaturas diferentes para designar un proceso que sintetiza la inmersin del investigador en la observacin por el ambiente digital. Etnografa virtual,
etnografa digital, webnografa y etnografa son algunas de esas diferentes posibilidades de nominar tal proceso.
Nuestra comprensin de apropiacin de las tecnologas y que se torna esencial
para la problematizacin de los usos de la etnografa en relacin con los contextos como la internet- comprende tanto las dimensiones histricas cuanto tcnicas
y simblicas que dicen respecto a las materialidades y posibilidades de uso del
objeto internet por los internautas (FRAGOSO et al, 2013, p. 169).
La accin de conocer la realidad, las prcticas, las interacciones y las

acciones del grupo investigado mediante anlisis, observacin e interpretacin de su participacin en el universo virtual, se torn an ms esencial cuando reflexionamos sobre el pensamiento de Fragoso et al (2013),
que nos sita sobre la amplitud de contextos y conexiones que pueden ser
revelados mediante la utilizacin de esta estrategia metodolgica.
Partimos de un modelo comunicacional que toma en cuenta su contexto y las
culturas que en este se desarrollan, en el cual estn inscritas conversaciones,
prcticas y negociaciones simblicas cuya observacin sistemtica y la investigacin interpretativa nos ayudan a descomponer y desvelar padrones de comportamiento social y cultural (FRAGOSO, et al, p. 167).
345
Otra importante contribucin proveniente de la investigacin de la

investigacin guarda relacin con el enriquecimiento de nuestro material bibliogrfico que pudo ser madurado y expandido de acuerdo con
las diferentes proposiciones tericas encontradas. En relacin con la
estructuracin de nuestra problematizacin terica, la investigacin de
la investigacin trajo resultados satisfactorios, considerada nuestra opcin por seleccionar autores cuyas proposiciones privilegiasen aspectos
que consideramos importantes para la maduracin de la investigacin
(como responsabilidad social, inclusin y ciudadana). Observamos
propuestas de anlisis fecundos para la construccin de un conocimiento estructurado estratgicamente, que fuese capaz de esclarecer los
principales problemas de la investigacin, que nos permitiese alcanzar
nuestros objetivos, adems de posibilitar confrontar informaciones delante de los anlisis de realidades concretas de seres humanos con sus
distintas particularidades.
Aun habiendo divergido de algunas estrategias metodolgicas desarrolladas por otros investigadores, la investigacin de la investigacin
nos permiti, de forma general, ampliar nuestros horizontes sobre opciones metodolgicas y confirmar nuestra certeza sobre la importancia
de realizar problematizaciones donde pudisemos confrontar datos empricos, anlisis cuantitativos, teoras, propuestas y metodologas diversas. Al considerar que cada investigacin tiene caractersticas nicas
de foco, intereses y hallazgos, pensamos que la importancia de haber
realizado tal anlisis tambin se da por despertar en nosotros mayor
inters sobre las cuestiones especficas referentes a las subjetividades
de las personas con parlisis, con el afinamiento de nuestra curiosidad
epistmica, a la vez que nos ha auxiliado en nuestra formacin en cuanto investigador artesano (BONIN, 2011).
INVESTIGACIN DE CAMPO: ENCUENTROS Y VISITAS

Encuentros y visitas son terminologas que fueron utilizadas para
describir los movimientos de aproximacin al grupo investigado, buscando percibir sus contornos, sus especificidades, sus singularidades
(BONIN, 2011), p. 39). Para describir tales momentos, utilizaremos un
lenguaje ms personal, que pueda transmitir las sensaciones vividas
por la autora.
Encuentros con Ligia
Aunque residiramos, a la poca, cerca de mil quinientos kilmetros de distancia, fueron varios los correos electrnicos y mensajes por
el Facebook intercambiados durante la construccin del proyecto de in346
vestigacin y, desde marzo de 2013(inicio de las clases en la Maestra)

fueron realizadas tres visitas a Ligia, y dos a Eliana y Paulo. Fueron
momentos importantes donde tuvimos la oportunidad de, adems de
observar sus interacciones comunicacionales, tambin compartir objetivos, direccionamientos y propuestas de investigacin.
En un primer momento, a travs de Facebook, efectu algunas indagaciones a Ligia respecto de sus recordaciones sobre el da en que sufri el accidente que la dej tetrapljica. Ella cont detalles de aquella
fecha, revivi sensaciones, y al final de las preguntas confes haberse
emocionado. Manifiesta ella: creo que fue la primera vez que escrib
esta historia, generalmente es mi mam que habla, y qued un poco
conmovida, parece que yo estaba all de nuevo!!. Consciente de la intensidad de las emociones que pudieron haber sido vivenciadas, ofrec
disculpas por el hecho de haber sido invasiva, de alguna forma; mas su
respuesta demostr de cunto Ligia depositaba confianza en nuestro
trabajo.
Pero fue bueno recordar! Qu s yo! Cuando comenc a recordar de todo, me
fue dando aquel nudo en la garganta, y yo sent cunto yo estaba feliz ese da!!!
Si yo estuviese haciendo alguna cosa por obligacin, forzada o haciendo por
hacer, estaba haciendo lo que yo amo!!! Eso fue magnfico recordar!Muuuuchas
gracias por la oportunidad!!! Creo sinceramente que las personas, a travs de su
artculo, de sus palabras, tienen que leer y sentir lo que yo sent! (Ligia Fonseca,
28 Nov. 2013).
Como consecuencia de las adaptaciones realizadas despus del accidente sufrido en 2002, la entrada principal de su casa, as como la de
su cuarto y la del bao, tienen puertas anchas, donde es posible que
pase una silla de ruedas con facilidad. En las paredes de su cuarto se
encuentran expuestos una mezcla de los momentos ms importantes de
su vida: medallas conquistadas en la gimnasia artstica y en el Voleibol;
fotos de momentos claves como eventos, exposiciones, casamientos, y
con varios dolos que la ex atleta tuvo la oportunidad de conocer (Oscar Schimidt, Rogrio Ceni, Rafael Nadal, entre otros), adems de sus
cuadros, pintados con la boca. Colgada en la puerta de entrada de su
cuarto una placa resume en pocas palabras aquello que da sentido a su
vida: la mente comanda todo. Luego, al frente de su cama, se encuentra una televisin, que estaba ligada durante las tres visitas realizadas
durante nuestra investigacin, aun cuando Ligia estuviese utilizando el
computador.
Todas las actividades de su da acostumbran a ser reguladas por la
rigidez en relacin con los horarios, ya que, segn ella, la mayora de
tetrapljicos prefiere establecer rutinas especficas: siempre hago todo
347
en el mismo horario, adems, yo y la mayora de tetras, pues cuando

estamos juntos, esa es la mayor reclamacin de las personas que cuidan
de nosotros, varias manas tenemos en comn, relata Ligia.
Para acceder a internet, su notebook precisa ser colocado sobre su
cama y el cursor del mouse, para que se movilice en la pantalla del
computador, es guiado por los movimientos de su boca. Como no tiene
movilidad en ninguna parte de su cuerpo, los mouses que Ligia utiliza
deben de ser especiales. El Hospital Sarah Kubitschek, ubicado en la
ciudad de Brasilia, le provee algunos prototipos, como aquel que Ligia
estuvo utilizando en los das en que la visit, que funciona por el movimiento de la boca.
Primera visita a Eliana y Paulo
An en la infancia, Eliana Zagui y Paulo Henrique Machado fueron
vctimas de la poliomielitis: enfermedad popularmente conocida como
parlisis infantil. En ambos casos, la enfermedad fue responsable por
la prdida de los movimientos del cuerpo y tambin de la capacidad
de respiracin independiente; razn por la cual los dos vivieron cerca
de cuarenta aos internados en un hospital localizado en la ciudad de
So Paulo, respirando con el auxilio de aparatos, ya que sus familias
no tuvieron como proporcionarles condiciones adecuadas para vivir en
sus residencias.
Hace mucho tiempo que vena colectando informaciones sobre
Eliana y Paulo. Desde la primera visita que hice a Ligia cuando retorn
a su casa, escuchaba hablar sobre la pareja que superara todas las estimaciones de mdicos, al sobrevivir al ataque de la poliomielitis. Ligia
y Eliana crearon un vnculo de amistad que, a pesar de las dificultades y
de la distancia, se mantuvo muy fuerte. Por lo menos una vez al ao los
dos se encuentran y tambin intercambian correos electrnicos y correspondencia con frecuencia. Ellos se conocieron cuando Ligia sufri
el accidente y precis ser internada en el mismo hospital donde Eliana
y Paulo residan.
Cuando supe que Eliana haba escrito un libro158 , ms que de prisa
adquir mi ejemplar. La lectura del libro fue importante para permitir
que yo pudiese conocer mejor aquello que Eliana consideraba relevante
en su vida, incluida aqu la potencia de la utilizacin del computador y
de internet, citados en varios pasajes de la obra.
Tena pocas informaciones sobre Paulo Henrique. Segn los relatos
de Ligia y su madre, Paulo era un joven muy cerrado e introvertido, lo
que dificultaba establecer una relacin ms prxima. Sin embargo, en
Pulmn de Acero una vida en el mayor hospital del Brasil. Editora Belaletra.
158
348
abril de 2013, cuando tom conocimiento de su proyecto para la creacin de una animacin en 3D, y tuve la oportunidad de leer diversas
noticias en peridicos sobre l159, pas a verlo de otra manera. En cada
reportaje o foto publicada, yo perciba en el mirar de Paulo cierta sinceridad, cario y gentileza que, de cierta forma, se distanciaban de la
persona introvertida y cerrada que yo imaginaba.
Despus de tentativas frustradas de contactos por Facebook y diversos telefonemas desencontrados con el equipo del hospital, finalmente
fui informada de que estara autorizada para visitar a Eliana y Paulo.
Debido a la distancia del local donde yo resida, hasta el aeropuerto ms
prximo, mis viajes a So Paulo se iniciaban siempre la noche anterior
al da de mi llegada. As, sal de casa a las 22.00 del da 12 de noviembre, y despus de ocho horas de viaje de mnibus, llegu al aeropuerto
de Porto Alegre. Ms tarde, ya en So Paulo, en el aeropuerto de Congonhas, tom un taxi y me dirig al encuentro. Llegu a la direccin a
eso de las 15.45, y fui informada de que en aquel da, hasta ese momento, ambos an no haban recibido a otras personas. En la recepcin fui
informada tambin que nunca se sabe cundo habr mucha gente de
visita a los dos; pero que, por consecuencia de la creciente popularidad,
era comn que recibieran varias personas por da.
La sealizacin del hospital no favorece mucho la localizacin de la
Unidad de Terapia Intensiva; pero una placa colocada en la puerta que
indica Eliana y Paulo: sala del lado, evidenciaba que yo estaba en el
camino correcto. No saba si era necesario golpear la puerta o si podra
entrar directamente. Resolv arriesgar y pregunt puedo entrar? Ah,
de adentro, una voz femenina y aguda respondi entra, y as lo hice.
Ante la sonrisa de Eliana, ms abierta y atrayente, decid dirigirme
primero en su direccin. La disposicin de las camas dificulta el dilogo con los dos al mismo tiempo; aunque yo resolviera ubicarme entre
las dos camas, los dos no conseguiran verme, pues no pueden mover
el cuello. Dadas estas circunstancias, convers con cada uno de los dos
en momentos distintos. Al percibir mi nerviosismo, Eliana, como una
buena anfitriona, trat de dejarme a placer. Luego me solicit que retirase el libro que estaba leyendo ubicado encima de su cama-, y me
dio bastante atencin. De inmediato me hizo preguntas sobre Ligia, y
conforme conversbamos sobre esta amiga en comn, el dilogo sigui
tan naturalmente que solamente percib que me encontraba de pie haca
En abril de 2013, Paulo lanz en el site de financiamiento colectivo Catarse, una campaa con el objetivo de recaudar fondos para producir la serie
de diseos Las aventuras de Lca y sus amigos; una animacin 3D que
relata la historia de vida de Paulo, as como de los colegas deficientes que
ya compartieron el cuarto de hospital con l.
159
349
ms de tres horas cuando mis piernas comenzaron a doler. Hablamos

sobre diversos asuntos y me sorprend con la naturalidad de nuestro
dilogo. El trato con deficientes fsicos requiere la adopcin de ciertos
cuidados muchas veces ignorados o desconocidos por la mayora de las
personas. Una tendencia comn de aquellos que no estn habituados a
convivir con este grupo es tratarlos de forma infantilizada. Disponible en Internet el Manual de Convivencia personas con deficiencia y
movilidad reducida alerta en este sentido. En relacin con las personas
con parlisis cerebral, por ejemplo, menciona los siguientes comportamientos:
No ls subestimen: ellas razonan como usted. Tenga paciencia en escucharlas,
comprenderlas y acompaar su ritmo. Si el habla estuviera muy enredada, pida
que repita. Si no consigue comprender, pregunte. Procure siempre tener tiempo
para acompaar a esa persona, pues su ritmo es mucho ms lento. Ahora, lo ms
importante: no la trate como a un nio. La dificultad del cuerpo en comprender
las rdenes del cerebro ya es inmensa; por lo tanto, procure facilitar su relacin
con esa persona evitando tratarla con infantilidad. (Manual de Convivenciapersonas con deficiencia y movilidad reducida, 2008, p. 23).
Las claves contenidas en el prrafo precedente pueden ser perfectamente aplicadas al trato con personas con parlisis fsica, especialmente al grupo que analizamos, pues todos utilizan respiradores artificiales
que muchas veces dificultan la comprensin del habla.
Nuestra conversa flua sobre asuntos personales cuando ped permiso a Eliana para poder comentar sobre mis intereses de investigacin.
Interrump la conversacin que estbamos desarrollando y pas a explicar a los dos cules seran los propsitos de mi investigacin. A la vez,
tambin me dirig en direccin de Paulo Henrique para que pudisemos
conversar con ms facilidad. Los tranquilic en relacin con las posibles incomodidades, expliqu que no sera necesario el comprometimiento obligatorio, pues mi principal intencin sera la de observar la
manera cmo consumen y se apropian de la tecnologa. Aclar que no
necesitaran comprometerse con tareas especficas y que mis posibles
indagaciones se daran de tal forma que respetaran las rutinas y deseos
de ambos. Relacion la preocupacin con la temtica de la ciudadana
y puntualic que la propuesta, si fuese exitosa, podra justificar, en el
futuro y, quien sabe, viabilizar incentivos para la creacin de softwares
e hardwares para personas con deficiencias. Con todo, explicit el carcter reflexivo contenido en mi investigacin, y coment sobre los
principales objetivos especficos de la investigacin. Atentos, los dos
manifestaron inters enseguida, y aceptaron la invitacin para ser, junto
a Ligia, el principal grupo de referencia analtica, y se colocaron a dis350
posicin para cuestionamientos, indagaciones y dems colaboraciones

que se puedan hacer.
Coment, incluso, sobre las objeciones impuestas por el hospital;
Eliana y Paulo no concordaron con la necesidad de someter el proyecto
a la evaluacin de una comisin160, pues comprendieron que la relacin de mi trabajo sera con sus rutinas personales y no con cuestiones
mdicas, administrativas o burocrticas. Y, entonces, juntos concordamos que aquello que realmente interesaba a mi investigacin eran
las historias, las sensaciones, las interacciones, las subjetividades y las
particularidades de sus relaciones virtuales. Los dos argumentaron que
son responsables legales por sus decisiones y que, por eso mismo, no
sera necesaria la formalizacin del pedido de autorizacin al comit de
tica, pues aquello que pretenda investigar no tena que ver con el tratamiento, las condiciones de salud, las instalaciones, los cuidados que
reciben en el hospital, pero s con sus vidas. Eliana pareca considerarse
irrespetada con tal imposicin, mientras Paulo, como si confirmara las
sospechas sobre su introversin, se limitaba a concordar161.
Me desped de los dos a eso de las 20 horas bastante satisfecha.
Creo haber alcanzado los principales objetivos en este primer encuentro que eran, adems de observar un poco sus rutinas, conocerlos, conquistar su confianza, y aclarar que mi preocupacin acadmica tiene
gran respeto por sus particularidades, por sus intimidades y por sus
determinaciones.
La segunda visita
Desde que aconteci el primer contacto, Eliana gentilmente me proporcion su nmero telefnico y tambin me adicion en el aplicativo
de mensajes instantneos WhatsApp, donde, desde entonces, hemos
pasado a comunicarnos diariamente. El WhatsApp Messenger es un
aplicativo de mensajes multiplataforma que permite intercambiar mensajes por el celular sin pagar por SMS162, y aunque yo tena el aplicativo instalado en mi telfono celular, nunca lo haba utilizado.
El 17 de enero de 2014 ocurri una nueva visita, esta vez ms rpida. Eliana estaba muy abatida en aquella tarde, pues haba contrado
una infeccin urinaria y estaba tomando antibiticos por ms de una
semana. Su fisonoma demostraba cunto se encontraba debilitada y,
por tal motivo, con miedo de incomodar su reposo y recuperacin, no
Por telfono, la asesora del hospital haba comunicado sobre tales reglas.
Por una cuestin tica, como una forma de respetar las reglas presentadas,
a lo largo de nuestra investigacin procuramos no destacar el nombre del
hospital donde residen Eliana y Paulo.
162
Disponible en: <http://www.whatsapp.com/>. Acceso el 23 mar. 2014.
160
161
351
quise permanecer por mucho tiempo. En la ocasin, ambos me preguntaron sobre el desarrollo de la investigacin, y como en aquella altura
yo todava no tena ningn material consolidado, me compromet a informarles sobre los prximos pasos.
En aquella tarde lluviosa, Paulo se mostr ms a voluntad y ms
dispuesto a conversar. Me pregunt varias veces para saber sobre mis
novedades y habl bastante sobre los juegos de videogames que estaba
utilizando al momento. Por su perfil ms introspectivo, Paulo demuestra tener ms inters por dilogos que impliquen sus mayores pasiones:
cine, games y tecnologa. En este segundo encuentro, como me sent
ms tranquila, pude observar con detalle algunas caractersticas que
componen el ambiente donde habitan y que resaltan sus preferencias.
Eliana ms afectiva y cariosa da preferencia a las muecas y posters
de los cantantes predilectos, Paulo manifiesta su inters por la tecnologa, games y cine.
El segundo encuentro fue provechoso en el sentido de permitirme
observar cmo ambos se identifican como integrantes del mundo virtual. Indagados, Paulo admiti no puedo un da por lo menos estar
lejos de la internet, mientras Eliana demostr cierta duda: no veo
mucha gracia en Facebook. El objetivo principal del encuentro era
el de investigar sobre sus hbitos comunicacionales, y estimo que fue
posible observar detalles de sus comportamientos rutinarios. Paulo solamente tira los ojos de la pantalla del computador cuando alguien se
aproxima para dialogar con l. Por el mismo monitor l juega, navega
en internet y mira filmes. Eliana prioriza la divisin de su tiempo con
otras dos actividades: la lectura y la pintura. Sin embargo, diariamente
accede a la internet por lo menos dos veces; en parte de la maana,
intercambia mensajes con los amigos en el celular por el WhatsApp y,
en parte de la noche, utiliza la internet por el notebook.
CONCLUSIN
El desarrollo de la disertacin de Maestra trajo aprendizajes que
superaron nuestras expectativas iniciales, ms all de los objetivos propuestos inicialmente. Aprendimos, por ejemplo, que para desarrollar
una investigacin es preciso, en primer lugar, tener pasin. Hacemos tal
afirmacin sin restringirnos a pensar apenas en la pasin sobre el tema
u objeto de estudio; sino a la pasin que debe ser sentida y tambin vivida por el investigador sobre la propia ciencia. Bachelard (1996, p. 13)
afirma que el amor por la ciencia debe ser un dinamismo psquico autgeno, que nos lleva a acreditar que el cientfico apasionado es aquel
que no se contenta con respuestas superficiales y que alimenta planes
352
de conocer profundamente los asuntos por los cuales se interesa, con la

creacin en s mismo, de manera creativa e inventiva, la curiosidad y la
pasin por la cuestin cientfica. El proceso de construccin y los resultados obtenidos con la ejecucin de esta investigacin fortalecieron en
nosotros el amor por la ciencia.
Las dificultades encontradas nos hicieron entender que la definicin
por determinado tema requiere la adopcin de principios que estn de
acuerdo con las creencias, ideas y pasiones del investigador, una vez
que l mismo empea esfuerzos, tiempo y dedicacin para la construccin de este conocimiento. El objeto que se estudiar debe contemplar
la fascinacin y el inters del investigador (sin dejar de considerar la
pertinencia de su relevancia social, acadmica y cultural), y tambin
la disponibilidad para el trato con cuestiones transparentes, desdoblamientos impensados, descubiertas y alteraciones que pueden ocurrir
en la construccin de un proyecto. Reflexionar sobre los ciborgues
mediatizados fue apasionante en este sentido, ya que, a pesar de las
dificultades, los direccionamientos de la investigacin contribuyeron
satisfactoriamente para una dedicacin intensa y de mucho placer, con
el logro de nuestros objetivos cientficos.
Pensamos haber conseguido el hecho de que las implicaciones entre investigadora y los sujetos investigados no se dieran por relacionamientos afectivos y vnculos personales desarrollados con el grupo. A
pesar de los sentimientos de la investigadora en relacin con el campo
de estudios, conseguimos separar el carcter emocional contenido en
las historias de vida de los tres sujetos para que no interfiriese en el
grado de cientificidad de nuestra investigacin. Buscamos huir de consideraciones que pudiesen generar desvos de interpretaciones, tendencias valorativas, distorsiones, determinismos o visiones estereotipadas,
pues, conforme Marre (1991, p. 15) para que un proceso de seleccin
pueda ser considerado cientfico, hay necesidad de que el cientfico
se distancie para criticar y evaluar. Procuramos conciencia y cuidado con los desvos que podran acontecer. Empeamos esfuerzos para
que pudiramos enfrentar situaciones previstas e imprevistas de manera coherente y responsable, huyendo de equivocadas y superficiales
interpretaciones. El distanciamiento entre investigador e investigados
fue un desafo: sin embargo, consideramos que principios ticos y responsables, de ambas partes (investigadora e investigados), facilitaron
los procedimientos para que el desarrollo de la investigacin ocurriese
de forma esmerada y sensata.
El objetivo general de la investigacin, que era el de investigar las
maneras por las cuales los tetrapljicos y parapljicos, al apropiarse de
las potencialidades de la internet, amplan su capacidad comunicativa
353
y se tornan ciborgues mediatizados, no solamente fue alcanzado; sino

que trajo aprendizajes fecundos sobre las relaciones que las personas
con deficiencia establecen con los medios de comunicacin digitales
on-line. La interaccin que el grupo observado durante la investigacin establece con la internet es tan fuerte que les permite el alcance
de sensaciones nicas; permite condiciones exclusivas de movilidad y
sociabilidad, que hace que la relacin establecida con los instrumentos
que proporcionan acceso a la internet (computadores, notebooks, celulares, etc.) sea interpretada como una extensin de sus cuerpos y de
sus mentes.
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Traduccin al espaol: Alberto Pereira Valarezo
356
La poblacin transfemenina
gnero-cuerpo-cotidanidad.
Una aproximacin desde la comunicacin
Yvets Morales Medina163
RESUMEN
El presente trabajo recoge la experiencia de un proceso de investigacin con y desde la poblacin transfemenina en su cotidianidad,
mediante la intervencin de metodologas de investigacin de la comunicacin para generar/crear productos comunicacionales.
A partir de problematizar la construccin de la identidad de gnero
de la poblacin transfemenina, se inici un trabajo de acercamiento en
su cotidiano, proponiendo un dilogo entre: la comunicacin, la etnografa, el audio, la fotografa y el discurso que las personas transfemeninas han elaborado a partir de la modificacin de su cuerpo.
Es as que el trabajo se centra en la triloga: gnero-cuerpo-cotidianidad. Entendiendo la identidad de gnero como una construccin
social, el cuerpo como elemento poltico desde donde se transgrede,
transita y cuestiona el discurso binario y la cotidianidad como ese espacio pblico del que se apropia la poblacin para realizar sus acciones
performativas.
Mediante un abordaje comunitario - cualitativo con enfoque de derechos y gnero se hace un recorrido transmetodolgico: a partir de la
problematizacin se identificaron las preguntas generadoras de acuerdo al contexto de la poblacin transfemenina en Santa Elena (regin
Costa) y Quito (regin Sierra) en Ecuador; con el objetivo de visibilizar a la poblacin trans mediante su propia performtica discursiva, y
proponer un camino de debate respecto a los roles femeninos que les
han sido socialmente asignados, interpelando el VIH y las ITS como
elemento identitario de la poblacin; la circulacin de sus cuerpos por
espacios socio-econmicos marginales; la construccin y deconstruccin de micro-ecosistemas que les permite mantenerse al resguardo de
las miradas externas.
Comunicadora Social / Consultora en Comunicacin e Investigacin de la
Comunicacin para temas sociales.
163
357
En la fase de sistematizacin se recurri al registro fotogrfico y de

audio para generar una narrativa que facilite la comprensin de mltiples relaciones vinculadas a la construccin de la identidad de gnero
en cuanto a procesos comunicativos, sociales, biolgicos, cotidianospersonales.
La metodologa de abordaje permiti la reflexin sobre la multidimensionalidad de la transmetodologa en la construccin de contenidos
comunicacionales elaborados con y desde la poblacin, que a su vez
nos lleva a repensar el desafo del investigador como mediador de esos
procesos.
Palabras clave: Tranfeminismo, identidad de gnero, corporeidades, transgnero
Cuerpo-cotidianidadgnero
Aproximarse a la poblacin transfemenina desde la comunicacin,
es dialogar con un universo de contradicciones, trnsito y construcciones de un discurso que irrumpe en el binarismo para representarlo y a la
vez interpelarlo mediante la resignificacin de sus propios cuerpos. Es
a travs de esos cuerpos que generan un discurso propio y sofisticado
sobre la identidad de gnero, el cotidiano en permanente trnsito; sus
maneras, otras, de nombrarse y ser nombradas, que les permite circular
en un sistema heteronormado que se construye en los lmites del discurso binario: masculino-femenino.
El dilogo que se intercambi con personas de la poblacin transfemenina fue un ejercicio de produccin de contenidos comunicacionales con y desde la poblacin, problematizando dos aspectos: la
modificacin de sus cuerpos en la necesidad de construir su identidad
sexo-genrica y la necesidad de visibilizar el discurso de una poblacin
sistemticamente invisibilizada e investida de una serie de prejuicios
sociales que han vulnerado y siguen vulnerando sus derechos. Desde
esta problematizacin nos hacemos las siguientes preguntas: Cmo
transita y cambia el cuerpo trans?,cmo se construye la identidad de
gnero trans en su propio discurso?
La intervencin de metodologas de la comunicacin en el pensar
y re-pensar de los grupos poblacionales en relacin con sus configuraciones simblicas se constituye en un proceso de mediacin que toma
cuerpo en la interaccin de los procesos sociales con la complejidad
de sus contenidos; en este proceso el investigador de la comunicacin
se ubica como mediador de procesos sociales que, en algunos casos,
cumple un rol de facilitador en la circulacin de las narrativas.
358
Desde este lugar, la experiencia de aplicar metodologas de investigacin en la construccin de productos comunicacionales ha permitido
que el discurso de la poblacin transfemenina emerja en un discurso
propio que se construye en su cotidianidad a partir de la necesidad de
asumir su proceso trans y de circular por los diferentes espacios sociales, remitindonos a la lgica de Henri Lefebvre es posible interactuar
en este estudio con el sentido del devenir, es decir esa relacin doblemente dialctica, de una relacin entre la forma y el contenido, as
como entre el contenido y la temporalidad. (Lefebvre, 2013, p. 12), es
as que nos permite llegar a un anlisis en el que deviene el cuerpo, el
gnero y la cotidianidad como hilo conductor.
En el devenir de esas conversaciones con la poblacin transfemenina fue posible identificar que el lugar de lo trans, es un No lugar
de enunciacin (discursivo), que permite cuestionar el binarismo y los
lmites del gnero desde una realidad poblacional, desde experiencias
cotidianas que estn viviendo las personas trans para proponer formas
de pensar diversas respecto a la identidad de gnero, a la transicin
de sus cuerpos, a su forma de mirarse y nombrarse en colectivo, por
esa diversidad de miradas, en esta investigacin, a la poblacin se le
denominar trans o transfemenina en cuya significacin de forma arbitraria y personal se integra: transgneros, transexuales, travestis, trans;
debido a que el comn denominador que les identifica durante todas las
conversaciones, desde diferentes interpretaciones es lo: trans o tranfemenino.
Cuerpos modificados, cuerpos que transgreden en el cotidiano
Cuerpos feminizados con nombres masculinos, cuerpos feminizados que legalmente se nombran en femenino, formas sofisticadas que irrumpen en lo masculino y femenino para presentarse de modos distintos.
Fotoreportaje Retratos cotidianos de personas trans.
Su cuerpo es ese No lugar simblico que irrumpe en el imaginario

fetichista de la sociedad que se le dificulta comprender la transgresin
de cuerpos que se modifican a gusto y semejanza del ideal femenino
de su sujeto-sujeta, son cuerpos que no se pueden describir, porque se
enuncian en s mismos:
Nosotras no nos podemos camuflar, a una persona trans se la identifica inmediatamente en un grupo, y dicen: mira ah est una trans,
nos coment Alejandra, mientras caminbamos por la Universidad de
Santa Elena donde estudi Administracin Pblica.
359
Son personas que operan en la transgresin corporal, en la transgresin genrica, que circulan en lugares distintos a la normatividad
binaria, es as que generan sus propias economas que les dan seguridad
y recursos para vivir el da a da, para comer, vestirse, el maquillaje, las
depilaciones elementos esenciales en el imaginario transfemenino. Por
ello, enunciar lo trans es referirse a un universo complejo en el que operan subjetividades; elementos: polticos, legales, sociales, simblicos;
construccin de su esttica, del deseo.
Las corporeidades de la poblacin transfemenina son subversivas,
son performticas164 y problemticas porque interpelan al sistema heteronormado desde la autonoma de su cuerpo porque este contiene un
discurso simblico difcil de ser comprendido por el poder patriarcal,
esta visibilizacin corprea de la inconsistencia heteronormada desestabiliza, de alguna manera, a ese sistema binario.
Mientras las cirugas estticas (femeninas o masculinas) han sido
aceptadas en el mercado de la industria esttica y gestionan grandes
capitales. Las cirugas de reasignacin de sexo o las intervenciones de
implantes de mamas o la reconstruccin de partes del cuerpo en la poblacin trans165, todava son difciles de acceder y, en muchos de los
casos inalcanzables por los altos costos econmicos que representan
para sus precarias economas.
Es as que llegamos a un punto importante en el proceso de transicin de muchas de las personas trans, que es: la hormonizacin sin
control mdico y la inyeccin de silicona lquida o industrial.
Segn su propio testimonio la hormonizacin la hacen sin control
mdico, mediante la ingesta de pastillas anticonceptivas, procedimiento que les causa serias alteraciones emocionales y hormonales debido a
la falta de atencin especializada.
En tanto que la inyeccin de silicona lquida (industrial) se ha convertido en una arma mortal debido a que es un procedimiento casero
que lo hacen en el mejor de los casos ayudadas por una amiga, y lo
utilizan para rellenarse glteos, piernas, pechos; una vez introducida
Para ampliar el sentido de lo performtico considero pertinente revisar a
Judith Butler, EveSedgwick, entre otras, y sus aportes a la teora performtica y, desde las teoras del lenguaje me parece interesante volver la mirada
a J.L. Austin, Jacques Derrida, Thomas de Man.
Butler propone un doble sentido de lo performtico dramtico y no referencial (Butler, 1990). EveSedgwickdice:[]Me gustara que la cuestin
de la performatividad fuera de alguna manera til para entender las oblicuidades entre significar, ser y hacer...(Sedgwick, 1999, p. 199).
165
Es importante incluir aqu el trabajo antropolgico realizado por Norma
Meja, Transgenerismos. Una experiencia transexual desde la perspectiva
antropolgica.
164
360
en el cuerpo esta sustancia no se puede extraer y se mueve de forma

deliberada por el organismo y muchas veces llega a afectar a rganos
vitales como los pulmones, huesos, msculos.
Estos procedimientos al igual que las enfermedades de transmisin
sexual deben ser tratados como problemas de salud pblica que estn
afectando a la mayora de la poblacin trans, ya que debido a la marginalidad econmica en la que se desenvuelven acuden a tratamientos
baratos que les permite transgredir su biologa para fabricar sus curvas
y construir su cuerpo performtico, hasta el punto de arriesgar la vida.
Se permiten vivir en los bordes de lo prohibido cuestionando en
el cotidiano la concepcin biolgica de los roles y formas masculinas
y femeninas y, a la vez reproduciendo esas formas y roles, por ello la
contradiccin es una categora constante, cuando interpelan un universo de sentido creado por el poder y a la vez lo ratifican en una suerte
de seduccin que el poder ejerce sobre esos imaginarios para querer
ser parte del sistema, es as que recurren a la transgresin en su propio
cuerpo para cumplir con el deseo de SER.
Evelin Madona en Quito nos dijo:
Un da con miedo me puse las medias nylon, alguien me prest una falda, una
blusita, un sostn que no me saba poner muy bien, hay que buscar una peluquita, el maquillaje, lo perfeccion Empec con las depilaciones, el lser es bien
fuerte, a veces son las ganas de querer ser alguien y creo que el dolor se lo deja
atrs y dije: hgame porque as quiero estar.
En la lgica de la transgresin George Bataille dice que no existe

prohibicin que no pueda ser transgredida:
La transgresin de lo prohibido no est menos sujeta a reglas que la prohibicin.
No se trata de libertad. En tal momento y hasta ese punto, esto es posible: ste
es el sentido de la transgresin. Ahora bien, una primera licencia puede desencadenar el impulso ilimitado a la violencia. No se han levantado simplemente las
barreras; incluso puede ser necesario, en el momento de la transgresin, afirmar
su solidez[].
La transgresin indefinida, de carcter excepcional, las prohibiciones son banalmente violadas de acuerdo con unas reglas previstas y organizadas por ritos o,
cuando menos, por costumbres.(Bataille; pg: 48, 52).
Cuando la poblacin trans transgrede la normatividad impuesta sobre el cuerpo y modifica su biologa y lo viste y maquilla de maneras
otras es entonces cuando la persona trans ejerce autonoma sobre su
cuerpo e irrumpe en lo prohibido; por ello son juzgadas, observadas
con curiosidad, violentadas, estigmatizadas; sin embargo de esto son
361
capaces de devolver al cuerpo el carcter de agente activo en la ecologa social, tal como argumenta Thomas Csordas (2001) el cuerpo
no puede ser ms entendido como un hecho de la naturaleza, como un
objeto que desafa a la cultura. Por el contrario, es un agente activo de
la cultura, tiene una base existencial y est involucrado tanto en la percepcin como en la prctica (en: Vartabedian;pg: 3).
Pensar la identidad en lo transfemenino
Yo pienso que todos somos homosexuales, la palabra general, ah se ha venido
dividiendo, yo no s para que se ha dividido en tanta cosa, porque yo ocupo los
dos lugares: como gay y como trans el rato que lo necesito.
Lorena, Quito.
Es a partir de dos eventos importantes en la historia del Ecuador

que la poblacin trans empieza a circular, a organizarse y a reivindicar sus derechos como ciudadanas: la derogatoria del artculo 516 del
Cdigo Penal Integral en noviembre de 1997 y la Nueva Constitucin
del Ecuador en 2008 que reconoce la igualdad de todas las personas sin
discriminacin de sexo o identidad de gnero.
Gracias a la intervencin de activistas de las organizaciones lsbico, gay, bisexual, trans (LGBT) y especialmente personas trans que
se movilizaron para recoger las firmas y presentar la accin de inconstitucionalidad del inciso primero del Artculo 516 ante el Tribunal
Constitucional (TC), que tipificaba la homosexualidad como delito
en los siguientes trminos: En los casos de homosexualismo, que no
constituyan violacin, los dos correos sern reprimidos con reclusin
mayor de cuatro a ocho aos, despus de una ingente intervencin
de la poblacin LGBT y con el apoyo de las firmas de la poblacin
en general, en noviembre de 1997 el TC dictamina la derogatoria de
dicho artculo.
A partir de aqu la poblacin trans en Ecuador empieza a circular de
modos diferentes y a interpelar a un sistema binario heteronormado a
travs de su presencia en espacios pblicos, reivindicando su derecho
a la salud, a la educacin, al trabajo, al respeto a su identidad sexogenrica. En medio de este proceso de construccin de una identidad
la poblacin asumi roles asignados a un gnero femenino vulnerado y
cosificado en la dimensin sexual.
No todo es confrontacin, algunas personas transfemeninas interpretaron ese trnsito de lo masculino a lo hiperfemenino como la sujecin a estructuras de poder y la reproduccin de roles socialmente
impuestos, entre los que cuentan la violencia fsica y psicolgica por
362
parte de sus parejas habituales o momentneas, constituyndose en una

problemtica de salud y seguridad pblica; la asignacin del trabajo
sexual como actividad laboral preponderante que evidencia la vulnerabilidad de una poblacin precarizada en lo econmico y social por parte
de las estructuras de poder.
En este contexto repensar la identidad de gnero desde lo trans radica justamente en reconocer la diversidad en la diversidad de cuerpos performticos, es as que en un universo de 12 personas trans, no
existe una significacin estandarizada para la construccin: identidad
de gnero trans, lo que s denotan como categora comn es una condicin de transicin que se manifiesta en sus cuerpos modificados,
es posible que esta contradiccin performtica, que interpela y asume
las representaciones heteronormadas, permita eclosionar las estructuras
binarias: masculino-femenino, sexo-gnero, cuerpo-alma entre otras y
ampliar las posibilidades tanto de construccin como de anlisis de los
discursos de gnero; citando a Judith Butler (2007):
Los lmites del anlisis discursivo del gnero aceptan las posibilidades de configuraciones imaginables y realizables del gnero dentro de la cultura y las hacen
suyas. Esto no quiere decir que todas y cada una de las posibilidades de gnero
estn abiertas, sino que los lmites del anlisis revelan los lmites de una experiencia discursivamente determinada. Esos lmites siempre se establecen dentro
de los trminos de un discurso cultural hegemnico basado en estructuras binarias que se manifiestan como el lenguaje de la racionalidad universal. De esta
forma, se elabora la restriccin dentro de lo que ese lenguaje establece como el
campo imaginable del gnero. (p.58,59)
Apelando a la construccin social del gnero y entendiendo que la

poblacin trans est en un proceso de repensar su discurso de gnero,
de reivindicar sus derechos a la salud, la educacin, cuestionar los prejuicios creados en el imaginario social, generar unas economas sustentables que emergen desde los mrgenes; estn repensando los elementos que constituyen la identidad trans desde la propia poblacin, es
as que Mabel Garca lideresa trans, presidenta de la Fundacin Trans
Peninsular, FUTPEN, primera abogada trans del Ecuador, se aproxima
a la identidad trans:
Antes deca soy una mujer trans, ahora, digo, soy una transfemenina y he obviado la palabra mujer, porque la sociedad dice t eres una mujer por tu apariencia
y eso significa biologa. En cambio yo al decir soy una transfemenina significa
generidad, significa gnero. Una mujer trans todava se discute, pero una transfemenina es la que se posesiona, son dos cosas muy distintas. Me posesion
como mujer pero no soy una mujer; no queremos ser imitadores de sufrimientos
de mujeres biolgicas.
363
Metodologa
Para pensar el mapa metodolgico se propone un dilogo multidisciplinar, apelando a una intervencin transdisciplinar es preciso entender a la metodologa como un recorrido generativo, capaz de proponer,
re-pensarse, re-inventarse, re-construirse, mediante una rigurosidad
metodolgica tanto en el planteamiento como en el desarrollo del proceso de investigacin.
En principio y con el afn de organizar el proceso se propone cinco
fases:
Fase 1: la investigacin de la investigacin, se constituir en
la fase de elaboracin de un inventario terico-metodolgico, de los
trabajos realizados por otros investigadores, tal como propone Bonin
(2006) es un proceso de reflexin, reconstruccin/tensionamiento y de
apropiacin, proceso que va a permitir profundizar la conceptualizacin del objeto de estudio y entender su contexto terico.
Fase 2. Investigacin exploratoria, con el fin de identificar los
grupos metas con los cuales se puede interactuar, es preciso realizar
una investigacin exploratoria a nivel de territorio que permita conocer las construcciones socioculturales, as como las caractersticas del
grupo con los que se va a interactuar, estos primeros acercamientos son
muy importantes para definir las herramientas y estrategias que se debe
aplicar para establecer ese dilogo con la poblacin.
Si bien durante todo el proceso es pertinente interpelar y cuestionar
la problematizacin planteada, considero que este es un buen momento
para detenerse y establecer esa reflexin, necesaria, entre los fundamentos tericos y las varias dimensiones de lo real/comunicacional que
contiene el y al objeto de estudio.
Fase 3. Mediacin Durante esta fase se ejecuta el trabajo de mediacin e interpretacin de los imaginarios locales con y desde la poblacin con una perspectiva multidimensional, mediante la seleccin
de herramientas y estrategias que permita motivar la participacin de
la poblacin meta.La multidimensionalidad comunicacional impide
abordar los desafos del conocimiento, sobre los procesos reales, de
manera unilateral (Maldonado, 2009).
En este contexto la fase de mediacin ideolgica, pragmtica, cultural de intervencin con el objeto de estudio en territorio, deber permitir al investigador generar ecosistemas de produccin de contenidos
en medio de tensiones epistmicas que abran paso a nuevas preguntas
tales como: cmo transita y cambia el cuerpo trans?,cmo se construye la identidad de gnero trans en su propio discurso?, preguntas que
complementan a la problematizacin.
364
Para responder a estas y otras preguntas, se propone una intervencin comunitaria de trabajo con la poblacin, de interaccin de los saberes locales, la simbologa cultural, la construccin de su cultura, la
circulacin de contenidos a travs de los tejidos sociales es decir interactuar en el da a da de un territorio determinado donde se articula el
objeto de estudio.
Fase 4. Sistematizacin. Sistematizar todo un proceso metodolgico de intervencin comunitaria demanda de una seleccin de herramientas y estrategias de recopilacin, procesamiento y anlisis de datos, que permitan aprovechar toda la informacin que se ha generado
en las 4 fases anteriores.
Fase 5. Produccin de contenidos. La produccin de contenidos
en diferentes formatos ya sean visuales, auditivos, escritos, multimediales constituyen maneras diferentes de sistematizar el proceso. Seleccin de formatos. Proceso de seleccin edicin y publicacin. Se
contempla un momento de devolucin del proceso a la poblacin con
la que se interactu.
Este acercamiento al discurso transfeminino se realiz gracias al
dilogo que se estableci entre un equipo multidisciplinario integrado
por personas del colectivo trans, comunicadora, fotgrafo y especialista
en produccin de audio, durante largas sesiones de compartir la cotidianidad trans en dos ciudades del Ecuador: Santa Elena y Quito.
Participaron: Fundacin Trans Peninsular de Santa Elena-FUTPEN,
y Fundacin ALFIL de Quito; personas de la poblacin trans:en Santa
Elena: Mabel Garca, Alejandra Pivaque, Jura Ruiz, Soledad Guzmn,
Rubby Conforme, Nathaly Reyes, Karen Panchana, Caramelo Vera,
Briana Baquerizo, Leo Gonzlez. En Quito: Rashel Erazo, Lorena
Sols, Kimberly Villacrs, Madona Ortz, Micaela Mosquera, Claudia
Boada, Fernanda Imbaquingo. El especialista en audio: Fabiano Kueva
y el fotgrafo: Jorge Vinueza.
REFERENCIAS
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BONIN, Jiani, et al.Processualidades metodolgicas. Configuraes
transformadoras em Comunicao. Floranopolis: Editora Insular,
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la identidad. Barcelona: Ediciones Paidos, 2007.
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ensayo sobre fenomenologa y teora feminista. En: SUE-ELLEN, Case
(ed).PerformingFeminisms: FeministCriticalTheory andTheatre, Johns
HopkingsUnivesityPress, 1990, pp. 270-282.
CARRILLO, Mara Fernanda. Transgresin desde adentro El caso del
reconocimiento jurdico de las personas transgnero y transexuales en
Ciudad de Mxico. Tesis que para obtener el grado deMaestra en Ciencias Sociales. Mxico: FLACSO Mxico, 2008. Versin digital
KOSOFSKY SEDGWICK, Eve. Performatividadqueerthe art of thenovel de Henry JamesNmadas (Col) [en linea] 1999, (Abril-Sin mes) :
[Fecha de consulta: 27 de marzo de 2015] Disponible en:<http://www.
redalyc.org/articulo.oa?id=105114274017> ISSN 0121-7550
LEFEBVRE, Henri. Lgica formal, lgica dialctica. Madrid: Siglo
XXI de Espaa Editores, 2013.
MEJA, Norma. Transgenerismos. Una experiencia transexual desde
la perspectiva antropolgica. Barcelona: BellaterraEdicions, 2006.
PADILLA, Adrian; MALDONADO, Alberto (orgs.). Metodologas
Transformadoras tejiendo la red en comunicacin, educacin, ciudadana e integracin en Amrica Latina. Caracas: Fondo Editorial
CEPAP: UNESR, 2009.
VARTABEDIAN, Julieta. El cuerpo como espejo de las construcciones de gnero. Una aproximacin a la transexualidad femenina.
Barcelona:Universitat de Barcelona. Versin digital
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MORALES, Yvets; KUEVA, Fabiano. Transiciones cotidianas, una serie de aproximacin a la poblacin transfemenina (4 microprogramas
de audio). Quito: Produccin Corporacin Kimirina, 2013.
Fotorpeortaje
MORALES, Yvets; VINUEZA, Jorge (Fotgrafo); Retratos cotidianos
de personas trans. Quito: Produccin Corporacin Kimirina, 2013.
366
Dimensin
Educativa
Dimensin Educativa
367
Pistas educomunicativas para pensar

las prcticas tecnoculturales
Adrin Padilla Fernndez166
Educacin y comunicacin han de combinarse
en un proceso capaz de incidir en la formacin
de un sujeto activo, crtico y participativo
ante los medios y tecnologas de la informacin
y la comunicacin. Sujeto que debe convertirse
en agente transformador de su destino
humano y que, conocedor de cdigos y lenguajes,
discrimine lo que de alienante pueda haber
en las propuestas comunicacionales
y de respuestas expresivas y originales,
nacidas de sus aspiraciones como individuo
y ente social comprometido
Pablo Ramos Rivero (1996)
Resumen
En el texto focalizamos nuestras reflexiones en torno a las prcticas tecnoculturales de nios, nias y adolescentes en el mbito escolar.
Partimos de significativas contribuciones elaboradas en los campos de
la educacin y la comunicacin en Amrica Latina. Para ello, nos localizamos en el entrecruzamiento de ambos: la educomunicacin. En
este sentido, se establece un dilogo con autores como Freire (1984),
Kapln (1998), Martin-Barbero (2002), Ramos Rivero (1996), entre
otros, quienes ofrecen pistas para la comprensin de estas dinmicas
complejas. Adems, nos referenciamos en un trabajo de investigacin
que desarrollamos en el marco de Consulta Nacional de la Calidad Educativa realizada por el Ministerio del Poder Popular para la Educacin
de Venezuela durante el ao 2014.
Profesor-investigador del CEPAP de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez. Venezuela.
166
Dimensin Educativa
369
Palabras clave: Educomunicacin, prcticas tecnoculturales, calidad educativa

Introduccin
Durante el primer semestre del ao 2014 tuvo lugar en Venezuela un
interesante proceso de consulta nacional impulsado por el Ministerio
del poder Popular para la Educacin sobre la Calidad Educativa. Para
lograr el objetivo de pulsar las opiniones y visiones de diversos sectores
de la poblacin sobre la educacin que tenemos y la que necesitamos,
el equipo organizador despleg varias modalidades, a saber: consulta
abierta en lnea, consulta a estudiantes, profesores, padres, madres y
representantes, a las comunidades, a los gremios y una consulta especializada a grupos de investigacin que vienen trabajando con problemticas relacionadas a la realidad educativa. En esta ltima modalidad
tuvimos la oportunidad de coordinar un equipo que particip con un
ejercicio de lectura de realidades comunicativas mediadas tecnolgicamente en el contexto escolar venezolano167. Con el desarrollo de este
ejercicio investigativo intentamos caracterizar una problemtica que,
como tantas otras, incide en los procesos educativos. Consideramos
que cualquier estudio que se realice sobre la calidad educativa, en su
compleja integralidad, debe tomar muy en cuenta la dimensin educomunicativa por el peso que ella representa.
No es algo nuevo que la comunicacin mediada tecnolgicamente
sea una referencia en el estudio de las dinmicas educativas. En Amrica Latina, as lo podemos constatar en el desenvolvimiento de los
recursos tecnolgicos para el aprendizaje, en los canales de TV educativa y en las experiencias de educacin radiofnica. No obstante, estos
importantes referentes histricos tienen su nfasis ms en el uso instrumental de los medios, con la incorporacin de contenidos curriculares,
que en las implicaciones educativas generadas en las prcticas culturales de las y los sujetos sociales con la intermediacin de las tecnologas
comunicacionales (electro-mecnicas, electrnicas y digitales).
Nuestro estudio centr su mirada investigativa en el contexto de la
cibercultura que se ha desarrollado al calor del avance significativo de
El trabajo de investigacin que desarrollamos lo titulamos Caballos de
Troya mediticos cabalgan los aprendizajes (implicaciones educativas
de las prcticas tecnoculturales de nias, nios y adolescentes en el contexto escolar). Este equipo de investigacin que me correspondi coordinar tambin estuvo integrado por Noel Padilla Fernndez y Norah Gamboa
Vela.
167
370
la telemtica en las ltimas dos dcadas. En ese espacio nos preocupamos por las prcticas tecnoculturales de nios, nias y adolescentes
en el mbito escolar. Aqu se disparan algunos alertas ante la accesibilidad que supone el evidente uso de dispositivos electrnicos (ipod,
telfonos inteligentes, tablas, otros) que la nanotecnologa, al servicio
de las corporaciones, coloca literalmente- en las manos de esta poblacin escolar. Ante ello nos preguntamos Qu rutinas de navegacin tienen? Qu gustos cultivan?Qu juegan?Qu experiencias
desarrollan?Cmo conviven?Qu aprenden?Cmo incide el consumo cultural de la red en el desempeo acadmico y en la configuracin
de sus imaginarios?
El vertiginoso desarrollo tecnolgico-comunicacional que ha tenido
lugar a escala mundial -con nfasis en las ltimas dcadas, ha generado
indagaciones-reflexiones claves por parte de importantes investigadores [MC LUHAN (1996); CASTELLS (2002); LVY (2007)], que perfilan y caracterizan la aldea global de una sociedad en red con diversas
realidades (virtuales y no virtuales) en donde las y los sujetos aprenden
y se relacionan. De manera especfica investigadores latinoamericanos
han venido trabajando con los procesos educomunicativos [FREIRE
(2008); KAPLN (1998); OROZCO (2001); RAMOS (1996); MARTIN-BARBERO (2002); SOARES (2008)]. Con este referencial fuimos al encuentro de una realidad que a simple vista nos muestra una
poblacin escolar expuesta al consumo cultural televisivo y al uso de
las redes electrnicas lo cual incide en la configuracin de sus aprendizajes, imaginarios sociales y su accionar ciudadano.
A partir de all nos planteamos los siguientes objetivos:

Visibilizar el carcter textual de los discursos simblicos que

circulan en el mbito escolar.
Problematizar el papel de la educacin ante la transversalizacin de textos transmediticos que estn ms all del libro y la
escuela.
Comprender la calidad de la educacin desde la integralidad
transformadora apuntalando la alfabetizacin mltiple para el
surgimiento de un pensamiento crtico y descolonizado.
Para lograr estas metas desplegamos una experiencia pautada en

la Investigacin con enfoque transmetodolgico que nos condujo a la
estructuracin de una materialidad textual, en la cual realizamos una
revisin de literatura referencial sobre la investigacin en educomunicacin en el mbito latinoamericano, con destaque para los procesos de
descentramiento y deslocalizacin de los aprendizajes. De igual modo,
Dimensin Educativa
371
nos planteamos hacer una cartografa de referencia sobre la infraestructura tecnolgica que posibilita la accesibilidad a la comunicacin telemtica, lo cual permite el despliegue de las prcticas tecnoculturales
(uso de correo electrnico, visitas a sitios web, participacin en redes
sociales, ver video-clips, escuchar msica, ver pelculas, ver televisin,
juegos on-line y off-line). En el trabajo de campo privilegiamos la posibilidad del dilogo, de propiciar la palabra tanto de estudiantes como
de docentes con relacin al uso de las tecnologas de la informacin
y la comunicacin (TICs) y las prcticas culturales que se generan
en torno a ellas. La aproximacin a las experiencias de estudiantes y
docentes en contextos mediados tecnolgicamente, la hicimos con la
intencionalidad de construir datos para problematizar esas realidades
educomunicativas e identificar los desafos que nos plantean.
Para tal fin, diseamos y realizamos talleres diagnsticos en la
ciudad de Caracas, con la participacin de estudiantes, para conocer
qu mediaciones comunicacionales estn presentes en los nios, nias
y adolescentes de primero y segundo ao de Educacin Media en 2
Unidades Educativas del Distrito Capital, a saber: Liceo Bolivariano
Leopoldo Aguerrevere, parroquia San Pedro y en la Unidad Educativa
Instituto Rondalera, parroquia San Bernardino, con el objetivo de problematizar acerca de lo que ven en las diferentes pantallas, partiendo de
sus propias vivencias y gustos mediticos.
De igual modo, se realizaron entrevistas con docentes centradas
en nuestro inters en conocer sus experiencias con la presencia de las
TICs en sus entornos profesionales y las incidencias observadas en los
procesos educativos. Cabe destacar, que para esta consulta contamos
con la participacin de docentes de varias regiones del pas (Distrito
Capital, Vargas, Miranda, Aragua, Lara, Nueva Esparta y Zulia).
Ambas estrategias investigativas arrojaron informacin que pudimos reelaborar sistemticamente como datos para confrontarlos
con una problematizacin-reflexin desde los referentes tericos que
sustentan esta indagacin. En el proceso constatamos algunos presupuestos de nuestras observaciones cotidianas en torno a la temtica y
nos deparamos con algunos hallazgos interesantes-preocupantes que
ratifican la necesidad de profundizar los estudios relacionados a estas
problemticas.
Finalmente, nos problematizamos sobre los resultados para avanzar
en la elaboracin de aportes para algunas recomendaciones que pueden
ser de inters para el fortalecimiento de las polticas pblicas en educacin respondiendo al tema de la calidad-, orientadas a los procesos de
alfabetizacin mltiples para la comprensin de los textos transmediticos contemporneos y su incidencia mbito educativo.
372
Medios de comunicacin y educacin

Proponer un estudio sobre la relacin de los medios de comunicacin y la educacin es una invitacin a navegar por dimensiones
profundas en las cuales se han producido reflexiones fundamentales que se materializan en importantes obras de referencia de ambos campos de conocimiento, inclusive dando lugar a un novsimo
campo: el de la educomunicacin, el cual toma cuenta de la complejidad de procesos socio-histricos que configuran las prcticas
culturales en su relacin con los aprendizajes dentro y fuera del
mbito escolar.
Es realmente notable todo el debate que se dado en torno a la incidencia de la comunicacin mediada tecnolgicamente especialmente
de la televisin- en los procesos educativos. As queda evidenciado en
una serie de eventos acadmicos de universidades y organismos internacionales (Unesco, entre otros) que en las ltimas 3 dcadas se han
dado a la tarea de analizar crticamente las realidades de los distintos
pases y plantear orientaciones a las instancias en donde se disean las
polticas pblicas. Al referirse a estos eventos, el investigador cubano
Pablo Ramos(1996) seala que
El hincapi hecho por los expertos asistentes al Encuentro Regional de Alto
Nivel sobre Polticas Culturales Audiovisuales en Amrica Latina y el Caribe
(1991) referido a la necesidad de establecer programas de educacin para los
medios audiovisuales a travs de los cuales se aprenda la lectura y escritura del
lenguaje audiovisual y se superen los analfabetismos tecnolgicos, encuentra,
como contrapartida, la casi total inexistencia de polticas culturales que resiten
al audiovisual como lo que sustancialmente debe ser: vehculo de cultura, creador y no solo transmisor de manifestaciones culturales y educativas (p.32).
En el planteamiento de Ramos se destaca una crtica en dos dimensiones. Por un lado, llama la atencin sobre la no incorporacin de las
orientaciones generadas en los encuentros a las polticas pblicas y, por
el otro, el carcter reproductor e instrumental como se asume el uso de
las tecnologas comunicacionales. En ese sentido, hay que reconocer
el desarrollo de las televisoras educativas, de las unidades de tecnologa educativa e inclusive de interesantes experiencias de educacin
radiofnica. Sin embargo, en la mayora de los casos se han quedado
en un aprovechamiento para lo curricular, en entender estas tecnologas como meros recursos instruccionales y no en la comprensin de
las implicaciones educativas que tienen en una dimensin de prcticas
culturales de los sujetos/sujetas que las emplean, que interactan con
su intermediacin.
Dimensin Educativa
373
De hecho, en el seno de estos debates tericos se ha levantado la

sentencia de que la escuela que no educa en televisin no educa (FERRES, 1994) para sostener la necesidad de educar en y con la televisin
como parte de una estrategia de integralidad compleja que combine
aspectos tcnicos, educativos y discursivos que estn presentes en los
modos de aprender, relacionarse y construir imaginarios.
Una mirada educomunicativa
En una tentativa por localizar geo-histricamente un pensamiento
educativo que considere el entrecruzamiento de estos campos nos deparamos con una importante contribucin en Amrica Latina en pocas
distintas. En el siglo XIX, ya Simn Rodrguez reconoca esta relacin
cuando coloca el lenguaje como preocupacin fundamental de la accin
educativa. Para el maestro el discurso de quien ensea debe propiciar
la apropiacin del lenguaje por parte de quien aprende para la expresin de su pensamiento. Rodrguez (2007) reivindica de esta manera
la dialctica entre educacin y comunicacin como configuracin de
una educacin transformadora del pensamiento colonial, una educacin
capaz de promover un pensamiento crtico, un pensamiento propio, necesario para el surgimiento de nuevas y nuevos republicanos.
Esta perspectiva de la educacin trabajada por el Maestro Rodrguez, pudiramos reconocerla como antecedente importante para las
propuestas educomunicativas que dos siglos despus se vienen desarrollando fundamentalmente en Amrica Latina. No obstante, hay que sealar significativos referentes en Europa (Len Masterman, David Buckingham en Reino Unido; Jos Ignacio Aguaded en Espaa) y Amrica
del Norte (Kathleen Tyner en Estados Unidos), que estn directamente
vinculados al trabajo escolar.
La Educomunicacin en Latinoamrica adems de trabajar los medios de comunicacin en el mbito escolar, se ha preocupado con las
experiencias en espacios de educacin popular y comunicacin alternativa. En este sentido, podramos sealar dos puntos de partida originarios para esta corriente en el continente. Por una parte, los aportes del
maestro Freire (2008) cuando en su obra emblemtica Pedagoga del
Oprimido seala la importancia que posee el dilogo para la construccin de un conocimiento liberador capaz de transformar el mundo.
La existencia en tanto humana, no puede ser muda, silenciosa, ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres
[y mujeres, decimos hoy] transforman el mundo. Existir humanamente, es pronunciar el mundo, es transformarlo. El mundo pronunciado, a su vez, retorna
374
problematizado a los sujetos pronunciantes, exigiendo de ellos [ellas] un nuevo

pronunciamiento.( p. 98)
La necesidad del dilogo para comprender y transformar el mundo

desde la accin colectiva, fue y es en el pensamiento freiriano, propsito fundamental de la educacin popular, el maestro pernambucano
reconoce en las reflexiones expuestas en Pedagoga del Oprimido, la
educacin y la comunicacin como dimensiones constitutivas de la accin emancipadora. Ideas que van a tener una permanente presencia
tanto en la obra como en la accin del educador brasileo. Ya en su
texto: Extensin o Comunicacin?: Concientizacin en el medio rural
(1984), reivindica de manera explcita la comunicacin como proceso
y relacin para la concientizacin.
la funcin gnoseolgica no puede quedar reducida a simples relaciones de
sujeto cognoscentes, con el objeto cognoscible. Sin la relacin comunicativa
entre sujetos cognoscentes, en torno a un objeto cognoscible desaparecera el
acto cognoscitivo (p.73).
As mismo al profundizar en la relacin dialctica que

ve entre educacin y comunicacin seala:
La educacin es comunicacin, es dilogo, en la medida en que no es la transferencia del saber, sino un encuentro de sujetos interlocutores, que buscan la
significacin de los significados ( p.77).
Otro punto de partida al cual hacemos referencia es al trabajo del

educador y comunicador popular uruguayo Mario Kapln (1998),
quien reconociendo los aportes de Paulo Freire va a reflexionar y actuar
educomunicativamente en vnculo con experiencias de comunicacin
alternativa y comunitaria en Amrica latina.
La verdadera comunicacin dicen no est dada por un emisor que habla y
un receptor que escucha, sino por dos o ms seres o comunidades humanas que
intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos (aunque
sea a distancia a travs de medios artificiales). Es a travs de ese proceso de
intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre s y pasan de la
existencia individual aislada a la existencia social comunitaria ( p.64)
La preocupacin formativa de Kapln se convirti en referente

fundamental para los procesos educomunicativos vinculados a radios
y peridicos comunitarios en el continente, procesos que desde la perspectiva de la reflexin-accin asumieron la necesidad de colocar en
el espacio pblico su voz histricamente silenciada por los medios de
Dimensin Educativa
375
comunicacin hegemnicos. Estas experiencias van a comenzar a desarrollarse en sus mbitos de accin, lectura y anlisis crtico de los
medios de comunicacin, en el reconocimiento de la ocupacin hegemnica que los discursos mediticos tienen en el espacio pblico.
Entonces, al ubicar los antecedentes histricos de la Educomunicacin es Amrica Latina el lugar fundamental en donde se ha desarrollado sta como campo de conocimiento y como prctica sociocultural.
As lo evidencian tanto la prctica concreta de diversos colectivos sociales de comunicacin y educacin popular a lo largo del continente, como los aportes tericos que investigadores e investigadoras han
construido en torno a estos procesos.
En ese sentido queremos sealar a algunos referentes y sus relevantes contribuciones. Ya hemos mencionado al cubano Pablo Ramos Rivero, quien se destaca con el trabajo realizado, a partir de 1986, desde
el ICAIC168 y el Universo Audiovisual de la Niez Latinoamericana,
el cual est vinculado al Festival del Nuevo Cine Latinoamericano. El
mismo se orient a propiciar lecturas crticas de los medios en los nios
y nias y a la promocin de realizaciones audiovisuales para nios y
nias, en cine y televisin.
Por su parte, el brasileo Ismar de Oliveira Soares y el grupo de
investigadores e investigadoras que desde la Escuela de Comunicacin
y Arte (ECA) de la Universidad de So Paulo (USP) y las experiencias
de Educom.Radio y Educom.TV vinculadas a la Alcalda y Gobernacin de la ciudad y estado de So Paulo, respectivamente, han desarrollado desde el ao 2001 procesos de formacin con docentes, estudiantes y miembros de las comunidades educativas, todo ello orientado al
desarrollo de estrategias para trabajar los lenguajes mediticos, con el
propsito de abordar la violencia y promover la cultura de paz en los
entornos escolares, trabajo que ha tenido como resultado el desarrollo
de la actual Licenciatura en Educomunicacin en la ECA-USP.
No podemos dejar de mencionar a la argentina Susana Veleggia y
sus aportes investigativos en educacin para la formacin de nuevos
pblicos del cine y el audiovisual latinoamericano. De igual modo, se
destaca el mexicano Guillermo Orozco profesor-investigador del Departamento de Estudios de la Comunicacin de la Universidad de Guadalajara, quien ha contribuido con su trabajo sobre Pedagoga de la
Televidencia y el reconocimiento de mltiples pantallas en los procesos
educativos.
Otra experiencia educomunicativa emblemtica la reconocemos en
el texto de Ariel Dorfman y Armand Mattelart (1972), Para leer el Pato
Donald, texto que en el contexto del gobierno de la Unidad Popular
Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematogrfica.
168
376
en Chile, propici la visibilizacin de la racionalidad del capitalismo

presente en los dibujos animados de Disney, convirtindose en un referente semitico que an continua teniendo vigencia histrica.
En Venezuela como experiencias ms recientes, se pueden mencionar: el Programa Juventud de la Cinemateca Nacional y el CONAC,
realizado con estudiantes de algunos liceos del rea metropolitana de
Caracas, el cual estuvo orientado a promover acercamientos al hecho
cinematogrfico, a partir del conocimiento de los cdigos del lenguaje,
y al estmulo para la creacin de cine clubes y a la realizacin audiovisual; el programa el Cine en la Escuela, realizado por la Fundacin
Cinemateca Nacional en el 2003, el cual consisti en la formacin de
docentes en estrategias orientadas a la lectura crtica de los medios,
proceso realizado con maestros y maestras de 350 Escuelas Bolivarianas, aproximadamente, en todo el territorio nacional. As tambin
tenemos la experiencia desarrollada, desde el ao 2001, por el Cine
Club Universitario de Maracaibo, vinculado a la Universidad del Zulia,
desde donde se desplegaron procesos de formacin con estudiantes,
docentes y comunidades, con el propsito de promover miradas crticas
ante los mensajes audiovisuales.
En el campo popular han sido muchas las experiencias en el territorio de la comunicacin popular y alternativa donde anidan prcticas
educomunicativas, en particular en la ltima dcada y media, debido
al proceso de transformacin que vivimos en el pas, con la presencia
importante de medios de comunicacin comunitarios. Entre otras, son
relevantes las experiencias de formacin educomunicativa vinculadas
al Proyecto de Cultura Audiovisual impulsado por el CEPAP169 y la
Fundacin Cinemateca Nacional durante los ltimos 6 aos, propiciando talleres, encuentros y seminarios con invitados internacionales que
han fortalecido el dilogo entre las y los sujetos que habitan las dimensiones de la educacin, la realizacin audiovisual y la militancia
comunitaria, con investigadores y realizadores que trabajan estas problemticas en nuestro continente.
Descentramiento y deslocalizacin de los
aprendizajes
Para Jess Martn-Barbero (1987) las pantallas lograron descentrar y deslocalizar los aprendizajes en tanto que el conocimiento
El Centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente es un programa de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez, adscrito al Vicerrectorado Acadmico, el cual est vigente desde la segunda mitad
de la dcada de los 70 del siglo XX.
169
Dimensin Educativa
377
se sali de su eje histrico (el libro) y del lugar que socialmente le

fuera asignado (la escuela). La afirmacin de este terico espaolcolombiano nos sirve de punto de partida para pensar en la multidimensionalidad donde se despliegan los aprendizajes en el contexto
meditico contemporneo. En este caso, se trata de visibilizar las
dinmicas de aprendizajes diversos que inciden en la formacin de
las y los sujetos fuera y dentro del mundo escolar. Especficamente,
si observramos los entornos escolares y pulsramos el tiempo de
exposicin a los medios (TV e internet, fundamentalmente) que invierte la poblacin escolar, seguramente tendramos que cuantificar
un significativo nmero de horas de consumo cultural meditico por
parte de nios, nias y adolescentes. Y all cabe preguntarse con
qu criterios se da ese consumo de smbolos?Qu tipo de aprendizajes propicia y fortalece?Cmo est la escuela lidiando con estas
realidades?Existe algn tipo de acompaamiento por parte de padres, madres y docentes?Estamos preparados para adentrarnos en
las profundidades de estas mediaciones tecnoculturales?
Es importante reconocer que convivimos con una prctica comunicacional meditica que expresa una racionalidad naturalizadora de las
relaciones y prcticas sociales que caracterizan la sociedad que vivimos, siendo en el territorio simblico donde esta racionalidad encuentra un asidero importante para su reproduccin, enunciando desde sus
mltiples lenguajes y formatos, lgicas que permean constantemente
los aprendizajes sociales de cara a valores que describen la sociedad
capitalista.
Desde mediados del siglo veinte, las generaciones de la cual formamos parte la mayora de la poblacin de nuestro pas, hemos sido
audiencia de un espectculo meditico que con su lgica del consumo fue cosificando los aspectos de la vida en mercanca, logrando
imponer un discurso fabricador de consentimiento desde la perspectiva
del pensamiento nico.
Consideramos que el campo de la Educomunicacin posibilita la
movilidad en escenarios de indagacin donde las audiencias pueden
asumirse como sujetas y sujetos co-creadores de la cultura popular de
nuestro momento histrico concreto, comprendiendo la cultura como un
sistema de significados y valores compartidos que se expresan a travs
de smbolos. Partimos de que las prcticas mediticas no son tan solo informativas sino tambin formativas; los medios de comunicacin son un
componente constituyente de la sociedad industrial y del nuevo contexto
global; el discurso meditico ha desarrollado el paradigma del ciudadano
consumidor en el marco de una sociedad industrializada, la significacin
educativa de este proceso se expresa en el modelaje de comportamientos
378
y de formacin de subjetividades en la sociedad contempornea, en este

sentido seala Martn-Barbero (2002) que existe una tecnicidad meditica que representa una dimensin estratgica de la cultura contempornea. De all lo significativo de conocer y reflexionar sobre un lenguaje
meditico que mayoritariamente responde a una lgica mercantil,
para cultivar un pensamiento que posibilite la construccin de una sociedad democrtica, participativa, critica y solidaria.
El desarrollo de las tecnologas de la comunicacin ha incidido
histricamente en las ms diversas dinmicas de la vida social. La
confluencia de los aportes cientficos-tcnicos en cada poca ha resultado en medios y formatos comunicacionales que han dejado sus
huellas en la poltica, la economa, las artes, la educacin y la cultura en general. Cmo desligar los avances en la tipografa, desde
finales del siglo XV, con el desarrollo y consolidacin del modelo
capitalista? Al mismo tiempo cmo pensar en las emblemticas
luchas anticapitalistas y revoluciones sociales, del siglo XIX e inicios del siglo XX, sin la cultura de los medios impresos? Sera posible concebir el convulsionado siglo XX sin las indelebles marcas
de la radio y la televisin?
Hoy somos testigos y protagonistas de vertiginosos cambios en
las tecnologas comunicacionales que han sido caracterizados por
autores como Manuel Castells (1999) como la Era de la Informacin, para referirse a un mundo de intensos flujos globales de informacin, de riquezas, de poder e imgenes. Afirma el socilogo
espaol que la tecnologa es la sociedad y la sociedad no puede ser
entendida o representada sin sus herramientas tecnolgicas. Tal vez
en esos aportes encontremos algunas pistas para comprender un proceso que se inicio en el norte del planeta, entre las dcadas de los 40
y 60, del siglo XX, en el seno de la industria electrnica, con participacin de conocimientos producido en el campo de la ciberntica y
con financiamiento militar. Proceso que sustenta tecnolgicamente
un conjunto de prcticas sociales a escala planetaria, que han sido
definidas por algunos autores como Cibercultura, las cuales inciden
innegablemente en los aprendizajes sociales y en la construccin de
imaginarios.
Cuando nos referimos a las prcticas tecnoculturales cruzamos
la categora con la designacin de prcticas de recepcin meditica,
ya asumida de manera particular por Mauro Wilton Sousa (1998),
para indicar el inters de las y los receptores de un modo general sean lectores (en referencia a la prensa escrita), oyentes (en relacin
a los medios radiofnicos), telespectadores (con foco en la televisin abierta y cerrada) y espectadores de cine a lo que sumaramos
Dimensin Educativa
379
a las y los usuarios de computadores, de redes de computadores y

de la electrnica digital (por ejemplo, videojuegos) - y sus habilidades, usos y experiencias en lo referido a cada una de esas y otras
tecnologas digitales.
En esta perspectiva se reivindica el papel de las y los receptores
como sujetos y sujetas de la comunicacin en cuanto se reconoce que
es en su lugar del proceso en donde se les atribuyen los sentidos a los
diversos discursos mediticos que los circundan. De all la importancia
de los procesos formativos que se impulsen para contribuir a fortalecer
un pensamiento crtico frente a la complejidad de la realidad comunicacional de la que formamos parte.
Coincidimos con Martn-Barbero (2005), cuando sostiene que el
soporte tcnico es constitutivo de las prcticas de comunicacin, por
eso las innovaciones de la tcnica se conectan con transformaciones
de los modos de percepcin y experiencia social. De all que consideramos importante aproximarnos a las prcticas tecnoculturales
de nios, nias y adolescentes en el mbito escolar, como parte de
una reflexin integral sobre la calidad educativa en nuestro pas.
Especial inters despiertan las dinmicas que esa poblacin escolar
despliega en los inhspitos territorios virtuales del ciberespacio.
Sobre todo porque el actual desarrollo telemtico en nuestro pas,
como parte de la garanta a los derechos a la democracia digital,
propicia y facilita, cada vez ms, la conectividad necesaria para esas
rutinas cotidianas.
Desde la perspectiva educomunicativa avanzamos en la concrecin de una educacin integral con pertinencia social, que responda
a las necesidades que plantea el proyecto de sociedad que estamos
construyendo. Una de las races del proceso que hoy vivimos, el
Maestro Rodrguez (2007) nos inspira cuando al referirse al acto
de la lectura sealaba que haba que leer con sentido, que las lecturas de las situaciones sociales se vinculaba a la lectura del texto
escrito (tecnologa comunicacional preponderante en el siglo XIX)
afirmaba que
leer es resucitar ideas sepultadas en el papel; cada palabra es un epitafio: llamarlas a la vida es una especie de milagro, y para hacerlo es menester conocer
los espritus de las difuntas o tener espritus equivalentes para subrogarlas; un
cuerpo con el alma de otro, sera un disfraz de carnaval; y el cuerpo sin alma,
sera un cadver
De igual modo, esta propuesta epistemo-metodolgica se nutre de

un acumulado que se ha venido construyendo con indagaciones riguro380
sas que conducen a posicionamientos como los de Pablo Ramos Rivero

(1996b), quien sostiene
Educacin y comunicacin han de combinarse en un proceso capaz de incidir
en la formacin de un sujeto activo, crtico y participativo ante los medios y
tecnologas de la informacin y la comunicacin. Sujeto que debe convertirse
en agente transformador de su destino humano y que, conocedor de cdigos y
lenguajes, discrimine lo que de alienante pueda haber en las propuestas comunicacionales y de respuestas expresivas y originales, nacidas de sus aspiraciones
como individuo y ente social comprometido.(p.64)
Entendemos la educomunicacin como campo de conocimiento

reconocedor de procesos educativos mediados por prcticas comunicativas. El mismo visualiza el descentramiento y la deslocalizacin
formativa propiciada por la centralidad meditica, que configura la significacin cultural contempornea. Desde all nos preocupamos con la
presencia meditica en los contextos educativos y las interacciones que
se generan. Adems, con la necesaria apropiacin de formas de lecturas y escrituras de textualidades comunicacionales mediticas como
parte de los procesos emancipadores de una educacin liberadora.
Pistas educomunicativas para pensar y actuar
una educacin de calidad
El recorrido que nos ha permitido este ejercicio investigativo sobre las
implicaciones educativas de las prcticas tecnoculturales de nios, nias y
adolescentes, en el marco de la Consulta Nacional sobre la Calidad Educativa, nos ha llevado a un dilogo polifnico y multidimensional de extraordinaria riqueza cognitiva y vivencial. Poder aproximarse a las y los sujetos
del objeto/proceso de estudio con la estrategia de la palabra indagadora,
con el arte de la pregunta reflexiva, nos posibilit construir y deconstruir
una problemtica que consideramos fundamental para comprender los procesos educativos contemporneos. Concretamente, los que tienen lugar en
nuestro pas permeados por mltiples textualidades de un sistema-mundo
que lleva en sus hombros una crisis civilizatoria secular que debe ser superada con la construccin de alternativas emergentes.
El proceso de consulta nacional sobre la calidad educativa abre una
dimensin de importancia estratgica para la formulacin de polticas
pblicas. Lo primero que genera es el debate sobre el propio carcter
de la calidad a la que se refiere, a colocar sobre la mesa las diversas
concepciones y tradiciones educativas que han habitado Venezuela y su
confrontacin-reflexin con el proyecto de pas que se propone y se va
viviendo en sus mltiples dialcticas.
Dimensin Educativa
381
En la contemporaneidad se ha redimensionado en Venezuela la

educacin como un derecho humano fundamental. As lo entendemos
desde los enunciados en el marco jurdico170, en la accin afirmativa
de derecho que suponen polticas pblicas como las encarnadas por
las misiones sociales para pagar la deuda social de exclusin, a la que
estuvo sometida una parte importante de la poblacin de nuestro pas.
Una lnea de defensa de lo que se ha construido implica necesariamente
su profundizacin. En el caso de la educacin la reflexin, el estudio, el
debate sobre la calidad puede ser ese punto de inmersin interesante en
tanto diagnostica realidades concretas en lo macro y micro social, focaliza nudos crticos y propone acciones fundamentadas en lgicas que
sean coherentes con las lneas estratgicas que orientan este proceso
sociohistrico que hoy vivimos.
De hallazgos, coordenadas de navegacin
y miradas docentes
En el despliegue de los talleres diagnsticos con las y los estudiantes de las instituciones educativas en donde realizamos la inmersin
investigativa pudimos obtener las coordenadas de navegacin de estos
grupos de nios, nias y adolescentes por la dimensin ciberespacial.
Con esos datos hicimos recorridos exploratorios que nos permitieron
hacer los siguientes sealamientos:
Una significativa tendencia de los y las participantes consumen
culturalmente la animacin japonesa o nime. Se trata de un
gnero que tuvo gran auge entre los aos 1970 y 1980. Dentro
de las caractersticas notables se destaca el desarrollo de tramas
complejas a lo largo de un cierto nmero de episodios. La animacin japonesa de la dcada de los 70s fue concebida para un
pblico adulto, por la complejidad de su discurso y contenidos
de violencia y sexo.
En la simulacin social resalt el juego GTA V el cual consiste
en la creacin de un avatar para realizar actividades como asaltos a bancos y vandalismo, entre otras misiones.
Los programas de televisin de preferencia son las series juveniles estadounidenses, las cuales ven a travs de los canales de
TV por suscripcin.
Muchos afirman que no se imaginan la vida sin los juegos de
video (tanto online como offline).
170
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Ley Orgnica de

Educacin, leyes especiales y relacionadas con la educacin en su sentido
ms amplio, entre otros.
382
La libre navegacin queda en cuestin ya que en algunos de estos sitios se abren automticamente ventanas que van llevando
al internauta a otros sitios redimensionando la accesibilidad a
contenidos que, muchas veces y en el caso estudiado, no son
aptos para esta poblacin.
De las entrevistas realizadas a docentes de educacin bsica y media, entre otros aspectos resaltan los siguientes:
El uso de TIC por parte de los docentes como parte de sus estrategias didcticas es opcional.
La escuela restringe el uso de dispositivos electrnicos en el
horario de clases.
Algunos docentes usan el facebook para realizar algunas actividades y estimulan el uso de internet como herramienta de
investigacin.
La mayora de los y las docentes asumen que no estn suficientemente preparados para el uso de las TIC no slo desde el
punto de vista del manejo tecnolgico sino en la lectura de los
textos transmediticos.
Observan un desfase entre el currculo vigente y el desarrollo
de las TIC y sus posibilidades educativas.
Les preocupa los cambios actitudinales (aumento de la violencia y falta de atencin) en nios y nias de los primeros grados
de la escuela bsica, lo cual relacionan con el uso de video
juegos (DS) y consumo televisivo.
Otros tiemposotros textos otra educacin
La indagacin que realizamos parte del hecho de que el reconocimiento multicultural de nuestra contemporaneidad supone nuevas
maneras de ver y de leer, de aprender y de conocer. All los medios de
comunicacin masiva promueven procesos de aprendizaje social, en
particular la televisin y los nuevos formatos digitales, los cuales han
venido desplazando a la escuela como el lugar exclusivo del aprender
y del saber.
Esto plantea la necesidad de que en el mbito educativo se asuma
desarrollar los aprendizajes mediticos, de manera que les permita a
docentes y estudiantes poseer recursos de anlisis crtico ante los discursos transmediticos, para comprenderlos no solo como mecanismos
de reproduccin de la realidad, sino como portadores de sentidos y
como vehculos para la reproduccin de un pensamiento hegemnico.
En el punto en el que estamos histricamente, en lo que hemos
avanzado, ya se han dado pasos importantes que colocan al Estado veDimensin Educativa
383
nezolano en la obligacin de responder a los derechos de nios, nias

y adolescentes propiciando los espacios de educacin crtica para los
medios, segn lo contempla la Ley Orgnica de Proteccin del Nias,
Nios y Adolescentes, especficamente en su artculo 69:
El estado debe garantizar a todos los nios y adolescentes educacin dirigida
a preprarlos y formarlos para recibir, buscar, utilizar y seleccionar apropiadamente la informacin adecuada a su desarrollo.
Pargrafo Primero: La educacin crtica para los medios de comunicacin debe
ser incorporada a los planes y programas de educacin y a las asignaturas obligatorias.
Pargrafo Segundo: El Estado, con la activa participacin de la sociedad, debe
garantizar a todos los nios, adolescentes y sus familias programas sobre educacin crtica para los medios de comunicacin171
Estamos hablando de una importante transicin entre una escuela

con usos exclusivos de metodologas tradicionalmente escolsticas y
otra que incorpora una nueva racionalidad comunicativa, lo que supone
asumir la educacin como un proceso comunicativo que requiere ser
construido, analizado y revisado constantemente, tal como lo afirma
Soares (2000)
...hay que educar para la incertidumbre, permitiendo a las nuevas generaciones
que asuman, ellas mismas en sus manos la construccin de una nueva sociedad.
A la educacin le correspondera de esta manera, proponer una nueva racionalidad y un nuevo sentido para las prcticas comunicativas. (p.23)
Al calor de las prcticas tecnoculturales, en especial la de nios, nias y adolescentes, creemos de vital importancia promover la educacin
para los medios como maneras de leer de modo crtico y creativo, los
discursos transmediticos, para la promocin de audiencias consientes
de sus procesos mediacionales ante los medios de comunicacin. En el
caso de los discursos televisivos y radiofnicos contamos con la Ley de
Responsabilidad Social en Radio y Televisin que en su Artculo 12, en
dos de sus apartes propone acciones direccionadas a lo educativo
Numeral quinto: Participar en el proceso de formulacin, ejecucin y evaluacin
de polticas pblicas destinadas a la educacin para la percepcin crtica de los
mensajes difundidos por los servicios de radio y televisin.
Numeral sptimo: Presentar proyectos sobre la educacin para la percepcin
crtica de los mensajes o de investigacin relacionada con la comunicacin y
Ley Orgnica Para La Proteccin De Nios, Nias Y Adolescentes .G.O.

(5.859 Extraordinaria) 10/12/2007
171
384
difusin de mensajes a travs de los servicios de radio y televisin, y obtener

financiamiento de acuerdo con la ley.172
La contundente presencia de las textualidades transmediticas que

nos circundan y la profusin, cada vez ms intensa, de prcticas tecnoculturales en la sociedad toda, en especial de nios, nias y adolescentes, con sus innegables implicaciones educativas, nos interpela como
pueblo, como parte de las instituciones pblicas, sobre la necesidad
imperiosa de incorporar en las polticas educativas visiones y acciones
que den cuenta del despliegue de procesos formativos en la lectura y
escritura de los discursos transmediticos.
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Currculum Indoamericano
Henry T., Inojosa Zerpa173

RESUMEN
El currculo, como constructo histrico y social, se orienta a disear

un modelo especfico de sujeto social. l posee determinaciones epistmicas, ideolgicas y contenidos explcitos e implcitos que obedecen a
orientaciones e intereses. Nuestros diseos, plantean, la mayora de los
casos, un currculo mestizo frente al cual resiste y se rebela un currculo indoamericano alternativo en continuo con nuestra ancestralidad.
Palabras clave: episteme, ideologa, currculum oculto, mestizaje,
identidad indoamericana.
Todo proyecto educativo es una sntesis de mltiples determinaciones pasadas, presentes y con determinadas orientaciones teleolgicas
orientadas a un deber ser. Estas orientaciones descansan en concepciones epistemolgicas, bases y fundamentaciones tico-valorativas, polticas y socio-culturales que plantean una serie de rutinas encaminadas a
esculpir un determinado sujeto deseado.
El currculo es expresin social e histrica concreta del proyecto
educativo que integra estilos de vida, concepciones ideolgicas y conjuntos de conocimientos determinados desde perspectivas de grupos de
poder posicionadas socialmente y la mayora de las veces impuestas a
las mayoras.
Cada institucin -adems de estar ubicada en unas coordenadas espacio temporales, geo-histricas, culturales y polticas-, tiene un modelo curricular determinado y especfico que se imprime y se manifiesta
en los perfiles socio-profesionales de salida que la caracteriza y lo diferencia frente a otras, an cuando la denominacin final del egresado
y la posicin en el mercado laboral sea equivalente para el desempeo
funcional en determinada rea.
Los diseos curriculares llevan no slo la huella de las instituciones. Ellos son marcas indelebles en la vida de los sujetos encargados
Profesor-investigador de la Universidad Nacional Experimental Simn
Rodrguez. Venezuela
173
Dimensin Educativa
389
de administrarlos y en la vida concreta de quienes son sometidos a los

procesos previstos en los programas de formacin. El currculum marca y determina desde lo ms profundo y se pone de manifiesto en lo
concreto de la cotidianidad, en los razonamientos y en las actitudes
frente a lo concreto.
Existen instituciones, por ejemplo en el caso de formacin de docentes, que hacen nfasis en los conocimientos de determinada parcela
disciplinaria y rea del conocimiento. Otras se destacan por concentrar
sus esfuerzos en el manejo didctico de los procesos de enseanzaaprendizaje, haciendo nfasis en el desarrollo de habilidades y destrezas auto-formativas a partir de la experiencia durante todo el recorrido
universitario. Mientras que hay instituciones que se esmeran en una
amplia formacin docente enfatizada en la investigacin.
Los diseos curriculares de alguna manera constituyen un mapa
cuyo recorrido produce, en quienes son sometidos a transitarlo, una
peculiar experiencia formativa. Las instituciones, producto del trabajo
de quienes tienen la responsabilidad de conducir los procesos y de sus
caractersticas propias, dejan sus huellas en sus egresados.
Los diseos curriculares que utilizamos, en trminos generales, se
caracterizan por responder a modelos culturales y societarios especficos, con formas de racionalidad y de entender el conocimiento, los saberes y las rutinas didcticas fundamentales producto de idiosincrasias
distintas a la nuestra, por lo que en un primer acercamiento podemos
identificarlo como descontextualizados, importados, impuestos, colonizadores y neocolonizadores.
Nuestros diseos, tambin en trminos generales, han estado determinados por cierta corriente ideolgica donde ha predominado un
currculum mestizo. Una especie elaborada dentro de los parmetros
de la dependencia euro-norteamericana y de la minusvala de lo propio,
adecuada durante la ltima mitad del Siglo XX a determinaciones de
la racionalidad instrumental del neoliberalismo, con nfasis en la parafernalia ciberntica.
El currculum en la perspectiva del proyecto nacional bolivariano se
concibe como praxis de significacin cultural liberadora, como espacio
abierto al debate social y de construccin colectiva, que se concreta
en proyectos institucionales que expresan visiones del conocimiento
y de la educacin, responden a objetivos nacionales e institucionales y
generan responsabilidades compartidas para transformarlo en prctica
educativa autorregulada (Pruzzo, 2015).
Tratando de contribuir con un acercamiento crtico a la planificacin acadmica que reconoce como centro la planificacin curricular,
se intentar reflexionar sobre la presencia de la diversidad de episte390
mes, las determinaciones ideolgicas y la presencia en diferentes dimensiones del currculum oculto en las configuraciones curriculares de
nuestros diseos.
EPSTEME
La disciplina filosfica que se encarga de estudiar cmo se genera
y se valida el conocimiento es la epistemologa. Ella no se reduce al
campo de las ciencias sino que aborda factores sociales, psicolgicos,
histricos, antropolgicos, entre otros en su quehacer por indagar sobre los procesos que permiten el saber humano, las bases estructurales
cognitivas dentro de las estructuras biolgicas, los elementos primeros
que regulan las relaciones que se establecen para conocer, entre otros.
La epistemologa estudia las epistemes.
La episteme, etimolgicamente, es una palabra que tiene relacin
con epistelo, que significa elevar como una columna, y epistano, que se
traduce como mantenerse sobre. En la tradicin occidental la episteme
era reducida al conocimiento reflexivo elaborado con rigor. Ella est en
el plano del conocimiento ya que es un modo general de conocer. No es
un sistema de conceptos sino que se sita en un plano pre-conceptual
y es previa a todo juicio de subsuncin (presupuestos racionales que
determina lo que se aprecia).
La episteme es la habitualidad, en el sentido pleno de la expresin,
dentro del hbitat; una especie de ser del conocer en el estar concreto de la
realidad. Son los condicionantes de la cognicin producidos en el seno de
una cultura de determinado y especfico modelo socio-cultural, utilizado
para elaborar la significacin y los significados, los signos y las combinaciones del lenguaje, los contenidos que determinan y rigen el conocer.
La matriz epistmica presente en los modelos, son posturas que
estn ms all del pensamiento consciente y forman parte del plano
pre-conceptual. Son disposiciones, aptitudes y actitudes intelectivas
asumidas y repetidas en cada momento de los procesos de acercamiento y abordaje praxstico de lo concreto. Ella forma parte del andamiaje
cognitivo y como tal se forma, se conforma y se reconfigura permanentemente, por su condicin dialctica, a partir de las mltiples relaciones
del plano mental consigo mismo y con la realidad en cualquiera de sus
manifestaciones.
Hablar de la matriz epistmica supone la existencia de unos dispositivos epistmicos que se activan con los procesos de conocimiento
y reconocimiento de la realidad en sus diferentes fases. Su conformacin socio-histrica supone tambin permanencia, diversidad y contemporaneidad.
Dimensin Educativa
391
As, en el ahora venezolano y latinoamericano, existen diversas

matrices epistmicas reconocibles provenientes de las diferentes oleadas migratorias poseedores de formas especficas de reconocimientos
de la realidad, que tienen en comn la historia particular de los pueblos
indoamericanos que los ha recibido y donde se han asentado, portadores de una matriz y unas races originales.
De acuerdo con Moreno (1993), la episteme se encuentra en el terreno del pensamiento, desde donde se piensa. Es el riel por donde circula el vehculo de todo proceso y acto cognoscitivo (p. 46.). El referido autor concibe la matriz epistmica: [] como un sistema-huella de
representaciones-huella generales en constante fluencia produccin y
reproduccin de adentro hacia afuera, desde el fondo no representado
(pero representable mediante la crtica hermenutica) a la claridad de
las representaciones y los discursos. (p. 51).
IDEOLOGA
Es comn concebir la ideologa como un sistema elaborado de
conceptos e ideas que caracterizan a una persona, un colectivo, un
partido o movimiento poltico, religioso, cultural, ecolgico, de gnero, raza, etnia o clase. Ella es lo que de alguna manera le permite
conformarse y da identidad propia frente a otros semejantes en ciertas
reas, pero conscientemente diverso en significados y significaciones
de la realidad.
Algunos se refieren a la ideologa como la prefiguracin de
sistemas filosficos, como pre-filosofas, origen de las filosofas
como sistemas compactos, trabajados, posicionados, promovidos,
acabados y en procesos de reconstruccin permanente.
La ideologa comprende valoraciones frente a la realidad y como
construcciones histricas son trasmitidas, la mayora de las veces, de
generacin en generacin con la fuerza de las subjetividades sociales
predominantes, con el objeto de determinar el comportamiento de las
personas en su accionar cotidiano. Es un conjunto de ideas acerca del
mundo y la sociedad que responde a intereses, aspiraciones e ideales
en un contexto social dado y gua y justifica el comportamiento prctico acorde con intereses, aspiraciones e ideales.
Acepcin fatalista de la ideologa
Las ideologas han sido concebidas y reducidas, desde ciertas perspectivas, a una especie de reflejo automtico instalado inexorable en
la conciencia. Es la que hace que se reproduzcan las condiciones de
392
explotacin en los sectores explotados. Por ello se le han remarcado

especialmente ciertas caractersticas.

En esta direccin Giroux (1992) advierte que:

Es costumbre sugerir que la ideologa pertenece a la regin de la conciencia
(.) En verdad, la ideologa tiene muy poco que ver con la conciencia ()
Es profundamente inconsciente, an cuando se presenta a s misma en forma
de reflejo. La ideologa es de hecho un sistema de representaciones, pero en
la mayora de los casos estas representaciones no tienen nada que ver con la
conciencia; son generalmente imgenes y ocasionalmente conceptos, pero son
estructuras que se imponen en la vasta mayora de los hombres, no a travs de su
conciencia. Son objetos culturales percibidos, aceptados y sufridos y actan
funcionalmente sobre los hombres en un proceso que escapa a ellos mismos
(p.112).

Al connotarlos como objetos culturales percibidos, aceptados
y sufridos se les est reduciendo a planos metafsicos, cuasi mgicos y
religiosos, que escapan a explicaciones concretas referidas a sus causas, su desarrollo y consecuencias histricas y sociales.
En este esquema fatalista de la ideologa los seres humanos son
reducidos a la condicin esttica de recipientes portadores y trasportadores de significados predeterminados y predefinidos, con contenidos
grabados e inamovibles en su psiquis, convirtindolos en agente-objetos de la ideologa hegemnica.
Dentro de ese esquema reduccionista y fatalista al sistema educativo, y al currculo en particular, se le atribuye la funcin fundamental de
consolidar la divisin social del trabajo y reproducir la fuerza de trabajo
necesaria para la acumulacin del capital burgus. La estructura de las
relaciones sociales en la educacin no slo curte al estudiante para la
disciplina del lugar de trabajo, sino que tambin desarrolla los tipos de
comportamiento, modos de conservacin propia, autoimagen e identificaciones sociales que son ingredientes cruciales para su adecuacin en
el trabajo (ibdem 115).
Ideologa como resorte de desobediencias
An cuando se parte del reconocimiento de que las escuelas en sus
diferentes niveles y modalidades tratan de reproducir los modelos sociales del poder constituido y moldear ciudadanos ejemplares socialmente, la naturaleza dialctica de la condicin humana permite que an
en los espacios ms controlados, y con mayor razn, se den manifestaciones contra-hegemnicas.
Dimensin Educativa
393
La nocin de desobediencia seala la necesidad de comprender ms

a fondo la complejidad de las reacciones crticas, contestatarias, rebeldes y autonmicas, bajo las cuales la gente responde a la interaccin
entre sus propias experiencias y reacciona frente a las estructuras de
dominacin y opresin social.
En la conducta de los grupos subordinados social e histricamente hay expresin cultural y creatividad cuyas formas se manifiestan
a partir de lgicas alternas a las hegemnicas de origen existencial,
religioso, ancestral, o de otra ndole y donde es necesario precisar la
intencionalidad, la conciencia, el significado del sentido comn y el
valor del comportamiento no discursivo.
Incorporar las formas y contenidos de insubordinacin, rebelda y
autonoma en los diferentes sistemas de mensajes escolarizados, particularmente en el currculum en sus formas didcticas presentes en los
procesos de enseanza-aprendizaje, en la administracin escolar y en
la evaluacin, contribuyen en la construccin consciente de alternativas necesarias para superar las tradicionales formas de sojuzgamiento y
opresin social, de gnero, raza, religiosa o tnico.
CURRCULUM
Tal como sabemos, existen diferentes concepciones, acepciones y
definiciones de currculum que enfatizan tales o cuales aspectos, de
acuerdo a determinaciones asumidas y/o expresadas.
Nacarid Rodrguez (1983; 15ss) refiere cinco definiciones de currculum, de acuerdo al epicentro de inters de la construccin curricular. La centrada en los contenidos de enseanza, el plan o gua de la
actividad escolar, el entendido como experiencia, el interpretado como
sistema y el referido como sistema.
El currculo empieza a entenderse como espacio de confrontacin
al considerar la significacin hegemonizante de la educacin, la necesaria transparencia en las lecturas de lo concreto y la emergencia de resistencias histricas en nuestros pases, donde se presentan dispositivos
discursivos que intentan reconfigurar y regular los ordenamientos de
saberes, prcticas y relaciones de poder.
Esta reconfiguracin y ordenamiento regular de saberes se concreta
en proyectos institucionales que expresan una visin del conocimiento
y de la educacin, responden a objetivos nacionales e institucionales y
generan responsabilidades compartidas, que se transforman en prcticas educativas.
Sin embargo, ms all de las reconfiguraciones y ordenamientos
plasmados en los proyectos, todo currculum contiene unas columnas394
pilares de la habitualidad del hbitat, una huella identitaria, una matriz epistmica como fuente, sistema y estructura de vida de un grupo
humano en su existencia temporal, adems de un conjunto de ideas
acerca del mundo y la sociedad que responde a intereses, aspiraciones e
ideales de una clase social en un contexto social dado y gua y justifica
el comportamiento practico de los hombres acorde con sus intereses,
aspiraciones e ideales (ideologa).
El currculum oculto
Estas presencias curriculares no declaradas y asumidas ha originado estudios, como por ejemplo los presentados por Giraux (1992), que
tratan sobre el denominado currculum oculto, para dar cuenta de los
contenidos no fcilmente visibles y pasados de contrabando, caracterizndolos como aquellas normas, creencias y valores no declarados,
implantados y transmitidos () por medio de reglas subyacentes que
estructuran las rutinas y las relaciones sociales en la escuela y en la vida
de las aulas (p.72), conducentes a que el sujeto asuma comportamientos sin haber sido procesados adecuadamente.
Los modelos educativos a lo largo de nuestra corta existencia como
repblicas, cuando no han sido impuestos como parte de las rutinas de
los invasores han tomado como fuente de inspiracin y gua los modelos de los pases dominadores y de los imperios, dentro de la lgica de
la dependencia.
En el mejor de los casos, lamentablemente, nuestros diseos curriculares son mestizos. Es decir, reproducen en su interior la ideologa del mestizaje, una transpolacin de lo biolgico a lo cultural,
impuesta como forma de explicacin de nuestras realidades, a travs
de la cual se niega lo ms continuo, constante y especfico de nuestra
condicin de pueblos herederos de culturas ancestrales milenarias y
vigentes en las mayoras diversas y descendientes de los pueblos originarios indoamericanos presentes a lo largo y ancho del Continente
Americano, con rutinas y formas culturales que no han podido ser extinguidas ni podrn serlo jams y que hoy constituyen el reservorio de
lo ms profundo que alienta las luchas libertarias de nuestros pueblos,
la reconstruccin de nuestros modelos de sociedad y nuestros propios
modelos de socialismo.
Mapas curriculares
Frente a las limitaciones de las diversas acepciones, concepciones
y definiciones de currculum y la tendencia a asumir lo epistmico, lo
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395
ideolgico y lo oculto para el diseo y la planificacin curricular, se

considera viable incorporar el trmino de mapa curricular, con el objeto
de permitir un acercamiento ms integral al abordaje del currculum en
sus formas concretas socio-histricas.
Un mapa curricular contiene una matriz epistmica, unos soportes
ideolgicos y unos contenidos explcitos que muestran la ubicacin relativa de saberes, conocimientos y otras caractersticas importantes.
El mapa se basa en el concepto de ligamiento y articulacin, el cual
significa que cunto ms cerca estn dos contenidos mayores sern las
probabilidades de que se relacionen, se procesen, se asuman y utilicen
juntos.
En los mapas curriculares existen patrones, los cuales se puede seguir precisando la ubicacin de los contenidos a lo largo de todo el
diseo. En la praxis concreta de nuestros mapas curriculares surgen elementos que es necesario identificarlos y hacerles seguimiento no slo
para desarrollarlos conscientemente, sino para precisar sus vnculos y
relaciones directas con la ancestralidad nuestra.
Es necesario fijar posicin frente al currculo mestizo, pero ms
importante an es tratar de abrir la posibilidad e intentar hacer una
aproximacin al mismo desde una perspectiva popular, tomando en
consideracin nuestra realidad.
Colocarnos en la perspectiva del currculo indoamericano es apuntar en la direccin de Simn Rodrguez de Inventamos o erramos y en
la Maritegui, reivindicando aquello de ni calco ni copia, es situarnos
en las tradiciones ms constantes, continuas y especficas de la subjetividad de nuestras races ancestrales.
Las denominaciones de currculum mestizo y currculum indoamericano quiz de entrada resulten no slo chocantes para las pretensiones
objetivistas de algunos curriculeros de oficio, sino que los predispondr
y los ayudar a descartar tan descabelladas denominaciones por intolerables e insoportables para la academia.
Tal rechazo a concebir que puedan existir un currculo mestizo y un
currculo indoamericano, muchas veces en confrontacin directa en lo
concreto de nuestra praxis cotidiana, me aventuro a asociarlo a que ms
all de la conciencia profesional, en estos trabajadores no slo se han
incorporado mitos, efugios y pretensiones propias del objetivismo disociador de ideologas y filosofas positivistas, sino que ello sirve para
evadir las inconmensurables cargas y las consecuencias de su accionar,
cualquiera sea su presentacin o etiquetamiento.
Frente al currculum mestizo la alternativa es el currculo indoamericano. El currculum indoamericano tiene como parte fundamental determinadas formas de comunicacin y de hacer las cosas entre sujetos
396
producto de una historia que est presente, unas aspiraciones y unos

ideales orientadores enraizados en lo ms autntico de su ser.
Reconocer nuestra races cimentadas en la solidaridad, la cooperacin, el encuentro, la comunicacin transparente y espontnea, la simpata, la alegra, la paz, como fuertes componentes de nuestra espiritualidad es una disposicin de nimo que nos permitir convergen con
voluntad y saberes en la construccin del currculum indoamericano.
Vivimos es un continente que proviene de poblaciones constitutivamente alegres, de sonrisas a flor de piel, simpticas, solidarias, honestos, cooperativas, amables, cuenteras, conversadoras, dialgicas y
de paz. Nuestros legados ancestrales indgenas nos muestras a sujetos
sin artificios ni imposturas, horizontales y directos, sencillos, alegres y
transparentes, vinculados estrechamente a sus colectivos con quienes
mantienen lazos imperecederos, de sentimientos intensos y en entraable comunin con la madre naturaleza.
Esas copias al carbn currculum desencarnadas, con olor a naftalina y a veces a azufre- resultan incompatibles con nuestra naturaleza
humana. Entonces, por qu no intentar meterle corazn, msica, solidaridad, complementariedad, humanidad, entre otras caractersticas,
al qu-hacer y cmo hacer currculum en nuestro habitad con nuestra
gente.
Venezuela en particular, en sus ltimos catorce aos a partir de su
Revolucin Bonita y con una dirigencia que es corazn de su pueblo,
ha abierto las compuertas a las pasiones de nimo con formas de ser y
hacer que giran alrededor de nobles sentimientos como el amor y el cario, enfocados principalmente sobre quienes tradicionalmente fueron
vctimas del desamor, la explotacin, la invisibilizacin, la discriminacin y la negacin.
Vivimos una Revolucin marcada por las simpatas, desbordada de
afectos y querencias, de humanidad; aspectos humanos que no slo se
viven sino que se proclaman como orientadores estratgicos. La fractura
de esas compuertas no slo permite creer que otro mundo es posible,
sino que en ese mundo habr que ingenirselas para ir desarrollando
nuevas formas de relaciones humanas, de hacer poltica, otro sistema
de valores, otras maneras de expresarse y de conocer, otro currculo.
Es el momento de reivindicar el lado agraciado del currculo como
actividad humana. Lo simptico, en sentido etimolgico, hace referencia a las respuestas dadas ante ciertas sensaciones. Aunque es lo usual,
la simpata no se reduce a las respuestas de aceptacin o rechazo que
pueden provocarnos otros sujetos, sino que tambin se aplica a las sensaciones que nos producen en los sentidos estmulos provocados tambin por contenidos, tcnicas o procedimientos e inclusive recursos.
Dimensin Educativa
397
En la elaboracin del currculum por lo general se desconoce nuestros hbitats humanos particulares. No hay consciente de eso y menos
de que sern para personas con tradiciones originarias de un territorio
y una cultura que, aunque impactadas por las manas de la sapiencia
occidental, son constitutivamente ajenas a esas tradiciones y de quienes
tenemos mucho que reivindicar y aprender.
Se intenta popularizar el diseo del currculo como espacio de construccin colectiva y de debate en escenarios abiertos. Necesario es deslastrarnos de cierto imaginario, del soberbio academicismo cientfico
objetivista con pretensiones de desarticulacin tnica y cultural.
Se parte de reconocer y darle el peso correspondiente al imperativo
de que el currculo debe estar subordinada a las necesidades humanas,
que hay que reivindicar el lado humano del currculum y ponerlo en
funcin de lo social y lo poltico como seres inconclusos y en permanente construccin inexorablemente con los otros. En esta direccin
nos satisface la seguridad de que son muchos los colectivos docentes
que desde diferentes instancias estn empezando a hacerse reflexiones
y que descubren toda una red de sentimientos nuevos de los que no se
avergenzan, admiten presentes como ellos mismos porque estn all
y colocan en abierta contradiccin con mundo de la dominacin del
currculum mestizo.
Algunos aspectos epistmicos e ideolgicos
del modelo mapa curricular
Cuando de efectuar la planificacin y el diseo curricular se trata, es
necesario estar conscientes de las bases epistemolgicas e ideolgicas
del currculum. Es necesario superar acercamientos ingenuos y reduccionistas que permiten a que otros incorporen elementos fundamentales
del currculum.
Una perspectiva crtica del currculum implica asumirlo con el
pensamiento crtico con posturas que interrogan, denuncian y adversan las manifestaciones e intencionalidades subyacentes solapadas que
reducen y muchas veces vejan, denigran, degradan, sojuzgan, oprimen,
socaban y discriminan las condiciones directas e indirectas de la vida
concreta de un pueblo, de determinada clase o sector de ella.
El ser humano se caracteriza porque es capaz de situarse frente a las
situaciones insatisfactorias -muchas de las cuales y principalmente son
razones de carcter histrico-, de problematizarlas y buscar en su entorno indagando las causas de ello; lo hace principalmente porque sabe
que tiene la posibilidad de transformar incesantemente las condiciones
de su hbitat, tanto natural como social, en funcin de satisfacer sus
398
necesidades, de conocer, formarse y realizarse en ambientes cnsonos

a su naturaleza y crear situaciones dignas de su condicin y que le permitan alcanzar mayores estadios de felicidad.
La problematizacin es una respuesta a la insatisfaccin por las
condiciones adversas a la vida, cualquiera sea su presentacin. Es una
actitud que se caracteriza porque se manifiesta en posiciones de inconformidad, de enfrentamiento contestatario y constituye el alimento fundamental de las rebeldas. Ella conduce a indagar sobre lo que sucede
a travs de interrogantes, cuya bsqueda de respuestas producen una
especie de identidad o des-identidad con determinada situacin.
Las preguntas son interrogaciones ante ideas, contenidos, costumbres, hechos, contextos y circunstancias que abren nuevos espacios y
permiten no slo aclarar y construir. Constituyen herramientas interpelativas de la consciencia sobre diversas situaciones que ayudan a asumir posiciones intelectivas y producen movilizacin en determinadas
direcciones.
A travs de las interrogantes nos situamos crticamente frente a lo
dado. Las interrogantes frente a ciertas costumbres y situaciones repetidas, aceptadas y sufridas nos ayudan a develar, en el campo de las
ideas y del conocimiento en general, las construcciones sociales e histricas que las sustentan e identificar a que intereses responden dichas
elaboraciones.
Una postura crtica e interrogante frente a los entubamientos tericos permite develar perspectivas sesgadas, invisibilizacin de autores,
pueblos, etnias y teoras, versiones tendenciosas, olvidos interesados,
reconocimientos exacerbados a determinadas escuelas, grupos o individualidades, repeticiones insaciables, plagios y apropiaciones indecorosas.
La problematizacin es el inicio de posiciones cuestionadoras que
inician e incitan a la construccin de la anttesis con proposiciones cargadas de inconformidad con lo que se da o se afirma en situaciones
concretas, confrontando lo real a travs de dinmicas de oposicin,
negacin y confrontaciones dialcticas.
Problematizar implica espritu crtico intencionado y la insercin en
la realidad con plena consciencia histrica del pasado, de la importancia de este ltimo en la configuracin del ahora y de la autoconsciencia
del potencial transformador humano puesto en funcin de la construccin futura.
Desde una posicin transparente se requiere iniciar un dilogo
abierto y de construccin colectiva para presentar aquellos aspectos de
la episteme y de la ideologa popular que configuran lo ms constante,
continuo, especfico y permanente de nuestra naturaleza societal.
Dimensin Educativa
399

Es esta bsqueda, a partir del reconocimiento de la represin
histrica social y cultural durante cinco siglos de invasiones, colonizaciones y neocolonizaciones y sus arremetidas intentando imponer la
versin de que somos mestizos biolgica y culturalmente, como forma
de despreciarnos por la falta de pureza, fruto de mezclas, es necesario
reivindicarnos como descendientes culturales y raciales de los primeros
pobladores en incorporar en nuestros mapas curriculares aspectos provenientes y vigentes.
Currculum e identidad indoamericana
La identidad como categora de comprensin, explicacin e interpretacin de lo real histrico, implica concebirla como una totalidad con
su estructura, sus partes y sus relaciones, que se manifiesta en contextos
sociales con niveles de complejidad y contradicciones considerables y
a los cuales acudimos con la huella histrica de sujetos cognoscentes.
Esa categora est referida fundamentalmente a lo que permite
como colectivos humanos afirmar con legitimidad lo qu es, que existe en cuanto es lo que es, entendido como el meollo organizador de la
estructura de su historia como pasado-presente-futuro, de su praxis
vigente y su potencial. Es lo que le da el sentido a su existir en el
mundo como ser nico e indivisible, aunque abierto y tensionado por
las transformaciones espacio-temporales de todo ser vivo. Es decir, la
identidad indoamericana es lo que le permite ser en la historia y con
la historia.
La identidad es la autoimagen, integrada por el conjunto de significaciones y representaciones relativamente permanentes a travs del
tiempo que permiten a los miembros de un grupo social que comparten
una historia y un territorio comn, as como otros elementos socioculturales, tales como el lenguaje, una religin, costumbres e instituciones
sociales, reconocerse como relacionados los unos con los otros biogrficamente. (Montero 1991; 77).
La identidad indoamericana posee como una de sus principales
cualidades el principio de la integracin, entendido este como la determinacin de ese ser de no violentar ni permitir la violacin de la propia
identidad, y la posibilidad de incorporar todo aquello que le permite ser
ms lo que es.
La identidad indoamericana es la personalidad colectiva, es como
lo uno porque integra lo que es. Pero este uno no est slo, aislado,
petrificado en la realidad, porque la realidad es mltiple y relacional,
diversa y diferenciada. Este uno se manifiesta con otros unos parecidos,
de donde proviene lo mltiple de su esencia porque su uno solo tiene
400
sentido en lo mltiple, que es lo que le permite ser lo que es y que lo

reconfigura permanentemente.
Lo uno y lo mltiple, la unidad en la diversidad, en el plano de la
identidad cultural de cada pueblo, contiene una integridad significativa
tal como el de la belleza del prisma que trasciende por su policroma la
mismidad del cromo, y sin embargo, la valoracin indivisa y significativa del cromo es indispensable para la riqueza de la totalidad de la forma.
La identidad cultural primigenia en lo humano constituye su unicidad
y lo mltiple son los sucesivos aportes que esa persona-pueblo-nacin
recibe a lo largo de su existencia y lo que le da trascendencia.
La unidad en la diversidad, tal como en la expresin polifnica, es
ntegra, sin discordancias ni disonancias. La unidad en la diversidad es
la expresin ms cercana para entender la dialctica de las contradicciones en el plano humano. Es como la totalidad que se manifiesta en
la armona de sonidos diversos y complementarios, en un ritmo, que en
la temporalidad espacial se manifiesta como creacin. As es la identidad cultural en lo concreto de la mujer y el hombre como seres con los
otros, en colectivo, como una(o) y mltiple(s).
Entendernos como una unidad diversa, implica reconocernos permanentemente en lo que somos unnimemente, y a partir de ah complementar nuestro desarrollo, con la integracin en esa unidad de aquello que le permite ser ms en sus propias y mismas lneas de desarrollo
y dignificacin.
La mismidad o la alteridad, el yo mismo encerrado en mi propio yo
o el yo con sentido en el prjimo, implica o el quedarme en la contemplacin narcisista de lo uno en m o tener la capacidad de comprender
que como ser humano soy en la medida que soy con los otros.
Nuestro uno es lo indio arawuaco tano. Es nuestra totalidad en simbiosis permanente, en favorable creacin continua en los espacios y
tiempos milenarios. Lo mltiple es la diversidad de las manifestaciones
culturales de las muchas etnias derivadas de un tronco comn, en la
dispora hacia nuestra propia realizacin.
La identidad colectiva no es slo la memoria consciente, manifiesta, que se sabe como autoconsciencia y que se expresa y es aceptada
y compartida. La personalidad de un colectivo est cargada de signos,
significados y sentidos que van ms all de la razn consciente.
A nivel inconsciente de la personalidad colectiva est quiz lo ms
autntico, continuo y especfico. La direccin colectiva del devenir de
un pueblo tiene su base, su fuerza y su consistencia en lo inconsciente
comn.
La identidad indoamericana tiene su estructura, sus niveles constitutivos y es lo ms genuino del pueblo, posee una perpetuidad ascenDimensin Educativa
401
diente y descendiente en su devenir histrico que transciende los ltimos quinientos aos de invasin, colonialismos y neocolonialismos.
Por ms violenta que haya sido la imposicin cultural en el idioma,
en la religin, en la organizacin social y en la misma infraestructura
econmica, las matrices propias existen y permanecen.
La consistencia de la personalidad colectiva de nuestra identidad
permite que afirmemos que aqu no hay crisis de identidad. No se puede negar que hay sectores desarraigados en nuestro presente histrico.
Son hijos de los que invadieron o llegaron despus, los nuevos colonizadores. No quieren ser parte de lo que somos la mayora porque son
portadores de otra historia. Pero es su historia, la historia de su familia
y sienten que son extraos, y de verdad que son extraos. Pero ellos
son los extraos y no lo comprenden ni lo interpretan adecuadamente y
creen que los dems tenemos que cambiar as seamos la mayora.
Mucha es la riqueza de los diferentes momentos en nuestro desarrollo milenario, dentro del contexto del continente indoamericano. Inmenso es el desconocimiento y la ignorancia de nuestra historia precolombina. Enormes son las cortinas con que las versiones colonialistas
han tratado de ocultar nuestro pasado. Titnicos resultan los esfuerzos
que se hacen para orientar las lneas de accin dando continuidad a lo
que somos.
Los recientes traumas de la invasiones euro-norteamericanas desde 1492, aun cuando laceraron profundamente en lo ms ntimo de
nuestra identidad del yo colectivo, no borraron nuestra existencia en
la continuidad de un tiempo y un espacio que es nuestro y de nadie
ms en un Continente, originariamente Arawaco Tano (Sanoja y Vargas; 1992).
Hay infinidad de informes, interpretaciones y explicaciones que tratan de prear con justificaciones y motivaciones de carcter espiritual,
religiosa, cultural, y todo tipo de subterfugios ms ideolgicos que otra
cosa, la llegada de los invasores e invasoras capitalistas en la primera invasin europea a la indoamrica nuestra, cuyo nico objetivo no
era otro que buscar nuevas fuentes de riquezas para expandir, dominar,
consolidar y reproducir su economa y sus modelos societarios. Se trataba de incorporar al tipo de relaciones capitalistas de produccin a
quien existiera sobre la tierra. Y esas mismas relaciones capitalistas de
produccin establecen en su dinmica extensionista sobre otros sean
caseros, barrios, urbanizaciones, tribus, pueblos, etnias, naciones, continentes- la divisin internacional del trabajo.
Una lectura a nuestro propio pasado como humanidad circunscrita
histricamente a un territorio, nos dice que nuestros ancestros como
pueblos, como naciones, que nuestras races, son las mismas que las
402
de Guaicaipuro, Apacuana, Yaracuy, Yoraco, Sorocaima, Urqua en Venezuela, y en Per otras y otros, y en Bolivia otras y otros, y en Centro
y Norteamrica otras y otros, pero todos, indias. Lo ms autntico y
originario nuestro est en la humanidad de los primeros pobladores.
As como los chinos tienen a los chinos, los espaoles a los espaoles,
los rabes a los rabes, as nosotros tenemos a los arawacos y tanos.
Vivimos en naciones indias, porque lo indio vive en la arepa, en la
yuca, el casabe, las formas de relacionarnos, los principios, en nuestra
idiosincrasia, en las religiones, en el arrullo a los nios y nias, en los
cantos, en los ros, en nuestros mares, en nuestros caminos y en nuestra
luna y nuestro sol. Ni miles de siglos, ni matanzas criminales, ni etnocidios ni genocidios, podrn cambiar lo que somos. Somos indias e
indios descendientes de indias e indios, indios e indios negros, indias e
indios mulatos, indias e indios mestizos, indias e indios pardos, indias e
indios blancos, indias e indios ojos verdes y pelo claro, indios lampios
y peludos, indias e indios calvos.
Es lamentable la constante tendencia en la vida nacional de las aoranzas de los inmigrantes que no terminan de ser indios. Lamentablemente el culto al invasor es una realidad, producto de las invasiones de
ayer y de hoy. Es un modelo impuesto por pseudointelectuales arrastracueros y malinches y que repercute en casi todas las instancias de
la poblacin. Muchas mujeres y muchos hombres todava creen que
mejoran la raza cruzando su sangre con los herederos de los malditos
invasores asesinos de sus ancestros aborgenes. Otras y otros muchos
creen que tindose los pelos de amarillo son mejores. Hay que reconocer que la nica porcin de nuestra poblacin nacional que no se pinta
los pelos son las indias. Y ah hay un legado histrico identitario, un
ejemplo digno para las nuevas generaciones.
Y entindaseme bien, yo no niego la presencia de elementos occidentales, asiticos, rabes y africanos en nuestra personalidad colectiva
como lo que somos. Pero tampoco los estoy reivindicando permanentemente y proponindolos como modelos. Y eso es lo que ha pasado aqu
y sigue pasando. Pero es que ellos, los invasores de ayer estn presentes
a travs de una serie de mecanismos, enlaces, instituciones y vnculos
en nuestro presente histrico. Esos invasores siguen teniendo el control cultural y siguen subestimando y despreciando lo ms constante,
continuo y especfico de este continente en su devenir histrico. Tenemos un universo por delante que redescubrir para redescubrirnos, que
reivindicar para reivindicarnos, que admirar para querernos ms. Es
que la presencia de los invasores ha tejido redes en la estructura social
para favorecerse entre ellos, para promoverse ellos y asumir cargos,
posiciones, controles, mandos.
Dimensin Educativa
403
En nuestra presente matriz societaria indgena primigenia hay elementos del modo de produccin socialista. Nuestra capacidad de compartir, de colectivizarnos, de solidaridad, de justicia, en nuestros cdigos de relaciones, de creencias, est en nuestra memoria histrica, en
los ejemplos de nuestros padres y abuelos, es nuestros estilos de vida y
en las escalas valorativas heredadas de nuestros ancestros.
La unidad de nuestra realidad humana latinoamericana est en
arahuaco tano, est lo indio y no en la dispersin pluricultural y mutitnica. A partir de esa base constitutiva arawaca tana es que somos
porque sin ello no seramos, y lo que somos es indio. No somos una
mezcla de parches de pueblos y nacionalidades y culturas y colores.
Somos a partir de lo indio.
Ser indio debe dejar de ser lo que los invasores quiere que sea: una
vergenza o un grupito de gente color oscuro aceitunado, pelo negro y
ojos negros achinados, que vive en la selva y zonas limtrofes, o en altos
cargos, ahora. Ellos han guardado lo ms genuino, autntico y constante
nuestro, de todos nosotros. Pero no slo ellos son indios. Algunos de
ellos y ellas guardan en sus formas de produccin el socialismo y el comunismo primario. Ellas(os) conservan el socialismo y el comunismo en
lo adaptativo, en lo asociativo y lo ideolgico, en lo infra y supra estructural. Esas sociedades originarias viven en un medio de produccin comunista y socialista y hacia all tenemos que ver para tomar ejemplos.
Las comunas originarias indoamericanas no conocen la propiedad
privada de los medios de produccin y constituyen hoy por hoy estandartes de nuestro mejor pasado y proyectos de nuestro mejor futuro.
Ah est el socialismo indoamericano del que nos habla Maritegui.
Rasgos y avances del currculum
indoamericano
El currculum es concebido como espacio pblico y poltico, de
construccin colectiva, permanente y problematizadora, bajo el ideario de independencia plena, justicia social y democracia participativa, con horizontes de un modelo de sociedad orientado a la felicidad
plena de los ciudadanos, que responde a los retos de construccin de
un socialismo incipiente, inspirado en nuestros modelos societarios
indoamericanos.
La organizacin curricular supera los tradicionales planos superpuestos de ciclo introductorio, general y profesional. Se construye sobre ejes de formacin, considerando lo epistemolgico- metodolgico,
lo socio-cultural y tico-poltico, lo histrico-ambiental y lo profesional o terico-investigativo del rea especfica del conocimiento.
404
Dicha organizacin busca centrarse en los proyectos como instancias articuladoras de la formacin, la investigacin e interaccin sociocomunitaria. Los proyectos son respuestas a problemticas sociales
pertinentes y relevantes que, en sus dinmicas y procesos articuladores, trascienden las tradicionalmente denominadas clases por materia.
El desarrollo de los proyectos a travs de la investigacin accin
transformadora, propicia comunidades de aprendizaje donde concurren
no slo estudiantes y docentes sino voceros comunitarios en estructuras
horizontales y de democracia cognitiva, superando la tradicional divisin
social del trabajo y permitiendo la interaccin del conocimiento sistematizado en los centros de educacin formal y los saberes populares.
Las carreras dentro de la lgica de la competitividad individualista
pierden sentido y en su lugar se construyen planes de formacin abiertos y en interaccin permanente con los contextos regionales y sus necesidades.
Se concibe el currculo como expresin dialctica en entramados
socio-polticos. En esta direccin el Ministerio del Poder Popular para
la Educacin Universitaria de Venezuela (2013), precisa:
que se pueda definir el currculo como un campo de confrontacin por la
significacin hegemnica en la educacin, en el que se manifiesta como un
dispositivo discursivo que busca reconfigurar y regular los ordenamientos de
saberes, prcticas y relaciones de poder para producir experiencias de formacin liberadora. En consecuencia, se concibe que LA TRANSFORMACIN
CURRICULAR ES REVOLUCIN CULTURAL.
Por su parte el Ministerio del Poder Popular para la Educacin

(2015), en esta misma direccin y como fruto del PROCESO DE CAMBIO CURRICULAR EN EDUCACIN MEDIA, en el Documento
general de sistematizacin de las propuestas pedaggicas y curriculares
surgidas en el debate y discusin afirma que:
el currculo abarca mucho ms que los planes de estudio y los programas de
las unidades curriculares. Estn involucrados los propsitos, conceptos y enfoques de la educacin, las maneras de entender y valorar las prcticas educativas,
los materiales y recursos para los aprendizajes, las relaciones y las experiencias
vividas entre los distintos participantes en la vida escolar, la formacin y las
condiciones de trabajo de las y los docentes, la organizacin de la escuela, el
clima escolar, la organizacin de las rutinas de trabajo dentro de los planteles
segn las distintas intencionalidades pedaggicas, sus relaciones con la comunidad, las propias condiciones fsicas de la escuela e inclusive el consejo que un
buen docente pudiese dar (p.33).
Existen muchas otras manifestaciones y elementos que dan cuenta,

a nivel de lo concreto de la cotidianidad de las relaciones que se estaDimensin Educativa
405
blecen en los procesos en los escenarios escolares, de la emergencia

del currculum indoamericano, no slo en los espacios de la educacin
inter, pluricultural o plurinacional en pases como Venezuela, Bolivia,
Nicaragua, principalmente, sino a lo largo y ancho de todo el Continente. El Siglo XXI es de las y los indoamericanos que vuelven por todos
los caminos.
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el Caribe. Caracas: Monte Avila Editores C.A
Dimensin Educativa
407
Sistematizacin permanente y transformacin

organizacional. Una experiencia formativa
Julio C Valdez174
Resumen
En este texto nos pautamos desde la siguiente cuestin: Es posible transformar organizaciones comunitarias y de gestin pblica desde adentro? Ello puede lograrse tal vez si en sus espacios internos se conforman grupos que generen y comuniquen de modo
permanente saberes prctico-tericos desde y para la praxis cotidiana. Se supone que si diversos grupos de personas que militan
en instituciones del Estado (en este caso venezolano) y en las organizaciones comunitarias, aprenden a sistematizar y comunicar
eficientemente sus experiencias vitales, generarn la claridad de
propsito compartido y los medios y recursos apropiados para transformar progresivamente tal praxis, y por ende la organizacin total. Los miembros de una organizacin dada, incluidos en procesos constantes de revisin y evaluacin de los planes y procesos en
marcha, as como en la reorientacin y reapropiacin de modos de
mejorar la prctica diaria, y la generacin de espacios educomunicacionales cada vez ms fluidos y consistentes, irn reconstruyendo progresivamente los tejidos relacionales internos, as como los vnculos
con otras organizaciones, ampliando de ese modo las posibilidades de
cumplir mejor su misin social y poltica.
Palabras clave: transformacin organizacional, sistematizacin de
experiencias/ saberes compartidos/ prcticas educomunicacionales.
De lo que tratamos aqu
Queremos sealar la posibilidad de asumir un ensayo social de
transformacin desde adentro- de organizaciones comunitarias y de
gestin pblica, mediante un proceso profundo de aprendizaje organi Profesor-investigador del Centro de Experimentacin Para el Aprendizaje
Permanente de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez.
Venezuela
174
Dimensin Educativa
409
zacional. Tal transformacin puede lograrse entre otras vas- si todas/

todos o buena parte de sus integrantes dedican parte de su tiempo a
generar y comunicar aprendizajes y saberes prctico-tericos desde
y para la praxis cotidiana. Partimos de la hiptesis siguiente: si las
personas que militan en instituciones del Estado (en este caso venezolano) y en las organizaciones comunitarias aprenden a sistematizar
y comunicar eficientemente sus experiencias vitales, de modo continuo y progresivo, generarn la claridad de propsito compartido y los
medios y recursos apropiados para transformar progresivamente tal
praxis, y por ende ayudar a mutar la organizacin total. Este ensayo
social al que nos referimos presume que los miembros de una organizacin dada, incluidos protagnicamente en procesos constantes de
revisin y evaluacin de los planes y procesos en marcha, as como
en la reorientacin y reapropiacin de modos de mejorar la prctica
diaria, y la generacin de espacios educomunicacionales cada vez
ms fluidos y consistentes, irn reconstruyendo progresivamente los
tejidos organizacionales internos, as como los vnculos con otras organizaciones, ampliarn sus posibilidades de cumplir mejor su misin
social y poltica.
Sobre cul piso normativo nos apoyamos?
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV)
nos seala que en la creacin de un estado democrtico social de derecho y de justicia enfatizaremos en los valores de vida, libertad,
justicia, solidaridad, democracia y responsabilidad social (Art. 2).
Ello implica que hemos de asumir un proceso de transformacin
constante desde este estado de cosas plagado de injusticias, asimetras,
inequidades, para buscar o crear- un nuevo estado, que satisfaga las
necesidades y propicie el despliegue de las potencialidades de todos/
todas sin excepcin.
Por otra parte, la CRBV expresa claramente que la soberana reside en el pueblo (Art. 5). Para que eso se materialice nos vemos en la
necesidad de transformar el estado venezolano heredado de histricos
patrones coloniales (jerrquico, vertical), para que sea el pueblo el verdadero gobernante. Pues, es desde el Poder Popular de donde ha de
provenir la democratizacin del saber y la participacin comunitaria,
para la reconstruccin del espritu pblico en los nuevos republicanos
y en las nuevas republicanas con profunda conciencia del deber social
(art. 103 CRBV).
Por otra parte, la Ley Orgnica de Educacin (LOE) vigente en Venezuela nos abre la posibilidad de avanzar como pueblo. Bajo la rectora del Estado y mediante el dilogo de saberes, marcharemos hacia
410
la construccin colectiva del conocimiento, la valoracin tica y social

del trabajo, y la integralidad y preeminencia de los derechos humanos,
de cara a la formacin de los nuevos republicanos. Ello conlleva la
participacin activa, consciente y solidaria del Poder Popular en los
procesos de transformacin individual y social, consustanciada con los
valores de la identidad nacional, con una visin latinoamericana, caribea, indgena, afrodescendiente y universal generando acciones de
investigacin, creatividad e innovacin.
As, la construccin de un estado pleno de justicia, equidad, autnticamente democrtico, pasa por la generacin de condiciones, pautas
y formas para propiciar y desplegar aprendizajes, saberes, valoraciones
ticas que viabilicen el ejercicio de los Derechos Humanos, por parte del pueblo como protagonista del verdadero poder y del acontecer
histrico. Ante esto, cabe preguntar si nuestras instituciones de estado
estn preparadas para avanzar en este sentido. Y si no, qu hay que
transformar en ellas? O hay que transformarlas radicalmente?
Qu instituciones y organizaciones tenemos?
Las instituciones del estado venezolano no es ningn secreto- se
han originado en distintos momentos histricos, atendiendo con fuerza
a requerimientos de control y sometimiento del pueblo. Corresponden,
sin duda, al orden colonial desde donde fueron forjadas. A ello se debe
su verticalidad y sistemas jerrquicos, su atomizacin, que sumados a
la alta rotacin de sus directivos y a la complejidad de asuntos por atender las pueden hacer sumamente lentas y pesadas. El tiempo al interior
de las instituciones se consume en procesos rituales y fragmentados
que poco tienen que ver con las necesidades de respuesta de las personas a quienes la institucin debiera servir.
Por otra parte, a lo largo de su historia, en cada institucin tienden a conformarse redes internas de afinidades y parentescos que pasan
a constituir micropoderes, que por su facultad de agilizar o ralentizar
procesos, o mostrarlos u ocultarlos, pueden ser factores de avances
en unos casos y de irregularidades y corrupcin en otros. A partir del
desarrollo creciente de estos micropoderes la institucin puede ser deformada, de un modo en que se aleja de sus funciones y de su capacidad
de servir al poder popular.
Conviene que aclaremos que, a pesar de las dificultades que conlleva el funcionamiento de las instituciones oficiales, no estamos desmeritando los esfuerzos que muchas personas dedicadas, altamente comprometidas, realizan para servir al pueblo. Hablamos de grandes esfuerzos
que usualmente tienen que atravesar las limitaciones y las barreras de
contencin que existen al interior de tales instituciones.
Dimensin Educativa
411
Lo anterior expresa una contradiccin entre las polticas de estado

y el comportamiento de muchos funcionarios pblicos. En Venezuela,
desde hace dcada y media, el Estado ha promulgado polticas claras
que impulsan la participacin y el protagonismo popular. Se han construido leyes (Cooperativas, Consejos Locales de Planificacin Pblica, Consejos Comunales, Ley Orgnica de Educacin), que amparan
la organizacin colectiva del pueblo, y les dan espacio y sentido en el
marco de esta sociedad en trnsito. Por otra parte, existen programas
(las Misiones, en toda su diversidad), creados fuera de la tradicional burocracia y de las mafias que operan dentro de la administracin pblica,
en una bsqueda de alternativas al quehacer institucional. No obstante, en el poder constituido (Ministerios, Gobernaciones, alcaldas, la
misma Asamblea Nacional), se han venido afianzando, asumiendo con
frecuencia antiguas prcticas y modos de ejercer el poder, donde predominan la burocracia, el autoritarismo y la exclusin. En ocasiones,
el poder constituido apoya hechos de corrupcin, llegando tambin a
practicar la destruccin ambiental. El cuerpo jurdico predominante,
que preexiste al gobierno actual, an ampara el antiguo estado de cosas. Una consecuencia directa de esto, puede ser la consolidacin de
una nueva y privilegiada lite socioeconmica, que pondra en jaque
los intentos de consolidar la revolucin.
No obstante, en Venezuela han venido surgiendo y afianzndose miradas de colectivos y organizaciones que apuntan a la conformacin de
cada vez ms de fuertes movimientos sociales. Caben en una categora
conocida como poder constituyente. Este poder enfatiza la construccin
del poder local, y la articulacin con otras organizaciones para el apoyo
mutuo, y para la generacin de un espacio poltico ms amplio, una
fuerza que pueda dialogar horizontalmente con el poder constituido.
Estos colectivos y movimientos prefieren la diversidad, la pluralidad y el ejercicio permanente del dilogo, antes que la uniformidad y la
verticalidad. Tienen frecuentes conflictos con los poderes constituidos,
y sospechas histricas sobre los aparatos polticos creados de la nada.
Requieren de mucho tiempo, de una formacin progresiva, de ensayos,
de idas y venidas, para construir nuevas formas de poder democrtico, que den respuesta a los requerimientos surgidos de las vivencias
cotidianas de la gente. Muchas veces, se dedican ms a lo local, y a
desarrollar su vida interna (cmo se toman decisiones, cmo legitiman
sus acciones en las comunidades, etc.), que a lo nacional e internacional. Dependen de las instituciones para existir y sostenerse, y muchas
veces estas instituciones tratan de ponerles condiciones, con lo cual se
inician los conflictos, puesto que las instituciones, como hemos dicho,
responden a otras lgicas.
412
Qu podemos hacer ante esto?

Visualizamos, ante la situacin descrita, dos grandes horizontes,
que perfectamente pueden integrarse en uno solo:
1. Una poltica y estrategia de Estado, a mediano y largo plazo,
tendente a la transformacin radical del cuerpo institucional
nacional, estadal y municipal, de modo que pueda cumplir
expeditamente con los requerimientos de la CRBV, las leyes
de la Repblica y las necesidades de los grandes contingentes
humanos.
2. El desarrollo constante y sistemtico de mltiples estrategias
de transformacin desde el interior de las propias instituciones,
con la participacin protagnica del propio personal y de aliados de otras instituciones y organizaciones.
A continuacin nos referiremos a este segundo camino, que constituye UNA posibilidad entre otras tantas
Y cul es nuestra propuesta?
Nuestra propuesta supone un doble propsito:
1. Por una parte, se trata de desarrollar un proceso de comprensin profunda y aprendizaje compartido que apunte al mejoramiento sustancial de la gestin pblica y de la organizacin
popular a travs de un proceso constante de sistematizacin
de experiencias.
2. Por otra parte, esta propuesta (sometida a inclementes revisiones, crticas, falsaciones) intenta convertirse en una posible referencia (que no modelo) para la transformacin progresiva de la
gestin instituciones oficiales y en organizaciones populares.
Esta propuesta, por otra parte, implica un camino de formacin permanente de servidores pblicos y sujetos populares en la comprensin
y apropiacin del enfoque, conceptos, lenguajes, estrategias y tcnicas
de sistematizacin, con el fin de que puedan comprender ms y mejorar
la prctica cotidiana y desarrollar saberes alternativos hacia la transformacin progresiva de la gestin pblica.
Y por qu la sistematizacin?
La sistematizacin, como tal, nace en tierra nuestramericana.
El pueblo latinoamericano y caribeo, desde los 70 y 80 del siglo
pasado, se vuelve muy prolfico en la generacin de movimientos soDimensin Educativa
413
ciales y de propuestas de reflexin-accin. Era necesario como ahora- enfrentar las estrategias imperiales, las aventuras totalitarias y los
conflictos endgenos que amenazaban (y siguen amenazando) nuestra
regin.
Las fuerzas imperiales del mundo imponan un supuesto liberalismo econmico que favoreca realmente a los grandes empresarios internacionales y a sus aliados en cada nacin. La eliminacin de normas
de comercio internacional (la famosa des-regularizacin) que buscaba
una presunta libertad de mercado, y una estrategia deliberada de endeudamiento creciente, haca ms poderosas y ms ricas a las grandes corporaciones econmicas e iban empobreciendo eventualmente a muchos
pueblos y comunidades en todo el mundo.
La va ms expedita y simple para llevar a cabo este proceso, minimizando las posibles protestas y revueltas sociales, era la conformacin
por todas partes de gobiernos militares de extrema derecha. De este
modo, Nuestramrica se pobl de feroces y sangrientas dictaduras militares que protegan los intereses del gran capital mientras desplegaban
acciones represivas a la poblacin en general, que incluan ejecuciones
selectivas, desapariciones, prisin sin juicio previo, y otras.
No obstante, nuestra geografa empieza a poblarse de movimientos
sociales que enfrentan graves problemas en diversos mbitos, a partir
de diversos sujetos: indgenas, campesinos, obreros, estudiantes, militantes de lucha de gnero, comunidades urbanas, entre otras. No son
slo organizaciones para realizar meras luchas reivindicativas, sino
tambin para proponer nuevos modos de vivir en sociedad, enfatizando
la solidaridad y la cooperacin (JARA, 2005). Por otra parte, y tambin
de la mano con estos movimientos, en los ltimos aos ha ido surgiendo -profundo, diverso y plural- un pensamiento emergente latinoamericano. Este pensamiento se opone a todas las formas posibles de sometimiento, coloniaje, injusticia e inequidad. Y propone miradas desde
la historia que se va tejiendo en Amrica Latina, desde ese despertar
libertario que nos cruza y las utopas creadoras de nuevos amaneceres
sociales.
La sistematizacin de experiencias es una corriente de accin-reflexin (es decir, prxica) que surge de las luchas populares en Amrica
Latina, de la mano con universitarios comprometidos con la liberacin
de los pueblos. Seala que

414
El pueblo (es decir, todos los seres humanos, sin excepcin)

somos los protagonistas de la Historia (como integralidad) y
de las historias (como procesos especficos, nicos, particulares)
La sistematizacin nos ayuda como pueblo a desplegar acciones conscientes y altamente organizadas que se contraponen a
procesos e instituciones que tienden a subyugarnos, a oprimirnos, a explotarnos.
Al sistematizar, generamos formas alternas de comprender
y de actuar personal y colectivamente- por la emancipacin
total (cognitiva, poltica, social, cultural, econmica)
Tiende a la transformacin profunda de la sociedad
La sistematizacin, entonces, pasa a ser un enfoque/herramienta

alternativa que permite generar un saber vivencial, organizado, contextualizado, compartido, entre seres humanos que en este caso- asumen
un trabajo en una organizacin, con el fin de comprender ms y mejorar
la prctica diaria, y constituir conocimientos referenciales para otros
sujetos sociales en situaciones y con propsitos similares.
Nos referimos, sin duda, a una ptica enraizada en una dimensin
poltica, que replantea la forma como pensamos/actuamos coherentemente sobre la realidad para transformarla. Al mismo tiempo, aporta interesantes aprendizajes para la construccin de sujetos y sujetas
sociopolticos/as autnomos/as, individuales y colectivos, capaces de
transformarse y transformar el contexto en el cual interactan, es decir
que fortalece las capacidades necesarias para constituirnos en sujetos
de nuestras historias y convierte este mtodo de sistematizacin en un
instrumento poltico: esta dimensin poltica conciente es la principal
diferencia con otras propuestas de sistematizacin (BICKEL, s/f)
Pero, adems, la sistematizacin tiene que ver con nuevos modos de
relacin entre seres humanos, lejos de las frmulas tradicionales donde
unos crean conocimientos y los otros los consumen. La sistematizacin
de experiencias slo admite relaciones humanas en carcter de igualdad, equidad y cooperacin en la construccin de historias y relatos
compartidos que apunten tanto a resolver problemas concretos como a
visualizar nuevas posibilidades de vida.
Si bien la sistematizacin de experiencias implica un proceso de generacin de conocimiento vlido y socialmente pertinente, lo hace
desde la vivencia y para la vivencia. Se trata de conocimientos generados a partir del dilogo colectivo, teidos de experiencias cotidianas,
de sentires, de sueos por explorar. Ese conocer, vertido en un informe,
un video, un esquema, o cualquier otro producto, es susceptible de ser
socializado, compartido con otras comunidades como un saber referencial, incluso inspirador.
Finalmente y sabiendo que estamos muy lejos de agotar el tema-,
la sistematizacin de experiencias tiene tambin un sentido metodolDimensin Educativa
415
gico. Ello se orienta si se nos permite la simplicidad- a la construccin

permanente de relatos colectivos que propicien una mirada profunda a
la realidad que vivimos y a los modos como la vamos construyendo.
Si bien existen pautas y propuestas de secuencias para hacer esto, cada
proceso de sistematizacin de experiencias es nico, particular, especfico, por lo que asistimos a un mtodo que permanentemente requiere
ser reconstruido.
Desde lo anterior tenemos que la sistematizacin de experiencias
implica una prctica poltica desde la cual colectivos humanos desarrollan una narrativa compartida que propende a la emancipacin de
situaciones de injusticia y buscan transformar la realidad que viven
mediante la generacin de nuevos vnculos de equidad y cooperacin
recproca que incluye la generacin y socializacin de conocimientos
vivenciales, contextualizados, sintientes, que permiten visualizar tanto
el horizonte como los modos de alcanzarlo.
Un proceso de sistematizacin implica, entonces:
Un saber colectivo ligado a la experiencia (aprendizaje experiencial,
vital) que intenta resolver problemticas nsitas en situaciones cotidianas, mediante la construccin compartida de relatos de vida personales/
colectivos (unidad sujeto-objeto), crticos, de cara a la bsqueda de una
transformacin social profunda. Dicho de otra manera, la sistematizacin implica la interrogacin permanente a lo que hacemos, sentimos
y pensamos, de cara a la generacin de espirales de saberes y sentires
compartibles, socializables, en un proceso constante de hacer/ saber
dialogado, desde las comunidades de aprendizaje.
Decamos antes que la sistematizacin de experiencias es un proceso primordialmente poltico: propende a la transformacin de realidades especficas (usualmente cargadas de injusticia, inequidad, segregacin) en espacios sociales ms dignos, justos, equitativos, solidarios,
mediante una progresiva comprensin de nuestros seres y haceres humanos, desde la construccin de relatos de vida compartidos.
No obstante, un autntico proceso de sistematizacin de experiencias tiende a imbricar acciones de investigacin (conocimiento profundo, vital, cotidiano, de la realidad presente y la realidad posible), ticas
(promueve comportamientos en trminos de igualdad y solidaridad),
artsticas (se trata de construir una narracin compartida, lo que nos
remite a escribir literatura no ficcional), formativas (genera aprendizajes personales-colectivos integrales, conscientes y sistemticos) y tecnolgicas (requiere de la construccin de modos de trabajo colectivos
armnicos, bien administrados y productivos).
En este sentido, pensamos que tenemos que asumir la sistematizacin en toda su complejidad, atendiendo a todas y cada dimensin de
416
modo simultneo. Aunque, por razones prcticas, sea necesario enfatizar uno u otro aspecto, pero hemos de desarrollarlo sin abandonar los
otros. Pensamos, a tal efecto, en el modelo de la fotografa hologrfica
(tridimensional), en la que proyectada una imagen dada, cada punto que
la conforma contiene la referida imagen en su totalidad... Sin embargo,
el objeto final de la sistematizacin de experiencias, como veamos antes, conlleva una intencionalidad poltica, una propuesta transformadora de una realidad que es necesario superar.
Cules son los requerimientos fundamentales para un proceso
de sistematizacin de experiencias?
Emprender una sistematizacin de experiencias -desde nuestros espacios institucionales u organizacionales- nos coloca ante un conjunto
de mbitos de posibilidad, que nos plantean retos que hemos de abordar para sustentar el proceso. Tenemos que atender a estas condiciones
de partida y avanzar en su resolucin para asumir la sistematizacin
como tal.
1. Lo primero que debemos clarificar es si es necesario emprender un proceso de sistematizacin de experiencias, en vez
de cualquier otro. Si se trata de hacer un diagnstico, o una
evaluacin de proceso, o un informe de gestin, es mejor asumir otro procedimiento directo. En cambio, si pretendemos sumergirnos en un proceso colectivo, apreciarlo en profundidad y
aprender de l para reorientar acciones; si queremos aventurarnos a encontrar elementos que pueden ser reconfortantes, pero
tambin aqullos de los que no hemos querido saber; si queremos arriesgarnos a descubrir y tratar de superar fuentes de
tensiones, conflictos en movimiento entonces vale la pena
hacer sistematizacin.
2. Debemos tener claridad si entre las personas de la institucin (o
en cierto espacio de ella, como una Direccin o una Coordinacin), o de la organizacin (consejo comunal, sala situacional,
comuna) existe disposicin favorable para emprender la sistematizacin de experiencias. Es posible que haya discrepancias
en cuanto a la necesidad de sistematizar, o posiciones encontradas en cuanto a cmo abordarla. El colectivo que promueva la
sistematizacin de experiencias tiene que estar convencido de
que existe una disposicin mnima para llevarla a cabo.
3. Es necesario contar con un equipo de trabajo que ha de promover, organizar, administrar acciones y recursos necesarios,
Dimensin Educativa
417
para asumir colectivamente la sistematizacin de experiencias.

Conviene que las personas que conformen este equipo estn altamente identificadas con la institucin u organizacin, y sean
aptas/os para visualizar el alcance poltico (transformador) de
los procesos y los modos de sustentarlos, y en lo posible que
puedan llevarse bien entre s.
4. Se requiere una visin inicial de lo que se quiere lograr, es
decir, de los alcances esperados y los posibles beneficios para
todas/os. Este horizonte de partida deber discutirse luego con
el colectivo mayor, derivando los propsitos definitivos de la
sistematizacin.
5. Conviene desde un inicio- tener una idea aproximada de
la secuencia a seguir para desarrollar de modo conveniente el
proceso de sistematizacin de experiencias. Esta visin inicial
ha de ser confrontada de modo permanente con el colectivo,
segn las realidades que se vivan y las posibilidades y los recursos de la institucin u organizacin.
6. Sera saludable prever los aprendizajes que se requieren para
desarrollar el proceso, y cmo han de lograrse. Por ejemplo,
aprendizajes relativos a la preparacin y ejecucin de dinmicas grupales especficas, o para llevar registros adecuados, o
para facilitar la interaccin entre las personas protagonistas de
los procesos de sistematizacin.
7. Es necesario discutir desde el principio (entre todas/os) la factibilidad del proceso en toda su extensin. Tal factibilidad
depende de las respuestas ms claras posible a todos los planteamientos anteriores: disposicin institucional/ organizacional, equipo humano promotor, claridad de propsitos compartidos, prever futuras acciones y su posible secuencia y buscar las
formas propicias de aprender todo lo necesario para desarrollar
la sistematizacin de experiencias.
Y cmo se asume la sistematizacin en una institucin u organizacin?
Un proceso de sistematizacin implica simultneamente la posibilidad de asumir la solucin a una problemtica concreta y la posibilidad
de crear una situacin nueva que tal vez apunte a mejorar condiciones
de vida (TAPELLA, 2009). Ello permite visualizarla como una herra418
mienta de gestin, vinculada al aprendizaje organizacional propuesto

por Donald Schn (FANTOVA, s/f).
Una forma (entre otras tantas) de asumir la sistematizacin es comenzar el trabajo desde cada unidad, convocando a todo su personal
a construir un relato personal, crtico, de su trabajo en un lapso dado.
Cuando hablamos de relatos crticos (y autocrticos) nos referimos a
una descripcin de acciones y situaciones vitales acompaada de preguntas y cuestionamientos: qu se hizo? Por qu se tom tal decisin
y no otra? Cmo fue entonces la participacin de los equipos de trabajo? Estoy contento(a) con mi papel ante tal situacin?...
Luego, los relatos son ledos en cada unidad, donde los dems han
de escuchar con atencin. Luego, comentar desde cada relato la situacin de la unidad, derivando de ello diversos temas significativos para
ese colectivo. Posteriormente, el colectivo de cada unidad propondr
y elegir el tema central (que considere entonces ms relevante), y lo
formular en trminos de una gran interrogante.
Desde este interrogante, cada colectivo (cada unidad, en este caso)
desarrollar un relato colectivo, integrador e integrado, de las vivencias comunes en torno al asunto formulado. Este relato tambin ha de
estar sembrado de preguntas y respuestas que describan, analicen e interpreten integralmente un proceso vivido en un tiempo dado, al mismo tiempo que apunte hacia futuros y compromisos posibles. El objeto
de estas construcciones de relatos es comprender y mejorar la prctica
compartida, optimizar las relaciones interpersonales y, en fin, transformar los modos de trabajar (la gestin).
Qu podremos derivar de esto?
La prctica permanente de este ejercicio de sistematizacin con la
menor interferencia posible con respecto a las otras tantas tareas que
desempea cada unidad- puede generar diversos saldos, como estos:

Creacin de colectivos de sistematizacin en diversos mbitos,

investigando a fondo su propia prctica y sus posibilidades de
cambio.
Produccin permanente de teoras, mtodos, ensayos y su integracin reticular en espacios compartidos de intercambio y
enriquecimiento recproco.
Conformacin progresiva de una red de colectivos interinstitucionales proclives a la transformacin del Estado.
Generacin de propuestas novedosas en la conceptualizacin y
las estrategias vivas para lograrlo.
Dimensin Educativa
419
Referencias
BICKEL, Ana (s/f). La sistematizacin participativa para descubrir los sentidos y aprender de nuestras experiencias. Red Alforja
FUNPROCOOP - El Salvador C.A. pi.ning.com/files/X1EAZPnUE76
9bWmoGgE*JiiJqH1bBpyyVHtG2WLUl5nrMCWyHZnN1STgDSn*
VOkAT0uwfQvOeh0AAffG*wWEnCjCucZHhcwr/articulo_ceaal.pdf
FANTOVA, Fernando (s/f). La sistematizacin como herramienta de
gestin. http://www.documentacion.edex.es/docs/1311FANsis.pdf.
JARA, Oscar. (2005). El desafo poltico de aprender de nuestras
prcticas. Dialnet, Vol. 2, N. 42-43, 2005. http://dialnet.unirioja.es/
servlet/articulo?codigo=1355676. Repblica Bolivariana de Venezuela. Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
TAPELLA Esteban. Cmo aprender desde la prctica? Aproximaciones conceptuales y metodolgicas para la sistematizacin de experiencias de desarrollo. Perspectivas em Polticas Pblicas | Belo Horizonte | Vol. II | N 4 | P. 69-94 | jul/dez 2009. http://revistappp.uemg.br/pdf/
artigo4ppp4.pdf.
420
Centro de Estudios del Agua. Una experiencia

formativa para la transformacin
Norah Gamboa Vela175
Una cuenca hidrogrfica es una suerte
de corredor que surte de riego,
de transporte y de energa y por tanto
condiciona () el desarrollo
del territorio que comprende
Luis Britto Garca (2009)
RESUMEN
En el texto se recoge la experiencia del Centro de Estudios del Agua
(CEA) creado por HIDROVEN, Casa Matriz del Sector Agua Potable y
Saneamiento de Venezuela, en el ao 2011, como un espacio formativo
para el personal de esa empresa, con sede en Caracas, y tambin de
las empresas hidrolgicas filiales y descentralizadas, de las diferentes
regiones del pas. Asimismo, la propuesta inclua a voceros y voceras
de Mesas Tcnicas de Agua176, que trabajan de manera corresponsable
con las instituciones hidrolgicas.
La meta era que el CEA se constituyera en un espacio dinmico para
la formacin permanente de los colectivos que hacen vida en torno a
las empresas hidrolgicas, favoreciendo las posibilidades de estos para
evaluar y visualizar la gestin compartida del sector agua potable y
saneamiento, con miras a la consolidacin de los principios y valores
establecidos en el proyecto de pas delineado en la Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela, donde se establece el agua como
Profesora-investigadora de la Universidad Nacional Experimental Simn
Rodrguez, Venezuela.
176
Se podra afirmar que la experiencia de las Mesas Tcnicas de Agua es una
de las ms slidas y relevantes del proceso bolivariano al punto que es un
referente para otros pases del continente donde los pueblos se empean en
cambiar el mapa de la geopoltica..
175
Dimensin Educativa
421
un derecho humano fundamental, que no puede ser privatizado y cuyo

uso debe ser racional.
En dos aos la experiencia incluy a 13 empresas hidrolgicas y
ms de 500 participantes. Muchos de las y los aprendientes han seguido
su formacin y multiplicacin, con base a lo vivido y aprendido.
Palabras clave: educacin popular, ecologa, geopoltica, sector
agua potable y saneamiento, dilogo de saberes.
Introduccin
En la dimensin del Agua Potable y Saneamiento (APS) se movilizan procesos dinmicos de suma importancia tanto para el desarrollo
nacional, como para la sustentabilidad de la vida planetaria. Supone el
manejo de complejos procesos cientfico-tcnicos con profundas implicaciones ecolgicas y geopolticas.
En ese contexto, cabe resaltar que en 1990, la Organizacin Mundial
de la Salud (OMS) se plantea la directriz conocida como los Objetivos
de Desarrollo del Milenio (ODM), que en el marco del APS tiene como
finalidad reducir a la mitad para 2015 el porcentaje de personas que
carecen de acceso sostenible al agua potable y al saneamiento bsico.
La mencionada meta de los ODM implica el compromiso de aumentar la cobertura mundial con agua potable de un 77% en 1990 a un 88,5% en 2015. Alcanzar la meta de saneamiento de los ODM requerir un esfuerzo sin precedentes
puesto que 2600 millones de personas carecan de acceso al saneamiento bsico
en 2002.
Para reducir a la mitad el porcentaje de personas carentes de un mejor saneamiento, la cobertura mundial debe aumentar hasta llegar a un 75% en 2015, a
partir de un 49% en 1990177
Los datos que circulan178 sobre esta problemtica a escala global

son realmente preocupantes. Por ejemplo, se afirma que de no generar
cambios importantes en materia de polticas hdricas para el ao 2025,
se podra calcular en un 70% la poblacin humana que no tendr acceso
a suficientes cantidades de agua.
Mientras tanto, la industria, sobretodo la automotriz, la minera y la
de textiles, utiliza el 20% de toda el agua de consumo, y agotan acufe http://www.who.int/water_sanitation_health/mdg1/es/
Ver algunos sitios en la Web que trabajan la temtica (webislam.com; ecoportal.net; gestiopolis.com, entre otras) http://www.who.int/water_sanitation_health/mdg1/es/
177
178
422
ros que tardaron siglos en llenarse o con sus construcciones secan ros
y los transforman en pantanos.
Datos actuales de la UNESCO, en su Informe de las Naciones Unidas sobre el desarrollo de los Recursos Hdricos en el Mundo 2014,
indican que investigaciones recientes confirman la disminucin de los
suministros de agua subterrneos, y se estima que un 20 % de los acuferos del planeta estn sobreexplotados, algunos de manera extrema.
Lo ms preocupante es que 768 millones de personas siguen sin acceso
a fuentes mejoradas de agua y 2.500 millones todava no disponen de
acceso a servicios mejorados de saneamiento, a pesar de los cambios
debido a los esfuerzos en el cumplimiento de las metas del milenio.
A esto se agrega que la previsin es que la demanda mundial de
extracciones de agua aumente en un 55 % para el 2050, debido a la
creciente demanda por parte de la industria, la generacin de energa
trmica (principalmente debido al incremento de centrales de carbn y
gas), la agricultura y el uso domstico 179
Es necesario recordar ante estas realidades que el 97% del agua se
encuentra en los ocanos, y el 2% permanece congelado. El 80% del
agua que se encuentra en los continentes est en la superficie. El 20%
restante se encuentra bajo tierra o en forma de vapor de agua atmosfrico. Slo el 2.5% del agua que existe en la Tierra es agua dulce. De esa
cantidad, el 0.5% se encuentra en depsitos subterrneos y el 0.01% en
ros y lagos. De toda esta agua dulce, el 90% de los recursos disponibles
estn en la Antrtida180. Brasil tiene el 13%, Rusia el 11%, Canad y
China tienen un 9% cada una, mientras EEUU, Indonesia y Bangladesh
tienen cada uno el 6%, la India el 5%, en tanto que el 37% restante se
encuentra en los otros pases del mundo.
Europa atraviesa una situacin muy grave, pues slo cinco de sus
ros no estn contaminados con agro-txicos y desechos industriales.
Asia parece estar peor, siendo crtica la situacin en Corea, Japn, parte
de China, la Pennsula Arbiga, Irn, Afganistn, Pakistn y la India.
En Australia, la sobreexplotacin de ros y fuentes subterrneas est
salinizando los mismos. En frica, pese a la existencia de dos acuferos
importantes en Sudn y el norte del Sahara con ms de 135 mil billones
de litros de agua, estn en estado crtico Somalia, Eritrea, Etiopa y el
sur del continente, ya que todos sus ros y lagos estn contaminados.
Amrica dispone de ms del 46% de las reservas de agua potable de
superficie y subterrnea del mundo con apenas el 12% de la poblacin
mundial. Sin embargo, en Norteamrica la situacin es grave, pues unos
http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002269/226961S.pdf
http://www.fundacionaquae.org/wiki/principales-datos-del-agua-en-elmundo
179
180
Dimensin Educativa
423
200 millones de personas dependen ya del agua subterrnea para uso

domstico, lo que compromete la conservacin de las aguas superficiales, puesto que los niveles de stas dependen del nivel de aqullas.
Brasil alberga 20% del recurso hdrico mundial en la cuenca del
Amazonas, mientras que en Sudamrica estn cuatro de los 25 ros ms
caudalosos del mundo: Amazonas, Paran, Orinoco y Magdalena. Con
esta riqueza hdrica, la disponibilidad de agua per cpita en Amrica
Latina se encuentra por los 3100 m3 por persona al ao. Sin embargo,
en la regin se padecen serios problemas derivados del acceso al agua:
77 millones de habitantes (26 millones en zonas urbanas y 51 millones en zonas rurales) en Amrica Latina y el Caribe carecen de acceso adecuado al agua
potable.
Ms de 130 millones de personas en Amrica Latina (37 millones en regiones
urbanas y 66 millones en regiones rurales) carecen de saneamiento en sus hogares. Uno de cada seis latinoamericanos tiene acceso a redes de saneamiento
adecuadas.
Menos de 14% de las aguas residuales se procesa en plantas de tratamiento. El
resto se descarga al ambiente sin tratamiento alguno. 181
En el caso de Venezuela, segn datos de HIDROVEN, el 96% de la

poblacin cuenta con acceso al agua potable y 85% a aguas servidas.
El pas cumpli con las metas del milenio con 10 aos de antelacin al
pasar de 82 a 96% de cobertura de agua potable, en el 2005 y en el 2006
logr la meta en materia de aguas servidas.182
Propiciar aprendizajes transformadores
para la sustentabilidad
Con una nueva visin de lo que debe ser el servicio del sector Agua
Potable y Saneamiento, de resignificacin del Estado, de la puesta en
marcha de la democracia participativa y protagnica, definida y establecida en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela de
1999, las empresas hidrolgicas comienzan a reestructurar su gestin.
Surgen las coordinaciones y gerencias de desarrollo y gestin comunitaria y, con ellas, se consolidan las Mesas Tcnicas de Agua, mecanismo de organizacin social vinculado a la temtica del agua como
derecho. La consolidacin de este mecanismo llev a la conformacin
de los Consejos Comunitarios de Agua, que es la reunin de todas las
Mesas Tcnicas de una determinada circunscripcin civil, por ejemplo,
http://www.agua.org.mx/h2o/index.php?option=com_content&view=cate
gory&id=18&Itemid=300081
182
http://www.hidroven.gob.ve/
181
424
una parroquia, pero tambin de los sistemas hidrulicos que servan a

las comunidades organizadas en esas Mesas Tcnicas.
Esta nueva visin de lo que debe ser el servicio, donde la corresponsabilidad y participacin son prioritarias, y para trabajar en el desarrollo de una cultura de lo hidrolgico en correspondencia con los
profundos cambios que estn planteados en Venezuela, se requera de
espacios formativos acordes con esa realidad. Es as como se comienza
a trabajar la idea de un centro de formacin continua e integral, donde
la investigacin, produccin de conocimientos y reflexin permanente,
afianzaran un pensamiento fuerte que sustentase las dinmicas multidimensionales de lo cientfico-tcnico, de la gestin pblica, de lo ecolgico y de lo sociopoltico, del sector.
Es en esa perspectiva que comienza a visualizarse la experiencia del
CEA, como una instancia que facilitara el despliegue de aprendizajes
de trabajadores y trabajadoras de las empresas hidrolgicas como un
camino para redimensionar sus funciones, as como la posibilidad de
incorporar a los estudios a voceros y voceras de las comunidades organizadas en Mesas Tcnicas de Agua, para impulsar un intercambio de
saberes y una nueva gestin pblica participativa, en estrecho vnculo
con un pueblo organizado y consciente de sus derechos vitales, entre
ellos el del agua con todas sus implicaciones culturales y polticas.
El CEA se concibi como un espacio para la produccin y socializacin de los conocimientos y saberes del sector hidrolgico venezolano.
De igual modo, como instancia para la formacin permanente de los colectivos que constituyen y hacen vida en torno a las empresas hidrolgicas, favoreciendo las posibilidades de estos para evaluar y visualizar la
gestin compartida del sector agua potable y saneamiento venezolano
de forma global, local y particular, con miras a la consolidacin de los
principios y valores establecidos en el proyecto de pas delineado en la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.183
Estrategias y metodologas de la propuesta
formativa
Para colocarse a la altura del desafo planteado el CEA como espacio de formacin, intercambio y produccin de conocimientos e investigacin, se pens y despleg con referentes como
la tradicin de la educacin popular (Paulo Freire, Simn Rodrguez) y de las metodologas transformadoras (Fals Borda, Oscar Jara,
183
PADILLA FERNNDEZ, Adrin, (2011). Propuesta de Implementacin

del Centro de Estudios del Agua, material en mimeo.
Dimensin Educativa
425
Lola Cendales). Por ello, el programa de formacin favorecer el dilogo de saberes, las relaciones horizontales, la sistematizacin, lo transdisciplinario, el pensamiento crtico y la bsqueda transformadora184.
Como parte de esta visin formativa, se visualiz un proceso el

Aprendizaje por Proyectos, como estrategia educativa integral-integradora, que permitira a los y las participantes explorar sus reas de
inters en relacin con los las necesidades regionales y comunitarias,
vinculadas con el sector APS.
Entre los antecedentes de estas propuestas formativas podemos sealar los trabajos de psiclogos y educadores tales como Lev Vygotsky,
Jerome Bruner, Jean Piaget y John Dewey, entre otros, que concibieron
el aprendizaje como una construccin de nuevas ideas o conceptos, basndose en conocimientos actuales y previos.
En la planificacin de los cursos que constituyeron el plan de formacin se propusieron actividades transdisciplinarias y multimodales
para las situaciones de aprendizaje (diversos formatos, uso de telemtica, lecturas culturales, entre otros recursos), centradas en la experiencia
del sujeto/sujeta del aprendizaje. En ese sentido, el anlisis de las mltiples textualidades utilizadas, se realizaba desde las vivencias de los
participantes, del intercambio de saberes.
Pautados en las perspectivas de la Educomunicacin, se realizaba
la lectura de textos escritos, sonoros y/o audiovisuales, como parte del
anlisis y reflexin de los encuentros, tanto presenciales como virtuales. Para ello, se ech mano de pistas de la semitica y de las lecturas
discursivas de varias tradiciones.
La idea era recorrer reas estratgicas y sensibles de las problemticas
presentes en el sector APS, siempre relacionado con los contextos locales,
regionales, nacionales y planetarios, y que de la reflexin y la integracin
de aprendizajes y conocimientos personales, grupales e institucionales,
resultara una mejor gestin compartida y calidad de los servicios.
La propuesta formativa del Centro de Estudios del Agua se visualiz desde los siguientes parmetros: Educacin Popular/Liberadora,
Procesos aprendientes, Paradigmas emergentes, Reflexin crtica, Ldica, Dilogo de saberes e Investigacin con pertinencia social.
En el desarrollo de los procesos formativos se parti de la conformacin de comunidades de aprendizaje. (Grupos de aprendientes
que co-gestionan su formacin a partir de: articulacin, acompaamiento, sistematizacin y evaluacin). Para avanzar en el logro de
ese objetivo se trabaj en la sensibilizacin en torno a la propuesta (enfoque/justificacin/contexto) en reuniones y encuentros con los
Idem, ibidem
184
426
equipos que le dieron el impulso en las distintas regiones. Asimismo, se

hizo nfasis en el manejo de herramientas telemticas para favorecer el
desarrollo del proceso y en la visualizacin de la emergencia de nuevas
formas de enriquecer y transformar las prcticas formativas/investigativas con sustento terico-conceptual y validacin prxica.
Entre los ejes metodolgicos que pautaron el despliegue del programa de formacin podemos destacar, los siguientes: Reflexin permanente desde y en torno a las comunidades de aprendizaje, problematizacin y sistematizacin de la praxis cotidiana, despliegue permanente de
mltiples escrituras y diversidad modal para la reflexin/construccin
de conocimiento. En ese sentido se trabaj con

Talleres: Espacios de aprendizajes y construccin de conocimiento, en torno a temas especficos. (Modalidad presencial).
Pueden estar integrados diversos ejes temticos.
Cursos: Espacios de aprendizajes que pueden integrar los
diversos ejes temticos, diversas situaciones de aprendizajes
(presencial y en lnea) y diversidad temtica.
Conversatorios: Interaccin dialgica con conocedores (as)
de temas especficos.
Lecturas audiovisuales: Encuentros de reflexin/construccin
en torno a temticas particulares relacionadas con los ejes temticos, motivados a partir de la visualizacin de textos audiovisuales.
Telemtica: Uso de herramientas que permiten la articulacin
del equipo responsable de la formacin con las comunidades
de aprendizaje y entre estas; el seguimiento y acompaamiento
de procesos formativos, a travs de: correo electrnico, foros/
discusin, lecturas en lnea y biblioteca virtual.
Los contenidos fueron orientados por cuatro ejes temticos que fueron definidos de la siguiente manera:

Socio-poltico
Orientado a la reflexin/comprensin de la complejidad poltica, social y cultural que determina la sociedad contempornea. As como de aspectos tericos que subyacen en su
transformacin.
Ecolgico
Aborda la profundizacin de nuevas formas de comprensin
del mundo, a partir de la transformacin de la perspectiva an-
Dimensin Educativa
427
tropocntrica determinante de los modelos de desarrollo tradicionales.

Gestin pblica
Orientado a la reflexin/construccin de una gestin transformadora para una nueva institucionalidad.
Cientfico-tcnico
Encausado al conocimiento de aspectos cientfico-tcnicos en
estrecha relacin con modelos transformadores de desarrollo
social. Por lo que consideramos este eje temtico transversalizado permanentemente por los otros tres.
El programa de formacin se estructur con el diseo y despliegue

de cursos que dieran cuenta de la urgencia y la complejidad ya visualizada en el proceso de construccin que implic la formulacin de la
propuesta. Es as como se concibieron los mismos.
Modelos de desarrollo (Para comprender el capitalismo y el
socialismo), ubicado en el eje sociopoltico, con una duracin de
tres meses en modalidad mixta. Presencial a travs de la conformacin de comunidades de aprendizaje, y de tres encuentros por
regiones, inicio, en el transcurso y al finalizar. En lnea: hipertextos, foros, conversatorios, intercambio de construccin de textos y
seguimiento.
Descriptor:
La aproximacin a algunos referentes tericos de las dinmicas
de estructuracin de las formaciones socio-histricas, es de fundamental importancia para la comprensin de los modelos de desarrollo que han tenido lugar, en el mundo y en Venezuela, a lo largo de
la historia, sobre todo en la contemporaneidad en la que vivimos.
En el caso del Capitalismo existe una amplia literatura que trabaja el origen, funcionamiento y crtica de ese modo de produccin
con todas sus implicaciones en el plano poltico y cultural. Por su
parte, el Socialismo como proyecto alternativo de sociedad tambin
cuenta con una significativa reflexin que recobra fuerza a inicios
de este siglo XXI, a raz de experiencia de la Revolucin Bolivariana.
Con esta temtica se pretende trabajar conceptos, nociones y
categoras, relacionadas a ambos modelos, a la luz del contexto
socio-histrico actual, para comprender con mayor propiedad el
funcionamiento nuestra sociedad y de sus instituciones.
428
Agua, Geopoltica y Poder Popular, atravesado por los ejes sociopoltico, ecolgico y gestin pblica y con una duracin de tres meses.
Igualmente en modalidad mixta.
Descriptor:
La temtica del agua ocupa un papel fundamental en los contexto de
los derechos humanos, de la geopoltica y de las tensiones de poder que
se tejen en la pugna de dos modelos civilizatorios, uno que se ubica en
la perspectiva de la dominacin y expansin del capital transnacional
que mira el agua como mercanca; y otro emancipador que transciende
esta mirada antropocentrica-mercantil, colocando el agua en un lugar
ecolgico, de derechos de los pueblos y sus cuencas como punto fundamental de la organizacin territorial.
Se pretende desde este espacio de formacin reflexionar desde
una perspectiva integral, la temtica del agua en los mbitos, geopoltico, jurdico, ecolgico y de articulacin organizativa. Para ello
se propone transversalizar la temtica del agua desde los siguientes
ejes: como bien comn y derecho humano fundamental, en el contexto geopoltico venezolano y latinoamericano y como elemento de
mancomunidad social.
Gestin pblica para la nueva institucionalidad, localizado en
los ejes sociopoltico, gestin pblica y cientfico- tcnico. Tambin
con duracin de tres meses y modalidad mixta.
Descriptor:
El marco jurdico que se ha establecido con la Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela de 1999, orientado a construir
un modelo de sociedad corresponsable con la participacin activa y
protagnica de la poblacin en general, en especial a los grupos sociales excluidos, a la vida productiva en los espacios poltico, social,
cultural y econmico, supone el desarrollo de instituciones que formulen, coordinen y ejecuten polticas, planes y proyectos estratgicos, en correspondencia con ese proyecto de pas prefigurado en la
Carta Magna.
Como dinmica formativa se pretende repensar la institucionalidad
que hemos heredado para problematizar los procesos que se despliegan
desde el servicio pblico, visualizando temas claves como eficiencia, eficacia y productividad vinculados a la totalidad de las nuevas instituciones que se requieren para la transformacin social que est en marcha.
Tecnologas y conocimientos aplicados al sector APS. Los procesos formativos correspondientes al eje Cientfico/Tcnico se plantearon
en la orientacin de atencin a las necesidades particulares en el mbito
nacional y/o regional, vinculadas con el sector APS.
Dimensin Educativa
429
Educacin para la transformacin

socio-cultural
La experiencia del CEA se cruza con otras que en Venezuela y en
otros lugares de Nuestramrica, tambin a escala planetaria, se reconocen como procesos de educacin popular que pretenden la comprensin
de la totalidades complejas al confrontarse con las miradas fragmentadoras que atomizan las realidades que son difciles de leer dentro de los
esquemas de teoras nicas y de centros especializados. Partimos de las
realidades asumiendo su diversidad, como diversos son las y los sujetos
que las habitan y generan. Por ello, no se puede hablar de prcticas nicas ni modelos estticos de operacin que se pueden aplicar en distintas
situaciones y, por el contrario, insistimos en que las prcticas deben
ser recontextualizadas segn los sujetos, grupos, lugares e instituciones
(CETRULO,1995)(RODRIGUES,1986).
En el despliegue de la accin formativa se puso de manifiesto la importancia de la dimensin metodolgica, entendiendo que ella va ms
all del uso de determinadas tcnicas y de la apropiacin de recursos
didcticos. Fundamentalmente, nos referimos al enfoque terico que
sustenta las metodologas y las lgicas que pautan los procesos formativos, lo cual en el caso del CEA se expres en la perspectiva transmetodolgica que sustent el diseo de los cursos y el acompaamiento
de los procesos formativos, apuntando a la sistematizacin y el rigor de
las dinmicas.
Compaeros y compaeras que participaron de la experiencia, hoy
se vinculan a procesos formativos que se implementan en otras instituciones y en los entornos comunitarios.
REFERENCIAS
BRITTO GARCA, Luis (2009). Amrica Nuestra. Integracin y revolucin. Fondo Cultural del ALBA, Caracas.
Centro Virtual de Informacin del Agua. Datos y cifras sobre el agua. Agua.org.mx http://www.agua.org.mx/h2o/index.
php?option=com_content&view=category&id=18&itemid=300081
430
CETRULO, R. (1995). Desarrollo local en la perspectiva de la accin

cultural. Articulacin de la dimensin cultural, poltica y econmica en
Anke Van Dam, Sergio Martinic y Gerbad Peter. Cultura y poltica en
Educacin Popular, principios, pragmatismo y negociacin. CESO,
La Haya.
Fundacin Aquae. Principales datos del agua en el mundo.
http://www.fundacionaquae.org/wiki/principales-datos-del-agua-en-elmundo.
MEJIA J, Marco R y AWAD, Miriam (2007). Educacin Popular Hoy.
Ediciones Aurora, Bogot.
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PADILLA FERNNDEZ, Adrin, (2011). Propuesta de Implementacin del Centro de Estudios del Agua, material mimeo.
Revolucin del agua 1998-2012. http://www.hidroven.gob.ve/
RODRIGUES BRANDAO, C.(1986). La educacin popular en Amrica Latina. Tarea. Lima.
UNESCO (2014). Agua y energa, datos y estadsticas . Informe de
las Naciones Unidas sobre el desarrollo de los Recursos Hdricos en el
Mundo 2014. http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002269/226961S.
pdf
Dimensin Educativa
431

Procesos Comunicacionales Educación y Ciudadanía en Las Luchas de Los Pueblos-Enero2016

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Procesos Comunicacionales, Educacin y Ciudadana en las Luchas de los Pueblos

devaneos? Si la invitacin a la fusin intelectual est aqu presente,

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Tanto la ciencia como la msica el rock, en especfico - lidian con

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toridad interna. La resignificacin de las formas, la dislocacin de los

la objetividad. Creacin, imaginacin e invencin; por lo tanto, no son

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La musicalidad autodidacta es la forma por la cual experimento

Informaciones sobre el grupo Processocom disponibles en: http://processocom.org/

como fuentes, como fuerzas productivas, como etapas importantes para

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JAPIASSU, Hilton. As paixes da cincia. 2. ed. So Paulo: Letras y

SARTRE, Jean-Paul. Questo de mtodo. Traduo de Bento Prado

Traduccin del portugus al espaol: Alberto Pereira Valarezo

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Aspectos metodolgicos en investigaciones

Profesora investigadora de la UNISINOS, Brasil

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En este sentido, en investigaciones de recepcin que realizamos

rupturas y deslizamientos en estos habitus a partir de los procesos de

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Esto nos ha llevado a invertir, como ya he mencionado, en el