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Argentina
em 1935
Jiddu Krishnamurti
ndice
Montevideo, Uruguai
Primeira Palestra
Segunda Palestra
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Terceira Palestra
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Segunda Palestra
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Terceira Palestra
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Quarta Palestra
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Montevideo, Uruguai
que a mente constantemente se apoia, acompanhar criticamente, sem aceitar, o que vou dizer.
O que tenho a dizer fundamentalmente simples e no muito filosfico, metafsico ou complicado. Como cheguei da ndia, as pessoas podem
pensar que o que eu digo metafsico e impraticvel, e muitas vezes afastam as ideias que tento apresentar. Ora, para compreender o presente caos,
com todas as suas misrias, conflitos e dificuldades, uma critica verdadeira necessria no aceitao, mas uma forma ativa de exame crtico. Se
voc simplesmente aceita um novo conjunto de ideias ou um novo sistema
de pensamento, est apenas colocando o novo no lugar do antigo, e assim
no compreende fundamentalmente a causa do sofrimento e os muitos
problemas com que somos confrontados. Minha inteno no apresentar
uma nova teoria ou um novo sistema de pensamento, ou uma nova prtica
ou disciplina, mas despertar essa compreenso do presente; porque na
compreenso do caos existente e do sofrimento em que o homem est preso, ele saber por si mesmo como viver completamente, inteligentemente
e divinamente.
Em seu sofrimento, voc est inclinado a se voltar para a autoridade
estabelecida ou criar uma nova, que no ir de modo algum ajud-lo a
compreender e se libertar da causa do sofrimento. Mas se voc verdadeiramente compreende a significao do presente, ento no se voltar para
qualquer autoridade, mas sendo inteligente, ativamente consciente, voc
seria capaz de ajustar-se constantemente ao movimento da vida. Assim, se
cada pessoa puder compreender o presente, ela descobrir por si mesma
como viver inteligentemente e supremamente. Ou seja, ao descobrir e erradicar a causa do caos existente, do sofrimento humano, da explorao
econmica e espiritual, cada pessoa se realizar verdadeiramente. Em sua
busca por segurana e conforto, o homem, consciente ou inconscientemente, separou a vida em duas divises: vamos chamar estas divises, por
enquanto, o material e o espiritual. O material o mundo econmico ou
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social se baseia inteiramente na aquisio que, naturalmente, desenvolveu distines de classe. Ou seja, cada pessoa, em sua busca individual
por sua prpria segurana, seu prprio conforto, criou um sistema econmico e social de implacvel explorao. A partir da nasceu a doena do
nacionalismo, com todos os seus absurdos e crueldades, o que provoca
guerras e a diviso das pessoas. Os meios de adquirir riqueza, a mquina,
nas mos de poucos, levou a imenso sofrimento; e para manter estes interesses investidos, formaram-se partidos polticos separados que desconsideram o homem inteiramente, usando-o apenas para o prprio poder e importncia deles. De fato, este sistema se baseia totalmente na segurana individual e familiar, que inevitavelmente cria implacvel explorao, a distino de classes, nacionalismo, e guerras. Nesta complicada tradio de
falsos valores, que ele laboriosamente construiu atravs dos sculos, o indivduo est preso. Brevemente, sem entrar em muitos detalhes que voc
pode considerar por si mesmo, este sistema de pensamento e hbito est
influenciando, dominando, coagindo o indivduo a se conformar com esta
civilizao de aquisio.
Ento, no mundo do espiritual tambm existe a aquisio, apenas de
forma diferente. Talvez para alguns de vocs isto possa parecer estranho,
uma vez que podem estar familiarizados com a forma comum de aquisio
material. Como isto pode ser novo para vocs, por favor, ouam ponderadamente e cuidadosamente. No mundo do espiritual, a busca de segurana
expressa pelo desejo de imortalidade. Em toda pessoa existe o desejo de
ser permanente, eterna. isto que todas as religies prometem, uma imortalidade no futuro, o que no mais do que uma forma sutil de segurana
egocntrica. Ora, qualquer um que promete esta continuidade egosta, que
voc chama imortalidade, consciente ou inconscientemente se torna sua
autoridade. Olhe para todas as religies do mundo, e ver que a partir de
seu prprio desejo de segurana, salvao, continuidade, voc criou uma
autoridade sutil e cruel da qual se tornou totalmente escravo, que est
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em momentos de grande crise, grande sofrimento e misria, para especialistas destas duas linhas. Em momentos de intenso sofrimento, buscamos
conforto nestas autoridades e especialistas. E o que acontece quando voc
se volta para o outro? Gradualmente e inconscientemente voc cria autoridade, voc se entrega inteiramente e se torna simplesmente uma parte desse sistema de pensamento; e, como existem inumerveis especialistas nestas duas linhas, voc se torna instrumento nas mos deles para lutar contra
outros especialistas e seus grupos.
Qual sua resposta para tudo isto? Por um lado voc pode dizer que o
homem no nada mais que barro, matria a ser modelada, e que ele resultado do meio ambiente, para ser controlado e moldado. Se for assim,
ento toda a questo de sua expresso criativa e realizao, sua felicidade
inteligente e ao moral, no de grande importncia e de nenhuma consequncia especial. Se voc pensa fundamentalmente que o homem no
nada alm de barro para ser formado pelas circunstncias, leis, autoridades
que controlaro cruelmente, dominaro a expresso e a ao individual.
Ou, se o homem no simples barro a ser condicionado, moldado numa
forma particular, ento tem que haver uma completa revoluo em seus
ideais e aes. Ou seja, senhores, existem apenas duas possibilidades: uma
de completa dominao e controle; e a outra, a criao voluntria do meio
ambiente correto para a realizao do homem. Voc tem que pertencer a
um ou outro; no pode jogar com os dois. Ou voc considera o homem
simplesmente uma entidade social, e, portanto cruelmente modela e controla toda sua ao social e criativa; ou, se ele no for simplesmente isso,
mas muito mais, ento tem que haver uma revoluo fundamental em seu
pensamento e ao. Se voc voluntariamente compreende isto, ento sua
ao aquisitiva, seu pensamento baseado em segurana, deve passar por
uma mudana completa. Se voc considera que o homem tem dentro de si
a mais elevada capacidade de inteligncia, ento deve remover os inumerveis medos, punies e prmios com os quais voc o guia e domina.
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Amigos, muitas perguntas me foram feitas, e, antes de responder a algumas delas, direi algumas palavras como introduo.
Penso que seria um tanto intil e absurdo se vocs simplesmente descartassem o que digo como sendo comunista ou anarquista, ou dizendo
que no h nada de novo. Para descobrir se de algum valor significativo,
e testar se tem alguma qualidade essencial de verdade, a pessoa deve experimentar com isto e no simplesmente descartar. Para descobrir a qualidade de qualquer ideia que eu apresente, voc deve coloc-la em ao,
com pensamento deliberado e consciente. S ento voc pode conhecer a
qualidade renovadora da ao na vida diria porque ns estamos interessados nessa ao inteligente que revelar a riqueza, a completude da vida.
Para descobrir por ns mesmos a forma desta ao, no deve haver simples rejeio ou cega aceitao das ideias que tenho tentado expor, mas
deve haver experincia verdadeira e consciente. Ento voc conhecer a
qualidade sempre renovada da ao. Para viver supremamente, inteligentemente, devemos descobrir por ns mesmos quais so os obstculos e preconceitos que impedem o fluxo livre da realidade. Compreendendo a significao de sua causa e sua existncia, ns os abandonaremos
voluntariamente e sem compulso. S ento pode haver o movimento da
realidade.
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mear a destruir aqueles que so essencialmente falsos. Se eu simplesmente destruir os antigos valores e estabelecer um novo conjunto de valores, apenas se tornaro prisioneiros do novo. No existe diferena fundamental, apenas uma troca de prises. Ento, por favor, entendam o propsito destas palestras. A verdade no pode ser dada a voc. Voc, atravs de
seu prprio entendimento criativo, tem que descobrir por si mesmo o verdadeiro no falso. Se eu simplesmente constru um novo sistema ou estrutura de pensamento, isto se transformaria em outro tipo de autoridade e priso; ao contrrio, se voc, atravs de seu prprio discernimento, comea a
descobrir o que verdadeiro, est, ento, liberando essa energia criativa da
inteligncia que verdade.
A verdade nica; no tem vrios lados; completa. Cada um deve
chegar a ela sem qualquer compulso, sem seguir ningum, sem nenhum
ajustamento a um sistema ou padro. Voc tem que lutar contra os falsos
valores que o homem criou atravs dos sculos, que esto sendo impostos
a ele agora cruelmente, esses valores que vocs, como indivduos, estabeleceram para vocs mesmos no desejo de autoproteo e segurana. No
importa muito que nome voc me d; e no pode importar muito a voc o
que eu sou. O que importa se voc, em seu sofrimento, est verdadeiramente destruindo os falsos valores que o envolvem, ou criando mais barreiras que aprisionaram o homem.
O interrogante perguntou, Na prxima palestra voc vai construir novamente, nos dando a essncia de seu ensinamento? A maioria de ns
busca explicaes. Explicaes so simplesmente poeira nos olhos. Se
voc pegar apenas uma das ideias que apresentei, e ficar consciente de sua
completa significao, estar, ento, liberando inteligncia criativa. Voc
encontrar realizao em sua prpria ao, e no atravs de algum sistema
de pensamento particular.
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singularidade. Ele pode se comear a questionar vigorosamente e descobrir o significado dos valores estabelecidos, e assim, liberar o pensamento
criativo. Infelizmente, tais pessoas tm muito pouco tempo para si mesmas, esto sobrecarregadas, exaustas no final do dia. Mas voc, que se supe ser educado, que tem lazer, pode cuidar que estes outros tenham tambm o ambiente correto para viverem e pensarem, e que no sejam incessantemente enganados e explorados.
A profunda qualidade da inteligncia no encontrada simplesmente
pela educao; no resultado da obedincia servil autoridade, mas
acontece pela diligente descoberta de valores corretos. Quando houver tal
singular inteligncia, ento no haver explorao, dominao, e a busca
cruel do sucesso egosta.
Para um homem na priso, a liberdade s pode existir num voo imaginativo. Sua busca pela realidade, por Deus, no nada mais que fuga do
fato. Se voc comear a se libertar da causa do sofrimento, libertar a mente das brutalidades da ambio pessoal e do sucesso, da nsia por segurana individual, ento h verdade, realidade. Ento voc no perguntar ao
outro se existe Deus. A busca por Deus, para a grande maioria das pessoas, s uma fuga do conflito, sofrimento. Elas chamam esta fuga de religio, a busca da eternidade, mas o que esto de fato buscando simplesmente uma droga para faz-las adormecer.
A causa fundamental do sofrimento humano seu egosmo, expressando-se de vrias formas, essencialmente na sua busca por segurana
atravs da imortalidade, possessividade e autoridade. Quando a mente estiver livre destas causas que criam conflito, ento voc compreender, sem
crenas, aquilo que imensurvel, aquilo que realidade. Uma mente carregada com crena, com preconceito, uma mente que preparada, no
pode descobrir o desconhecido. A mente deve estar inteiramente despida,
sem qualquer apoio, sem qualquer desejo ou esperana. A est a realidade, que no pode ser medida por palavras. Assim, no busque inutilmente
por aquilo que , mas descubra os impedimentos, os obstculos que impedem a mente de perceber a verdade. Quando a mente est criativamente
vazia existe o imensurvel.
humano?
Krishnamurti: Ideias religiosas no se limitam simplesmente ao futuro. muito mais profundo. O desejo de estar seguro d origem ao pensamento sobre o futuro e a muito mais sutilezas que criam medo, e para ficar
livre disto preciso grande discernimento. S uma mente que est insegura compreender a verdade, uma mente que no est preparada, que no
est condicionada pelo medo, estar aberta para o desconhecido. Ento,
vamos nos interessar pelas limitaes e suas causas.
A pergunta esta: podemos treinar as crianas a no buscarem segurana? Ora, para educar o outro voc deve comear consigo mesmo. Voc
est fundamentalmente livre desta ideia de segurana? Voc est inteiramente vulnervel vida, sem nenhum muro de autoproteo? Descobrir
isto, comear a ficar cnscio, comear a questionar todos os valores que
envolvem a mente. A voc descobrir, atravs de sua prpria inteligncia
desperta, o verdadeiro significado de segurana.
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cunstncias e condies que provocam conflito; e o pensamento, sendo ardiloso, evita perturbao, sofrimento. Ento ele diz a si mesmo: Eu compreendo intelectualmente, mas como vou colocar em ao? Voc no
pergunta como pr uma ideia em ao se essa ideia de real significado
para voc. O homem que diz: Diga-me como agir, no quer pensar profundamente sobre o assunto, mas deseja meramente que lhe seja dito o que
fazer, o que cria o pernicioso sistema de autoridade, seguir, e sectarismo.
Receio que a maioria de vocs, depois de ouvir estas palestras, diro:
Voc no nos deu nada prtico. Sua mente est acostumada ao pensamento sistematizado e ao inconsciente, e voc quer seguir qualquer sistema que lhe dar segurana posterior. Se voc pegar uma ideia que eu
apresento e realmente examin-la profundamente pela ao, ento descobrir a qualidade sempre renovadora da ao completa, e s da vem o verdadeiro xtase da vida.
iluses e fica presa em sua prpria ignorncia; e, quando a mente est livre
de sua prpria ignorncia e iluso, a est a realidade, no voc se tornando essa realidade.
Por favor, no aceite o que eu digo, mas comece a questionar e compreender como sua prpria crena surgiu. Ento voc ver como a mente,
sutilmente, dividiu a vida. Voc comear a compreender o significado
desta diviso, que uma forma sutil de desejo egocntrico de continuidade. Enquanto esta iluso, com todas as suas sutilezas, existir, no pode haver realidade. Como este um dos mais controversos assuntos e existe
tanto preconceito em relao a ele, a pessoa tem que ser muito cautelosa
para no ser levada por opinio a favor ou contra a ideia da alma. Para
compreender a realidade, a mente deve estar completamente livre da limitao do medo, com seu anseio pela continuidade egocntrica.
tais que criam estes problemas. Mas se voc trata deles apenas superficialmente, ento a ao nascida deles criar maiores e mais complicados problemas. Se voc compreender profundamente o significado da possessividade em que h crueldade, opresso, indiferena e a mente se libertar
dessa limitao, ento a vida no um problema, nem uma escola em que
se aprende; uma vida para ser vivida completamente, na totalidade do
amor.
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Interrogante: Eu sou um entusiasta da frente crist unida numa religio centrada em Cristo. Eu admito apenas o valor que as organizaes
tm em si mesmas e dou nfase ao esforo individual para encontrar a salvao pessoal. Voc acredita que a frente de unio crist factvel?
Krishnamurti: Toda religio sustenta que s existe uma religio verdadeira, ela mesma, e tenta trazer para seu rebanho, para sua limitao, pessoas que esto sofrendo. Assim, as religies criam divises entre o homem
e o homem. A questo : Por que queremos uma religio de qualquer tipo,
religio sendo um sistema organizado de crenas, dogmas e credos? Voc
se prende a isto porque espera que ela v atuar como um guia, dando-lhe
conforto e consolo em tempos problemticos. Assim, as religies organizadas se tornam um abrigo, uma fuga contra o contnuo impacto da experincia e da vida. Por seu prprio desejo de proteo voc cria uma estrutura artificial que chama de religio, que em essncia um entorpecente
confortante contra a realidade.
Se a mente entender seu prprio processo de construir refgios e, assim, evitar a vida, ento ela comear a se desembaraar de todos os valores no questionados que agora a limitam. Quando o homem verdadeiramente perceber isto, no haver o espetculo de uma religio competindo
com outras por ele, mas ele ser livre de suas prprias iluses autocriadas,
e despertar nele mesmo essa inteligncia verdadeira que pode destruir todas as distines artificiais e as muitas crueldades da intolerncia.
fraude a respeito de tudo isto , qual o valor disto? O que h por trs
desta questo? Muitos de ns querem saber porque desejamos ser guiados,
ou porque queremos estar em contato com aqueles que perdemos, esperando assim ficar livres da solido, ou encobrir nossa agonia com explicaes. Ento, para a maioria de ns, o desejo por trs desta questo
Como eu posso escapar do sofrimento? Voc quer ser guiado na vida
para evitar o sofrimento, para no entrar em conflito com a realidade. Por
isso voc abandona a autoridade de uma igreja, uma seita, ou uma ideia, e
confia nesta nova autoridade espiritualista. Mas a autoridade ainda o guia
e domina como antes. Sua vida, pelo controle, pela fuga, se torna mais e
mais estreita, mais e mais incompleta. Por que dar mais autoridade, mais
compreenso ao morto do que ao vivo?
Onde existe um desejo de ser guiado, de buscar segurana na autoridade, a vida inevitavelmente ser um grande sofrimento e um grande vazio. A riqueza da vida, a profundidade da compreenso, a alegria do amor
s pode surgir com o discernimento do falso, daquilo que ilusrio.
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Se um professor realmente sente que no deve ensinar a guerra, porque compreende a total significao dela, ento ele agir. Um homem que
profunda e inteligentemente sente a crueldade de uma coisa em si agir e
no considera o que acontecer com ele. (Aplauso)
isto, a mente deve libertar-se da autoridade e tradio discernindo seu verdadeiro significado. As questes superficiais a respeito disto sero respondidas quando voc mergulhar profundamente em todas as sutilezas da autoridade. Deve haver inevitavelmente uma forma sutil ou grosseira de
compulso quando a mente est buscando segurana, abrigo. Assim, a
mente que se libertaria da compulso no deve buscar a limitao da segurana, da certeza. Para compreender o profundo significado da autoridade
e da compulso, voc precisa de pensamento muito delicado e cuidadoso.
Pergunta: Voc nega a autoridade, mas no est tambm criando autoridade com tudo que tem a dizer ou ensinar ao mundo, mesmo se voc insiste que a pessoa no deve reconhecer nenhuma autoridade? Como voc
pode impedir que as pessoas o sigam como autoridade delas? Voc pode
evitar isto?
Krishnamurti: Se um homem deseja obedecer e seguir algum, ningum pode impedi-lo, mas isto muito tolo, levando a muita infelicidade
e frustrao. Se aqueles de vocs que esto me ouvindo realmente comearem a pensar profundamente sobre autoridade, vocs no seguiro ningum, incluindo a mim mesmo. Mas, como eu disse, muito mais fcil seguir e imitar do que realmente libertar o pensamento da limitao do medo
e, assim, da compulso e da autoridade. O primeiro significa um fcil abrir
mo de si mesmo pelo outro, havendo sempre a ideia de conseguir algo
em troca, ao passo que no outro h absoluta insegurana; e como as pessoas preferem a iluso do conforto, segurana, elas seguem a autoridade com
sua frustrao. Mas se a mente compreende a natureza ilusria do conforto
ou segurana, nasce a inteligncia, o novo, a vida essencial.
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Pergunta: Uma pessoa que tem inclinao religiosa, mas que tem o
poder de pensar profundamente, pode perder sua f depois de ouvi-lo. Mas
se o medo dela continua, que vantagem isso ter para ela?
Krishnamurti: O que cria f no homem? Fundamentalmente, medo.
Voc diz Se eu me livro da f, ento ficarei com o medo, e ento no ganhei nada. Ento voc prefere viver numa iluso, prendendo-se a suas
fantasias. A fim de escapar do medo, voc cria a f. Ora, quando atravs
de profundo pensamento voc dissolve a f, ento voc est frente a frente
com o medo. S ento voc pode resolver a causa do medo. Quando todas
as rotas de fuga foram completamente compreendidas e destrudas, ento
voc est frente a frente com a origem do medo; s ento pode a mente se
libertar da garra do medo.
Quando existe medo, ento religies e autoridades, que voc criou em
sua busca por segurana, lhe oferecem o pio que voc chama de f, ou o
amor de Deus. Assim voc simplesmente encobre o medo, que se expressa
de formas ocultas e sutis. Ento voc continua rejeitando antigas crenas e
aceitando novas, mas o verdadeiro veneno, a origem do medo, nunca
dissolvido. Enquanto houver essa conscincia limitada, o eu, haver
medo. At a mente se libertar desta conscincia limitada, o medo permanecer de uma forma ou de outra.
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Muitos de ns estamos cientes das muitas formas de conflito, de sofrimento e de explorao que existem em torno de ns. Vemos homens explorando seus companheiros homens, homens explorando mulheres e mulheres explorando homens; vemos a diviso de classes, nacionalidades,
guerras, e outras grandes crueldades. Cada um deve ter perguntado a si
mesmo qual ser sua atuao individual em toda esta catica e estpida
condio. A pessoa ou est inteiramente inconsciente de tudo isto ou, estando consciente, deve muitas vezes ter o pensamento de no aumentar ou
se submeter s imposies e crueldades no mundo. E, na esperana de encontrar uma sada para este sofrimento, muitos de vocs vm ouvir estas
palestras. Ficaro desapontados se simplesmente buscam um novo sistema
de ao ou um novo mtodo para superar o sofrimento. Eu no vou fornecer um novo sistema ou um padro para vocs se moldarem, pois isso de
maneira alguma resolveria as muitas dificuldades e sofrimentos. O simples
ajustamento a um plano, sem reflexo profunda e compreenso, apenas levar a maior confuso e vazio. Mas se vocs forem capazes de discernir
por vocs mesmos como agir verdadeiramente, ento sua prpria inteligncia sempre os guiar em todas as circunstncias. Se voc busca um perito, vai se tornar simplesmente um dos muitos dentes no mecanismo de
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sistema de pensamento dele. Alm disso, entre os prprios peritos e especialistas existe muita contradio e dissenso. Cada perito ou especialista
forma uma faco em torno de seu sistema de pensamento, e estas faces
se tornam a causa de maior confuso e explorao.
Ora, como eu disse, no estou oferecendo um novo molde no qual
voc pode se encaixar, mas, se voc for capaz de descobrir e compreender
profundamente a causa do sofrimento, ento descobrir por si mesmo o
verdadeiro mtodo de ao que no pode ser sistematizado. Pois a vida
est em constante movimento, e uma mente que incapaz de ajustamento
deve inevitavelmente sofrer. Para compreender e discernir o profundo significado da vida, voc deve chegar a ela com uma mente flexvel e viva. A
mente deve ser crtica e consciente. A oposio de preconceitos cultivados
e o fundo de reaes defensivas se torna um grande impedimento para a
compreenso clara. Ou seja, se vocs so cristos, foram criados em certa
tradio, com preconceitos, esperanas e ideais, e atravs desse fundo,
atravs desses preconceitos, olham a vida com suas expresses sempre em
mudana. Muitas vezes isto considerado como compreenso crtica da
vida, mas apenas a criao de mais oposio defensiva.
Se posso sugerir, durante esta tarde tente afastar seus preconceitos,
tente esquecer que voc cristo, comunista, socialista, anarquista ou capitalista, e examine o que vou dizer. No descarte simplesmente o que
digo como sendo comunista, anrquico, ou nada de novo. Para compreender a vida, com o que, afinal, todos ns estamos interessados, no devemos confundir teoria com realidade; teorias e ideais so simplesmente expresses de esperanas, anseios, que oferecem uma fuga da realidade. Se
pudermos encarar a realidade e discernir seu verdadeiro valor, ento descobriremos o que tem significao duradoura e o que completamente vazio e destrutivo. Ento, no vou discutir nenhuma teoria. Teorias so totalmente inteis. Se pudermos discernir o significado da realidade, pelo
questionamento, comearemos a despertar aquela inteligncia que ser um
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adorada, para se orar para ela, para ser seguida. Assim, voc lentamente se
entrega a essa autoridade e, assim, o medo astuciosa e sutilmente cultivado. Para lev-lo a essa prometida imortalidade, um sistema, chamado
religio, se torna uma necessidade vital. Para manter esta estrutura artificial, crenas, ideais, dogmas e credos so necessrios. E para interpretar, administrar e preservar esta priso autocriada do homem, voc deve ter sacerdotes. Assim, os sacerdotes mundo afora se tornam exploradores. Na
busca por sua segurana individual, que voc chama imortalidade, voc
comea a criar muitas iluses e ideais, que se tornam os meios de grosseira ou sutil explorao. Para assegurar voc e interpretar o anseio de sua
prpria segurana depois e agora, deve haver mediadores, mensageiros,
que, pelo medo, se tornam seus exploradores. Assim, so vocs mesmos,
fundamentalmente, os criadores dos exploradores, sejam econmicos ou
espirituais. Para compreender esta estrutura religiosa que se tornou um
meio de explorao do homem mundo afora, voc deve compreender seu
prprio desejo e as formas de sua ao sutil e astuciosa.
Religio, que uma forma organizada de estupidez, se transformou
em sua destruio. Ela se tornou um instrumento de poder, de interesse investido, de explorao. Vocs, como indivduos, devem despertar para
esta estrutura de oposio inteligncia, que resultado de seus prprios
medos, desejos, anseios e buscas secretas. A religio, para a maioria das
pessoas, no nada mais que reao contra a inteligncia. Voc pode no
ser religioso, pode no acreditar na imortalidade, mas criou desejos que o
induzem a ser explorado, ser cruel, dominar, o que inevitavelmente deve
criar condies forando e estimulando o homem a buscar conforto, segurana, em uma iluso. Seja voc inclinado a ser religioso ou no, o medo
permeia os seres humanos e suas aes, e cria iluso de algum tipo: iluso
religiosa, ou a iluso do poder, ou o conceito intelectual de ideais. Por
todo o mundo, o homem est em busca desta segurana imortal. O medo
faz com que ele busque conforto em uma crena organizada, que chama49
da religio, com seus credos e dogmas, com sua pompa e superstio. Estas crenas organizadas, as religies, fundamentalmente separam o homem. E se voc examina os ideais delas, suas moralidades, ver que elas
se baseiam no medo e no egosmo. A partir da crena organizada seguemse interesses investidos, que sutilmente se tornam a cruel autoridade para
explorar o homem atravs de seu medo. Ento voc v que o homem, pelo
seu prprio medo, pela autoridade autocriada, pela moralidade fechada e
egosta, permitiu-se ser constrangido servilmente; ele perdeu a capacidade
de pensar e, portanto, de viver criativamente, felizmente. Sua ao, nascida desta sufocao e limitao, tem que ser incompleta, sempre destruindo
a inteligncia. O indivduo, em busca de sua prpria segurana, criou atravs de muitos sculos um sistema baseado na aquisio, medo e explorao. E ele se tornou um completo escravo deste sistema criado por ele
mesmo. O egocntrico condicionamento da famlia, e sua prpria segurana, criaram um ambiente que fora o indivduo a se tornar duro. s mos
dos mais espertos e duros, os poucos, chegou a mquina, que propicia os
meios de explorao. A partir da nasceu a absurda diviso de classes, nacionalidades, e guerras. Cada governo soberano, com sua nacionalidade
particular, deve inevitavelmente criar guerra, pois seus atos se baseiam em
interesse investido. Assim, voc tem de um lado a religio, e do outro as
condies materiais, que esto continuamente distorcendo, pervertendo o
pensamento e a ao do homem.
Quase todas as pessoas esto inconscientes, tanto a respeito da inteligncia quanto da estupidez em torno delas. Mas, como pode cada um perceber o que estupidez e o que inteligncia, se seu pensamento e ao se
baseiam em medo e autoridade? Assim, individualmente, temos que estar
cnscios, conscientes destas condies limitantes. Muitos de ns estamos
esperando que algum milagre acontea para gerar ordem neste caos e sofrimento. Cada um de ns ter que se tornar individualmente consciente,
cnscio, a fim de descobrir o que limitante e estpido. A partir deste dis50
separa o homem do homem, impedindo-o de viver integralmente, profundamente, e, no se submetendo s demandas e estupidez disto, comea a
criar conflito vital. Ento voc descobrir que sua famlia, seus amigos, e
a opinio pblica esto contra voc, o que lhe criar grande sofrimento.
apenas quando voc sofre e no tenta escapar do sofrimento, quando v
que as explicaes so fteis, quando todas as fugas pararam s ento
voc comear a discernir verdadeiramente, fundamentalmente, profundamente em sua mente e corao, quais as limitaes que impedem o livre
fluxo de realidade, da vida.
Se voc simplesmente aceita o que eu digo e repete depois que nacionalismo, crenas, autoridades, so obstculos, ento voc apenas criar
outra autoridade e se abrigar sob ela transitria e ilusoriamente. Se vocs,
como indivduos, verdadeiramente compreendem toda esta estrutura de
medo e explorao, s ento haver realizao, e renovao da vida, a
imortalidade. Mas isto exige inteligncia, no conhecimento: uma profunda compreenso nascida da ao, no da aceitao, no de seguir determinada pessoa ou padro, nem de tentar se ajustar a um sistema ou autoridade. Se voc compreende a beleza da vida com seu profundo movimento e
sua felicidade, ento a mente e o corao devem estar conscientes desses
valores e impedimentos que esto evitando a realizao em ao. a limitao, o egosmo, que evita o discernimento, que causa sofrimento, e, assim, no h realizao.
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produzir trabalho coletivo e, ao mesmo tempo, concretizar a realizao individual? Do contrrio, como eu disse, nos tornamos meras mquinas,
dentes que funcionam automaticamente. Se pudermos compreender o significado profundo da realizao individual, ento o trabalho coletivo no
ser uma fora destrutiva ou um impedimento inteligncia. Cada um
deve descobrir a inteligncia por si mesmo, cuja expresso ser, ento, a
verdadeira realizao. Se no o fizer, se simplesmente seguir um plano determinado, ento no ser realizao, mas apenas conformismo por medo.
Se eu determino um plano ou lhe forneo um sistema por meio do qual
voc pode, pela imitao, chegar realizao, no seria, absolutamente,
realizao; seria, simplesmente, adaptao a um padro particular. Por favor, vejam este ponto muito claramente, pois de outro modo vocs pensaro que estou apenas destruindo. Se voc simplesmente imitar, no pode
haver realizao. O constante conformismo a um modelo particular a
base de nosso pensamento religioso e ao moral; e viver no mais completa e profunda realizao, uma compreenso integrada da vida, mas simplesmente conformismo a certo sistema, pelo medo e pela compulso. Este
o comeo da autoridade.
Para a realizao, deve haver a maior inteligncia. Esta inteligncia
diferente do conhecimento. Voc pode ler muitos livros, mas eles no lhe
daro inteligncia. A inteligncia s pode ser despertada pela ao, pela
compreenso da ao como um todo integrado. Discutir e descobrir intelectualmente o que inteligncia seria, eu acho, desperdcio de tempo e
energia, pois isso no levantaria o fardo da ignorncia e da iluso. Em vez
de investigar o que inteligncia, vamos descobrir por ns mesmos quais
so os obstculos colocados na mente que impedem o completo despertar
da inteligncia. Se eu desse uma explicao sobre o que inteligncia, e
voc concordasse com minha explicao, sua mente a transformaria em
um sistema bem definido e, pelo medo, se retorceria para combinar com
esse sistema. Mas se cada um puder descobrir por si mesmo os muitos im54
pedimentos colocados na mente, ento, pela conscientizao, no pela autoanlise, a mente comearia a se libertar, despertando, assim, a verdadeira inteligncia, que a vida em si.
Ora, um dos maiores impedimentos colocados na mente a autoridade. Por favor, compreendam todo o significado dessa palavra, e no pulem
para a concluso oposta. No digam: Temos que nos livrar da lei? Podemos fazer o que queremos? Como nos libertarmos da moralidade, da autoridade? A autoridade muito sutil; seus caminhos so muitos; sua influncia penetrante to delicada, to astuta, que preciso grande discernimento, no concluses precipitadas e impensadas, para perceber sua significao. Quando h profunda compreenso, no h diviso de autoridade
como o externo e o interno, como aplicvel massa ou aos escolhidos,
como o externamente imposto ou o internamente cultivado. Mas infelizmente existe esta diviso entre autoridade externa e interna. A externa a
imposio de padres, tradies, ideais, que meramente atuam como barreira para restringir o indivduo, tratando-o como um animal a ser treinado
segundo certas exigncias e condies. Voc v isso acontecendo o tempo
todo na moralidade fechada das religies, nos padres de sistemas e partidos. Como reao contra esta imposio de autoridade, ns desenvolvemos um guia interno, um sistema, uma disciplina segundo a qual tentamos
agir, e foramos, assim, a experincia a se acomodar dentro dos limites de
desejos e esperanas protetoras. Onde existe autoridade e um simples
ajustamento a ela no pode haver realizao. Cada indivduo criou esta autoridade, pelo medo e pelo desejo de segurana. Voc tem que compreender seu prprio desejo, que est criando autoridade e do qual voc escravo; voc no pode simplesmente desconsider-lo. Quando a mente discernir o significado profundo da autoridade e libertar a si mesma do medo
com suas influncias sutis, ento a inteligncia se manifesta, o que verdadeira realizao.
Onde existe inteligncia existe verdadeira cooperao, e no compul55
so, mas onde no existe inteligncia o trabalho coletivo se torna meramente escravido. O verdadeiro trabalho coletivo o resultado natural da
realizao, que inteligncia. Despertando inteligncia, cada um ajuda a
criar a oportunidade, o ambiente para outros se realizarem.
dade. Mas clareza ou compreenso no chegam superficialmente, artificialmente deve haver profundo questionamento.
A dvida o despertador da inteligncia, nascida do sofrimento. Mas
o homem cuja mente est segura no vcio de interesses investidos, de poder e explorao, afirma que a dvida perniciosa, um grilho que causa
confuso e provoca destruio. Se voc verdadeiramente despertasse a inteligncia, comearia a compreender o significado de valores pela dvida
e o sofrimento. Se voc quiser perceber o movimento da vida, da realidade, a mente deve se desnudar de todos os valores de autodefesa.
Interrogante: Est claro para mim que voc est determinado a destruir todos os nossos caros ideais. Se forem destrudos, a civilizao no
entrar em colapso e o homem retornar selvageria?
Krishnamurti: Em primeiro lugar, eu no posso destruir seus ideais,
que vocs criaram. Se pudesse destru-los, vocs criariam outros e seriam
prisioneiros destes. O que temos que descobrir no se pela destruio de
ideais vai haver selvageria, mas se os ideais realmente ajudam o homem a
viver completamente, inteligentemente. No existe selvageria, caos, misria, explorao, guerra, apesar de seus ideias, religies e moralidade fechada? Ento, vamos descobrir se ideais so uma ajuda ou um obstculo. Para
compreender isto, sua mente no pode ser preconceituosa ou defensiva.
Quando falamos sobre ideais, queremos dizer aqueles pontos de luz
com os quais buscamos guiar a ns mesmos atravs da confuso e misria
da vida. isso que queremos dizer com ideais: aqueles conceitos futuros
que ajudaro o homem a se direcionar atravs do caos da existncia presente. O desejo sutil por ideais e sua permanncia indica que voc quer
cruzar o oceano da vida sem sofrimento. Como voc no compreende inte58
gralmente o presente, deseja ter roteiros sob a forma de ideais. A voc diz
Como a vida tal conflito, como existe tanta misria e sofrimento nela,
os ideais me daro coragem, esperana. Assim, os ideais se tornam uma
fuga do presente. Sua mente e corao esto mutilados e sobrecarregados
com eles, dando a voc um sutil meio de fuga do presente sempre ativo,
encobrindo e evitando o conflito e o sofrimento do agora. Ento, gradualmente, voc fica vivendo em teorias e no pode compreender a realidade.
Deixe-me dar um exemplo que, eu espero, esclarecer o que quero dizer. Como cristo voc professa o amor aos seus vizinhos: isso um ideal.
Ora, o que acontece na realidade? O amor no existe, mas ns temos
medo, dominao, crueldade e todos os horrores e absurdos do nacionalismo e da guerra. Na teoria uma coisa e, de fato, exatamente o oposto.
Mas se voc, por ora, pe de lado seus ideais e realmente confronta o real,
se, em vez de viver em um futuro romntico, voc encara sem iluso aquilo que est sempre acontecendo, dando toda sua mente e corao a isto,
ento voc agir e conhecer o movimento da realidade.
Ora, voc est confundindo realidade com teorias. Voc tem que separar o real do terico, de esperanas e anseios. Quando voc confrontado com o real, h ao, mas se voc foge por meio de ideais, pela segurana da iluso, ento voc no agir. Quanto maior o ideal, maior o poder
de manter o homem na iluso, na priso. Apenas na compreenso da vida,
com todo seu sofrimento, alegria e profundo movimento, a mente pode se
libertar das iluses e ideais. Quando a mente est mutilada com esperanas
e anseios, que se tornam ideais, ela no pode compreender o presente. Mas
quando a mente comea a se libertar destas esperanas futuras e iluses,
ento a ao despertar essa inteligncia que a vida em si, o eterno transformar-se.
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Interrogante: Sou profundamente interessado em suas ideias, mas tenho oposio de minha famlia e do sacerdote. Qual seria minha atitude
em relao a eles?
Krishnamurti: Se voc deseja compreender a verdade, a vida, ento a
famlia como influncia, como um abrigo, no existe; e o sacerdote, como
uma imposio com sutil explorao, deixa de ser um fator determinante
na vida. Assim, voc mesmo que tem que responder esta pergunta. Se
voc quiser compreender a beleza da vida e viver profundamente e com
xtase, sem essa contnua criao de limitao, ento voc tem que estar
livre das crenas organizadas, como a religio com sua explorao, e da
possessividade da famlia com seus abrigos atraentes e autodefesa o que
no significa jogar fora todas as coisas e se tornar uma pessoa licenciosa.
Se voc deseja compreender profundamente e viver inteligentemente com
realizao, ento a famlia, o sacerdote ou a opinio pblica no podem
estar no caminho.
O que opinio pblica, o que so sacerdotes, o que famlia, quando
voc realmente chega a considerar isto? Para discernir, cada pessoa no
tem que ficar sozinha, sem apoio? Isto no significa de modo algum que
voc no pode amar, que no pode casar e ter filhos. Por causa de seu prprio desejo de segurana e conforto, voc comea a criar um ambiente que
influencia, limita e domina sua mente e seu corao pelo medo. Um homem que quiser compreender a verdade deve estar livre do desejo de segurana e conforto.
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Krishnamurti: No creio que interesse muito o que eu sou. O que interessa se voc, inteligentemente, compreende o que digo. Se voc tem
uma profunda apreciao da beleza, de pouca importncia saber quem
pintou o quadro ou escreveu o poema. (Aplauso e objees) Senhores, eu
no estou fugindo da pergunta, porque no penso que importa quem eu
sou afinal. Pois se eu comear a afirmar ou negar, me tornarei uma autoridade. Mas se voc, por seu prprio discernimento, compreender e viver o
que verdadeiro e vital naquilo que digo, ento haver realizao. Isto,
afinal, da maior importncia: que voc possa viver integralmente, completamente e no o que sou.
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Amigos, se nossas aes so meramente o resultado de algumas reaes superficiais, ento elas nos levaro confuso, misria e expresses
individuais egocntricas. Se pudermos compreender a causa fundamental
de nossa ao e libert-la de suas limitaes, ento a ao, inevitavelmente, gera inteligncia e cooperao no mundo.
A maior parte de nossa ao nasce de compulso, influncia, dominao ou medo, mas existe uma ao que o resultado da compreenso voluntria. Cada um de ns est em face de uma pergunta: Somos capazes
desta ao voluntria de inteligncia, ou temos que ser forados, dirigidos
e controlados? Para realizar, para compreender a vida completamente,
deve haver ao voluntria. A ao nascida de alguma reao superficial
inevitavelmente torna a mente estreita e limitada. Tomem o cime. Lidando superficialmente com ele, esperamos acabar com ele, ficar livre dele.
Tentamos controlar, sublimar ou esquec-lo. Esta ao est tratando com
um sintoma superficial, sem compreender a causa fundamental de onde a
reao do cime nasce. A causa a possessividade. A ao nascida de
uma reao, de um sintoma, sem compreenso, levar a maior conflito e
sofrimento. Quando a mente est livre da causa, que a possessividade,
ento o sintoma, que o cime, desaparece. completamente ftil tratar
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desejos egostas, ambies e sucesso, ento, quaisquer que sejam as expresses dessa inteligncia, elas no dominaro e oprimiro o homem.
los?
Pergunta: Deveramos ceder queles que esto contra ns, ou evitKrishnamurti: Nenhum dos dois. Se voc meramente cede, certamente
nisso no h compreenso; e se meramente os evita, nisso h medo. Se sua
ao se baseia no numa reao, mas na completa compreenso das causas
fundamentais, ento no h dvida de ceder ou de fugir. Ento voc est
agindo inteligentemente, verdadeiramente.
Pergunta: Voc est nos dando teorias caticas e nos incitando revolta intil. Gostaria de ter sua resposta a esta afirmao.
Krishnamurti: No estou lhes dando nenhuma teoria ou incitando-os
revolta. Se sou capaz de incit-los rebelio, e se vocs se rendem a isto,
ento outro chegar e os far dormir novamente. (Riso) Ento, a coisa importante descobrir se voc est sofrendo. Ora, um homem que est sofrendo no precisa ser incitado rebelio, mas deve se manter desperto
para compreender a causa do sofrimento, e no ficar adormecido por ex69
Pergunta: Voc nos promete um novo paraso na Terra, mas ele inalcanvel. Voc no acha que precisamos de solues imediatas, e no de
esperanas longnquas? O comunismo universal no seria a soluo
imediata?
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Por favor, antes que eu entre mais nisto, no fiquem na defensiva. Estamos tentando descobrir o que verdadeiro, no o que tradicional, no no
que voc acredita; assim, primeiro devemos investigar se existe tal coisa
como a alma. Para discernir, voc deve chegar sem preconceito, contra ou
a favor. Ns criamos, pelo nosso desejo de imortalidade, a ideia da alma.
Como achamos que no podemos compreender este mundo com todas as
suas angstias, misrias e explorao, queremos viver em outro mundo
mais integralmente, mais completamente. Achamos que deve haver alguma outra entidade que seja mais espiritual que isto. A ideia da alma se baseia fundamentalmente na continuidade egocntrica.
Ora, realidade ou verdade, ou Deus, ou qual nome queiram dar, no
conscincia egosta, pessoal. Quando voc busca segurana, continuidade,
voc pensa na alma como diferente da realidade. Tendo criado esta separao, voc pergunta Isto imortal?. Quando a mente est livre de sua
conscincia limitada, com seu desejo de continuidade, ento existe imortalidade no pessoal, no continuidade individual, mas de vida. A iluso
pode se dividir em muitas, mas a verdade no pode. Como a mente cria
iluso, ela divide a si mesma no permanente, que ela chama de alma, e a
existncia perecvel, transitria. Esta diviso apenas cria mais iluso.
Quando a mente est livre de toda limitao, existe imortalidade. Mas
voc tem que discernir quais so as limitaes que impedem a mente de
viver completamente. O prprio desejo de continuidade a maior das limitaes. Este desejo o resultado da memria, que age como um guia,
como um aviso de autoproteo contra a vida, a experincia. Da nasce a
fora que faz voc imitar, conformar-se, submeter-se autoridade e, assim, sempre h medo. Tudo isto vai criar a ideia do Eu, que quer continuidade. Quando a mente est livre deste egosmo, que se expressa de vrios modos, ento existe realidade, ou chame como quiser. Quando existe
esse sentido de divindade, voc no pertence a nenhuma religio, a nenhum grupo de pessoas, a nenhuma famlia. s quando voc perdeu este
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Pergunta: Eu creio que no tenho qualquer apego, e ainda no me sinto livre. O que esse sentimento doloroso de estar aprisionado, e o que
fao a respeito disto?
Krishnamurti: A pessoa busca o desapego, mais do que a compreenso da causa do sofrimento. Ora, quando a pessoa sofre pela possessividade, ela tenta desenvolver o oposto, que o desapego. Em outras palavras,
a pessoa se desapega para no ser magoada, e este oposto ela chama de
virtude. Se a pessoa realmente descobrisse qual a causa do sofrimento,
ento, ao compreender profundamente com todo o seu ser, a mente estaria
livre para viver integralmente, completamente, e no cair em outra priso,
a priso do oposto.
Pergunta: Que memria essa, criada pela ao incompleta no presente, da qual voc afirma que devemos nos libertar?
Krishnamurti: Na breve introduo a esta palestra, eu tentei explicar
como as memrias, como autodefesas, esto mutilando nosso pensamento
e ao. Deixe-me dar um exemplo.
Se voc foi criado como cristo, com certas crenas, voc aborda a
vida, a experincia, com essa mentalidade limitada. Naturalmente, esses
preconceitos e limitaes o impedem de compreender a experincia totalmente. Assim, h imperfeio em seu pensamento e ao. Ora, esta barreira que cria imperfeio o que chamo de memria. Estas memrias agem
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espiritualismo, mediunidade e de vrios outros assuntos, que seriam impossveis responder, pois meu tempo limitado. Mas se vocs esto interessados, podem ler algumas das coisas que eu j disse. Vocs buscam explicaes, mas explicaes so como poeira para o homem que est faminto. S a ao desperta a mente de modo que ela comea a discernir. Onde
h discernimento, as explicaes no tm valor.
Tomem esta pergunta como exemplo: Qual sua concepo de
Deus? Se voc ficar satisfeito com uma explicao, isto mostra a pobreza
de seu ser, e receio que muitas pessoas fiquem satisfeitas assim. Suas religies se baseiam em explicaes, revelaes, na experincia de outras pessoas. Ento qual a utilidade de eu dar outra explicao, ou dar outra
crena para adicionar ao seu museu de crenas mortas? Se voc refletisse
profundamente na totalidade da ideia de buscar Deus, ento veria que est
sutilmente, ardilosamente fugindo do conflito da vida. Se voc compreender a vida, se capturar a profunda significao de viver, ento a prpria
vida Deus, no alguma super inteligncia distante de sua vida. Mas isto
demanda grande penetrao de pensamento, no buscar satisfao ou explicao. Na prpria compreenso do conflito e do sofrimento, quando
toda segurana e apoio se tornam inteis, quando voc fica face a face
com a vida sem obstculos, a est Deus.
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mos que descobrir questionando profunda e sinceramente, no superficialmente, se este sistema, ao qual os indivduos so forados a se ajustar,
realmente capaz de libertar a inteligncia do homem, e assim gerar sua
realizao. Se este sistema capaz de verdadeiramente libertar o indivduo
para a realizao profunda, que no meramente autoexpresso egosta,
ento temos que dar todo nosso apoio a ele. Ento devemos olhar para
toda a base deste sistema e no sermos levados por seus efeitos superficiais.
Para um homem treinado numa profisso particular, muito difcil
discernir que este sistema se baseia em medo, cobia e explorao. A
mente dele j est investida de interesse prprio, assim ele incapaz de
verdadeira ao em relao a este sistema de medo. Pegue, por exemplo,
um homem treinado para o exrcito ou a marinha: ele incapaz de perceber que as foras armadas inevitavelmente criam guerras. Ou pegue um
homem cuja mente est distorcida por uma crena particular: ele incapaz
de discernir que religio como crena organizada deve envenenar todo o
seu ser. Assim, cada profisso cria uma mentalidade particular que impede
a compreenso completa do homem integrado. Como a maioria de ns
est sendo treinada ou j foi treinada para se distorcer e se encaixar num
molde particular, no vemos a importncia de considerar os muitos problemas humanos como um todo e no os separar em vrias categorias.
Como fomos treinados e distorcidos, devemos nos libertar do modelo e reconsiderar, agir de novo, a fim de compreendermos a vida como um todo.
Isto demanda que cada indivduo, atravs do sofrimento, dever se libertar
do medo. Embora haja muitas formas de medo social, econmico e religioso existe apenas uma causa, que a busca de segurana. Quando ns,
individualmente, destrumos os muros e formas que a mente criou para se
proteger engendrando medo, ento surge a verdadeira inteligncia, que
produzir ordem e felicidade neste mundo de caos e sofrimento.
De um lado existe o modelo da religio, impedindo e frustrando o
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despertar da inteligncia individual, e do outro o interesse investido da sociedade e da profisso. Nestes modelos de interesse investido, o indivduo
vai sendo forosa e cruelmente treinado, sem considerao por sua realizao individual. Assim, o indivduo compelido a dividir sua vida em profisso como meio de sobrevivncia, com toda sua estupidez e exploraes,
e as esperanas subjetivas, medos e iluses, com todas as suas complexidades e frustraes. Desta separao nasce o conflito, sempre impedindo a
realizao individual. A condio catica atual resultado e expresso
deste contnuo conflito e compulso do indivduo. A mente deve se desembaraar das vrias compulses, autoridades, que ela criou para si atravs do medo e, assim, despertar essa inteligncia que nica e no individualista. S essa inteligncia pode trazer a verdadeira realizao do homem. Esta inteligncia despertada atravs do contnuo questionamento
daqueles valores aos quais a mente se acostumou, aos quais est constantemente se ajustando. Para o despertar desta inteligncia, a individualidade
da maior importncia. Se voc acompanhar cegamente um padro estabelecido, ento no est mais despertando a inteligncia, mas simplesmente se conformando, se ajustando, atravs do medo, a um ideal, a um sistema.
O despertar desta inteligncia a mais difcil e rdua tarefa, pois a
mente to medrosa que est sempre criando abrigos para se proteger.
Um homem que quiser despertar esta inteligncia deve estar supremamente alerta, sempre consciente, para nunca escapar por alguma iluso; pois
quando voc comea a questionar estes padres e valores, h conflito e sofrimento. Para fugir desse sofrimento, a mente comea a criar outro conjunto de valores, entrando na limitao de um novo cercado. Assim, ela
vai de uma priso para outra, pensando que isso viver, evoluir. O despertar desta inteligncia destri a falsa diviso da vida em profisso ou necessidade exterior, e o abrigo interior da frustrao na iluso e traz a integralidade da ao. Assim, s atravs da inteligncia pode haver a verda87
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Interrogante: Voc acha que as leis atuais e o sistema atual, que se baseiam no egosmo e no desejo de segurana individual, podem ajudar as
pessoas no caminho de uma vida melhor, mais feliz?
Krishnamurti: Fico imaginando por que me fazem esta pergunta? O
prprio interrogante no percebe que estas coisas impedem os seres humanos de viverem completamente? Se o fizesse, qual seria sua ao individual em relao a toda essa estrutura? Ficar simplesmente revoltado comparativamente intil, mas individualmente libertar a si mesmo atravs de
sua prpria ao libera inteligncia criativa e, com isso, a alegria da vida.
Isto significa que voc mesmo deve ser responsvel e no esperar por algum grupo coletivo para mudar o ambiente. Se cada um de vocs sentir
verdadeiramente a necessidade de realizao individual, estariam destruindo continuamente a cristalizao da autoridade e a compulso, que o homem sempre procura e a que se agarra para seu conforto e segurana.
Interrogante: Como poderia a liberdade do mundo ocidental ser organizada de acordo com a sensibilidade do oriental?
Krishnamurti: Receio no ter entendido bem a pergunta. Para muitas
pessoas o oriente uma coisa misteriosa e espiritual. Mas os orientais so
pessoas exatamente como vocs; como vocs, eles sofrem, eles exploram,
tm medo, tm anseios espirituais e muitas iluses. O oriente tem costumes e hbitos superficiais diferentes, mas fundamentalmente somos todos
semelhantes, seja no ocidente ou no oriente. Algumas raras pessoas no oriente dedicaram o pensamento educao de si mesmo, descoberta do
verdadeiro significado de vida e morte, iluso e realidade. Muitas pesso90
as tm uma ideia romntica sobre a ndia, mas eu vou fazer uma palestra
sobre esse pas. Por favor, no procurem se ajustar a uma terra supostamente espiritual, como o oriente, mas estejam conscientes da priso na
qual vocs se mantm. Compreendendo como ela criada, e discernindo
seu verdadeiro significado, a mente se libertar do medo e da iluso.
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Interrogante: Muitas das discusses em torno de suas ideias so provocadas por seu uso frequente da palavra explorao. Pode nos dizer, exatamente, o que voc quer dizer com explorao?
Krishnamurti: Onde existe medo, que o resultado da busca de segurana, deve haver explorao. Ora, libertar a mente do medo uma das
coisas mais difceis de fazer. As pessoas afirmam muito prontamente que
no tm medo, mas, se realmente quiserem descobrir se esto livres do
medo, elas tm que testar a si mesmas em ao. Tm que compreender
toda a estrutura de tradio e valores, e, em se separando disto, elas criaro conflito, e nesse conflito descobriro se esto livres. Agora, a maioria
de ns age conforme certos valores estabelecidos. Ns no sabemos seu
verdadeiro significado. Se voc quer descobrir a consistncia de seu ser,
saia dessa rota e voc discernir os muitos medos sutis que escravizam sua
mente. Quando a mente se liberta do medo, ento no haver explorao,
crueldade e sofrimento.
Interrogante: Que conselho voc pode dar queles que esto ansiosos
para compreender seus ensinamentos?
Krishnamurti: Se voc comea a viver e, assim, compreende a vida,
ento no pode evitar captar o significado do que estou ensinando. Vocs
no veem, senhores, se voc segue algum, no importa quem ele seja,
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Interrogante: Voc afirma que os ideais so uma barreira compreenso da vida. Como isto possvel? Certamente um homem sem ideais
pouco mais que um selvagem.
Krishnamurti: No vamos considerar quem e quem no selvagem,
pois neste mundo isso difcil de determinar. (Riso) Antes vamos considerar se ideais so necessrios para a plenitude e a compreenso rica. Eu
afirmo que ideias, crenas fundamentalmente impedem o homem de viver
plenamente. Os ideais parecem necessrios quando a vida catica, carregada de sofrimento e cruel. Preso neste tumulto, voc se prende a ideais
como forma de escapar, como uma necessidade de cruzar o mar de confuso, e, assim, eles so falsos e enganosos. Quando voc no compreende o
sofrimento presente e a agonia, voc foge para um ideal. Quando voc no
ama seu vizinho, fala sobre o ideal da fraternidade. Do mesmo modo,
quando fala do ideal da paz, voc no est discernindo verdadeiramente a
causa que cria separao, guerra, com todas as suas brutalidades e estupidez. Nossas mentes esto to entrevadas, sobrecarregadas de ideias, que
no podemos ver claramente o real. Ento liberte sua mente de seus ideais,
que so apenas esperanas frustradas, e s ento ela ser capaz de discernir o presente com todo seu significado. Em vez de fugir, aja no presente.
Essa ao revela a beleza que nenhum ideal pode revelar.
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Interrogante: O que voc quer dizer, exatamente, com ao incompleta? Pode nos dar exemplos de tal ao?
Krishnamurti: Cada um de ns criado com certa base. Essa base
memria. Estas memrias esto continuamente impedindo a completude
da ao. Ou seja, se voc foi criado em certa tradio, essa memria impede a compreenso completa da experincia ou da ao; ela cresce e se torna uma limitao ampliada, obstculo, se separando do movimento da
vida. Onde h incompletude de ao, no h realizao, o que provoca
medo. Da surge a busca de segurana na vida futura. Completude de ao
o contnuo movimento ou fluxo de vida, realidade, sem a limitao da
memria autoprotetora.
Interrogante: Ocasionalmente, algum indivduo rico que perde seu dinheiro comete suicdio. Desde que a riqueza no parece conferir felicidade
duradoura, o que se deve fazer para ser realmente feliz?
Krishnamurti: Pessoas que acumulam riqueza dependem, para sua felicidade, do poder que o dinheiro d. Quando esse poder removido, elas
ficam face a face com seu prprio vazio completo. Enquanto a pessoa est
buscando poder, seja pelo dinheiro ou pela virtude, deve haver vazio, e
para esse vazio no h remdio, pois o poder em si mesmo uma iluso
nascida da limitao egocntrica, do medo. A compreenso s pode chegar no discernimento da falsidade do poder em si, e isto exige constante
vigilncia da mente, no uma renncia depois da acumulao. Se existe
este sentido de ganncia, que destri o amor, a caridade, ento h um vazio, uma superficialidade, uma frustrao da vida. Nisso no existe reali100
zao.
Julgar o outro fundamentalmente errado. Eu sei, sem nenhum medo, iluso ou autoiluso, que aquilo que estou dizendo e vivendo nasce da vida.
No pelo desejo de julgar, mas s pelo conflito voc pode despertar a inteligncia. S no estado de conflito e sofrimento voc pode compreender o
que verdadeiro; mas, quando voc comea a sofrer, deve se manter intensamente consciente, do contrrio criar uma fuga pela iluso. Ora, o
crculo vicioso de sofrimento e fuga continuar at voc comear a perceber a futilidade de fugir. S ento haver inteligncia, que pode resolver
os muitos problemas humanos.
Interrogante: Voc afirma que todos aqueles que pertencem a uma religio ou abraam uma crena so escravizados pelo medo. A pessoa est
livre do medo pelo simples fato de no pertencer a nenhuma religio?
Voc mesmo, que no pertence a nenhuma religio, est realmente livre
do medo, ou est pregando uma teoria?
Krishnamurti: No estou pregando simples teoria; estou falando a partir da plenitude da compreenso. No pertencer a alguma religio, certamente, no indica que a pessoa est livre do medo. O medo to sutil, to
ligeiro, to astuto que se esconde em muitos lugares. Para seguir a rota do
medo at seu refgio deve haver o desejo ardente e intenso de expor o
medo, o que significa que voc deve querer perder completamente todo o
interesse prprio. Mas voc quer estar seguro, aqui e na prxima vida. Assim, desejando segurana, voc cultiva o medo, e, tendo medo, tenta escapar pela iluso da religio, ideais, sensao e atividade. Enquanto houver
medo, que nasce dos desejos de autoproteo, a mente estar presa na rede
de muitas iluses. Um homem que deseja realmente descobrir a origem do
medo, e libertar-se dele, deve se tornar consciente do motivo e propsito
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grande tolice. Ou a pessoa compreende e, assim, ajuda, ou no compreende e, ento, obstrui. A difuso daquilo que inteligente s pode ser obstruda pela estupidez. Cada um de vocs tem interesses investidos aos
quais esto presos, e que pelo contnuo pensamento e ao vocs esto aumentando. Se uma pessoa ataca seu interesse investido particular, sua reao imediata ficar na defensiva e retaliar. Um homem que tem alguma
coisa para guardar, algo para proteger, est sempre com medo, e, assim,
age mais cruel e irrefletidamente; mas um homem que no tem, realmente,
nada a perder, porque nada acumulou, no tem medo; ele vive completamente, verdadeiramente realizado.
do?
Interrogante: Que tipo de ao voc pensa que seria til para o munKrishnamurti: Uma ao que nasce sem medo e, portanto, da inteligncia, inerentemente verdadeira. Se sua ao se baseia no medo, na autoridade, ento tal ao deve criar caos e confuso. Libertando a ao de
todo medo, h amor, inteligncia.
mitados, tentam nos expressar por meio do sexo, que se torna assim um
problema devorador. Porque tentamos resolver isto exclusivamente, separado do resto dos problemas humanos, no podemos encontrar soluo
para ele. Porque destrumos o amor com possessividade, com simples sensao, o sexo se tornou um problema. Onde existe amor, sem o sentido de
possessividade ou apego, o sexo no pode se tornar um problema.
Interrogante: Suas ideias, embora destrutivas, me atraem grandemente, e eu as aceito e as estou praticando por um tempo. Abandonei as ideias
de religio, nacionalismo e possesso, mas devo confessar francamente
que sou atormentado por dvida e sinto que posso meramente ter trocado
uma gaiola por outra. Voc pode me ajudar?
Krishnamurti: Qualquer um que lhe diga exatamente o que fazer e lhe
d um mtodo para seguir, lhe parece ser positivo. Ele s est lhe ensinado
a imitar, seguir e, ento, realmente, destrutivo da inteligncia e gera negao. Se voc simplesmente desistiu de religio, nacionalismo e possesso sem compreender sua significao profunda e intrnseca, ento certamente entrou em outra gaiola, pois voc espera ganhar alguma coisa de
volta. Voc est, realmente, buscando uma troca e, assim, no h compreenso profunda, que pode destruir todas as gaiolas e limitaes. Se voc
compreendesse verdadeiramente que religio, nacionalismo, possessividade, com sua plena significao, so venenos neles mesmos, ento haveria
inteligncia, que est sempre livre de todo sentido de recompensa.
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