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Soberana Popular, Crceles, Coliseo

Uno de los momentos especialmente significativos para iluminar desde la fe


y desde la experiencia bblica el sentido de la autoridad poltica lo encontramos en
el primer libro de Samuel, cuando tras haber cado los hijos de ste, Joel y Abas,
en corrupcin en el ejercicio de su autoridad judicial, el pueblo le exige el
nombramiento de un rey (1Sam 8,1ss). Todo cambio poltico produce crisis y
aquel la supuso tambin para Samuel, quien se sinti rechazado e interpret la
aspiracin popular como un rechazo a su persona y a Yahveh, es decir como una
expresin ms de la constante tendencia idoltrica del pueblo de Israel, a pesar
de haber sido liberado de la esclavitud de Egipto por la mano fuerte del Seor.
(Ex 14,31). Sin embargo, Yahveh exhorta a Samuel a respetar la voluntad del
pueblo y a advertirle de las consecuencias que traer el nuevo sistema
monrquico. En los relatos del juicio a Jess encontramos una nueva situacin.
Pilato, prefecto de Judea, no tiene el respaldo de la eleccin popular, ms Jess le
reconoce que No tendras contra m ningn poder, si no se te hubiera dado de
arriba (Jn 19,11). Para Pedro la actitud del creyente hacia los gobernantes, en
cualquiera de sus expresiones, es de sumisin y respeto hacia la autoridad
humana (1Pe 2,13) cuya finalidad es intervenir en el mal obrar y promover y
alabar la recta conducta. No podemos olvidar la respuesta que Pedro y Juan
dieron al sanedrn cuando fueron amenazados para que no hablaran ms en
nombre de Jess: Juzgad si es justo delante de Dios obedeceros a vosotros ms
que a Dios. No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y odo
(Hch 4, 19-20). En el Apocalipsis la autoridad mundana se percibe contrapuesta
a la voluntad de Dios, con figura monstruosa, adorada y seguida por aquellos
cuyo nombre no est inscrito, desde la creacin del mundo, en el libro de la vida
del Cordero degollado (Ap 13, 1ss). En esas circunstancias la recomendacin es
concluyente: -El que a la crcel, a la crcel ha de ir; el que ha de morir a espada,
a espada ha de morir-. Aqu se requiere la paciencia y la fe de los santos. (Ap 13,
10).
La doctrina social de la Iglesia reconoce haber tenido que confrontar a lo
largo de la historia diversas concepciones de la autoridad y afirma haber
mantenido siempre cuidado en defender y proponer los modelos que mejor
responden a la naturaleza social de la condicin humana. Asume como necesaria
la autoridad poltica la cual est en funcin de ser un componente positivo e
insustituible de la convivencia civil (CDSI 393). La misin de la autoridad es
garantizar una vida ordenada y recta de la comunidad, sin suplantar la libre
actividad de las personas y de los grupos, sino disciplinndola y orientndola
hacia la realizacin del bien comn, respetando y tutelando la independencia de
los sujetos individuales y sociales (CDSI 394), siempre sin olvidar que El sujeto
de la autoridad poltica es el pueblo, considerado en su totalidad como titular de la
soberana (CDSI 395).
Sirva esta introduccin para poder reflexionar sobre la prctica carcelaria
acertadamente llamada - por su crueldad y anacronismo coliseo. sta ha sido
causa de sangrientas noticitas ltimamente, especficamente en la crcel de

Uribana. Los internos, a fin de solucionar sus rencillas y conflictos personales, son
expuestos a combate de arma blanca en medio de un crculo de espectadores que
babosean morbosamente ante el trgico, cruel e incivilizado espectculo humano.
Todo ello en un recinto que por su condicin de estatal, est custodiado por
funcionarios del Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Interiores y de
Justicia, en concreto por la Direccin Nacional de Servicios Penitenciarios y por
los efectivos de la Guardia Nacional Bolivariana. No deja de llamar la atencin que
esto tenga lugar en centros que se rigen por la Ley de Rgimen Penitenciario cuyo
objetivo fundamental es la reinsercin del penado tal como se seala en su
artculo segundo y cuyos sistemas y tratamientos sern concebidos para su
desarrollo gradualmente progresivo, encaminados a fomentar en el penado el
respeto a si mismo, los conceptos de responsabilidad y convivencia sociales y la
voluntad de vivir conforme a la Ley tal como se evidencia en su artculo sptimo.
Ley que fundamenta su valor en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela, la cual en su artculo tercero seala que El estado tiene como fines
esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad
El conflicto est sobre la mesa. Soberana popular s, pero no de cualquier
manera Un gobierno que renuncia a su obligacin de actuar como mediador en
los conflictos entre sus ciudadanos se desacredita a s mismo. Un sistema que se
siente con derecho a ejercer de rbitro entre los ciudadanos de todo el territorio
nacional no puede considerar como ciudadanos de segunda clase a los que tiene
en sus instituciones penitenciarias. Un gobierno que desacredita a gobiernos
vecinos por ser incapaz de imponer el orden en determinadas partes de su
geografa nacional acusndolo de coexistir con un gobierno paralelo, no puede
permitir que cada uno de sus centros de reclusin se convierta en estado con
justicia diversa, independiente e incontrolada. Un sistema penitenciario que est
llamado a reorientar al delincuente buscando que acepte la Ley y una conducta de
vida civilizada no puede poner su orgullo en una muestra de teatro penitenciario
que se presenta como prueba del avance cultural y de una supuesta pacificacin
del sistema, fruto del proyecto de Humanizacin Penitenciaria mientras en los
penales los reclusos son obligados a actuar en los teatros del coliseo exponiendo
su dignidad, salud y vida por ausencia de autoridad y para recreacin de quienes
ostentan una supuesta autoridad popular intramuros.
Quienes desde la Pastoral Penitenciaria soamos en una realidad distinta
en el mundo carcelario, seguiremos esperando que la celebracin del Bicentenario
sea realmente un motivo de verdadera libertad para nuestros pueblos y
ciudadanos y que el coliseo pase a ser, como en su originario pas, una ruina de
algo que nunca debi ser y que hay que evitar sea una cotidianidad en nuestra
cultura. Es tarea del gobierno es tarea de la Iglesia es tarea de la sociedad
toda. Cito a Jos Luis Segovia que afirma, al acercar el Derecho Penal al alcance
de todos: El Derecho no es inocente. Es una expresin de valores sociales, de
intereses, de poderes en ejercicio Por eso, es asunto demasiado serio para
dejrselo slo a los juristas. Especialmente, cuando stos pontifican sobre todas
las realidades humanas, hurfanos de otros conocimientos que no sean los
gruesos cdigos y una suerte de incomprensible jerigonza para exclusivo
consumo interno. Tambin las crceles son un asunto demasiado serio para
dejarlo exclusivamente en manos de quienes olvidan el artculo primero de la

Declaracin Universal de los Derechos Humanos: Todos los seres humanos


nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y, dotados como estn de razn y
conciencia, tienen el deber de comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Abog. Luis Ortega.
Pastoral Penitenciaria de Venezuela.

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