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IlustracinWikipedia,laenciclopedialibre

Ilustracin
DeWikipedia,laenciclopedialibre
LaIlustracinfueunmovimientoculturaleintelectualeuropeo(especialmenteenFranciae
Inglaterra) que se desarroll desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolucin
francesa,aunqueenalgunospasesseprolongdurantelosprimerosaosdelsigloXIX.Fue
denominadaasporsudeclaradafinalidaddedisiparlastinieblasdelahumanidadmediante
las luces de la razn. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las
Historiadela
Luces.
filosofaoccidental
LospensadoresdelaIlustracinsostenanquelaraznhumanapodacombatirlaignorancia,
la supersticin y la tirana para construir un mundo mejor. La Ilustracin tuvo una gran
influenciaenaspectoseconmicos,polticosysocialesdelapoca.Laexpresinestticade
estemovimientointelectualsedenominarneoclasicismo.1

ndice
1 Definicindeltrmino
2 Caractersticas
2.1 LaIlustracinenEspaa
2.2 LaIlustracinenHispanoamrica
3 Contextohistrico
3.1 Introduccin
3.2 SigloXVII:laeradelaRazn
3.3 SigloXVIII:eliniciodelasrevoluciones
4 Contextosocial,difusinypensamiento
5 Caractersticas
6 Lafilosofailustrada
6.1 LapolticaenlaIlustracin
6.2 LareliginenlaIlustracin
6.3 LasartesylascienciasenlaIlustracin
7 Vasetambin
8 Bibliografaadicional
9 Referencias

Perodos
Presocrtica
Griega
Helenstica
Medieval
Renacentista
Moderna
Contempornea
Siglos
XVII
XVIII
XIX
XX

Definicindeltrmino
La Ilustracin (Lumires, en francs
LaIlustracinsignificaelmovimientodelhombrealsalirdeuna
Enlightenment, en ingls Illuminismo, en
puerilidadmentaldelaquelmismoesculpable.Puerilidadesla
incapacidaddeusarlapropiaraznsinlaguadeotrapersona.Esta
italiano Aufklrung, en alemn),2 en frase de
puerilidadesculpablecuandosucausanoeslafaltadeinteligencia,
uno de sus ms importantes representantes,
sinolafaltadedecisinodevalorparapensarsinayudaajena.Sapere
D'Alembert,lodiscuti,analizyagittodo,
audeTenvalordeservirtedetupropioentendimiento!Heaqula
desde las ciencias profanas a los fundamentos
divisadelaIlustracin.
de la revelacin, desde la metafsica a las
ImmanuelKant,QueslaIlustracin?
materias del gusto, desde la msica hasta la
moral, desde las disputas escolsticas de los telogos hasta los objetos del comercio, desde los derechos de los

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prncipesalosdelospueblos,desdelaleynaturalhastalasleyesarbitrariasdelasnaciones,enunapalabra,desde
lascuestionesquemsnosataenalasquenosinteresanmsdbilmente.Estomismonosindicaque,msqueel
contenidomismodesusdoctrinas,looriginaldelmovimientofuelaformadepensamientoyvaloracin.
Segn el terico marxista Lucien Goldmann, la Ilustracin puede ser definida como una etapa histrica de la
evolucin global del pensamiento burgus. Como tal, insertara su filiacin doctrinal en el Renacimiento y,
especialmente,enlascorrientesracionalistasyempiristasdels.XVII(deDescartes,aLocke,pasandoporBacon,
Bayle,Galileo,Grocio,Hobbes,Leibniz,Newton,Spinoza,oloslibertinos),ybasasuposibilidadsociolgicade
desarrollo en las revoluciones polticas neerlandesa e inglesa, en el empuje de la burguesa y en las
transformaciones econmicas en gestacin, apoyadas en una coyuntura en alza, que desembocarn en la
Revolucinfrancesa.

Caractersticas
Desde Gran Bretaa, donde algunos de los rasgos esenciales del
movimiento se dieron antes que en otro lugar, la Ilustracin se asent en
Francia, donde la anglofilia fue difundida por Voltaire, y produjo aqu su
cuerpo ideolgico, el enciclopedismo, y sus ms representativas
personalidades(Montesquieu,Diderot,Rousseau,Buffon,etc)tambindio
susfrutos,enocasionesmsomenosautnomamente,peroenlamayora
decasosdependientesdeGranBretaay,sobretodo,deFrancia,enotras
zonas europeas (Pases Bajos, la pennsula italiana y la ibrica, el
conglomerado germnico, Polonia, Rusia, Suecia, etc.) o en sus colonias
americanas frutos condicionados por el grado de desarrollo ideolgico y
sociopoltico adquirido en el momento de lanzamiento de la nueva
ideologa y por el proceso interno seguido a lo largo de su
desenvolvimiento.

LaIlustracinenEspaa
En Espaa, la Ilustracin coincidi con los reinados de Fernando VI y
CarlosIII.Sibienladecadenciaprofundaenqueseencontrabaelpasenel
punto de partida obstaculiz una posterior eclosin, el auge dinmico de
algunas de sus zonas geogrficas (especialmente Catalua) a lo largo del
perodoylaactuacincoadyuvante(aunquetmida)desdeelpoderpoltico
facilitaron la aparicin de un nutrido y valioso grupo de ilustrados
(Cabarrs,Cadalso,Campomanes,Capmany,Cavanilles,Feijoo, Hervs y
Panduro,Jovellanos,Mutis,etc.)3condicionado,noobstante,porelarraigo
ylapreponderanciadelpensamientoteolgicotradicional.Lacreacinde
las Reales Academias de la Lengua, de la Historia, de la Medicina o del
Real Gabinete de Historia Natural (actual Museo Nacional de Ciencias
Naturales),fueronalgunosdeloslogrosdelaIlustracinespaola.

LaIlustracinenHispanoamrica

Retratodecuerpoenterode
Jovellanos,pintadoporFranciscode
GoyayLucientesen1798,
consideradounodelosms
emblemticospersonajesdela
Ilustracinespaola.Esteintelectual
espaolaccedialcargodeministroy
emprendireformasquenollegarona
consolidarse.Enelfondoseaprecia
unaestatuadeMinerva,diosadela
sabidura,quepareceestar
"bendicindole".

A Hispanoamrica llegaron las ideas de la Ilustracin a travs de la

metrpoli.
En los mbitos de la poltica y la economa, las reformas impulsadas por el despotismo ilustrado a finales del
reinadodeFernandoVIyduranteeldesusucesorCarlosIIItenanporobjetoreafirmareldominioefectivodel
gobiernodeMadridsobrelasociedadcolonialycontenerofrenarelascensodelaselitescriollas.
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Las autoridades espaolas procedan a una explotacin ms sistemtica y profunda de las colonias. Procuraban,
adems,fortaleceryaumentarlamarinadeguerrayestablecerunidadesdelejrcitoregularespaolenlasdiversas
regionesdeAmrica.
EnlaNuevaEspaa(Mxico),enelmbitodeloscolegiosdelaCompaadeJess,vemossurgirunimportante
grupodecientficosyfilsofosilustrados,encabezadosporJosRafaelCampoy(17231777),quedefiendenuna
claraseparacinentrelafilosofaylascienciasnaturales,unamayorespecializacinenelestudiocientficoyuna
simplificacin en el mtodo de la enseanza filosfica, evitando las sutilezas silogsticas, as como la sumisin
incondicionalalasautoridades.EnestegrupodepensadoresquetrabajaprincipalmenteenlaCiudaddeMxico,
Tepotzotln,Guadalajara y Valladolid (Morelia), destacan el historiador Francisco Javier Clavijero (17311787),
que emplea un mtodo histrico sistemtico y sorprendentemente moderno el filsofo Andrs de Guevara y
Basoazbal (17481801), que se basa en Bacon, Descartes y los sensistas para plantear la necesidad de una
filosofa moderna, justificar el mtodo inductivo y experimental, y denunciar el abuso del mtodo deductivo y
principalmente Juan Benito Daz de Gamarra y Dvalos (17451783), crtico de la escolstica y defensor de la
ciencia y de la modernidad, cuyo eclecticismo ilustrado est principalmente regido por los valores del buen
sentido,laracionalidad,latoleranciaylautilidadparaelhombre.
En el sur del continente, el pensamiento ilustrado tuvo un primer gran empuje en la Real Audiencia de Quito
mediantelallamadaEscueladelaConcordia,fundadaenlaciudaddeQuitoporelDr.EugenioEspejoen1791,y
alacualpertenecannoblesdelalitecriollayprofesionalesmestizos.Lospensamientosydebatessurgidosenla
EscueladelaConcordiaplantaronlasprimerassemillasdenacionalismoeindependenciadeSudamrica,yaque
deapartirdevariossucesosocurridosconsusdiferentesmiembros,lailustracinsepropagarahaciaelrestode
territoriosdelosvirreinatosdeNuevaGranadayPer.

Contextohistrico
Introduccin
EltrminoIlustracinserefiereespecficamenteaunmovimientointelectualhistrico.Existenprecedentesdela
IlustracinenInglaterrayEscociaafinalesdelsigloXVII,peroelmovimientoseconsideraoriginalmentefrancs.
LaIlustracintuvotambinunaexpresinesttica,denominadaNeoclasicismo.DesdeFrancia,dondemadura,se
extendiportodaEuropayAmricayrenovespecialmentelasciencias,lafilosofa,lapolticaylasociedadsus
aporteshansidomsdiscutidosenelterrenodelasArtesylaLiteratura.

SigloXVII:laeradelaRazn
Segn muchos historiadores, los lmites de la Ilustracin han alcanzado la mayor parte del siglo XVII, aunque
otrosprefierenllamaraestapocalaEradelaRazn.Ambosperodosseencuentranencualquiercaso,unidosy
emparentados,einclusoesigualmenteaceptablehablardeambosperodoscomodeunosolo.
AlolargodelsigloXVIysigloXVII,Europaseencontrabaenvueltaenguerrasdereligin.Cuandolasituacin
polticaseestabiliztraslaPazdeWestfalia(acuerdoentrecatlicosyprotestantes,1648)yelfinaldelaguerra
civil en Inglaterra, exista un ambiente de agitacin que tenda a centrar las nociones de fe y misticismo en las
revelaciones "divinas", captadas de forma individual como la fuente principal de conocimiento y sabidura
(Iluminismo).Enlugardeesto,laEradelaRazntratentoncesdeestablecerunafilosofabasadaenelaxiomay
elabsolutismocomobasesparaelconocimientoylaestabilidad.
Este objetivo de la Era de la Razn, que estaba construido sobre axiomas, alcanz su madurez con la tica de
BaruchSpinoza,queexponaunavisinpantestadeluniversodondeDiosylaNaturalezaeranuno.Estaidease
convirtienelfundamentoparalaIlustracin,desdeIsaacNewtonhastaThomasJefferson.
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La Ilustracin estaba influida en muchos sentidos por las ideas de Blaise

Pascal, Gottfried Leibniz, Galileo Galilei y otros filsofos del perodo
anterior. El pensamiento europeo atravesaba por una ola de cambios,
ejemplificadosporlafilosofanaturaldeSirIsaacNewton,unmatemtico
y fsico brillante. Las ideas de Newton, que combinaban su habilidad de
fusionarlaspruebasaxiomticasconlasobservacionesfsicasensistemas
coherentes de predicciones verificables, proporcionaron el sentido de la
mayorpartedeloquesobrevendraenelsigloposteriortraslapublicacin
de sus Philosophiae Naturalis Principia Mathematica. Pero Newton no
estaba solo en su revolucin sistemtica pensadora, sino que era
simplemente el ms famoso y visible de sus ejemplos. Las ideas de leyes
uniformes para los fenmenos naturales se reflejaron en una mayor
sistematizacindeunavariedaddeestudios.
Si el perodo anterior fue la era del razonamiento sobre los principios
bsicos, la Ilustracin se dedic a buscar la mente de Dios mediante el
estudio de la creacin y por la deduccin de las verdades bsicas del
mundo.Estavisindealgnmodopuedehaberllegadohastanuestrosdas,
enlosquelacreenciadelosindividuosenlasverdadesesmsprovisional,
pero en aquel momento, la verdad era una nocin poderosa, que contena
lasnocionesbsicassobrelafuentedelalegitimidaddelascosas.

EstatuadeNewtonenTrinity
College,Cambridge.

SigloXVIII:eliniciodelasrevoluciones
El siglo XVIII constituye, en general, una poca de progreso de los conocimientos racionales y de
perfeccionamiento de las tcnicas de la ciencia. Fue un perodo de enriquecimiento que potenci a la nueva
burguesa, si bien se mantuvieron los derechos tradicionales de los rdenes privilegiados dentro del sistema
monrquico absolutista. Sin embargo, la historia del siglo XVIII consta de dos etapas diferenciadas: la primera
supone una continuidad del Antiguo Rgimen (hasta la dcada de 1770), y la segunda, de cambios profundos,
culminaconlaRevolucinestadounidense,laRevolucinfrancesayRevolucinIndustrialenInglaterra.
Estacorrienteabogabaporlarazncomolaformadeestablecerunsistemaautoritariotico.Entre1751y1765se
publicenFrancialaprimeraEnciclopedia,deDenisDiderotyJeanLeRondD'Alembert,quepretendarecoger
elpensamientoilustrado.Queraneducaralasociedad,porqueunasociedadcultaquepiensaporsmismaerala
mejormaneradeasegurarelfindelAntiguoRgimen(elabsolutismoylasdictadurassebasanenlaignoranciadel
puebloparadominarlo).EnsuredaccincolaboraronotrospensadoresilustradoscomoMontesquieu,Rousseauy
Voltaire.
Los lderes intelectuales de este movimiento se consideraban a s mismos como la lite de la sociedad, cuyo
principalpropsitoeralideraralmundohaciaelprogreso,sacndolodellargoperiododetradiciones,supersticin,
irracionalidadytirana(periodoqueelloscreaniniciadodurantelallamadaEdadOscura).Estemovimientotrajo
consigoelmarcointelectualenelqueseproduciranlasrevolucionesGuerradelaIndependenciadelosEstados
Unidos y Revolucin francesa, as como el auge del capitalismo y el nacimiento del socialismo. En la msica
estabaacompaadoporelmovimientobarrocoyenlasartesporelmovimientoneoclsico.
OtrodestacadomovimientofilosficodelsigloXVIII,ntimamenterelacionadoconlaIlustracin,secaracterizaba
porcentrarsuintersenlafeylapiedad.Suspartidariostratabandeusarelracionalismocomovaparademostrar
la existencia de un ser supremo. En este periodo, la fe y la piedad eran parte integral en la exploracin de la
filosofa natural y la tica, adems de las teoras polticas del momento. Sin embargo, prominentes filsofos
ilustradoscomoVoltaireyJeanJacquesRousseau cuestionaron y criticaron la misma existencia de instituciones
comolaIglesiayelEstado.
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ElsigloXVIIIviotambinelcontinuoaugede
las ideas empricas en la filosofa, ideas que
eran aplicadas a la poltica econmica, al
gobierno y a ciencias como la fsica, la
qumicaylabiologa.
En la historia nada es casual, un hecho es la
consecuencia inevitable de otros que lo
precedieron. La Revolucin francesa, si bien
tuvo otras causas, no hubiera sido posible sin
lapresenciadeliluminismoque,poniendoluz
sobreeloscurantismodelaEdadMedia,poca
Kantensumadurez.
en que se impeda pensar libremente, se alej
de los dogmas religiosos para explicar el
mundoysusacontecimientos,parahacerlosalaluzdelarazn.
El iluminismo tampoco hubiera existido de no haberlo precedido un
debilitamiento del poder de la Iglesia a causa de la reforma protestante, que
dividi al mundo cristiano y del humanismo, movimiento filosfico que
centrenelhombreelobjetodelaspreocupacionesterrenales,quitandoala
religineseprivilegioydesechandoelteocentrismo.

PortadadeElementosdela
filosofadeNewton(1738),que
VoltaireymilieduChtelet
publicaroncongranxito.En
ella,explicarondeformasencilla
losprincipiosbsicosdelos
descubrimientosdeNewtonen
matemticas,astronomayptica,
haciendoaccesiblelanuevafsica
paraelpblicofrancs.

Contextosocial,difusinypensamiento
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Yasehadichoque,socialmente,laIlustracin Debistener,ledijoCndidoalturco,unaextensaymagnfica
se halla inscrita en el mbito de la burguesa tierra?
ascendente, pero sus animadores no fueron ni
Solotengoveintearpendes,contestelturcoloscultivoconmishijos
todas las capas burguesas, ni solamente stas. eltrabajoalejadenosotrostresgrandesmales,elaburrimiento,elvicio
Por un lado, tuvo sus adversarios en ylanecesidad.
determinados sectores de la alta burguesa
comercial (como, por ejemplo, el dedicado al Tambins,dijoCndido,quetenemosquecultivarnuestrojardn.
trfico negrero), y, por otra parte, ciertos
Voltaire,Cndido
elementos del bajo clero o de la nobleza
cortesana (caso del conde de Aranda en Espaa, o de los Argenson en
Francia), e incluso el propio aparato estatal de despotismo ilustrado
(FedericoII,CatalinaII,JosII),laapoyaron,aunque,enesteltimocaso,
ensusmanifestacionesmstmidasy,muchasveces,comosimplearmade
polticainternacional.
Losmediosdequesevalielmovimientoparasudifusinfueronmltiples
(entre otros, las sociedades secretas, como la masonera), pero, en primer
lugar, hay que sealar las sociedades de pensamiento, especficas de la
poca, como los Amigos del pas en Espaa, o conocidas ya antes, pero
potenciadas ahora, como las academias y los salones (stos en muchas
ocasiones, regidos por femmes de lettres). Otros vehculos de enorme
importancia fueron la prensa peridica y la internacionalizacin de las
ediciones.Porotraparte,laindependenciaeconmicadelprofesionaldelas
letras,antessujetoalmecenazgo,diomayorautonomaasupensamiento.
Aunque existieron diversas tendencias entre los ilustrados (que, a veces,
CesareBeccaria,padredelateora
dieron lugar a largas polmicas entre ellos por ejemplo, en torno a
penalclsica(17381794).
problemas de la propiedad, que enfrent a fisicratas y utpicos y a
enemistades duraderas, como la de DiderotRousseau), reconocieron
tambin una lnea maestra comn, que los hizo solidarios en su lucha. Su arma es la razn, desprovista de
contenidopreestablecidoyconvertidaenunseguroinstrumentedebsqueda,cuyopodernoconsisteenposeer,
sino en adquirir (libido sciendi). Con ella luchan contra la supersticin las formas religiosas tradicionales y
reveladas (llegando al desmo o al atesmo), al argumento de autoridad y las estructuras polticas y sociales
anquilosadas, intentando eliminar cualquier elemento de misterio, extraeza o milagro es, por lo tanto, una
ideologa antropocntrica Pope dira que el estudio propio del gnero humano es el hombre, llena de un
optimismoactivofrentealfuturo,porquecreeenelprogresoconseguidoatravsdelarazn,enlaposibilidadde
instaurarlafelicidadenlatierraydemejoraraloshombres,deporsbuenos(Rousseau).Enestesentidoesun
movimientoentusiasta,basadonoenunfroracionalismo,sinoconvencidodequelasensibilidad,comoaptitud
para la emocin, es una potenciadora de la razn, si viene guiada por la experiencia: a medida que el espritu
adquieremsluces,elcoraznadquieremssensibilidad,seleeenL'Encyclopdie(artculofoible).Almismo
tiempo, la Ilustracin, forma de pensamiento de una economa de intercambio basada en el contrato comercial,
tiene como rasgos distintivos el individualismo, el igualitarismo formal, el universalismo iusnaturalista, la
toleranciayelpostuladodelalibertad.

Caractersticas
EnlasegundamitaddelsigloXVIII,peseaquemsdel70%deloseuropeoserananalfabetos,laintelectualidady
losgrupossocialesmsrelevantesdescubrieronelpapelquepodradesempearlarazn,ntimamenteunidaalas
leyessencillasynaturales,enlatransformacinymejoradetodoslosaspectosdelavidahumana.

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ParaentendercorrectamenteelfenmenodelaIlustracinhayquerecurrira
susfuentesdeinspiracinfundamentales:lafilosofadeDescartesbasadaen
la duda metdica para admitir solo las verdades claras y evidentes y la
revolucin cientfica de Isaac Newton, apoyada en unas sencillas leyes
generales de tipo fsico. Los ilustrados pensaban que estas leyes podan ser
descubiertasporelmtodocartesianoyaplicadasuniversalmentealgobiernoy
alassociedadeshumanas.Porellolalitedeestapocasentaenormesdeseos
de aprender y de ensear lo aprendido, siendo fundamental la labor
desarrollada por Diderot y D'Alembert cuando publicaron la Encyclopdie
raisone des Sciences et des Arts entre 1751 y 1765, inspirada por los
principioslaicosymaterialistasdelaburguesafrancesaycompletadaen1764
conelcrticoDictionnairephilosophique,deVoltaire.
Como caracterstica comn hay que sealar una extraordinaria fe en el
progreso y en las posibilidades de los hombres y mujeres para dominar y
transformarelmundo.Losilustradosexaltaronlacapacidaddelaraznlaica
para descubrir las leyes naturales y la tomaron como gua en sus anlisis e
investigaciones cientficas. Defendan la posesin de una serie de derechos
naturales inviolables, as como el reformismo frente al abuso de poder del
absolutismoylarigidezdelasociedadestamentaldelAntiguoRgimen fue
precisamenteelfracasodeestereformismoelqueconvirtialaIlustracinen
Liberalismo al estallar la Revolucin francesa. Critic la intolerancia en
materiadereligin,lasformasreligiosastradicionalesyalDioscastigadorde
la Biblia, y rechaz toda creencia que no estuviera fundamentada en una
concepcin naturalista de la religin. Estos planteamientos, relacionados
ntimamente con las aspiraciones y valores laicos y materialistas de la
burguesa ascendente, penetraron en otras capas sociales potenciando un
nimocrticohaciaelsistemaeconmico,socialypolticoestablecidoporlos
estamentosnobiliarioyclericalqueculminenlaRevolucinfrancesa.

DavidHume,retratodeAllan
Ramsay(1766).

Antropocentrismo:HayunnuevoRenacimientoenquetodogiraentornoal
Voltaire,alaizquierda,enlacorte
serhumano y en particular en torno a su razn material y sensible de forma
deFedericoIIdePrusia.Fueste
anmspronunciadaqueenelsigloXVI,aunqueelpapelqueentoncesjug
ltimoquienpronuncilafamosa
ItalialodesempeaestavezFrancia.LafesetrasladadeDiosalhombre:hay
fraseTodoparaelpueblo,pero
confianza y optimismo en lo que ste puede hacer, y se piensa en que el
sinelpueblo,citaqueresumeel
progreso (surge en este siglo la palabra) humano es continuo e indefinido,
despotismoilustrado.
(Condorcet escribe su Cuadro de los progresos del espritu humano) y los
autoresmodernossonmejoresquelosantiguosylospuedenperfeccionar.Se
formullafilosofadeloptimismo(Leibniz)frentealpesimismocaractersticodelaEdadMediayelBarroco.La
sociedad se seculariza y la nocin de Dios y la religin empieza a perder, ya definitivamente (como haba
empezado a mediados del XVII con la PazdeWestfalia), la importancia que en todos los rdenes haba tenido
hasta ahora se desarrolla una cultura exclusivamente laica e incluso antirreligiosa y anticlerical. Empiezan a
formularse las expresiones ms tolerantes de espiritualidad: nihilismo libertario (Casanova, Pierre Choderlos de
Laclos),Masonera,desmo(Voltaire),agnosticismoinclusoseformulanyaclaramentelaspropuestasdelatesmo
(PierreBayle,BaruchSpinoza,PaulHenriDietrich)yellibertinismo,expuestoporalgunospersonajesdenovelas
escandalosasdelapoca(MarqusdeSade,etc.).Laatencinalosaspectosmsoscurosdelhombreconstituyelo
quesehavenidoallamar"lacaraoscuradelsiglodelasluces".
Racionalismo:Todosereducealaraznylaexperienciasensible,yloqueellanoadmitenopuedesercredo.
DurantelaRevolucinfrancesa,inclusoserindicultoaladiosaRazn,queseasociaconlaluzyelprogreso
delesprituhumano(Condorcet). Las pasiones y sentimientos son un mal en s mismos. Todo lo desprovisto de
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armona,todolodesequilibradoyasimtrico,todolodesproporcionadoyexageradoseconsideramonstruosoen
esttica.
Hipercriticismoysusubsecuentereformismo:Losilustradosnoasumensincrticalatradicindelpasado:conla
Enciclopediasereplanteantodoelconocimientoanteriorfiltrndoloalaluzdelaraznydesdeancuantonose
sometealosprincipioslaicosymaterialistasqueestaimpone.Porellodesdeantodasupersticinysuperchera
(los "errores comunes" de BenitoJernimoFeijoo), incluyendo a menudo la religin. Los consideran signos de
oscurantismoydeunasociedadpericlitada:esprecisodepurarelpasadodetodoloqueesoscuroypocoracional
paraconstruirunasociedadmejorymspura.Seusalaliteratura(elteatro,lafbula,lastira)paracorregirlos
defectosdelasociedadymejorarla(castigatridendomores,"corrigeriendolascostumbres",escribeHoracio):se
educa,noseentretienesinoparaconseguirloprimero.Latragediaexponelosfunestosresultadosdelapasino
sentimiento fuera de control la comedia ridiculiza los defectos morales del ser humano la fbula suministra
ejemplosdeconductastilesyprudentesyantiejemplosopuestos.Lahistoriaseempiezaadocumentarconrigor
lascienciassevuelvenexclusivamenteempricasyexperimentaleslasociedadmismaysusformasdegobierno
comienzanasersometidasalacrticasocial,loqueculminaenlasrevolucionesalfindelperiodo.Hayunenorme
deseodeutopa poltica, que JeanJacquesRousseau formula con su concepto de voluntad general para inspirar
gobiernosmsjustosigualmente,Montesquieuexigeunajusticiamejorpreconizandoelprincipiodeseparacin
depodereslarevolucinamericanadeclarabuscarlafelicidadaquenlatierrayproclamaelderechodemocrtico
aelegirlosgobernantesfrentealmodelomonrquico.Empiezaahablarsedeconstituciones.Secreansociedades
para mejorar todas las disciplinas (academias cientficas como la Royal Society, bibliotecas pblicas, museos,
Sociedadeseconmicasdeamigosdelpas...),lasciencias(IsaacNewton,Leibniz,GeorgesLouisLeclerc,Linneo,
Lavoisier,Euler,Franklin), la medicina (vacuna, primeros intentos de higienizacin), la tecnologa (mquina de
vapor, pila voltaica, reinvencin de la porcelana, lanzadera volante, lmpara de gas, cronmetro, termmetro,
sextante),laeconoma(AdamSmith)avanzannotablementegraciasaestapreocupacin,porloquehayungran
crecimientodemogrfico.
Pragmatismo: Slo lo til merece hacerse se desarrolla la filosofa del
Utilitarismo preconizada por Jeremas Bentham, que halla un principio tico
generalenlafelicidadpreconizadaporEpicuro,bajolafrmuladelamayor
felicidadparaelmayornmerodegente.Lasliteraturasylasartesengeneral
handetenerunfintil,quepuedeserdidctico(enseanza),moral(depurar
de las insanas pasiones) o social (stira de las malas costumbres, para
corregirlas). De ah que entren en crisis gneros como la novela o que se
cultivenlasnovelasdeaprendizajeyquesepongandemodalasfbulas,las
enciclopedias,losensayos,lasstiras,losinformes.Elteatropretendecorregir
lascostumbresconlacomediaylimpiardepasioneselalmaconlatragedia.
Imitacin:Laoriginalidadseconsideraundefecto,yseestimaquesepueden
lograr obras maestras con receta, imitando lo mejor de los autores
grecorromanos (clasicismo o neoclasicismo), que se constituyen en modelos
para la arquitectura, la escultura, la pintura y la literatura. El academicismo
CharlesLouisdeSecondat,Barn
impera en el terreno artstico y sofoca toda creatividad. El buen gusto es el
deMontesquieu.
criterio principal y se excluye lo imperfecto, lo feo, lo decadente, lo
supersticioso y oscuro, la violencia, la noche, las pasiones desatadas y la
muerte.ElteatrodebesometersealasreglasdelastresunidadesestatuidasporAristteles:unidaddeaccin,lugar
ytiempoesms,losfrancesesaadenlaunidaddeestilo.
Idealismo:Elbuengustoexigerechazarlovulgar:nosecuentaconloscriteriosestticosdelpuebloylarealidad
queofrecelaliteraturaesmejordeloquelarealidades,esestilizada,neoclsica.Ellenguajenoadmitegroseras
ni insultos, y busca el purismo, aunque con frecuencia se contagia de galicismos no se presentan crmenes ni
crticas a un poder que es inmutable (no se trata, por ejemplo, el tema del tiranicidio en el teatro, ni aparecen
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mezcladas las clases populares con las elevadas por decoro, ni temas de mal gusto como el suicidio (que solo
aparecerenelRomanticismoconelWertherdeGoethe),ytodoesamableyelevado.Seexcluyelotemporalylo
histrico,cualquierformadecambio"desdeabajo"delacosmovisinilustrada.
Universalismo:Elmoldegeneralizadoryobjetivizadordelaraznconducealosilustradosaasumirunatradicin
culturalcosmopolita,aasumirlarelatividadcultural(CartaspersasdeMontesquieu,crticasaladiversidaddelas
religionesdeVoltaire,gustoporelexotismodeloslibrosdeviajes)yfundentodotipodetradicionesenlahorma
grecorromanaquelessirvedefuenteprincipal.Sientenintersporloextico,peronoloasumen,porquebuscanen
l lo especficamente humano y universal. Y como la tradicin literaria ms universal es la clsica y el
academicismo francs la ha incorporado, todo lo francs se pone de moda y poseer la lengua francesa se
transforma en un signo de distincin: el arte y la cultura francesa influye en Alemania, Espaa y Rusia y sus
lenguas se llenan de galicismos. Se habla de "las Grecias, las Romas y las Francias" porque no existe (an) el
subjetivo nacionalismo romntico ni la teora de los caracteres nacionales y se siguen los gneros puros e
intemporalesdelclasicismogrecolatino:lafbula,latragedia,lacomedia,laoda,laelega,laglogaopastoral,la
stira,elpoemadidcticoomoralysearrinconangnerospropiosdeotrasculturasbarrocascomolatragicomedia
lopesca o el drama isabelino, o de aire medieval como la comedia de santos o el auto sacramental, modelos
desviadosyapartadosdelclasicismouniversal.Esms,eluniversalismoilustradoempiezaaelaborarutopasde
gobiernocolectivocuyochoqueconlarealidaddesencadenarlaRevolucinfrancesa.

Lafilosofailustrada
La Ilustracin se nutrir filosficamente de varios movimientos y corrientes
delpensamiento,empezandoporelmodernodelsigloXVII.Entreellos,cabe
destacarelAntropocentrismo,elRacionalismo(RenDescartes,BlaisePascal,
Nicolas Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz), el
Empirismo(FrancisBacon,JohnLockeyDavidHume),elMaterialismo (La
Mettrie,D'Holbach),elHipercriticismo,elPragmatismo,elIdealismo(George
BerkeleyeImmanuelKant)yelUniversalismo.Enloscamposdelafilosofa,
metafsica, geometra, astronoma, astrofsica, geografa, lgica, tica,
derecho,esttica,deontologa,religin,ciencia,polticacabedestacarlaobra
deImmanuelKant,quesigueteniendosobradavigencia,enesostemas,hoyen
da.
Todoelmovimientofilosficotienesuexpresinenelrestodelosrdenesde
lavidasocialnacionalyeuropea.

LapolticaenlaIlustracin

ImmanuelKant

Enpolticasurgeeldespotismoilustradoquellevarpronto,anasupesar,alateoradelaseparacindepoderes.
Se subordina el poder religioso al civil (secularizacin) y dentro del religioso aparecen las primeras seales de
independencia de las iglesias nacionales respecto al absolutismo del papa (regalismo) y aparece el concepto de
contratosocialqueseharfuerteconRousseauyelsocialismoutpico.
Paralosilustrados,eldestinodelhombreeslaepicreafelicidad,ylapropiaConstitucindelosEstadosUnidos
acogerestepropsitocomounodelosderechosdelosciudadanos.Haciaelfinaldelsigloelliberalismo,conla
Revolucinfrancesaapartirde1789aunqueiniciadoenGranBretaadeformamenostraumticaconlasideasde
JohnLocke,AdamSmith,JeremasBenthamyJohnStuartMill,expandelasconquistassocialesdelaIlustracin
porEuropayNorteamrica,dndosefinalAntiguoRgimen.

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Acaba progresivamente la sociedad estamental que se viene arrastrando

desde el feudalismo y emerge una nueva clase social, la burguesa, que
adquiere conciencia de su poder econmico y su impotencia poltica, de
forma que conquistar el gobierno de su destino a lo largo del siglo
siguiente a travs de diversas revoluciones (1820, 1830, 1848) en que va
ampliando su presencia en los rganos polticos del estado relegando a la
aristocraciaaunpapelsubalterno.

LareliginenlaIlustracin
Vasetambin:AtesmoenlaIlustracin

En la religin se realizan las primeras formulaciones del desmo y el

atesmo, e incluso formulaciones reprobables como el satanismo. El
laicismo se va instalando con fuerza cada vez mayor en los gobiernos de
Europa como una consecuencia natural del Tratado de Westfalia (1648),
que consagr el fin del cesaropapismo los mismos monarcas catlicos
empiezanaverlosbeneficioseconmicosquereportanelregalismoylas
desamortizacionesparaelestado:empiezaadiscutirseademselexcesivo
papelquetenanlasrdenesreligiosasenlasuniversidadesysumonopolio
enlaeducacingeneral,quehacaencauzasenlosmejorestalentoshaciala
carreraeclesisticaenvezdealascienciasprcticas.

ElfilsofoalemnImmanuelKant.

En1759elmarqusdePombal,ministrodelreyportugusJosIdePortugal,
expuls a los jesuitas, ltimos defensores del cesaropapismo, en lo que le
siguieron la mayora de los pases europeos (Francia, 1762 Espaa, 1767
Parma, 1768 el propio papa disuelve la Compaa en 1773). El emperador
catlico de Austria Jos II cerr los claustros y los conventos para evitar el
desperdiciodevidasquerepresentabalaclausura...abriendoasademslava
paralasecularizacinydesamortizacingeneraldesusbienes.
Enlospasesprotestantes,elpietismodeAugustHermannFranckeyNikolaus
Ludwig, conde de Zinzendorf, que propugnaba una religiosidad puramente
espiritualypersonal,seenfrentigualmentealaortodoxiaclericalestablecida
ms mundana. La religin se empieza a contemplar a travs de criterios
cientficos y laicistas como si se estudiara a la naturaleza misma y desde un
punto de vista utilitarista que abandona las viejas y supersticiosas
concepciones. Para la mayora de los filsofos, la ilustracin inclua un
rechazodelcristianismotradicional.Ylaaparicindeestastendenciaslaicas
culminconlaRevolucinfrancesa.

Laguerraeselartededestruir
hombres,lapolticaeselartede
engaarlos,fraseatribuidaaJean
LeRondd'Alembert(17171783).
Cientficoypensadorfrancsdela
Ilustracin,promotordela
EnciclopediajuntoconDiderot.

En un siglo caracterizado por la soberana de la razn, el Ensayo sobre el

entendimiento humano (1690) de John Locke reclamaba pruebas de los
dogmas religiosos y entabl un combate general contra el dogmatismo. En
Inglaterra, el repudio de la tradicin religiosa acrtica haba derivado rpidamente hacia el desmo, que ya solo
reconocaaDios,alavirtudyalainmortalidadcomolostresfundamentosdeunareliginnatural universal la
obradelprimerdestaJohnTolandChristianitynotMisterious(1696)habasealadoelpuntodepartidadeeste
movimiento que, en el siglo XVIII, cont a Gotthold Ephraim Lessing, a Voltaire y a Volney como a sus
principalesadeptos.

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Perolatendenciaintelectualmsradicalenel"estudio"delareliginfueel
materialismofrancsdelsigloXVIII.En1745unmdico,JulienOffrayde
La Mettrie, publica su Histoire naturelle de l'me ("Historia natural del
alma"),enlaquellegaalaconclusindequeestaesmaterial.Aunquela
obra fue quemada por mano del verdugo a causa del mandato del
Parlamento del Pars, el autor desarroll su teora y public en 1747 su
libro principal, L'Homme Machine, en que define al hombre como una
mquina y defiende ostensiblemente un materialismo ateo. Federico el
GrandelollamasuAcademiadeBerln,dondeelfilsofoacudidebuen
grado, ya que era perseguido en Francia por sus concepciones polticas,
reputadas de peligrosas. Su seguidor, el barn de Holbach, expuso las
teoras del materialismo francs en su Systme de la Nature (1770)
mezclndolos con los restantes elementos de la doctrina emprica, el
Sensualismo de Condillac, el Determinismo de Diderot y la moral del
egosmo preconizada por Helvetius, llegando a la conclusin de que, en
realidad, nada existe fuera de la materia eterna de la que provienen todos
Aligualqueotrosfilsofosdela
losmovimientosdeloscuerposyque,porconsiguiente,laconcepcinde
Ilustracin,JeanJacquesRousseau
Diosesintilylareliginesunainvencindeloscurasparaaprovecharse
fuecrticoconelcomercioatlntico
ellosnicamentedelamoral,porloquesolopuedeperjudiciaralbienestar
deesclavos. 4
delpueblo.Susideas,divulgadasporelgrupoqueJeanJacques Rousseau
llam coterie holbachique, empezaron a calar seriamente entre los
pensadores libres y ya el propio Rousseau haba defendido una religiosidad natural en su "Profesin de fe del
vicariosaboyano",dentrodesuEmilio."Porvezprimeraseproduceunrechazofirmedetodareliginreveladaen
nombre del materialismo puro y una nueva visin del mundo se enfrenta a la concepcin teolgica que hasta
entonceshabasidovlida"5
Por otra parte, sociedades secretas como la Francmasonera, los Rosacruz y los Iluminati identificaban a Dios
como un laico arquitecto racional del universo y condenaban la religin como una supersticin vulgar lo
importanteparaelloseraconstruireltemplodelahumanidadsobrelasbasesdelacaridadactivaylaticacomo
categoras superiores a toda religin. La primera gran logia masnica se fund en Londres en 1717 y en 1723
James Anderson escribi sus Constituciones o estatutos. La masonera se propagar por todo el mundo y, por
ejemplo,tendrunagranimportanciaenlasecesinyconstitucindelaprimerarepblicapresidencialdelsiglo
XVIII: los Estados Unidos, que no reconoce ninguna religin como oficial. Incluso algunos eclesisticos y
monarcas fueron masones, como Federico el Grande, e intelectuales como Wieland, Goethe y Lessing, entre
muchosotros,fueronmasones.
Sedifundeunaconcepcinmsespiritual,personalysobretodotolerantedelaiglesia.Lareliginseconvierteen
uncompromisopersonalconDiosqueabandonalasimposicionesdogmticaseinstitucionalesdelasiglesias,que,
segn los ilustrados, ocupan el lugar verdadero de Dios. La Ilustracin se caracterizaba por la pluralidad y la
tolerancia.LatoleranciaeselprincipioqueexponenVoltaireyLessingensusobras.Voltaireescribirque"enun
pasdondehayunasolareligin,nosepuedevivirendondehaydos,hayguerracivilperoenInglaterra,donde
haytreinta,existepaz".YLessing,ensudramaNatnelSabio(1779),proclamelevangeliodelamortolerante
ensuformamspurayensuErziehungdesMenschengeschlechtes("Educacindelgnerohumano",1780)trata
adems de resolver la contradiccin entre la revelacin y la razn, explicando que la tica es la ltima meta de
todas las religiones. Convivirn ortodoxos, catlicos y protestantes destas y partidarios de la llamada religin
natural que llama a Dios "Ser supremo" y al que incluso consagr un ara o altar en Ntre Dame durante la
Revolucinfrancesa.Perotambinhabaateosynihilistasolibertinos(elmarqusdeSade,ChoderlosdeLaclos,
RestifdelaBretonne),tambinllamadospirrnicosollanamentedescredos.
LaIglesiaestabasometidaalEstadoabsoluto,locualgenerconflictosenlospasescatlicos,yaquedependana
suvezdelasdecisionesdelpontficeenRoma.
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LasartesylascienciasenlaIlustracin
Engeografaseterminadecartografiartodoelglobo,aexcepcindeloscrculospolaresyalgunasregionesde
frica.EnelarteseabrepasoelNeoclasicismotraselquesurgircomorebelinelRomanticismodelsigloXIX.
Enfsica,pticaymatemticas,losavancessonimpresionantesgraciasalascontribucionesdesirIsaacNewtony
otrosestudiosos.Surgelaeconomapolticacomocienciamodernagraciasalasaportacionesdelosfisicratasy
sobretododelliberalismodeAdamSmithysumonumentalobraLariquezadelasnaciones.

Vasetambin
Neoclasicismo
Racionalismo
Sapereaude
SigloXVIII
RepblicadelasLetras

AtesmoenlaIlustracin
Encyclopdie
Estadolaico
Filantropa
LaIlustracinenEspaa
IlustracinpolticaenItalia
Neoclasicismo

Bibliografaadicional
G.Rud,EuropaenelsigloXVIII,Madrid,Alianza,1978.
U.ImHof,LaEuropadelaIlustracin,Barcelona,Crtica,1993.
F.Daz,Europa:delaIlustracinalaRevolucin,Madrid,Alianza,1994.
M.Vovelle,ed.,ElhombredelaIlustracin,Madrid,Alianza,1995.
D.Mornet,LapensefranaiseauXVIIIesicle,Pars,A.Colin,1969.
EnzoCocco,LamelamconianelletdeLumi,Mimesis,2012.
Guillebaud,JeanClaude(1995).LatraicinalaIlustracin.Manantial.ISBN9789509515963.
Munck,Thomas(2001).HistoriasocialdelaIlustracin.EditorialCrtica.ISBN9788484322184.
Compagnon,Antoine(2007).Losantimodernos.ElAcantilado.ISBN9788496489790.
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Cassirer,Ernst(1993).LaFilosofadelaIlustracin.FondodeCulturaEconmicadeEspaa. ISBN97884
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Valjavec,Fritz(1964).HistoriadelaIlustracinenOccidente.EdicionesRialp.ISBN9788432100116.
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Referencias
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2.U.ImHof,LaEuropadelaIlustracin,Barcelona,Crtica,1993,capI.
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Consultadoel4demayode2016.
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Laicismo Historiadelliberalismo Ilustracin(Edadhistrica) Racionalismo

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